國度、教會與侍奉三個大題目 嚴格地說,一個題目就可以講三天了 講國度就可以講三天 講教會也可以講三天 講侍奉可以講九天 所以三天不夠,現在你們只有兩天 我們實在是時間非常有限 每一個地方、每一個城市所需要的都是很多 所以我們只能夠把大意、把重要的要點告訴你們 我盼望你們可以在你們的教會繼續不斷的長進 在個人的讀經、或者尋找樹林的書籍 或者聖經、背點等等 你們可以查考這些重要的題目 這十多年來所有的神就講說 所用的題目都不是普通的人所常常講的 或者說就是那些重要的神修課題 但是不是普通教會常常提到的 所以你看題目的時候會感到相當的枯燥 或者以我自己的樹林生活沒有多大的幫助 這些東西知道了是不是只剩下一些 神修的、聖經的、樹林的知識 不一定是神修的 不知道也沒有什麼妨礙 其實不是如此 因為許多最重要、最重要的生活課題的後面 都有一些很重要的、枯燥的神學架構 所以如果我們沒有把這些總原則 把這些架構搞清楚 我們好像沒有什麼妨礙 等到我們遇到一些困難的事情的時候 我們就不知道從何作手 到底根據哪一種基礎來做事 哪一種基礎的原理 哪一種原則去處理應當處理的事情 去做應當做的事 所以我認為這是神給我的責任 把這些可能你認為沒有重大的關係的這些課題 把你們交代得清楚 所以我們講今天這個題目 是講到國度 講到這個教會 還有講到適逢的問題 如果你說怎樣適逢 我就更興趣了 怎樣教主的時候 就更合我的需要了 參加唱詩班應當怎麼樣預備心 那這個就更實際、更有效用了 那這些東西的背後 你是為什麼適逢 你在哪裡適逢 為什麼要這樣適逢 而適逢是在怎樣的範圍裡面 所以這樣就把國度、教會放在適逢的前面 國度、教會使你的適逢是有原則 有基礎、有方向 神所定的範圍 我們低頭禱告 主我們感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 再一次吸引我們新山的眾弟兄姊妹 一同為勞在祢施恩保住的面前 要領受祢真理的話 祢對我們說人活著不是單靠食物 那是靠祢口裡所說的一切的話語 祢的話就是我們腳前的燈 祢的話就是我們路上的光 祢的話比下地的蜜更甘甜 祢的話比基督的精精可炫墨 祢的話是至聖的真道 祢的話是活潑的聖源 祢的話安定在天 永不動搖 祢的話如同大槌 祢的話如同靈奶 祢可餵養我們 祢可以槌掉、破碎我們錯誤的觀念 祢可以引導我們走在正確的道路上 我們感謝、我們讚美祢 祢的道就是靈就是生命 教人活著的奶是靈 肉體是無用的 祢對我們所講的話就是靈就是生命 我們要在祢至聖的真道上建造自己 在祢活潑的聖源上操練我們的生命 我們感謝、讚美祢 願祢今天晚上用祢聖洩的靈引導我們的思想 除去我們理性中間一切的玷污、渣滓 讓我們以純淨的心到祢的面前 來接受祢自己的話語 主要懇求祢把祢自身的真道 光照在我們的思想 使我們被造的理性 歸回、創造我們主的真理 好叫我們從祢的話中間 得到真正應當走的道路的原則 主啊,我們感謝祢 我們讚美祢 祢不但創造了人的理性功能 祢更把祢的真理啟示出來 要用祢所啟示的真理 來引導、改變、來光照 祢所創造的理性 好叫理性歸回祢 我們把一切榮耀歸給祢 祢賜福祢無用的仆人 給祢當講的話語 給祢把祢的真理傳講清楚 我們感謝、讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求禮 阿們 當我們提到國度的時候 我們很容易思想到 我們所處的地方 我們所在的國家 你在馬來西亞 你會用馬來西亞 這個國家的環境 政治所一切的這個範圍 來思念你觀念中間所想的 樹林的國度的問題 那麼如果你住在美國 你會用美國的政治、法律 從那邊給人的保障 都是政權所帶來的 的這些環境 從這些的政治因素 所製造出來的整個方向 來決定你對於國度的觀念 所以我們提到國度的時候 馬上先受到 我們所居住的地區 我們所有關的國家 對於我們的觀念的影響 但是呢 聖經裡面提的國度 到底是不是我們觀念中間 受這些地上的影響的國度呢 不是的 所以聖經裡面所提的國度 跟我們的國度是不大一樣的 從創世以來 直到世界末日 我們看見什麼呢 我們看見上帝的國度是無形的 上帝的國度是看不見的 上帝的國度在人間十佛 沒有重要的座落 沒有重要的影響 上帝的國度在整個人權的上面呢 原是控制、操縱、影響、指揮 甚至赤下人權的 但是上帝的國度 卻是普通的人沒有看見的 所以我們一定要釐清 什麼叫做上帝的國度 能用這種正確的聖經觀念 來看看我們與這個國度 之間的關係到底是什麼 你說怎麼可以 講一個沒有看見的國度呢 怎麼可以了解 一個沒有君王、沒有寶座 沒有國土、沒有疆界 沒有軍事武器 沒有政治行政機構 沒有政府機關的國度呢 我想呢 人類歷史從來沒有一個時期 比今天更容易了解 什麼叫做看不見的國度 因為當美國跟日本宣戰的時候 是因為日本以軍國主義的 日本國的身份 去將珍珠港偷襲 所以他以一個國家的身份 來向另外一個國家挑釁 這個美國就名正言順 好你挑釁我 我就宣戰你 這就產生了過與過之間的交鋒 就產生了過與過之間的爭執 這就是第二次世界大戰 美國捲入世界大戰的一個開始 那麼這樣你就看見 有一個挑釁的國是看得見的 有一個應付挑釁的另外一個國 也是看見的 挑釁的國用的武器 是像有色的武器 就是形的鍋發出來的 而且應戰的鍋用的武器 是要對付那一個可見的另外一個國 但是今天我們講一個看不見的國的時候 你就比較明白了 因為今天的美國在阿富汗宣戰的時候 他到底是戰哪一個國 歐薩瑪國 所以這個歐薩瑪這個國呢 可能所有的國實在是歐大薩瑪 對不對 你說歐薩瑪的國 國土多大看不見 你說歐薩瑪國 他的這個軍隊到底有多少 不知道 他的勢力是什麼你不明白 所以你只能說呢 美國像一個好像是國 卻沒有形的一個全兵開戰 你明白了嗎 所以這樣無形的國 你現在的了解一定是比過去所有時代更了解 因為這個國呢是存在的 不過這個國呢是不像普通的國 這個政府也是存在的 不像普通的政府 這個疆界是存在的 不像普通的疆界 這個裏面的意圖軍事的這個雄心大流是存在的 不像普通國土的雄心大流 所以歐薩瑪國是歐大薩瑪的國 這個歐大薩瑪的國呢 是什麼東西大薩瑪呢 看不見的 但是是存在的 他是有企圖的 但是很難統計出來的 他是有野心的 但是呢很難被證實出來的 所以呢當許多的回教徒說 你怎麼證明是他做出來的 你根本沒有辦法證明是他做出來的 為什麼你去開戰呢 那麼沒辦法證明 那至少說呢 因為這個塔利班政權 一定要坦負這個人 所以呢塔利班政權就被認為 是一定要負責任 所以就向塔利班政權交戰 那麼呢誰害阿富汗的人民呢 如果你說美國人去害阿富汗的人民的話 可不可以說呢 塔利班政府因為不肯把歐薩瑪交出來 就讓自己的百姓被人家炸得半死 所以誰是真正愛阿富汗人民的呢 真正愛阿富汗人民的 一定是要保全他的國民 為了保守一個人 而讓整個國家被炸 這樣的政府是不是一個愛百姓愛人民的政府呢 那今天這個問題如果再問下去呢 再講下去 又可以一兩個鐘頭 就不必講國度制風的問題了 