我們今天有一個很重要的題目,就是基督教信仰與世界宗教文化。 這個題目是比較屬於學術性的研討, 但是我們不是用世界文化的學術方法去研討。 我们是用圣经的文化论,圣经的宗教论来研讨。 所以我先把这个方法论做一个本质差异的宣讲。 对每一个文化的研究, 本身是文化的一部分, 但是基督徒对文化的研究, 一定要透过神启示的真理一起看, 所以这个可以被称为是基督教文化的一部分。 更清楚地说,这是神学的一个研讨, 所以以基督教的眼光去探讨文化, 是神学的范围, 是神学的题目, 所以这几天不是布道会。 这几天不是见证会, 这几天不是查经培灵会, 这几天要从圣经的启示、精锤去吸收, 来思考关于宗教和文化的问题。 所以那些不大注意也不大习惯以思想来参加聚会的人, 你是来受苦的。 And so those of you who are not very used to thinking during a church service, you will be suffering too. But after this, 你去听那些没有思想的聚会,你就一直受苦了。 You will also suffer when you listen to sermons that doesn't have any thought. 很多的人参加聚会是要感受很舒服,所以去参加聚会。 And today many of us attempt worship service to express ourselves and enjoy ourselves. 有听很动听的话,感到很舒服。 And we think of it as great to listen to things we want, 让他把感情的兴奋代替圣灵的感动。 结果参加这种机会,几十年对真理没有系统的、坚固的了解。 保罗对这种人讲一句话, 有人终究学到,却不明白。 但保罗自己说呢, 你们读了我写给你们的书信, 你们就晓得我深知基督的奥秘, 保罗说我深知我所信的是谁, 所以信仰跟对信仰的滋涉,两件事配得起来, 这就是奥古斯丁的史无修论, 这也就是奥古斯丁的信仰论, 用大兵文来说, Credo ut intelligas , 我信是为了要知, 所以整个奥古斯丁的神学的理论, 就是以信求知。 那么领恩派整个信仰的理论是什么呢? 你以信求恩, 我信你也好我吧, 我信你给我发财吧。 他的信根本是好像从人主动发出来对上帝的一个回应。 结果回应的目的,是要利用上帝恩典来使自己发展。 这种教会,人数越来越多是越害羞的事情, 因为他们不是在建立上帝的宝座在人间, 建立一个可被利用的上帝作为人自私要求的一个团体。 奥古斯丁说不是。 我信是为了要知道。 我知以后,我就更信。 我对我信的,我是深深明白。 这样我可以有很责任的这个反应,所以很负责任的这个态度来把信仰交代清楚。 这样的基督徒就绝对不必掉在迷信的成分里面。 我们的信仰就不抹杀我们的理性。 我们的信仰就开通我们的思想。 基督教就产生了文化使命。 基督教就会影响最高的、最深的文化界,你们的头脑。 这是正统基督徒的路线。 我们读过中国近代史的人, 我们知道矮化文的提倡是一九一十,一九一九年开始的。 五四运动的时候, 那胡适之特别提倡矮化文, 那是个新文化运动, 因为我们许多话要表达出来,用皱皱的文言文是很难的。 吴时智还用很简单的一句话表达,他说呢,我要脱裤子放屁,那怎么用文言文表达出来呢? 所以你要讲什么,就讲出来好了。 中国人就用文言来表达学术已经有几千年的历史。 所以到了一九一九年的时候, 我们盼望文化可以深入民间, 让他们整个百姓都可以思想一些重要的事情, 所以我们去提倡用百话文来表达我们的意念。 And so we advocated using very common languages. 但是你知道不知道吗? But do you not know this? 在胡适之跟英国发运动以前28年, 28 years before Wu Shizhi advocated this, 基督教是最先提倡把圣经翻译成百话文。 The Christian was the first to translate the Bible into common language. 所以基督教在那个时候, for Christianity back then, 是站在整个中国最前线。 把圣经翻译成中文的时候, 有九十四个圣经学者, 他们一共用了二十八年的时间, 来翻译天下最伟大的一本书。 当这本书翻译成功印出来的时候, 九十四个学者,九十三个已经死了。 所以只有留下一个很老的人,他还有机会看到这本圣经印出来。 所以他流了眼泪。 他们把这28个学者的工作日跟工作时间全部集合起来, 然后把圣经全本差不多一百万字的翻译做一个统计。 他们得到的结论是什么呢? 