神是無限的：因此當神用人：有限制的語言和文字：啟示自己的時候：受了相當的限制：所以神仍然超越祂的啟示。 請問唐牧師對這句話的評論如何：有何危機加在這句話的裏面：有很大的危機。 这句话的总原则是对的 启示的真理受了语言文法 字句同人思路的影响 受了限制 所以神一定是大过 他所启示的真理的 神的启示也是大过 已经启示出来写成的文字的 这是对的 但危险在什么地方 因为大过所已经启示写成的文字 所以你对那个更大的 超过圣经的那些东西 你就可能用你的经验冒充那个东西 这就是灵恩派最大的错误 既然神是超过圣经的 所以我今天所经验的是 圣灵的能力 是超过圣经的 所以你不能说 喊圣经不要 我就不是从圣而来的 因为神的启示超过圣经的 比如说圣经讲的都是向神附下去 但是我受的圣灵的感动 是向背后拖下去 倒下去 这岂不是神的话大过圣经吗 不过是如此 在这个启示论里面还缺乏一点 就是虽然神的启示大过启示的记录 神的无限大过文字的有限 但是不可能背负 不可能违背 不可能相反于 神主已经启示的原则 这样你就知道 我们还是要持守 从圣经而来的原则 如果有一个特别的经验 是以所记载的不大一样 却很难断定 到底是神来的 或者不是神来的 那你就应该用圣经的原则 去处理这些在现象中间 超越自己的经历 举例 比如一个人说 我要赌博 为什么你反对我 因为圣经没有说不可以赌博 对不对 既然圣经没有说不可以赌博 那我在赌博场里面一面赌博 也可能一面做见证 令人归主啊 人要犯罪呢 这嘴巴三寸不烂之时 总会找一些圣经的原则 来替自己解围的 我们的答案是什么 你赌博的时候 你虽然没有违背明文的记载 但是你赌博的时候 你是犯了贪心的罪 没有人赌博的时候盼望失败 没有人赌博的时候 盼望贫如一席 连本都赌掉了 我们在赌博的时候都盼望 我们可以借着赌博 得到一些不应当的钱财 所以你犯了第八戒 那上帝也从来没有说 你不可自杀 既然圣经文字是有限的 那我现在有主引导我 应当结束生命 免得妨碍别人 难道圣灵这么感动 我不可能呢 不可以的 因为那杀生命的 就没有永生在他心里 换句话说 有永生在心中的人 不应当杀生命 而你杀别人是杀生命 你杀自己也是杀生命 清楚这个原则了吗 许多事情圣经没有记载 但有三个总原则 成为基督徒伦理的基本原则 基督徒伦理的基础 就是神的道德本性 基督徒伦理的原则 就是圣经所明文规定的三大范围 第一 我凡事都可做 这个是自由的一般定律 第二 但是我所做的一定要荣耀上帝 这是自由的第一个限制 I only do everything which can glorify God If there is something cannot glorify God I shouldn't do it 所以指在用神的范围里面限制我的自由 这是基督伦理 基督徒伦理的第一个原则 第二个原则是 但是呢 我所做的一定要造就别人 我什么事都可以做 但我所做的事情 一定要有第二个原则做动机 那就是我所做的帮助人吗 造就人吗 对别人有益处吗 建造别人的生命吗 增加别人的信仰吗 第三样 凡我做的 都可以在我的自由范围之内 但是圣经说 我做一切的事 不可以把自己捆绑 所以凡我可行的事 都不应当受它的管辖 圣经把这三个原则提出来的时候 就使你在没有明文规定的 那些行动范围里面 有一些总原则的处理 使你在自己原则的指导之下 没有违背圣经 所以这个是一个很重要的题目 唐牧师你对释放和赶鬼有什么意见 什么叫做释放 圣经很少用这两个字 而圣经提到释放的时候 也就是提到神把自由给人 耶稣基督周游四方行善事 他释放犯被魔鬼下制的人 所以这里主题的释放 就是那些在罪恶 在撒旦的权柄 在黑暗的权制 受捆绑的人 在基督里领受真自由的意思 除此以外 我们看见上帝救赎以色列民 从伪奴之地埃及 把他们拯救出来 那里用的不是释放 用的是拯救 圣经提到的释放 是与捆绑有关系的 所以呢 比如说 耶稣在拉萨路坟墓面前 讲两句话 第一句话 就是说 挪开 把这个石头挡住生命的主 以以此的拉萨路之间的这个通道 所以他们就把石头把它挪开了 第二呢 拉撒路出来 拉撒路出来之后 耶稣就对他们说 解开 那这个就是释放 所以第一领受生命 第二就是不再受旧生命的罪的捆绑 这个叫做释放 那圣经里面直接提到释放 这两个字是不太多 但是我们中文有一首很好的圣诗 福音诗歌 翻译成中文的时候就用释放这两个诸者 奇妙的释放 荣耀的释放 在基督里我们的罪得着释放 这个释放的意思 就是从罪的捆绑 律法的咒诅 神公义的愤怒 从以后的审判中间 被解救出来的意思 这是拯救之后的解开 是一个释放的意思 那释放和赶鬼 有什么意见 请你注意 我们许多时候看到一个人 好像有鬼在他身上 又不知道是不是真的是鬼在他身上 或者是神经病在他身上 所以不能分辨 是神经病或者被鬼辅助的时候 那我们就不知道要怎么样 那你问一些的牧师 