我想你很有興趣 不過我沒有興趣就是了 那我回頭講這個題目 所以這個呢 歐薩瑪的政權 是一個非正統的政權 歐薩瑪的國度 是非傳統的國度 歐薩瑪的雄心 歐薩瑪做事的本質 是完全跟普通的國度權柄 和他們的武器完全不同的方法 他竟然可以用最鬼鬼祟祟的 最非常沒有道德的方法 來宣佈向整個美國的征戰 怎麼這樣講呢 一個恐怖分子 乃是一個一手遮天 枉自尊大 絕對自我 趁人不備隨意燒殺 這個教授呢 沒有體統 沒有倫理的 這是傷殺力 這個是完全不站在正人君子的地步 你這個老虎跟獅子不同在哪裡嗎 老虎有條紋 獅子沒有 這個是外貌 老虎跟獅子不同在哪裡 老虎一生起來就老了 獅子老了還是子 對不對呢 呵呵 可不可以把它放過來 老虎叫做虎子 那麼獅子叫做老獅 你就得罪全世界所有的修校裡面教書的人了 如果你把獅子叫做老獅 那麼所有的老獅就生氣你了 如果你把老虎叫做虎子 所有虎子的人都會對付你了 所以中國人為了不傷大呀 不得罪這兩群的人 有虎子的跟做老獅的 就把虎放在老獅叫做子 多老的獅叫做獅子 多剛剛生出來就叫做老虎 一生就老了 這是很沒有邏輯的事情 我告訴你 老虎跟獅子最大不同的地方是 老虎跟獅子他們打架的時候 態度跟角度是不一樣的 獅子要咬你的時候它從前面來 老虎從後面來 所以獅子比較像正人君子 老虎比較像恐怖分子 你明白嗎 它從後面來的嘛 獅子常常陳情絕對 可能它自卑感吧 它怕受人攻擊 所以一大堆人一大堆不是人 一大堆獅在一起 它比較有安全感 但是獅子做事情是敢做敢當 從前頭來的 所以個性上我是很喜歡獅子 皮我喜歡老虎的 獅子要咬你 它要揍你 它從前面來 它告訴我在這裡 老虎說不是我在這裡 是你在這裡 我不告訴你我在哪裡 所以老虎都是姓歐的 歐薩瑪 這是老虎跟獅子不同的地方 好 那現在我們回頭講這個題目 當恐怖分子是鬼鬼祟祟 是趁人不備 就隨意生殺 不肯負責任 也不宣布是不是它自己做的 這種個性的時候 這是邪惡的一種標記 所以邪惡的標記 有邪惡的勢力 邪惡的勢力 可能有很大的傷殺的力量 卻不成人 所以美國就站在一個非常可憐 被挨打的地步 兩座高樓建了幾年才成功 用了幾年才成功 幾十億美金就成功 只一下子呢 兩架美國飛機 來闖入兩座美國大樓 就把八千個人一下子把它燒死 一下子把它廢滅掉了 那麼這樣殺人呢 是殺人不見血 因為血都被燒完了嘛 怎麼會見血呢 那整座樓塌下來 大概有這個兩百四十萬公噸的東西要去清理 需要差不多十一個月 到十二個月才能清理完 那這樣呢 美國一發脾氣 我跟你宣戰的時候 不知道他在哪裡 因為他不會告訴你他在哪裡 他也不會告訴你他是不是還在阿富汗 是躲在哪個山洞裡 他是不光明正大的 所以這樣的我們看見 有一種勢力是黑暗的 是詭詐的 是陰險的 是不誠實的 是這個不負責任的 是躲在陰影中間的勢力 所以現在你就明白我要講的意思了 有些過渡是看得見的 有些過渡是看不見的 那麼看不見的過渡 是不是都是陰險的 都是這個不負責任的 不是 看不見的過渡 又是正直誠實 是以義為原則的 這個叫做正義的過渡 所以呢我們看見 這世界的人 有了肉身 肉身只能見 看得見的物質性的過渡 所以每一個物質的過渡呢 都有物質的這種首都 有物質的行政機構 有物質的武器 有物質的範圍 有物質的疆界 這個是看得見的過渡 那麼呢 人不但有物質的身體 人還有心靈的存在 所以心靈的存在呢 是看不見的另外範圍 為這個緣故 只看見 看得見的過渡 這些人對人性的認識 是很膚淺的 看得見一方面 這些人對人的了解 是非常單薄 非常膚淺的 證實一下一個人 他結婚的時候 他說我要娶一個女子 那我娶的時候 要娶越大越胖的 就也好 為什麼呢 因為買豬肉的時候 多幾公斤 同樣價錢 那是很值得 所以我買太太 娶太太也是如此 所以他就找最胖的 他說我賺了 我賺了 因為比別人的太太多好幾倍的肉 那我就得到很大的 就從物質方面看得很大 結果呢 二十世紀告訴你 越大的 越胖的 越難看 是不是 如果是四百年前還差不多 所以如果你到這個Flanders 或者叫做比利時 古代的名字 你去看 當時呢 有一個畫家叫做 Peter Paul Rubens 畫的女子都是胖胖的 那個時候的觀念 不胖就不夠美 大家說 你的不甘願說了 因為你是二十世紀的人 那是十六世紀的人感到 胖的女子叫做豐滿 叫做好看 那你說呢 不管了 反正這是一個女子 我就喜歡了 那你是看外貌結婚的 你看外貌結婚 你一定會娶錯人 如果你是從心靈去看 人格 道德 修養 靈性 誠實 贏群 奮鬥精神 教養孩子 相助丈夫 這些看不見的美的 是比看得見的身體 美麗多大 更要情的話 那你就把看不見的 當作 當作比看得見的 更重要的時候 你就不會做錯事情 照樣 國度也是如此 一個國度外面的雄壯 外面的強盛 如果沒有你內在的東西的話 這個國度是沒有價值的 所以內在的 產生了對國度影響的 內在力量 那才是國度真正強盛的原因 今天對你們講的 跟對別的神師講的都不一樣 因為那個時候講的時候 歐薩瑪還沒有做這些事 那麼在古希臘呢 就有兩個城邦國 什麼叫城邦國呢 City State 在這個現在的世界也有的 就像San Marino 像Monaco 還有像最近的 叫做Singapore 就是一個城就是一個國 這個城邦國呢 在古代的希臘是很盛行的 在中世紀的德國也是很盛行的 那麼城邦國就是一個國 就一個王 一個國就是一個城 所以這個城就是一個國 這個城把城牆圍起來 就成了國度的這個範圍了 有兩個著名的城國 一個就是叫做Sparta Sparta在歷史上很著名 現在的希臘變成一個小鎮 我自己跑去看過 那個Sparta現在不叫做Sparta 才叫做Sparti A變成I就是Sparti 那個小地方 另外一個是 現在還是整個希臘 最重要的首都 最重要的大城 有超過350萬人口的 Athena 就是雅典 那雅典跟Sparta 不同的地方在哪裡 Sparta國 建國靠看得見的一部分 雅典建國靠看不見的部分 那麼Sparta國呢 所注重的是什麼 就是各個國民 都要強大 都要非常高 非常回流的體魄 非常健壯的這個身體 才可以做他的國民 但是誰可以加入他的國民呢 只能生在國度裡面 如果生下來是小小的怎麼辦 難道生在自己國中的小小的 不可以做國民 他說不可以 所以他們定一個規律 媽媽生孩子的時候 軍人就來看了 一生出來就量多少長 大概等於現在的 60到65公分 就活下來 只有四十五十八 馬上殺死 這個國家建國的時候 是注重體魄 健康 個子高大 才可以成為大國 所以他們很注重武力 注重身體 注重健康的體魄 換一句話 這個國是建在看得見的 這個層次的上面 雅典呢 不 人權要緊 生下來多大 就多大 誰知道以後小小的 長得很大 所以呢 讓他生長 雅典說呢 最要緊的是頭腦 如果個子大大沒有頭腦 比牛也不會更大 連一陣的 這個大的猩猩都比不來 有什麼意思 最要緊是頭腦 所以這兩個國家就 各自發展 他們的國家之秀 雅典國 他們就注重訓練思想 斯巴達國 就思念訓練 