已經講了三個晚上, 我們已經記錄了信仰以及世界宗教和文化, 這個題目大到一個地步, 關鍵整個人類的命運, 這個題目重要到一個地步, 關鍵整個教會前面的興衰, 如果基督徒自己对自己的信仰没有真正的了解, 我们要为主在世界上做见证, 这是一个梦想, 而保罗说:"我深知我所信的是谁。 我过去认为对我有益的事情, 如今我所当作分土, 我要得罪要从上头来找我的奖赏, 我要逃脱诸自己的喜悦, 暴露这个大有学问的人, 他说我得在上帝的面前立个心志, 我什么都不知道, 只知道基督并祂定死之家。 保罗是个什么都不知道的人吗? 保罗是个不修武术的人吗? 绝对不是的。 保罗是迦玛列门下的高材生。 保罗是对旧约的律法滚瓜烂书的法利赛人。 保罗是照准律法的规条处, 霸天救兽割离的一个犹太人。 保罗是在罗马的军官的面前承认, 你秀问太大,以致疯狂的人。 保罗是在亚罗巴谷可以对这个尼迪古罗 跟对这个施多瓦特的作家平立平坐,跟他们一同辩论的人。 保伦在文化上,在宗教上,在希腊哲学上,在希伯来的宗教上,都是两院俱全。 是当时最有学问的人之一,也是人类历史里面最大的影响的人之一。 这一个大优秀的人, 竟然这样讲了这句话, 上帝坚信我这无有的, 上帝坚信我这软弱的, 上帝坚信我这愚昧的, 亲爱的弟兄姊妹们, 他讲这些的话, 表示罪有修恩的人还自己感到自己一点都不配的时候,教会就有前途了。 今天真正笨的人奉献做传道, 真正没有修恩的人传扬上帝的福音, 他一用这一节圣经,上帝捡捡软弱的吗? 上帝捡捡我这个愚昧的吗? 圣经告诉我们,上帝捡捡软弱的, 是要叫刚强的人羞愧, 上帝捡捡愚昧的, 是要叫智慧的人羞愧。 我今天盼望什么呢? 我希望今天, 那些感觉到自己一点没有什么学问, 最有学问的人说自己是异昧的, 最刚强的人感到自己是异作的, 最有能力的人感到自己是软弱的, 那他就时时刻刻依靠上帝 做成神要他做的工作 这才是教会的盼望 保罗说我定了心意 什么都不知道 是知道基督并他定死的家 这表示保罗在文化界里面 他清楚看见上帝在基督里面所赐下的救赎恩典,以及这恩典里面隐藏的智慧,是高过世界宗教、文化所有最高最高的成就。 所以这种的信念,是保罗讲一句很可怕的话语, 无论华外人,无论西里尼人,无论是聪明人, 无论是以弱人,我都欠他们的债。 为什么我说保罗这句话是很可怕的? 因为他讲这一句话的时候,表示没有一种人是不需要福音的。 It means that all people need the gospel. 华为人需要福音。 The pagans need the gospel. 最有智慧的,气力的人也需要福音。 The Greeks need the gospel. 最聪明的,上层的人需要福音。 The people who are most intelligent need the gospel. 最低级的野蛮人也需要福音。 Even the barbarians need the gospel. 所以这样他的意思就是耶稣基督是高过所有的宗教,所有的文化。 What he meant was Jesus Christ is superior to all culture and religion. 那你说这种信念是不是自大狂的产品呢? 根据什么可以讲这样的话呢? 全世界最高阶层的人都需要福音。 我们要很清楚这里面隐藏给我们的教训是什么。 我们真正要承认上帝的道高过一切。 我们继续不断建立这种对真理应当有的信念, 那我们在对世界为主做见证的时候,我们的力量就不会衰微下去。 问题是不是一厢情愿,是不是自我陶醉,是不是自我绝对化的果效呢? 绝对不是,因为上帝自己说,我的道路高过你们的道路, 我的意念高过你们的意念, 这个高跟低是不是程度的差别呢? 不是的,上帝对以赛亚说, 天比地多等的高, 我的道路,我的意念也高过你的道路,你的意念。 所以这个不是分量的差别, 这个是本质的差异。 人就是孙,人就是人, 既然人在文化上所犯的最大的罪恶 就是以堕落的理性所能思考到的一些真理的影子 当作可以批判上帝启示真理的此审判官 既然人在宗教里面犯上了最大的罪恶 就是被造的人以被造的之物创造了一个被造的神, 拿着把这个神当作是创造万有的神, 来抵挡了真正的造物者。 有宗教里面所造出来的神,是三重被造的神, 因为是被造的人,用被造的屋来创造一个被造的神,所以叫三重被造的神。 