我今天來才知道 我們講《使徒信經》最後一次是8月底 8月底、9月、10月、11、12、1、2、3…… 是7個月，沒有來了 那我們後來，還有來講「聖誕節」，對不對？ 除此以外呢 還有，你們去參加「改教500週年」（2017年） 我也來講改教 那麼，雖然有很多人，已經忘記了 《使徒信經》講到哪裡了？ 你們記得講到哪裡的，舉手 1個都沒有啊 有沒有講過《使徒信經》啊 有沒有？ 講到哪裡啊？ 講到我不知了 完全不知道了 我們講到：主耶穌基督 釘十字架，死了，埋葬……還有？ 降下陰間 記得了沒有？ 還不記得 從頭再講一次，好不好？ 降到陰間 「降到陰間」下一句，是什麼？ 第3天，從死裡復活 那我們今天，再補充一點 「降下陰間」的事情 大家注意聽！ 因為，如果這些重要的教義問題 你聽了忘記 聽了忘記 有外邦人問你：你信耶穌，到底你信什麼？ 你說：我信「死了上天堂」 不一定哦 你糊裡糊塗死了，下陰間，就麻煩了 那麼，你一定要講出你信仰 你盼望的緣由，在哪裡？ 這是：使徒彼得吩咐的事情 如果有人問你 你就告訴他們，你盼望的緣由在哪裡（彼得前書3:15） 你信仰的內容，是什麼 你深知你所信的是誰 這樣，我們作見證，才有力量、有內容 否則，怎麼聽，都忘記了 就沒有辦法為主作見證 我們低頭禱告 我現在請 Canna 弟兄，帶領我們預備心 作一個禱告 我們一起禱告 感謝主！祢賜我們救贖的恩典 在主耶穌基督身上，我們看見那測不透的奧秘 透過福音、和透過這個聖靈執行在相信祢的人身上 而如今、今天晚上，我們再一次，奉主耶穌基督的聖名 聚集，為的是要領受祢的聖道 但願此時此刻，主祢的聖靈，運行在這個地方 讓我們聽見了 不單單只是從人的口中，所出的言語 乃是從聖靈自己，在歷世歷代 透過先賢們，所啓示的聖道 但願祢的聖道，滋潤我們的心 感化我們眾人的心 是讓我們一生一世 把我們的這個恩典的這個媒介 透過主耶穌基督的福音 能夠施行在我們身上 感謝主祢聽我們禱告，奉靠主耶穌基督聖名祈求，阿們 《使徒信經》提到：主耶穌基督『下到陰間』 這句話，是很難明白的事情 為什麼，主耶穌死了，還要「下到陰間」呢？ 所以，從第1世紀，到第7世紀 這一句話，在《使徒信經》裡面，沒有出現 到了這個 Credo di Aquileia 的時候 （Aquileian Creed，阿奎利亞教會信經） 這個字，就出現了 以後呢，還有很多的人，有接受、有贊成、有不接受的 到了16世紀的時候 馬丁·路德（Martin Luther, 1483—1546） 約翰·加爾文（Jean Calvin, 1509—1564） 這些偉大的改教家 他們都接受了這句話 所以，教會就奠定了：相信這一句話 但是，什麼叫作「下到陰間」呢？ 所以，有：天主教的解釋 有：路德會（信義宗）的解釋 還有：歸正神學、加爾文宗的解釋 這不同的解釋 我們都應當知道 然後：我們自己怎麼樣，靠著主去明白、去瞭解 願上帝，給我們一個順服的心 天主教的解釋，是什麼呢？ 主耶穌死了以後 祂的靈魂，到了死人所去的地方 那麼，活人的地方，叫作「陽間」 死人所到的地方，叫作「陰間」 那麼，主耶穌還沒有死以前 已經有千千萬萬人曾經死了 那麼，這些人他身體，埋葬在泥土裡面 但是，他們的靈魂，到了一個地方去 那地方，就叫作「陰間」 那麼，所謂「主耶穌下陰間」是什麼意思呢？ 主耶穌到了「死人所去」的地方 那麼，主耶穌到了「死人所去」的地方 也是《舊約》那些曾經死過的人 那麼，他們到什麼地方呢？ 他們《舊約》有很多的人，是有信仰的人 行善的人 敬虔的人 是有好的道德的人 但是，這些人死的時候呢 因為，他們活著的時候，是信上帝的 他們是敬畏神的 行義的 賙濟窮人的 所以，他們去的地方 一定是等候上帝救恩的地方 那麼在《舊約》的時代，救恩還沒有來到 《舊約》的時代，主耶穌還沒有降生 所以，他們一面死了 一面還看不見救恩 所以，他們的靈魂，就停留在一個地方 等候有一天 上帝應許「福音」跟「救恩」的預言，被成就的時候 他們會有分在其中 所以，天主教說：這個地方，叫作『亞伯拉罕的懷裡』 Limbus Abraham 那麼，「亞伯拉罕的懷裡」什麼意思呢？ 