注重訓練身體 所以斯巴達人從五歲八歲十歲十五歲 練到哇 滿肚子滿身體都是東西 這裡有芒果 這裡有西瓜 全身都是很特別的一粒一粒的東西 那麼各個強壯的不得了 那至於頭腦想什麼 不管他 那個大的事情 只要見狀就好了 雅典的人就一直辯論 一直思想 有什麼事情討論 討論 你的看法怎麼樣 我的看法怎麼樣 講座 派人來講 講了不同意 再問 發問 那他們就訓練頭腦 今天教會也有兩種 一種人數很多 各個 有西瓜有芒果的 結果呢沒有頭腦 一種教會是想這個道理 為什麼這樣 再想 那好訓練 開講座 訓練思想 如果有一些教會 你問的時候 不可以問 撒旦叫你懷疑 你就告訴他 謝謝你 十八大國 就是這樣 如果一些教會 好你再問 找書來看 教會設立圖書館 彼此辯論 就是像雅典的樣子 那雅典人呢 他們在路邊呢 就常常三五成群 結隊一群 思想彼此辯論 因為他們習慣了 吃了飯以後就談 我們現在也是談的 我們談什麼呢 談這個 美金多少啊 這幾天這個 這個銀行的這個指數 到底有沒有起 這個現在我的這個股票 有沒有漲價 我們到 你談來談去 談這些 他們不是 他們談什麼叫公義 什麼叫做真理 什麼叫做這個 什麼叫做公正 要怎樣運用公正在法律上面 怎麼叫做行政 哪一個人可以當官 他做官的嚴格是為什麼 原則是為什麼 他是憑著什麼資格 所以他們談論這個 全國都在辯論 他們變得頭腦很發燒 那這兩個國家 有時候就打仗了 打仗了怎麼辦呢 一個就靠強盛的武力 一個靠頭腦的計謀 有勇無謀 跟有謀無勇 哪一個好啊 你說兩個 兩個都有才好嘛 有謀無勇 病夫上戰場 子彈啪嚓一嚓就死了 兩個都有他的好處對不對呢 有一個笑話 說兩個人 一個雅典人 一個十八大人見面 他們呢 不打仗 他們就說 欸 有一隻螞蟻 怎麼樣把他打死 十八大人說 這樣小的事 有什麼困難 我練到這個個個這麼大 他就 啪 打下去 打了以後 螞蟻還在走 他 再打 螞蟻又在走 再打第三隻螞蟻再走 因為他這個一粒一粒的中間 有阿富汗的山洞 所以悄悄打打 螞蟻走來走去 哇 到最後呢 螞蟻一直走 他的手不能動 腫起來紅得要死 痛得半死 那個 他就說那你怎麼樣 他很勇敢 就死了 他就一個手指 為什麼 一個用體力 一個用腦力 現在我講完了這些故事 你聽明白了 世界的國度 是物質的國度 連最強的美國 也是物質的國度 物質的國度呢 可以建很強的軍隊 可以建很大的武器 可以建可怕的炸彈 可以用幾十億美金 到現在已經超過三十億的錢 花在阿富汗 不到五十天 這些東西都是會消失的 炸彈會炸完的 這世界的國度 是建立在consume 能夠毀滅的 能夠燒毀的東西 這樣的國度 所以聖經告訴我們 有一個看不見的國度 跟這個看不見的國度是不一樣的 這個國度是我們心中所期望 我們禱告中間所祈求 我們所等候的國度 所以當人問耶穌說 我們怎麼禱告的時候 你們要這樣說 耶穌說 我們在天上的父母 願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的子女醒在地上 如同醒在天上 所以耶穌基督 就把這個呢 看不見的國度 當作我們 祷願的一個中心 kingdom of God 如果有人問你 四本福音最重要的聖經是什麼 耶穌最討論最重要的題目是什麼 多數福音嗎 信仰的福音 神經派的人會說 就是上帝愛世人 甚至將祂的度生子賜給他們 叫一些信祂的不知滅亡 他們的勇士 沒有錯 這是聖經中的聖經 這是很重要的救贖性的經文 但如果你更客觀的 把耶穌說講的東西 整個排列 來做一個好好的分析的話 你會看見耶穌說講的是 上帝國的事 耶稣整个讲论的主题 是论到上帝国的事 这件事呢 对我们现在的基督徒来说 好像不是最重要最关键性 不是最基本 也是最主要的主题 对整个圣经的因缘历史 从到为连贯性的这个信息来说 是最重要的主题 所以我们福音派 应当除了传福音 用我们喜欢的圣经来 佐助我们以外呢 应当查到圣经本来 原先要讲的题目是什么 耶稣出来传道的第一句话是什么 天国静了 你们应当悔改 福音派的人很喜欢后面那句 很不注重前面那句 而许多所谓 新派的神学家 常常谈前面那句 但是他们绝对不喜欢谈后面那句 而今天作为归正福音 神学同志运动的领导人 我要你两方面都注意 阿们 我们是传的是悔改的福音吗 是 悔改是为了什么 是加入那个堂会 悔改是进入天国 如果你的堂会 不是明白天国的道理 也不是为这个天国奋斗的 你的堂会不过是个人的野心 不过是宗派的发展 可能与神的国没有多大关系的时候 你就像犹太人 走遍海洋陆地 勾引人入教 就叫他做地狱之子 我很痛心地讲这句话 有很多人很怕 很怕什么呢 很怕他的会议 他会有的离开他 那如果你这样爱会友 岂不是一个好牧师吗 不是的哦 反正是穷的离开他不管的 有钱的离开他呱呱叫的 所以我就不相信 他是真的爱会友的心 你明白我的意思吗 那么他对他的教会的忠心 过于对上帝国的忠心 对不对呢 所以我对我的教会的知识 长老所有里面的会员 传道他说 你不要爱这个教会的忠心 你不要把这个教会代替上帝的国度 上帝的国度比我们的教会更大 大家说 今天我到新山来 是为哪一个教会吗 是为上帝的国度 明白了吗 大家再说 当我的教会还在上帝的国度上 没有成立在世界上的时候 上帝的国度早就有了 当我的教会有点给人家烧掉 礼拜堂被烧掉 我的教会会有四战的时候 上帝的国度还存在 上帝的国度比我的教会更大 上帝的国度在哪里呢 首都是哪一个城 国度的这个京都的宫殿在哪里 它的行政大楼是什么地方呢 是不是所有最大的礼拜堂呢 看不见的国度 这个国度到底来了没有呢 如果这个国度还没有来 我们怎么可以说耶稣基督是我们的王呢 如果这国度已经来了 为什么祷告说愿你的国降临呢 所以这个国度到底来了没有 如果来了 来到哪里 在什么地方 这个国度是看不见的国度 像欧沙玛 也有一个国度是看不见的国度 有一个邪恶的国度 有一个骗人的 诡诈的 不负责任的 鬼鬼祟祟的 一手遮天 枉我自尊大 为我不尊 与我不同的 我就消灭异己 趁人不备的时候 就随意烧杀别人 这种邪恶的国度 那么耶稣基督的国度是怎么样 耶稣基督的国度 也就是旧约里面所讲的 神权统治的那个领域 所以这样的旧约圣经里面 我们看见了 以色列人带出了几个 伟大对世界的贡献 是我们不可以否认的 以色列民族 以色列文化 对世界最大的贡献是什么呢 第一 一神信仰 monotheistic faith 是除了以色列之外 没有任何民族 可以带出来的 你看见为什么上帝说 亚伯拉罕出来 离开你的本地 附家 王我要指示你的地方去 因为那个地方呢 有许许多多都是拜偶像 他们都不认识真神 虽然在这个弥苏波大迷中间 有许多许多人是拜偶像 但他在那地 有一些很少的人 受亚伯拉罕的影响 知道上帝是对的 为这个缘故 当亚伯拉罕娶媳妇的时候 他不愿意在这个迦纳人中间 娶一个女子 给以色列太太 他要他的老婆人回到 他的本乡去 因为在那里还有一些人 有一种敬虔 有一种不同的信仰 而这些信仰真正的源头 是亚伯拉罕 自己做新的一个开端 