每一节的中文圣经 平均花了十一个小时半才翻出来 你说这些人大概很笨 语言又不好 说一节圣经翻你这么久才出来 不是的 他们很精细的 很严谨的 很谨慎的 很敬畏上帝的 把这一本世界最伟大的书很负责任地翻成世界最多人所讲的语言, 所以这个文化运动 不是武士运动开始, 不是胡摄之开始, 是基督徒开始, 基督徒对文化的救援, 基督徒对文化的使命, 基督教对文化的影响, 原是用神学性的救务启发起的, 所以我更对整个世界文化、运动、政治、意识形态的评论 我从一个救度来思想, 人类意识形态一切的错误都是神修性的错误。 马克思的错误是一个Theological failure, 所有政治的失败都是神修性的失败。 为什么这样讲呢? 所以今晚我告诉你, 不好意思说,没有人这样讲。 我这样讲,因为每一个事干, 解释神,解释人,解释政治,解释经济,解释历史,解释文化的任何一个层次的思想、意识形态, 他们都因为没有认识神的启示, 不是按照神修的正宗了解去解释的。 他们的世代最基本的根基就是神修行的事。 所以我今天先告诉你, 所有世界的人, 对文化的剖析 对文化的解释 对文化的研究 都是文化的一部分 只有基督徒赞同神学 对文化的了解 是神学的科技 只有这就是选择, 这个是本质的不同, 不是分量的不同, 它不仅仅是数量的不同。 当基督徒在这一方面搞定了这个认识的时候, 那我们的意见,我们的把握就不一样了。 因为神造人的时候, 是把人造成有文化信仰的, 把人造成有宗教性的活物, 讲人是谁是人, 就因为他有宗教性跟文化性,所以异于所有其他被造的物质。 这样研究人类历史, 你就不能不研究人类的文化史, 你研究人类的历史, 你没有办法脱离研究人类的宗教史, 而宗教跟文化的产生, 完全不是像无神论、共产主义那种很肤浅、很幼稚的解释法。 因为他们的观念是怎么讲的呢? 当人没有科学的时代, 人理性的分析还不够成熟的时候, 人就把不能了解的现象, 作为一个是不知的神明创造的古教, 所以当人没有科学的时候, 人就需要上帝。 人不能解释自然现象的时候, 人就不得不造出一个上帝来推托,来除去他们应当负的责任。 所以无神论的思想, 这些比较唯物的宇宙观的这些思想家, 他们都认为科学一旦解释了幻象的时候, 宗教就不需要了, 信仰就不需要了, 那个时候理性就代替了科学, 理性就代替了迷信, 科学就代替了宗教, 所以神的存在根本就不需要了。 这种理论对不对? 今天我们应当说, 我们在这时候,潮流已经进到了这个后现代主义了。 后现代主义的特征是什么呢? 就是否定理性的绝对化。 否定科学的这个绝对权威, 再加上新纪元、新纪世纪的运动, 已经开始发现了心灵的力量超过了理性跟科学的重要性。 所以在十九世纪、二十世纪, 有幼稚的乐观所推崇的科学,现在竟然没有从前应该有的地位。 我们今天已经把整个历史的钟摆,从唯物的、科学的、现实的,转回心灵的、转回智慧的、转回那个看不见的世界里面。 另外一方面,我们不能不承认了,宗教的历史跟人的历史,一同长久,一同自古而有。 文化的历史,宗教的历史,是从一开始就存在的。 这一个延续,直到今天的这两件事情, 不因为人的进步、科学的发展、理性的高度发挥, 以至于只有那些迷信的现代人,那些不受教育的人,他们才需要的。 And it is not something that only the superstition or the uneducated need. And the greatest scientists 最先进的科技的领袖 and the people who lead technological advances 受最高教义的学者 a scholar who may have the highest education 虚估还是有宗教还是有信仰的 Many of these people still have religious faith. 自从工业革命以后 在这几百年的时间里面, 有三百个大科学家, 其中两百六十三个是基督徒, 这就告诉我们宗教不是没有修门的人才需要的。 真相文化不会因我们现在教育普遍,慢慢就失去它的价值。 宗教也不会因为我们的理性跟科学的发展,就变成在人心中,社会中间没有地位。 那我们用什么去衡量这些呢? 希律徒跟世界的文化学者, 不同的地方, 他们是用过落的理性去研究文化, 我们是用神的启示去研究文化, 那你说凭着什么神的启示成为我们研究文化的根基呢? 因为我们把真正的根源先变出来。 到底是人产生文化, 或者文化说造人? 人的社会一定有文化这件事情。 动物的社会一定没有文化这件事情。 人的社会一定有宗教的现象。 动物的社会从来未曾发生过有文化的现象。 这连进化文的大学者 他们都观察到这一点了。 所以十九世纪的时候, 大文人两个人都一个推动进化文到全世界的学者, 一个叫做Sir Herbert Spencer, 另外一个叫做Thomas Henry Huxley。 