因為，亞伯拉罕，是因信上帝，而被稱義的人 所以，亞伯拉罕，是一切有信心之人的父 所以，以後在亞伯拉罕以後的人 凡是有信心的人 都被稱為「亞伯拉罕的後裔」 這樣，亞伯拉罕、以撒、雅各 以後：12支派 以後：摩西 還有以後：約書亞 以後：大衛 所羅門 以利亞 還有許許多多在《舊約》的人 除了：以諾、跟以利亞，活著被提升天以外 所有在《舊約》裡面有信心，而死的人 他們，就進到「亞伯拉罕的懷裡」 好像主耶穌基督所講的 拉撒路，在亞伯拉罕的懷裡面，安息，一樣的 那麼，這些人的身體，是埋葬的 但靈魂，在亞伯拉罕的懷裡 「亞伯拉罕的懷裡」不等於 亞伯拉罕正在2個手伸出來，懷裡抱1、2個人 因為，這些人數太多了 所以，這就是有信心的人，效法亞伯拉罕 當亞伯拉罕死以後，他們就跟他一同在那個地方 所以，這就是「亞伯拉罕的懷裡」 那麼，他們死了以後，還要等什麼呢？ 等世界歷史一直進展 直到有一天，上帝的兒子降世 上帝的應許成全 所以，這一個神的獨生子，要完成救贖的功勞 成全福音的使命 藉著死與復活，為人打敗掌死權的魔鬼 所有已經死去的人 他們都盼望有「1個死」，可以代替他們「眾人的死」 那麼，這1個人的死，要用祂的死，掌管、勝過所有的死 也就是上帝，藉著這個人的死，來打敗所有的死 用我們中國人的話來講「以毒攻毒」 所以，救恩是「以死勝死」 這個在歷世歷代神學書籍裡面 有一個清教徒，講了一句話 這句話太偉大了 他說：基督的死 是吞滅所有其他的人死亡的死 so the death would you put all deaths to death 基督用祂的死 來把所有的死，都置於死地 所以，基督的死，就得勝了 那麼，這些已經死了的人 他們要等候主耶穌基督來 在世界上傳了福音 被罪人所抓去 被定罪 被治死 釘在十字架上 那主耶穌死了以後 就用祂的死，打敗所有人的死 也進入死亡中間 去跟掌管死亡的魔鬼，個別爭戰 然後，把掌握死亡的魔鬼，把牠打敗了 那這個救恩，就成全了 救恩成全了以後 也等於說，主耶穌基督得勝了 主耶穌得勝什麼？ 得勝死亡 得勝罪惡 得勝律法的控告 祂從死裡面復活了 那麼這一位得勝者 在還沒有復活以前 祂曾經進到死亡的境界裡面 就宣佈祂的得勝 那這個宣佈得勝的信息 這個希臘文叫 Kerygma（κήρυγμα，宣告） Kerygma 的意思什麼意思呢？ 就是「唱凱歌」 宣佈祂的得勝 那主耶穌向誰，宣佈祂的得勝呢？ 就像這些《舊約》以前死了以後 還沒有看見救恩的人 在陰間裡面，對他們顯現 所以，天主教徒，相信主耶穌下陰間 也就是主耶穌到陰間 在死人的中間，對他們大唱凱歌 宣佈祂得勝的信息 那麼，怎樣瞭解這件事呢？ 就很像主耶穌對他們說 你們所等的，已經成功了 你們所盼望的，不至於落空 因為，你們所盼望的彌賽亞，就是我 你盼望我的得勝，現在已經成為事實 所以，你等候我，不是空的 你們盼望的，不是虛的 我已經來了 我已經死了 我已經勝過魔鬼了 我要從死裡面復活了 我把這個消息，宣佈給你們 那麼，你想這些：等主耶穌成就救恩的人 聽見這個凱歌 他們的心裡，快樂不快樂啊？ 啊？ 他們非常快樂 那麼，主耶穌宣佈了凱歌以後 祂要作什麼工作呢？ 祂就說：現在，因為我成功了 你們的盼望達到了 你們不需要再被死亡所控制 你不繼續在陰間裡面，再沒有盼望 所以，要把你們帶到天上去 成就上帝的旨意 所以，你們曾經降在陰間 曾經死了 曾經在其中，默默等候我的成功 現在，我已經 accomplished 我已經 success 現在，我把這個報告給你們聽 也結束你們在陰間的生活 所以，主耶穌就是進到陰間裡 不但表明祂已經得勝 祂才把這個得勝，完全付諸實現 就把所有盼望祂、等候祂得勝的人的靈魂 全部帶到天上去 所以，這是一個大搬家 所有得救的人 但是，主耶穌還沒有死以前 還沒有得勝以前、在陰間裡面的人 今天，得到大釋放了 所以，整批的人，被帶到天上去 從此以後呢 人死了，不是降陰間 人死了，是直接與基督同在了 那麼在〈腓立比書1:23〉告訴我們 使徒保羅說：我情願離開世界與主同在 那是《新約》跟《舊約》不同的地方 《舊約》人死了降到陰間 《新約》不需要 因為，使徒保羅說 我情願離開世界，與主同在 什麼意思呢？ 「我死了，下陰間」嗎？ 沒有 我死了，直接與主同在 主，在陰間嗎？ 主，不在陰間 因為，主曾經下到陰間 但是，主已經勝過死亡 因為，主復活了 主回到天父那裡 見差遣祂的父的面 所以，主耶穌基督不停留在陰間 主耶穌，已經坐在父上帝右邊 所以，《新約》的基督徒 我們離開世界的時候 我們就直接升上去，與主同在 那麼，天主教是這樣的信仰 天主教這個信仰 相當影響：馬丁·路德的思想 所以，信義會（路德會）的信仰 跟天主教的信仰，差不多一樣 所以，當天主教解釋這段話的時候 跟「信義會」解釋這一段《使徒信經》的時候 他們的思想，都是一樣的 他們的信仰的方法，也是一樣的 那麼，請問「歸正神學」是這樣嗎？ 加爾文的信仰，是這樣嗎？ 