我说亚伯拉罕做一个新的开端 不等于说呢 亚伯拉罕以前没有别人是一神信仰 诺亚是一神信仰 以诺是一神信仰 亚当 夏娃 斯特 这些都是一神信仰 但到亚伯拉罕的时代的时候 一神信仰已经瓦解了 整个社会就崇拜偶像 而亚伯拉罕独自一人 坚决不信上帝是不一的上帝 所以上帝说亚伯拉罕出来 离开你的本住本家本地 往我要指示你的地方去 后来亚伯拉罕相信独一的上帝 是创造者 是拯救者 这样的罗马书 历史上告诉我们 亚伯拉罕所信的上帝 是十五遍以后的上帝 十五遍以后 就是Ex Nihilo Creatio Ex Nihilo 就是从没有 变成由的创造者 这位上帝 是十日呼惑的上帝 就是From Death Resurrect people into living 所以这样叫人出死入生 这是创造 起死回生 这是救赎 是从没有变成由物质的世界 十起死回生 是从已经死变成新生命的世界 所以上帝不但是创造者 上帝又是次生命者 上帝不但是创造者 创造者 次生命者 也就是救赎者 我怎么知道祂存在呢 因为祂告诉我 祂创造 祂告诉我 祂救赎 所以上帝是创造的主 上帝是拯救的主 那我怎么知道祂创造祂救赎呢 因为祂告诉我祂创造 所以祂是起死的主 这样亚伯拉罕就变成这三大上帝工作的了解者 Abraham is the first one to understand God is God who is a creator who is also a redeemer and revealer by His work of revelation He knows another two works of God creation and redemption 借着上帝起死的大功 亚伯拉罕知道上帝也是有创造的大功 有救赎大功的上帝 所以他整个信仰就建立在这多余的真神上面 这样亚伯拉罕的信心是信多余的上帝 这个就影响了今天全世界 我们说亚伯拉罕有信心之人的什么 父 有信心之人的父 所以我们都是亚伯拉罕的子孙 亚伯拉罕是信者之父 为这个缘故他信的是什么 是多余的上帝 所以亚伯拉罕就把这个最伟大的贡献留下来了 今天无论佛教 神道教 印度教 道教 儒家思想 都不是一神论的信仰 一神论的宗教只剩下三个 犹太教 基督教 同回教 这三大宗教都承认他们所信的上帝是亚伯拉罕所信的上帝 所以犹太文化对世界的第一大贡献就是一神论的信仰 第二 犹太文化对整个世界的第二大的贡献是什么呢 就是祭救赎的表扬 The Blood Sacrifice Symbol 在这个系统里面 在整个西伯拉文化的信仰里 你看人的罪的赦免一定要寄生被杀流血来救赎人的罪 所以犹太信仰对整个世界的贡献 就使人想起了有一个寄生是代替性的 而这个呢 到了基督教的时候 耶稣基督就是预约节的羔羊 为我们的罪被杀 所以他是上帝的羔羊除弃世人罪孽 这个就是先祭表扬的第二大贡献 第三 犹太人西伯拉文化对全世界最大的贡献是神是创造者 所以这个创造的观念 在所有的宗教都是模糊的 中国人不知道天地是什么来源 就是说有个叫盘古的 在一个蛋里面 它有一个弧头飘飘飘飘 上面敲越敲越高变成天 下面敲越敲越低变成地 所以盘古开天地 那么这个创造不是从原有的东西 鸡蛋壳把它敲来敲去 是从没有变成有的 这个观念是Creation Creation就是Creatio Ex Nihilo 从没有变成有 这个创造的观念是非常重要的 因为创造的观念就带来了创造性的功能 而创造性的功能就是创造者的形象 所以圣经西伯来的旧约告诉我们 上帝是创造者 人是按照上帝的形象样式造的 所以上帝造他的形象 创造了人 人就向上了 那么你看所有系统神学的书 都没有提到这一点 这是我个人几十年发挥出来的 创造力创造性 是真正创造主的形象在人生中 所以凡是明白创造性功能 是人有神形象的这种基础信仰的人 这种民族 他的创造力一定比别的民族更强 就是这样 所以 这权力 是什么 一般人 即使是 就是 或者 像 如此 那么 国民 都是 然后 哪里 在 云南 啊 那 现在 实际 我们 都是受基督教影响的国家发明的 为什么呢 因为在基督教承受了 整个旧约圣经的 创造功能的那个一年以后 创造力在这边发展出来 你说不是啊 日本也不错嘛 日本所有的东西都是从 19世纪明治维新以后 模仿西方开始 到今天他们 所有做照相机的最终极的目标 是要模仿雷嘎 他们做钢琴模仿Steinway 他们做汽车模仿Mercedes 他们可以以后做得比西方更好 但是你追溯历史 不是他们写的 他们是模仿来的 模仿叫做copy 创造叫creative 不一样的 creativity是从creator来的 所以第三大影响 整个西伯来文化 对全世界的第三大影响 就是创造性 创造者跟创造力的应用 创造性 这个东西 我昨天在吉隆坡 跟火上一同主讲一个讲座 我最后一段话 我说你注意看 所有最伟大的产品 都是在基督教影响过的国家 产生出来的 不是在印度教 不是在回教 不是在佛教的地方 这不是说 别的地方没有创造 都是人 我们中国人是东方 最多发明的国家 我们中国人是东方最多发明的国家 就是中国在全世界 普遍的 这个启示 和这个普遍恩惠中间 领受最多上帝恩典的民族 我相信 中国人的创造性是很高的 但是创造性到了 这个改教运动 Reformation以后 就从规正什么叫 Reform Theology 发挥禁制的时候 突然间在最后的这450年 西方就把整个东方 所有宗教的民族 所有的创造功能 把它远远抛在后头 这是一件事实 所以到最后 他们越来越多创造性的东西 使他们继续不再领先世界的时候 引起回教 极端极端绝对的 愤恨和妒忌 所以他们要用恐怖的分子 消灭西方 今天不讲这个 因为每个题目讲来讲去 都会把你讲到不爱读书 不爱做事情 就是要听我讲 也好 你听我讲可能比你读书更重要 你读来读去 读那些傻瓜的东西 你真正听见好的东西的时候 你的人整个生命就转过来了 你的头脑就聪明了 就智慧了 所以如果你听我讲道 我保证你不会越听越笨 感谢上帝 那你可以报名考试 可以不可以 被录取做我的修身了吗? 可以 但考中不中不一定 先参加讲座再说 接下去 第四个大的贡献 希伯来文化对全世界人类 第四个最大的贡献是什么呢? 