这两个人,他们都赞成不可知论, 他们都表示自己不透过宗教去研究万象, 他们都接受进化论的前提, 他们都赞成达文的物种起源, 这个人在他们观察中间, 他知道一些没有办法否认的事情, 包括他们一同承认, 人类一定是有同样的一对的祖先, 无论什么民族, 都一定从一对的夫妻产生的。 他们两个人也同样承认, 人有理性, 人有良性, 这两件事情绝对不是进化的过程所能产生的果效。 这两个人又同样承认, 从心理的感应, 从社会学的现象来看, 他们历史上没有发现过有任何一种民族野蛮到没有宗教。 他们试试看观察所已经知道的部落种族,无论是黑种、白种、黄种,在哪一个世界里面都未曾发现过没有宗教的某一种人的社会。 那么这些的研究呢,其实是无形中证明圣经里面的一个理论, 就是神造人, 按照他自己的形象一样被造。 人之所以是人, 人像上帝。 人里面有神本性的形象的因子, 会换成神性中间的本质, 都会映射在人人里面。 如果你不透过这个关键, 你就永远没有办法明白人到底是什么。 那么,你透过神启示他本身是怎样的一位上帝, 你才知道人性中间所有的这些种子,原来根本、根源就是上帝的本体。 比如说我们做一个很简单的比喻, 韩国的人杀死了三十多个人, 有哪一个人说我很佩服这样伟大的, 我很尊重这么勇敢的人, 这才是现在青年, 有谁敢讲这个话,全世界一定把他骂个臭头。 前天,一个日本青年, 有一个年轻日本男人, 他把母亲的头割下来, 把母亲的手割下来, 然后把母亲的手割下来, 两个钟头以后呢,再把他妈妈的头带到警察厅里, 很平常的态度,一点没有什么特别的样子。 他对警察说:"我把我的妈妈头割下来,就在这里。 那么他们就赶快去冲到他房子里面, 看见无头的尸体, 看见满城整个床都是血, 那么他们就真正知道是他杀妈妈了。 这样惊动了整个日本。 为什么会惊动? 为什么你杀鸡没有人,吓死了没有人? 为什么狗被斩死了,你会不会流眼泪呢? 不觉得有人发生这样的事情,全世界都会报告吗? 因为我们良心地深处,告诉我们,这是不对的事情, 这是不应该发生的事情, 这青年人已经有不对的观念,有不正常的心态, 那么这些要求从哪里来呢? 这就是要求从神的道德本性所种的种子。 所以你看见违背公义的事情的时候, 你就非常生气, 你看见没有伦理的人, 你就非常暴露品, 你看见不公义的事, 会圣洁的事, 问良善的事, 问慈爱的事, 没有怜悯的事, 你就感觉这个是不对的。 这些东西不是教义的骨架, 这些东西更不是逻辑的结果, 这些东西也不是科学的方法。 这些东西是什么呢? 是神的道德本性在人心中的因子。 所以我今天很严肃的告诉你, 我站在神的启示的角度来看文化, 不是用文化的一部分功能来看文化。 那么你说这样说来, 基督教在这一方面跟其他宗教就不一样了吗? 所以您说,这件事是基督教的圣经不像其他信仰的。 答案是是的。 只有基督教的圣经,是真神对人真正的启示。 所以这些课题, 你不能从马克思的书里找到答案, 你不能从爱因斯坦的书里找到答案, 你只能从神启示的真理中间找到了不但是答案, 连方法论、出发点、可能性都从神的书里面来。 当一个社会不要神的话的时候, 他就做出很聪明而很错误的决定,是以后才发现的。 社会会开始想对的很多错误。 李光耀是很出名的人, 他要你们不要生太多孩子, 现在他懊悔了, 他要盼望从中国带一大堆人来填满这里的湖水。 所以我告诉你, 以堕落的理性, 来研究文化, 以犯罪的理性, 和稀文化, 这本身是弱弱文化的一部分。 只有从神启示的真理中间, 你才看见文化应当有的正确的方向是, 对你们听的这个讲座, 是你买多少本书方法论根本不一样的一个讲座。 你们年轻人,在你年轻的时候, 把你的道德、人格、信仰建立在神的启示上面的时候,你的一生就很幸福了。 这个是《光发论》的讲解。 现在我们进到一个很重要的课题, 就人的宗教性跟文化性。 那我请大家注意的好, 当上帝造人的时候, 在《创世纪》第一章二十六二十七节, 上帝说我们要按照我们的形象样式造人, 所以上帝就按照他的形象造男造女。 没有任何一本宗教的经书讲过类同的这一句话。 没有任何宗教的教会有这样说的。 上帝说我们的案,我们的形象这样子创造了我们。 上帝的案,他的形象造男造女。 这里提到的什么原则呢? 人是被造的。 第二样, 人是被造而有目的的。 第三点,人的被造有原相。 神是原相。 我们是被造的形象。 人的责任就是活得像上帝。 人在世界上活着要像上帝, 这个观念后来在希腊的哲学里面出现了。 谁的哲学呢? 就是柏拉图的思想。 所以柏拉图说人活在世界上,定当向上帝。 那么请问柏拉图向上帝,上帝又向什么呢? 这个就是人的哲学没有办法的死路一条的最后的境界。 阿拉图跟随他的老师, 他不相信希腊的神是真神。 为什么呢? 因为希腊的神虽然有超人的地方, 但他超人的地方不能遮盖他敌人的地方的那个最大的差别。 