加爾文的信仰，有一點不同 因為發現，在這段聖經節裡面 主耶穌下到陰間 原來所用的，不是「動詞」 原來用的，是一個「形容詞」 是一個 adjective 是一個形容詞 所以，祂「下陰間」，形容祂曾經受了陰間的痛苦 那這個「下到陰間」這個「下」 祂從天上，降到地上 以神的身分，成為人到地上（道成肉身） from heaven he descended to the earth and this is from the status of being God and now became men 所以，祂變成人是降下的 人降卑 生在馬槽 受盡痛苦 結果呢，被釘十字架 被釘十字架 按身體來說，是掛上去的 按地位來說 是被壓到最可怕的刑罰裡面 所以，基督的受苦，就是一直降卑的一個方向 降卑到最卑微的時候，是什麼時候呢？ 受盡了「地獄的痛苦」 那「地獄的痛苦」是什麼呢？ 被人丟棄 被神丟棄 所以，主耶穌在十架上說：我的上帝！我的上帝！ 為什麼祢離棄我？ 所以，基督在十字架上 降到「陰間的苦難」裡面 所以，從加爾文的思想來看 基督，是形像上、同象徵上，或者從形容詞上 是降卑到受了「地獄的痛苦」 那主耶穌基督在十字架上，所受的刑罰 也就是為罪人而死 罪的審判 罪的工價乃是…… 死 所以，你、我，因為犯罪 你、我，都應當死 都應當：被上帝所棄絕 都應當：受公義的制裁 受咒詛、受死亡、受審判 而這些，都是基督代替我們的 所以，基督就為我們，受了「陰間的痛苦」 受了「地獄的刑罰」 被上帝所隔絕 從這個角度，去明白基督「下陰間」的意義 請你再注意一件很重要的事情 當主耶穌基督，對上帝說 「我的上帝！我的上帝！為什麼離開我？」的時候 這個，不是聖父上帝，離開聖子上帝 因為：聖父上帝，是第1位格的上帝 聖子上帝，是第2位格的上帝 聖靈上帝，是第3位格的上帝 是不是3個上帝呢？ 不是 是不是1個位格呢？ 那麼，幾位上帝呢？ 1位上帝 幾個位格呢？ 3個位格 聖父，是上帝 聖子，是上帝 聖靈，是上帝 所以，是3個位格的獨一上帝 那麼，當子說：「為什麼離開我？」的時候 主耶穌，是以「神性」（聖子）的身分，來問：「上帝離開祂」呢？ 或者，主耶穌是以「人性」（人子）的身分，來問：「上帝為什麼離開祂」呢？ 祂是以「人性」的身分 所以，上帝，沒有離開聖子基督 因為，聖子基督，有神性 所以，神是不能離開神 但是，當聖子，道成肉身 披戴「人性」的時候 擔當你、我的罪的時候 上帝，就離開祂了 所以這樣，上帝聖父，是離開人性的子（人子） 主耶穌，才講這句話 所以，基督在「人性」的代表上 為你、為我，受了地獄的痛苦 所以，祂下陰間 也就是祂忍受了被神丟棄 受神審判 代我們的罪，受最重的刑罰的痛苦 所以這樣呢，加爾文所解釋的「下陰間」 跟天主教、跟路德會的解釋，是不一樣的 那你說：我越聽越亂了！ 到底主耶穌的靈魂，有沒有下陰間呢？ 現在，我們要這個思想一節的聖經節 是在〈彼得書信〉裡面 大家打開〈彼得前書3:19-20〉 這裡有2節的聖經節，是很特別的聖經節 〈彼得前書3:19〉 我先讀〈彼得前書3:17-18〉 〈彼得前書3:19-20〉請你們唸 上帝的旨意，若是叫你們因行善受苦 總強如因行惡受苦 因基督也曾一次為罪受苦 就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前 按肉體說祂被治死 按靈性說，祂復活了 〈彼得前書3:19〉一同來讀，1、2、3 祂藉這靈，曾去傳福音 給那些在監獄裡面的靈聽 就是那從前在挪亞預備方舟 上帝容忍等待的時候 不信從的人 當時進入方舟，藉著水得救的不多 只有8個人 這水，所表明的洗禮 現在藉著主耶穌基督復活，也拯救你們 這洗禮，本不在乎除掉肉體的污穢 只求在上帝面前，有無愧的良心 主耶穌基督已經進入天堂 在上帝的右邊 眾天使和有權柄的，並有能力的都服從了祂 請注意〈彼得前書3:19〉這一節，很特別的聖經節 祂藉這靈，曾去傳道給那些在監獄裡面的人聽 大家唸一次，1、2、3 上帝容忍等待的時候，不信從的人 當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有8個人 好，我現在，就要解釋這一節話 這裡提到一件事情 主耶穌，曾經傳道給在監獄裡面的人聽 那麼這裡的「傳道」 就是「宣講（宣告）祂的得勝」 這裡的「監獄裡面的人」 是指誰呢？ 你說：這裡，大概就是指『在陰間裡面，被監禁的人』 是不是就是剛才所說的 天主教所講的：在陰間裡面 《舊約》中等候主耶穌成就救恩的那些人呢？ 