就是神权统治的观念 Theocracy 神权统治是一件很深奥的东西 也就是人敬畏神 人顺服神 人走在神的旨意里面 那这个社会呢 就一定是一个非常正统 而且有很高的伦理控制的一个社会 那这种思想呢 跟世界的潮流是完全不一样的 特别是二十世纪初期民族主义运动开始 Nationalism 到了二十世纪中期 许多的国家独立 到了二十世纪末期的时候 民主思想弥漫着几个很大很大的政治领域 特别是民主思想 特别是开始在这个共产主义下面起来 那请你注意 中国到了一九一一年的时候 三民主义就开始抬头了 到了一九二八年的时候 要硬硬对付军阀 对整个中国北方的统治 所以到了一九二五年 孙中山死了 到四九年的时候 毛泽东起来 这一年到四九年中 一共有三十八年 这三十八年从三民主义到共产主义 中国是进步是退步 我问你啊 你眼睛这么大看我做什么 回答吧 从一九一一年走民族路线 到一九四九走共产路线 大退步 所以毛泽东是国家的罪人 不是功臣 是民族英雄国家罪人 怎么说民族英雄 因为有毛泽东 我们做中国人比较勇敢一点 不可以给人家看不起 从整个中国历史来看 从帝王千年统治 最后呢 辛辛苦苦在孙中山间 把帝王的这个权势打下去 开始做民主路线 不到三十八年 另外一个不帝之王 毛泽东跑上来 他没有称帝 他比任何皇帝更大的权柄 是开导者 是退步 为这个缘故呢 民主的观念出来的时候 一定是受基督教的影响 而基督教民主的观念 一定是受圣经的影响 而圣经的观念 一定是受神群的影响 所以这个是不能推的 是不能够把它解开的 一年一个年一个年一个年一个 我是没有负担做政治家 如果我从年轻就跑政治路线 我相信今天前途 不是跟人家杀死 就是杀死很多人 到现在我没有找到 世界上任何一个国家的总统 口才比我好的 没有 你不相信看看那些总统 演讲看着读的念的一句一句 像什么样子 但是我不是 不懂得世界的政治怎么走 也不懂他们搞什么鬼 我知道 我们要用神的道 比人更高的智慧去批判世界 我有一本书在外面有卖 神权 人权 正权 这个事情你不可以改 我把神权放在人权的前面 人权放在正权的前面 正权放在最后面 你要不要知道为什么 要不要 我告诉你 如果你不买 看后面这一段也可以了 我把神权放在前面 政权放在最后面 因为神权是一切政权的源头 也是人权和人的尊严 必须被肯定的原因 神权是人权的保护 而人权是政权的基础 人权是永恒的 政权是暂止的 人的权柄是永远要被保护的 政府一个一个倒 安华不在了 不安不华了 以后一个一个都会下去 无论什么人有一天都会下去 所以政权被上帝许可 存在的主要目的 就是为了服务人权 和保护人权 在本书中我会解释 反掌权的都是上帝所命的 这句话真正的含义 并且会根据圣经的总原则来讨论 神所许可的和神所任凭的政权 有什么不同 政府在人权方面有什么责任 神权和政权产生冲突的时候 基督徒应该怎么办 上帝为什么允许无辜的人受害 以及基督徒到底可以不可以革命 等等问题 这些问题都是很大的问题 对不对 平常你要去政治系读书的时候 才会讨论这些问题 你们在我们主办的讲座里 就可以听到这些重要的课题 这些课题跟政治系的大学训练 讲的不同在地方什么 他是根据政治理论家写出来的东西讲的 我是根据神创造人的神的话讲 孟子说君王不重要 人民最重要 所以他说呢 百姓是最高的 社稷赤字君王是最不重要的 所以孟子注重人权 过于注重政权 也就是这句圣经的理论 但是孟子所讲的人的权柄从那里来 他没有发挥 只有圣经告诉你 人是按照上帝形象造的 所以神做好人 神权高过一切权柄 这个观念在华盛顿思想里面没有的 在孙中山思想里面没有的 在蒙特斯基思想没有的 在鲁肃的思想没有的 在Bertrand Russell的思想没有的 在所有最伟大的政治家里面没有的 在列宁更没有的 在哪里 在圣经里面有的 所以这样我们就看到 西班牙文化对全世界的第四大贡献 就是神权的观念 Theocratic Concept 神权的观念呢 不是像我们普通说的神 那种假神的神 那种神随便作弄人的那种观念 是万有有一天都要向上帝交账 所以从这里呢 我们就看见了 全本圣经从一开始 就把过渡的观念提出来 上帝的过 过渡 那基督徒是一个怎么人呢 基督徒是一个神的儿女 活在世界上做某一个国的公民 的双重的这种任务的人 We are in between the kingdom of God and the kingdom of the earth We are the citizens of God under our government on the earth and also we are the citizenship we are citizens of the kingdom of God 所以这样的基督徒做人呢 就比非基督徒更困难 因为我们要向两个政权交代 第一个政权就是地上的政府对我们的要求 地上的法律对我们的捆绑 地上的宪章对我们的这个限制 地上的法律对我们的这个限制 然后将来政府对我们一切的法令 我们要去遵守 但是我们又要遵守那天上的国度 天上的君王所给我们的法律 所给我们的命令 这样我们就在双重责任中间呢 过一个相当有紧张 有张力的一种生活 那这种生活呢 使我们相当为难 特别是当年的政府 是以上帝的权柄相当为难 相违背的时候 也就很困难 在吉隆坡 在新山 在马来西亚 在新加坡的基督徒 不会太过为难 在这件事情上 但在那些反对宗教 反对神权统治 反对人有自由信仰的 独裁政府下面 或者极权政权下面 的那些基督徒 他们就要选择 为了信仰做监牢 为了信仰被欺负 或者为了社会的安定 我自由自在的生活 我放弃我的宗教信仰 这样呢 这种困难 是我们在比较自由的地区里面 所不能明白的 所以这样呢 西伯来文化 整个犹太的思想中间 从旧约圣经给我们看见 一个很重要的观念 就是神权统治 神权统治的观念 所带出来就是什么 就是那看不见的 超然的 永恒的 在国界之上的 是没有限制的 一个树林的过渡的问题 这树林的过渡 大到一个地步 所有世界的政权 都在它的下面 在万邦万国万民中间 有神的统治 世界的人类 甚至全世界和其上的群裔 都汇聚的时候 那些尊敬上帝之一的人 永远长存 这个过渡大到一个地步 是把历史以来 所有真正顺从上帝的人 放在神的主权下面 他们为主的国 为主的义 把终生追求 他们在地上的生活 神给他保障 把他们顺从的 神给他们保障 是天上的宝座 所以他们称基督 是万主之主 是万民之名 这个树林的过渡是这么大 这个树林的过渡是超时间 这个树林的过渡是超空间 就为了这个过渡 所以我们建立我们的信仰 为了这个过渡 我们尊行 我们当尊行的责任 为这个过渡 我们尽我们当尽的义务 为这个过渡我们做我们当做的工作 为这个过渡我们当做的工作 我们定多了我们行为应当有的方向 根据这个过渡所定的准则 这个过渡也就是耶稣所做的 我们在天上的福 愿人都做你的名为神 愿你的国降临 现在把这四个最大的 其实犹太文化还有别的贡献 今天因为不是那个课题 所以我讲的神权观念的时候 我就结束了 我们现在思想下去 这个神权观念就是 我在神的权柄之下 成为他的国民 那我这个国民的身份 是以世界上所有 是以世界上所有被拣选 对他有同样信仰 肯顺服他的真理 而降服在他权柄的人 一统共游的一个过渡 这样这个国民呢 里面有阿拉伯人 有美国人有白种人 有黄种人 有我们华人 有在马来西亚的人 所有在真教会里面的人 就在这个过渡里面 那这个过渡是这么广泛 是超空间超时间的 我最要问 这个过渡到底 是不是一个呢 可琢磨可真正明白的过渡 这个过渡来了没有呢 如果这个过渡已经来了 为什么还要 我必须要祷告说 如果这个过渡还没有来的话 那我什么时候才享受这个过渡 