昨天我們講了很多引言 到最後的時候 我們提到〈使徒信經〉是怎麼來的 根據一個傳說 使徒們要出去以前 他們作的最後一次的聚集 那麼大家決定 我們的信仰是什麼 我們怎樣傳講這些 全部同意了以後 他們就分開了 他們去了以後呢 沒有一個想要回來的 是想：怎麼去、再去、再去……，把福音傳遍地極 那麼這其中也是太多理論跟理想 為什麼呢？ 因為人的天性軟弱 所以許多時候如果不被逼呢 使我們不能照著神的旨意去行事 所以使徒們停在耶路撒冷 他們有沒有計劃在猶太全地？ 有沒有計劃到撒瑪利亞？ 有沒有計劃到地極作見證呢？ 我們根本沒有看見 有這種計劃的會議 有這些計劃的商討 或者有這些計劃的策略 所以突然間，一件事發生了以後 他們沒有辦法再停留在耶路撒冷了 就是大逼迫來到了 到了逼迫來到的時候 人肉體的軟弱 我們避開困難 我們要逃避逼迫 所以我們就逃離有困難的地方 這就是福音廣傳的第一步 所以他們到哪裡去呢？ 他們不是先到猶太全地 他們跑到撒瑪利亞去 因為撒瑪利亞的政治逼迫，不會像耶路撒冷那麼嚴肅 撒瑪利亞的自由，會比耶路撒冷更鬆懈的多 所以他們就去了 他們去的時候呢 是誰去的呢？ 是使徒們去的嗎？ 不是 是誰去？ 是基督徒去的 所以有許多事情呢 基督徒的行動會比傳道人更先 為什麼更先呢？ 不是因為更愛主 也不是因為要遵行大使命神的吩咐 他們自己先跑出去 那麼先照顧自己舒適的需要 然後從這個角度來看 使徒們為什麼不到撒馬利亞 是門徒這個普通的人先出去呢？ 因為使徒們可能要守住大門 表示忠心 所以無論他們的這個動機是對是錯 歷史事實告訴我們 基督徒先跑過去了 跑到了那邊的時候 他們就照樣傳福音 因為這是基督徒的責任 在地上為主作見證 那麼他們在撒瑪利亞傳道 甚至連很多的撒瑪利亞人都信主了 信主以後呢 有一個特別的人叫作「傳福音的腓利」 這個不是使徒 在使徒裡面也有使徒腓力 是主耶穌自己親自召呼出來的 12使徒裡面的一個 但是在〈使徒行傳第8章〉所講的「傳福音的腓利」 不是12使徒的一個 他是平信徒中間特別愛傳福音的 所以《聖經》給他的名字叫作「傳福音的腓利」 當中文把它翻譯的時候 為了使華人，可以更清楚2個人是不一樣的 所以「使徒」叫腓力 然後「傳福音的」叫腓利 那你用英文看是同樣的字 所以你同樣 Philip、Philip 你很可能假定這是2個是1個人 當你讀華文的時候 2件事使你馬上分開來 第一用不同的字來描寫這個名字 一個是腓利 一個是腓力 第二 一個是使徒 一個是傳福音的 那麼在〈以弗所書2:20〉 提到了使徒和先知 〈以弗所書4:11〉 教會是建立在使徒 先知、傳福音的、牧師和教師的上面 這是上帝特別給教會的5大恩賜的職分 所以講使徒是使徒 傳福音的是傳福音的 就分別出來了 所以我們很容易明白這個腓利、跟那個腓力是不一樣的 那麼在 撒瑪利亞的時候 忽然間呢 上帝差遣使徒兩個人到他們中間去 這個人是誰呢？ 一個是最重要的使徒彼得 另外一個是最年輕的使徒約翰 2個人就到上撒瑪利亞去了 這是分散的門徒 在撒瑪利亞傳福音的時候 上帝聖靈差遣2個使徒去 給他們作這一個肯定的工作 就是使他們在撒瑪利亞的教會 就被建立起來了 按主耶穌所吩咐的次序 先是耶路撒冷 後是猶太全地 再後是撒瑪利亞 以後直到地極 4個層次 是地區性的 是這個 graphical，是地球的4個地區4圈的發展 當聖靈引導的時候 這次序是顛倒過來的 先耶路撒冷 以後先撒瑪利亞 再回到猶太全地 再發展到地極 所以第2、跟第3，是顛倒過來 這個是基於實際的需要 所以使他們出去的催動力 不是大使命的認識 使他們出去的原動力 受逼迫所遇到的困難 所以你在這裡，看見我們肉體的軟弱 有許多時候 我們不得不才作的事情 是因為體貼我們自己的困難 而不是為了遵行上帝的旨意 當基督的教會，不遵行上帝的旨意的時候 當基督徒忘記上帝的使命的時候 神不再等你了 因為等你忍耐太久了 而你懶惰太久了 你失職太久了 所以上帝就把你衝出去 把你逼出去 就用逼迫，使基督徒不得不要出去傳福音 今天很多的教會沒有傳福音 不願意傳福音 因為過了太安舒的生活 滿意在安樂窩裡面，所以沒有想：神要我們作什麼？ 我很清楚的告訴你一件事情 當一個人能主動的、火熱的、殷勤的、即刻性的 照著神的旨意去作工，這個人是上帝最喜歡的 如果一個人是完全失去主動性 失去這一個真的順服的即刻性 神還是在他身上動工 但上帝用鞭打的辦法 用逼迫的辦法 用大病臨頭的辦法 使他覺悟到時間是短促的 生命是一眨眼的 然後他才緊張的 即刻的去作工 但這個不得不作工 至少也在作工了 這是第2等的恩典 我們不要等上帝逼迫才事奉主 在我們順利的日子 我們不要貪圖安逸 我們要殷勤 當天當 Canaan弟兄開車送我來的時候 他講一句話很感動我 他說：我的父親很討厭懶惰的傳統 而這句話就證明 他父親一定是很殷勤的傳統 所以甚至我說：你跑到歸正教會來 你父親是聖公會，不會生氣嗎？ 那我不知道講出來有沒有得罪聖公會了？ 有沒有得罪聖公會？ 我不知道 一定會有的 那麼他的意思就是說 如果你在聖公會待下去呢 可能你很難作一個殷勤的傳道人 所以你要努力去傳福音 所以對他跑到歸正福音教會來 他父親沒有意見 他想：這個動機是好的 就是不要他的孩子，作一個懶惰的傳道人 那我老實講 今天太多教會不太殷勤 太多教會不太主動 太多教會沒有急迫感 太多教會沒有虧欠感 所以就這樣因循怠惰且得過且過 從初期的教會你看神不許可 你不要去傳道 你坐在安樂窩的椅子裡面 你感到這裡很舒服 我把你打出去 把你逼迫出去 你不得不的你就走出去了 感謝上帝！ 所以許多時候 禍中有福 逼迫裡面有上帝的帶領 以後呢 他們到底怎樣把福音傳遍地極呢？ 我相信，12使徒還是一直想 怎麼樣使猶太人歸主？ 這件事在歷世歷代繼續重覆 繼續重演從來沒有改變 華人有沒有想對印度人傳道呢？ 幾乎沒有 華人有沒有想對非洲人傳道呢？ 所以華人的差傳工作 是非常違背聖經的 你聽我這句話得罪多少人 但我一定要講 我們差傳到世界各地去 都是去對中國人傳道 我們對中國人傳道 這不是差傳 這是自傳 中國人應當對印尼人講道 對印度人講道 對非洲人講道 這個中國教會到現在，根本沒有學到任何一件事情 中國人有沒有對非洲人傳道的人呢？ 有 那極度少數的比例 所以我們到底聽懂上帝的話多少？ 我們是很可憐很可憐的 上帝把我派到印尼去 不是我自己要去的 是我去的時候才9歲 我還沒有重生得救 我還沒有奉獻作傳道 是上帝把我的母親帶到印尼 我就跟我的母親去的 去了以後呢 到我17歲的時候 我奉獻作傳道的時候 我就感覺到：我不能單單華人對華人傳道 我應當華人對印尼人傳道 所以我變成沒有人派的宣教士 中國教會沒有出過一塊錢，使我在印尼對印尼人講道 但我留著中國人的血 所以上帝憐憫我 這60年事奉主 我最重要的工場就是印尼 那麼我在印尼有華人教會嗎？ 但不好意思告訴你 華人教會對我的工作 沒有興趣 沒有負擔 沒有異象 沒有支持 結果我就單槍匹馬 倚靠上帝 在印尼對印尼人講道 我在印尼華人聽我講道的沒有多少 在印尼印尼人聽我講道的已經有幾百萬人 特別是最後這5、6年 我們24個鐘頭的電視廣播 對全印尼廣播 不是華人聽的 是印尼人聽的 所以我就問自己 如果我在印尼只顧華人 我對得起我的上帝嗎？ 我照我的恩賜作事嗎？ 我的良心會平安嗎？ 上帝把我帶到印尼 不是為中國人 為整個印尼 所以昨天我對你們說 我們訓練了2800個牧師 99％是印尼人 我們訓練了3500個主日學老師 我們對6000個大學跟中學的學生作講座 開研討會 大部分是印尼人 那麼這3次的大會 每一次5天、5天、5天、5天、4次，20天 一共花了60萬、90萬、1千300萬 美金啊 不是馬幣 不是新加坡錢 是60萬美金 90萬美金 130萬美金 都是很大的費用 結果上帝大大賜福 其實我講出來的時候 我們的同工說：唐牧師錢哪裡來的？ 要叫人奉獻1萬美金都很難 60萬怎麼容易呢？ 我說：我們倚靠的是上帝 才發信給我們有幾十個分堂 他們願意奉獻不要逼 不要誘惑 We do not seduce them and we do not force them we just ask them to pray for this 就有的人就奉獻一點一點來 當這個大會結束的時候 我發現60萬美金夠了 還剩下一些 第二次，再作90萬美金的時候 也是夠了 還有剩下一些的錢 第3年，130萬美金 2次 1次3500 1次2500 不是在吉隆坡 那麼大家坐輕快鐵就可以來到了 有的坐8個鐘頭飛機 有的坐5個鐘頭飛機 機票貴的不得了 還要到了 Jakarta 要替他們訂1000多間的旅館 這是都是要付錢的 不是1天 有的要6天 有的要8天 你說：聚會5天，為什麼要8天呢？ 因為他們有的坐船回去，要等2天才有船 所以意外的開銷 在我們計劃以外所需要的錢 大到你不敢想像 但是感謝上帝！ 最後算出來 所有的大會錢都夠了 這表示「耶和華以勒」 因為上帝是供應的上帝 為福音的緣故 所以我這事奉60年 我學習到一個很重要的功課 為福音作的 神喜悅 神供應 神清楚應證祂的賜福 不是為福音作的 神就不怎麼供應 所以我們搞音樂 常常不夠錢 我們搞博物館 我們搞其他的文化事業 我們建堂 常常需要等錢 但我們作福音工作的時候 神馬上印證 馬上同在 馬上賜福 這是應驗主耶穌講的 你們到普天下傳福音 我就與你們同在 直到世界的末了 《新約聖經》上帝與我們同在 最重要的只有2次 two important time 不是只有2次 2次最重要的 一次就是主耶穌降生 這是地位上 神來到人間與我們同在 以馬內利 第2次 就是主耶穌「登山寶訓」 應許你到萬民中間傳福音 我就與你們同在這個世界的末了 一次是主耶穌的生 一次是主耶穌死而復活以後 要為福音出去作見證 所以我親自一生一世印證上帝的話是真的 那你說：這樣就夠了嘛 因為傳福音就一定神的同在別的不必作了 今天我去養老院 我去看王俊才牧師的媽媽 因為她從前常常參加我們的聚會 我每次跟他握手的時候 我有時候會問 我忘了再問 啊婆婆你幾歲啊？ 她說：我比你大一歲 今天我再問一次 我真的很難過 我比他小一歲 我講道幾個鐘頭她躺在床上 後來我出來的時候 我說：我要想一件事情了 我的教會是不是也應該辦個養老院了 這個是我從前從來沒有贊成的事情 如果養孤兒院 孩子7、8年以後 或者15年以後 他高中畢業就去讀大學了 把孩子收進來 3歲、5歲 放出去的時候 15、18歲 那個時候呢他們已經長大了 10多年進來 但是養老院呢 有的20多年還不要出去 你不能說：你走吧 你快快死吧 這是沒有愛心的事情 所以我從前不敢想辦養老院 但是今天我開始要想這個事情 你說你是在預備你自己需要養老院嗎？ 