這裡沒有清楚講 但是很多人用這節聖經節 他就建立一種不正確的教義 死人，也有福音傳給他們 因為：基督，也曾經向監獄裡面的人，傳道 那麼，主耶穌死的時候，是向監獄裡面講道，是對哪一些人講的呢？ 有的人，用這2處的聖經節 基督，藉著個靈，到監獄裡，對那些被監禁的靈魂講話」 所以，他說：你爸爸沒有信主，不要緊 他現在死了，也不要緊 因為，死人，也有福音，傳給他們 因為，基督，也藉著這個靈，到他們中間，去傳道 這裡，講的是什麼呢？ 當然，解經家解釋這一段的時候，有幾種解釋 但是，我要照這個字面，告訴你，這裡提的是什麼 在監獄裡面的靈 原來，就是挪亞時代不信的人 那麼，什麼叫作「藉著這個靈」對他們傳話呢？ 也就是挪亞時代 這個，是主耶穌死以前，幾千年的事情 亞伯拉罕，比主耶穌，更早2000年 挪亞，比亞伯拉罕，更早很多很多年 可能呢 有人甚至說呢 這個麥基洗德，就是亞伯拉罕同時期的人 那麼，他們說呢 從亞伯拉罕，一直到這個挪亞的時代 對不起 從挪亞，到亞伯拉罕的時代 有10多代的時間 所以那個時候，每一代都是幾十年 所以，好幾百年的時間 那麼，主耶穌死的時候 對那個時候的人的靈講話 那個時候，跟主耶穌哪一個更早啊？ 當然那個時候更早囉 因為，挪亞的時代 要經過幾百年，亞伯拉罕才出生 亞布拉罕，曾經向麥基洗德獻祭 當亞伯拉罕，見麥基洗德的時候 大家都知道，麥基洗德，是至高上帝的……什麼？ 麥基洗德，是至高上帝的……什麼？ 祭司 你們沒有好好讀《聖經》 每次問你，都傻傻的喔！ 那這個麥基洗德 比亞伯拉罕更老 所以，亞伯拉罕，是一個100多歲的人 看見麥基洗德他還要向他跪拜 表示：麥基洗德，是非常老的長輩 亞伯拉罕非常尊重他 非常敬畏他 所以，在他面前下拜 而且，把他打仗所得來的戰利品 最好的十分之一，奉獻給麥基洗德 那時候 如果你問這個亞伯拉罕哪 麥基洗德是誰呢？ 《聖經》回答 他沒有族系 沒有父親 沒有母親 沒有出生的日子 也沒有死亡的日子 整個全本《聖經》，只有1個人 5個「無」 無族系 無父 無母 無生之日 無死之辰 那麼，是不是這個人不必生呢？ 沒有父、沒有母嗎？ 是不是這個人不必死呢？ 他什麼時候死呢？ 沒有人知道 所以，麥基洗德這5個沒有 是他，從來沒有：族系 從來沒有：生日 從來沒有：死亡 從來沒有：父親 從來沒有：母親 如果，他什麼都沒有的話 那這個，就不是人 that he should not be men because any man should have one father one mother 除了：亞當、夏娃，沒有父母以外 所有的人類，都是亞當、夏娃生下來的 那為什麼說：「麥基洗德，無父無母，無生無死」呢？ 那就表示：他的生日，沒有人知道 他的死日，也沒有人知道 他的父母是誰，沒有人知道 所以，你不能把麥基洗德 放在哪一個族系的譜族裡面 那麼，猶太人有一個傳說 麥基洗德…… 他們說：麥基洗德，很可能就是挪亞的…… 最大的孩子，叫作：閃 那如果是的話 為什麼不直接把他叫作「閃」？ 年老的時候，見到亞伯拉罕呢？ 也沒有人敢講 但是，如果你查《聖經》的話 亞伯拉罕活到那個時候 閃，還活在世界上嗎？ 你把年數，一直算算……算下來 結果，你發現亞伯拉罕沒有死以前 曾經見過最可能的一個老人，就是：閃 因為閃，到那個時候，還沒有死 那個時候，人的年齡都很大 所以，如果是閃，也不一定錯 但是敢說：「是閃」，不一定對 所以，寧可說他：無族系、無父母、無生、無死 那麼這樣呢，主耶穌基督死的時候 藉著這靈 向在監獄裡面的人，講道 那麼監獄的人，是不是在「陰間」裡面的人呢？ 〈彼得前書第3章〉沒有講 但是〈彼得前書〉講的，是什麼呢？ 就是：挪亞時代的人 現在，我要解這一段的聖經節了 什麼叫作「在監獄裡面的人」？ 就是被捆鎖不得自由的人 那麼，被捆鎖、不得自由的人，是誰呢？ 也就是那些不肯信上帝 藉著挪亞傳信息而進方舟的人 挪亞傳福音多久啊？ 挪亞傳福音120年 你想這是世界歷史上，最偉大的傳道人 他傳道有120個春秋 向多少人傳道？ 《聖經》沒有記載 但是，《聖經》說：他怎麼傳 也沒有果效 所以，當時代的人，都不信他 不順服他 他們不接受他所傳的 結果，他傳的結果，有幾個人信主呢？ 除了他 他的妻子 還有他的3個兒子 3個媳婦 他、他妻子、3個孩子、3個媳婦 一共幾個人呢？ 一共只有8個人 所以，你看中國字（方塊字），一個「舟」旁邊一個「八」，下面一個「口」 就是一條船裡面8個人，就是「船」 對不對呢？ 這些表示，古代可能有傳說 傳到亞洲東方的地方來 所以，8個人，變成新世界的開始 所以這裡說 藉著水，得救的不多，只有8個人 那這個「水」表明什麼？ 