我们把它当作是创造者来敬拜 所以我们是创造者 这个被造的不是创造 我们先假设这个被造物能够成为创造者 道,这是文化的罪哦。 人在宗教里面用被造之物创造,创造万物的神,这个被造的假神,这是人宗教的罪哦。 而上帝对我们说,你用什么神来与我相比呢? 我是从起初至明末后的事情, 我是阿拉伐,我是奥米加, 所以上帝的超历史性, 上帝的超思想形态性, 上帝的超时间空间性, 上帝的超一切被造被造的性质, 给我们看见神的超越性, 才是我们信仰之所以能够这么绝对的真正原因。 今天我作为一个传道人, 我可以在最大的大学里面讲道, 我敢在最高的知识分子面前为上帝做见证。 有一次我们在这个伯克利大学最大的礼堂讲一篇的东西。 那一次我用英文讲义, 我们的题目就是信仰与真理。 那么有一些人就很关心,很怕我没有办法应付这个场面。 所以一天到晚打电话给我。 他们说唐木斯达这个很可怕的地方耶。 这个是加利福尼亚大学耶。 这个不是普通的学院耶。 你又要用英文讲,他们美国的英文都比你好。 讲一半讲不下去怎么办呢? 那如果他们站起来跟你辩论怎么办呢? 每天下午,每天打电话来问我。 他们真的是关心,真的是好心。 后来我说还有什么事啊? 他们全部就一个科学在那边演讲。 有的人就把脚放在椅子上, 有的人两个腿就放在桌子上,丢脸不给他看,所以他很难下台。 有的人发了很多问题,把他攻得挺不完服。 他问说:"你知道吗?你用这个礼堂说,Wheeler Auditorium。 这是全世界最著名的科学才可以在那礼堂讲道。 你敢租了这个堂,有英文讲道,这样深的题目。 我说好,谢谢,谢谢,为我祷告,为我祷告。 后来他还在打来,那两天我受不了了。 那你怎么样啊?我说我就是这样啊。 那你感到怎么样啊?我感到你们很啰嗦。 那现在怎么样啊? 我已经预备被钉十日假了,你们可不可以再打电话过来。 那一天晚上,是David Adony请我吃饭。 David Adony是全世界IFE的创办人之一。 他知道我要在Berkeley的Villatorium讲道, 所以他请我吃饭。 老人家七十多岁自己开车,把我送到那个大礼堂去。 我们讲,讲点解答问题三个钟头半。 每一个人很注意的听,什么问题我们就回答他。 直到结束的时候,大家都蒙受上帝恩。 亲爱的弟兄姊妹,我们不是一厢祈愿, 不是自我陶醉, 不是跃扬自大, 我们要像保罗一样的, 深知基督教的信仰, 不但是超越文化的, 不但是超越宗教的, 而且是安定在天,永不动摇的。 问题是你怎么有这样坚固的信仰呢? 你怎么可能把握强到这个地步呢? 那你对上帝真理的思考, 对上帝真理的超越性的了解, 就要真正有把握知道可以攻破世界所有的阴雷。 我从年轻开始, 我就很愿意把世界最伟大的人讲过的最伟大的话, 跟圣经里面曾经启示的真理做一个比较。 我越比较,越思考,越探讨,越思索, 我越发现没有任何的思想比圣经更高。 我举一个很简单的例子, 在希腊的正统思想里面, 在希腊的古典哲学里面, 有三个大思想家, 苏格拉底, 贝拉图, 亚历斯多德, 他们都在思考一个很重要的问题, 就是真智慧是什么? 真智慧的道德应该怎么表现出来? 当事人要怎样才达到真正幸福的生活? 当然,这三个问题就很吸引我们了, 因为这可以说就是文化的总规了。 文化要追求智慧。 文化要追求道德。 文化要追求幸福。 所以,凡在这三件事情上思考的人, 都是正统的文化学者。 苏格拉底 跟这个柏拉图 他们都达到同样的结论 所以他们的宣言是什么呢? 真智慧就等于真道德 真道德就等于真幸福 一个真正有智慧的人一定生活是很有道德的 一个真正有道德的人一定在幸福的过程中间享受的。 这是很伟大的思想。 所以这些人的哲学, 人类有历史的时候没有办法被磨灭掉的。 那么关于这方面,苏格兰讲一句话了。 人为什么犯罪? 不道德的事情,为什么人会做出来呢? 人犯罪是为什么? 拉拉图就思想到,为什么法律要执行刑罚呢? 刑罚是因为犯了罪谁,让你罚他呢? 或者刑罚是叫别的还没有犯罪的人不敢犯呢? 当你的公义执行出来的时候, 真正的动机是什么? 所以这三代师生, 苏格拉丁、阿拉图、亚里士多德, 他们都是世界最伟大的同胞, 他们也是世界最伟大的心灵, 他们把这个结纳起来了,归纳起来了。 真智慧就是真道德,真道德就是真幸福。 那你怎么回答那两个问题呢? 