比如说,希腊的神都是很强壮的, 希腊的神就很大的能力, 但希腊的神很肮脏污秽的, 他们没有办法脱离自私, 没有办法脱离情义, 没有办法脱离贪婪, 没有办法脱离不从事, 所以希腊的神是会说谎的, 希腊神会抢别人的老婆的, 希腊神会强奸人家的太太, 希腊的神会打来打去的, 很多不讲理的事情, 所以有色知识像苏格拉底, 像贺拉提, 这些伟大的知识分子, 他们就感到这种神不是真神。 我如果这一生追求的榜样就是这种神的话, 那么他以我的良心功用,我的道德标准都不如他凭什么资格做我的神。 所以苏格拉底就宣布不信这些神。 但是苏格拉底还没有达到这个见论以前, 他从前也曾经拜过这些神, 甚至像其中一个神许愿,有一天带了一只公鸡给他。 好像你们有的时候到庙里面去, 如果医好我的病,给我一个孩子,我又给你三千块,许下不钱。 那苏格拉给你一个神明,一只公鸡。 后来他想清楚自己不是神的时候, 他就接受了洛神信仰, 一定有一个神, 这个是真神, 是独一的神, 是永恒的神, 是超然的神, 是自存的神, 是自我满足的神, 是在众神之上, 因为他在众神之上, 所以他高过所有的神, 因为祂是真神,所以祈祷祂根本是假神, 因为祂是永恒的神,所以祂根本不是人想象出来的神。 所以苏格拉狗接受了这个神, 其实就是圣经里面自我启示的那个神, 但是希腊的传统中间没有所谓神自我启示的文字记录。 所以苏格拉底很可能是从犹太信仰中间领受了这个神的观念。 因为犹太信仰对全世界几个最大的贡献,第一个贡献就是读神论的信仰。 那为这个缘故, 苏格拉底被判罪, 因为你敢反对神明, 拒绝神明, 为何你要叫青年人背叛他们的神明? 苏格拉底被判的罪名是无神论者, 是青年的闪动者, 因为这两个罪名的, 他被逼喝毒药而死。 死以前,那个管理他的监牢里面进住。 非常难过。 所以他说:"我要冒生命的危险,把门开了,把你放出去,明天你不必死吧!" 苏格兰子怎么回答呢? 而索罗特说,我如果走了,就表示我是怕死。 我如果怕死,表示我贪这个肉身的生命。 这个肉身的生命到底有什么价值呢? 这个不过几十年罢了,我逃走了以后我还会死。 结果我没有办法逃避永恒的命运, 所以我相信如果我被逼而吃毒又而死, 那不是真的死, 因为这个肉身是战死的, 我要进到另外一个生命里面去, 那我对不起告诉你, 索克拉迪接受了轮回的观念, 因为他的思想是乱七八糟的。 他相信这个逻辑,相信法律,这些都是很清楚的。 但因为没有上帝的启示,所以他这个永恒的信仰是乱七八糟的。 结果他不要逃走,第二天他就死了。 你知道他死以前最后一句话是什么吗? 知道的请举手。 有没有人?好几个人知道。 这句话是什么呢? 他对他的修生说, Kroton,你过来。 请你帮我一件事。 我才死得比较快乐。 什么事呢? 我还欠那个神明一则公鸡。 请你帮我去把它卸掉算了。 我就一生没有债, 苏巴比很伟大, 不要负天,不要亏人, 他死以前, 是叫人替他还债, 耶稣死以前, 替别人还债, 父王赦免他们, 赦免什么呢? 赦免你们所有欠债,有的欠鸡,有的欠猫。 有的欠钱,但我们单亏欠上帝的荣耀。 所以我有一个习惯,我教哲学的时候, 教到最伟大的话,谁讲过伟大的话, 我就把那句话跟圣经里面神的话比较, 我就知道人是人,神是神。 我总是有这种心态, 和人们的最伟大的说法比较, 然后我会知道人与神有很大的区别。 比如说, 孔子说呢, 即所得欲,勿施以人。 对不对? 耶稣基督说什么呢? 你要人怎么待你,你就要先怎么待人。 耶稣是说呢,即所得欲,施以人。 What Jesus is saying is that what you like, do to others. 就把孔子的整个消极的被动的伦理,转成积极的主动伦理。 And the ethics of Confucius is passive, but that of Jesus Christ is dynamic. 再比如说,希腊底宋说, 我是这个世界的公民。 耶稣基督呢? 让全世界做我的公民。 是完全不一样的, 所以你只有透过神的话, 你才能明白什么叫做世界的宗教跟文化的缺陷, 而你在看见神启示中间给我们可能建立起来的基督教信仰是什么东西。 好,我现在回到刚才这个主题里面, 因为神按照自己的形象样设造人, 所以人活得像神才成为一个人。 如果人活得不像创造他的神, 他根本没有获取人应当活的形象, 这样神性中间所有的, 影子都在人里面, 明白上帝的形象, 从神的启示去发现祂是谁, 他们听这非常丰富的对神的认识, 你得真正了解人应该怎么样生活。 我前几个月, 有四个月十六次的时间, 讲神的形象样式。 我相信这是这五百年改教以来讲神形象样式最详细的,就是在新加坡。 超过了改教家马丁路德·加文曾经在这个题目里面所做过的功夫。 以后我们争议要把这本书印出来, 成为中国规政运动的神学对全世界的贡献。 好,我们继续讲下去, 因为神按照自己的形象样式造人, 使人在被造界里面, 我们的地位跟其他受造之物是完全不同的。 我们的身份会很不同于所有人。 