表明洗禮 所以《聖經》，沒有結束以前 上帝的靈，感動使徒彼得，在〈彼得前書〉寫下這一句話 有人，就這麼解釋 主耶穌下陰間 對在陰間裡面的人傳道 也就是所謂「死人也有福音傳給他們」 是不是照著 天主教、跟路德宗的解釋的神學觀點呢？ 〈彼得前書第3章〉告訴我們 這裡所指的 是主耶穌，藉著這個靈 其實「這個靈」是誰呢？ 就是：聖靈 原來，在歷世歷代中間 所有傳福音的人 都是靠聖靈 所以，我們不要以為聖靈來了，才幫助人傳福音 《舊約》裡面的先知，所講的道 挪亞，所傳的道 都是對「不得救的人」傳道 而這些「不得救的人」是誰呢？ 就是因為罪惡的緣故，被捆鎖在「屬靈的監獄」裡面的人 主耶穌，曾經藉著這個靈 在挪亞的時代，對這些人傳道 所以，這個是很難解釋的幾種解釋的裡面的一種 我今天就要結束「主耶穌下陰間」的這件事情 那麼，是不是主耶穌下陰間宣佈以後 把這些人，提到天上去呢？ 如果我問：為什麼天主教這麼解釋呢？ 因為他們從〈詩篇〉一段的經文 後來，被引用在〈以弗所書第4章〉的解釋 他們產生這個結論 現在，我要直接跟你們看〈以弗所書第4章〉 以弗所書第4章 大家，一同看幾節的聖經節 我們看到這個〈以弗所書4:8〉 所以《經上》說：祂升上高天的時候 擄掠了仇敵 將各樣的恩賜賞給人 〈以弗所書4:9〉，大家一同唸 1、2、3 既說升上，豈不是先降在地下嗎？ 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的 那這裡，是什麼意思呢？ 曾經有降下 以後再升上 那麼先什麼？ 先降下 後什麼？ 後升上 所以，就根據這一段的話 天主教說：主耶穌，先降到陰間 然後，再升上高天 祂降下的時候 就去宣佈祂的得勝 升上的時候 就把這些聽祂得勝宣佈的人 那麼，這裡有一句話，你特別注意的 祂升上高天的時候 擄掠了……什麼？ 你們看啊 祂升上高天的時候，擄掠了……什麼？ 擄掠了什麼？ 仇敵 啊，我現在告訴你 這一句話，中文的翻譯，不很正確 從原文，是什麼呢？ 英文的翻譯，又是什麼呢？ He led a host of captives 祂擄掠了凡被擄掠去的 所以，祂不是擄掠了仇敵 仇敵，曾經把一些人擄去了 基督，把仇敵所擄掠的，再擄回來 把他們升到高天上去 所以，這句話呢 倪柝聲（1903—1972）也解釋錯了 他直接用中文的翻譯，發揮他的理論 主耶穌，擄掠的仇敵 其實，主耶穌，擄掠仇敵作什麼呢？ 祂，把仇敵帶到天上，有什麼用呢？ 所以，當你再查原文的時候 你知道，很多人，誤解這一節聖經節的意思 主耶穌，不是擄掠了祂的仇敵 為什麼會這樣想呢？ 因為，平常一個將軍打仗的時候 他把仇敵，把他拉回來 表示他的得勝 所以，敢跟我對敵 現在我打敗你 跪下來 跟我走 就用鐵鍊把他綁起來 把他擄回來的時候 那麼，他能夠擄掠了仇敵的君王 他的得勝，才是厲害 所以，無論古代的埃及 古代的波斯 古代的羅馬帝國 都同有一個習慣 就是：將軍出去打仗的時候 他要證明，他打敗了帝國 他要把仇敵的領袖，抓回來，給他的王看 所以，當他們打勝仗回來的時候 他要交出對方的君王 來使他的皇帝，對他的喜悅 所以，當他得勝回來的時候 他就預備1個大日 叫作：凱旋歸來的大日 然後，眾人夾道歡迎 大路上，千千萬萬的群眾，鼓樂奏曲 然後，他們跳舞，在那裡歡迎他回來 他回來的時候 要先把很多擄來的兵器 擄來的產業 金銀財寶，先在前面走 派將軍去打仗的王 看見這麼多的黃金帶回來了 他們就非常的歡喜 然後，再過來的時候 就是他們得勝的軍隊，就回來了 後來呢 大將軍，自己出現了 大將軍，出現的時候 大家鼓掌歡迎 歡迎以後呢 就要把最重要的這個東西，獻給皇帝 獻什麼呢？ 有的獻：已經被殺掉的頭 表示：我得勝了仇敵，把他殺死，頭拿給你看 有時候，不是把頭拿來 是把活著抓到的仇敵，拿來 所以，對方的將軍 現在變成階下囚 對方的君王 現在變成階下奴 2手，被鎖著鐵鍊 2腳，被鎖著鐵鍊 這個叫作「擄掠了仇敵」 那很多人，受這種觀念影響 所以，他們翻譯《聖經》的時候 就以為這個觀念，就適合這節聖經節 他們說：主耶穌，擄掠了仇敵 其實這一節聖經節的意思，完全不是這樣 祂是擄掠了「被仇敵擄去過原來自己的百姓」 那你明白我的意思啦 比如說，你跟你的仇敵打仗 打敗了以後 你的太太，被抓去了 你孩子，被抓去了 然後，你很失望 因為，仇敵得勝了 你就等有一天，我們這裡再派將軍，再去打仗 再去打仗的時候 就是要把你的太太，把她帶回來 把你的孩子，帶回來 所以，這樣你就明白這節聖經節的意思 主耶穌，不是擄掠了仇敵 是擄掠了「凡被仇敵曾經擄過去的那些人」 