今天是我們這次講座的最後一個晚上的聚會。 我們這次只有兩個聚會。 昨天我與大家多談到關於過渡的問題。 為什麼在世界這麼多的過渡中間,基督徒相信有上帝的過渡呢? 因為世界的過渡是暫時的。 世界的政權是從神而來的。 世界的國民是可以改換國籍。 國民是在幾十年的人生道路中間需要屬於某一個國的權柄之下。 當然在中國之上有超過所有過渡的過渡,也就是上帝自己的過渡。 上帝的過渡不是這世界的國。 所以耶穌說我的國如果屬於這世界,我的承載必相彼此相殺相爭。 但我的國不屬於這個世界。 所以上帝的國是超過世界無政治性的過渡的過渡。 那什麼叫上帝的國呢? 上帝的國就是上帝治理。 在上帝治理權柄之下,順服祂的子民所有的這個領域,這個疆界。 這不是物質的,這是樹林的。 所以神的國民也就是那些在神的旨意中間被拣選, 被救贖,順服神的主權,在神的義的治理之下成為上帝國民的那些人。 所以上帝的國是用義做治理的原則,而撒旦的國是用罪做治理的原則。 這個上帝的過渡是超然,而且是無疆界,是超過所有的這個空間和時間的。 這個國呢,是大國以色列國。 以色列國不過是在, 在現象中間成為上帝國的一個有形的代表而已。 而上帝國度裡面真正的國民是那些蒙重生,蒙聖靈所持新生命的救的人。 這些人是神國度裡面的知名。 所以真正重生得救的人才是上帝國度裡面的知名。 這樣呢,就牽涉到教會的問題。 教會就是耶穌基督用祂的寶血, 從罪人中間買賞回來,從萬國萬民萬方萬諸中間買賞回來, 使他們歸向上帝的那些國民。 這些人呢,他們有永遠的生命。 他們在永恆的旨意中間,神預先所預定、拣選。 在歷史中間,藉著聖子耶穌基督的救贖所挽回過來,使這些人屬於上帝。 這些人就是祂的救世。 所以,在聖子耶穌基督的教會裡面, 所有真正得救的人,也就是上帝國度的知名。 教會裡面真正得救的人,如果是上帝國度的知名的話, 那麼我們能不能說,上帝的國就等於是教會呢? 還是不能。 為什麼呢? 因為上帝的國大過教會。 教會不過是屬於神所創造的萬民萬國中間蒙救贖的那些人。 但是,上帝的神的公義的審判,神國度的範圍是超過教會。 所以,上帝要用祂的公義來審判劣國。 劣國要領受神公義的憤怒,以致於東倒西歪。 因為神的國權是超過教會的。 為這個緣故,我們看上帝的國度已經來了沒有? 已經來了。 上帝的國度還需要再來嗎? 還需要再來。 這個叫做什麼? Already? Already and not yet. 大家講一次。 The kingdom of God is already here. The kingdom of God is not yet come. 所以我們一方面成為神國度的子民, 我們一方面禱告, 願祢的國降臨。 願神的國降臨。 我們是盼望了新天新地從天降下。 有異居在其中。 今天的這個世界,全世界都臥在那惡者的手下。 這是《約翰一書》第五章第九節裡面告訴我們的。 但是《約翰一書》也告訴我們, 我們要看見那新彼得後書, 告訴我們新天新地來臨的時候, 所以今天的世界是最惡掌權的世界。 將來新天新地來到, 是異掌權的世界。 我們在還沒有看見新天新地來臨以前, 我們已經因信稱義, 領受基督從釋迦上所成就的救恩, 所賜給我們, 加在我們身上的義。 因為這個義是超過法律上的義, 所以我們能進到天國。 這樣我們在Already and not yet的中間, 我們是這國度的子民。 我們也是在這裡, 這個世界中間, 盼望那將要來的國度的祈求者。 我們禱告, 我們祈求, 我們盼望, 我們等候上帝的國降臨。 我昨天與大家思想到, 當耶穌在世界上的時候, 祂整個教導所有的信息的中心, 一個很重要的主題, 就是上帝的國。 上帝的國。 那今天有許多的基督徒, 只注意到自己的家, 自己的生活, 自己的兒女, 很少人把上帝的家, 看到比自己的家更重要。 耶穌基督12歲的時候, 祂父母尋找祂, 到後來在聖殿裡找到祂的時候, 就問祂一句話, 豈不知我們傷心著你嗎? 耶穌回答說什麼? 豈不知我當以我父的事為念嗎? 耶穌那句話, 另外一個翻譯是什麼? 豈不知我當常住在我父的家裡嗎? 所以這樣的, 這個以神的家為重要的這個觀念, 也就是所有上帝國度子民, 應當有的一個觀念, 一個心志。 所以基督徒應當把上帝的家放在心中, 常常住在上帝的家, 常常顧念父的事情, 以父的事為重, 顧念父家裡的事情, 以天父的旨意, 上面的引導, 從永世中間的計劃, 當著我們在事, 行事為人最重要的準則, 我們順服天父。 耶穌基督說, 誰是我的母親, 誰是我的兄弟呢? 我實實在在告訴你, 所有遵行天父旨意的人, 就是我的母親, 我的兄弟, 我的這個姊妹了。 這樣的, 以神的國度為念, 這是很重要的。 所以我們不但要突破以自我為中心, 以自己的家為中心, 要以神的家, 神的國為中心。 這樣呢, 我們的堂會, 不過是上帝國度裡面一個小步道所。 不過是上帝國度裡面一個小茶經般而已。 不要愛我們的堂會, 愛我們的宗派, 愛過上帝。 清楚嗎? 我們要愛上帝, 過於愛有限制的, 看得見的堂會, 看得見的這個步道所, 看得見的宗派, 看得見的主則, 以神的國度, 神的教會, 是獨一的, 這個Church Ecclesia, 原來是單數的, 不是多數的。 在有形的教會裡面, 你看見了, 有多數的教會, 慰理工會, 長老會, 異像教會, 福音自傳會, 敬信會, 弟兄會, 福音堂, 天主教會, 基督教會, 五行教會, 靈恩教會。 這是人為的, 不得不的, 有語言的不同, 有主則的不同, 有行政的不同, 有教義看法的不同, 有信仰告白的不同, 以至於不得不分成, 許多的教會。 但是這些宗派, 靈犁, 不同教會中間, 真正從神得救的人, 都是屬於一個教會。 這個教會是什麼教會呢? 就是聖而公的教會。 大家說, 聖而公的教會, 聖是表示這個教會的本質, 公是表示這個教會的範圍。 這個教會的本質是聖的, 因為耶穌基督用寶血洗淨了我們, 使我們脫離了罪惡, 誤會, 同一天的這個邪惡力量的綑綁, 把我們良心洗淨了, 使我們從罪人被轉換, 變成聖徒。 我們沒有得救以前, 我們是罪人。 我們信耶穌基督得了救贖之後, 我們成為聖徒。 所以這個聖徒所組成的教會, 是聖教會。 你說我明白了, 就是聖公會, 不是的。 超過所有宗派, 是聖洁的, 因為寶血洗淨我們, 因為神已經使我們從罪人的地步, 轉回, 變成進入聖徒地位的, 這個新的, 這種教會的狀況。 所以我們是聖的教會, 公的教會, 因為這個是普世性的, 是超時間, 超空間的, 所以聖是指這個教會的本質, 而公是指這個教會的範圍, 所以聖而公的教會。 耶穌基督的教會有多少? 只有一個。 我再問, 一個。 這個教會裡面有沒有很多的宗派啊? 有沒有? 有。 這個這些宗派, 就變成有形的教會。 而聖而公的教會, 就是無形的教會。 所以在改教時期的時候, 馬丁路德, 教文, 慈應儀, 等等, 他們就有一種特別的了悟, 這就是the visible church, and the invisible church。 看得見的教會, 從看不見的教會, 有禮拜堂, 有主則, 有行政大樓, 有裡面的設備等等, 看不見的教會, 是包括那些, 是包括那些不同時代的人, 他們現在不在這裡, 他們在永恆中間, 已經死的人, 他們在神那裡, 等了後, 有一天基督再來的時候, 他們要一同, 以基督顯現。 那麼那些還沒有生的人呢, 所以這些未來的, 過去的, 已經死的聖徒, 沒有生出來的選民, 整個的總結合, 那個叫做聖的公的教會, 那叫看不見的教會。 那我們現在呢, 就把國度提了, 把教會提了, 我先提教會與基督的關係, 然後再提到, 我們的教會裡面, 怎樣適逢。 聖經用五種關係, 來描寫基督與教會之間的, 這個密切的, 這個感情。 這個教會與基督之間的關係, 是一個很, 是一個很奧秘的關係, 是一個有機性的關係, 是永恆性的關係, 所以這個聯合, 是超過物質的一個聯合。 那現在聖經是提的, 這五種奧秘的聯合, 到底指什麼呢? 第一, 耶穌基督是教會的頭, 教會是耶穌基督的身體。 大家說要記得記下來, 我給你考書的時候, 我要看看你到底, 有沒有好好注意聽。 大家說耶穌基督是教會的頭, 那請問呢, 身體沒有頭有什麼用呢? 你說的頭沒有身體也沒有用。 頭不可能沒有身體, 因為整個教會是耶穌基督的。 如果耶穌基督沒有救贖, 就沒有教會。 沒有救贖罪人的時候, 耶穌基督永遠是存在的。 