人为什么会犯罪呢? 所以,苏格拉底就用很乐观的幼稚去解答这个问题。 他怎么答呢? 一可能犯罪因为他不知道,因为他无知啊,所以无知是罪的根源。 无知是产生必然的错失, 那我们把这个逻辑反过来。 如果这个人有足够的知识的话, 他到底会不会犯罪? 苏格拉底回答说不会。 他所以犯罪,因为他不懂。 他犯罪,因为他无知。 所以因为无知,他所以才犯罪。 他讲这话以后呢,我就变成了希腊人的道德的伦理修了。 那么圣经耶稣讲过这个话吗? 耶稣也这样讲啊,所以好像一样一样啊。 耶稣在释迦上为罪人祷告的时候, 祂说父啊赦免他们, 因为他们所做的,他们不知道, 所以自己的犯罪因为他无知,对不对? 那么这表示耶稣跟苏格拉底是好朋友。 他们的思想同一个层次吗? 所以你的结论跟我的结论是一样的。 人犯罪因为他无知, 因为不知道谁他犯罪。 两个人一样吗? 那现在我作为神学家,我作为布道家,我作为这个副教学家,我就比较这个事情了。 因为这个关系基督教与世界宗教文化之间的一个课题。 所以我想到最后,我发现不但程度不一样,连本质也不一样。 为什么?因为当苏格拉底讲,一个人犯罪因为他无知的时候,他这个statement是从他的思想产生出来的最好的一个结论。 他看这个结论是真理吗? 这个结论是他的思考力的结果。 所以当他想这个结论的时候, 可能他一面上,一面享受人生,一面讲这个话, 但是耶稣不一样。 当耶稣讲这一句话的时候, 他把几个很重要因素加在里面, 父啊赦免他们, 好像内容是一样的。 耶稣说什么呢? 人犯罪是向上帝犯的, 因为他的罪是得罪了上帝。 这就是基督教的信仰跟世界宗教不同的地方。 犯罪是我的事吗? 怎么变成我得罪上帝的事呢? 犯罪是我的自由用错了吗? 怎么变成是对上帝不齐呢? 这个因素耶稣加进去。 人犯罪因为他不知道吗? 因为他不知道? 但是 主啊,你要赦免他 为什么犯罪需要上帝赦免呢? 我如果打你就,你赦免我就好了吗? 我如果骗你,我就赔你就好了吗? 基督教不这么看的 为什么呢? 因为你的伦理本体 是神造的,你是按照上帝的形象, 仰视造的。 所以你为你所行的,要向上帝负责任, 这样就变成被造者与创造者之间 位格际的一个关系要解决。 这一点是世界的宗教文化没有的。 第二样,当苏格兰迪讲这一句话的时候, 他就纯粹用思考去做结论。 但耶稣讲这句话的时候, 他是为罪人定在十字架上留学来代替人。 所以这个不是关心一个人犯罪的事情, 更关心罪人的上帝, 耶稣基督怎样为人牺牲的一个榜样? 这样,当某一句话, 基督所讲的, 与世界的文化领袖所讲的好像差不多一样的时候, 你一定要查出有一些因素是只有基督教的信仰才有的东西。 父啊,赦免他们, 人因为不知好犯罪是一件事。 人犯罪得罪上帝是另外一件事。 得罪上帝的人要怎么样才能解决问题呢? 上帝才见耶稣在神仪人中间成为宗保。 这个宗保要用死、用流血来解决人的罪恶。 这些的层次, 就已经超过了苏格拉底有关伦理修的思想的层次。 首先我对你说,宗教是人对上帝普遍启示的回应, 内在回应。 文化是人对上帝普遍启示的回应, 外在回应。 今天我告诉你,神不但有普遍启示, 他有特殊启示 新加坡没有一个人不知道什么叫李光耀 所以李光耀的存在 不需要证明 你也证明你自己有神经病 李光耀就是李光耀 李光耀存在在哪里 我们都知道他的存在 但是新加坡有哪一个人 李光耀太太更知道他的个性的 没有 李光耀太太 跟李光耀结婚了几十年 李光耀最愿意把他心中所有的东西 告诉他太太 不会告诉你的 你认识李光耀的存在 李光耀告诉人他是存在的 但是他的计划 他的个性 他的嗜好 他最深层的思想 不是告诉每一个人的 所以李光耀太太对李光耀的认识 就不是仅知道他存在 不停在他愿意告诉众人的事情 他进到更深的一层 各别的了解 各别的分享 那个叫做特殊启示 是上帝的启示 在普遍启示的这方面 产生宗教跟文化的回应 宗教跟文化 对上帝的了解 只能停在普遍启示的层次上面 但上帝的个性, 上帝的计划, 上帝在人身上的旨意, 上帝永恒的道路, 上帝要怎样救赎人脱离罪恶, 这就不是普遍启示的, 这个特殊的启示, 这如果对你说,普遍启示是在被造的万有以及人里面的浙教两方面存在的, 而特殊启示是透过先知跟仕途,领受圣灵的感动跟圣灵的灵感写下的圣经里面的。 特殊的启示,是透过道整肉身的耶稣,在人的世界的历史中间,所生活的、所传讲的、所教导的、所示范的生命里面,我们才能明白。 