好，我們繼續傳講《使徒信經》 現在，進到：主耶穌基督『升天』的信仰 主耶穌基督升天 這根本是沒有任何一個宗教的「信經」有講到的事情 為什麼我們的東西，跟所有宗教很不一樣呢？ 因為：主耶穌基督，根本不是宗教的產品 而主耶穌基督，也不是來產生宗教的 所以跟人間所能產生出來的宗教，是完全兩件事情 那麼《聖經》用1句話，告訴我們 第2個亞當（末後的亞當） 是屬天的 （哥林前書15:45） 所以他是人類中間，不是從人類出來的 祂在人類歷史中間，不是人間的產品 亞當是屬地的 也就是上帝創造萬有以後，在地上建立了一個人 那麼人，跟所有被造之物，不同的地方在哪裡呢？ 所有被造之物，就是屬地的 人是（按照）天上（上主）的形像，被造出來的 所以，主耶穌基督到世界上來的時候 就是呢，天上的形像的原版 就是神自己形像的本體 那麼 所有的人，是神形像的複製品 所以，照著上帝的形像被造 照著上帝的形像 那麼上帝的形像，就是這些照著祂形像的原版 所以 the original image 是神的形像 按神的形像造的 就是有神形像、按神形像被造的人 所以所有的人，都是屬地的 那主耶穌基督是屬天的 所以這一句話，是沒有辦法用別的人，或者別的人的本質，來相比的 有哪一個宗教的領袖，是有天的形像呢？ 哪一個被生為人的人，是天的本體的形像呢？ 一個都沒有 上帝本體的真像 （希伯來書1:3） 是 original image of original of God's image 那我們是按照神的形像被造的 只有神，才有祂本體的形像 那主耶穌基督，是上帝本體的真像 所以，我們盼望我們真正像上帝的形像 如果，我們有上帝本體的真像的形像 或是：被造真正像上帝的人 就是上帝自己 所以，上帝自己，才有上帝的形像 那麼，上帝創造的人 是按照祂本體的真像被造，像上帝的人 所以，這完全不能相比的事情 所以這樣，你看所有的宗教的領袖 他們不過是人中間，比別人更好的人 但他們根本不是上帝的本體真像 他們被造比較像上帝原來的形像的那些被造者 當主耶穌來的時候 祂是屬天的形像，在地上的顯現 神的本像，在人間的表現 所以不一樣的 那主耶穌到地上來作人 祂是照著被造的形像的子女的形像，而生在世上 所以，是被造的形像 不是神 是神所造的 被造的形像 是有像神 那麼，這些像神的，叫作「人」 人所生的孩子 就按著被造的人的形像，慢慢的生在世界上 那有一天呢，這個被造的人 所生的 最高峰呢，就是神自己道成肉身 所以，那「真像」自己來到人的中間 用被造的人的形像的傳者生下來 但是祂叫作「第二個亞當」（末後的亞當） 《聖經》說：第一個亞當，是屬地的 第二個亞當，是屬天的 我相信，幾乎沒有神學家，解釋過「屬天的亞當」 為什麼叫作「第二個亞當，是屬天的」？ 或是「屬地的」 表示，因為主耶穌是天上來的 主耶穌不是從地上生下，在地上原有的 乃是天上原有的道 成為肉身 住在人的中間 所以：第二個亞當，是屬天的 這樣，當主耶穌基督升天的時候 祂就是升回祂原來的地方 人升回原來的地方 人本來不是原來從天上來的 人本來是屬地的 所以，亞當是屬地的 但是，第二亞當，是屬天的 所以〈約翰福音〉講了一句話 除了從天降下，仍舊在天的人子 （約翰福音3:13） 沒有人升過天 你再注意聽喔 除了從天降下 仍舊在天的人子 那這個人，是誰呢？ 這個人，是人子 什麼叫作「人子」呢？ 是「人的兒子」 人是被造的 但是「人子」原先不是被造的 因為「人子」是「道成肉身」來作人的 「道」是誰呢？ 