所以原文是：captive the captives 擄了被擄去的人 把他們帶回來 所以呢，天主教、跟馬丁·路德，這個改教運動 信義宗的宗派所明白的 Catholic and Lutheran denomination they say Christ captive what had been captived by the enemy and captive them back and offered to God as a new offering 祂把這些被擄去的人，擄回來，交給上帝 所以，就發展成為已經得救 在《舊約》裡面，還沒有看見救恩的人 藉著主耶穌的凱旋、宣告 以後，就全部被帶到天上去 好，我現在結束了這一段的解釋了 那你們看到「主耶穌下陰間」 你提到不同的看法 特別有關於〈彼得前書第3章〉 還有〈以弗所書第4章〉的解釋 我給你們交代清楚了以後 我們把《使徒信經》的下一句，就講出來了 主耶穌被釘在十字架上 死了 接下去說什麼呢？ 說什麼？ 第3天 從死人中間復活過來 那麼，如果主耶穌降到陰間 祂就在陰間裡面嗎？ was he hold in hell forever 祂沒有被監禁在那裡 祂沒有停留在那邊 因為，有一節的聖經節，在主耶穌死以前1000年就講出來了 現在，我要讀這一節很重要的聖經節 在主耶穌死以前1000年 上帝，藉著大衛，講了一節很偉大的話 大家一同打開〈詩篇第16篇〉 〈詩篇第16:10〉：因為，祢不將我的靈魂…… ……什麼？ ……撇在陰間 也不叫祢的聖者…… ……見朽壞 那這2節，很重要 因為，這2節是「基督論」預言祂的死，最重要的聖經節 主耶穌死 主耶穌，被埋葬 主耶穌，降陰間 但是，不撇在陰間 不是進到陰間，就把祂放下在那邊 要把祂再帶出來 所以，主耶穌沒有停留在陰間 那「不撇在陰間」什麼意思呢？ 曾經帶祂到那裡 許可祂在那裡 但是，不准祂停留在哪裡 就是叫作「不把祂撇在陰間」 也不叫祂的肉體見朽壞 所以，主耶穌的身體 是「道成肉身」的身體 主耶穌的身體 是藉著童貞女馬利亞，降生出來的身體 主耶穌的降生 跟我們的降生，有一個很特別不同的地方 我們的身體，是一男一女結合、性交，產生的果子 我們的父親，娶了我們的母親 他們發展了性關係 然後，就使我們的母親成孕 9個多月以後，我們就生出來了 只有一位，不是這樣的 主耶穌基督 馬利亞，沒有從男人受孕 馬利亞，沒有跟約瑟，發生性關係 但是，聖靈感孕她 所以，主耶穌，就懷在馬利亞的胎裡面 因為，上帝說：必有童女懷孕生子 被稱為『以馬內利』 這位神，跟馬利亞同在 用聖靈的能力，感孕她以後 上帝（聖子），就降生在人的肚子裡面 所以，祂生出來叫作「以馬內利」 上帝與我們同在 而這一位基督 祂死的時候 靈魂，沒有撇在陰間 肉身，也不見朽壞 我相信主耶穌道成肉身 成了一個像你、像我這樣的人 所以，祂的降生跟我們不一樣的 主耶穌的身體，會不會累？ 會 會不會餓？ 會不會渴？ 會不會受傷？ 會不會死？ 通常我們說：人的身體死了就是朽壞 但是，神定了一個旨意 不許可主耶穌的身體見朽壞 所以，第3天 祂就從死裡面復活了 主耶穌的死 是不是身體朽壞、生蟲以後，再復活呢？ 上帝，不許祂的身體朽壞 所以，祂受傷、流血 祂停留在祂的墳墓裡面 到第3天早上 祂身體，還完全沒有朽壞的狀況 上帝，使祂從死裡面，再復活了 主耶穌的復活，是怎樣復活呢？ 《聖經》所有提到：主耶穌復活 希臘文，都是用被動詞的 被復活過來了 好像：主耶穌的死，是被動的復活 人把祂置於死地 上帝不許可祂在死亡中間 上帝把祂活過來了 所以，上帝，怎麼樣使祂，活過來呢？ 〈使徒行傳第2章〉說 你把祂交給罪人 治死祂 上帝，卻叫祂，從死裡復活 所以，父叫祂復活 〈羅馬書第8章〉告訴我們 聖靈使祂復活 所以，從這個角度來看 基督的死，是自願的 但是，基督的死，是被殺的 所以，又自願、又被殺 表示：祂主動放棄祂的生命 如果，祂不願意主動放棄生命 是沒有人，有資格，把祂帶到死的地步那裡去 那麼，主耶穌死了以後 祂怎麼樣復活呢？ 父叫祂復活 因為，祂不能被死拘禁 這是〈使徒行傳第2章〉所講的話 你用死來治死祂 上帝，叫祂從死裡復活過來 那麼，按肉體來說 祂是為我們死了 按靈性來說 祂是上帝的兒子，從死裡復活顯明出來了 那麼既然《聖經》，都是用被動的名詞 表示：使主耶穌復活的，是上帝 使主耶穌復活的，是聖靈 但是，我個人要加上一句話 就是基督的「人性」，需要「被」外面的力量使祂復活 但是，基督的神性，祂自己有權柄從死裡復活 因為，基督又是人，又是神 基督的人性，是被人殺死的 所以，祂連死，都是被動的 所以，從人性來說，祂的復活，也是被動的 人使祂釘死了以後 把祂埋葬了 上帝使祂復活 所以，祂被交於人 是被動的 祂被審判 祂被定罪 祂被掛在十字架上 祂被殺死 基督死了以後 上帝，叫祂復活 還是被動的 這完全從人性來看 但是，基督是神 所以，祂復活，顯明祂是上帝的兒子的時候 這裡有一些的經文，告訴我們 祂有主動的權柄 那麼最重要的一節經文，在哪裡呢？ 