有许多牧师没有这样的经验 你问神修生 他说在课程里面 没有解答过这个问题 你问那些研究圣经的人 他有的就对你说 凡是神经都是被鬼辅佐 那你就越问越乱了 怎么办呢 你说我要找一些 有恩赐的人来赶鬼 那你当你下这个结论的时候 你有错了 因为圣经从来没有一处提 被鬼辅佐的人 是靠有恩赐的人 去把他赶出来的 医病是恩赐 赶鬼是全病 大家说 耶稣基督就赐给他们全病 去赶鬼 所以这个全病不是能力 全病是比能力更基本的一个位分 用那个位分所能做的 把能力显明出来 所以全并不是能力 我们怎么解释这两件事的分别呢 比如说一辆汽车呢 力量大得不得了 4000cc 325匹马力 所以这个325个horsepower 4liter engine 那力量是大得不得了 但是这辆汽车 只有能力 没有全并 你明白吗 它的energy 到一个地方来 复旦间一个 警察 他就停下来了 为什么呢 因为你这辆汽车 虽然有四千cc 这样大的能力 但警察这个生命里面 有权柄 这个权柄呢 是比能力 从energy的分量来说 是更小的 所以无论的人 很难了解这个事情 如果这个开车的人 你这个警察才大概瘦瘦的 52公斤 把它斩就变成鹿僵了 他一定死了 但问题是什么 问题你有能力 他有权柄 所以他一 你就停下来 他用权柄致富你的能力 那这个道理如果你明白了 基督徒不应当是像今天这样没有用 因为我17岁的时候第一次赶轨 那个时候我知道 我已经蒙造出传道 我已经为主奉献自己 一生做神 复印死者的一个年轻人 而我那个时候不等到 我是做了 读了神学 拿了学位才 去被派到教会做传道人 不是 我已经知道 我这个人一生是传道的 所以我内心深处知道 我是传道 我有主的权柄在身上 这种对神呼召的肯定 对神呼召的回应 从对神呼召所给我们全病的认知 就成了我出门去领人归主 奉主的名为人祷告 带着勇敢 带着全病去 所以你说呢 一个人有病 请牧师来祷告 有爱心的祷告 有信心的祷告 有恩赐医病的祷告 长老给他墨油的祷告 但是赶鬼不是恩赐 赶鬼是权柄 所以如果基督徒你自己知道 神的权柄在你身上 你就到一个地步 你不应当惧怕 被鬼辅助的人 你奉主的名 吩咐鬼离开这个人 应当他会出去的 如果他不出去 是暂时作弄你 使你自卑感 使你不好意思 而你那个时候绝对不要因为 我奉主名叫你出去 他不出去 你就发现 那我没有用 你看大家在看我 没有能力 你就转移权柄的使用 变成自卑感的自我作祟 当一个人太自我作祟 太以自我为中心 敏感于别人对待的反应的时候 他还没有办法应用神的能力 特别是神在他身上的权柄 我们许多时候侍奉失败 所以我们在侍奉中间 太过思想 我个人利益的是 面子 羞辱 荣耀 人怎么看我 我要怎样才做得更好 保持过去的成功 免得给人看不起 这些都是从撒旦来的欺骗 因为侍奉就是成了流通的管子 毫无拦阻的 让神的能力 透过我去做他要做的事 这个叫做侍奉 侍奉就是无论是生是死 照常在基督里面 他在我里面照常显大 那个叫做侍奉 这个就老子说 无为而无不为 当神透露我做工的时候 我毫无能力 就在我毫无能力的时候 显出他的大能 因为我自己没有能力 所以没有办法拦住他的能力 那就叫做侍奉了 有时候就因为我们很厉害 很有经验 就用我们的经验大做大法 结果就把神的工作拦住掉 我们还以为我们很会侍奉主 其实我们借助所谓的侍奉 拦住神的工作 这是很重要的事情 许多时候我们在神学院修一些课 我们以为我们修了一些东西 修了一些自以为有能有力的东西 却用那些所谓的能统力 去拦住圣灵的工作 所以有一些真心谦卑侍奉 毫无名目的基督徒 比我们更被上帝使用 我们千万不要骄傲 请问保罗上第三成天的定律是什么 保罗上三成天 什么意思 这表示有至高之处 是属于神自己的地方 圣经里面的三 是上帝的数目 四 是世界的数目 所以神是三位一体的 当天使 父汉圣在 圣在圣在的时候 是三次的 耶稣复活是第三天 这些保罗上三成天 基督第三天活 三重敬拜的夫汉等等 都是表示三是树神的树木 四是地的树木 所以春夏秋冬的时分 由东西南北的地空间的 界线和方向 所以这样在方位上 在时间上 我们看见有四重分的 时间空间的四分发 表示地是用四做记号的 三是神的数目 那上三成天的意思 就是在最高之处 听见上帝隐秘出的声音 是不是保罗真的灵魂 离开躯壳 跑上去 那时候他的身体就没有灵魂 在哪里像死人一样呢 不是的 这个上跟西都的下阴间一样的 是一种特殊的超方位 超空间的一个描写 所以当耶稣在斯里加上的时候 他已经低落到受阴间的痛苦 这就是规正神学对耶稣下阴间的解释 不是他真的灵魂跑到阴间下面里面去了 上帝不撇他的灵魂在阴间 也不叫他的圣者受许坏 所以归正中的神学 把那个Aquila的那一个 这个Credo 第七世纪出现的 下到阴间那个字 在研究的时候 那是一个形容词 不是一个动词 所以基督就在十字架上 已经卑微到 