道，是與上帝同在的 道，就是上帝 所以這個「道」的原先，就是上帝 主耶穌還沒有道成肉身以前 主耶穌，本來是神 所以，祂是與神同在的「道」 祂是神 但是祂來作人的時候 祂就從道的身分，變成肉身的身分 所以叫作「道成了肉身」 那麼，就住在人的中間 這樣子，人……是神在人間，叫作「道成肉身」 主耶穌基督，本來是神 祂到地上成為人 就住在人的中間 充充滿滿有恩典有真理 主耶穌成為人的時候 是人成為人 所以《聖經》說：上帝在肉身顯現 （提摩太前書3:16） 上帝與我們同在 神在人間 道成為肉身 這位肉身，是人子 這個「道成肉身」的「道」是上帝 上帝成為人 就等於「道」成為「肉身」 所以這一個成為人、住在人中間的「人子」 原來就是神 所以《聖經》說：除了從天降下，仍舊在天 的人子 那麼，我們已經講了主耶穌道成肉身 主耶穌，是聖靈感孕、由童貞女馬利亞所生的 這一位馬利亞所生的人子 原先就有神自己在祂裡面 本體的真像 那祂成了人的時候 就把上帝的恩典，帶到我們中間來 上帝的真理，帶到了我們這裡來 所以是「充充滿滿有恩典有真理」 我們也見過祂的榮光 正是父獨生子的榮光 主耶穌在地上的榮耀，原先是什麼榮耀呢？ 如果你從〈約翰福音17:5〉來看 〈約翰福音〉講的 主耶穌說：求祢榮耀祢的兒子 正像祢的兒子，在地上榮耀祢一樣 祢賜給祂榮耀 就是創世以前，與祢同享的榮耀 這一句話，太偉大了！ 主耶穌，有了與上帝共享的榮耀 是父自己的榮耀 是創造以前就有的榮耀 神自己的榮耀 而主耶穌到地上來的時候 把天上的榮耀，向我們顯明出來 祂是天上的真理，向我們啟示出來 所以祂禱告說 使兒子與祢共享創世以前，原有的榮耀 人在地上看見了主耶穌基督 也就看見那道成肉身，榮耀向人顯現的上帝 那麼因為基督是屬天的 所以，當基督死而復活以後呢 祂就回到天上 那我們「信經」講什麼話呢？ 祂降世為人 彼拉多手下受難 被釘在十字架上 受死 埋葬 降在陰間 以後，第3天，從死人中間怎麼樣？ 復活 以後升天 坐在上帝的右邊 這個又降下又升高的 是從至高之處到人中間來 在至高之處，榮耀就歸給上帝 在人的中間，平安就歸與世人 你還記得，主耶穌降生的那一天 天使高聲唱歌 大家跟我說：在至高之處 榮耀歸與上帝 在地上 平安歸與祂所喜悅的人 所以 Glory to God peace to man 這是主耶穌降生，2個最完整的目的 把最大的榮耀，歸給最高的上帝 把上帝的平安賜給地上祂所喜悅的人 所以嚴格說起來 主耶穌降生那一天 神得到最大的榮耀 是藉著什麼得到榮耀呢？ 藉著降卑得到榮耀 這個是跟所有的宗教家，跟所有的解經家，所認識的完全不同的 人是藉著升高得著榮耀的 上帝是藉著降卑，得到榮耀 降卑，就是失去榮耀 降卑，就是放下榮耀 但是 在主耶穌靈性的表現裡面 祂是藉著降卑，把榮耀歸給上帝 這個叫作「反合性」（似非而是）的真理 Paradoxical truth 相反，卻是真正證實的，神靈性的表達 你看見越榮耀上帝的人 都是越降卑自己的人 凡是越高抬自己的人 都是正在羞辱自己的人 所以，撒但跟主耶穌不同的地方 撒但，是藉著高舉自己，顯出自己的卑微 牠要與上帝同等 所以，上帝把牠丟掉了 要與至高者同等 神把牠從天上把牠趕下來 因為，這不是神的本性 神的本性是反合的本性 神是藉著降卑自己，使至靈性的高超顯明出來 所以，撒但是主動升高 這個違背了上帝的旨意 所以上帝就讓牠被動降低 牠願意越高的時候 越驕傲的時候 神就把牠降低下來了 主耶穌基督反過來 祂主動降卑 所以，上帝就使祂被動升高 Jesus