而特殊的显示是神在祂的教会中,祂的例子和祂的每天的生命中, 所以创造以及制作, 给我们上帝的普遍启示, 圣经和基督, 给我们上帝的特殊启示, 这样宗教的经典, 所有文化的事物, 我们人生历史中的智慧, 无法延伸到神的计划的自我介绍, 所以特殊启示,才真正成为解开普遍启示奥秘的唯一的一把钥匙, 这是基督教的希腊理念。 我们用这种比较法, 你慢慢明白世界最伟大的人所讲的话, 他们的成事就是在罪恶的堕落线之下。 所以约翰福音第三章告诉我们, 地上来的讲地上说, 天上来的神万有至上。 所以有个质量不同的标准。 是约翰发明出来的。 约翰是一个很伟大的天才。 在众使徒中间, 他是把上帝的道跟希腊文化做一个宗教的那个真正宗保的一个知识分子。 希腊人在《哈雷克里托》的哲学里面,提到了道的问题, 在《使多爱派》的哲学里面,提到了道的问题。 只有约翰代表基督教说,这个道与上帝同在, 道就是上帝,这个道成了肉身,道住在我们中间, 充充满满,有恩典,有正理。 约翰是一个加利利的姨夫。 他写出的东西比保罗对希腊文化影响下的人所能发挥的真理的禅诀是远远更高一层的。 所以希腊人知道有道的存在。 约翰告诉他们, 基督就是你们所求而不明白的那个道。 照样,孔子老子讲道。 约翰告诉我们这个道就是基督。 所以,世界的上帝观、世界的道的观念,都是从被造界堕落有限的理性产生出来的一个思考的一个题目。 基督教信仰的道观、基督教思想的真理,就超过了这所有的探索了。 因为基督教里面的上帝,是真理的本体。 基督教里面的上帝,自己说我是上帝,必应人称的权威的介绍。 这是完全不一样的东西。 所以你问老子道在哪里呢? 有物混成天地生,周形而不带,度离而不改,可以为天下母物不知其名,名字也大。 他就是一个不变的、不变的、不变的、不变化、不变化、不变化、不变化、不变化、不变化的人。 他是所有的东西的主使。 就是创世之前的这个东西 我也不知道它叫什么名字 我把道这个字给他称为名字 所以老子的道是他想象中间的一个题目 是对人说我就是道路 整理生命的主体 所以我把这些比较有归纳的一个词句出来 上帝就是真理的本体 上帝是有畏格的真理的本体 所以当上帝说话的时候 他是以第一人格的权威 把自己就是真理的事实 显明 介绍 启示 给人类的来源 你绝对不可以把这个本体 跟被动的课题 做一个等量 器官的比较 在所有的宗教里面, 所有的文化里面, 上帝是一个It, 上帝是一个He, 在基督教的信仰里面, 上帝是一个I am who I am。 你明白这句话吗? I am who I am。 这一句话的意思, 中文发力得太好了, 自由拥有者 这是全世界任何宗教的经典 没有办法讲出来的一句话 I am who I am 我是自由拥有的 你敢讲吗 你真的说I was a boy, now an old man, I will be a corpse 当你说I was,当你说I am,当你说I will be,我以后会,你自己会改变。 你是在过程当中的活物,你自己一直在改变,你也不知道以后会发生什么事情。 你在过程中间, 任何在过程中间的东西,必然不是绝对的。 你绝对化也不是绝对的。 绝对的绝对不是已经绝对的东西。 被绝对化的东西一定不是绝对的。 绝对的绝对的本体,自我宣称的时候, 他是用第一人的神称来显现自己。 感谢上帝。 我们再找养长老再来。 有一个姓杨的,不长又不老,但是长老。 但是他是个长老。 那我们来讨论他好不好? 是男的或者是女的? 他到底是老或者是年轻? 他到底是华人或者美国人? 他到底懂不懂华文? 他到底有没有受过英文教育? 我们正在讨论到一半了。 杨朝老跑出来了。 他说,What are you talking about? Are you discussing am I a man or a lady? Are you crazy? 我是男的。 从我的声音你就知道, 当他出现的时候, 就结束了我们的讨论。 因为我们的讨论就没有价值了, 因为我们的讨论就不必要了。 所以我告诉你, 修书界的人常常在那里团团转,没有跟射体发生关系。 修书常常不过是信念的奴仆而已。 在印尼,有多少的回教徒,他们确定不相信三位体。 让他们去读书,读得越高,越多的波斯学位去证明他们有资格讲不是三位体。 