在这个过渡里面尽心尽力 尽忠顺从上帝 在他的领导 在他的宪法之下 过生活呢 如果你看这个马太福音 第五章到第七章 你看见里面的宪法 跟世界的律法是不一样的 当世界上的人说 你犯奸淩 这两个人上床 而且是不合法的被抓去的时候 法律可以定你的罪的时候 这个过渡说不 你眼睛看见一个妇女 你动了一念 你已经犯奸淩了 所以这个过渡里面的律法是 严格到一个地步 不是行为上要受刑罚的过渡 而是以动机 作为伦理基础 伦理基础的一个过渡 所以这个过渡呢是 一个超然的过渡 这个过渡呢不是呢 照着世界的法律的规则 不是照着世界的 政府的规条来定 什么叫做罪 什么叫做义的 这个过渡呢乃是照着 神的心意 在人心中有神形象的要求 要人照着内心 深处顺从神 应当有的敬畏 来定下他的法律 所以呢上帝的过渡 这事情太严肃了 不注意谈 不注意想 我们讲过渡过渡 好了过渡就过渡了 我们在真正深入思想的时候 你发现这是耶稣基督心中 很重要的一个负担 和克力 天国尽了 所以整个人内心的 悔改 归正 和进入这个过渡是绝对不可分开的 这个过渡呢 是与我们整个生活有关系的 所以保罗说 那些犯淫乱的 那些欺骗的 那些这样受肉体的人 他们绝对不能承受上帝的过渡 在上帝过渡里面 有圣洁 有公义 有节制 所以这个过渡 不是一个飘飘渺渺 在理念中间 一人无干的过渡 这个过渡是对你整个生活 对你整个行为 都应当真正顺从 才能承受的一个过渡 这样说来呢 这是太严肃的事情 进入这个过渡的人多吗 是怎样的人呢 耶稣说 你们的义 如果没有胜过 法利塞人的义 你断不能进到上帝的过渡 在上帝国里面的人 就像这些小孩子 小孩子的纯洁 小孩子的诚实 小孩子的无诡诈 小孩子的天真 小孩子的虚心 小孩子的谦卑 这是这过渡里面的人 应当有的情形 用这些的神经把它归纳出来 你敢说你在这个过渡里面吗 用这个过渡的 所有圣洁的神经把它归纳起来 你敢说你是这个过渡里面的过民吗 这是很可怕的事情 所以那一个非常严谨 德高望重的 法利塞人尼哥底姆 来见耶稣的时候 耶稣没有说 我很谢谢你 给我这么大的支持 原来 我辛苦到这个世界上来 来跟我的人 都是那些乙夫啊 那些马逢兵的要我接近他 你们这种高层次的人都不承认我 我孤单的要命 所以有你这种 德高望重的宗教领袖 来见我 是给我很大的支持 好不好明天我把它登在广告上 让以色列人知道 我也有声望的 在高层的也有人喜欢我的 耶稣不需要人支持 当尼哥底姆 当时最重要的宗教领袖 来找耶稣的时候 耶稣对他说什么 他说他从神就不能进上帝的国 当头半后 耶稣就严肃的一个地步 连最高的宗教领袖 都不能进上帝的国 除非他从神 所以当我们谈到过度的时候 你要知道这是严肃的多大的地步 当我们谈上帝的过的时候 这是何等严重的一个问题 就像什么 上帝的过降临 然后你要报告 愿你的过降临 耶稣在另外一处的圣经说什么 就在你们心里 你们 应当知道上帝的过已经来了 就在你们的心里 那么如果上帝的过已经来了 就在我的心里 我与上帝的过的关系是什么 我是不是重生得救 在上帝过度里面的人 或者我是一个在过度之外 只等候祷告 愿祂过度来临的人 这个过度的权柄大到什么地步 圣经说 要叫尼布加里撒知道 上帝的权柄 在人的国中掌权 所以当时 以色列人被掳去 在巴比伦做奴仆 在巴比伦做王国奴的时候 他们看见巴比伦的逞强 现在如果 你到伊拉克 就是撒但胡逊 或者你到巴比伦 你可以念着撒但胡闹 那个地方去 你会找到这个19世纪的考古学 所找到的 巴比伦逞强的遗址 那个宽到 一百尺的逞强 高到几十人 楼高的这个逞强 是古代最大 最大的逞强 古代最雄壮的逞强 当这些 过度这么大的时候 王国奴的犹太人 在哪里看 巴比伦国原来这么大 我们以色列国算什么 上帝不会叫以色列人自卑感 他对 但以理说 你告诉尼布加尼撒 上帝的权柄比你更大 上帝的国比你更大 尼布加尼撒 王国奴 你看我是谁 王国奴还有多强 我打死你 不是的 我自己承认上帝的国 比他的国更高 我们来看几书的圣经好不好 但以理说第四章 第十七节 这是守望者所发的命 圣者所出的令 好叫世人 知道 自高者 要将国赐予谁 就赐予谁 和礼祭卑微的人 执掌王国 这是尼布加尼撒所做的梦 不提以撒撒 你要说明 这梦的讲解 因为我国中一切的知识 都不能将梦的讲解告诉我 唯独你能 因为你里头有神圣的灵 但以理被认为有圣灵 所以他有高人的智慧 但以理 以后就惊讶 就回答了 第25节一通读 你必被一通读 你必被赶出 离开世人 以野地的兽同居 吃草如牛 披天鹿一舌 且要经过起起 等你知道自高者 守望者既分父存 有数吨 等你知道诸天掌权 以后你的国必定归你 王啊 求你约纳我的谏言 以私情公义断戒罪过 以怜悯穷人除掉罪孽 或者你的平安 可以延长 我们再看接下去 第三次二节 但以理对他说 当时这话就应验在尼布加尼撒的身上 他被赶出 身背天鹿地蛇 头发长长 好像鹰毛 指甲长长 如同鸟爪 日子满足 我便称颂至高者 赞美尊敬 获得永远的神 他的权柄是拥有的 他的锅存到永远 三十六节 那时我的聪明富贵于我 我的荣耀 威严和光耀 也都富贵于我 第五章 请大家一同读 第二十一节 他被赶出离开世人 他的心便如兽心 与野兽同居 等他知道至高的神 在人的锅中掌悬 凭自己的旨意 令人治国 大家再看 第五章第二十六节 二十五节我读 二十六节 你们一同读 读到二十八节 所写的文字是 提格勒无法而心 讲解是这样 命理就是上帝已经数算 你的锅的年日 到此完毕 提格勒就是你被称在天平里 显出你的亏欠 比尔什 无法而心 就是你的锅分裂归于马代 以波斯的人 波沙沙下令 人就把纸炮给大理的穿上 天炼给他戴上 景象上 又传令使他国中列位第三 第三十节 当夜加勒底王 波沙沙被杀 马代人大吕 年六十二岁 去了加勒底国 我今天跟你读的这些圣经 是很详细的 一次再一次要讲一句话 在人的锅中间 上帝立你做王的时候 别人的时候你就结束 所以当这个波沙沙 看见迷你 迷你提格勒 一个不是人的手 显现出来在墙壁上画字的时候 他惧怕 他就问大理 这什么意思 大理说王啊 迷你迷你的意思 就是算清了 提格勒的意思你结束了 无法而心别人代替你了 你的王权今天结束 他明白了 他明白又怎么样呢 叫人给他穿上石炮 在锅中列第三 什么意思呢 波沙沙王是锅中列第二 但以理锅中列第三 表示全国最尊贵的 除了王位以外就是他 那么为什么波沙沙是第二 不是第一呢 王不是第一吗 他是第三吗 他说的就是这个事情 到十九世纪的时候 德国的神学家说这是乱讲 德国的神学家 说这一段的圣经是没有根据的 但是到了二十世纪考古学 在米索波大明 在这一个尼尼维 的地方找到的 泥板里面 石堆里面有一块石头 提到什么 原来波沙沙是这尊王 而不是原来的王 原来的王是他父亲 尼泊尼杜 尼泊尼杜才是真正的 这一个 巴比伦王 这个王非常不爱政治 好像中国明朝有十多个王 其中有七八个从来不上朝廷 天天搞女人玩女人 多数性病而死 这个尼泊尼杜不是爱玩女人 所以呢朝廷的事 都交给这个孩子 