Christ actively humiliated Himself 祂是主動的降卑 so passively God lifted Him up 撒但呢，是：initiatively lifted him up 所以 he was passively humiliated by God 上帝把撒但降卑的時候 也就是牠自以為牠可以升高的時候 上帝使主耶穌升高的時候 也是主耶穌基督，願意自己降卑自己的時候 這種「反合性」的靈性 就是基督徒一生要學習的真理 我們越驕傲，我們越失敗 我們越自以為義，我們越被丟棄 相反地，我們越謙卑的時候 神就尊重我們 神就高舉我們 所以《聖經》說：自高的，必要降卑 自卑的，必要升高 感謝上帝 每一次，這2句話出現的時候 後面有一句話表現出來 因為祂賜更多的恩典 He gives more grace for those who humiliate themself 降卑自己的人，上帝為他預備的恩典就更大了 撒但，自己升高 結果被上帝丟掉了 主耶穌，自願降卑 上帝，把祂升到最高之處 是超過所有執政掌權的 超過所有最高最有榮耀的 把至高的榮耀給主耶穌基督 所以，祂與父就同等了 所以《聖經》告訴我們 主耶穌基督，給我們的榜樣，自動降卑，結果就被神升到最高 撒但，是自動升高，上帝把牠丟下來了 這樣，在教會裡面屬靈的人，都學了這件事情 當每一個人感到自己不夠的時候 神就榮耀你 那主耶穌基督對父說：求祢榮耀祢的兒子 如同祢的兒子，在地上已經榮耀祢了 主耶穌基督，在地上已經榮耀上帝 為什麼在地上，已經榮耀上帝呢？ 因為我已經降到地上來 所以這件事，就使祢得著榮耀了 上帝，怎麼回答祂這句話呢？ 我已經榮耀了我自己的名字 我要再榮耀 結果，上帝最高的，給主耶穌基督的榮耀，是什麼呢？ 是讓祂在十字架上，被高舉起來 十字架上，是最卑微的地方 十字架上，是最痛苦的地方 十字架上，是最被羞辱的地方 所以，主耶穌基督就在十字架上，把上帝的榮耀帶到最高的地方 這件事情經過1900多年以後 Fanny Crosby（1820-1915）就完全瞭解了 所以 Fanny Crosby 寫一首詩歌，叫作「在十架，在十架 我永遠的榮耀」 我們大家唱 十字架，十字架，永是我的榮耀 什麼意思呢？ 我的榮耀，是在十字架的受苦的主耶穌的身上，表現出來的 把十字架當作榮耀 這是上帝的辦法 把自我的驕傲當作榮耀 這個是人的辦法 所以這一個 Fanny Crosby，就把這一個很偉大的屬靈的價值的原理 用這首歌表現出來了 我們感謝上帝 我們在基督的降卑裡面，看見上帝榮耀的辦法 我們在撒但的驕傲上，看見人失敗的原因 今天這個世界，太多自己用自己的辦法，要驕傲自己的人 結果，一個一個被上帝丟下來 主耶穌基督，隱藏了屬靈價值最高的標準 主耶穌基督，彰顯了人的靈性最大的成功的奧秘 當主耶穌，從上帝的兒子降卑作人，這個下來的路線 走到頂點，就是上十字架 最大的羞辱，就是被殺在十字架上 上帝的榮耀，也就在這一個最向下、向下，卑微自己的頂點，被彰顯最完整 所以一到了最卑微的地方的時候，也就是反過來的時候 主耶穌最痛苦的頂點就是祂上升的開始 所以《聖經》說：祂就被升高 得著最大的榮耀 所以，祂從死裡復活了 基督的死，不是祂生命最後的結局 那 the end point of Christ is not the final humiliation 祂最降卑的地方，也就是祂高升的第一步 祂是降到最頂點的那個時候，也就是祂升高的第一點 你們將人致死祂 