他们一定要反对基督教,因为他已经认定了, 他的信仰是真理, 如果那个真理不是真理是因为他要一厢情愿把它当作真理, 就是被绝对化过程中的非真理,变成不合法的真理。 在文化里面,在宗教里面,都有这个毛病。 所以上帝告诉我们, 他采取耶稣基督来,在这个世界上,他讲:"我就是。我就是真理。我就是道路。 你还敢讲自己是真理。 你这样评论的时候,是因为你先假设他不是真理。 所以不是真理,就不可以讲自己是真理。 但是我问你啊,你的假设是你的信念啊, 你的信念从哪里来的? 你说,我感觉到是如此。 你的信念从你感觉来的啊。 你说,我想应该是如此。 那你信念从理性来的啊, 那你的理性从哪里来的? 基督教相信有绝对真实的上帝。 基督教相信绝对的上帝有绝对的权柄,宣称祂是上帝。 这个不是一个绝对化的过程的产品。 这个是绝对的本体自我的解释。 你说我还不大明白,我现在再举个例子,请你回答我。 二加二等于多少? 你连这个不懂就给我回家吧。 等于四啊? 好,现在有一个人说,二加二等于五。 我说你错了。 他说我干你! 你反对我言论自由。 我要说二加二等于五你要怎么样? 我说你再大声我把你送到神经病院里面去。 好,一个人说,2加2等于5,另外一个人说,2加2等于8,另外一个人说,2加2等于3,另外一个人说,2加2等于9。 那么你要不要接受啊? 你要不要接受啊? 我问你啊,你要不要接受啊? 你不接受,你敢说错,错,错,错,错。 他们就说,我们告他这么骄傲,他不尊重别人。 没有言论自由,每一个都错, 那么每一个人就用多数来对付少数,这个叫做民主。 没懂吗?因为五个人都说, 二加二可以等于八,等于五,等于十三, 他们不一样,但他们一样赞成大家的不一样。 这个叫做to agree with the disagreement, 我们大家同意,我们可以不同意。 那后来你说,错错错错错, 你就要给我罢了, 因为你没有言论自由, 没有基本人权, 没有尊重人本身应当有的思考创作力, 然后人家问他说,你是谁? 你怎么敢说其他人都是错的? 他回答一句话 你注意听啊 你怎么敢说我们是错的? 你有什么资格告诉我们? 你是谁? 他说,I am Mr. 4 你听懂了吗? 2加2等于多少? 二加二是我 谁是谁? 我是第四号 二加二等于多少呢? 等于四,对对 只有四可以有权并说你们都错了 因为他这个答案 不是经过程序被接对化的 他不用被解读 因为他本身就是二加二 二加二就是四 四就是二加二 所以在他里面是没有自由的 没有选择 没有同意或者不同意的 他完全有这个资格来说,其他人都是错的。 这一位,是骄傲吗? 不是。 是自大吗? 是轻看别人吗? 是抵挡别人的自由吗? 他就是真理本身。 所以他可以宣称他就是真理。 这个叫做耶稣基督。 所以孔子不敢讲的, 孟子不敢讲的, 苏格拉底不可以讲的, 摩西没有资格讲的, 亚伯拉罕没有办法讲的, 释迦牟尼没有讲过的, 摩汗玛德没有条件讲的, 耶稣讲的,我就是真理, 我就是道路,我就是生命。 这个是基督教信仰。 基督教信仰是自然显的, 是启示的。 基督教信仰这个信仰是本体的宣告。 基督教信仰是真理的本体,有位格的权威的宣告。 所以这样你只能两个回应。 哇,竟然真理本体会对人启示说这件事情。 我们就感谢祂,因为祢愿意启示祢自主, 所以我们不用一直在讨论关于祢的事情, 所以我们感谢祢。 祢自我宣称, 来停止我们所有的寻朔。 这就是Paul Tee Lee所讲的, 耶稣在历史上的启示, 就可以结束所有宗教的探讨, 因为你们所要探讨的答案,现在已经自己出现了。 我们在讲爱因斯坦到底怎么样,怎么样? 结果爱因斯坦说:"我就是这样!" 他就跑出来了。 所以启刻我说, 上帝明明在这里, 你不踩他,你不跟他讲话,你还继续不断用你的修书来讨论他到底是怎样的一位上帝。 齐哥哥说什么呢? 你这种不顾他的存在,也不跟他个别通话,继续不断把他当做义,来讨论,你是对他最大的侮辱。 我二十多岁读他的书 我醒过来了 除非我们先假设真理是不会说话的 我们先假设真理是自己不能存在 是我把它制造它的存在 那么我们今天应当承认 真理至其本体的存在, 真理自我的介绍, 你怎么有权柄说这不可能的事情? 所以这就变成基督教的信念。 当基督教这样信的时候, 就无形之中变成对别的宗教的这个反抗, 就无形之中变成对别的宗教的排斥了。 