但是罪人沒有基督的救贖, 永遠是滅亡的。 耶穌基督是教會的頭。 那麼這樣就成為元首, 就成為指揮者, 就成為管理者。 整個教會對基督的關係, 就是順從元首的管理。 因為教會是基督的身體, 基督是教會的頭。 這是第一樣聖經講的。 第二樣, 教會跟耶穌基督的關係, 聖經說, 教會是建造在磐石上面的。 而耶穌基督就是教會的根基。 教會是根基上面的建造。 基督是建造下面的根基。 耶穌基督是教會的根基。 教會是在這個根基上面的建造。 所以這個就表示呢, 使我們不動搖的, 使我們長久穩固的基礎, 就是耶穌基督。 所以基督是根基, 這是非常重要的。 當我們談到基督的頭的時候, 祂是指揮、帶領我們的。 當我們談到基督是根基的時候, 祂是我們穩固的磐石。 我要把我的教會建立在這個磐石上面。 這磐石是誰呢? 天主教說, 這個磐石就是彼得。 彼得說, 這個磐石就是基督。 所以你不必問他, 所以你不必問天主教, 你問彼得就好了。 彼得,彼得,你是磐石嗎? 他說,哪裡好意思? 那磐石就是基督。 我們是在建造在這磐石上面的, 獲破的靈功。 我們是獲舍, 被建造基督為磐石的這個根基的上面。 這是在彼得書信裡面看得很清楚的。 所以呢,天主教怎麼解釋都沒有用。 他說,彼得啊,你是磐石。 彼得說,No,No,No,你弄錯了。 基督才是磐石。 所以我們就回到聖經裡面。 基督是教會的根基。 大家說,基督是教會的根基。 大家說,基督是教會的頭。 第三樣, 聖經給我們看見, 基督是葡萄樹, 教會是樹上的枝子。 大家說,基督是葡萄樹, 這個連同, 這個關聯, 這個關係, 是不能分開的。 因為你們都離開了我, 你們就不能做什麼。 一棵樹, 你把枝子剪掉的時候, 它還會再生枝子。 但是枝子離開了樹幹的時候, 它就要枯乾, 被人見大, 被人焚燒, 不能借過枝, 連用處也沒有了。 所以這裡給我們看見, 基督是那真葡萄樹, 我們是枝子。 在枝子與葡萄樹之間的關聯, 就是樹枝, 從樹幹流到樹枝中間, 成為它的營養, 成為它結果子的動力, 同它的營養素。 這也就是藉著基督的靈, 使我們活在基督裡面的意思。 所以這樹幹就是基督, 樹枝就是基督徒, 或者教會。 樹枝就是聖靈的生命, 生命的規律, 就是基督。 就是基督的靈, 在我們生命裡面運行, 使我們靠著聖靈的大能, 我們可以借助果子, 有新生命的印記, 因為好樹接好果子, 壞樹接壞果子。 從接的果子就知道, 這個樹是怎樣的樹。 我們有順從聖靈, 在基督裡面的靈, 我們就領受了, 聖靈所接的果子。 在我們生活中間的彰顯, 一個人, 一個人若不是屬聖靈, 他就沒有屬基督。 人若沒有基督的靈, 就不是屬於基督的。 我們與基督的關係, 如同一棵葡萄樹, 同樹枝之間的關係。 第四個關係, 聖經講基督與教會的關係, 如同夫妻之間的關係。 所以呢, 丈夫是妻子的頭, 丈夫是妻子的頭。 所以夫妻之間的關係, 是生命的結合, 是最奧秘的合一。 這樣, 教會與基督的合一, 就如同夫妻之間合一的奧秘。 保羅說, 我講這個, 是指著基督與教會的關係, 來講的。 所以教會與基督的關係, 如同丈夫愛妻子一樣。 當一棵葡萄樹, 一棵葡萄樹, 一生的葡萄樹, 热膛流出血 就死了护活 护活的时候 他就建立了他的教会 好像亚当睡了 那种流血 抽出了骨 就上帝造了夏娃一样 耶稣基督为我们流血 为我们死 为我们护活 就建立了 我们成为基督新娘的教会 所以基督如果没有死 没有流血 没有从死里护活 教会就不能被建立起来 教会是因为基督的死 因为基督的护活 与主同死 与主同活 有他的新生命在我们中间 才成为上帝所爱的 基督所爱的 所寻找的 这个新娘 基督是我们的新郎 我们成为他的新娘 因为他爱教会 为教会舍弃 如同你们做丈夫的 爱妻子 你们做妻子 要顺从教会 这是第四个关系的描写 第五个关系 圣经说 基督是牧羊人 教会是听从他话语的羊 大家说 所以我是好牧人 好牧人为羊舍命 我的羊听我的声音 我的羊跟随我 我为你们舍命 我牧羊你们 他是群羊的大牧者 后来呢 这个师徒彼得 年老的时候讲出这句话 他有一天要显现 然后我们也在他的生命里面 要与他享受那羔羊的宴席 也就是与主相见的时候 基督是我们的大牧人 所以这样圣经 就用这五方面 的比喻 来告诉我们教会是什么 教会与基督的关系 是一种生命的契合 是一个爱的合一 在救赎以后 我们与神 在基督里 我们与他一同享受永远 上帝为我们定的 一同恩典 所以这样的 基督是头 基督是根基 基督是葡萄树 基督是教会的新郎 基督是群羊的大牧人 这五方面清楚了吗 感谢上帝 那你就明白 教会是神所爱的 因为教会是上帝 计划中的计划 教会是上帝 心意中的心意 教会是上帝所爱的 这一群用爱同救赎的恩典 买赎回来 归向上帝的 耶稣基督用自己的血 把我们从万方万国 我们的心意 万族万民中间 埋了回来 使他们归向上帝 所以我们永永远远归于上帝 他既然爱世界上 属于他的人 他就爱他们 到底 爱他们到底 我以永远的爱 爱你们 所以教会在地上的重要性 你不要轻看 因为教会是社会 真正的 最重要的害心 教会是整个社会中间 和神心意的一群 因为他救赎 就是让这些人成为他的见证 所以这世界动荡不安 这个社会继续 起伏不平 但是教会是永远在神心意中间 的那一群人 今天如果我们的教会 真正明白教会的意义 真正知道教会的地位 教会的价值 教会应当有的意义 教会的生活 你就会感到现在教会不像样 羞辱主民 是非常令人感到痛苦 痛心的事情 我们的生活没有比社会的更好 耶稣说你们要彼此相爱 众人就因此认出 你们是我的门徒了 众人是谁 教会以外的社会 你们是谁 社会里面的教会 教会在社会中间 要比社会更明白上帝的心意 比社会更过圣洁的生活 比社会更明白救赎的功效 比社会更反映上帝 永远的光辉在这个世界上 你把你的光照在人前 人就因为你们的好行为 把永远归给你们在天上的福 今天我们在社会上 可能看到一些相当有道德的人 如果我们看到社会里面 有一些人的道德高过 人的道德 教会里面的长老这事的时候 你不羞耻吗 如果你看见社会里面 有很多尽责任 好好读书的青年 你看见教会里面 有一些乱七八糟道德轮上的青年 你不感到羞耻吗 有一些做工尽心尽力 很诚实尽忠的人 你看教会里面 你糊里糊涂办事的人 所以教会怎样成为世界的光 怎样成为世界的光 怎样成为世界的炎 你一定要清楚教导 你是谁 你是宝血救赎回来的 你是花这么大的代价 从撒旦手中抢回来的 所以保罗说 你们是重价买回了 你们要在你们的身子上 荣耀上帝 你真正教悟 真正明白 真正降服在真理之下 真正遵行这句话的时候 那么 你就成为上帝的见证人 在这个世界上 新山有多少华人我不知道 新山需要一批 很好的基督徒 把真正教会 应当有的见证的力量 从芬香的味道 发出去 叫许多人看见教会 他们荣耀归给上帝 阿们 如果新山里面的许多的人 自称在教会里面 是勾心斗角 彼此相咬相吞 是所做的都是违背真理的 然后呢 你也挂丝的架 也建大礼拜堂 也叫上帝的名受羞辱 因为这是自我反宣传 叫上帝的名在外邦人中间 受羞辱 受亵渎 但是如果你们所做的 所行的 是在上帝的名上 真正把上帝的荣耀 基督福音 心香的气 散发在外邦的中间 他们看见我们社会中间 有一批人跟随过主的 是被救赎的 是有新生命的 他们的生活信仰行为 道德伦理 所做所行 可以成为世人的光 可以成为社会的眼 那他们就把荣耀归给上帝了 这是很重要的 我很感谢上帝 所以共产主义给中国的教会 带来大的逼迫 带来上帝在共产社会中间 兴起一批的为福音受苦 在逼迫的中间 以圣洁的生活做见证的人 所以他们结果不能再说 你们帝国主义的走狗 因为事实证明 共产统治中国五十年以后 几乎没有什么外国宣教 是在里面影响他们 他们怎么可以说帝国主义的走狗呢 他们的自爱的走狗 是在自发 自甘自愿跟随主的一群人 他们是亲属之乐 耶稣拯救他们 他们的生活 他们的事父 不因为逼迫放弃信仰 他们不因为困难 没有自爱 他们在各样的泛滥中间 以圣洁的生活 爱心的证明 神是与他们同在 所以这一批人就在中国 变成大光照耀 现在中国有多少人信主的人 很可能超过了他们的信主 超过九千万的人 在一九四九年 大陆沦陷在共产政权之下的时候 那时候的天主教徒是有八十万 基督教徒是有两百万 两百八十万自称基督徒 那时候全中国的人口大概是五亿 五亿中间只有两百八十万自称是基督徒 经过五十年的逼迫困难 就使许多的人说 有的受难 有的被杀 有的被监禁 有的受逼迫受奴役 结果五十年以后 中国的基督徒变成八九千万人 