上帝卻叫祂活過來 祂雖然戰勝死亡 上帝使祂，從死人中間復活 以後將祂升到高天 所以，我們看見主耶穌死了以後 第3天呢 祂從死人中間復活了 基督教，有受難節 基督教，還有復活節 這是佛教沒有的 印度教沒有的 是回教（伊斯蘭）沒有的 是孔子（551-479BC）的思想裡面沒有的 因為所有的宗教沒有受死，進到陰間，被上帝丟棄的最卑微的那點 所以 他們就沒有從最低點，反過來向高處被恢復的那個可能性 所以《聖經》用2句話描寫 主耶穌死了 祂降到陰間 《聖經》說：祂不被撇在陰間 祂沒有被撇下在陰間 祂不是在那個地方停留了 因為祂不被在那邊撇下 上帝再把祂從那裡升高起來了 所以，陰間不是結束點 陰間，是祂恢復的起點 祂不被撇在陰間 祂肉體也不見朽壞 He will not see the corruption not left in the hell 所以不撇在陰間 也不停留在那裡 身體也不會見到朽壞 所以，祂就復活了 主耶穌復活的時候呢 祂升上高天 主耶穌的流血 在地上道成肉身的生命中間 什麼時候該開始呢？ 有一首聖詩講這一句話 當祂第8天，受割禮的時候 祂剛剛生出來 第8天，受割禮的時候 祂第一次為人類流了祂身體的血 你聽了會非常驚奇 因為，這跟你平常你所知道主耶穌死流血，是完全不同兩回事情 但是他講的話，是非常有道理的 主耶穌道成肉身 身為一個孩子 什麼時候開始流血呢？ 主耶穌第8天開始，為我們完成律法 祂作嬰孩的時候 已經代替我們成全了律法的要求 主耶穌照著猶太人的規矩 第8天，祂就照著律法的要求被割禮了 所以，這個道成肉身的主耶穌，第8天就第一次流血了 什麼時候祂流血呢？ 祂第一次受割禮的時候，祂就流血了 道成肉身的主耶穌，為什麼要受割禮呢？ 因為祂要到地上來，代替我們遵行律法 代替我們成全律法的要求 所以主耶穌基督，第8天就受割禮了 主耶穌基督受割禮 是為了成全律法對人的要求 所以，主耶穌孩童的時代受割禮的時候 祂就照著諸般的義，受了割禮，成為律法之子 所以，那個時候祂流的血，是為什麼流的？ 是為了遵行律法流的 主耶穌在地上，為什麼遵行律法？ 因為，祂要代替我們達到律法的要求 所以，道成肉身的主耶穌 一生遵行律法 照著律法所要求的一切 來成全神對人的要求 所以，主耶穌第1次，孩童第8天流血，就是為我們的罪而流的 這樣，聖者的血 在作人的第8天流下來 就成全了律法的要求了 直到祂33歲，為我們釘在十字架上流血的時候 那個血，就是為罪人、為擔當我們的罪，而被殺而流出來的 所以，從一生下受割禮，到祂死在十字架上流祂的血 都是完成了整個律法的要求 所以這樣看起來，祂的一生是為我們 聖子為我們流血 守生下第8天割禮開始 直到十字架上為我們被殺，完全流血而止 是一生一世遵行上帝的律法 所以，天上的聖所 是因為主耶穌在地上所流的寶血 擔當了所有有罪的人應當受的審判 所以基督是用祂的血，成全了上帝為我們預備的救恩 這個血，是聖者的血 這個血，是無罪的基督的血 這個血所成立的約 叫作「新約」 這一個約，就是永遠的約 所以，上帝用牛羊的血，跟猶太人定了「舊約」 因為立約是用「血」來立的 舊約，是上帝跟猶太人所立的約 舊約，是用牛羊的血作記號，所立的約 但是牛羊的血，永遠不能除罪 為什麼呢？ 