不是的 我想我要注意一些 貧老、貧窮、衰老的人是沒有人照顧的 所有應當作的好事我們都要作 但是我也知道一個人能作的事是很有限的 但是我們求主憐憫我們 而有一些事是 profit center 有一些事是 lost the fun center 作一些事一定要虧本的 作一些事可能會賺錢的 那麼中國人都是很想賺錢 所以我最討厭的華文 就是新年那一年「恭喜發財」 我新年的時候絕對不跟你講「恭喜發財」 我只能說呢：新年蒙恩 沒有「恭喜發財」這個事情 因為如果一個人發財忘記上帝 不如窮一點還要愛上帝 那不是我們的信仰也不是我們的盼望 有吃有穿就當知足 這是聖經的教訓 發財不發財不重要 願上帝憐憫我們！ 那麼門徒出去傳道 最先是上帝許逼迫來到他們才出去 那到頭來 我們看見聖靈所作的工作 就是使他們從耶路撒冷直到地極作見證 那麼當12使徒沒有辦法作到的時候 主耶穌從天上再下來 在半路的時候呼召保羅作外邦的使徒 所以這樣就把這12使徒沒有辦法 沒有心作的就快快作出去 所以：我差遣你為作外邦人的使徒 所以你看〈使徒行傳〉 到了〈使徒行傳第15章〉以後呢 幾乎使徒彼得的工作就差不多結束了 〈使徒行傳第16章〉以後呢 使徒保羅的工作開始取代了 以後福音就廣傳出去了 那我們現在把這些事拉回來 所有的使徒 所有在外邦事奉的 他們都傳的是同樣的信息 而這信息的大綱 就是〈使徒信經〉所討論的內容 剛才你們唸的時候 你們有沒有算呢？ 我信上帝 我信我主耶穌基督 我信聖靈 我信聖而公的教會 我信聖徒相通 我信身體復活 我信永生 最重要的一個字是什麼？ 是什麼？ 什麼？ 最重要的字是什麼 我什麼？ 我信 最重要的是我「信」 所以叫作〈信經〉不是〈我經〉 對不對呢？ 那為什麼要把「我」放進去呢？ 要每一個讀〈使徒信經〉的人 要知道這是你個人的責任 你與神之間的關係 所以說：我信上帝 「聖而公的教會」是又聖又公 不是聖公會啊 我信主耶穌基督再來 我相信永生 阿們 所以這裡是 Credo Credo 就是「我信」 所以這個〈使徒信經〉叫作 Apostles Creed Credo according to the Apostles 我所信的是照著使徒所教訓的 那麼 Credo 這個字是什麼字呢？ 這個字不是英文 這個字不是德文 這個字不是希伯來文 這個字也不是希臘文 這個字是拉丁文 因為到這個〈使徒信經〉奠定出來的時候 拉丁文是最重要的 《聖經》以外的宗教文獻用的文字 所以《舊約聖經》是希伯來文 《新約聖經》是希臘文 但是到了第8世紀 〈使徒信經〉集大成的時候 用拉丁文表現出來了 所以用 Credo Credo Credo 這12條 都是用「我信」 「我信」作開頭的 每1條都「我信」 這個「信經」就是「我所要相信的」 現在我要接下去講的 是拉丁文裡面這個字怎麼重要呢？ 除了這個字以外 拉丁文還有什麼字是重要的呢？ 其實拉丁文最重要的有3個字 第一個字叫作 scio scio 的意思 scio scio 或者你讀成 scio 你怎麼讀我不知道 那這是第一個拉丁文的字 什麼意思呢？ 是「我知」 我們從開始學講話的時候 開始觀察事物的時候 我們就發問了 兩歲的孩子 發的問題 可以使25歲的母親發現自己學問不夠 因為他要知的東西太多了 那為什麼小孩子發問呢？ 因為上帝造人 成為一個求知的活物 成為一個愛知的活物 成為一個欲知的活物 desire to know willingness to know eager to know this a human basic nature 人基本的特性就是願意知道 很強的慾念要知道 我們這就是學習的動力 所以這是拉丁文一個最重要的一個字 I know 那麼當你問的時候 你主動求知 被動受教 你看見一個東西的時候 你說：我要知道這朵花為什麼是這樣的？ 那麼你就看 它的顏色 看它的構造 聞它的香味 那你就主動去探知 結果呢 你的探知的知識哪裡來的？ 是它的存有 它的本性 輸灌在你頭腦的 那麼在這一方面呢 英國的大哲學家叫作：約翰·洛克（John Locke, 1632—1704） 他提到了 唯一一個哲學家提到了 物質有第一性 物質有第2性 第1性是形狀 體積 它的大小 所以它所給你看到的樣子 這就是 first nature of the material 那麼這個物質的第2性是什麼呢？ 它的味道 而這些東西，你是不能夠把它畫出它的多大的 味道多大呢？ 你沒有辦法畫出來 你沒辦法量出來 味道多長呢 你沒有辦法用尺把它算出來 這已經超過空間的 所以這個叫第2性 所以物質的第1性 是形狀跟大小 物質的第2性 是顏色跟味道 那麼每一個物質 都有第1性 都有第2性 所以，約翰・洛克 John Locke 他就說 this is the first nature of the matter and the second nature of the matter 研究唯物論的人 一定要明白這一切 因為他研究物質 今天我不是在這裡教哲學 所以我告訴你 當你研究一個東西的時候 你的追求心是主動的 你欲知是主動 你知道的內容是被動的 所以你主動求問 你主動欲知 被動吸收 所以你就後來領受了這些知識以後 你就開始有所得著 然後你就對人說 我知道了 某種花是紅色的 某種花是黃色的 某種花是白色的 百合花是白色的 玫瑰花是粉紅色的 牽牛花是黃色的 那麼你講的時候 人家問你說：你憑什麼告訴我？ 我憑著我的知識告訴你 那你憑什麼有知識？ 我憑著研究、觀察有知識 那麼你觀察的是什麼東西？ 我觀察的是物質不變的那本質 我把它吸收了 我把它記得了 我把它記錄了 那我就告訴你 所以這個叫：知識的傳遞 知識的教授 這個學校就存在了 那這個完全來服事一件事情 什麼事情呢？ 拉丁文的第1個字 整個人類的文化裡面 用拉丁文3個字來表達 是很有意思的 所以第1個層次 是我知道 那我知道 我就可以教導 我知道 我可以藉著教書賺錢 我才可以辦學校 沒有一個學校是不知的人辦的 沒有一個學校是不能得知的人去學的 你把你的孩子送到一個學校 那裡有人傳授知識 你的孩子在那裡吸收知識 所以知就傳下來 這是人類文化的第一個部分 用拉丁文說 叫作：我知 那你知的 你可以學來的 你可以讀來的 你可以觀察來的 所以這樣呢，我們看見希臘文化就是重要的文化 因為希臘文化是用眼睛觀察大自然文化 所以 the Greek culture is culture of seeing 是看的文化 看大地 看高山 看海洋 看樹林 看動物 看植物 觀察 思考 分析 計算 再深深研究 你得到的知識 這叫作自然知識 那麼這樣，知識又分成自然的跟非自然的 那我現在再講下去就是太細了 If I talk too much will be too detailed and too complicated 那我現在給你帶過了以後呢 我跳到第2步了 當你看見 你能算 你能寫 能知道的學問 這叫自然知識 有了自然知識以後 第2樣，叫作自然模仿 你說：風景這麼漂亮 我知道了要看風景要到瑞士去 到中國也可以 看湖看杭州的西湖 比洞庭湖漂亮 比鄱陽湖更小但是更漂亮 如果那要看那偉大的建築 看北京的天壇 看偉大的王宮 看北京的故宮 你看完了以後呢 你說：我要紀念 我要享受 我繼續可以回想 那什麼辦法呢 你拍照起來 就把原像 變成照相 還沒有照進去先印象 所以本相 形像 原像 印象 照相 但還沒有照相機以前呢 畫像 你畫像的時候 這從：亞里斯多德的哲學 （Aristotle, 384—322 BC） 什麼叫藝術呢？ Ｗhat is art? 是這個叫作自然的模仿 你看那個山以後 你拿一支筆出來 我就把山的形像模仿出來畫出來了 哇那你看這是什麼 這是山 哪裡這是山 這是1張紙 所以呢你對人說 這是什麼？ 他說：這是山 你對1隻狗說 這是什麼？ 牠說：這是不能吃的東西 牠對它沒有興趣的 你畫什麼也沒有興趣 多漂亮的照片牠也沒有興趣 但是1個男人 看到很漂亮的女人的照片 啊他看了 他就喜歡了 他就問：這是誰啊？ 我要去找她 他就想象了 如果這個作我的女朋友 那我就很滿意的 所以呢，這個就產生想象力了 那麼畫像呢？ Aristotle 說 這是自然的模仿 到了達文奇的時候 （Leonardo da Vinci, 1452—1519） 畫像不是自然的模仿 藝術是心靈的行動 所以這個關於藝術哲學 2、3000年來變化得太大了 變化到20世紀的時候 你甚至變成失落自己了 你越看越不懂 什麼叫作印象派？ 這個叫作 Impressionism 什麼叫作「野獸派」？ 這個我不知道英文叫作 fauvism 什麼叫作這一個「立體派」？ 什麼叫作 realism 現實派？ 結果到印象派一出來的時候 你看不到形狀 也看不到模仿 也看不到自然 你看這頭腦裡面亂七八糟的幻想 所以這個呢就離開了現實了 現在我們再講下去分析太詳細 你們回去頭昏腦漲了 所以我要再拉回來了 所以對物質的研究 成為我思 我想 我愛 我現 我造 我仿 這個就是知識 這個叫 scio 那麼人呢能知的他就寫下來了 能知的他就想清楚了 能知的他就叫出來了 但是有不能知的怎麼辦呢？ 所以文化的第2部門 不是 scio scio 是 I know 那不能知的怎麼樣呢？ I think 所以拉丁文第2個重要的字 跳到看不見的範圍 跳到理念的範圍 to the realm of the ideal 理念的範圍 到了思想的境界裡面的時候 thinking 所以這叫作呢 cogito 所以第1個字 sico 第2個字 你們現在聽的比在大學裡面唸書還更重要 所以你們聽我講道的時候 你可以節省很多讀書的時間 很多大學的學費 因為我們講的很多大學教授都受到啓發 所以注意拉丁文的3個字 第1個字 cogito 是什麼呢？ 你說：你一天到晚想什麼？ 你胡思亂想啊 你吃飽沒事作（台語） 一直想什麼東西？ 我告訴你思想很重要的 如果一個人不思想 他有一點不像人比較像豬 因為豬是不想的 所以思想是很重要 當你困難的時候 你想辦法 你走投無路的時候 你想出路 你疾病的時候 你想醫藥 你在沒有辦法跟人溝通的時候 你想怎麼和解 想怎麼交朋友 人一定要思想 思想很重要的 所以拉丁文的第2個範圍 就是我思想 思想是什麼？ 