为什么呢 那真基督徒的见证 他们用血用泪 用被施加的经验 把他们内心的信仰的价值 表现出来 教会 今天我们谈到侍奉的时候 我们现在要提到教会的侍奉 是侍奉谁 什么叫侍奉 你说我侍奉 你怎样侍奉 你那个吉他这里唱唱那里唱唱 这个叫侍奉吗 你什么叫侍奉呢 你说我这里唱诗那里唱诗 就叫侍奉吗 你为什么唱 你唱给谁听 你唱些什么 你唱的里面 到底真正的动机是什么 你一定要清楚 侍奉的意思是什么 我们现在把 敬拜赞美 放在聚会的一段时间里面 然后请问 那么敬拜赞美以后 下面那一段是什么 不是敬拜吗 不是赞美吗 那一段是讲道 那么敬拜的时候怎么样 站起来 讲道的时候坐下来 那么站了一个钟头以后 以后就开始睡觉 这个叫做做礼拜 做礼拜 整个聚会就是一个敬拜 我们不要受韩国人影响太深 要把我们 整个聚会的影响太深 把整个基督教的原有的责任放弃了 不是那一段中间才叫做敬拜赞美 因为整个聚会就是要崇拜上帝 整个聚会就是敬拜上帝的聚会 所以我们在听道的时候 以敬拜的心领受上帝的话 我问你 马大在厨房是侍奉上帝 玛利亚坐在耶稣的床上 耶稣在耶稣基督面前是不是侍奉耶稣基督 是吗 是马大在侍奉的心 或者玛利亚也是很侍奉的心 耶稣说 他已经选了上好的部分 是不能多取的 他静听在主的脚前 领受上帝的话 今天灵恩派的毛病在哪里 注重个人对上帝的活动 少安静听上帝的话 所以整个灵恩派 特别是极端的灵恩派 没有产生伟大的解经跟神学的著作 因为他们不注重上帝的道 他们只注重个人的感觉 注重个人的行动 个人热心的发挥 感情的发输 所以唱诗都热得不得了 他们就在这种中间享受一种 自我有所发挥的安慰 结果呢 说唱了诗歌是不是呵服信仰的原委 是不是呵服 传统 纯正的神学的思想 他们不顾 所以有一次我在 纽约讲到的是3500人 都是 在那边的叫做ABC American born Chinese American born Chinese他们叫bananas 因为他们 外面的皮是黄的 里面的心是白的 所以他们 有中国联美国心 叫American born Chinese 那这些人已经习惯了 听到的就唱诗啊 唱啊 唱一个钟头多以后 现在请Steven Tong讲道 我一上台的时候 他们就开始睡觉了 因为唱的唱诗唱了一个多钟头 累了 现在要听到的时候已经没有力了 就东倒西歪 刚才唱得很热 现在倒了 我就问他说 一个教诲 唱给上帝听 要上帝听的 当上帝讲道的时候 讲话要你听的时候 你不听他的 这个教诲对不对 上帝讲你听我的 我不听你的 你这样有礼貌吗 你对听道这样不专心 你唱的时候要上帝听 其实呢 以自我中心 不是敬白 而魔鬼的工作就是叫教会不要听见上帝的话 你以为你服侍得很热心 耶稣基督对马大说 马大 马大 你为许多的事繁忙 但是马利亚 已经选了上好的副分 马利亚是听道的 今天你在哪一个教会 可以听到很纯正 很严谨 很有内容的道理 这个教会有福气 今天你只注意到 在这个教会里面热热闹闹 就听不到纯正的道理 所以这种只以自我的感情为中心 以自己的热心为 敬拜的教会 经过一二十年以后 你把他们里面甚至他们的领袖 他们的长老这是哪来 好好问他一些重要的教义 全部乱七八糟 他们在教义在信仰在真理上 没有长进 这是很可怜的事情 所以求主今天 把我们复兴过来 调转过来 为什么我要讲一些重要的神学课题 还有神学讲座 老实讲每一次神学讲座 三天四天 我都没有办法讲完那些题 因为这些题目里面的内涵 里面能够发挥的内容 是多到一个地步 三四天没办法讲清楚 所以你注意看我在香港讲的 同样一个题目 在台湾讲 在新加坡讲 在新山讲的 有许多不同的地方 因为每一个地方我要把一些 还没有发挥的东西 再发挥出来 神的道是很丰富的 但是为什么 我们听了几十年的道 你讲三位题 不明白 讲神人二圣的基督 莫名其妙 你讲什么叫做圣灵的工作 讲得很混乱 你讲什么叫过度模糊得不得了 为什么做基督徒几十年 这些重要的课题都不明白 因为我们 没有好好 注意上帝的道 追求系统的明白 上帝结实的证据 为这个缘故的 我盼望 所有教会的讲台 要重新复兴起来 每一个传道牧师 要好好思想上帝的话 昼夜思想上帝的话 你的叶子就不枯干 你要栽在溪水旁边 你就经常结果子 把神的道教导 给信徒 教会里面有一些人 从小明白圣经的话 像谁呢 像额巴底 像提摩台 保罗说 你是从小明白圣经 今天的基督徒是从小买一本圣经 老的时候五六本圣经 却不明白圣经 保罗说提摩台啊 保罗又说有一些人 特别是那些呢 无所事事 爱闲爱忙的妇女 他们 终究学到 却不明白 有两种人 一种是一生一世 怎么聚会都参加 什么聚会他都有份 什么祭祷办他都参加 到死不明白 一种是从小明白圣经 亲爱的弟兄姊妹 我相信呢 心上有很多的基督徒 有的不喜欢参加这样的聚会 因为这种聚会给你思想的负担太重了 每一句都要去想想想 回去不好睡对不对 对不对 现在有两种教会 我讲了我要你好好思想 一种教会是说 拜一到拜六都累死了 礼拜天是安息了 所以礼拜一到礼拜六 哇股票问题 生意问题 杂账的问题 行政问题 累死了 礼拜天 就享受安息了 我有个同工现在在Toronto拿博士学位 他说这是绝对的学位 这是绝对错误的 礼拜天应当是动脑筋最多的 把所有的上帝的道 以世界的责任 把它融合在一起 很辛苦的刺激自己的思想 到底我应当怎样做上帝的儿女 我应当做一个怎样的基督徒 神的道跟我的事业跟我的生活 跟我的家庭 跟我的社会责任 跟我整个的生活的之间关系 我要很辛苦的咬尽脚尽脑子 把它想清楚 以后呢明白了以后 拜一道拜六 很轻松的做各样的工作 没有什么困难 哪一个好啊 你明白我的意思吗 所以你参加的我聚会很难打瞌睡 你说主啊我礼拜天时候安息了 跟唐牧师吵醒了 因为他讲得到又大声 汗叫得不得了 好像每一句我想的半死半活 我告诉你 我那位同工讲对了 这就是我的事奉 我要你 每一次参加聚会的时候 预备心好好思想 把上帝的道想透了 想得整个的架构清楚了 稳定了 有你处理什么事很简单 我这一生我敢说 我比很多的人更群以思想 我很群思想 I am more a thinker than a reader 我刚才讲过了 所以我自己有差不多一万本书 但我不是说你写书我就一直好看 就好听你的 因为发现很多的作者所要表达的 是相当有限的 那么同样一个课题我要表达比较更深的有可能吗 当然有可能 因为他从神的话 或者从解经的范围 从他的知识去发挥的 我也可以去发挥 结果我发挥了 比许多解经书更深的东西 更广的东西出来 因为圣经的应许嘛 昼夜思想 你就常常借过字 一字也不呼干 所以这样呢 发挥想透了以后呢 各样的题目之间的关系都彼此串联了 所以到今年 我每年讲道差不多400次 教神学大概260次 还有神学讲座还有解答问题又几十次 我每年差不多700、800次的聚会 我慌忙吗 不 我哭干吗 我紧张吗 我贫乏吗 我一直供应 一直供应 因为已经过惯了 常常很烦碌的 非常精细地思考上帝的话 结果变成 经常在最繁忙的中间 心中依靠上帝享受安息 你盼望过这样的生活吗 有什么问题呢 是这样 这个政治问题 这个什么问题 根据这问题 圣经的解决是这样的 这个原则一条一条 你不慌不忙 我们前天 在 这个巨龙部讲 关于基督教看战争的看法 九一一事件 阿富汗战争 基督教怎么看 我就把这个分析 我分析的时候我先听那个火上怎么讲 所以他讲的时候我就用神的道 开始讲 那我应当怎么讲 很 平稳的 因为圣经说 一个文字受教 就从他里面拿出心去讲 旧哭的东西出来了 甚至你在受逼迫的时候 神会帮助你讲出什么话来 我把它讲了以后 以后呢 今天报纸登出来你没有看到吗 新洲都看到了举手 你就看到我里面怎么分析 正是宗教 因为有一些宗教 都讲理想 最好不要打仗 最好和平 但我要问自从有宗教到今天 有哪一个国家因为某一个宗教 就没有军队的 就没有战士的 如果战士是不可避免的 那我们就正是 怎样分析战争 怎样打仗 所以教会 是一个 不是逃避困难的地方 不是麻醉自己的地方 不是拜一到拜六很忙 礼拜来安息什么的不管就睡觉 以后呢行了再去做工 又半时再来睡 不是这个地方 教会是 the place to recharge yourself 你好像电池 礼拜天充电完了以后 礼拜一到拜六 你可以无限的发挥基督教的力量 在社会上畏缩发光 明白吗 所以呢神的道 在教会中间 给我们最大的力量 基督徒从神的道到最大的智慧 基督徒在神的道里面领受的智慧 去产生对世界最大的贡献 这样神的力量充满了我们 