因為，罪是人所犯的 人有永遠的靈魂 所以，牛羊的血，是暫時的血 牛羊的血，是被造的動物的血 被造的動物 牠們的血，是暫時的 牠們的生命，是低的 人的生命，是高的 人犯罪，是比牠們更高級、更自由的 所以用比人的生命更低的牛羊的血，來洗淨人生命中所犯的罪，是不可能的事情 The lower class of life is the life of the lamb and the cow and their blood is the lower class life blood 我們的生命，是比牛羊的生命，更高的生命 所以用牛羊的血，來洗淨人的罪，是不可能的事情 這件事情全本《舊約》沒有講 但是這個上帝所訂的旨意，本來是很清楚的 Who can clean our sins？ Cleansing power of the blood of cow or lamb is not enough because the blood of cow is animal's blood the animal's blood is lower than human blood so the only blood can clean our sins must be blood which belongs to higher class of life 所以牛羊的血，從來不能除罪 這一句話，在《舊約》裡面，從來沒有講出來 到了〈希伯來書第10章〉就講出來了 〈希伯來書第10章〉告訴我們 牛羊的血，絕對不能洗罪 所以，用牛羊的血所立的約，也就是暫約，也就是沒有價值的約 這個 temporary covenant is not eternal that is historically lower to be compared with the time of eternity 暫時的血 暫時的約 就是屬於地上的 但是真正永遠的約 不是暫時的 是永遠的生命 永遠的時間 所以：牛羊的血，不是這種血 牛羊的血，沒有永遠的價值 永遠的血，是主耶穌基督到地上來，道成肉身所流的血 那不是牛的血 不是羊的血 是神的兒子，道成肉身，成為人的血 所以，除了主耶穌的寶血以外 沒有動物的血，可以解決人的問題 沒有牛羊的血，可以除去人的罪 那麼你說：這些牛羊死了，到底什麼意思呢？ 牠們作預表 牠們是預備 這個預表 使人藉著這個預表，可以看見以後要來的真正的血，才是有價值的血 所以你看見這個預表，就在《舊約》裡面顯明出來了 你還記得當亞當犯罪以後 上帝，用皮給人做衣服 叫人脫下葉子所編織的衣服，然後把牛皮羊皮做的衣服，披在人的身上 亞當犯罪以後 他把葉子編成裙子 然後呢，就遮蓋他自己的身體 你們這些花，都是假的喔 拔也拔不斷，也不會變色，它根本沒有生命在裡面 那麼這些葉子是假的 所以，它沒有辦法變成真正的衣服 上帝說：你脫下來吧 我要用皮衣，給你穿上 那皮衣穿上去的時候 亞當就知道一個事情了 這個皮，是從牛羊的身上剝開來的 所以，牛皮被剝開的時候 牛就流了血 羊就流了血 這麼這一隻牛、這個羊就死了 那牛皮，就披到我身上的時候 表示：因為牠的死，是代替我的死 牠的血，流出來以後 牠的皮，被剝開來 再來遮蓋我的罪惡 那罪的遮蓋 要有生命所付的代價 〈詩篇第32篇〉告訴我們 得赦免其過 遮蓋其罪的人 這個人，就有福氣了 他的罪，被遮蓋了 他的罪，被赦免了 那麼遮蓋跟赦免的，是透過牛皮羊皮而達到的 這表示 犯罪的是我 但為我死的是羊 所以把羊皮剝開來 羊就死了 羊皮遮蓋我 我的罪，就被遮住了 我的罪，就得著赦免了 那麼這樣看來 牛皮，就代表牛的死 羊皮，就代表羊的死 牛羊的死亡 代表替我死的祭牲 使我免去死亡 牛羊死了 預表我不必死 因有為我而死的生命 這樣用生命代替生命 但是在〈希伯來書第10章〉告訴我們 