所以当真理说,I am the only right, You are wrong, you are wrong, you are wrong, you are wrong的时候, 他就得罪所有的宗教了, 得罪所有的文化了。 我告诉你,我的学生,我给他擦,他不会反抗我的,他会再去从头做作业。 为什么?为什么不是我的学生? 我说,错!他就恨死我。 我问你为什么?为什么是我学生的? 我讲他,你错了。 他流眼泪。 老师,对不起。 我做错了。 你快快去改正。 他去改正。 但是不是我的学生的, 你这么敢讲话说, 我就反对你, 我就断你的手底。 这里面到底发生什么事情? 我问你呀,到底发生什么事情? 就是你到底接受不接受权威? 我为什么做唐牧师的修生? 因为我相信他的权威, 我接受他的权威, 所以当他讲我错的时候, 我本来就是来修的, 我就是要做他的修生, 指出我的错的时候 我就悔改 我就谦卑 我就学习 但是那些不肯学的人 你讲他错的时候 行使你敢讲我错 我就反对你 为什么呢 因为他们自己不接受权威 所以结论是什么呢 如果不是真权威的 请你不要认他为前卫。 阿们。 如果是真前卫的, 你要顺从他的权威。 所以现在在宗教界、在文化界里面, 个个宣称自己是最后、最高、最绝对的权力的时候, 对话就不可能了, 排挤跟轻看就产生了, 死不回头的自傲就建立起来了。 我告诉你,所有宗教的领袖, 祈先都是谦卑寻找真理的 释迦牟尼 他讲什么话呢 我要出去 我要明白 我要思考 为什么有生老病死这些痛苦 这些可怕的事情 要告诉我真正的意义是什么 结果他去想 他去找 最先的宗教领袖 释迦牟尼是这样 Gurunanak是这样 他发现 众多的神是不对的 应当只有一位神 为什么印度教这么多神 为什么回教徒只相信一位神 所以他感到不和 不能解决 他就从 印度河 恒河的地方 走路 走了几天几夜 走到麦加去 他在麦加 要明白回教徒 为什么信对的上帝 到了那天晚上 太阳下山了 他就睡在大回教堂的门前, 没有亲戚, 没有朋友, 没有住宿的钱, 所以他就在那边睡觉, 因为天气晚上寒冷, 他就卷起来了, 睡到一半的时候, 一个回教室跑来, 看见这么大清深庙的外面, 有人睡在这里, 就踢他 起来 你为什么用你的屁股 面对上帝 因为这个清真庙在后面 睡觉的时候 他醒过来 他讲一句话 变成世界名言 你要不要听 到先生 请你告诉我 哪一方面是没有上帝的 我就把屁股朝向那一方 告诉我 哪一方是上帝不在那边 哪个人 到现在还在 这些人很伟大 因为他在人生走到一半的时候,他在现实中,他的矛盾中,他的罪的四色压力的下面,他要寻找,他要认知真理,所以他们都是谦卑的寻找者。 但我告诉你 这些人跟随者 就绝对化他们的老师 他们绝对化自己的真理 随以后的人 越进入某一个宗教 越彼当耶稣基督 他们越坚信他的宗教 他们越绝对化他们的教主 越绝对化他们的教主 他们就做耶稣基督的首帝 你看见没有 所以世界的宗教与文化 乃是对真理的寻求 变成对非真理的绝对化 变成绝对反对真正的绝对 这是人类的悲哀 这是很可怕的事情 昨天我对那个印度教徒说 耶稣是不一样的 祂不是分量的不一样 祂是本质的不一样 他说,Now, please tell me what is the absolute and the qualitative difference of Jesus? Now, now 印度图说,你现在告诉我,这十方面的分别在哪里? 我是第一 他的源头不一样 他不是从人产生出来的 他是从神那里采来的 第二 他的本质不一样 因为祂不是受造的 祂是创造主 第三 祂的品德不一样 人是会犯罪的 祂是圣者的本体 第四 祂的死不一样 人是因为我们自己的罪一定要死 因为罪的公价乃是死 基督 无罪的 他死是因为代替别人 做救主而死 例如 他的 护国不一样 所有宗教的创办人 都死在坟墓里面 耶稣基督的坟墓是空的 我跟他谈 跟他谈 开始从这绝对的 本质的差异 去思考耶稣基督是谁。 亲爱的弟兄姊妹, 我想我没有太多时间继续对你讲下去。 保罗在杨六跋谷的时候, 他对他们讲的话, 每一句好好去分析。 我告诉你, 我曾经把使徒行伦四七章的那一段,用七个钟头,七个晚上才讲完。 第一点你要注意的,宗教是非理性,有时候是超理性的。 保罗说,我在雅典游行的时候, 看到你们有个祭坛, 敬拜的神, 是我们未知之神, 我们敬拜这个未知的神。 