在《创世纪》第一章和第二章里面, 神造人以后, 就把很重要的话讲出来了, 你要管理天上的鸟,地上的兽,海中的鱼。 第二,你要治理这地, domain over the world, 第三,你要修理看守这个伊甸园, 所以这里用中文的翻译呢,管理,治理,修理。 大家说一二三,管理、治理、修理。 这表示上帝造万有以后, 那么人的地位跟被造万有之间就有一个很特殊的关系。 因为万有是为人的需要而被造的, 人就比万有的层次更高。 上帝把大地造完了以后, 地就生出这物,生出果子,生出蔬菜来。 上帝说,你可以吃这些蔬菜。 你可以吃这些果子。 上帝再造动物,无论是鸟,无论是兽,无论是鱼。 第一章就讲这些你就可以吃了。 这么多好吃的东西你不吃,是你自己吃亏的。 因为神造万物是为了人, 神为人的需要为我们创造了这么大的宇宙万物,特别这个地球上的货物,来供应我们的肉身的需要。 那么这些野兽跟你的关系是什么呢? 你管理它们, 你修理这个地, 你修理看守这个原始, 这里就产生了文化使命。 你要cultivate this earth, 叫cultivate,这个字就变成cultivate的字根了。 那你现在看到了啊, 从圣经的眼,以圣经的看法, 人是高过被造的地, 因为你治理这地, 你管理动物, 你修理看守这个园子, 请你注意这三个名词, 没有表示你可以随便糟蹋这个世界, 没有告诉你可以容领这个地球, 你可以随便毁坏上帝的创造。 今天人类越来越发现, 科学带来的副作用比正作用更危害我们的前途。 现在新加坡每天增加几百辆汽车 你们可能比我更知道 但是三十年前 巴黎每一年增加八万辆汽车 到了二十年前 加卡达每一年增加了十二万辆汽车 从昨天的统计 从昨天的数据来看,北京每年增加了36万5千辆汽车。 我们进步了!我们科学发达了!我们不需要上帝了! 这个就是过去的幼稚乐观的科学主义者所讲的话。 当北京都是脚踏车的时候 那三十年前 那你一面踏脚车 一面呼吸 身体又断量 鼻子又吸收很新鲜的空气 你就很健康了 现在呢 每一年增加三十六万五千辆车 每年三百六十五千部车都加工了, 加上到上个月,北京已经有四百多万辆汽车, 上到明年, 奥林匹克在那边演这个竞赛的时候, 世界运动大会的时候, 那么,比今年增加的三十多万, 还有从各省开车要去看运动会的一大堆, 北京可能有五百万辆汽车,一千多万人口,五百多万辆汽车。 那么人呼吸,一点点,汽车呢,没有吸,每一辆汽车放臭屁。 让我们的科学给我们的方便。 科学带来的乌烟脏气, 这个叫做人类的进步。 这个叫做人类的文化。 这个叫做人类的科学。 所以现在大自然, 已经没有生没有死在反抗人类对世界的牢笠。 对Greenpeace的人, 那些反保运动的人, 他们大做文章, 反对人类对自然的反抗。 这些话, 在第一章里面就讲出来了。 你要修理 你要看守 这一个地 你要耕种这个地 地就给你生产了 你要治理这个地 好好管理这个地 你要管理、治理、修理 这就是文化的使命 那你说,这就是上帝造人给人对自然之间的责任,就是这样罢了吗? 不是。 人向下,我们是主人。 人向上,还有主人的主人。 所以这双重责任就变成向上跟向下的两个方向。 所以到了四篇的时候, 你就看清楚了向上跟向下的平衡怎么样启示下来。 创造世界的时候, 神说我们的创造人, 让他管理, 让他治理, 让他修理, 但是到了四篇第八篇的时候, 最明白上帝心理的一个人叫做大卫, 他就讲了双重方向的话语。 他说:"我观看你之手所承设的月亮与星宿。 我看你手所创造的这一切。 便说,人算什么? 世人算什么? 你已经诬念他, 你已经怨顾他, 你已害他管理你所造的一切, 为了走兽,以及惊醒海盗的,你都要为他去管理。 上帝啊,祢的名在全地,何其美? 那请你注意好了,四篇第八篇,跟创世纪第一章第二章所讲的,有什么不同呢? 创世纪告诉我们,元造的次序,元造的目的。 四篇第八篇, 我们看见被造者对神连造的目的的救护、了解跟回应。 这是很奇妙的。 因为人是唯一能对上帝产生回应的活物。 The only being to respond to God is man. 你看见一只猫向上帝祷告吗? 你看见一只猴子读圣经慢慢思想,你们的意思是什么? 没有的,为什么呢? There are no living beings supposed to respond to God, except man. 除了人以外,没有任何活物 会对上帝产生的回应呢? 对于神产生的回应呢? 是正确的? 是不正确的? 就影响你在永恒中间的命运了。 我再讲一次啊, 你的永恒的命运 会被你对上帝的回应影响。 你对神的回应是什么? 你约定你永恒中间的价值, 那么对神的回应从哪里来的呢? 主神放在我们里面。 所以人不但被造有神的形象样式, 人被造有与神之间的相对关系。 这个是真正的相对论, 真正的相对论, 在神面前互相关系的效用的这个功能, 所以没有一个人获得,可以不必与神发生关系。 