神的智慧 神的光照我们 神的动力在我们身上 我们对世界的贡献 无穷无尽的 这是教会在社会上的贡献 同效用 好 那么你说我怎样侍奉上帝 不是这样的 侍奉上帝怎么样 把上帝的真理带到世界的阶层中间去发光 这个叫做侍奉上帝 侍奉的动机是什么 无论是生是死 都照常叫基督在我身上 照常显大 这个叫侍奉 如果问你 哪一句话是最好的侍奉的定义 What is the best definition for ministry to serve service 你就用这一句圣经 就是无论是生是死 都要让基督 在我的身上 这个叫作侍奉 所以什么叫作侍奉呢 我在的时候呢 我侍奉的时候 人看见基督的伟大 不是看见我 如果看见你的伟大看不见基督 这个叫作出风头 你明白 所以侍奉的人 纯心出风头就夺起上帝的荣耀 使大家认识我我很厉害 你是什么你是个罪人 你还要抢上帝的荣耀 如果人看 哇原来基督教是这么伟大 原来基督教信仰这么好 原来这个人所讲的话使我明白 真理在基督教里发扬这么清楚 啊 这样基督是很伟大 那你就是侍奉 如果你侍奉的结果人看见你很大 看不见基督 你不是侍奉 你是抢夺上帝的荣耀 你明白吗 所以侍奉 是要让基督显大 侍奉 侍奉的精神 无论我是生是死 我照样做 无论我 是生是死 我为了真理 可以获作 可以继续再见证 我感谢上帝 为了真理 我没有全病活着被人杀死 我也不要紧 因为无论是生是死 都要照常叫基督在我身上显大 这个叫做侍奉 如果基督对侍奉明白到这个地步 那你把自己生死度外 你把自己的利害关系度外 把自己病病 或者健康也度外 自制度外 那你就把耶稣基督彰显出来 我有一天看到一篇文章 我吓了一跳 那篇文章说什么呢 一个人在空中飞行 一年不能 超过 十二万里 所以呢那些飞行 这个 飞驾驶员 这个飞机的Cockpit的这个Pilot 他们就给他算清楚 因为在高空三万车的高空 辐射线很强的 所以对身体不好 后来我就算算 我一年飞多少 我才知道我飞了24万 所以我每年坐飞机300次 那个辐射线是 两倍那个飞机师的危险 那你说糟糕 既然知道这样 快快不要来了 新山不来 旧山也不来了 新加坡旧加坡都不来了 我要算算差不多在12万以下 比较平安 没有为什么呢 因为我 我们已经奉献给上帝了 我们从生命的深处知道 生死度外 利害关系度外 个人得失度外 神的旨意一定要有限 自己的得失不要紧 这样才能把神的工作做好 这就是保罗说的无论是生是死 要让基督造成 在我身上显大 当我决定 每一个礼拜跑五个国家的时候 有哪一个人一个礼拜跑五个国家的情绪的时候 你说有就是 前两个月那一个礼拜 我是每个礼拜跑五个国家的 是礼拜天早上 我在加卡达讲两次道 讲到11点25分的时候 我就从讲台上下来 我的父母是带领他们祷告跟奉献 祝福 我就赶到飞机场 赶12点多的飞机 赶到了新加坡已经新加坡时间3点 你的时间差一个钟头 那么等出来再做 我拨车到我住的地方 差不多已经4点 那么4点45分 我就开始出发 5点讲道 到7点多5分 我下来 再赶车7点半另外一趟讲道 讲到9点半到10点 我才去吃东西 或者回家去 这样从早上 这就两个国家了 礼拜一 我每个礼拜一 就跑到吉隆坡 每个礼拜二就跑到香港 每个礼拜三 就跑到台湾 每个礼拜四早上6点多起来 7点坐车 bus 我坐公共汽车 8点多到了飞机场 9点飞 那么到加卡塔已经叫了 有下午再开会 拜午教书 拜六再开会 礼拜再出去 你说怎么维持呢 维持多久 两年了 还没有死 那 我 要这样做的时候 我就对我的太太说 我要一个礼拜跑过去 她说 你年轻的时候 跑两个城市一个礼拜 你就很累了 你现在已经五六十岁了 你要一个礼拜跑五个国家 那么怎么可能 我说先做做看看再说 能不能再说 不然你就是要少一点 我在家你一个礼拜 好几天 不能跟我在一起 这样做了 现在已经差不多 有的地方超过两年了 神还带领 就这样每个礼拜 我最少对六千个人解禁 把上帝的道理解给他们 解给他们 最多的是印尼 第二是吉隆坡 吉隆坡大概一千一百人 接下来 就是新加坡 香港 跟台湾 五六千个人 这样解禁 因为我看见 许多 讲台的供应缺乏 所以许多真正追求的人 感到贫乏 他们需要供应 我帮他们建立一批 明白各样定义 各样教条 各样信仰的传统 把这些伟大的真理传下去 我不是要建立一批 只会麻醉自己的人 乃是建立有信仰根基的 下一代的人 给他们把纯正的信仰 再传到21世纪里面 愿上帝赐福给我们 那你明白侍奉是什么的时候 我再说 侍奉是要叫基督显大 侍奉是要让主在宝座上 侍奉不是要传扬自己的名 侍奉是不顾生死得失利害关系 让基督借着我 把祂的真理传入在地上 那这个侍奉 就让基督坐在宝座上 这叫做侍奉 那我自己也愿意 求主给我在有生之年 能够尽心尽力把神 和徒父的工作做好 我今天呢 不是谈侍奉的定义 我站在你们中间 我不是年轻人 我已经超过60岁了 你看我侍奉 我用的体力 我的精神 不是随随便便 你看到了吗 你是不是在这里 老人家欠菜公公的 不是 我是尽心尽力把神的真理传讲清楚 给你们明白 现在我要接下去呢 侍奉的定义 你明白了 现在在教会里面的这份 是什么事情 那教会你怎么侍奉 你说好啦 我就帮忙牧师嘛找一个钟头来 以指扫清洁 这就是侍奉了 讲台弄整齐 那么呢这个窗口打开来 冷气了如果没有冷气的 就打开窗 有冷气的就关窗 这个叫做侍奉嘛 钢琴盖打起来 全部弄清洁 灰尘扫清楚 感谢主我将侍奉 我今天不跟你谈这种侍奉 我今天跟你谈教会论里面 这份的侍奉 在教会里面的这份 一共 有五种是神自己赐下来 是基督升天以后 以后定在教会中间的 而这其中呢有一些是超时代性的 所以你们要注意 现在接下去谈的是很神修性的东西 这五大这份 同其他的九种恩赐 大书十二章里面一些的恩赐 在哥林多前书第十二章头十四章一些的恩赐 还有在彼得前书里面所提的恩赐不一样 这是五种 这份性的恩赐 所以Positional Gift 这个不是 不是这个Functional Gift 不是公用的恩赐 是这份的恩赐 记载在哪里呢 记载在 以父所书第四章 现在我们大家打开来看 教会里面的事奉 由上帝的儿子耶稣基督 从十里护和升上高天以后 所赐下来的 五大之分 所以经上说 他升上高天的时候 掳掠了仇敌 将各样的恩赐 赏给人 即说升上 岂不是先降在地下吗 那降下的 就是原生诸天之上 要充满万有的 第十二节 他所赐的 有使徒 有先知 有传福音的 有牧师和教师 几种 使徒 先知 传福音 牧师 和教师 为要成全圣徒 各尽其志 建立基督的身体 这等到我们众人 在什么 在敬拜赞美上 真道上 同归于 认识上帝的儿子 得以长大成人 满有 基督 长成的生量 耶稣基督的生天有赐下什么呢 请大家看这里 传福音的 在这里是 在这里呢 使徒摆在哪里啊 第一 先知摆在哪里 第二 第三是什么 第四是什么 第五是什么 这里有没有提到长老啊 有没有提到知识啊 有没有提到团契主席 提到师班指挥 请你注意啊 我们平常讲的侍奉 现在归到圣经原来的总原则 这里提到五大之分 是我们平常的侍奉中间不同的东西 因为这是最基本的 最重要的 历世历代教会侍奉的 五大之组 第三 第四 第五 教师 我要先看教会历史有一些重要的人 怎样解释这个事情 先看中国二十世纪所产生的一个尼托生 他说教会就有这五种 所以每时每代 每一个时期教会都有这五种 而这五种他说其实不是五种 是四种 所以他说呢 教师和牧师是一种 牧师和教师既然是一种 所以不需要牧师 所以聚会所没有牧师 因为他 教师和牧师是一种不是两种 所以他就把这两个合在一起 勉强合并了以后 就消除牧师 所以弟兄会 小群 聚会所 尼托生 李长寿 他们的聚会里面 没有牧师 因为他们不愿意成为师 耶稣说你不能受师尊的称呼 你们都是弟兄 所以不受师尊的称呼 那我现在讲教会论了 我一定要交代这个事情 中文的师字 含英文的teacher teacher是老师 那牧师是pastor 或者你是一个呢 这个牧养的人 这师字的用法在中文 到底是什么 到底是不是指师尊呢 我一定 你煮饭的人叫厨师对不对 你煮了以后你会说谢谢老师 不会的 厨师专做厨房你们煮的人 叫做厨师 理头发的叫做什么 理发师 你会不会 踢完了以后谢谢老师 你不会他没有叫你 他是专师这件事情 所以弹钢琴叫做琴师对不对呢 所以师尊的称呼跟做师的 不一定要混为一谈 所以为这个缘故不需要 因为耶稣说你不可受师尊的称呼 所以我不能做牧师 我不能做教师 那有一些人把牧师看得很重 有一些人把牧师看得很轻 他们看得很轻的人 