所以,这本身是不合理的,是不合逻辑的。 所以,信仰跟理性是两个范围。 保罗说:"我现在告诉你,这个未知的圣地是谁?" 你不知道祂? 我认识祂。 所以我告诉你, 这样子你就知道, 这个人是谁? 就是创造一切的, 他本身不需要住在人所做的建筑物里面, 这一个赐给人类所有东西的人, 这个上帝不需要赐人所供给他的东西, 保罗真明白他们的宗教 但是他们不明白保罗的信仰 所以保罗最后讲一段话 他说什么呢 有一天 世界末日 上帝要审判全世界的人 而那个时候 是透过一个从死里活的人 来做全世界的审判官 所以这里基督教的信仰的超越性就出来了, 那永活的, 得圣死亡的, 赦免罪恶的, 又可以审判全世界的耶稣基督, 因为祂不是在死的权柄之下被拒禁的人, 所以他是无罪的人,他才能复活。 无罪的主要有公义审判全世界有罪的人, 吸入了信仰, 对宗教文化的超越, 被显明出来了。 那么当你把这些分别讲清楚了以后, 人会信吗? 不一定,他们有的是笑保罗, 有的是信,有的是不信。 有几个人就跟保罗拉, 其中有一个叫做丢尼修, 丢尼修英文叫Dionysus, 这个人是雅乐巴谷的官, 所以我告诉你,你要勇敢传福音, 你不要以为回教徒不会信主, 你不要以为副教徒不会信主, 你不要以为印度教徒不会信主, 我告诉你,连庙主都会信耶稣。 上帝的选民还没有被彰显出来以前, 让你常常许过他们先寄书在别人宗教的宿舍里面。 但是时间到了, 就一个一个把他们召回来。 我从埃及召出我的儿子来。 我有一个神学院的学生, 他的父亲是一个庙主, 哇,香火很盛, 络绎不绝, 不但香火很盛, 财源不断进到他的袋子来。 有一天,他的女儿去读书, 听到福音,受吸引,受感动, 确定信耶稣。 她气死了。 爸爸是庙主,你去做养耶稣的孩子, 把她赶走。 她就跑去那里念神学, 从马来西亚的安顺, 跑到印尼的马朗去念神学, 就做我的修生。 我就教她,教了几年, 发现这个女孩子很聪明, 她对神学的明白非常透彻, 信仰又很坚定,又纯粹的火热。 但我不知道他爸爸是庙主。 有一天,她说:"陶牧师,我神学院快要毕业了。 我爸爸本来很讨厌我。 后来我请他来参加我的毕业典礼。 想不到他说好久没有见你,去一去也不错。 他决定来找我。 那我就要从马郎到加卡塔, 去寄飞机场去接他。 我听说那时候唐牧师一家人在加卡塔, 而且又要回马郎。 好不好,我盼望我跟我爸爸两个人 挤进你的车,一路回来。 我一家已经六个人了, 再加上一个帮忙,我踩死了七个人了。 那么两个人再进来,变成什么呢? 那么我不信,拒绝他。 我问他说,为什么? 他说,我想,我爸爸这一生, 如果能够挤进你的车,两天走这条路, 这就是他唯一听福音的机会了, 因为在车里你呱呱叫,他逃不掉的。 你跟我这车, 那我那辆车,就是我一生买过的一辆,最特别的车, 是1968年的Mercedes。 我这一生,从来不买新车。 我都是买八年以后的车。 我可以节省多少钱做主工? 那个车1968年, 后面一排长长的, 前面一排也长长的, 是手排档的, 所以前面可以坐四个,后面可以坐五个, 很宽的车。 所以我坐在开车位的时候, 那个四岁的小孩子可以坐在我的这边, 可以挤在我跟门的中间,他跑不掉也是。 这样我们两天回来了, 每一餐跟着我一同吃。 晚上在山上住小旅馆,他们自己房间,我们房间,我们一同住旅馆。 所以我就抓住那一句话,你跑不了,我就传福音给你听。 我讲讲讲讲。 讲讲讲讲。 他就哈哈哈哈。 我说基督不一样的。 人是宗教去找上帝。 耶稣是上帝来找人。 我以为他很受感动。 过了两天,他对我讲一句话,我吓死了。 他说:"我看你们的耶稣很可怜。 我就跟他不一样,照你讲的。 他是来找我们。 我是不必去找人家来找我的。 所以安顺很多华人就自己跑来庙来找我的。 我不像你的耶稣要跑去找别人,多辛苦啊。 我的糟糕,我又要传福音,原来人们完全不懂。 但是奇怪的, 两天以后,他参加了毕业典礼, 他回去,不久以后, 上帝感动他, 他对他的孩子说, 我想信耶稣也不错啊, 特别你那个老师很不错啊, 他还没离开印尼前, 要我一张照片, 我不知道他要做什么的, 他带回家以后, 把我的照片放大, 我也不知道做什么用, 两年以后, 他的孩子对我说, 把你的照片放在庙里。 对人家说,你要拜关公,拜孔明,也要拜唐崇荣。 不要分手,什么拜我你要鼓掌,犯罪。 