主啊,我們感謝,我們讚美祢,因為祢的恩、祢的愛,祢吸引我們,祢對於我們說話,祢願意在這樣的時代中間,繼續用祢的真理教導我們,造就我們,更正我們,更新我們,復興我們,把我們帶到祢原先所定的旨意中間。 主啊,我們需要我們仰望祢,主啊,我們恭敬把自己放在祢手中,主啊,祢沒有撇下我們,主啊,祢沒有丟棄我們,求主在過去十四節的講座中間, 怎样与我们同在 怎样赐福于我们 我们如今在祢的面前 把第十五届的这个聚会 带到祢的面前 求主祢从天上 恩高高问祢无用的仆人 从祢的宝座赐下的光 照耀我们的心 用祢的圣手 托住我们这些卑微的人 我们再次把我们的软弱 我们的愚昧 我们的亏欠 我们的不配 我们带到祭坛的上面 求主寄进我们 求主的报谢洗净我们 求主你的圣灵充满了我们 求主你这次的恩爱 这次激励我们 愿主在我们中间 献出你自己的大能 用你自己的真理 引导你所创造的理性 用主你真理的圣灵 来光照我们这些被造 堕落在玷污中间 无助的理性 主你听我们的祷告 我们感谢赞美你 愿主给我们在这些聚会 在这些题目中间 看见你要我们看见的真理 得主要你要我们得主的智慧 也可以遵行 你要我们遵行的责任 主啊你听我们的祷告 我们必用智慧同心合一 奉主耶稣基督得神的名 吩咐撒旦离开这个地方 因为他在你里面是毫无所有 所以求主你自己 在我们中间势力宝座 你高举所为 你执掌王权 你发号施令 你对我们的心说话 我们仍然等候在你的面前 如同玛利亚坐在你脚前 我们要善好的福分 是没有人可以多取的 求主成全你的应许 在我们每个人身上 感谢赞美 奉主耶稣基督得胜的尊名祈求你 阿们 请坐 这是第15届的神学讲座 我在1974年开始在苏拉巴亚城市 全世界第一个讲座 是我全世界我讲的第一次的讲座 到现在在那个城市 已经差不多有26届了 在Jakarta已经19届 在台湾第15届 在这个题目里面 你看见了神是看不见的 而人的权柄 政治的权柄是看得见的 所以如实 我们把神仙放在最高最高的地方 最先最先的地方 因为从基督教的信仰来看 神权是一切权柄的源头 神权也是人权的一个保障 神权是人的权柄和人的尊严之所以 必须要被承认的这个真正能力的出发点 因为他是创造者 感谢上帝 我相信人权的问题 这二十一世纪将成为全人类最重要的几个最大的课题之一 不但如此 人权的重要性在二十世纪的政治科学文化 所有政治其他的范围中间要占在一个特殊超越二十世纪以前所有所有的时代的地位 人权的重要性将很可能超越所有所谓国家主权的重要性 为什么会这么说呢 因为当每一个人看见人与人的共同基础的时候 每一个人看见人内在原有的本质 成为人之威严 人之荣耀 人的尊贵的所在的时候 这个的大公信就变成超越了所谓的民族主义 国家主权等等的这些下载性 在这个globalization的时代中间 我们看见普世共识要超越所谓血统 富士民族政府所拥有的那些地区性的主权 当这个慢慢转移过来的时候 二十一世纪的政治哲学 二十一世纪对人的看法 将要比二十一世纪 这些看法 将要比过去几千年 完完全全不同 而这个呢 我相信是二十世纪的时候 做了一个预备的时期 到了二十一世纪 变成一个大大发飞 而且新国效的一个时期 自从一千九百四十八年 联合普遍的人权宣言被颁布出来以后 这个题目已经变成每一个国家 每一个政府不可忽略 不可轻视的一个题目了 到了1966年国际人权公约提出来的时候 就对许多国家基本改善人的生活呢 产生不能阻止的一个普遍性的影响 到了1975年 在Helsinki 这个欧洲国家们 他们所提出来的 这个在欧洲安全的会议里面 所提到的人权呢 已经变得很突出的一个表现 而这件事情上 我相信一个基督徒的美国总统 曾经做了相当大的贡献 那就是Jimmy Carter Jimmy Carter是一个 