吓到受阴间刑罚痛苦 保罗在肉身之中 曾经在肉身之外 上到三层天那里去 这也是一种到最高的隐秘处 听见神自己向他启示的声音 的一种描写 我不相信保罗那个时候 灵魂一直上去上去上去 如果保罗上去上去 他一定经过火星 天王星 海王星 年王星 然后Vega星 能到这个constellation 再到外面去 那么怎么解释一层 怎么解释两层 怎么解释三层 有一些人就说 第一层的天 就是这个atmosphere 大气层的天 第二层的天 就是天体运行 星球从整个天文的天 第三个天 就是神宝座居住的地方 那个第三个天 在探索哲学的本体论及知识论的时候 常使我迷惑 我怎么知道自己建立的神学思想与信念是对的呢 因为每一位认真的基督徒 都有各自独特的神学思想 怎么知道语言传递和建立的神学思想的正确性 反而禅修里面 对语言的见解和顿悟却挺迷人的 你现在进到两个境界 一个就是神学哲学的本体论 Ontological Study 第二就是知识论的研究 Epistemological Research 你把这个东西 同近代哲学潮流 做一个比较的时候 你就发现以后二十一世纪 相当会受到二十世纪 后半期Logical Positivism的影响 Linguistic Study 同Hemeneutics的影响 在这个埃尔 以后到 Wittgenstein的时期 那么Ludwig Wittgenstein 就提到了 许多的事 不过是语言分析的问题 既然是一种语言 把它分析 那里面的意义 就变成可东可西 到了Sorbonne University 提出了一些的重要思想 再加上后现代主义 这个哲学思潮 所提出来的 我们看见很多的理论 不过是一种解释的问题 Hermanetics 特别是从Paul Rico以后 我们看见这个哲学就进到一种 用解释来阐明定义的问题 那你现在就用这个东西 来反省基督教神学 和基督徒信仰的问题 我到底所知道的真理 是人云亦云 造作别人的语言功能 传递到我的知识里面 我把它吸收就当作就是真理吗 对真理的解释 不等于真理的本身 对真理的了解 也不等于真理的本身 你所了解的唐从荣 是在你听到之后所见到的形象 你所见到的唐从荣 是在台上的那种表达 你所认知的唐冲龙 是一次加一次加一次 听他讲道得出的印象的总和 那你所认知的唐冲龙 还是一个正在讲道时期的唐冲龙 但是我的太太所认知的唐冲龙 是从没有结婚到结婚 与他一同利用过一生一世的生活 范围包括了讲道 侍奉 怎样教育儿女 怎样做人 怎样对待我们之间的不同的地方 怎样处理我们之间产业的问题 许多范围所认识的唐从彤 所以这样呢 你对我的认识 是从某一个角度去了解的 他对我的认识 是一天24小时 整个各方面的了解 当我们认识神的时候 认识真理的时候 我们不能把某某人 对真理的解释当作就是真理的本身 我们就不能把我们所听得到 所归纳起来的一些印象 当作就是真理的本身 因为真理是大国这一切的 所以我们就继续听到 反复思想 自己考察 察验何为那善良寻全 可喜悦的上帝的旨意 将你在真理的方面 就越来越明 越来越周全 认识也越来越准确 你在道的根基上的信仰建立 也就越来越完美了 对道听得太少 而随便建立绝对的信仰 常常是会以偏概全的 但是对真理的全面认识 使你建立的信仰 会比较平衡 以全本圣经的意义 有一天我们到主的面前 他会把我们对真理认识的不全 带到更完全的地步 对真理认识的切圈 带到被成全的地步 那个叫做consummation 也就是足的成全我们的日子 来到了 所以希伯来书告诉我们 在天上的西安 有被成全之一人的灵魂 那叫做 The righteous man's soul which had been made perfect 那是用被动 已经成全的一个方式 我昨天对你说希腊文 有64种的这种时态 64 tenses 所以用这些时态表达 一件事的时候 就很准确的 不含糊的 把那件事发生的时候 状况已经成熟没有 或者在进度过程中间 都很清楚描述出来了 这是神的道 一个特殊的地方 那么回答你的问题 对禅宗的认识等等 却很迷人 你要弄清楚 禅宗所谓的 这些思想 在佛教里面算是非常理性 也是非常超越的 Zen Buddhism 还是宗教范围里面 以人为中心对真理的揣摩,而不是真理自我以本体的主动性向人启示,所以它qualitatively totally different。 请你再听一次。 