思想是超物質的 思想是超現實 思想是超時間、超空間的 所以當你在時間、空間界裡面 許多東西沒有辦法知道的時候 你就從「知識範圍」跳到「思想範圍」 在思想界的範圍裡面 你進到另外一片的天地裡面 你用想像 你用考察 你用可能性 你去明白那些現實沒有辦法提供你的被動知識 我遇到困難的時候 我想可能性 盡量思想 如果有100個可能性 我想100個可能性 如果有1000個 我想1000個 所以我的思想是很複雜的 我的思想是很繁忙的 那到作決定的時候 我才把所想過的幾十個幾百個可能性 最好的一個拿來應用 這是我一生作人的辦法 盡量想多 然後決定的時候盡量選最正確的來行 我對我的學生說 你們盡量讀書 盡量思考 想得多 講得少 想得深 講得淺 講得很豐富 very abundantly 你講得很現實 很實用 那你是好傳道人 好的傳道 多想，少講 壞的傳道 少想，多講 最壞的傳道 不想，亂講 那麼我不再講了 you do not think but you casually talk 這最糟糕的就是 think a lot talk a lot think not no more nothing，那麼 act nothing 這叫 NATO never act Talk only 叫作 NATO 這個我們這個北約的盟軍，就叫作 NATO 這個叫作什麼？ NATO 叫什麼？ 啊？英文是什麼簡寫？ 啊？ 我實在想不起 我也想不起 這2個人都沒有 cogito 都沒有思想想不起來 那麼這個 NATO，有人諷刺說 Never act Talk only 從來不行動只有講話 一直講、一直講…… 我告訴你我最討厭的就是一直講 講的沒有內容沒有思想 再講我就走了 我們交的朋友呢 那些有深思 有啓發 有內涵 有意義 講一句，我們就整個振奮出來 這種人是我的朋友 講一大堆廢話的 我們睬都不要睬他 就是這樣 好我告訴你 拉丁文的第2個文化的層次 就是我要思想 作一個思想的人 作一個深思的人 每一個哲學 都喜歡用一個雕像作他們的封面 你們可能見過這個雕像 是一個男人 坐在那裡 腳捲起來 然後頭這樣 你們看過那個圖畫嗎？ 放在這裡 那個是誰作的雕刻呢？ 那個法國的大雕刻師 叫作：Rodin 羅丹（Auguste Rodin, 1840—1917） Rodin 他雕了一個像是這個人這樣坐在那裡 思考的 很嚴肅的 其實這一個像原來不很大，很小 但是因為意義太深了 很多人很受感動 所以世界上有大概50個博物館 向他訂一個複製品 把它放大到多大呢？ 比真正的人還更大 所以你們所看的 bigger than original men 比原來的人還更大 其實你們看的都是假的 真正的那個 大概這麼大 在哪裡呢？ 在 Rodin 所雕刻的《地獄之門》的正中間的上面 The Gates of Hell 裡面很可怕的 那這個進門以前呢 上面有一個人坐在那裡 在那裡正在深思 他想不通什麼是地獄？ 為什麼下地獄？ 下地獄怎麼樣痛苦？ 永遠想不清楚 所以這座雕像就變成 cogito 的記號了 我思想 那麼人類在世界上呢 我們看得見的生活有衣食住行 我們的內在生活有3大類 第1 我要知道 第2 我要思想 c o g i t o scio 是s c i o 那麼 scio 這個字到英文的時候 再翻譯翻譯翻譯變化的時候 就變成 s c i e n c e s c i e n c e怎麼讀？ science science 中文翻譯什麼？ 科學 「科學」這個字 沒有什麼奧秘 沒有什麼玄妙的 「科學」這個字原來的意思，就是「我知」 就是今天對你講的第一個字 sico is the source of science 所以什麼叫作「科學」？ 我所知道的 我教給你 一科一科學，叫「科學」 學什麼？ 學我所知道的 你學了以後 你也知道 那你就說：我也知道了 我知 叫作 science 叫 scio 你知 就是你的 scio 所以這是第一 我不懂的 我不知的 我就用想的 所以第2個層次 叫 cogito 但再想不通的事情怎麼辦呢？ 但是呢，也不能逃避 我一定要回答 你知不知啊？ 我不知了 那你想了嗎？ 我想了 你想通了嗎？ 我想不懂 那想不懂怎麼辦呢？ 但我信 啊你明白了嗎？ 沒有把握的你就想 你想 想不通又不能逃避的 你一定要相信 我問你 你結婚的時候 相信不相信你太太以後幸福不幸福啊？ 你結婚以後 你知道你跟你太太在一起以後 年老的時候會合好嗎？ 每一個人結婚的時候 我倆情投意合 所以決定某月某日結婚 但是離婚的時候 應該要寫我倆情不投意不合 所以決定大家走自己的路 但是很少這樣的廣告出來 所以結婚告示一大堆 離婚的廣告幾乎都沒有 因為結婚的人，都不知道原來這麼困難在一起 所以一個人結婚 幾十年還在一起 無論他多麼吵架你都要尊重他 因為他敢跟一個人吵幾十年 還沒有分開 這就是偉大的恆心 所以呢，英國一個大文學家 這個人叫作：蕭伯納 （Bernard Shaw, 1856—1950） 他說：不結婚的人很勇敢 那人家問他說：那結婚的人呢？ 他說：結婚的人也很勇敢 他說：請你解釋 因為他敢自己一個人過一生幾十年，很勇敢很勇敢 那麼真的 自己一個人不知道發生什麼事，一直活一直活 自己活幾十年 孤孤單單很勇敢 那他們再問他說 那不結婚的人，也很勇敢嗎？ 是啊 結婚的人呢？ 也很勇敢 他說：結婚怎麼勇敢呢？ 就是不勇敢才跟人結婚 他敢跟一個完全不同的人活幾十年 不同的個性 不同的學問 可能不同的種族 不同的身體 不同的生理 不同的脾氣 不同的一個人 敢活在一起幾十年在一個屋子下面 所以兩個都很勇敢 我問他 應該問他 離婚的人勇敢不勇敢？ 離婚的人最不勇敢 因為不敢再活下去 不敢再吵架下去 結束了算了吧 所以結婚是勇敢 離婚是無膽 大家說，1、2、3 那你勇敢不勇敢呢？ 勇敢快快結婚吧 結婚以後 不要離婚 勇敢的活下去 那麼結婚的時候呢 你到底知道不知道 以後你太太，會不會變成脾氣亂七八糟的？ 你丈夫會不會跟人有外遇呢？ 你說：我不知道啊 我剛剛結婚怎麼會知道呢 那我問你你不知道你怎麼敢結婚呢？ 我就結婚因為需要嘛 我需要了 我告訴你 除了需要以外 還有一個動力叫你結婚 這動力是什麼呢？ 我相信他會愛我 我相信他會順從我 我相信他會幫助我 我相信他是我需要的 我相信我有能力把她帶到年老的時候 很多人結婚 不是我知 如果你什麼都知 那很危險的 我要知道妳是不是處女？ 掀開來看 那她就嚇跑了 你沒有辦法什麼都知的 你說：我想 你男人怎麼想女人呢？ 女人是誰？ 你怎麼想也想不明白 有一個人說：我結婚40年了 還不知道我太太是誰？ 我告訴你過20年以後 你更不知道她是誰啊 因為越多研究越知道不懂的太多了 所以想也想不懂 但為什麼人結婚呢？ 第3個很重要了 大家說 你不知道，你太太以後會不會 cancer 你不知道，你太太年老脾氣變成怎麼樣 你不知道你丈夫以後是怎麼死的 當你結婚的時候 不是因為「我知」 也不是因為「我想」 那是因為「我信」 所以這是人生最重要的一個階層 也是文化最高的一個境界 I believe 而你知道這個境界 在哪一件文件裡面最重要發生呢？ credo is most important and first become significant in Apostles' Creed 〈使徒信經〉出現的時候 就是人類文化裡面最高峰的一個界層 最先表現出來 我們以為〈使徒信經〉很簡單 〈使徒信經〉已經超越了「我知」的範圍 已經超越了「我想」的範圍 進到了「我信」的範圍 但是最可怕的事情是什麼？ 不該信的你去信它 不對的你認為對 又以為你是不可能錯的 那你一生，就完蛋在錯誤的信仰裡面 我把這個事情發揮下去，我可以寫一本書 但是我寫了可能人就殺我 我告訴你今天有一些的宗教 是完全錯誤的 但是人把它相信完全沒有錯誤的 而且就把錯誤的當作信仰 又相信我這樣信是絕對不可能錯誤的 就在錯誤當作真正事實的信仰 信一生信到死，才發現一生完蛋 那麼所以 一個人揀選宗教 是比揀選國籍更重要 比揀選地方住更重要 揀選娶哪一個人更重要 揀選讀什麼書更重要 比到哪一個國家去求學更重要 但今天很多人 求學很認真 選擇事業很嚴肅 娶老婆很嚴肅 就是信上帝很糊塗 很隨便 這是很可怕的事情 我再講下去，我會得罪世界一半的人 但我要嚴肅的告訴你 你應當信的誰？ 你應當信的是什麼？ 你為什麼信？ 你怎麼信？ 決定你一生一世的方向 跟你死了有永永遠遠的幸福 這是太嚴肅了 這是太重要了 這太危險了 這是太可怕了 所以我要你們 很嚴肅的面對信經認知的問題 我告訴你中國人「信」這個字什麼意思 我從孔子的一句話來講 （孔丘，551－479） 孔子說：我不是有學問的人 我不是能告訴你寫很多知識給你的人 我一生呢，只有「述」而不「著」 我一生只有講說給你聽 我沒有寫什麼東西 最大的學者 感到自己學不夠 最大的思想家 感到自己思想不夠 最大的智慧人 感到自己沒有智慧 所以他們在人間大智 他是人間的大師 這是萬世的師表 孔子是萬世師表 因為他自己不認為他有什麼東西可以教導我們 I can't never write anything to be inherited to you but I only talk something to you if you talk you can write down what you talk is it the same no I do not write down what I talk to you I do not talk what I should write to you 我也沒有講我應當寫的東西給你 我沒有寫我應當講的給你 I talk to you what I learned from the ancient stages 我把先賢先聖所學到的，述說給你聽，就是這樣罷了 所以孔子 你說：你知嗎？ I don't know 你說：你想嗎？ I can not think 那 What do you say? I say something already said by the old sages the wisdom man before me centuries ago they already crystallized what they think and inherited to us now I tell you 所以孔子說：吾述而不著 那為什麼呢？ 我沒有什麼東西可以告訴你 孔子很謙卑 那麼孔子在東方 蘇格拉底在西方 （Socrates, 470—399 BC） 都是人類最好的老師 蘇格拉底講一句話 nothing I know but only one thing I know I know nothing but one thing 哇！人家說：你這麼厲害 你什麼都不知道 你知道一件事 你就這麼厲害了 那請你告訴我，你知道的那一件事，是什麼？ the only thing I know is I know nothing 我什麼都不知道只知道一件事 那一件事就是我什麼都不知道 但是蘇格拉底呢 在 Delphic 的祭司裡面（諸希臘諸神廟祭司） 傳了一句話 in the whole Creek Socrates is the wisest man 蘇格拉底是最有智慧的人 這個最有智慧的人感到自己毫無知識 孔子在東方 就是這樣的人 那麼孔子說：我對你講的話哪裡來的呢？ 