是下意识里面 把牧师看得很重 这句话怎么解释 因为牧师是一个折份是一个寒头 是一个荣耀的 若起上帝永恒的师尊 所以不可以称自己为牧师 那这个是 尼松的看法 那么理头生在他的那本书叫做 《公卓的再师》 里面就提到了什么叫做使徒 到处游行 设立教会的人 叫做使徒 翻译句话说 这样如果他到处跑 建立教会 聚居人建立教会 他就是使徒了 所以这样说来呢 每一个时代都有使徒 只有他能 到处跑 他根据什么 他根据保罗彼得在地上的时候 他们是到处建立教会 因为他是使徒 圣经告诉我们 所以他到处建立教会 不是因为他到处建立教会 所以他才是使徒 你搞清楚吗 因为他是使徒们 耶稣吩咐他们到普天下传福音 所以保罗在哥林多 保罗在菲律宾 保罗在哥罗西 保罗在各地 他在那里传福音 他就建立了教会 按立了长老 所以这些人是使徒做的工作 那么是不是 每个时代都有使徒呢 是不是每一个时代都有建立教会的人 是 建立教会都可以叫使徒吗 是不是圣经这样讲的 等一等 第二样 尼托森说做先知的人 就是带上帝传言的人 所以每一个时代都有传道的人 这些带上帝传言有预言功能 有时代性的意义 这些人就是先知 所以每一个时代都有先知 这个是聚会所 是尼托森 是弟兄会 有一些人是看法师教 所以每个时代都有四种侍奉 还有教师 末师 根本就是教师 不必多谈 就是这四种 这是中国教会 二十世纪 最聪明的传道人之一 对这节圣经的解释 在解释这一段圣经以前 他解释耶稣基督 他就大大发飞 原来这一段原文不是掳掠仇敌 掳掠了被仇敌掳掠过去的那些人 captive the captives so those have been captivated 已经被掳掠的 耶稣在把他掳回来 所以耶稣不是掳仇敌 是掳掠了被仇敌掳弃的 所以 以福所书第四章七八节所讲的 耶稣掳掠仇敌 这个中文的翻译 是不够精确 不够 标准的 但是尼托森就照字面大大发飞 以后就讲到这四大之分的时候 他就归纳第四跟第五 认为每一个时代都有 长老会归纳 归正宗的思想 怎么样解神呢 长老会归正宗的思想 甚至路德会还有其他重要的圣公会等等 他们不接受这样的反应 因为从起初 加尔文在他的基督教要义 The Institute of Christian Religion 就提到重要的事情 他说什么呢 历世历代中间 已经没有使徒 已经没有先知了 所以先知 停止了 那么呢 牧师有没有呢 每个时代都有 这一个 这个教师呢 所以呢 这个加尔文他说呢 先知没有了 没有了 每个时代有 教师每个时代有 传福音的呢 加尔文年轻的时候犯上一个错 请你注意听 我是加尔文 我说的 信仰 一个真正的 尊重归正神修的人 但是我不能够 把归正神修当作以上帝同等 以圣经同等 因为归正神修是要把圣经的道 用最完整的办法 最中心的办法把它讲解出来 但是加尔文年轻的时候犯上一个错 他说什么 传福音的也停止了 所以教会现在存下的 只有剩下两种 就是 牧师跟教师 牧师牧养 教师教导 这教会就建立起来 所以没有使徒 没有先知 没有传福音的 那么牧师牧养什么呢 牧养上帝的选民 教师教导什么 教导先知跟使徒 跟传福音的人所留下的教训 所以就这样 牧养他们 教导他们 需要牧养 需要教导 所以牧师 每个时代存在 教师每个时代存在 是不是他这理论完全对呢 因为加尔文年老的时候 老的时候 他自己发现 不对了 因为什么呢 传福音的是每个时代都需要 每个时代都需要传福音 所以到了年老的时候他就提到 传福音也是每个时代都需要 但是先知跟使徒 是只有 以前的时代有 以后的时代没有 那这样呢 就变成整个基督教界 所承认的事情 基督教承认 使徒、先知 已经没有了 还有的是传福音的 还有 跟牧师 这三样是存在的 现在 我们继续讲下去 为什么 众教会都承认 使徒、先知是没有的 因为 如果使徒、先知 每个时代都有的话 那每个时代 就有永远不止息的 新的教训存在 我们就从来没有完满的教义基础 成了我们永不改变的根基 这是很危险 那这句话什么意思呢 也就是说 上帝借着使徒 借着先知 把它的道次下来 完整以后呢 就没有再使徒、先知了 每一个时代就要 照做使徒、先知所已经领受的道 去教导新一代的人 再教导下去 直到世界的末了 所要教导的就是 已经赐下的 使徒、先知的教训 所以不再有了 我叫你这样来讲一次好不好 你真的明白吗 什么意思呢 领受的道 牧师、教师继续不断 要传下去的 所以这个结束了 就终于已经完整的体式 再传下去 所以不能再有使徒、先知 这是很重要的一点 所以这样说来 使徒、先知什么时候结束的 你们回答 使徒、先知的这份什么时候结束的 大声一点吗 对了 新旧约圣经完整的时候 使徒、先知结束 你们好好听 那你今天就可以吸收很多很重要的神学思想 那么神学生 好好温习 牧师传道 你说已经知道的一些事情 那你肯定你的信息 是从那里来的 真教会的记号之一 坚守使徒的教训 是真教会的记号之一 所以意思就是说 没有新天的 没有再加上去的 因为使徒死以前 已经把神所赐给他们的真理 完整留在世界上 所以不需要有使徒了 今天有一个人说 我是黄亚伦使徒 你千万不要信他 我是唐崇荣先知 你不要信他 纯正信仰的传统 没有使徒 没有先知了 明白了 使徒先知 就领受启示 记下了 所有的新旧又圣经 所以使徒先知 就是神的道 所 写下的 那些神的仆人 使徒先知这两个名字的总和 就代表 教会信仰的根基 是建立在使徒跟先知的教训的上面 而先知使徒所赐下的教训 已经完全了 所以不需要再有新的使徒 新的先知 继续存在在世界上 如果反过来说 每个时代有使徒的教训 每个礼拜 每个时代有先知的话 岂不是说上帝的道从来没有完备 那我们就继续不断等新的教训出来 我们教会就不知道应当信的 完全到什么地步 因为从来没有完备过 那这就很危险了 所以教会的信仰有没有 曾经完备的一个时期 以至于不需要再有新家庭的 有 那就是神 完完全全 把祂的道界的使徒先知 已经带到人间 以后就结束了 那么你说圣经有这样的话吗 圣经怎么讲呢 要为一次交付圣徒的道 建立争辩 一次交付圣徒的道 就是什么 曾经有结束的 叫做一次 这个一次就是只有一次吗 因为希伯来书第1章说 多方多次 借着列祖小义我们 末世的时候 借着基督亲自效应我们 基督是使徒跟先知中间的这一位 真正道的本体 请你注意听啊 我现在用很浓疏的话 基督是真正 先知跟使徒所传的道 它的本体 在世界上的显现 The appearance the manifestation of the world himself which have been spoken by the prophets before and interpreted by the apostles after 所以这个道来临以前 先知预言 道来临以后 使徒解释 这个道的本体 是先知所传的 未来要来的救主 使徒所解释 曾经来过的救主 耶稣基督道的本体 耶稣基督这个道的本体 在预言的显现 是旧约先知所写的话 是先约使徒所解释的话 所以使徒 是在耶稣道成入生以后 先知是耶稣基督道成入生以前 先知跟使徒 次系来说哪一个先 先知先 哪一个后 使徒后 先知是要传讲什么 还没有来的 使徒是要见证 已经来的基督 先知是预言 未来耶稣要到世界上来 成为我们的救主 使徒是说那曾经为我们定死的家的 就是上帝的羔羊 他就是我们的救主 所以先后 要把这个道 把它预言 把它解释出来 使人间可以明白 天上永远的道 而基督就是那道的本体 来到世界 先知是谁的道 神是谁所定的 先知是谁所高利的 先知是神自己高利的 你注意 在圣经里面 受高利 有高利益色的这份 一共有三种 第一是什么 君王 君王要不要受高 高大为为王 高扫罗为王 高所罗门为王 高耶路不安为王 高许多 当旧约里面的王为王 无论是在以色列的 无论是在犹大的 他们都受高而做王 第一个受高的这份是什么 第二个受高的是什么 祭司 你要高亚伦为祭司 你要高撒都为祭司 你要高亚伦的后代为祭司 你要高这些大祭司 他们最高的是 第二个这份 是祭司 第三个这份是什么 但是奇怪的 全本圣经没有提到 哪一个人做先知的时候是高利的 除了一个以外 谁呀 以利沙 上帝说以利亚 你要去 到那个地方去 高那个年轻人以利沙 接替你的工作 以利亚就去了 当他去的时候 看见一个很年轻的人叫做以利沙 在牛场里面 农场里面耕田的时候 他就把他高利他 做先知 那为什么其他的先知没有高利呢 因为先知的功用是很特别的 超过旧约的君王 超过旧约的祭司 因为先知的功用 直接 