subjectivity of the truth in person which is God himself 所以你把禅宗对真理的了悟 跟神对人类自我的启示 等量奇观来看待 是不对的 禅宗里面很大的大师之一 是日本的一个很重要的 哲学思想家 这个人九十多岁才离开世界 他名叫Suzuki 中文叫做凌木 大作 这个人曾经跟胡适 博士曾经做了一些 文化的交锋 同这个辩论 而他最后说胡适 懂山中副教 太肤浅了 简直把胡适一文不值的 轻看下来 而胡适之是武士运动 也是中国近代新文化运动 最重要的思想家 同文化的巨子 灵母大作根本看不上 胡适懂得山中到什么地方 但是灵母大作呢 竟然说 耶稣基督曾经讲过 我就是道路真理生命 当税是一个大哲学家 叫做Carl Jaspers 否认约翰福音14章16节的时候 在基督教国家里面 有哲学家否认耶稣讲过那句话 而在副教国家里面 有Zuzuki 灵母大作承认耶稣讲那句话 所以在教哲学的时刻 我对这两个人 在基督眼里的评论上 有这么大的差异 产生无限的兴趣 然后最后我就好好试想他们 最后我发现 灵母大作的思想里面 隐藏着一个 撒旦很大很大的诡计 来诱惑基督徒 他说耶稣讲过这句话 不是要把基督的这个伟大性 绝对性 完全超越性 把它显露出来 礼木大族讲这句话的话 乃是要贬低基督 为什么 因为他说耶稣讲这句话 不必辩论 他一定讲过的 我就是道路 真理 生命 若不接着我 没有人能到父那里去 为什么耶稣讲这句话呢 因为他修身养性已经到了那个地步 所以他就可以这样讲 不足为奇 既然他能修到那个地步 他就可以讲那句话 这就告诉我们 我们好好修身养性吧 以后我们有一天 也可以像耶稣一样讲同样的话 所以这句话呢 是把基督与其他受造的人之间的界线的分化 完全否定掉 这是很危险的事情 基督是基督 人是人 基督是创造者 人是受造者 基督是神的第二个位格 人被造要效法基督 所以在基督与人之间 有绝对本质的差异 absolute totally different in quality 所以如果我们把这个差异 抹杀掉的话 那我们就可以把自己当作神一样 而新世纪运动 New Age Movement 在哲学背景的里面 就刚好走了这条路 以后二十一世纪的哲学是很危险的 因为这个哲学呢 普遍化到一个地步 产生了许多所谓生命自我兑现的运动 以及心灵根性的运动 然后呢 就把每一个人带到一个 跟自我享受 自我发挥 自我成全的那种经历里面 每一个人以为他自己是上帝 这是很危险的 所以我告诉你 禅宗还是人本宗教的一种冥想活动 不是神的启示 你应当不在哲学里面搞乱人的思想 以神的话语 也不在宗教里面混乱神的启示 与人本的宗教共用 我对诸教会很少向外传福音 只存口号而不积极进行 感到心里足迹 教会注重于内在的侍奉团结 过于向外传福音 陪临过于步道 而相信90%的人 听众也都是诸教会的基督徒 我们在传福音的事工上太没有负担了 你太没有负担了 我们太没有负担了 这难道是我们应当对神的回应吗 以至于对信仰不诚实 所以对别人赐福得救也不够积极 这位是哪一个 请你等一下见我 我要问你 你带多少人信主 你做了多少步道工作 我们教会里面有很多的功用 第一个功用 教会是敬拜神的地方 要修习神的道的地方 第二教会是圣徒相通 彼此负担 能够彼此带导 彼此相交的地方 第三教会是 服侍人 把人带到主面前 领人归主的地方 所以教会有这三大功用 当一个人正在做一件事的时候 你不能够批判别人 不做你所当做的做 而做别的事 当马大看玛利亚 坐在那里一直听到 不服侍耶稣的时候 他就盼望耶稣来 这辈玛利亚 你看一直坐在那边 我在厨房替你做orange juice 我替你做sandwich 因为你到处传道 猪独子饿了 我要这样服侍你 为什么他不出来 他甚至要用耶稣来骂他的妹妹 耶稣不做这件事 耶稣说 你要知道 你的妹妹坐在那里听到 她领受的上好的福分 是没有人可以多取的 所以我盼望我们每一个人 应当尽量做神要我们做的工作 但是我们不多批评别的基督徒 你如果真的爱做工 你做 你感到别人不步道 你步道 你不必一直管别人不步道 因为我很怕在你的热心的当中 你又受魔鬼的诡计 以至于你不谨慎 变成是教会受到了更多的 不应该有的感情上的冲击等等 当我十七岁的时候 我清楚知道教会太少步道 所以我与你的思想很接近 而且我很明白你的经历 结果呢 我不再教你多讲话 我就把我的薪水 我十七八岁的时候 所得到的薪水 是最大的教会 最大牧师的两倍 我把百分之二十买复印单张 我就几千张复印单张 一家一家去分 门口一个一个去分 到学校到医院 一个房间一个房间去分 在学校的门口 人家出来高中学校 中学生出来 我一张一张分给他 有发问题的 我一张一张给他解答 所以我就在很短的时间里面 做了很多步道的工作 而且我自己买火车票 到别的城市去 在别的城市里接账 一条一条路 一张一张的分担账 在车上我分担账 我一直做步道的工作 不但如此 我得救以后 在三年半里面 我讲了八百次的道理 然后才念神学 那个时候我不批评的那个人 他有没有传福音他的事情 我传福音我的事情 我努力传福音 你看到神感动你做什么 你先去做 少讲话 然后神感动很多人 还能一样做的时候 就像圣经说 主啊你吸引我 我们就快跑跟随你 你千万不要 因为你帮助穷人 