吾信而好古 我信而好古，I am sincere I learn from all time 信而好古的信不是信心 我信而好古那個「信」是真誠 我是真正誠實的 我是實實在在的 我是好學古人的 我是思考研究從前賢明的人的 所以中國字古代「信」這個字不是指信心 中國古代「信」這個字是什麼意思呢？ 是真心誠意 什麼叫作信？ 就是真心誠意 今天基督徒如果明白這個意義 跟聖經的觀念是一樣的 聖經裡面 「信心」這個字 在希臘文 是 πιστός 在拉丁文 是 fides 到了英文 叫作 faith 因為英國人走音 所以呢 fides 他們就講 fathia 叫作 fides 而把它變成名詞的時候 叫作 fidelity 所以你說：我家裡有一台 hi-fi 什麼叫 hi-fi 呢？ so what's high fi high fidelity 跟我說好不好？ hi-fi means high Fidelity very faithful to the original voice叫作hi- Fidelity 你不好的 speaker 你聽的時候呢 一點都不清楚 你聽好我現在講 告訴你都不知道在講什麼 好的呢 請大家注意聽 我告訴一件重要的事 所以 ㄗㄘㄇㄇ 都很清很楚 那麼我第一次是在大概1961年 我買了一套英國的 Goodmans speaker 啊那一套花了我好多的錢 因為我太愛音樂了 我請人從英國訂過來 多大呢？ 大概這樣大 就是這樣這樣大 這樣厚 這樣高 這樣 就這樣小一個盒子 但是我看雜誌報告 Goodmans Maxim speaker 你可以查 google Goodmans maxim monitor speaker 那個時候呢 剛好100塊美金 所以我來說呢 我一個月薪水才不到30塊美金 3個月不吃飯 才能買一套 maxim speaker 單單 speaker 不夠 還要唱盤 還要 amplifier 所以我買德國的唱盤 1019 dual 你都可以查 google 的喔 那麼我買的是叫作英國的 L E A K LEAK Stereo 30 因為好的是Stereo 70我沒有錢買 所以這一套運到印尼來的時候 我那個時候呢 還不到20幾歲 我花了好多的心血 買一套的東西 然後把一片唱片放上去 以後呢用鑽石針把它唱出來 為什麼要鑽石針呢？ 因為鑽石針可以唱大概幾千個鐘頭不必換針 這以前呢我用的是鋼針 5分鐘 丟1支 所以結果呢 誒不是 是30-50分鐘丟1支 所以我聽貝多芬音樂 聽2、3片 我就要換一支 不然它就已經磨損了 磨損了以後呢 音樂就不清不楚了 所以要一直換針 一次買 100支 再一次買100支 有時候一次買1,000支 因為我每天聽音樂超過四個鐘頭 我是研究音樂的 Beethoven symphony number one number two number three number four number five number six number seven number eight number nine全部聽完了 你要換幾次針 那麼一個月我換幾百支針 所以當我有錢買鑽石針的時候 我把第1個唱片放進去 這個 speaker 播出來的時候 我嚇了一跳 提琴在這邊 鼓在那邊 怎麼奇怪哦 no no no no no no no no no no no no no no no 怎麼會從2邊出來？ 我來不及轉來轉去 後來我查了書 這個叫生立聲唱片 Stereo 什麼呢？ Stereo autofile Stereo recording 立體音 喔，後來我說：感謝上帝！ 人類過了差不多這麼幾千年 才作2個 speaker 上帝造亞當 早就2個耳朵了 所以亞當被造就是 stereo 了 人經過幾千年才是 stereo 從前有收音機呢就是一個 speaker 提琴哪邊出來 喇叭也哪邊出來 鼓也哪邊出來 全部混在一起 那麼 Stereo 作到最好的時候 你閉著眼睛聽兩個speaker 你發現提琴在前面 喇叭在後面 鼓在右邊 這個其它的笛子在左邊 這個叫作 Imaging 那麼你們知道 stereo 你知道我在講什麼 因為我從1960年 是專門聽 stereo 到現在已經有差不多60年了 我不是開玩笑的 這個叫作 fidelity 越高的 叫作 high fidelity 我看過的 最貴的 high five 在台北 一套超過200萬美金 但是我是沒有錢買的 那我去聽了以後 他說：怎麼樣？ 我說：太好了 那你想買嗎？ 很想 什麼時候買？ bye bye 我就走了 因為我沒辦法買那個 但我發現人類已經發明到這麼好的東西 我帶我職事部的主席去聽 而他聽完了以後 他說：唐牧師，謝謝你害我 我說：我什麼害你？ 我帶你來聽你有這麼大的知識，我害你？ 你害我從今以後什麼都 speaker 都不要買了 我已經聽到最好了以後 什麼我都不買了 我說：什麼叫作最好呢？ 我一閉眼睛呢，我看不見我是在那個房間 我以為我在音樂廳 那麼為什麼在音樂廳呢？ 因為真正的聲音傳到我耳朵 我還以為人在我旁邊拉提琴呢 哇！我很喜歡 我眼睛一開的時候 2個木箱 我氣死了 木箱怎麼拉琴聲往旁邊 我說：你的印象是什麼？ 真 我的印象就是真 真正的聲音 越真 越貴 越有價值 高度傳真 fidelity 這個字是什麼字？ 是拉丁文 fidelity 從哪裡來？ 從 fides fides 什麼意思？ 信 就像孔子講的 我是真真誠誠 我是實實在在 我是尊崇古人的 那麼聖經這個字怎麼出現呢？ 那誠信真實的 the one who is believable the one who is the truth 那位是誰呢？ 誠信真實的就是上帝 所以，上帝是真的 上帝是活的 上帝是不改變的 上帝是絕對的 上帝是最準確的 那麼什麼叫作「信」呢？ 把你的真心誠意歸向誠信真實的上帝，這個叫作「信心」 you truly faithfully believe in him and truly submit to the faithful source of the truth himself that is called believe 上帝是真實的 我真心投靠祂 這個「真對真」，這個叫作「信」 孔子知道這個道理 拉丁人知道這個道理 拉丁人懂得這個道理 這個道理到20世紀 變成音響的時候 就是用真的事物 把真的樂器 所傳出來真的聲音 重新再反照出來的時候 你可以帶到你的家去 有一次我講道 林望傑（Jahja Ling）帶 clifflin orchestra 整團的樂隊的人來聽我講道 而他們美國人是不容易聽中國人講道的 中國人有什麼道可以講給美國人聽？ 美國人因為他把宣教士就美國人對中國人講道 但林望傑對他們說 Stephen Tong was my teacher Stephen Tong is my preacher I listen to him since I was twelve He onder the best speaker I every know in the world 所以整團裡面的基督徒的都來了 聽了很受感動 然後呢 他就帶我到他們團長的家裡去 那個團長是波蘭人 他名字叫作 Denny Majeski 而這個人呢很謙卑 他是基督徒 所以他說：我們樂團演奏以前我們一定要先禱告 感動很多基督徒 然後非基督徒就開著眼睛不願意禱告 那他也不勉強他們 你們有音樂團 你們有 philharmonic 你們有 Petronas 這個2個雙塔中間的音樂廳 他們音樂是回教徒辦的 所以不準唱基督教的歌在裡面 這完全不一樣的事情 Denny Majeski Cleveland Orchestra 一個好的基督徒 現在他已經離開世界了 我個人認識他 我到他家裡去 他說：我剛買一套的 McIntosh amplifier and speaker 可能2萬多美金 那個是35年前 我就就坐在那裡聽 他對我講一句話 Steven now I can listen to Cleveland Orchestra in my room because the sound is so clear so faithful so high fidelity as it is from the original source of all the instruments 我閉著眼睛聽 我非常同意他所講的話 現在我要告訴你 什麼叫作「我信」 就是：我真誠的意念 相信那真實的上帝 這個叫作「我信」 〈使徒信經〉 是用這個字作架構的基礎 是建立在「我信、我信、我信、我信……」的每一條的基礎上面 那為什麼要信呢？ 因為我的真心 向虛假的本體發出去 叫作上當 我的真心 向真實的本體發出去 這個叫作「歸正」 請你注意聽哦 這個叫作「上當」 這個叫作「受騙」 但我的真心 向真實的源頭發出去 我的思想 歸向真正的真理 我的感情 歸向真正的聖愛 我的意志 歸向真正的神的旨意 這是正當的 這是應該的 這一點不吃虧 這個叫作歸正 歸正的反面 歸正的反面是迷信 不當信的你信他 你上當 不當嫁的妳嫁他 妳被玩弄 女孩子啊 妳的心很真誠 很聖潔 很誠實 很偉大 為什麼妳交給一個玩世不恭的男人手上呢？ 妳對妳的男朋友說 我已經把我的心交給你了 我的心是真的 是誠實的 是實在的 你還保存嗎？ 他說：忘記了，我放在椅子上給狗吃掉 那麼妳嫁給這樣的男人 妳一生被玩弄 妳一生就掃地了 妳完全失去妳的價值 信仰的意義 就是用真心誠意 歸向誠信真實的上帝 所以說 credo 全能的父 創造天地的主 我今天講到這個地方 因為今天我遲上來 但我沒有偷工減料 我講清楚了 現在已經：10點20分了 這是我們講的最長的一次 那我結束了 那明天我會早一點來 如果可能的話 8點20分，我就開始上台講 好不好？ 那這一次呢，我盼望可以講這個總言 或者講這個〈使徒信經〉的序言，講一個很清楚的完整 下個月來的時候 開始講信上帝 你說：唐牧師又來了 你這麼長那麼要什麼時候才講完呢？ 我也不知道 如果你有忍耐 你有福氣 你沒有忍耐 你至少聽一些 那每對你講的一句 都不浪費你的時間 都扎扎實實的 把真理建造在你心裡面 我們站起來禱告 主啊，我們感謝祢！ 我們不但可以知道祢所造的萬物 我們可以想那些我們不明白的 我們可以信祢這誠信真實的上帝 用真理啓示我們的聖經 然後用祢的道建立信仰 因為祢說：信道是從聽道來的 聽道是從基督的話來的 願主給我們明白這一些以後 我們可以成為一個真正蒙祢悅納的基督徒 聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督的名祈求，阿們