就在〈約翰福音〉裡面所說的 沒有人奪去我的……什麼？ 沒有人可以奪去我的生命 是我自己把我的生命捨去的 下面2句話，怎麼講呢？ 我有權柄捨去 我的生命 我也有權柄，把它取回來 大家說，1、2、3 I have the power to give my life I've also have the power to take my life back again 我有權柄 捨去我的生命 我也有權柄怎麼樣？ 把祂取回來 所以，主耶穌基督，一定要從死裡面復活 顯明祂是上帝的兒子 顯明祂有神性的能力 所以《使徒信經》告訴我們 什麼時候從死裡面復活？ 第3天，從死裡面復活 現在我問你 第3天，是誰定的啊？ 是主耶穌自己定的嗎？ 或者：上帝所定的呢？ 主耶穌基督死以前 有沒有對他的門徒說 有一天，我要為你們被釘死 主耶穌有沒有講過這個話啊？ 有沒有啊？ 有 幾次？ 我不知哦 主耶穌，最少有3次 說這個預言 人子，是要被交於人 要被釘死 我請問你 門徒，聽這幾句話，他們喜歡嗎？ 喜歡嗎？ 他們不喜歡 我再問 他們明白嗎？ 他們不明白 他們會相信嗎？ 他們也不相信 所以，很多基督徒聽道啊 根本不喜歡聽「不好聽的」 根本不喜歡聽「消極的」 上帝要給你受苦，你說：去祢的！ 為什麼上帝叫我受苦 上帝給我發財，我就喜歡了 很多人來信主耶穌就是要得福 要得錢 得到醫治 得到福氣 得到發財 這些人，永遠聽道聽不懂 因為，你來的時候，就不是為了真理 是為了利益來的 所以，主耶穌對他講這些話的時候 他們不但聽不進 他聽不懂 聽不信 而且，他們敢反對這一句話 有哪一個人，聽主耶穌說：祂要釘十字架 他就很不高興，就反對主耶穌的 誰啊？ 誰？ 我聽不見啊，你們講啊 使徒彼得 使徒彼得，說什麼？ 主啊，不是這樣！ 所以，他的意思是什麼？祢講錯了！ 你看喔！主耶穌會講錯道 門徒會更厲害 主耶穌有沒有說：你怎麼敢反對我，豈有此理！ 你怎麼敢反對我！ 主耶穌不這麼講 主耶穌對他說 撒但，退我後邊去吧！ 為什麼主耶穌，對使徒彼得，講這麼重的話呢？ 把自己的學生，叫作：撒但 有沒有搞錯啊？ 如果我今天說：你這個撒但 他下次，就不替我翻譯了，對不對？ 我替你翻譯，把我叫作撒但 使徒彼得，是主耶穌的學生 主耶穌，為什麼叫他撒但呢？ 「撒但」的意思，是「攔阻者」 「撒但」的意思，就是「抗拒者」 所以，使徒彼得，主耶穌不是叫他說：你是魔鬼 主耶穌說：你現在，正在攔阻上帝的旨意，你懂不懂？！ 你正在抗拒上帝永遠的計劃，你知道不知道？！ 使徒彼得說：不是啊，我是好心啊 我盼望祢，不要死啊 因為，我愛祢啊 很多人，一面愛上帝，一面攔阻上帝的工作 很多人，一面關心上帝的僕人，一面抵擋聖靈的引導 這個事情如果發生 傳道人，應當勇敢說：撒但退去吧！ 雖然你關心我，你正在攔阻上帝的工作 主耶穌從來沒有講比這個更重的話 撒但退我後邊去吧！ 使徒彼得，有沒有說：既然如此，我離開祢，永遠不作祢的門徒了 使徒彼得，不是這樣的人 那我今天，不詳細解釋這一段的聖經節了 那主耶穌的意思是什麼？ 你們不明白的，我告訴你 你要上帝的國降臨 你要冠冕臨到 你要有復活的大能 沒有經過十字架，就不可能復活 一個人說：我復活了 你問他：你死過沒有？ 我沒有死 你沒有死，怎麼會復活呢？ 所以，復活，一定要經過死亡 冠冕，一定要經過十字架 得勝，一定要經過受苦 今天，基督教失敗，在哪裡呢？ 大家不要受苦，你要得勝 我們不要十字架，只要冠冕 我們不要死，只要復活 這是不可能的事情 所以，世界末日以前 不可能取消魔鬼的工作 撒但要攻擊主耶穌基督 主耶穌基督要打敗魔鬼 你說：現在打敗吧！ 主耶穌說：不！ 我要讓牠繼續存在 直到最後的審判 請你注意聽下面的話啊 上帝從來不馬上得勝 表示祂的權能 這個是很多基督徒盼望上帝 馬上行祂要行的，使撒但失敗、撒但退後 然後，顯出上帝的權能 你根本不明白《聖經》 上帝說 要等到最後的審判 到最後的結局來的時候 神才彰顯祂的得勝 在〈啟示錄〉有一段的聖經節 我年輕的時候，讀了很不甘願 《聖經》說：地上有很多被殺的人 他們殉道的時候，對上帝說：上帝啊，求祢申冤吧！ 