你就看见 你看基督徒太没有爱心 大家不帮助穷人 上帝就因为看大家不帮助穷人 才感动你去帮助的 你在步道的时候 没有人步道 只有我步道 上帝就是因为看见他们步道 所以感动你的 那么你这样讲了 就批评别人了以后 就弄坏整个上帝的家 所以多做事少讲话 当教会听到这个问题的时候 我们也思想 是不是我们真的少做步道的工作 如果是的话 那我们就应当好好 有着改之无着加冕 因为有一些人做步道工作 你不知道的 我这次来是讲说 明年我可能来个步道大会 好不好 不是因为听你这一张 我才能步道 我们昨天下飞机就去看体育馆 我问一个晚上多少钱 他们回答我一个晚上多少钱 两万五千块钱 我说不是太贵 因为明年七月份我在纽约的步道会 一个晚上五千六百个座位的礼堂 一个晚上是五万美金 我们要用三天 就单单租金十五万 还没有其他音响 灯光 录音 录影 传单 海报 报纸 还有电台 电视 其他的这个工作 所以明年 纽约的那个聚会呢 我有时候想起来恐惧战警 因为我这一生 从来不去找有钱人募捐 我这一生做工都是祷告在主面前 我很注重布道的工作 所以在某一段时间 我们就来一次布道大会 布道费用大得不得了 我们还是依靠上帝 没有靠人 所以我有时候会赞金主 怜悯我 我不过是一个本体是尘土软弱的人 我们要依靠你 求你成全你自己心中所定的美意 你看有人接受主到前面来 为在那祷告的时候 你的主已经用我一些很少的钱 做他这么大的工作 感谢上帝 你的钱财在哪里 你的心也在哪里 为什么要先收奉献呢 因为你奉献了以后 你就记得为这个事情祷告了 耶稣讲的 你的钱在哪里 你的心就在哪里 我有很多地方 我们的讲座是收费的 而我们收的费用是很少的 是为了使这个租金 礼堂等等 可以得到补助而已 我在印尼的讲座 今年是第十九年 每一年的讲座 都是三千五到四千五 参加的人数 那么这些人 奉献之外 他们还有交报名费 才可以来参加 挂牌才可以进来的 不像你们这样随便 要来就来 不来就不来 坐前面坐后面 听话都不听话 那么在印尼的这些讲座呢 就一本一本书印出来 像在台湾香港一样 你们这里有很多的书 印出来 那么新加坡探索者 福音机构 还有马来西亚人人书楼 都有印一些书 把我们所讲的 把它腾录出来 是你们没有去的 也可以从印刷的成果 看到这些国小 这是神兴起的工作 那每一年这些讲座 也有到了几年 我就来一次大布道会 所以去年在加卡达 在香港 在新加坡 都有很大型的布道会 加卡达布道会就在 发生事情 强奸案 烧了六千多房屋 之后的一个多月 我们举行 五月十四号 加卡达暴乱 六月我们就举行大布道会 举行布道会前 很多人说最好取消 太危险了 很可怕 唐牧师你的意见如何 我的意见照样不倒 无论得死不得死 总要传道 不要因为困难而跑掉 在苦难中要更勇敢 当强做神的工作 结果多少人来 八千人来 如果不是暴乱 相信一定超过一万两千人来 因为在暴乱的时间 还有八千人 唐牧师你不怕吗 我是人 我和你一样 但我虽然怕 我已经用信心的圣惧怕 继续为神工作 就这样过了四十多年了 所以你不要再影响我了 不要说唐牧师 我为你担心 最好你也怕 你自己怕 还要叫我跟你一同怕 我才不跟你走 我跟主走 所以每次在最患难的时候 我们都勇敢做 新加坡的聚会去年 最后一个晚上将近一万人来参加 单单师班的数目 就是昨天来听到的人数目一千多人 师班一千多人 那费用多少呢 差不多三十六万到四十万新加坡钱 这样多的钱从那里来 神感动人 在步道大会还没有开始以前 那一分钟全部收来了 那么你说感谢主 既然收来了 布道会还要收风险 还要收 收了就可以支持 别的地方的风险 我们一定要付代价 我不是游泳就来到这里的 我是要坐飞机过来的 我不是没有事情做 放下很多工作过来的 所以每一个人为神的工作 一定有一些的 肯付代价的时候 我们如果感到教会不够布道 很痛苦的话 那我们就先 用我们的体力进行进行起坐吧 有一次我在路上分担 一张一张分一张一张分 回到家里的时候 有一个人打电话来 我父亲经过那条路 看见一个年轻人在分担上 他很受感动 后来他注意看 他好像是唐冲荣 他现在叫我打电话 你刚才是不是在摸一条路 我说是就是我 就因为这样 后来他的父亲就奉献一笔钱给教会 做布道基金 而我布道的时候 没有拿教会的钱 用我的薪水布道 所以一个人爱主 不可能不挑起 别人受圣灵感动的果实 你真的爱主 你真的布道 神一定感动别人布道 我这一生四十多年 听使命做 如果你还不感动 我不大相信你是人 如果你是神按他形象样式造的 你应当喊为同屁民 有很多人说 感谢主唐牧师很努力 他既然这么喊 让他去做好 让他快死好了 我告诉你 我死了 很多人会为我哭的 你知道吗 因为要等一代再一代 这样的人很少 你不出来 你还逼我快死 那愿主检查你 上帝的旨意是要万人的救 上帝应许我们 如果照他的旨意求什么 就必得做 你以为你用逻辑 要来解释圣经照你的意思吗 