昨天我們講了很多引言 到最後的時候 我們提到〈使徒信經〉是怎麼來的 根據一個傳說 使徒們要出去以前 他們作的最後一次的聚集 那麼大家決定 我們的信仰是什麼 我們怎樣傳講這些 全部同意了以後 他們就分開了 他們去了以後呢 沒有一個想要回來的 是想：怎麼去、再去、再去……，把福音傳遍地極 那麼這其中也是太多理論跟理想 為什麼呢？ 因為人的天性軟弱 所以許多時候如果不被逼呢 使我們不能照著神的旨意去行事 所以使徒們停在耶路撒冷 他們有沒有計劃在猶太全地？ 有沒有計劃到撒瑪利亞？ 有沒有計劃到地極作見證呢？ 我們根本沒有看見 有這種計劃的會議 有這些計劃的商討 或者有這些計劃的策略 所以突然間，一件事發生了以後 他們沒有辦法再停留在耶路撒冷了 就是大逼迫來到了 到了逼迫來到的時候 人肉體的軟弱 我們避開困難 我們要逃避逼迫 所以我們就逃離有困難的地方 這就是福音廣傳的第一步 所以他們到哪裡去呢？ 他們不是先到猶太全地 他們跑到撒瑪利亞去 因為撒瑪利亞的政治逼迫，不會像耶路撒冷那麼嚴肅 撒瑪利亞的自由，會比耶路撒冷更鬆懈的多 所以他們就去了 他們去的時候呢 是誰去的呢？ 是使徒們去的嗎？ 不是 是誰去？ 是基督徒去的 所以有許多事情呢 基督徒的行動會比傳道人更先 為什麼更先呢？ 不是因為更愛主 也不是因為要遵行大使命神的吩咐 他們自己先跑出去 那麼先照顧自己舒適的需要 然後從這個角度來看 使徒們為什麼不到撒馬利亞 是門徒這個普通的人先出去呢？ 因為使徒們可能要守住大門 表示忠心 所以無論他們的這個動機是對是錯 歷史事實告訴我們 基督徒先跑過去了 跑到了那邊的時候 他們就照樣傳福音 因為這是基督徒的責任 在地上為主作見證 那麼他們在撒瑪利亞傳道 甚至連很多的撒瑪利亞人都信主了 信主以後呢 有一個特別的人叫作「傳福音的腓利」 這個不是使徒 在使徒裡面也有使徒腓力 是主耶穌自己親自召呼出來的 12使徒裡面的一個 但是在〈使徒行傳第8章〉所講的「傳福音的腓利」 不是12使徒的一個 他是平信徒中間特別愛傳福音的 所以《聖經》給他的名字叫作「傳福音的腓利」 當中文把它翻譯的時候 為了使華人，可以更清楚2個人是不一樣的 所以「使徒」叫腓力 然後「傳福音的」叫腓利 那你用英文看是同樣的字 所以你同樣 Philip、Philip 你很可能假定這是2個是1個人 當你讀華文的時候 2件事使你馬上分開來 第一用不同的字來描寫這個名字 一個是腓利 一個是腓力 第二 一個是使徒 一個是傳福音的 那麼在〈以弗所書2:20〉 提到了使徒和先知 〈以弗所書4:11〉 教會是建立在使徒 先知、傳福音的、牧師和教師的上面 這是上帝特別給教會的5大恩賜的職分 所以講使徒是使徒 傳福音的是傳福音的 就分別出來了 所以我們很容易明白這個腓利、跟那個腓力是不一樣的 那麼在 撒瑪利亞的時候 忽然間呢 上帝差遣使徒兩個人到他們中間去 這個人是誰呢？ 一個是最重要的使徒彼得 另外一個是最年輕的使徒約翰 2個人就到上撒瑪利亞去了 這是分散的門徒 在撒瑪利亞傳福音的時候 上帝聖靈差遣2個使徒去 給他們作這一個肯定的工作 就是使他們在撒瑪利亞的教會 就被建立起來了 按主耶穌所吩咐的次序 先是耶路撒冷 後是猶太全地 再後是撒瑪利亞 以後直到地極 4個層次 是地區性的 是這個 graphical，是地球的4個地區4圈的發展 當聖靈引導的時候 這次序是顛倒過來的 先耶路撒冷 以後先撒瑪利亞 再回到猶太全地 再發展到地極 所以第2、跟第3，是顛倒過來 這個是基於實際的需要 所以使他們出去的催動力 不是大使命的認識 使他們出去的原動力 受逼迫所遇到的困難 所以你在這裡，看見我們肉體的軟弱 有許多時候 我們不得不才作的事情 是因為體貼我們自己的困難 而不是為了遵行上帝的旨意 當基督的教會，不遵行上帝的旨意的時候 當基督徒忘記上帝的使命的時候 神不再等你了 因為等你忍耐太久了 而你懶惰太久了 你失職太久了 所以上帝就把你衝出去 把你逼出去 就用逼迫，使基督徒不得不要出去傳福音 今天很多的教會沒有傳福音 不願意傳福音 因為過了太安舒的生活 滿意在安樂窩裡面，所以沒有想：神要我們作什麼？ 我很清楚的告訴你一件事情 當一個人能主動的、火熱的、殷勤的、即刻性的 照著神的旨意去作工，這個人是上帝最喜歡的 如果一個人是完全失去主動性 失去這一個真的順服的即刻性 神還是在他身上動工 但上帝用鞭打的辦法 用逼迫的辦法 用大病臨頭的辦法 使他覺悟到時間是短促的 生命是一眨眼的 然後他才緊張的 即刻的去作工 但這個不得不作工 至少也在作工了 這是第2等的恩典 我們不要等上帝逼迫才事奉主 在我們順利的日子 我們不要貪圖安逸 我們要殷勤 當天當 Canaan弟兄開車送我來的時候 他講一句話很感動我 他說：我的父親很討厭懶惰的傳統 而這句話就證明 他父親一定是很殷勤的傳統 所以甚至我說：你跑到歸正教會來 你父親是聖公會，不會生氣嗎？ 那我不知道講出來有沒有得罪聖公會了？ 有沒有得罪聖公會？ 我不知道 一定會有的 那麼他的意思就是說 如果你在聖公會待下去呢 可能你很難作一個殷勤的傳道人 所以你要努力去傳福音 所以對他跑到歸正福音教會來 他父親沒有意見 他想：這個動機是好的 就是不要他的孩子，作一個懶惰的傳道人 那我老實講 今天太多教會不太殷勤 太多教會不太主動 太多教會沒有急迫感 太多教會沒有虧欠感 所以就這樣因循怠惰且得過且過 從初期的教會你看神不許可 你不要去傳道 你坐在安樂窩的椅子裡面 你感到這裡很舒服 我把你打出去 把你逼迫出去 你不得不的你就走出去了 感謝上帝！ 所以許多時候 禍中有福 逼迫裡面有上帝的帶領 以後呢 他們到底怎樣把福音傳遍地極呢？ 我相信，12使徒還是一直想 怎麼樣使猶太人歸主？ 這件事在歷世歷代繼續重覆 繼續重演從來沒有改變 華人有沒有想對印度人傳道呢？ 幾乎沒有 華人有沒有想對非洲人傳道呢？ 所以華人的差傳工作 是非常違背聖經的 你聽我這句話得罪多少人 但我一定要講 我們差傳到世界各地去 都是去對中國人傳道 我們對中國人傳道 這不是差傳 這是自傳 中國人應當對印尼人講道 對印度人講道 對非洲人講道 這個中國教會到現在，根本沒有學到任何一件事情 中國人有沒有對非洲人傳道的人呢？ 有 那極度少數的比例 所以我們到底聽懂上帝的話多少？ 我們是很可憐很可憐的 上帝把我派到印尼去 不是我自己要去的 是我去的時候才9歲 我還沒有重生得救 我還沒有奉獻作傳道 是上帝把我的母親帶到印尼 我就跟我的母親去的 去了以後呢 到我17歲的時候 我奉獻作傳道的時候 我就感覺到：我不能單單華人對華人傳道 我應當華人對印尼人傳道 所以我變成沒有人派的宣教士 中國教會沒有出過一塊錢，使我在印尼對印尼人講道 但我留著中國人的血 所以上帝憐憫我 這60年事奉主 我最重要的工場就是印尼 那麼我在印尼有華人教會嗎？ 但不好意思告訴你 華人教會對我的工作 沒有興趣 沒有負擔 沒有異象 沒有支持 結果我就單槍匹馬 倚靠上帝 在印尼對印尼人講道 我在印尼華人聽我講道的沒有多少 在印尼印尼人聽我講道的已經有幾百萬人 特別是最後這5、6年 我們24個鐘頭的電視廣播 對全印尼廣播 不是華人聽的 是印尼人聽的 所以我就問自己 如果我在印尼只顧華人 我對得起我的上帝嗎？ 我照我的恩賜作事嗎？ 我的良心會平安嗎？ 上帝把我帶到印尼 不是為中國人 為整個印尼 所以昨天我對你們說 我們訓練了2800個牧師 99％是印尼人 我們訓練了3500個主日學老師 我們對6000個大學跟中學的學生作講座 開研討會 大部分是印尼人 那麼這3次的大會 每一次5天、5天、5天、5天、4次，20天 一共花了60萬、90萬、1千300萬 美金啊 不是馬幣 不是新加坡錢 是60萬美金 90萬美金 130萬美金 都是很大的費用 結果上帝大大賜福 其實我講出來的時候 我們的同工說：唐牧師錢哪裡來的？ 要叫人奉獻1萬美金都很難 60萬怎麼容易呢？ 我說：我們倚靠的是上帝 才發信給我們有幾十個分堂 他們願意奉獻不要逼 不要誘惑 We do not seduce them and we do not force them we just ask them to pray for this 就有的人就奉獻一點一點來 當這個大會結束的時候 我發現60萬美金夠了 還剩下一些 第二次，再作90萬美金的時候 也是夠了 還有剩下一些的錢 第3年，130萬美金 2次 1次3500 1次2500 不是在吉隆坡 那麼大家坐輕快鐵就可以來到了 有的坐8個鐘頭飛機 有的坐5個鐘頭飛機 機票貴的不得了 還要到了 Jakarta 要替他們訂1000多間的旅館 這是都是要付錢的 不是1天 有的要6天 有的要8天 你說：聚會5天，為什麼要8天呢？ 因為他們有的坐船回去，要等2天才有船 所以意外的開銷 在我們計劃以外所需要的錢 大到你不敢想像 但是感謝上帝！ 最後算出來 所有的大會錢都夠了 這表示「耶和華以勒」 因為上帝是供應的上帝 為福音的緣故 所以我這事奉60年 我學習到一個很重要的功課 為福音作的 神喜悅 神供應 神清楚應證祂的賜福 不是為福音作的 神就不怎麼供應 所以我們搞音樂 常常不夠錢 我們搞博物館 我們搞其他的文化事業 我們建堂 常常需要等錢 但我們作福音工作的時候 神馬上印證 馬上同在 馬上賜福 這是應驗主耶穌講的 你們到普天下傳福音 我就與你們同在 直到世界的末了 《新約聖經》上帝與我們同在 最重要的只有2次 two important time 不是只有2次 2次最重要的 一次就是主耶穌降生 這是地位上 神來到人間與我們同在 以馬內利 第2次 就是主耶穌「登山寶訓」 應許你到萬民中間傳福音 我就與你們同在這個世界的末了 一次是主耶穌的生 一次是主耶穌死而復活以後 要為福音出去作見證 所以我親自一生一世印證上帝的話是真的 那你說：這樣就夠了嘛 因為傳福音就一定神的同在別的不必作了 今天我去養老院 我去看王俊才牧師的媽媽 因為她從前常常參加我們的聚會 我每次跟他握手的時候 我有時候會問 我忘了再問 啊婆婆你幾歲啊？ 她說：我比你大一歲 今天我再問一次 我真的很難過 我比他小一歲 我講道幾個鐘頭她躺在床上 後來我出來的時候 我說：我要想一件事情了 我的教會是不是也應該辦個養老院了 這個是我從前從來沒有贊成的事情 如果養孤兒院 孩子7、8年以後 或者15年以後 他高中畢業就去讀大學了 把孩子收進來 3歲、5歲 放出去的時候 15、18歲 那個時候呢他們已經長大了 10多年進來 但是養老院呢 有的20多年還不要出去 你不能說：你走吧 你快快死吧 這是沒有愛心的事情 所以我從前不敢想辦養老院 但是今天我開始要想這個事情 你說你是在預備你自己需要養老院嗎？ 