没有多大魄力 没有多大威严的一个美国总统 但是许多人指导他 这方面看出他不够伟大的地方 以后人类一定要纪念他 在另一方面给全人类带来更大的影响 也是对人权的贡献 Jimmy Carter在欧洲安全会议中间 Helsinki所强调的 或者以后变成整个人类不得不注意的一件重大的事件 也就是人权不是内政 人权是全人类的问题 所以你不能因为你有内政的主权 你就随便对待你不忠的国民 因为人权是全世界人类共同面对的问题 那这一点的转移 从这一点产生的共识 要推动全人类在这一方面越来越注意 当全人类对人权 同人的尊严加以注重的时候 基督徒不要忘记 这乃是从我们的圣经中间 找到真正的根基 找到真正智慧的源头 找到真正解决方案的动力 只有在神的道里面是产生出来的 当基督教忘记我们自己的本质 从我们自己的责任的时候 我们很可能眼巴巴地看见那些非基督徒 正利用从圣经而得到的智慧 在用他们的方法论作为武器 来发挥他们对人类的贡献 而我们自己竟然跟在别人后头走 不知道他们所有最宝贵的东西 都原是神赐给我们的 所以我要再一次提醒基督徒 好好对待 我们的神所启示 给我们的话语 好好回应 神在神启示的话语中间 要我们尽的责任 所给我们赋予出来的 无论是应许 无论是给我们的命令 无论是给我们 这个虚度的计划 同他的推行 这样当基督徒回到 神的道里面 仔细思想的时候 你就发现所有有关人类的一些难题 有关人类所能面对的各样的挑战 在圣经里面已经有了答案 马克思从圣经得到了一些智慧 从那些对真理的一些方法分的了解 他发挥了他的辩证法 我看见了许多许多非基督教的 甚至反基督教的人 都从圣经找到了一些重要的词迹 以及对里面隐藏的真理的了解 继续去发挥他们反基督教的理论 而基督徒自己却从来 或者有许多时候 我们常常蒙昧无知 不知我们中间 我们的道里面隐藏的宝贝 道德到底何等 敞阔高深的意义在其中 这是很可惜的 所以刚才赵牧师提到了 文化 使命 这是非英派的教会 常常腐留 甚至无知 或者故意不要知 这已经重要的事情 如果你愿意好好思考 研究的话 你会在历史的轨迹中间 发现加文主义所到的地方 都刺激了 产生了 明哑了 全世界的民族运动 而这种的规政中的生修 或者你们台湾说 改革中的神学 从加尔文主义开始 就刺激了人对人性尊严的了解 对人到底是什么 人应当有怎样的权利 一个很大的挑战性 对世界的进军 所以让许多执政掌权的人 他不能随意对待百姓 他不能随意建大人的自由 和人的权柄 这就是在改教时期中间 超越了偏主教传统 对于人的了解 从神的启示中间 领受的智慧所产生出来的伟大的后果 所以我们应当在我们自己的道里面 严肃的、审慎的、很谨慎的去查出 神要我们明白的真理是什么 如果我们在传递的过程中间 我们忽略了文化使命 那我们只能用很肤浅的 很概括性的提到 神爱世人 将基督赐家成为救主 叫信他的不致灭亡 反的永生 当作一种号召力 使人加入教会 等候上天堂 而不能给他们一个武器 使他们怎么样在这个世界 面对现实 政治的 文化的 社会的 哲学的 思潮的 还有各样的其他的这种勾充人类社会生活的这个力量 产生一个飞机或者产生一个挑战 所以呢基督徒跟应当的文化的使命上站在人类的前头 在整个人类文化的这个这个向前进的这个路向中间 我们带领最前线的这个作用 这是我们看见的 在五四运动以前 二十多年 基督教的领袖 那些伟大的先教师 已经看出中国的前途 是走百化文路线 而不是语理文 不是文言文 不是这些古代的那些语言 所以能够继续供应中国社会 交通和这种社会之间 人与人关系 用的语言的新的潮流 没有办法共鸣 所以这样不是扶摄制 不是这些现代文化的长辈们 把中国带到百化文的潮流中间 是基督教有色知识先做这个工作 在广学会的时期 已经对文化使命有清楚的认识 