我們為祢受死、受苦，要到幾時呢？ 上帝是說：好，我馬上替你報仇 把仇敵全部殺敗 是不是啊？ 上帝說：住口！ 你們忍耐 等與你們一同被殺的人數目滿足了，我才來替你們報仇 哇！我很不甘願 主啊！這麼多人，為祢受苦，祢怎麼不快快替他們伸冤呢？ 為什麼不馬上拯救他們呢？ 祢還要在等到什麼時候呢？ 上帝說：我等還有一些人還沒有死 我要等受苦、受死、受難的人，數目滿足了，我才來報仇 這是我們不明白的事情 但是，神的旨意就是如此 最近的中國 有很多教會主日學，被停止下來 你可以想像，下個禮拜開始 你不可以有主日學嗎，王牧師 你可以想像，重慶有小孩子，不可以進到禮拜堂 為什麼呢？ 中國說：18歲以下的少年人、兒童，不可以受宗教影響 等他們長大了自己選擇 他從小沒有聽「上帝的道」，長大要選擇什麼呢？ 如果，站在公平的地步 我要問：為什麼18歲以前，你們可以叫他接受『共產主義』？ 這是完全不公義的事情 但是，我們的『祖國』（中國），就是這樣 我們的『祖國』（中國），去年定了 宗教的五進五化的政策 趙天恩（1938－2004）說：中國需要福音化 evangelize Chinese culture should be christianized 教會，需要國度化 中國，需要福音化 文化，需要基督化 習近平（1953—）說：不！ 基督教，要中國化 適合中國政府要的基督教，才是中國所喜歡的基督教 所以，我最近很難過 以後，中國的逼迫，會越來越厲害 政協委員會，重新選舉的時候 政協的主席，是全票通過 汪洋（1955—）作主席 這個是完全通過的，沒有一票不通過 副主席選了30個人 其中有1個最反對基督教的，叫作：夏寶龍（1952—） 這個人，被選為副主席 夏寶龍，是誰呢？ 就是下令：拆掉禮拜堂上面 3,500間教會的十字架的那一個共產黨員 所以，這樣看下來 習近平，永遠作主席 下面的人，就永遠逼迫基督教 那我要問：上帝啊！為什麼祢許可這個事情發生呢？ 為什麼不顯出祢的大能呢？ 為什麼不為祢受苦的僕人伸冤呢？ 上帝說：我的旨意跟你的想法是不一樣的 你們要先受苦 後才領受獎賞 你要背十字架 以後才有冠冕 你要受逼迫 才看見上帝的榮耀 如果，你沒有背十字架 你的教會，不能復興 今天，馬來西亞的教會，沒有什麼復興 因為，我們太過享受基督徒自由的生活了 我們沒有傳基督 更沒有傳基督的十字架 我們如果有傳的話 我們自己沒有背十字架 所以，我們沒有辦法看見教會大復興起來 求上帝憐憫我們 給我們明白《聖經》的原則 《聖經》、上帝的方法、跟天國的道理，到底是怎麼樣 主耶穌，第3天，從死裡面復活 是神所定的 正像：約拿3天，在魚的肚子裡面 人子，照樣3天，在地裡面 以後從死裡面，再復活過來 主耶穌沒有被釘十字架以前 最少有3次 提到祂要怎樣死 祂要被埋葬 第3天，從裡面復活 門徒，聽也聽不進去 因為，這不是我要聽的 我來聽道，要聽上帝怎麼賜福給我 上帝，怎麼樣使我發財 我不是要來聽這些「苦難」的事 所以，今天為了門徒信主耶穌的，是這樣喜歡聽好的東西 就產生了許多「靈恩派」的假先知們 信耶穌，你會發財 你信耶穌，你會順利 你信耶穌，你會成功 而真正神的僕人 是要照《聖經》的話講 你要跟隨主，你就要背十字架 你要跟隨主，你就要捨己 不捨己背十字架，天天跟從我的人，不配作我的門徒（馬太福音16:24） 主耶穌不但對我們這麼講 祂是實實在在，自己經歷十字架、死而復活 復活以後，怎麼樣呢？ 祂就升天了 那今天，我沒有時間跟你們講「升天」的意義 我下一次、明天，再跟你講 主耶穌死了 復活 升天 主耶穌的升天，是指祂3天以後復活 40天以後，才升天嗎？ 我們要更深入的思想，不是這麼簡單 主耶穌的升天 是40天以後，才升天嗎？ 〈希伯來書〉有不同的看法 〈希伯來書〉告訴我們 主耶穌在十字架上的時候 祂已經把祂的寶血，帶到天上去了 那是祂肉身升天以前的升天 明天，我們好好思想 這樣，我們對基督教的真理，有更正確 更深入、更完備地瞭解 主啊，我們感謝讚美祢 祢願意用祢的靈，引導我們進入祢的真理 祢啓示了全本新、舊約的《聖經》 祢又藉著先知、使徒、基督教的教父 以及還有許多的改教的改教家 把歷世歷代所明白的真理，向我們顯明出來 祢也把《使徒信經》，當作對整個信仰的總綱 來教導我們這些信祢的人 懇求給我們，有飢渴慕義的心 有真正追求真理的心 來領受祢的話語 賜福我們明天的聚會 賜福我們後天的聚會 正像祢已經賜福我們今天的聚會 也正像祢已經賜福我們過去的聚會一樣 給我們所聽的，連成一整套的信仰 來榮耀祢的名！ 感謝讚美！ 奉主耶穌基督的聖名 阿們