不是的 我想我要注意一些 貧老、貧窮、衰老的人是沒有人照顧的 所有應當作的好事我們都要作 但是我也知道一個人能作的事是很有限的 但是我們求主憐憫我們 而有一些事是 profit center 有一些事是 lost the fun center 作一些事一定要虧本的 作一些事可能會賺錢的 那麼中國人都是很想賺錢 所以我最討厭的華文 就是新年那一年「恭喜發財」 我新年的時候絕對不跟你講「恭喜發財」 我只能說呢：新年蒙恩 沒有「恭喜發財」這個事情 因為如果一個人發財忘記上帝 不如窮一點還要愛上帝 那不是我們的信仰也不是我們的盼望 有吃有穿就當知足 這是聖經的教訓 發財不發財不重要 願上帝憐憫我們！ 那麼門徒出去傳道 最先是上帝許逼迫來到他們才出去 那到頭來 我們看見聖靈所作的工作 就是使他們從耶路撒冷直到地極作見證 那麼當12使徒沒有辦法作到的時候 主耶穌從天上再下來 在半路的時候呼召保羅作外邦的使徒 所以這樣就把這12使徒沒有辦法 沒有心作的就快快作出去 所以：我差遣你為作外邦人的使徒 所以你看〈使徒行傳〉 到了〈使徒行傳第15章〉以後呢 幾乎使徒彼得的工作就差不多結束了 〈使徒行傳第16章〉以後呢 使徒保羅的工作開始取代了 以後福音就廣傳出去了 那我們現在把這些事拉回來 所有的使徒 所有在外邦事奉的 他們都傳的是同樣的信息 而這信息的大綱 就是〈使徒信經〉所討論的內容 剛才你們唸的時候 你們有沒有算呢？ 我信上帝 我信我主耶穌基督 我信聖靈 我信聖而公的教會 我信聖徒相通 我信身體復活 我信永生 最重要的一個字是什麼？ 是什麼？ 什麼？ 最重要的字是什麼 我什麼？ 我信 最重要的是我「信」 所以叫作〈信經〉不是〈我經〉 對不對呢？ 那為什麼要把「我」放進去呢？ 要每一個讀〈使徒信經〉的人 要知道這是你個人的責任 你與神之間的關係 所以說：我信上帝 「聖而公的教會」是又聖又公 不是聖公會啊 我信主耶穌基督再來 我相信永生 阿們 所以這裡是 Credo Credo 就是「我信」 所以這個〈使徒信經〉叫作 Apostles Creed Credo according to the Apostles 我所信的是照著使徒所教訓的 那麼 Credo 這個字是什麼字呢？ 這個字不是英文 這個字不是德文 這個字不是希伯來文 這個字也不是希臘文 這個字是拉丁文 因為到這個〈使徒信經〉奠定出來的時候 拉丁文是最重要的 《聖經》以外的宗教文獻用的文字 所以《舊約聖經》是希伯來文 《新約聖經》是希臘文 但是到了第8世紀 〈使徒信經〉集大成的時候 用拉丁文表現出來了 所以用 Credo Credo Credo 這12條 都是用「我信」 「我信」作開頭的 每1條都「我信」 這個「信經」就是「我所要相信的」 現在我要接下去講的 是拉丁文裡面這個字怎麼重要呢？ 除了這個字以外 拉丁文還有什麼字是重要的呢？ 其實拉丁文最重要的有3個字 第一個字叫作 scio scio 的意思 scio scio 或者你讀成 scio 你怎麼讀我不知道 那這是第一個拉丁文的字 什麼意思呢？ 是「我知」 我們從開始學講話的時候 開始觀察事物的時候 我們就發問了 兩歲的孩子 發的問題 可以使25歲的母親發現自己學問不夠 因為他要知的東西太多了 那為什麼小孩子發問呢？ 因為上帝造人 成為一個求知的活物 成為一個愛知的活物 成為一個欲知的活物 desire to know willingness to know eager to know this a human basic nature 人基本的特性就是願意知道 很強的慾念要知道 我們這就是學習的動力 所以這是拉丁文一個最重要的一個字 I know 那麼當你問的時候 你主動求知 被動受教 你看見一個東西的時候 你說：我要知道這朵花為什麼是這樣的？ 那麼你就看 它的顏色 看它的構造 聞它的香味 那你就主動去探知 結果呢 你的探知的知識哪裡來的？ 是它的存有 它的本性 輸灌在你頭腦的 那麼在這一方面呢 英國的大哲學家叫作：約翰·洛克（John Locke, 1632—1704） 他提到了 唯一一個哲學家提到了 物質有第一性 物質有第2性 第1性是形狀 體積 它的大小 所以它所給你看到的樣子 這就是 first nature of the material 那麼這個物質的第2性是什麼呢？ 它的味道 而這些東西，你是不能夠把它畫出它的多大的 味道多大呢？ 你沒有辦法畫出來 你沒辦法量出來 味道多長呢 你沒有辦法用尺把它算出來 這已經超過空間的 所以這個叫第2性 所以物質的第1性 是形狀跟大小 物質的第2性 是顏色跟味道 那麼每一個物質 都有第1性 都有第2性 所以，約翰・洛克 John Locke 他就說 this is the first nature of the matter and the second nature of the matter 研究唯物論的人 一定要明白這一切 因為他研究物質 今天我不是在這裡教哲學 所以我告訴你 當你研究一個東西的時候 你的追求心是主動的 你欲知是主動 你知道的內容是被動的 所以你主動求問 你主動欲知 被動吸收 所以你就後來領受了這些知識以後 你就開始有所得著 然後你就對人說 我知道了 某種花是紅色的 某種花是黃色的 某種花是白色的 百合花是白色的 玫瑰花是粉紅色的 牽牛花是黃色的 那麼你講的時候 人家問你說：你憑什麼告訴我？ 我憑著我的知識告訴你 那你憑什麼有知識？ 我憑著研究、觀察有知識 那麼你觀察的是什麼東西？ 我觀察的是物質不變的那本質 我把它吸收了 我把它記得了 我把它記錄了 那我就告訴你 所以這個叫：知識的傳遞 知識的教授 這個學校就存在了 那這個完全來服事一件事情 什麼事情呢？ 拉丁文的第1個字 整個人類的文化裡面 用拉丁文3個字來表達 是很有意思的 所以第1個層次 是我知道 那我知道 我就可以教導 我知道 我可以藉著教書賺錢 我才可以辦學校 沒有一個學校是不知的人辦的 沒有一個學校是不能得知的人去學的 你把你的孩子送到一個學校 那裡有人傳授知識 你的孩子在那裡吸收知識 所以知就傳下來 這是人類文化的第一個部分 用拉丁文說 叫作：我知 那你知的 你可以學來的 你可以讀來的 你可以觀察來的 所以這樣呢，我們看見希臘文化就是重要的文化 因為希臘文化是用眼睛觀察大自然文化 所以 the Greek culture is culture of seeing 是看的文化 看大地 看高山 看海洋 看樹林 看動物 看植物 觀察 思考 分析 計算 再深深研究 你得到的知識 這叫作自然知識 那麼這樣，知識又分成自然的跟非自然的 那我現在再講下去就是太細了 If I talk too much will be too detailed and too complicated 那我現在給你帶過了以後呢 我跳到第2步了 當你看見 你能算 你能寫 能知道的學問 這叫自然知識 有了自然知識以後 第2樣，叫作自然模仿 你說：風景這麼漂亮 我知道了要看風景要到瑞士去 到中國也可以 看湖看杭州的西湖 比洞庭湖漂亮 比鄱陽湖更小但是更漂亮 如果那要看那偉大的建築 看北京的天壇 看偉大的王宮 看北京的故宮 你看完了以後呢 你說：我要紀念 我要享受 我繼續可以回想 那什麼辦法呢 你拍照起來 就把原像 變成照相 還沒有照進去先印象 所以本相 形像 原像 印象 照相 但還沒有照相機以前呢 畫像 你畫像的時候 這從：亞里斯多德的哲學 （Aristotle, 384—322 BC） 什麼叫藝術呢？ Ｗhat is art? 是這個叫作自然的模仿 你看那個山以後 你拿一支筆出來 我就把山的形像模仿出來畫出來了 哇那你看這是什麼 這是山 哪裡這是山 這是1張紙 所以呢你對人說 這是什麼？ 他說：這是山 你對1隻狗說 這是什麼？ 牠說：這是不能吃的東西 牠對它沒有興趣的 你畫什麼也沒有興趣 多漂亮的照片牠也沒有興趣 但是1個男人 看到很漂亮的女人的照片 啊他看了 他就喜歡了 他就問：這是誰啊？ 我要去找她 他就想象了 如果這個作我的女朋友 那我就很滿意的 所以呢，這個就產生想象力了 那麼畫像呢？ Aristotle 說 這是自然的模仿 到了達文奇的時候 （Leonardo da Vinci, 1452—1519） 畫像不是自然的模仿 藝術是心靈的行動 所以這個關於藝術哲學 2、3000年來變化得太大了 變化到20世紀的時候 你甚至變成失落自己了 你越看越不懂 什麼叫作印象派？ 這個叫作 Impressionism 什麼叫作「野獸派」？ 這個我不知道英文叫作 fauvism 什麼叫作這一個「立體派」？ 什麼叫作 realism 現實派？ 結果到印象派一出來的時候 你看不到形狀 也看不到模仿 也看不到自然 你看這頭腦裡面亂七八糟的幻想 所以這個呢就離開了現實了 現在我們再講下去分析太詳細 你們回去頭昏腦漲了 所以我要再拉回來了 所以對物質的研究 成為我思 我想 我愛 我現 我造 我仿 這個就是知識 這個叫 scio 那麼人呢能知的他就寫下來了 能知的他就想清楚了 能知的他就叫出來了 但是有不能知的怎麼辦呢？ 所以文化的第2部門 不是 scio scio 是 I know 那不能知的怎麼樣呢？ I think 所以拉丁文第2個重要的字 跳到看不見的範圍 跳到理念的範圍 to the realm of the ideal 理念的範圍 到了思想的境界裡面的時候 thinking 所以這叫作呢 cogito 所以第1個字 sico 第2個字 你們現在聽的比在大學裡面唸書還更重要 所以你們聽我講道的時候 你可以節省很多讀書的時間 很多大學的學費 因為我們講的很多大學教授都受到啓發 所以注意拉丁文的3個字 第1個字 cogito 是什麼呢？ 你說：你一天到晚想什麼？ 你胡思亂想啊 你吃飽沒事作（台語） 一直想什麼東西？ 我告訴你思想很重要的 如果一個人不思想 他有一點不像人比較像豬 因為豬是不想的 所以思想是很重要 當你困難的時候 你想辦法 你走投無路的時候 你想出路 你疾病的時候 你想醫藥 你在沒有辦法跟人溝通的時候 你想怎麼和解 想怎麼交朋友 人一定要思想 思想很重要的 所以拉丁文的第2個範圍 就是我思想 思想是什麼？ 