这样就补满了内地会所没有做的工作 内地会在中国各地传扬福音 但是对文化使命的这种缺乏 就为广学会把西方最重要的知识 最重要的思潮 最重要的这个赫福真理的那些基督教影响之下 或者对中国有新贡献的知识 把它一本一本翻译带到中国来 这样我们看见了两馆旗下有这个福音的使命 有文化的使命 对整个民族思想的建立 社会的建立 新思潮 新社会方向的引导作用 我们看见了基督教 在中国呢 曾经有过很大的贡献 很大的引导作用 但是呢 我们看见在那些 比较属于反自派的 属灵领袖引导之下呢 就对许多的基督徒 产生了一方面 不一色的麻醉作用 另外一方面呢 给他们自救 他们就已经在现世享受了天国的这个腹落 而腹溜了在今天世界做光做颜的责任 所以今天教会就分成两派 一派的基督徒 就是呢 他们只注重社会责任 反保运动 政治斗争 但是他们完全离开了福音 另外一派的呢 就是注意灵性追求我们的福音里面的润色 我们的神修教义等等 全部完全忘记了 我们或在世界应当做些什么 这两方面没有好好配合 然后用神的道去引导我们 使我们可以在正轨中间尽量发挥双方面责任的话 我们很难说我们是好的基督徒 基督徒不是果猪不前 闭门造居 躲在象牙塔里面 预想天堂之路的自私主义者 基督徒应当的站在前线 在各样最困难的环境中间 师生力竭 把神的旨意向世界讲明 使社会因为神的道德的改革 使人性因为神的道 得到苏醒 使整个国家因为神的道 得到复兴 这些不顾己身安乐 而把上帝的光 照在黑暗中间 的那些利他主义者 这样的基督徒 如果要利他 就应当舍己 基督徒要舍己 那他就应当先明白 怎样跟随主 怎样在主里面 看到那福音的价值 所以在内奠定福音 懂对真理的认识 教义的这个根基 在外先组成一个思想架构 我们这两个国度中间的双重责任 这句话什么意思呢 我们不但属于天国 我们也是地上的国民 我们既然是天国的国民 又是地上的国民 那这两个国度我们都是国民 两个国度都是我们的 中国是我们的 台湾是我们的 天国也是我们的 教会也是我们的 我们在天国的教会里面 我们有天国国民的权利和责任 照样我们在台湾这个地方 在中国我们的国里面 我们也有我们的权利 有我们的责任 这样在两个不同的国度中间都尽责任 那你就是属于天的子民 在地上做世界的光 神的儿女 你是天国的吗 是 那你只在天国发光吗 不是 你在地上发光 你是世上的人 你是世上的光 那这样的我们就把天国所带来的 生命价值 同盼望的内容 以及我们的永恒的灵性 成为对今世世界 能发光 能造就人 能改变世界 使他们看见我们 认识我们的神 的这一种见证人 这样的基督教 就在这个世界发挥作用 请问你的教会 对世界的贡献是什么 请问你做基督徒这么久 世界从你听到什么真理 请问我们的团契 多么火热 除了在里面火火热热到外面怎么样 有很多人 只在教会里发光 除此以外就没有光 所以你光我我光你 在教会里面光来光去 到世界都光了 我们一到世界上 就没有人要听我们一句话 许多长老 这事在教给你们大声的不得了 在世界上没有人要听他一句话 我们的影响力 是不是在里面建立一个 小王国 然后呢使用权力 耶稣基督说 你们是世界的光 如果人权在21世纪将成为 整个人类最重要的 共同课题 因为共社的建立 而可能超越国界 超越民族下载主义 成为一个全世界 共同关注的事情的话 那我就盼望 基督教 所有的基督徒 能够从根底里面 从源头里面 找到了世界人权宣言 所隐藏着的 基督教的影响是什么 在从神的道里面 找到了已经被发挥的东西 差距是什么 再加上你从神的话 所产生的知识 能够对这个世界产生 更多推动的力量 同那些课题的内容 应当是什么 那这样我们就可以 更成全神的旨意 当我们会在神的国度 又会在世界的国度里面 我们发现全病 从世界的权柄产生冲突的时候 