与基督的预言有关 而且先知的功用 直接把圣经的记载 成为我们信仰基础 有关 是神自己高利的 耶和华的灵在我身上 你这样的话听见耶利弥讲 以撒亚讲 大理理讲 以西节讲 所有的先知都有 耶和华如此说 耶和华对我说 耶和华扶照我 表示神亲自高他们 那他们就息再下来 先知所讲的预言 最大的三大范围 第一个范围 论到 将来的事情 第二个范围 就论到 神审判全国 全地的那个全病 第三个范围 未来有一位救主要来临 我请问 这个三大预言的范围 神要成就什么事 未来的事情 明天要下雨 什么时候你要遇到 谁 你明天 你要被杀 狗要舔你的血 这些将要发生的事情 现在一讲出来 如果成就的话 他们就感动神能力很大 如果不成就的话 他们可以用射头把他打死 这是生命记事九章里面特别提在 你不要怕他们 若有人奉耶和华的名 没有呼召他们 没有差遣他们 讲这些话 所以先知不可以讲错一句话 一讲错 或者讲的不实现 就表示他是假先知 假先知就不是上帝差遣 他讲了错误的话 你不但不要听他 你要杀死他 圣经严格到这个地步 所以你看见 过去一二十年 有许多极端的灵恩派 特别是韩国有一个灵恩派 两个牧师讲 一九多少年 十月二十八号 耶稣再来 你听过没有啊 你们听过了没有 到现在还没有来 他自己去了 你知道后来 正途发现 十月二十八 耶稣再来根据他讲的 到七八月的时候 他已经收了几十万美金 放在他私人的银行 复刻里 所以这些是假先知 你不要因为基督徒 听听有轰动的声音 有一些好像先知的话语 你就受感动随便跟随他 你不但不随便感动 跟随他 你要预备 需要的话 定他的罪 虽然现在我不准你 用舌头把他打死 免得人以为你也是姓欧的 名叫欧沙玛 但是圣经是很严格的 不准假先知随便 说一言 所以先知很重要 先知这个字在西班牙文的意思是什么呢 The spokesman of God 上帝的代言人 替上帝说话 传出 耶和华口中 要对百姓讲的话 的这种人 叫做 所以先知中文的翻译 常常给我们 错脚 我们以为 先知就是 别人不懂我先知道的 叫做先知 未破先知 其实不是的 你所讲的话 是代表神 是神透过你讲的话 那你就是先知 请你注意 旧约的先知跟今天灵恩派里面 有一些人自以为代替上帝讲话 是完全不一样 最大的先知只能说 我要与你同在 我要赐福给你 他都有耶和华如此说 而今天有一种极端灵恩派的人 他就直接说 我是耶稣 我与你同在 这是绝对不可疑的事情 凡是用人的嘴唇说他是上帝的 就是邪灵 凡是用人的嘴唇 说他是上帝的 就是邪灵浮生在他身上 因为最大的先知 从来没有说 我是上帝 最大的使徒 没有说我是上帝 而且他们讲话都是清醒的 圣经从来没有 耶和华的灵在一个人身上 这个人就神分不清 就整个分明 躺在地上 只有一个人有这样的现象 就是扫罗王 但是圣经每一次看见他侧身露体 躺在地上的 就加上一句 扫罗也列在先知中 吗 有一个question mark 所以不是肯定的 这表示他领受的是不一样的 如果今天我们受了Toronto blessing 你知道我在讲什么吗 欺骗的话 你就上了 魔鬼的当 而这种极端的灵恩派 从第一波 到第二波 到第三波的时候 已经慢慢偏离圣经 不注重正道 不注重神的道 只注重个人 特别的超自然现象 所以这是关于 先知我们要谨慎的事情 我刚才说有三种 讲了未来要发生的事 上帝对列国的审判公义的执行 巴比伦啊 你要倾倒了 埃及啊 我要定你的罪 这移动啊你要消灭 这尼尼维啊以后要留很荒唐给你 这些是上帝的审判 表示神 是国度的主宰 他是审判 权力 用公义制裁列国 使他愤怒的酒 使大家吃了东倒西歪 那一位圣洁公义的主宰 那么上帝如果是列国的主宰 在先知讲一言乱道列国的时候 那些君王可能发脾气 可能发抖 有一些人听见以色列先知讲话 他们就惧怕了 这是第二种 第三种 有一天 基督要来 圣洁不离横 他要被卖三十两银子 他要被挂 手脚被砸 这三种预言 明天发生什么事 某某国家受什么审判 有一天耶稣要再来 三种预言中间哪一种最重要啊 大声一点 因为论到基督 所以你知道为什么论到基督最重要 因为基督是教会的什么 根基 教会的头 教会的根基 基督是教会的救赎主 先知说预言 就论到耶稣基督 那么你说呢 到底先知有多少 是不是指旧幼的先知 或者指新幼的先知 因为这里说 耶稣升天 以后就把先知使徒吃下来 表示 这个一定不是旧幼的先知吗 这个一定是新幼的先知 对不对呢 降下 以后就 起来 升照高天 赐下恩赐 就把他所赐的 这是教会以后的事情 难道教会以前的事情吗 这有没有乱呢 有没有搞错啊 这里的 赐下使徒先知 是耶稣复活以后 耶稣复活以后的先知 难道是耶利米吗 难道是大理理吗 是哪一种先知 请问 新幼使徒行传 有没有讲先知啊 有没有啊 有五个 一个叫做什么 雅加布 雅加布说预言 就是耶路撒冷有灾荒 耶路撒冷有饥荒 雅加布拿了保罗的 皮带 他说 这条皮带的主人 有一天要受捆索 他要受苦 在耶路撒冷受捆索 所以雅加布 是使徒 行传里面 新幼耶稣复活以后的先知 还有四个 这四个是谁呢 非利有四个女儿 都是说预言的 所以圣经新幼里面有先知 有男先知 有女先知 那么这些先知是不是 以父所书所讲的 他所赐下的 有使徒有先知的 这里如果是指这些先知的话 那么跟教会有什么关系 是不是说 教会每个时代都有先知 好像你脱身所讲的 那么现在你的教会有没有先知啊 普牧师 你教会有没有先知啊 没有 不像教会了 那你的教会有没有先知 也没有 糟糕了 所以我们乱了 我今天要告诉你 所有的教会要从圣经找到真正的根基头演出 不要再拒绝 不要再动摇 因为许多假的冒充真的 来混乱视听 混乱信仰 所以这些讲座 是很重要的 我没有时间一个层一个层去 今天膨胀了 对我说能不能到马杜巴哈到这里到那里 我一直摇头摇摇 摇到酸了不能摇 因为我已经做得快要死了 你再加一些层次叫我做 我就更快死了 所以我做了以后 VCD 可以分给许多的教会 好好去听 因为我每一次到一个地方 不是来玩的 不是来随便讲的 乃是把很多重要的 有关千年大业 教会纯正信仰的传统 来交代清楚 你不要说我们不请你 我是不接受邀请的 你懂吗 有一些教会只有几百个人的座位 以为他不请我 他就很傲慢 这个唐牧师讲话很骄傲 这个脾气不好我不请他 我告诉你加卡达四千人的教会请我我都不去 已经盛年了 我已经盛年不随便被邀请 美国国际大会我都不请 I am no more a guest speaker 我去因为神感动 以布道臣身份跟当地我所信任人的合作 我们才去的 这样所讲的我不受 任何教会的约束 不因为哪一个教会请不请我 我怕以后不来我就不敢讲 或者讨你喜欢 没有这回事 我把神的道 毫无忌讳的勇敢讲出来 好好遵守 对你们教会前面 是有很大的注意的 我继续讲下去 那么现在要解决的问题好几重 你先知道了 先知预言三大范围中间 最重要的是什么 讲到什么 将要来的基督 跟他的救赎大家说 跟他的救赎 所以就有圣经中间 为什么你说呢 耶利米很重要 耶利米以赛亚 比以利亚以利沙更重要 以利亚以利沙在 当时代 产生了复兴的作用 行了很多神迹 以利亚行了七次神迹 以利沙说愿 感动你的灵 加倍感动我 所以以利沙行了14次的成绩 这些人是先知 他们讲的话都应验了 而且他说 我若不祷告 三年半 没有遗降在以色列中间 后来真的三年半没有遗降下对不对呢 他是真的先知 但是以利亚以利沙 很少讲耶稣基督 到世界上的救赎 留学赦罪的事情 所以他们在整个教会论的中间 他们的地位不能胜过 以赛亚 耶利米 丹以利 以西节 因为以赛亚说 有一只为我们而生 有一个婴孩赐给我们 他的名字叫奇妙 赐世 全能的神 永在的父 是和平的君 政权被担在他的天堂上 以赛亚就提到 耶稣降生的事情 以利米就提到 耶稣基督的事情救赎的事情 那么但尼就提到他圣者要受解除的事情 那么圣经还有许多有关的耶稣基督 被卖三十块钱 他埋葬 他父人之地 这些都是旧约论最重要的基督论的预言 所以这些是最重要 最重要的圣经 这个为什么说先知是提到旧约的呢 因为耶稣基督把旧约里面所有先知论上他的预言的话 这些这份都是为后来的教会意味的 所以先知赐给教会 成为教会可以承受旧约信仰的产业的这个权柄 所以叫他升上去 把先知赐下来 但是请你注意 耶稣升上去以后 他所赐的由使徒 由先知 哪一个先啊 为什么使徒先 现在我要请你看三处的圣经 第一处圣经就刚才 以弗所书第四章第十一节 第二处圣经 以弗所书二章二十节 我先读第十九节 你们读二十节 这样 你们不再 做外人 和客里 是以圣徒同国 是上帝家里的人 