从上面两点来看 我们凭着信心为某个人的救恩求 上帝就会应应他了吗 为什么历史显示不是这样的 如果不是的话 为什么说 人或许会说 万事都互相效力 叫爱上帝人的一处 但我相信世界上坏的事情 莫过于永恒性的以神割据 若一个人失去救恩 还有什么有益的事情呢 你现在用罗马书八章二十八章 万事互相效力 要叫爱上帝人的一处 来讲 既然上帝要人人得救 一个人如果真的万事复相 不得救的话 也是有一处在其中 叫爱主的恩德一处 来绑上帝吗 如果你是研究哲学的 你就自己批判自己 你的逻辑太差了 现在我给你分析 上帝要人人得救 上帝要所有的人得救 这句话怎么解释 所有的人就是所有的人吗 每一个人都得救吗 上帝要每一个人都得救 真的吗 你就这样解释吗 那么 该撒奥古斯都 坐位的时候 叫天下所有的人都报名上车 那个时候槟城的人 有没有报名上车 天下所有的人 你看圣经嘛 你读圣经嘛 奥古斯 就吩咐天下所有的人 都要报名上车 是不是所有的人 所以圣经提所有的人 人人的时候 有几种意思 你没有研究 你就用你的逻辑把圣经取决 就是每一个人嘛 如果上帝要每一个人都得救的话 请问 为什么有一些人从生到死 连听福音一次的机会都没有 上帝是全能的嘛 上帝有办法 教人传福音给他吗 而为什么上帝要他得救 却从来没有给他一次的机会 听福音呢 所以这不是我的问题 是你的问题 因为你先把人人就这样解释 人子若被举起来 就要吸引万人都跪向他 原来是所有的人 当耶稣被钉死了以后 是不是吸引全世界 所有的人都变成基督徒呢 没有这个事 第三 如果人人都得救的话 那么地狱里面到底有没有人 如果地狱里面有人 就表示有一些人没有得救 如果有一些人没有得救 就表示神要人人得救 却不是人人都得做拯救的话 这救也就表示 神的愿望没有完全达到 这样连神所愿意的都没有办法达到 这位神到底是怎样的神 这就是我每一个教会要办神学业课 很多人以为他很聪明 只要逐日崇拜参加聚会 不必上业课 不必好研究神学 他就明白圣经了 很多的人神学毕业了 还不大明白 何况你什么都不要读 因为你明白了 那你发一两个问题 就可以把牧师传到打倒了 你的人人怎么解释 你重新审查 圣经里面的人人 所有的人 有很多不同的意义在里面 所以在提摩泰里面 上帝要人人的救 还有在彼得书信里面 他不要一个人沉沦 那是指某检选的子民讲的 这个所有的人 在基督的话语里面 很清楚地指出了一个限制 耶稣基督说 凡父所吸引的人 必到我这里来 凡到我这里来的人 我一个也不撇下 就是说到耶稣面前来 每一个人人耶稣都不撇下 那问题是 谁能到耶稣面前来 是不是所有人到耶稣面前来 前面的一节圣经说 父所吸引的 那些不到我这里来的 没有受父的吸引 所以那些人人的救 没有一个灭亡 是指那些神所预定 要接受基督 神所感动 是他们归向基督而受救恩的人 这样耶稣说 凡你所赐给我的 我就把永生赐给他们 使这些你所赐给我的人 到末日连一个也不失落 我要保守他们到底 圣经所讲的所有的人人的人 不是你所想象那样简单的事情 然后你解禁的时候 需要全面认识 很清楚地比较 详细分析 因为今天有很多基督徒 以为自己很热心 很懂事 一看几节圣经 他就马上明白圣经的意思 会这么简单的 我们凭着祷告 一直祷告 那么上帝最后就听我的祷告 本来不可得救的 也变成可以得救的 因为上帝没有我的法子 你这么厉害 正像一首诗歌所讲的 我们祷告就动摇了上帝的手 这首诗歌的意思是什么 上帝本来难度的要命 后来你用祷告 哎呦 坐坐坐 上帝没有办法就坐死 写那首诗歌的人 他所信的上帝 是哪一种上帝 我不明白 你们在灵恩派 你们唱的很多诗歌 很不负责任的 你还以为唱得很舒服 很好听 很感动 我一条一条给你分析 你就知道乱唱乱写 那些诗歌的词迹乱讲的 什么我用祷告 动摇上帝的手 你能帮助上帝睡觉爬起来 懒惰变成阴群 被动变成主动 所以他是你所动 上帝绝对是主动者 上帝绝对是主宰者 上帝是自我的主体者 上帝是主重性的主宰 所以若不是他自己动工 没有人能成全功夫 那一个祷告似乎是说 我动工神才做工 我动他的手他才做事情 我一不动他就懒惰了 没有这样的事情 所以你要祷告感动上帝 你休想 你要祷告求主感动你 才对的 不是你用祷告感动上帝 是上帝感动你去祷告 不是你用祷告 去成全上帝的旨意 你乃是在祷告中间 愿意主的旨意成全在你身上 你不是祷告 请命令上帝做事 你在祷告中间 顺服神所命令的 这样你的基督徒 胜过就对了 祷告奉主的名 有一个有钱人在印尼说 上帝不是说 只要我奉主的名 祷告求什么都给我吧 那么我这样祷告 可以不可以 我要说你要什么 我要 生意比别人更厉害 赚更多钱 圣经说只要我奉主的名祷告 他就给我 我问他你懂得什么叫奉主的名 就是祷告完了奉主的名 就是这样吗 我说就是这样 现在你注意听 现在我要什么东西 我要Mercedes-Benz 420 