我们应当如何 我们在神的国度里面 我们却不是神 我们在人的国度里面 我们却代表神 我们不一定有人国度里面的政权 而在神的国度里面 我们一定要顺服神的权柄 这样神的主权是大于人政权 而我们这有基本人权的人 面对这两个权柄 在我身上产生冲突的追逃的时候 我应当怎样顺服 这些都是圣经里面早就隐藏着的 启示我们的那些伟大的圣徒 曾经面对的问题 当尼布加尼撒要撒特拉米撒亚班尼哥 跪在那金像的面前敬拜的时候 这是神权人权政权 冲突是一个圣徒很难面对的问题 当摩西蒙猜拳对法老王说 让我的百姓出去 好到在旷野敬拜四封耶和华的时候 法老王一定不准他们出去 然后神就降灾祸给法老同埃及 这是神权人权政权冲突的时候 有的人甚至常常感觉 唐牧师神学院神学讲座的题目 到底和圣经什么关系 和我有什么关系 别的牧师都不讲这些 是不是标新立异 不是的 这是我们许多时候教会腹流的东西 这些东西都在神的话语里面曾经启发过 当我一提醒你 一提醒你 你马上救我 是的 这是神权人权政权之间 一个很重要的课题 这是从前的圣徒 当保罗劝 哥林多教会的人 你们之间有宋书的事情 你们有争论的事情 不要上述 以外邦人的法官 你们为什么要 交给外邦人去处理你们中间 争论的事情呢 岂不知圣徒要 有一天审判天赐 圣徒也天生 圣徒与圣徒闹异见 为什么请外邦人处理 你不知道你以后一定要审判天赐吗 但是这一位 讲这一句话的保罗 他也在别的地方说 我要上诉于该杀 那他是不是能讲不能行 他是不是劝别人不要做 自己偷偷做 保罗是不是精神分裂 人格有问题 的一个仕途呢 因为这他与 要上述的人之间的关系 不是圣徒与圣徒的关系 只有你看见神权人权政权之间的问题 在圣经常常出现 把上帝的物归给上帝 把盖撒路归给盖撒的时候 这又告诉我们 做人要尽人在人过渡中间 做神的儿女要尽神的儿女 在神过渡中间当尽的责任 神权人权政权的事情 彼彼皆是在全本顺经中间 继续不断的光照 然而我们把这些智慧好好吸收 归纳 结论之后呢 我们应当做一个怎样的基督徒 美国一个曾经帮助尼克逊 做了一些办法选举总统事件 的一个人叫做Charles Carlson 因为他就因为这个事件 被判有罪关在监牢 就在那个时候开始 他就思想许多 到底基督徒在政治界 应当怎样做一个有见证的人 到底我的错误在哪里 到底圣经的原理是什么 这个人是后知后觉 进到监牢 才想基督徒应当怎么样 赵牧师说 以后你们 有做 基督徒总统 的这种 可能 那你就要先 制裁做 不要做完了才发现 做了总统 许多基督徒应当办的事 应当做的事 都还不知道就做完了 我相信李登辉等他做完了才懊悔 他曾经有过 八年 是不是八年 九年 十二年 他有过十二年以基督徒的身份 在总统府的机会 但是他 有许多的事情不是照着圣经的原则做 已经过去 我相信美国有许多的总统 以基督徒的身份 用圣经做他宣誓的基础 进白宫 但他走的时候发现 他失去许多的机会 照着圣经的原则去做 Charles Carlson后来写了一本书叫做 The Kingdoms in Conflict 这两个国度在冲突的中间 我不知道你们中间哪一个人看过这本书请举手 哪一个人知道有这本书请举手 我知道很多人买了就放在书厨里面 没有期可 Jack Parker给这本书做了介绍 里面有一些发生深情的话 现在我们就要继续传讲下去 关于神权人权 同政权的这个大的题目 皇帝创造万物之后 最后才造人 所以按照次序来说 人是最后出现的 人的年龄 人的存在 是比任何其他货物的存在 更幼稚 更晚辈 任何一个动物都比我们更先存在 蟑螂 蚂蚁 你说 看不起的所有动物 狗猫牛马 都比人的年龄更先出现 比人存在的世界上更先存在 为什么上帝造了万有之后才造人呢 岂不是说人是最后出现 所以最不重要 圣经对次世的百列 