牛羊的血，斷不能除罪 因牛羊，是被造比人更低的生命 牛羊的血，是暫時的血 是比人的生命，更低級的血 所以，你不能夠用被造比人更低的牛羊的血，來代替救贖比牛羊更高的人所犯的罪 解除的辦法 所以，上帝跟以色列人立約的時候 祂是用血跟人立約 上帝用牛羊的血，跟以色列人立了舊約 用牛羊的死，預表有生命代替生命所立的約 但因為牛羊是更低的 牛羊是不夠的 牛羊是暫時的 所以「舊約」是變成暫時的約 是更低的約 所以上帝要預備更美的約 更永恆的約 更高的約 所以，第2次立約的時候 祂不用牛羊的血，跟以色列人立約 祂用道成肉身主耶穌的血，跟聖徒立永遠的約 主耶穌基督是上帝的兒子 祂成為無罪的羔羊 所以，這是無瑕無疵上帝的聖羔羊所流的血，與人立了永遠的約 The unblemished lamb of God 無瑕疵的羔羊 祂聖潔的寶血 就是神，用來與上帝的子民，所建立的永約 這樣，你清楚了？ 牛羊不能代替我 因為牛羊是被造的 是比較低的 是物質界的 主耶穌，是上帝道成肉身 主耶穌的生命，是非受造的 祂有永遠的生命 祂有聖潔的生命 祂所流的血 是聖潔的羔羊的血 是無罪的救主的血 所以這個聖潔的、無罪的救贖主，為我流的血 是有權柄、有能力，勝過我這個被造的犯罪的人 所以，用主耶穌的血 上帝跟我們立的約 是聖潔的約 是永遠的約 用上帝「道成肉身」的無瑕疵-羔羊的血，所立的約 這個約，就是永遠的 所以，用主耶穌上帝的羔羊所流的血，所建立的約 就成為「新約」 就成為聖潔的約 成為永遠的約 所以說，我們得救，不是因為牛羊的血 我們罪得赦免，不是因為被造的動物的血 我們得著赦免，是因為上帝「道成肉身」-主耶穌基督、上帝羔羊的血 所以《舊約》，你看見的，都是牛跟羊 但是《新約》完全不一樣 所以呢，施洗約翰講一句話 看哪，上帝的羔羊！ 除去世人罪孽的 上帝的羔羊，就是主耶穌基督 主耶穌基督，成為無罪的羔羊 成為聖潔的羔羊 成為神自己預備的羔羊 要為我們擔當我們的罪 所以施洗約翰說：看哪，上帝的羔羊！ 你們看見了摩西所預備的羊 但我告訴你，上帝為你預備的羔羊 道成肉身的主耶穌 不是牛羊赦免你的罪 是上帝的羔羊赦免你的罪 不是世界的動物，解決你罪惡的問題 是上帝所預備的聖潔羔羊，解決你罪的問題 所以，我們的罪，怎麼得著赦免呢？ 因為上帝的羔羊，把血呈上去了 那麼你看見《舊約》赦罪的事情 大祭司，把羊帶到聖所的裡面 把聖羔羊的血，彈在幔幕的上面 第1次，先為自己的罪，求上帝赦免 第2次，他為全以色列百姓，向上帝求恩 所以大祭司，把血彈在幔幕上面的時候 求上帝赦免他的罪 然後，再為上帝的百姓，求上帝的恩典 用寶血替以色列人求赦罪 這2步 第1步，為自己有罪求赦免 然後，他有資格成為中保，為全以色列民族求上帝赦免 現在我問一個問題 主耶穌基督，要不要先為自己求上帝赦免？ Does Jesus need to ask forgiveness from God to save His own sin？ 需要嗎？ 不需要。為什麼呢？ 因為，祂是無罪的救主 祂是聖潔的中保 祂是上帝無暇無疵的羔羊 所以，主耶穌就不必為自己求赦罪 主耶穌不需要先贖自己的罪 祂就直接用祂自己的寶血，來為全世界的人類求赦免 當主耶穌求赦免的時候 祂用誰的血？ 用自己的血 祂什麼時候把血流出來？ 祂被釘在十字架上的時候 祂什麼時候求赦免？ 