思想是超物質的 思想是超現實 思想是超時間、超空間的 所以當你在時間、空間界裡面 許多東西沒有辦法知道的時候 你就從「知識範圍」跳到「思想範圍」 在思想界的範圍裡面 你進到另外一片的天地裡面 你用想像 你用考察 你用可能性 你去明白那些現實沒有辦法提供你的被動知識 我遇到困難的時候 我想可能性 盡量思想 如果有100個可能性 我想100個可能性 如果有1000個 我想1000個 所以我的思想是很複雜的 我的思想是很繁忙的 那到作決定的時候 我才把所想過的幾十個幾百個可能性 最好的一個拿來應用 這是我一生作人的辦法 盡量想多 然後決定的時候盡量選最正確的來行 我對我的學生說 你們盡量讀書 盡量思考 想得多 講得少 想得深 講得淺 講得很豐富 very abundantly 你講得很現實 很實用 那你是好傳道人 好的傳道 多想，少講 壞的傳道 少想，多講 最壞的傳道 不想，亂講 那麼我不再講了 you do not think but you casually talk 這最糟糕的就是 think a lot talk a lot think not no more nothing，那麼 act nothing 這叫 NATO never act Talk only 叫作 NATO 這個我們這個北約的盟軍，就叫作 NATO 這個叫作什麼？ NATO 叫什麼？ 啊？英文是什麼簡寫？ 啊？ 我實在想不起 我也想不起 這2個人都沒有 cogito 都沒有思想想不起來 那麼這個 NATO，有人諷刺說 Never act Talk only 從來不行動只有講話 一直講、一直講…… 我告訴你我最討厭的就是一直講 講的沒有內容沒有思想 再講我就走了 我們交的朋友呢 那些有深思 有啓發 有內涵 有意義 講一句，我們就整個振奮出來 這種人是我的朋友 講一大堆廢話的 我們睬都不要睬他 就是這樣 好我告訴你 拉丁文的第2個文化的層次 就是我要思想 作一個思想的人 作一個深思的人 每一個哲學 都喜歡用一個雕像作他們的封面 你們可能見過這個雕像 是一個男人 坐在那裡 腳捲起來 然後頭這樣 你們看過那個圖畫嗎？ 放在這裡 那個是誰作的雕刻呢？ 那個法國的大雕刻師 叫作：Rodin 羅丹（Auguste Rodin, 1840—1917） Rodin 他雕了一個像是這個人這樣坐在那裡 思考的 很嚴肅的 其實這一個像原來不很大，很小 但是因為意義太深了 很多人很受感動 所以世界上有大概50個博物館 向他訂一個複製品 把它放大到多大呢？ 比真正的人還更大 所以你們所看的 bigger than original men 比原來的人還更大 其實你們看的都是假的 真正的那個 大概這麼大 在哪裡呢？ 在 Rodin 所雕刻的《地獄之門》的正中間的上面 The Gates of Hell 裡面很可怕的 那這個進門以前呢 上面有一個人坐在那裡 在那裡正在深思 他想不通什麼是地獄？ 為什麼下地獄？ 下地獄怎麼樣痛苦？ 永遠想不清楚 所以這座雕像就變成 cogito 的記號了 我思想 那麼人類在世界上呢 我們看得見的生活有衣食住行 我們的內在生活有3大類 第1 我要知道 第2 我要思想 c o g i t o scio 是s c i o 那麼 scio 這個字到英文的時候 再翻譯翻譯翻譯變化的時候 就變成 s c i e n c e s c i e n c e怎麼讀？ science science 中文翻譯什麼？ 科學 「科學」這個字 沒有什麼奧秘 沒有什麼玄妙的 「科學」這個字原來的意思，就是「我知」 就是今天對你講的第一個字 sico is the source of science 所以什麼叫作「科學」？ 我所知道的 我教給你 一科一科學，叫「科學」 學什麼？ 學我所知道的 你學了以後 你也知道 那你就說：我也知道了 我知 叫作 science 叫 scio 你知 就是你的 scio 所以這是第一 我不懂的 我不知的 我就用想的 所以第2個層次 叫 cogito 但再想不通的事情怎麼辦呢？ 但是呢，也不能逃避 我一定要回答 你知不知啊？ 我不知了 那你想了嗎？ 我想了 你想通了嗎？ 我想不懂 那想不懂怎麼辦呢？ 但我信 啊你明白了嗎？ 沒有把握的你就想 你想 想不通又不能逃避的 你一定要相信 我問你 你結婚的時候 相信不相信你太太以後幸福不幸福啊？ 你結婚以後 你知道你跟你太太在一起以後 年老的時候會合好嗎？ 每一個人結婚的時候 我倆情投意合 所以決定某月某日結婚 但是離婚的時候 應該要寫我倆情不投意不合 所以決定大家走自己的路 但是很少這樣的廣告出來 所以結婚告示一大堆 離婚的廣告幾乎都沒有 因為結婚的人，都不知道原來這麼困難在一起 所以一個人結婚 幾十年還在一起 無論他多麼吵架你都要尊重他 因為他敢跟一個人吵幾十年 還沒有分開 這就是偉大的恆心 所以呢，英國一個大文學家 這個人叫作：蕭伯納 （Bernard Shaw, 1856—1950） 他說：不結婚的人很勇敢 那人家問他說：那結婚的人呢？ 他說：結婚的人也很勇敢 他說：請你解釋 因為他敢自己一個人過一生幾十年，很勇敢很勇敢 那麼真的 自己一個人不知道發生什麼事，一直活一直活 自己活幾十年 孤孤單單很勇敢 那他們再問他說 那不結婚的人，也很勇敢嗎？ 是啊 結婚的人呢？ 也很勇敢 他說：結婚怎麼勇敢呢？ 就是不勇敢才跟人結婚 他敢跟一個完全不同的人活幾十年 不同的個性 不同的學問 可能不同的種族 不同的身體 不同的生理 不同的脾氣 不同的一個人 敢活在一起幾十年在一個屋子下面 所以兩個都很勇敢 我問他 應該問他 離婚的人勇敢不勇敢？ 離婚的人最不勇敢 因為不敢再活下去 不敢再吵架下去 結束了算了吧 所以結婚是勇敢 離婚是無膽 大家說，1、2、3 那你勇敢不勇敢呢？ 勇敢快快結婚吧 結婚以後 不要離婚 勇敢的活下去 那麼結婚的時候呢 你到底知道不知道 以後你太太，會不會變成脾氣亂七八糟的？ 你丈夫會不會跟人有外遇呢？ 你說：我不知道啊 我剛剛結婚怎麼會知道呢 那我問你你不知道你怎麼敢結婚呢？ 我就結婚因為需要嘛 我需要了 我告訴你 除了需要以外 還有一個動力叫你結婚 這動力是什麼呢？ 我相信他會愛我 我相信他會順從我 我相信他會幫助我 我相信他是我需要的 我相信我有能力把她帶到年老的時候 很多人結婚 不是我知 如果你什麼都知 那很危險的 我要知道妳是不是處女？ 掀開來看 那她就嚇跑了 你沒有辦法什麼都知的 你說：我想 你男人怎麼想女人呢？ 女人是誰？ 你怎麼想也想不明白 有一個人說：我結婚40年了 還不知道我太太是誰？ 我告訴你過20年以後 你更不知道她是誰啊 因為越多研究越知道不懂的太多了 所以想也想不懂 但為什麼人結婚呢？ 第3個很重要了 大家說 你不知道，你太太以後會不會 cancer 你不知道，你太太年老脾氣變成怎麼樣 你不知道你丈夫以後是怎麼死的 當你結婚的時候 不是因為「我知」 也不是因為「我想」 那是因為「我信」 所以這是人生最重要的一個階層 也是文化最高的一個境界 I believe 而你知道這個境界 在哪一件文件裡面最重要發生呢？ credo is most important and first become significant in Apostles' Creed 〈使徒信經〉出現的時候 就是人類文化裡面最高峰的一個界層 最先表現出來 我們以為〈使徒信經〉很簡單 〈使徒信經〉已經超越了「我知」的範圍 已經超越了「我想」的範圍 進到了「我信」的範圍 但是最可怕的事情是什麼？ 不該信的你去信它 不對的你認為對 又以為你是不可能錯的 那你一生，就完蛋在錯誤的信仰裡面 我把這個事情發揮下去，我可以寫一本書 但是我寫了可能人就殺我 我告訴你今天有一些的宗教 是完全錯誤的 但是人把它相信完全沒有錯誤的 而且就把錯誤的當作信仰 又相信我這樣信是絕對不可能錯誤的 就在錯誤當作真正事實的信仰 信一生信到死，才發現一生完蛋 那麼所以 一個人揀選宗教 是比揀選國籍更重要 比揀選地方住更重要 揀選娶哪一個人更重要 揀選讀什麼書更重要 比到哪一個國家去求學更重要 但今天很多人 求學很認真 選擇事業很嚴肅 娶老婆很嚴肅 就是信上帝很糊塗 很隨便 這是很可怕的事情 我再講下去，我會得罪世界一半的人 但我要嚴肅的告訴你 你應當信的誰？ 你應當信的是什麼？ 你為什麼信？ 你怎麼信？ 決定你一生一世的方向 跟你死了有永永遠遠的幸福 這是太嚴肅了 這是太重要了 這太危險了 這是太可怕了 所以我要你們 很嚴肅的面對信經認知的問題 我告訴你中國人「信」這個字什麼意思 我從孔子的一句話來講 （孔丘，551－479） 孔子說：我不是有學問的人 我不是能告訴你寫很多知識給你的人 我一生呢，只有「述」而不「著」 我一生只有講說給你聽 我沒有寫什麼東西 最大的學者 感到自己學不夠 最大的思想家 感到自己思想不夠 最大的智慧人 感到自己沒有智慧 所以他們在人間大智 他是人間的大師 這是萬世的師表 孔子是萬世師表 因為他自己不認為他有什麼東西可以教導我們 I can't never write anything to be inherited to you but I only talk something to you if you talk you can write down what you talk is it the same no I do not write down what I talk to you I do not talk what I should write to you 我也沒有講我應當寫的東西給你 我沒有寫我應當講的給你 I talk to you what I learned from the ancient stages 我把先賢先聖所學到的，述說給你聽，就是這樣罷了 所以孔子 你說：你知嗎？ I don't know 你說：你想嗎？ I can not think 那 What do you say? I say something already said by the old sages the wisdom man before me centuries ago they already crystallized what they think and inherited to us now I tell you 所以孔子說：吾述而不著 那為什麼呢？ 我沒有什麼東西可以告訴你 孔子很謙卑 那麼孔子在東方 蘇格拉底在西方 （Socrates, 470—399 BC） 都是人類最好的老師 蘇格拉底講一句話 nothing I know but only one thing I know I know nothing but one thing 哇！人家說：你這麼厲害 你什麼都不知道 你知道一件事 你就這麼厲害了 那請你告訴我，你知道的那一件事，是什麼？ the only thing I know is I know nothing 我什麼都不知道只知道一件事 那一件事就是我什麼都不知道 但是蘇格拉底呢 在 Delphic 的祭司裡面（諸希臘諸神廟祭司） 傳了一句話 in the whole Creek Socrates is the wisest man 蘇格拉底是最有智慧的人 這個最有智慧的人感到自己毫無知識 孔子在東方 就是這樣的人 那麼孔子說：我對你講的話哪裡來的呢？ 