去做 他自己去打脸 所以他国中摆第一 他的孩子波沙沙摆第二 怪不得呢波沙沙听见 但以理解梦这么清楚的时候 就说让他在国中摆第一 摆第三 因为他真是明白我的意思 给我讲出来了 但是虽然他把礼物给了他 全兵增大了 也没有用 但是他把礼物给了他 那一天晚上大礼物 六十二岁攻进这个城市 那沙沙结束他的统治 然后大礼物就掌权了 这表示什么呢 神的时间到了 你多大的王位也没有用 因为什么 因为theocratic concept 是圣经很重要的观念 这就是说世界的国不是永远的 才是永远的 世界的国不是永远的 只有上帝的国才是永远的 我好几次在别的地方提到一件 很少人知道的事情 就是到底美国 在历史上的地位 应该怎么去认识它 美国现在是全世界最强最强的国家 但是 这样强的国家 在十分钟里面 就可以两座最重要的商业大楼 会议 不但如此 奥萨玛手下的那些 给他毒化的 恐怖分子 年轻的赶死队 像阿塔这样的人 他只要用一把刀 就把这个飞机 逼到这个大楼 撞进去 撞完以后两天里面 美国就损失了 2 trillion的美金 损失了 2000个billion的美金 整个商业航空 这个金融 所有的 经济的部门 都大大受打伤 世界各地也受打伤 这告诉我们什么 这告诉世界的国 不必骄傲 太脆弱了 世界的国都太脆弱了 苏联不可一世 成为人类历史中最先上太空的民族 苏联在美国还没有办法 把这个人造卫星放上去的时候 苏联最先可以上太空 苏联最先有这些的突破 卡卡林就是他们的 这个太空第一个太空人 他一从太空回来的时候 他第一句话就是说 我走了太空 找不到上帝 所以当然讲这句完了以后 陈忠道牧师说 说明火箭不能把人带到上帝那里去 他讲这句话以后 比尼格罕就讲另外一句更好笑的事情 他说了 卡卡林说 他到了太空找不到上帝 我发现 在西伯利亚有一只蚯蚓 从地上转出来 头看来看去 他说世界上 没有Khrushchev 这个人 这个苏联的总理 不存在 因为我看 看不见他就转进去了 同样的情形 亲爱的弟兄姊妹们 你看这些骄傲的人 结果卡卡林死的时候撞车死 我到莫斯科去讲道的时候 我看到他的那一个 纪念碑 好像一个 这个人站在那边 另外是一根的喷射机 是一个火箭喷向太空 的那个用 可能是不锈钢的这个雕塑把它做出来的 算什么 人 有一天要真正回到 上帝面前 现在苏联在哪里 瓦解了 没有了 美国在哪里 变成世界最强的国家 最强的国家 几千亿的美金 可以在一把刀下面 就损失掉了 我要讲一件很少人知道的事情 美国开国之父 是什么人呢 George Washington 华盛顿曾经做一个梦 后来他告知了 他同期的那些政治家 他梦里面 上帝启示他 我们从规政成就 不相信这个事情 圣经结束了 不过他讲了我就照他讲的讲给你听就是了 他说呢上帝启示说George Washington You are going to build a country so strong You are the strongest in the world 你所要建的国家 在历史上 当成为 将要成为 全世界中间 有一天 突然间消失在历史中间 一点重要也没有 启示就结束了 所以他很惊奇 我们所建立的美国这个国家 以后会变成世界最强的国家 但有一天会突然消失在地上 就没有了 所以我告诉你 这世界的国 没有什么可以傲慢的 因为但以你说 要告诉你你不加你啥 全能者 至高者 在人的国度掌权 你要得到教训 你有一天 要变成像野兽一样 吃草 身背 一路 避舍 你吃草如牛 经过七奇 然后使你 真正知道 掌权的 国权是在上帝手中 你才回头 结果呢 世界最大的帝国巴比伦帝国 在那个时候 这个王讲了一句话 我后来知道了 至高者掌权 不是我 现在的电影是 世界的君王算什么 世界的国度算什么 世界的国度都要过去 正向 启示录所讲的 这世界和其上一切的国度 都要 回我主 我主基督的国 这世界一切的国 成为上帝的国 这样你就明白 你祷告着主啊 什么意思 现在我要把这个总结 用一句话告诉你 上帝的国度来了吗 来了 还没有 你说唐牧师你 一秒钟就出而反而 那这个叫做什么呢 就进行式的认识 progressive understanding of the kingdom of God 意味着说 上帝的国度已经来了 整个的整体来说 上帝的国度还没有来 所以这个在神学里面给的名称就是 already and yet not come 所以呢他是already and not yet 来了吗 already come 已经完全来了吗 not yet 所以已经来了 但是还没有来 already and not yet的观念 在教会每一个基督的身上一定有清楚的认识 所以我们今天作为神的公民 神国度里面的子民 我们已经在这个国度里面 我们在这个国度 公民的身份的这个地位上 我们祷告求主的国 早日降临 那时候要全然来到 现在临到我们的心中 将来临到整个世界上 我们的心中 正在盼望新天新地的来临 有义居在其中 所以现在我做总结的时候 我要把几点重要的思想告诉 上帝的国 就是神权的统治 神子民绝对顺服他的这个疆界 神用义作为治理的原则 我再讲一次 God as a sovereign ruler in his kingdom His Obedient citizens and people Obey his law And he ruled them with the principle of righteousness 上帝是这个国度的王 统治者 所有的百姓是顺服他的真理 那国民 而上帝是用义来治理他的百姓 上帝用义治理他的百姓 这样重要的话你还不写下来吗 你为什么不写几个字呢 因为听听了就完了 我要给你考书了好不好 神成为这个国度的 他的子民 顺服他的道 作为 他的 而这位统治的主 用义作为治理的原则 来治理他的百姓 这是神的国度 这个与撒旦的国度不同的地方 撒旦是撒旦国制的统治者 那些不遵守神命令 而在撒旦试探放纵中间犯罪的人 是撒旦国度的子民 撒旦用罪的原则统治他们 义是上帝国度的统治原则 罪是撒旦国度的 统治原则 罪是撒旦 国度的统治原则 In the kingdom of God Writishness Is a ruling principle In the kingdom of Satan Sin is a ruling principle 撒旦用什么东西管理 他的子民呢 用罪 不要让罪 在你身上做王 来治死你 所以罪做王 罪管理你 撒旦用罪来治理他的百姓 上帝用义 而这个义呢就是 我们因信称义 在基督里把上帝的义赐给我们 的那个 控制我们引导我们的行为 顺服神行义 的那个原则 我们在神的国度里面 我们一方面领受神权的统治 一方面我们遵行神的义的治理的原则 一方面我们求他的国和他的什么 我们要求他的国和他的义 我们所需要的一切怎么办呢 怎么样 就加给我们 你明白这个原理了 我们现在已经在这个国度里面 受到他的义的原则 