就是祂一面流血、一面被釘的時候，就禱告上帝 一面流血 一面求赦免 父啊，赦免他們 因為他們所做的，他們不知道 當主耶穌為罪人求赦免的時候 也就是主耶穌基督，正在流寶血的時候 所以，祂一面流寶血 一面為罪人代求 祂一方面以祭牲的身分獻祭 祂自己變成 sacrifice（祭牲） 祂把祂的 sacrificial blood（祭牲之血）流出來 祂以獻祭者，祭司的身分禱告 所以祂 as a priest, and also as a sacrifice 祂又是祭司，又是祭物 祭司，就是中保的身分 祂是祭牲，就是祭品的身分 祂作祭司，把自己獻上 祂作祭牲，把自己的身體獻上 那麼，祂藉著誰，把身體獻上呢？ 祂以中保的身分，獻什麼呢？ 祂以中保的身分 把祭牲的這個祭品，獻給上帝 透過聖靈的工作 主耶穌基督，把自己獻上的時候 祂是藉著永遠的靈 把自己獻為祭物 在上帝的面前，成全了救贖 （希伯來書9:14） 這個完全在祂一個人身上 又是獻祭人 又是祭司 又是祭物 又是獻祭所流的血 完全透過祂一個人 在上帝面前獻上了 祂藉著永遠的靈 把自己獻上 當作祭品 獻給上帝 成為神與人中間的中保 成為神所悅納的祭物 成為上帝所接受的祭品 這是獨一的中保 沒有人能做這個事情 主耶穌，在第1次流血，就替我們作犧牲了 就是祂成為「道成肉身」第8天祂受割禮的時候，就第1次為我們流血了 祂一生一世是祭物 祂生出來就作祭品 一直到釘十字架，祂獻祭 整個一生，就是祭司的工作 整個一生，就是犧牲的工作 整個一生，就是流血的祭物 但是，祂最後死了、復活、升天的時候 祂就成全了整個一生作祭物、作祭司所獻的祭 所以，當你聽見主耶穌升天的時候 你要看有幾個步驟的升天 第1：祂獻祭的升天 第2：祂成為上帝到地上來作中保，回到上帝面前討上帝喜悅的升天 第三 祂成為祭品死了，復活以後，身體回天的升天 所以，這3樣的升天，是不一樣的 最先把祭物獻給上帝，流的血成立了新約的約 升天，是主耶穌在十字架上已經升天了 然後，主耶穌基督成全救恩以後 祂回到上帝面前 把祂所成全的，再向上帝交代的時候的升天 跟祂整個祭物完成了救贖的恩典 然後 由死裡復活 在地上停留40天 然後帶著肉體升天，回到父那裡去 這些步驟加起來 也就是基督升天 所以，我們除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天 這裡面的層次，跟裡面靈性的程度，是很複雜的 所以有時候，你有一點亂 當主耶穌復活以後 抹大拉馬利亞要摸祂的時候 祂說：妳不要摸我 因為我還沒有回到天上去 所以，妳不要摸我的身體 那個時候，主耶穌是不是不准她摸祂的身體呢？ 是啊 主耶穌：因為，我還沒有升到天上去 等我升去了以後，妳再來摸我的身體 那主耶穌，什麼時候升到天上，讓人可以摸祂呢？ 因為第1天，這個馬利亞要摸祂，祂不許可 第7天的時候 祂對使徒多馬說：請你摸我的身體 來來來…… 把你的手，探入我的肋旁 你摸我的身體 你可以抓抓我這個洞 那個時候，多馬有沒有可以摸到祂呢？ 為什麼抹大拉馬利亞不可以摸祂？ 你說：祂還沒有上去 但等到7天以後 主耶穌再出現的時候 祂說：多馬來 把你的手，探進我的這個（洞）裡面 把你的指頭，探進我的肋旁裡面 那個時候，就可以摸了嗎？ 那麼，從第1天沒有摸 第8天，主耶穌再來的時候 叫使徒多馬可以摸祂 所以，祂一定是第1天，到第8天中間，第2、第3天上去 然後下來 然後就可以摸了 那大概第幾天啊？ 你知道，祂第幾天嗎？ 根本不是這一回事 因為，當主耶穌對抹大拉馬利亞說：妳不要摸我 那一個字，希臘文的意思是什麼？ 