吾信而好古 我信而好古，I am sincere I learn from all time 信而好古的信不是信心 我信而好古那個「信」是真誠 我是真正誠實的 我是實實在在的 我是好學古人的 我是思考研究從前賢明的人的 所以中國字古代「信」這個字不是指信心 中國古代「信」這個字是什麼意思呢？ 是真心誠意 什麼叫作信？ 就是真心誠意 今天基督徒如果明白這個意義 跟聖經的觀念是一樣的 聖經裡面 「信心」這個字 在希臘文 是 πιστός 在拉丁文 是 fides 到了英文 叫作 faith 因為英國人走音 所以呢 fides 他們就講 fathia 叫作 fides 而把它變成名詞的時候 叫作 fidelity 所以你說：我家裡有一台 hi-fi 什麼叫 hi-fi 呢？ so what's high fi high fidelity 跟我說好不好？ hi-fi means high Fidelity very faithful to the original voice叫作hi- Fidelity 你不好的 speaker 你聽的時候呢 一點都不清楚 你聽好我現在講 告訴你都不知道在講什麼 好的呢 請大家注意聽 我告訴一件重要的事 所以 ㄗㄘㄇㄇ 都很清很楚 那麼我第一次是在大概1961年 我買了一套英國的 Goodmans speaker 啊那一套花了我好多的錢 因為我太愛音樂了 我請人從英國訂過來 多大呢？ 大概這樣大 就是這樣這樣大 這樣厚 這樣高 這樣 就這樣小一個盒子 但是我看雜誌報告 Goodmans Maxim speaker 你可以查 google Goodmans maxim monitor speaker 那個時候呢 剛好100塊美金 所以我來說呢 我一個月薪水才不到30塊美金 3個月不吃飯 才能買一套 maxim speaker 單單 speaker 不夠 還要唱盤 還要 amplifier 所以我買德國的唱盤 1019 dual 你都可以查 google 的喔 那麼我買的是叫作英國的 L E A K LEAK Stereo 30 因為好的是Stereo 70我沒有錢買 所以這一套運到印尼來的時候 我那個時候呢 還不到20幾歲 我花了好多的心血 買一套的東西 然後把一片唱片放上去 以後呢用鑽石針把它唱出來 為什麼要鑽石針呢？ 因為鑽石針可以唱大概幾千個鐘頭不必換針 這以前呢我用的是鋼針 5分鐘 丟1支 所以結果呢 誒不是 是30-50分鐘丟1支 所以我聽貝多芬音樂 聽2、3片 我就要換一支 不然它就已經磨損了 磨損了以後呢 音樂就不清不楚了 所以要一直換針 一次買 100支 再一次買100支 有時候一次買1,000支 因為我每天聽音樂超過四個鐘頭 我是研究音樂的 Beethoven symphony number one number two number three number four number five number six number seven number eight number nine全部聽完了 你要換幾次針 那麼一個月我換幾百支針 所以當我有錢買鑽石針的時候 我把第1個唱片放進去 這個 speaker 播出來的時候 我嚇了一跳 提琴在這邊 鼓在那邊 怎麼奇怪哦 no no no no no no no no no no no no no no no 怎麼會從2邊出來？ 我來不及轉來轉去 後來我查了書 這個叫生立聲唱片 Stereo 什麼呢？ Stereo autofile Stereo recording 立體音 喔，後來我說：感謝上帝！ 人類過了差不多這麼幾千年 才作2個 speaker 上帝造亞當 早就2個耳朵了 所以亞當被造就是 stereo 了 人經過幾千年才是 stereo 從前有收音機呢就是一個 speaker 提琴哪邊出來 喇叭也哪邊出來 鼓也哪邊出來 全部混在一起 那麼 Stereo 作到最好的時候 你閉著眼睛聽兩個speaker 你發現提琴在前面 喇叭在後面 鼓在右邊 這個其它的笛子在左邊 這個叫作 Imaging 那麼你們知道 stereo 你知道我在講什麼 因為我從1960年 是專門聽 stereo 到現在已經有差不多60年了 我不是開玩笑的 這個叫作 fidelity 越高的 叫作 high fidelity 我看過的 最貴的 high five 在台北 一套超過200萬美金 但是我是沒有錢買的 那我去聽了以後 他說：怎麼樣？ 我說：太好了 那你想買嗎？ 很想 什麼時候買？ bye bye 我就走了 因為我沒辦法買那個 但我發現人類已經發明到這麼好的東西 我帶我職事部的主席去聽 而他聽完了以後 他說：唐牧師，謝謝你害我 我說：我什麼害你？ 我帶你來聽你有這麼大的知識，我害你？ 你害我從今以後什麼都 speaker 都不要買了 我已經聽到最好了以後 什麼我都不買了 我說：什麼叫作最好呢？ 我一閉眼睛呢，我看不見我是在那個房間 我以為我在音樂廳 那麼為什麼在音樂廳呢？ 因為真正的聲音傳到我耳朵 我還以為人在我旁邊拉提琴呢 哇！我很喜歡 我眼睛一開的時候 2個木箱 我氣死了 木箱怎麼拉琴聲往旁邊 我說：你的印象是什麼？ 真 我的印象就是真 真正的聲音 越真 越貴 越有價值 高度傳真 fidelity 這個字是什麼字？ 是拉丁文 fidelity 從哪裡來？ 從 fides fides 什麼意思？ 信 就像孔子講的 我是真真誠誠 我是實實在在 我是尊崇古人的 那麼聖經這個字怎麼出現呢？ 那誠信真實的 the one who is believable the one who is the truth 那位是誰呢？ 誠信真實的就是上帝 所以，上帝是真的 上帝是活的 上帝是不改變的 上帝是絕對的 上帝是最準確的 那麼什麼叫作「信」呢？ 把你的真心誠意歸向誠信真實的上帝，這個叫作「信心」 you truly faithfully believe in him and truly submit to the faithful source of the truth himself that is called believe 上帝是真實的 我真心投靠祂 這個「真對真」，這個叫作「信」 孔子知道這個道理 拉丁人知道這個道理 拉丁人懂得這個道理 這個道理到20世紀 變成音響的時候 就是用真的事物 把真的樂器 所傳出來真的聲音 重新再反照出來的時候 你可以帶到你的家去 有一次我講道 林望傑（Jahja Ling）帶 clifflin orchestra 整團的樂隊的人來聽我講道 而他們美國人是不容易聽中國人講道的 中國人有什麼道可以講給美國人聽？ 美國人因為他把宣教士就美國人對中國人講道 但林望傑對他們說 Stephen Tong was my teacher Stephen Tong is my preacher I listen to him since I was twelve He onder the best speaker I every know in the world 所以整團裡面的基督徒的都來了 聽了很受感動 然後呢 他就帶我到他們團長的家裡去 那個團長是波蘭人 他名字叫作 Denny Majeski 而這個人呢很謙卑 他是基督徒 所以他說：我們樂團演奏以前我們一定要先禱告 感動很多基督徒 然後非基督徒就開著眼睛不願意禱告 那他也不勉強他們 你們有音樂團 你們有 philharmonic 你們有 Petronas 這個2個雙塔中間的音樂廳 他們音樂是回教徒辦的 所以不準唱基督教的歌在裡面 這完全不一樣的事情 Denny Majeski Cleveland Orchestra 一個好的基督徒 現在他已經離開世界了 我個人認識他 我到他家裡去 他說：我剛買一套的 McIntosh amplifier and speaker 可能2萬多美金 那個是35年前 我就就坐在那裡聽 他對我講一句話 Steven now I can listen to Cleveland Orchestra in my room because the sound is so clear so faithful so high fidelity as it is from the original source of all the instruments 我閉著眼睛聽 我非常同意他所講的話 現在我要告訴你 什麼叫作「我信」 就是：我真誠的意念 相信那真實的上帝 這個叫作「我信」 〈使徒信經〉 是用這個字作架構的基礎 是建立在「我信、我信、我信、我信……」的每一條的基礎上面 那為什麼要信呢？ 因為我的真心 向虛假的本體發出去 叫作上當 我的真心 向真實的本體發出去 這個叫作「歸正」 請你注意聽哦 這個叫作「上當」 這個叫作「受騙」 但我的真心 向真實的源頭發出去 我的思想 歸向真正的真理 我的感情 歸向真正的聖愛 我的意志 歸向真正的神的旨意 這是正當的 這是應該的 這一點不吃虧 這個叫作歸正 歸正的反面 歸正的反面是迷信 不當信的你信他 你上當 不當嫁的妳嫁他 妳被玩弄 女孩子啊 妳的心很真誠 很聖潔 很誠實 很偉大 為什麼妳交給一個玩世不恭的男人手上呢？ 妳對妳的男朋友說 我已經把我的心交給你了 我的心是真的 是誠實的 是實在的 你還保存嗎？ 他說：忘記了，我放在椅子上給狗吃掉 那麼妳嫁給這樣的男人 妳一生被玩弄 妳一生就掃地了 妳完全失去妳的價值 信仰的意義 就是用真心誠意 歸向誠信真實的上帝 所以說 credo 全能的父 創造天地的主 我今天講到這個地方 因為今天我遲上來 但我沒有偷工減料 我講清楚了 現在已經：10點20分了 這是我們講的最長的一次 那我結束了 那明天我會早一點來 如果可能的話 8點20分，我就開始上台講 好不好？ 那這一次呢，我盼望可以講這個總言 或者講這個〈使徒信經〉的序言，講一個很清楚的完整 下個月來的時候 開始講信上帝 你說：唐牧師又來了 你這麼長那麼要什麼時候才講完呢？ 我也不知道 如果你有忍耐 你有福氣 你沒有忍耐 你至少聽一些 那每對你講的一句 都不浪費你的時間 都扎扎實實的 把真理建造在你心裡面 我們站起來禱告 主啊，我們感謝祢！ 我們不但可以知道祢所造的萬物 我們可以想那些我們不明白的 我們可以信祢這誠信真實的上帝 用真理啓示我們的聖經 然後用祢的道建立信仰 因為祢說：信道是從聽道來的 聽道是從基督的話來的 願主給我們明白這一些以後 我們可以成為一個真正蒙祢悅納的基督徒 聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督的名祈求，阿們