为了使义的原则可以治理我们 他先教我们 因信称义 用义的原理来治理我们 那我们在这一个国度中间 我们盼望 要完全 祈备来临的那个国度的应许 所以already and not yet 所以我们要 等候他 我们求他的国与他的义 我们等候新天新地的来临 我们在没有看到 神的国具体降临以前 我们是义的代表 我们是他国的国民 我们彰显那 招我们出黑暗 近光明的光明者 的美德 这是圣经清理教训 第二样 在上帝的国 来到世界的时候 他曾经以以色列民族 作为上帝国的象征性代表 上帝的国来到世界的这个历史过程中间 作为上帝国在地上 象征性的代表 是上帝的国 在地上 所以全世界 世界所有的民族 都有他们的君王 摩西赤下律法的时候 要他们 以上帝为他们的 主 除他以外 他们没有别的王 所以这样的以色列民族 是上帝国在地上 所以我问你 以色列国就等于是上帝的国吗 回答不是 不过是象征性的代表 所以透过以色列人敬畏上帝 遵行上帝的道 顺服上帝 成为神权统治的民族 象征上帝的国的来临 但是上帝的国 不等于就是以色列国 我问你 上帝的国比以色列国更大吗 或者以色列国比上帝的国更大呢 不是回答 比以色列国更大 当以色列人立起上帝的时候 上帝的拣权 真以色列人 在耶稣基督里面用他的宝血救赎人 使人因信称义 这个叫做教会 所以教会 就是上帝的国在地上 真正的代表 教会 以色列国是象征性的一个代表 我们是真正的代表 所以一个 真正重生得救的人 他是真正进到上帝的国 他已经看见上帝的国 已经进到上帝的国 因为你若不重生就不能 见上帝的国 你若不是从水和圣灵生的你就不能进上帝的国 在上帝国度里面的人 就是这样的人 这些人是顺从圣灵 由圣灵的国子表现出来的 不像那些在寝遇中间 顺从情义的人 接触情义的国子的人 那些人绝对不能进上帝的国 所以教会是上帝国度真正在地上的代表 那我问你第二个问题 上帝的国度是不是等于就是教会 教会是不是上帝的国在地上的代表 教会里面真正得救的人是不是上帝国的真正的公民 真正教会里面 真正的救的人 教会里面那些不真正的救的人不是 教会里面那些真正的救的人就是上帝国里面的公民 那么上帝的国等于不等于以色列国 上帝的国是不是代以以色列国 上帝的国是不是等于教会 你们不敢回答 好好想那种回答 你们平常 在很多教会不必想的事情 阿门阿门哈利路亚 你不能做这样我的听众的 上帝的国是不是等于就是教会 我问你为什么不是啊 你要讲清楚了 上帝的国的公民 是不是在教会里面真正得救的人 真正重生得救的人是不是进上帝的国 那么教会里面的公民就是上帝国里面的公民是不是 是所以教会就是上帝的国 那你说最后这个事有一点发脱 就不太敢肯定 教会不等于就是上帝的国 教会里面真正重生救的人是上帝国度的公民是 教会不等于就是上帝的国为什么因为上帝的大国教会 你说这句话怎么解释呢因为上帝国的公民都在真教会里面 真教里面得救的人都是上帝的国民那为什么上帝国不等于是教会呢 我再说 上帝的国大国教会 因为我们所认知的教会 除了使徒信经所讲的 我信什么 圣儿宫的教会 我们认知的教会常常是受时间限制 受空间限制的教会 而圣儿宫的教会 是超时间 超空间的教会 所以你的教会 某一个宗派 某一个堂会 是真教会里面的一部分 而你的教会不等于整个教会 所以你说我不是讲这个教会 我是讲圣儿宫的教会 圣儿宫教会是超过所有的时代 是超过所有民族的 那这个超民族超宗派超时代 超时间超地界超语言 万邦万国万民所有得救的人 圣教会 叫做圣儿宫的教会 我再问你 圣儿宫的教会是不是等于就是上帝的国度 你好像比较勇敢讲了 我告诉你还不是 你说分为这么广还不是吗 因为上帝的国度 还有一个 就是他 治理 非基督徒的权柄 这个是教会里面没有的 上帝审判万国的时候 教会是不受审判的 上帝审判万国的 万国都在上帝的国度的审判之下 所以神的公义 使我们称义 这一部分是上帝真正国度里面的子民 但是神的公义 审判不被称义 审判犯罪的国度的时候 还是神国度的权柄 最大的荣耀 所以神的国度和神的权柄 是延伸到 甚至 审判权柄 那我现在问你 上帝审判权柄 全地 全世界都要受一位的上帝审判 你相信吗 你这理论哪里来的 你的圣经来的 哪一节呢 约翰三章四六节 什么都三章四六节 只会这一节 一生一世只被一节 这个是什么地方写的 这句话不是启示入节 这句话是记载在 创世纪 从起初 纯真信仰的 有信心之人的父亚伯拉罗 就已经抓到这一点 审判 权柄的上帝 岂不行供应 今天我不念出来第几章第几节 你们去找好不好 明天有谁可以告诉我你找到没有 在创世纪第几章 不是最后一部分 在第一本书 这个信心之人的父 亚伯拉罕 他讲了这句话 所以这样 如果你把这些观念搞清楚了你就明白为什么说 世上的国都成为我主 跟主基督的国 Hendel 在他的弥赛亚 Hallelujah Chorus 唱过这首歌吗 Hallelujah 唱过没有 有 唱过的几首 听过的几首 没有听过的几首莫名其妙没有听过 里面有一句 The Kingdom of this world is become 那个come要crescendo 好不好 因为变成上帝的国 The Kingdom of our God and of his Christ 两次 这个世上的国 变成我主上帝 以及他基督的国 那个时候 整个世界所有的国都变成上帝的国的时候 上帝的国才成全 就包括那些没有信主的人 要受审判 都在神的国度里面执行 所以审判 他的国权大到一个地步 全世界所有 不信的人 都在他的国度里面审判 这样上帝国度 真正的子民 是那些真正重生的旧 圣儿公教会里面的子民 而上帝国度的权柄 大到连所有 不识上帝国度的国度 都要受这个国度的审判的时候 万国的人都归乡 上帝在他的审判台前 领受公义的制裁 这样 得救的人 在神的国度里面 领受了义的赏赐 而那些 所有的列国在神的国度里面受他公义的审判的时候 那个时候所有的国度 都降伏在神的权柄之下 我们可能教会 称上帝为主 那些灭亡的人要不要称上帝为主啊 要 你说这怎么讲呢 因为神的国嘛 神是主嘛 所以呢那个时候 无论天上的 地上的还有什么 地底下的 无不什么 口称耶稣 为主 乞丐 跪在他的面前 那你说信主的人称耶稣为主 不信主的人要不要称耶稣为主呢 为什么 因为原来是这样我也要信了 请你注意 信主的人 称耶稣为 救赎主 那些灭亡的人称耶稣为什么 审判主 所以都要称耶稣为主 那些灭亡的人称耶稣为 他的权柄 同管万有 所有 不承认他的人 都要称他为主 因为唯有他 是救赎主 是创造主 是审判主 是荣耀主 天上的所有圣者 所有天使 要称耶稣为主 他称耶稣为救赎主吗 耶稣的救恩不临到天使 他们称耶稣为 得胜主 荣耀主 基督徒称耶稣为 是照顾我们的主 灭亡的人称耶稣为 公义主 到那个时候 没有一个口不称耶稣为主 没有一个乞丐头不跪在他们面前 神的国完全掌权 我们现在 等候那天的再临 等候新天 新地降临 有义与居在一起中 我们第一路祷告