你沒有辦法用肉體的生命，來抓住我的身體 我現在是一個復活的身體 不是人物質的手，可以抓住、可以掙住、可以維持跟我的關係 這個跟主耶穌，到底什麼時候升天，然後再下來，讓人可以摸，是完全不同的兩件事 那一句話的意思說：you can now never able to hold me 現在不能再持定，也不能再堅守我在地上的身體了 因為，我是復活的身體 是你的肉體不能摸著，也不能持住的 但是主耶穌對他們說「你可以摸」的時候 表示：你知道，我真正是曾經有釘痕的 真正的曾經被刀槍刺過的 你可以用你的手，來探入我的肋旁裡面去 這裡面的意思太深了 要幾種的持定 幾種可以摸到祂 那個根本不是我們想像中的「可以摸」、「不可以摸的」那個事情 現在，從前的主耶穌 是用道成肉身活在世界上的主耶穌 你可以見到祂 你可以抓住祂 你可以跟祂握手 你可以持定祂 但是現在死裡復活的主耶穌 不再是普通肉體，在物質界裡面的我們可以摸到的主耶穌 所以：you can not hold me anymore because my body is not the physical could be hold by human body that kind of the physical body I have risen from the dead This is a changed body The body had experience five kinds of transformation 這5種變化是什麼呢？ 本來我是看得見的 現在我是超看見的 本來我是物質的 現在我是靈體的 本來我是屬地的 現在我是屬天的 本來我是能朽壞的 現在變成不能朽壞的 我本來是軟弱的 現在變成強壯的 我本來是暫時的 現在變成永遠的 我本來的身體，是羞辱的形狀 現在變成榮耀的形狀 這個是屬天的形狀 因為，祂原來是屬天的亞當 祂回到屬天的形狀那裡去了 所以，跟從前在地上你可以摸、可以抓的身體，是不一樣的 祂已經從死裡復活了 祂的身體，已經把屬天的榮耀，彰顯出來了 所以，當我們思想主耶穌升天的時候 你要記得，祂原是屬於天的 祂是從天上來的 所以這一位又從天上來，又同時在天上 曾經升過天，永遠在天上的基督，是死裡復活的主耶穌基督 除了主耶穌死了，復活，第40天升天以外 祂在釘十字架的時候，已經把血帶到天上去了 主耶穌常常得到神喜悅，在上帝的面前交帳，祂已經升到天上了 到了身體完成救恩以後 40天在地上顯現以後再升天，這是3種不同的升天 所以這位基督 是從天降下 仍舊在天上的基督 這位基督在地上成全救恩 又以屬靈的境界，回到天上蒙上帝悅納的基督 這位基督 是肉身經過死而復活以後，真正回到天上的基督 那麼，這一個回到天上的基督，做什麼呢？ 《聖經》告訴我們 祂回到上帝那裡去 然後坐在上帝的？ 什麼？ 右邊 那麼，一坐在上帝的右邊 表示上帝坐在祂左邊了 對不對啊？ 如果我在 Canan 的右邊 這表示 Canan 就在我的左邊了 那麼，主耶穌坐在上帝的右邊，什麼意思呢？ 是不是「上帝坐在祂左邊」的意思呢？ 完全不是的 所以，明天我要講這個道理 什麼叫作「升天，坐在上帝的右邊」？ 當主耶穌坐在上帝右邊的時候 上帝，是不是坐在主耶穌的左邊？ 如果上帝坐在左邊 主耶穌在右邊 那麼聖靈在中間嗎？ 一個左，一個右，聖靈在中間嗎？ 怎麼解釋這一句話的意思呢？ 你今天聽了以後 你對「升天」的概念，已經改變很多了 明天，我再解釋「坐在右邊」的事情 那你就對「左右」的概念又再改變了 那你才明白，原來《使徒信經》是這麼深的道理在裡面 願上帝賜福給我們