无神论的人, 是证明他们已经知道真理 是证明他大部分的生命期间 这个功用已经麻痹 无神论的怎样去影响别人 中间一段的时间 他的生命中间 感到需要这个关系的建立 这就是为什么 毛泽东要对Edgar Snow说,我不久要去见上帝,原因。 And that is why Mao Zedong said to the journalist Edgar Snow that I will soon meet God. 这就是克里姆林宫,斯大林走过一个小礼拜堂的时候,叫他的保镖站在外面,他就进到小礼拜堂里面。 那个看守小礼拜堂,叫人注意,从右手洞看,他在里面在祷告。这件事呢,很少人知道。 在克里米尼,约翰·斯特林在祈祷的小殿里进入了。 这是前几年那个人很老的时候泄露出来的秘密。 这就是列宁死以前, 他要读圣经的原因了。 苏联人对列宁很尊重,那个时候的苏联。 因为他是开国之父。 当列宁在一九二十年离开世界的时候, 苏维埃共产党的总部就定下一个条例, 不准移动他死的时候每一件东西,每一个家屍的任何位置, 要保持原状,做一个永远的记忆, 最后死的时候,床在哪里? 柱子在哪里? 椅子在哪里? 他的被子放在哪里? 他的杯放在哪里? 就一直保持在那个地方。 这样,这个命令发出来以后, 他们发现一件事情, 他死以前最后看的一本书是《圣经》, 永远在那里证明他的无神论是垮下去的, 他需要上帝的华人, 但是他的无神论已经影响、已经危害了多少的人, 所以真正的无神论是不存在的, 无神论是以神关系的变态跟低潮产生出来的理论。 无神论是对不愿意服道的灾难人逃避神的审判的借口。 苏联最伟大的文学家, 不是Leo Tolstoy, 而是这个叫做Dostoyevsky的这个人, Dostoyevsky。 我也是到列宁哥拉 , 现在已经改名St. Petersburg, 我特别到粉墨里面去看那些疏俄的伟人。 我才知道看粉墨要买票的, 我从来没有这样想法的。 我们在印尼听我讲座是要付很贵的钱,你们这里是免费的。 因为新加坡的基督徒比印尼基督徒更穷,所以你们给你免费好了。 如果你感到这个讲座很有价值的, 那你买票你也要来,对不对? 或因为你们很穷,所以给你们免费。 那么在苏联呢? 不单是他们的人穷, 连管理墓地的人更穷,所以要买票才能进去。 我一进去我去找谁呀? 找高人基的坟墓, Gorky, 我找Tugenev的坟墓, 我找Dostoyevsky的坟墓, 我找Glinkar的坟墓, 我找Tchaikovsky的坟墓, 我找Borodin的坟墓, 我找巴拉基拉斯的文墓,我找库伊的文墓,找波索斯基的文墓, 还有找一些苏联的文学家、哲学家, 我因为看过他们的东西,听过他们的音乐, 所以我一个一个去扫墓,好像我的叔父伯父一大堆。 那当我站在波索斯基的文墓面前的时候, 我特别紧。 这个人思想太深了, 这个人表达方法太不特了。 这个人把俄国的精神提高到世界最尊重的地点。 他写了好几本书, 其中最重要的一本叫做《The Brothers from Kalamazoo》。 这几个兄弟里面,第二个弟弟,第二个叫老二。 他的名字叫Evan。 这一个人讲了一句话, 后来变成他所有书里面最出名留下来的话语。 他怎么讲呢? If there is no God, I can do everything. 如果上帝不存在, 我什么事都可以做。 我告诉你,这一句话就是无神论者, 真正的理由。 我犯错你要怎么样? 我犯奸淋,谁可以管我? 我杀人,你不必怕。 因为没有上帝嘛, 上帝不存在嘛, 圣旁也不存在嘛, 我的自由就变成绝对了。 这就是为什么无神论的赠钱 比对的政权更充满仇恨,更杜拉手段的原因。 从1688年开始,英国的宪法已经控制了英国王宫里面所有的帝王的这个力量。 所以皇族没有能够比法律更高的权柄。 因为法律比皇帝更高。 到了一九八零年的时候, 台湾的国民党的党产跟国家的财产才开始分开。 所以你说,我们中国的文化很古老,五千年皇帝、燕帝一天到晚就讲这几句话。 我们连英国这个小小的国家,我们落后它三百多年也不知久。 五千年前,英国人在吃什么? 吃树根,用手抓,英国人用叉子,用汤匙,是Queen Elizabeth第一次的时候才开始的。 因为有人从法国送汤匙到王宫,他说,诶,不错,很好用,才开始的。 那时的法国很看不起英国,英国是小国,英国的语言没有人要用,英国也没有什么工业,英国也没有什么伟大的东西。 英国的崎岖啊,绝对是受基督教的影响。 所以当Magnazata限制了皇帝的这个权力的时候, 英国开始发展起来了。 满苏格兰的一个人叫做这个Adam Smith, 他写了《国富的理论》, 就开始赞成自由市场, 不要政府干涉供应跟需求之间人的实际生活。 基督教的精神一进到里面的时候, 不到几百年里面, 英国就变成最亲民, 政治最透明, 皇权受法律限制, 英文全世界都通用, 英帝国英联邦变成最富的联邦, 你不要开玩笑, 所以背后就是基督教信仰对整个文化的影响。 相反的,孙中山搞民主,受了基督教的影响。 