S Class 我要另外一辆 是这个BMW 750i 主啊我有一辆飞机是 Boeing 747 400 主啊哇还有一个什么 哎呀现在祷告完了以后 主啊请你签名 你不要笑 如果主不签名 你就得不到了 这个叫做奉主名的祷告 你可以求 求完了以后 他不签名你就不能得到 所以所谓奉主明祷告 就是先尊主明为圣 让主自己照着他名下的应许给你 这个叫做奉主明祷告 所以从1970年代 后来到80年代传到东南亚 赵永基的中央教会 赵牧师所教导的祷告的神学 是完全侵害基督教信仰 是非常危险的 visualization what you pray tell God what you want even the color of the motor car you want tell him 主啊,我要红色的 我要什么号码的 我要多少cc的 主啊,我要Mercedes Benz 我要Rose Royce 主啊,我是王的儿子 你成全吧 全本圣经没有这样的祷告 圣经的祷告反过来 是你求了以后你说 不是照我的意思 是照你的意思 谁做榜样 在哪里 在科西玛尼 叫做付诸的名 那么你肯为你家人祷告好不好 好 除了祷告也你传福音给他 如果到死以前还不接受耶稣基督 那你尽了你的责任 如果你为一个人祷告 他一直不信主 是不是上帝不听 不一定 为什么现在还不听 时间还没有到 所以你努力祷告 祷告你死 祷告你到你死了 不能再祷告他 他还不信主怎么办 交托主 穆底大布道家 曾经为他的一个亲人祷告 为亲人祷告到 穆底自己死了 八年以后 那个人才信主 所以我们每一个人可以勉强上帝 因为神知道人的心 就是人信上帝 信上帝 上帝就拯救他 因为他怎样信 只有神知道 所以约翰福音第二章 最后一段告诉我们 耶稣在耶路撒冷的时候 许多人因为他行了许多的神迹 就信他 接下去说什么 耶稣却不将自己交托给他们 因为他知道万人的心 也知道他们心里存的是什么 所以你信耶稣啊 我信你了 感谢主 还有人要信我 我已经没有人要的了 现在你既然有信 我去拯救你嘛 圣经说什么 你信他 他不信你 因为他知道你信的动机是什么 有人信耶稣是要讨谈老板的欢喜 有人信耶稣要找一个女朋友 在礼拜堂里面 有的人信耶稣买财票 盼望种财 有的人信耶稣盼望 奉主的名祷告 什么都可以得到 这种人 你信主 主说你信也没有用 因为我根本不把自己信托给你 你不要以为基督教是 很简单很随便的 只要你一夫照住啊 你求告主名求彼得救 你知道保罗讲那句话什么意思 保罗讲那句话是 对罗马人说 你称耶稣为主 你会得救 因为你冒险 为什么冒险 罗马的皇帝凯撒 不准人称别人为主 除了他是主 所以当一个基督徒称耶稣为主的时候 就一被死 这种人是有得救的盼望 因为他为信仰知道他要付啥代价 从今天 林恩派 你求告主民 因为圣经说求告主民 我告诉你这些人越解经越乱 因为他们从表面的现象看自己 从来不明白里面的经历 所以求主怜悯你 不要以为教会很多人就是复兴了 哇 传福音很多人很有果效了 你用各样的努力 从绿海洋勾人入教 却教他变成第一子子 因为他从来不认识真正的信仰是什么 所以这些 主啊 主啊 我奉祢的名干贵 我奉祢的名行神迹 我奉祢的名医病 我奉祢的名 主说 你们最作恶的人离开我吧 我永远从来不认识你们 到那个时候你就知道 你的宗教生活已经偏离了神的旨意 教会采用近代创作圣事的时候 应当根据什么原则 这是很好的问题 现代人创作圣友有没有资格 有 神是古时的上帝 也是今时的上帝 古时的人赞美上帝 把他们感受的恩典写下来 现代的人赞美上帝 可以照样把他们感受的恩典写下来 你说既然古时跟近代都有权柄 古时的人写下圣经 现在的人可以写下圣经 不可以 圣诗跟圣经不同在哪里 圣经是神讲的话 圣诗是人讲的话 所以把圣经里面的词句 放在圣诗里面的时候 这就变成一种神自己的语言 经文诗歌 经文诗歌里面的字 是从神的话里面折录下来的 我们感恩的诗歌 我们见证的诗歌 我们敬拜的诗歌 就不是从神的话写下来的 是从我们自己人被造者的反应表达出来 你也记得昨天我讲反应吗 人是唯一能够给予神的反应 所以人对神 主啊我感谢你 这不可能是神讲的 如果是神讲的 神说神啊我感谢你 神还有神的神吗 所以诗歌里面有敬拜的诗 是人站在人的地位上 向上帝献上最高的崇敬 这种诗歌 不可以用圣经的经文放进去 更不可以没有圣经经文 冒充神第一轮生随便乱讲 那么圣诗之所以是圣诗 就是因为有圣言的成分 有合乎圣经原则的言语表达 同音乐的配合 这叫做sacred music because the text is a sacred function in the sacred realm of understanding the word and the truth and the grace of God 就叫做圣诗 现在的人写圣诗怎么写法呢 