他说,这个好人也是一个小神。 我说我传道传了五十年,从来不知道,庙里我变成一个神。 我说我现在才知道,不行的啊。 后来我告诉你,不久以后他死了。 死以前他讲了一句话, 从此以后, 这个庙不要再做庙, 把所有的香拿下来, 所有的灰弄干净, 变成耶稣礼拜堂。 变成教会。 他讲完了以后呢, 这个女儿高兴得不得了。 但是他的哥哥, 他的弟弟, 他的叔叔, 哪里可以? 那要建什么庙? 不可以变成礼拜堂。 谁把它改,我就打死他。 所以到了托莫斯啊, 还是庙, 我说不要紧,最重要的,你父亲信主了。 亲爱的弟兄姊妹们,文化、宗教是需要的。 人被造,有宗教性,有文化性。 真正解决了人永生的问题吗? 没有。 所以,佛祖释迦摩尼 以为他在菩提住下,找到了真佛。 他还盼望,他认为已经成佛了。 那佛教的人士呢? 他盼望继续不断轮回到最后进入涅槃的地。 穆罕默德死以前 在病床上面 叫他的所有的这些教士围绕着他 对他们讲最后的话 他怎么讲呢 你们不要以为我能救你们 你们要为我祷告 盼望我可以在上帝旁边找到一个好的地方安息 苏格拉蒂死的时候 他对他的修身Croton说 你们放心吧 死不过是一扇门 把我从这个世界带到另外一个世界 但是我死以前 我求你帮我做一件事 就是我欠某某神明一则公鸡 还没有父亲我就死了 请你替我父亲 我这一生就没有欠任何人 任何神 任何债了 亲爱的弟兄姊妹们 这些教主 这些文化最伟大的人 他们正向你正向我 在罪的状况中 寻找解脱的办法 在人生的矛盾中 寻找解脱 在人生的限制中 寻找超越 只有耶稣基督不是如此 耶稣基督说 因为我活做 你们也活做 我在那里 你们也在那里 我去为你们预备地方 我必再来 接你们到我那里去 耶稣基督死的时候 不是说 约翰啊 我还欠人一只鸭 约翰 耶稣基督 最后死的时候 讲什么话 他不是要人帮他负债 他是为全世界的人 求上帝赦免人的罪 感谢上帝 保罗不是在这些迷信的人中间传道 保罗是在雅典去的时候 他对那些受过苏格拉底 受过柏拉图 阿里斯多德 影响了哲学的百姓传道 保罗到雅典去的时候 他对那些不知真神是谁 把卫尔色之神 做了一坛 一个庙 一个坛来向他敬拜 那些迷信的人讲道 保罗对以比古罗 对这一个 施多阿拜的哲学家讲道 当他讲的时候,他就引用他们的诗人的诗句跟他们谈论。 我已经去查出来了。 保罗讲那一句话,正如你们的诗人说, 我们也是上帝生的。 这一句话是希腊的诗人Clentis所写的, C-L-E-A-N-T-H-E-S。 他的诗的最后一句话说:"We are born of thee." 保罗对文化、对宗教的了解不是乱来的, 他知道基督的私价比一切还更高。 1977年的时候, 我就特别到雅地去, 在许多的旅客跑来跑去的中间, 我特别急于跟他们告诉他们,雅留巴古在哪里。 我知道就在那一带, 但是真正正确的地点在哪里,我要知道。 他说你走,走一百公尺以外, 有一个秃头的那些有石头的小山丘, 那就是叫做Ariopagus。 我就走到那个地方了。 我站在那个地方的时候, 我就跪下祷告, 上帝啊,我现在站在你的仆人保罗从前站的地方。 我跪在你的面前, 求你把保罗传辉的心志放在我里面, 求你把感动他的灵感动我, 求你把他的智慧赐给我, 好叫我可以继续做这些工作, 当我站起来的时候,我眼睛少了四周围, 我清楚看见大概两百多公尺的外面, 希腊的雅典,所敬拜的最重要的位城,雅典庙, Paternon, Erythio, 这就是最美丽的和最重要的基督教堂。 就在前面, 这个庙在十五世纪的时候, 在一个战场,打仗的中间, 因为他们把炸油,把所有的火油放在里面, 后来种了一个炮,就全部炸掉了。 它是人类历史最伟大的、最美的建筑。 我在看到下面来, 几百万人口的雅典城, 就在我视线下面, 我十复看见苏格拉底在那些路走来走去, 跟当事人辩论这些问题, 我明白了, 上帝啊,感谢你,你感动我,你启发我。 保罗怎么传道呢? 他是宗教跟文化的中间高级耶稣基督。 他是迷信的这些跟哲学的那些, 两种不同的中间宣扬、释迦,而互惑的基督。 从1977年开始, 我传道的方法更定向了。 我要以基督真理的超越性, 批判、 比较、 来邀请 世界有宗教有文化的人士回到上帝面前。 今天我就讲到这个地方, 这个题目还有许多许多我还没讲的, 有机会再跟你们讨论。 我们立刻祷告。 让我们祈祷