蒋介石不大懂,所以一直不民主。 毛泽东来把民主开倒车, 赞民主。 所以人民政府不是人民选出来的,叫做人民政府。 我告诉你,中国这几千年来,没有民主的观念,一次都没有出现。 我在纽约讲这个课题的时候, 有一个哲学教授很不服气, 他问是怎么可以这样批评我们中国文化? 他就去查,他就查中国历史到底有没有民主, 一个月以后,他写信给我, 他说上个月我听你讲中国没有民主,我气得要命。 后来我查的办事,我查到有两次, 两次都是皇帝讲的。 皇帝怎么讲的? 朕是民族主,叫做民主。 我是人民的主人,这个叫民主。 后来我写了一首诗,民主民主谁主民。 是到今天了。 我们看,中国大陆还不明白这个观念。 所以有一个后博士研究的教授来上我的课。 上了我的文化课程, 以后他站起来,他说唐牧师, 我虽然还不是基督徒, 但我已经决定一定有信主, 你原谅我,暂时没有受洗, 让我可以用我的教授的身份写一些东西,暗中把基督教的精神推广出去。 我告诉你,中国最大的毛病是什么? 从秦始皇到毛泽东, 这些不才者的背后没有上帝。 所以他们就随意生杀, 毫无惧疼,一点都不惧怕。 因为无神人的真正动机就是要绝对的自由, 因为自己要做神,所以盼望神下台。 但大卫不是如此。 大卫自己是王。 大卫发现他上面有一位真正的王, 所以他说:"我观看你所造的天。 我有看你的手所承认的一亮的星宿。 我看见你的创造。 我看见你的工作。 然后我就说什么呢? 人算什么? 人有什么价值? 为什么你要眷顾人的孩子? 为什么你还这样爱我们呢? 你讲过这个话没有啊? 你没有讲过这个话吗? 你讲过另外一句相同的话? 你讲什么呢? 他算什么? 每一个人都讲这样的话? 我对你说默默地 狠厉害 啊啊啊啊! 你信的时候,他算什么? 我告诉你,当你从他算什么,改成我算什么的时候,你的前途就比较好了。 但当你把我算什么,把它改成人算什么,你就明白圣经。 谁是人? 谁是人的子孙? 我们有什么价值? 我们配得什么? 我们到底是谁? 当你看见大自然的时候, 在看见我们这个小地球的时候, 你就知道人算什么。 你知道太阳比地球大多少吗? 太阳比地球大一百三十万倍。 太阳像一个盘。 那么地球呢? 就像针的尾巴那样小。 那么你呢? 你算什么? 没有反对上帝,上帝说神经病,不必再讲了,我早就赦免你了,还不认。 你看人工的交往好了。那么太阳算什么? 比太阳更大的星,不得不得了。 有一个星叫做Vega,V-E-G-A,它比太阳大五千倍, 还有地球的星呢,比太阳大几十万倍。 这几个月来,天文学发现了一些东西, 我想你们有的看不懂,有的看到, 有个超级宇宙, 离开我们很远很远的地方, 今天又有消息, 有一些星离开我们几十亿光年, 我看了这个报道以后呢,几十亿光年, 万一一万岁呢?那个光从那边传传传传传传,进我眼睛的时候,路程已经用了几十亿光年的时间了。 当天你说在哪边?在哪边? 你乱讲。你所看见的几十亿年前那边。 现在的那些星还在不在? 不知道。要几十亿年你才知道它还在在哪边。 你看,三年光色来多那么久了,对不对? 我们的年龄呢?哇,很长命,七十岁。 七十年吧?哇,我们很伟大。多大呢?针头那么小。 我们这样小的人,我们反对上帝。 上帝说,算了啦,不必了啦,我赦免你就是啦。 你看见没有呢? 所以当大卫看见伟大的宇宙的时候, 当他把自己跟上帝比较的时候, 他就知道人算不了什么。 他不敢说,耶稣算什么? 他说,人算什么? 你还要照顾他? 你还要爱他? 你还要听他的祷告? 你今天走过来的时候呢? 走到门口的时候,有一只蚂蚁走过去。 你走过去,死了。 你会很可怜哦。 我很对不起你哦。 你妈妈在哪里?我向她道歉一下。 死了以后你怎么样呢? 你去去去把他杀,让他早一点死就算了。 你明白吗?你很大嘛,太不小嘛,一点都没有什么价值嘛。 上帝看我们呢,鬼不知道,圣经说什么呢? 你爱我们,你眷顾我们,这个是以上面一比的时候, 他产生了自己感到自己卑微。 但是呢,以下面一比的时候, 感到自己了不起。 虽然我这么小, 你还我管理天上的鸟,地上的兽,海里的鱼,山精总是力。 噗噗噗噗噗噗噗,所有的鸟我来管理,所有的兽我来管理,所有的蚁我来管理,亚当是世界历史第一位三金总司令,对不对? 到现在,只有人把动物抓来放在动物园,没有动物把人抓去放在人园。 为什么? 因为人被造管理万物, 人被造治理全地, 人被造修理看守异见灵, 所以你看这个的方向了, 向上, 是我跟创造主之间的关系。 但当我们看下来, 是我跟所有被造世界的关系。 所以你有一个系统。 神、 人、 物、 和事物。 那么人在哪里? 在哪里? 在中间,大家说。 中中中中中国人。 我们中国人看自己最中间的就是。 人就在中间。 神、人、物。 大家说。 再一次。 神、物、人,可以吗? 我问你啊,神不人可以吗? 或者人不神可以吗? 或者神人不可以吗? 是那世纪这样讲的嘛。 你不要颠倒啊。 神在人之上。 人在物之上。 