如果他真正懂好的音乐 真正把音乐跟圣趣的词句的意义结合 然后用很敬虔的心献给上帝 这个叫做好的圣诗 Good sacred church music is to lift up the faith of the Christian and to be faithful to the principle of the word of God 我再讲一次 伟大的圣词一定是忠于圣经的原则和信仰 又能够提升大家信仰对神的关系 这是好的圣词 所以你看 你知道这首诗歌已经两百多年了吗 但这首诗歌永远不会从历史上被忘记 这首诗歌的价值高超得不得了 因为整首诗歌只有一个octave音阶 没有更低没有更高 因为它要描写是神人关系 天人合一 就像中国哲学 但是天人合一怎么样开始呢 有人的办法想神吗 不可能 有神降下来做人是可能的 所以这首诗歌这句话 神降下做人 所以圣诞节唱 你懂吗 十米可以上去 再一次的告诉你 因为耶稣降临 提上你 你能上去 因为他先下来 当你听哈利路亚 当你听弥赛亚的时候 你们11号有可能买票 来听弥赛亚 因为这是世界历史最伟大的诗歌 那么你听弥赛亚的时候 你会 高音只唱到高低音 唱到地表是 羊走来走去 乱走自己的路 又在回来 又在乱走 那这个提琴 怎么琴都在那边 把这个羊跳来跳去 离开上帝的那种活泼的情形 把它描写到最后呢 羊全部抓回来 思想耶稣为你死 全部拐拐在那边 那现在的诗歌呢 怎么样呢 现在诗歌 很舒服很舒服 但你要讲什么 你告诉我要讲什么 现在你拿一首歌来给我唱 给我听 我给你分析你怎么讲 我不是不懂音乐的 我16岁到17岁那一年 我一个人写一百多首声音 我自己感到不够了 我就丢掉丢掉丢掉 留下几首给大家唱 我自己对自己很严谨 现在很多年轻人 刚刚懂作曲 作一首马上要全世界出名 这两粒黄豆变成神仙 圣诗是很伟大的 你们唱的诗歌 我昨天讲的 普天之下万国万民 差不多八百年了 全世界每个旧楼都在唱 你不会讨厌 你如果讨厌这些伟大的圣歌 就好像你吃饭讨厌 就可以死了 我已经吃饭吃很久了 几生年 现在不要吃饭 我要吃肚 你就死了 所以创作圣事我很赞同 你们有因有恩赐的人 尽量创作 但是我要劝你 好好做 多多做 少少提出来给人家唱 自己先好好检查自己 自己批判自己 自己丢掉自己那些没有价值的东西 然后让那些真懂音乐又懂神学的人 给你批评 怎样把你的胜趣带到教会中间 这是很重要的一件事情 有些原来的文章 在书中被失去或毁了 在书中的排列中 如果您相信神是生命的神 您不会问这些问题 在您的想象中 可能神在千万年内睡着 或祂是一个传统的神 祂远远离开 祂不再回来 祂忘了保留祂的教会 在信仰的所有的预测 在信仰和在预测他的工作 我的预测 神是存在的神 神是生命的神 神是能够保护 所有的预测 在基督教 在所有世代中 那种神是真正的真实 永久的存在的神 没有问题 没有可能 of what you are asking 我们来一间传统教会 一直以来都是排斥灵恩现象 祷告 普祷 匪灵 感谢主还有人排斥这些 不然你什么都吞下去了 但近两年来这些现象 频频地在教会里面出现 被现代复兴的前奏 是复兴的前奏吗 是堕落的前奏你不知道 我们觉得很难 接受这样的教导 也赏识跟牧师求证 而牧师的大案是 目前教会所发生的朝向教会复兴的突破 通常这些信息都是从牧师那里 外面的讲言所强调 就是这些现象是神在这个时代兴起的工作 所以我们都被劝说不要拒绝圣灵的工作 问题 这是神的作为吗 符合圣经的教导吗 如释放generation generation curse 人受了祖宗的捆绑 我们要释放他出来 每一个真正的基督徒 在基督里主动受释放 不需要再加上一些行动 来给你释放 给你赶鬼等等 因为在基督里面的自由 是不需要从人来的 在基督里面的自由 没有人可以夺取的 所以我们要真的传真道 很自然的真道的本身 就会释放人 为这个缘故 耶稣说你们要晓得真理 真理就比较你们得意 为什么? 自由。 所以to understand the truth, when you truly understand the true truth, that you will automatically and truly release from all power and the bondage of sin。 就是这样简单。 所以教会不回到圣经,只一直盼望有新的经验,新的人来带领,那是很危险的事情。 神是永远不变的神,祂的道隐藏着丰丰富富的道理。 我这十多年来 所努力做的工作 就是好好解经 好好把圣经的真理讲出来 使人归正 回到神的话语里面 所以我们求主赐福给你们 以后有一些很伟大的传道人 真正研究 透述神的话语 然后讲解圣经 使人明白正统的神教 就不能被异教制风 随便吹来吹去 飘来飘去 愿上帝赐福我们每一个人 我们先低头祷告