和一亿加之的衡量之间的关系是什么 是不是最后出现的是最不重要呢 或者最后 圣经的这种次系白略 价值之间的关系呢 有两种不同的方向 有一些是在前面的最重要 在后面的最不重要 有一些是在前面的最不重要 在后面的最重要 你说我们可以举例什么东西 摆在前面的最重要 在后面的最不重要呢 恩赐的问题 职份的问题 最不重要的讲谎言跟翻谎言 行神经医病的也不重要 使徒先知的教训最重要 你的教会是建立的使徒先知的根基上 我怕明年我们会提到教会 好好打扫除 清理一下我们在教会中间 不知教会的人 怎么样把教会弄得乌烟瘴气 重新建立一个 对神家的正确的认识 这个恩赐筒 这份的白列是很清楚 前面的最重要 后面的最不重要 但是放照的次序中间 看好相反 人最后被造的 人是最重要的 你说怎么看 因为神造了万有才造人 一种价值的衡量呢 就告诉我们 万有是为人造 为神造 神先预备了人所需要的一切 那么才让人出来享受 这已经预备的一切 神先为人预备了一切 起以备造之物 那么再创造人 使人可以做万物 创造者 其他的这个作物 所有被造之物 要被带到亚当的面前 让他起名 是为亚当而造的 所以亚当的出现是在最后 这样在创造次序中间 人最后被造 就表示人高过万物 你创造人 比天使微小一点 却派他管理天上的鸟 地上的兽 海里的鱼 这里很清楚告诉我们 人比万物更高 人可以管理万物 管理这个字就在圣经里面出现了 二十世纪才注重管理学 而圣经早就把管理学的原理 管理的位分 创世纪第一章就定下了 人有管理权 人有权 人权在所有生物之上 人权是管理 甚至天上的鸟 当万物被造的时候 神说这都是好的 当这道人被造完了以后 上帝说神好 不是单单好 其他被造六天里面 所有被造的其他的事物 都是好的 上帝看差所造的都是好的 被造有上帝看他所造的 神好 在好 与神好之间 到底有什么不同 你说分量高一点 分量的不同 我告诉你 不是分量高一点 程度差别 所产生的 这一个不同 各本质的差异 就成为人权的基础 上帝创造万有的时候 有非生命性 有生命性 无则是存在而无生命 生物是存在而有生命 这些被造有生命的货物呢 神说好地 到了动物宣布齐全被造之后 神就特别的 Distinctively create man 这样呢 按照他的形象造人 是按照他的形象造男造女 德国的神学家Mottmann 当你看神的形象的时候 你要看男女之间相对性的交感 这里去看神的形象 不是去看神的形象 我们当然对这些可以再好好的去商讨 我个人的思想是 人有神的形象 男有神的形象 女有神的形象 所以男女在神的面前 有基本相同的本质 是没有高低 圣父圣子圣灵 有次序 有等级的不同 你不能说圣父比圣子更高 你也不能说圣子比圣灵更高 你不能说圣子圣灵比圣父更低 你也不能说圣灵比圣子更高 虽然他们登基于相同 同样荣耀 同样尊贵 同样永恒 同样不朽 只有圣父差遣圣子 只有圣父圣子差遣圣女 从来没有圣灵差遣圣父 或者圣子 等级是相同 位分是相同 荣耀是相同 但是次序不同 这样当上帝按照自己的形象 照男照女的时候 男人有神的形象 女人也有神的形象 在次序而论 是先照男 后照女 Gentleman first 大家说 我不知道美国人的 Ladies first从哪里开始的 可能是说 夏娃先吃的 所以到今天 我为了要表示 这个遵守圣经的原则 每次吃东西 我就让女的先吃 因为圣经说 女的先吃 然后亚当才吃 但是做苦功呢 你们男的就先勇敢出来做 等到吃饭让他先吃 其中一个原因 因为他煮的半时 一定让他先吃 男人又不煮菜 又先吃不好意思 我们继续讲下去 所以这个人本质里面有什么东西 以至于上帝说的 比万有更好 人是很好的 神好的 这不是程度的不同 从程度来说 我们的眼睛不如老鹰 我们的爪不如熊 