第二十节 并且被建造使徒和先知的根基上 由基督耶稣 自己为房教士 所以第四章十一节 使徒跟先知 哪一个先哪一个后 回答 四章十一节 使徒先知哪一个先哪一个后 使徒先 先知后 第二章二十节 使徒跟先知哪一个先哪一个后 再看第三处圣经 哥林多前书 第十二章 第二十八节 上帝在教会所设立的 第一是使徒 第二是 第三是教师 上帝在教会里面所设立的 第二是先知 其次才是什么 再次是什么 因病了 帮助人了 以后 治理士了 治理士就做长老的 所以入了 所以这里你们看见了 长老很低的 你知道吗 这是更低的 这是为了饭菜分不清 分不平均 照顾穷人不够周到才选出来的 所以现在整个教会的路线 不注重神自己赐下的最重要的这份 而注重吃药的这份 最糟糕的 有钱的就做长老 结果听见了不是神的话 听见神钱的声音一大堆 那我们要悔改的东西太多了 我今天不要给你请 我也不要 照你要讲的 照神要我 讲的给你听 你自己好奇悔改 这样呢我们的工作清楚 今天有一些的神学院 因为受某某教会常常寄钱 所以结果呢他不敢讲 喊那个教会不同意见的 因为免得 妨碍他的经济 常从容不道的 绝对不走这条路 我一定讲神要我讲的 你奉献钱 你不奉献 不要紧 我绝对不靠人不靠钱 这样我们就把神的道讲的清清楚楚 如果不够钱 我卖房子 把神的工作做好 我绝对不向你们妥协 所以你一定要听上帝的话 听清楚 否则就没有真理传在这个世界上 现在你听下去 所以这三次 圣经把使徒跟先知 摆在一起的时候 就是这三处 第一处 使徒行传12章28节 第二处 就是以父所书2章20节 第三处 就是以父所书第几 四章11节 三次两个这份出现的时候 从来没有颠倒次序 都是什么 你知道为什么 我问你为什么 根据历史的记载 使徒后对不对呢 你们不回答我不讲话了 根据历史 The order of history The prophets is given prior to the apostles 但是这三次 都是使徒先 因为这里不是谈到 历史程序 的先后问题 这里谈的是教会这份的重要 所以我们应该看重 过于看重先知 要看重 因为使徒所教训的 是教会真正信仰 的最重要的根基 而使徒是新幽 先知是旧幽 为什么说要看重使徒 因为旧幽所讲的 在新幽被成全了 所以旧幽先知 所讲的是 还没有被成全 新幽使徒所讲是 已经被成全了 accomplished already 明白了吗 所以已经成全了 才是我们真正信仰的根据 这样先知是在旧幽 预备 新幽使徒要传讲的信息 是在旧幽 预先预备 以后使徒要传讲的信息 这样先知所讲的 都是还没有 成就的 而使徒所讲的 已经完成的 哪一个重要 那你说这样 我就看旧幽比新幽 新幽比旧幽更完整更重要 我就轻看旧幽 因为旧幽 里面隐藏着新幽 新幽里面 成全了旧幽 大家说一二三 旧幽里面 隐藏了新幽 新幽里面成全了旧幽 我在新加坡已经用了两年多几个礼拜的时间 解释希伯来书 到今天用了两年时间 才讲到第四一章 在第一章到第十章所讲的 整个 内容里面就是要叫大家知道 新幽与旧幽是相辅相成 前后贯彻始终 是一致的 但是呢 新幽来临以前 旧幽不过是影子 新幽是尸体 你们今天在这里听到的时候 看见我手一动的时候 后面有影子出现了对不对 所以后面的影子不是唐崇荣 是唐崇荣的 影子 我不懂 你说你看那个态度就是唐崇荣 他是唐崇荣的影子 所以尸体就比影子更重要 旧幽好像影子闪过去啊 他要来了 真的吗你出门一看真的来了 因为光鲜把他的影子投射到你 视线的范围里面的时候 你知道这个影子的态度是他 但是你亲自出去看的时候 真正的人来到的时候 这样你不能把影子当作比尸体更重要 所以旧幽是预言预告 旧幽是预先说明 新幽是真正亲自来到 所以旧幽是这样 还没有来的东西 新幽是这样已经成全的东西 这样教会的信仰最重要的是什么 不是牧师讲的道 教会信仰最重要的是什么 不是我们各样的活动 使徒先知所赐下的教训 牧师所讲的道 如果不是根据圣经的话就没有价值 牧师讲的道不是最重要 最重要的是圣经里面 使徒跟先知所讲的 那个是神自己透过他讲的 牧师不会把使徒先知讲的再解释出来 所以你今天听我讲的道绝对不能超过圣经的重要性 因为圣经是神的话 我是对神的话做见证解释出来而已 我这讲道可能会错吗 当然可能会错 我是人 但是使徒先知讲的话不是人的话是谁的话 神的话 人活着不单靠神物 是靠上帝口里所讲的一切话 所以耶稣基督升天的时候 就把使徒 牧师和教授赐下来 那这赐下来 这两大这份 是在前面的 这份里面从来没有颠倒的 一定来一个先知 透过 心由 明白就有 透过心由 解释就有 如果你不走这条路 你的信仰一定乱 为什么今天犹太人 他们乱七八糟呢 因为他们没有办法 透过心由明白就有 他们永远停留在 我们是上帝的 选民 上帝把摩西吃给我们 摩西把十条街交给我们 所以律法就在摩西传给我们 至耶稣我们不接受 所以他们就停留在旧约的阶段中间 当你问他 以以赛亚书53章所讲的 我们个人如羊走迷 他是我们罪归在他的身上 他为我们的缘故 如同羊在剑摇芒的手下 他受尽痛苦 耶和华把我们众人罪孽都归在他的身上 耶和华定一将他压伤 那个到底是指什么呢 他说那个就是 以色列人为全世界人担当痛苦 以色列人给希腊撒死六百五十万 Holocaust他们受苦 他们没有办法从那里解释到圣经 那里就是指耶稣基督 因为他们观念中间 基督论一定是得胜的将军 一定是不会失败的 虽然他战死壮烈而死 他是神的儿子的形象 但对神的儿子的形象是神的儿子的形象 神的儿子他们解释又不一样 这个基督一定是削他们过池 把他们的仇敌 蹂躏他们的国家的这个全部 把他打散了以后 使以色列复国 大卫的宝座重新建立起来 大卫的帐篷扩张 以色列变成统治万有的一个地上的国度 这样弥赛亚来的时候是以色列的荣耀 他们这种解释就是他们没有办法 相信一个被钉在狮子架上的耶稣 怎么可以做救主 嗯 nonsense 不能接受 他们到今天不接受耶稣 因为他停止在先知书 救佑的阶段 没有借助使徒明白先知 我们不是如此 你说那么唐牧师你刚才讲的 用使徒明白先知 这就是使徒行传第七章里面提到的一件事情 当这个 阿比西尼亚的太监的 驾车靠近 这个非利的时候 他就念 他如同羊 被带到剑牙麻的手下 他为我们的罪受鞭伤使我们的者平安 我他受鞭伤我们的意志 这个什么意思呢 非利就对他说 这个就是指着 耶稣基督在各个他上的死 在耶路撒冷为我们担当罪 哦原来是如此 他刚从耶路撒冷出来 他就明白了 所以这个是一个很重要的例子 就有一个很重要的例子 要怎么解释 要透过信用这把钥匙 所以规正神修很清楚的教导 透过特殊启示 才能明白 普遍启示 透过信用使徒的教训和解释 就有先知的预言 跟我说 普遍启示的意义 信用使徒的解释 那这两个整个 贯彻始终连为一体的时候 教会就有纯正的信仰 可以持守到底 所以说耶稣升天以后 就赐下使徒 先知给教会 这是不能重复的 因为圣经写完了以后 就没有使徒没有先知了 清楚了 现在第3个第4个第5个 每个时代 有的什么 然后 牧师教师 为什么在 哥林多12章28节告诉我们 第3是教师 你记得吗 第1是使徒第2是先知第3是什么 在以弗所书4章这一节 传福音的牧师才教使 为什么这样摆的 是不是保罗喜欢 这样摆就这样摆 喜欢那样摆就那么摆 不是的 因为在哥林多前书12章28节 在教会里面所设立的 教会里面需要传福音吗 不需要 因为已经进到教会里面了 已经得救了 所以传福音在哪里传吗 在教会外面传对不对呢 把那些还不信主的人 把他们带到主的面前 用福音传给他们 在教会外面传 在外面 所以传福音的是上帝设立 位在外面的人而预备的 这就不列在第3里面 那为什么不提到牧师的事情呢 因为牧师呢 使徒也做牧羊的工作 那么这一个呢 这个做教师的也做牧羊的工作 所以这个就变成可以重复的一种侍奉 你说怎么样 我怎么知道我使徒有做牧羊的工作呢 彼得前书第5章 使徒彼得说 我是在你们中间长老 在你们中牧羊的 所以他又做使徒 又做牧羊 又做长老 所以现在就提到教导的重要 第三师 教师什么意思 教师就要教导使徒跟先知的教训 这是从教性方面来看的摆列 使徒先知的教行 现在回到 我们回到第四一节的这三个字份 牧师和教师 这三样 哪一个最重要 你说哪里 传福音的传得差不多才安利牧师嘛 小传道 穷传道 等到传成功了按牧师 如果不成功不按牧师 牧师比传道高一级 回到圣经 这里说什么 很重要 因为如果没有人传福音 领人归主 牧师要牧养什么人 今天牧师之所以还可以牧养 因为牧养基督徒的子子孙孙 