一二三 人比物更高 神比人更高 大家知道吗? 你说这个谁不知道? 神人物当然高高高高,就是这样咯 我告诉你,这两句话你懂啦 那你就比较像人啦 因为这两句话你不懂啊, 你就不像样, 你不像人, 你更不像神, 你就比动物都不如了。 我要接受今天所讲的。 神人物, 神比人更高, 人比物更高。 大家说一二三五, 你说这两句话懂了,有什么分别呢? 你就管理万有,然后把自己的生命交给神来管理。 这个人生的次序就对了。 归正神修,所建立的人生,就是安慰的人生。 It is according to the right order, the right location, the right order, the right position to live in between God and matter. 我在上帝跟物的中间, 因为神比人更高, 所以我们给祂所有的荣耀, 因为我们比物更高, 而我们做神的命令。 我需要物吗? 我需要。 我可以赚钱吗? 我可以。 我可以使用这被造的一千吗? 因为上帝把一千万物造就是为了我的需要而造的, 所以我可以管理万物, 我可以使用万物, 我可以跟踪大地, 我可以享受上帝的创造, 因为我是我的主人, 那么神是我的主人。 这个秩序建立起来以后呢, 你要靠着上帝的能力, 你要明白上帝的启示, 你要遵守上帝的法则, 你必须建立自己的自尊, 承担自己的责任, 使用物质的公义, 你一生就对了, 当你不懂这两句话的话, 你把他持续找过来, 你能不能找啊? 你能不能把上帝变成最低的呢? 没有办法。 你能不能把物变成最高呢? 不能。 但是好像能。 不能就是不能怎么叫呢?好像能。 神在那边, 物在下面, 我在中间, 那很多人不要信上帝, 他们不愿意顺从上帝。 他们的目标不是上帝。 他们的目标是发财。 有没有很多人目标是发财啊? 有没有啊?就是你啊! 是不是啊?我的目的是什么? 钱!钱!钱!钱! 为什么做礼拜? 留住给我钱! 你连宗教信仰都是用错误的观念去利用上帝的。 这就是成功成就,就是灵恩派的成就。 我做了我心虑,给我发财。 所以结果呢,上帝不是你的目的。 上帝是你的工具。 哦,物质是你的目的。 你就利用神大道,物质的目的。 这是很可怕的事情。 这是很恐惧的事情。 你说Dr. Tong总是批评一个人的性格,最好是保持安静。 他比较爱心。 然后我说你的医生, 如果你有TB, 医生说,不要紧,我爱你,我爱你。 我不批评你有什么病, 你穿多一点衣服就胖进来了。 你只是穿更多衣服,看起来更合适。 那医生必须是错的。 我告诉你,如果你要把神放在下面, 把雾放在下面, 你没有能力吧? 你只能把上去拉下来,没办法。 你只能把雾放上去,你没有办法。 那你有一个办法。 什么办法呢? 你斗头斋。 你自己转过来。 所以你转过来的时候,你的脚朝天了, 你上帝在我的脚下, 我比上帝更高了, 回头看,物质比我更高了。 不能改变宇宙秩序, 你只能改变你自己的方向, 当你改变你自己的方向的时候, 你就在相对的毛病里面, 你自己欺骗自己, 因为你已经省了。 你跟你太太睡觉, 她的头在那边, 你的头在这边, 在半夜的时候, 你发现她的脚在你嘴里, 你会说:"为什么你脚在这里?" 她没有回答你, 她只有重复,她说:"为什么你的脚在这里?" 当你看见她的脚,也就是她看见你的脚的时候,对不对? 所以你一直转过来,你以为你对了。 我告诉你,无神论的人,唯物论的人, 视我堕落,然后他以为他得胜上帝。 没有上帝, 人定胜天。 毛泽东讲的, 现在他在哪里? 他尸体慢慢腐烂了, 他胜天吗? 人还在那里? 天永远不灭, 永远在他宝座中。 所以我告诉你, 到位的这个发现, 是用人的反应, 来表达神的创造。 当上帝创造的时候,我们要按自己的信仰造人, 当人管理万物,神、人、物,大卫呢? 发现我回应你的时候,因为你比我更高, 当我管一地的时候,你必比我更大,神、人、物, 现在不是神讲的,是大卫讲的。 所以,在中间的时候, 发现两个路线, 一个向上的路线, 一个是什么?向下的路线。 这两个路线是什么呢? 就是宗教跟文化了。 那你听明白了吗? 人为什么有宗教性? 人是按照上帝的形象, 这样子被告,对神能有回应的唯一的福。 所以人与万物不同, 人有宗教性, 为什么人有文化性? 因为上帝造人比万物更高, 是神给我们的责任去管理,去发现,去发展,去发掘,去耕耘,去看守,去治理病,所以我们产生了文化的责任。 这两样都平衡的时候, 你做人很自在, 你很安稳, 你很知足, 感谢上帝。 这几天听完了以后, 我不是单单要你明白世界跟基督教的分辨, 我要你发现你的自己, 让你重建你在宗教里面与神之间的关系, 在文化里面以物的关系, 然后你就顶天立地, 重新做人。 阿们。 好,我们今天就讲到这个地方。 我们还有明天, 还有后天, 还有礼拜天,四天,你好好学,好好思想, 因为这个是主原则的问题。 当你明白了以后呢,你的人生观就不一样了。 我们立刻同口。