基督徒的子子孙孙 如果自己没有经历福音的大难 他在教会里面是 作乱的人 我爸爸的长老 我世代以前就是牧师了 我们这么久了你还敢作弄我 他在教会里面作威作福 依靠传统的骄傲 但如果他自己苦 忍对悔改 接受耶稣基督 因为福音大难悔改 他在教会里面就有谦卑服侍的人 你不奇怪 以利的孩子 败坏的不得了 你不奇怪杀魔的孩子也败坏不得了 我爸爸杀母儿 你最多杀母鸡 我爸爸是以利我爸爸是杀母儿 所以他们有所骄傲的 所以教会那是传统的基督徒 一定要经过福音的大难悔改 否则的话他就凭着他传统中间的傲慢 来搞乱教会 对不起我要讲很严厉的话 因为如果你没有真正悔改流泪 你没有办法做一个好的基督徒 传福音的很重要 因为这些福音的大难 使人悔改认罪接受耶稣基督谦卑 变成出生的婴孩 耶稣说你们若不悔改 悔转 变成小孩子你不能进天国 你不能依老卖老 一个小孩子 我们 老人家不可能的 小孩子什么小孩子什么不懂事 你说你错了 他不会害羞的 他就谦卑了 但是一个老人家你说他错了他打死你 我这么老了你还敢讲我错 所以你若不悔转变成小孩子不能进天国 为这个缘故呢 每一个孩子都有 一个赤子之心 有一个谦卑受教的灵 即刻默义 敢认错 肯改过 继续追求 没有什么可夸的因为他小孩子没有经验 没有什么可夸的 这样呢 我们教会一定要有re-evangelization 什么叫re-evangelization 重新 在教会里面 你不必传福音 原来因为那些人都是得救的 但是得救的人会不会生出 得救的孩子呢 不一定 一生就得救吗 没有的 你是基督徒你是长老你是牧师 你生的还是罪人 长老牧师这是生的还是罪人 罪人宠生以后才是真基督 罪人宠生以后还是基督 那么这些呢我的孩子是牧师的孩子 而且是唐崇荣牧师的孩子 他需要悔改吗 他需要重生吗 当然嘛 连尼哥底母 都要重生 尼哥底子更应该重生 这么老经验的尼哥底母 这个法利塞人 领袖 耶稣都要重生 谁可以不必重生 这个比利克林说 不要以为生在基督徒家庭的孩子 就自动成为基督徒 如果基督徒生了 自动成为基督徒 生在车房了就是汽车 所以我 虽然从小就在基督徒家庭 我17岁那一年 亲自接受主 哭得要命 承认一切的罪 求主赦免我 过几天我才奉献做传道 有亲自悔改 真正 自我重生 我自己的经验的人 他在教会里是谦卑的 因为他知道他是罪人 如果你没有 福音的经历 你马上就变成 医老买老 在教会里面作威作福 你会在教会里作乱 求主怜悯我们 我们今天谈教会谈事奉 要再讲下去在五个钟头讲不完 我也不讲那么长 所以我在15分钟以后 我要结束了 这样你就看得到 我这段时间的传福音很重要 把人从罪人的身份带到义人的身份 就有第二种侍奉的人 这种人就是牧师 要牧养他 照顾他 关怀他 包裹他的伤口 医治他的疾病 与他一同经历各样的犯难 使他的灵性可以被培养长大 这个叫做牧师的工作 所以传福音的 那么除此以外还有什么呢 教师在教道上 也是第三大重要 就是哥林奥前书十二章28章 第一次使徒第二次先知第三次教师 因为在教义教道上 我在1976年第一次华夫大会里面 讲了一句话 如果一个教会没有神学家 这个教会就不像教会 你去看 华夫大会1976年 就轻流印出来我讲的那一篇 很严厉的话 If there is no theologian there is no church 因为教会一定要建立在 纯正信仰的告白上面 而纯正信仰的告白就是对神真理的系统认识 所发挥出来最简洁的一个宣布 所以这样 正统神学 产生正统教会 正统神学成为教会的正统根基 今天很多人只要努力传福音好来灵人信主教会 教会的名称也不要紧 信仰告白也不要紧 信仰的原则也不要紧 神学立场也不要紧 不可以的 每一个真正的教会 一定会很严谨的信仰告白 有神学的立场 因为教会是建立在神的道的根基上面 神的道是记在使徒 和先知的教训上 真教会的记号是传诫 承传正统的教义在这地上 这样的教会的基础是传统的教义在这地上 教师很重要 所以这些教会的三大 每时每代需要的 侍奉的这份是传福音的 大家说传福音的牧师和教师 教师叫到什么 使徒跟先知的教训 牧羊的牧羊什么 牧羊那些领受使徒先知教训中间 真正重生的人 怎样做重生的人 就是福音的传扬 把人带到基督面前的人 所以教会有传福音的 然后有牧羊的 有教导 有在第二循环的时候 这些教导中间派人再去传福音 再带回来 再牧羊再教导 教导又再派出去传福音 所以拆传是为了福音讲明 真正讲明 福音使人从罪人归向上帝 拆传不是拆弃 拆传不是使你的堂会出名 我有多少宣教士 比别的教会更骄傲 是真的领人归主的运动 拆传不是传你堂会的名义 拆传是让耶稣基督的能力 把人从罪人地位 带到变成义人的地位 这才是拆传 我们需要改正 需要悔改的事情 多得不得了 求主真理光照我们 教会最重要的不是礼拜堂 教会最重要的是 纯正信仰 福音的热忱 加上圣灵能力的同在 教会最宝贵的是那些 真正明白使徒先知教训 而又火热爱灵魂 去领人归主的青年人 教会最重要的就是 这些人带领了以后 有人接下去 可以真正用主的爱 从真理牧养他们 用圣经的教导他们的人 传福音的牧养教导 传音的牧养教导 好了 现在剩下几十在家里念 所以教会第一轮传道 传福音里有人得救牧养 牧养有教导 教导再传出去 叫一只轮一只轮 这个教会就变成祸婆的 长进的 扩张的 结果之的 永无止息 生生不息 长大的教会 阿们 那你说我的事风也不是传福音的 也不是牧羊 也不是教授怎么样 最后我再讲几分钟 那你是长老 你是知识 平信徒是否 长老的责任是什么 第一 固守真道的奥秘 保守纯正的信仰 以公正的 穆责的心肠 来治理上帝的家 因为教会是永生上帝的家 是真理的注射筒根基 所以长老不是在教会中间 以高的地位作威作福的人 而是上帝真正爱教会 甚至当传道 教会的教人比他年轻 他以教会几十年经验的这种身份 来扶持 来提训 来帮助兼顾那些传道人 使他们不灰心 所以长老需要很大的爱心 长老需要很真理 很深的认识 长老需要爱教会 如同爱自己的家那种心智 来做守望者 真理的守望者 真道奥秘的固守者 对年轻一辈侍奉主的体恤者 对整个羊群遇到困难的时候保护者 这些是长老 长老的工作 这式的工作 分担教会各样繁忙的事务 在各样行政的父亲上尽心帮忙 使神的工作 没有受细节的一些挫折 有税责任妨碍而不能前进 这些帮助的人是这世 圣经很清楚记载 在供应寡妇的事情上有所亏欠 所以他们就来到使徒面前 使徒说我们不能放弃 以祈祷传道为事 所以从你们中间选出一些 这世让他们做这些的事情 所以这世被选的时候是大有信心 有好的名声 他是被圣灵充满 他们是愿意侍奉主的人 这些有名声 被圣灵充满 大有信心的人 就在教会里面做这事 所以长老 这世跟这个凭信徒侍奉的人 领事班的什么 这些不是上帝自己在教会室里的 是从人间选出来 神赐给教会的 跟从会友中间选出来的 那些人选出来的 两种这份是不一样的 从神赐下的 这是历史历代要尊重 特别是那些把真道奥秘传讲下去的 从人间选出来的 他们要在社会有好名声 而且要尽心尽力支持圣公 不是在教会里面作威作夫 在教会里面包办一切 垄断一切 然后欺负传道牧师 这样的两方面同心合意 兴旺上帝的国 上帝的家 这个是否才能叫主的名 叫做荣耀 我每一个礼拜在自己的教会讲道 一年五十二个礼拜 我自己无论到哪里 回到加卡达讲四十五次到四十六次 我每一年有四十多个礼拜自己讲 我是一九八九年设立那个归正福音教会 到现在十二年 我们等了好几年看看谁是真心是义是父的 没有别的动机 谦卑肯受教肯追求 我们才慢慢组织这事 这十二年来没有一次吵架的事情 没有一次纷争分裂义气血气的事情 我们都什么事情很严肃的在神面前谈 尊主伟大 因为这是上帝的家 那这个上帝的家是什么呢? 上帝的家是什么呢? 上帝的家所做的所行的 可以在社会上成为荣耀著名的一个榜样 所以我们的教会很多人不是太喜欢 特别是那些妒忌的人 但是连外邦人中间政治界商业界银行界教育界最重要的人 甚至几个将军他们都非常尊重这个教会 前任国防部长曾经到过我们教会聚会 许多大学教授在我们教会聚会 他们知道这是神的家 这是神的工作 福音的中心点 这是把上帝的真理向世界宣布出来的一个地方 固守真道的奥秘 遵守圣洁的生活 彼此相爱 各人看别人比自己强 以谦卑敬畏的态度屈服在神的引导之下 各个以复世的心把荣耀归给耶稣基督 这是教会的事物 给我们明白过渡 明白教会 明白死负 以后我们的上帝的家 我们的教会 在我们所在的地方 可以把天上的荣耀彰显出来 我们地头祷告