我们的体力不如那些狮子老虎 我们的耳朵不如老鼠 我们的嗅觉不如猫 不如狗 我们的许多许多呢 在这个身体的 生物性的这些本质中间 根本不能比动物 我们的地流感 地震将要来临 动物早就跑了 人还在跳舞 他们就从那个 从地层里面的温度气 什么它就马上 揪到不对了 应该快快跑了 他们懂得怎么样跑 在大难临头之前 他里面有一种特别的本性本能 是他们先走先跑 人不懂 还在那边花天酒地 还在那边奢华艳容 荒野醉酒 这道被埋在 这崩土的中间 他们还没有救 从程度 从许多基本的本能来说 我们甚至不能比动 这一个呢 猫同意在夜间 用的那种闪光灯 是人的眼睛不能相比 蝙蝠的那个雷大 是比现在最先进的雷大 还更先进 它可以一直飞 不碰到任何一个小小的东西 因为它里面雷大的回应 是准确到一个地步 人莫名其妙 苍蝇从高空飞下来 马上停在那里 当你要抓它 等马上走 是美国的STELF 最先进的飞机 没有办法相比 你看最先进的飞机 才停下来 苍蝇就 马上走了 那种敏感度 那种速度 没有人可以比的 无论你是爱因斯坦 你是奥本汉玛 你是海森伯克 无论你是多大的科学家 你不能比神创造的 一些生物性的那种本质 所带来的本能性 要敏感智慧 这些神已经放在他里面 但是人有一些的东西 是动物说明的 所以这就构成了 人权尊严的所在 我有时候想 这些康德 赫格尔 Hobbes Lock 贝肯 这些大哲学家 为什么好像不大愿意承认他们是基督徒 或者如果可能的话 他可以不必在传统的基督教学 做魂绑 他们就比别人更先进一点 就更加有知识一点 康德说呢 人的本质 就是那勾成人尊严的本质 是绝对不可以被怀疑的 但是很可惜这些人 就没有告诉我们 这个本质是什么 这个本质是从哪里来 当我们讲人权的时候 我们知道人之所以是人 因为他是人 人之所以是人 因为他里面有人的本质 这个人的本质 就是使他成为人的 那个你内在的东西 那个quality 那个东西你不能怀疑 你可以怀疑他的健康 你可以怀疑他的智力 你可以怀疑他许多许多 身体上的这个能力 你不能怀疑 你不可怀疑 他是一个人 里面有人的本质 当一个人 变成一个 白痴的时候 你可以轻看他 因为他呢 什么都不懂 但你不能侮辱他 因为他还是人 这个所谓人的本质 就是构成人性尊严的 最基本基本的因素 那到底是什么 如果我们研究人权 没有注意到这个人权的 最基本的因素 人尊严之所在地 没有办法做一个真正了解 也没有办法做一个 真正公正的探讨人权 研究者 因为人里面有人的本质 而这个本质根据 Emmanuel Kant的这些 Emmanuel Kant的看法 是绝对不可怀疑的 正像理性主义 这些大师René Descartes 他说我可以怀疑很多人 我之所以存在 就是因为我能够怀疑 来证明我是存在 cogito ergo sum 拉丁文的意思 就是because I think so I exist 这句话不是他原创的 这句话不是把奥古斯丁 哲学里面的定锤 改头翻面另外讲出来的 because God exists so I think 他原创神 我不是把奥古斯丁 我这个思想中间不能逃脱 我要是 因为我存在 这是完全的 这是一个很大很大的退后 因为这是把theocentric understanding of man 变成了anthropocentric understanding of man 把以神为中心对人的认识 转移堕落 以人为本的对人的认识 我到底怀疑的本身 证明我存在 因为我的思想的这个东西 是我不能怀疑的 有同样的颜值来看 人之随是人 你不能从他的本质里面做任何的怀疑 你们知道过去有一篇的电影叫和尚 和尚有六个作者 其中有一个 后来已经信主了 赵牧师把他带到我们 在华盛顿医政学院那里去 这个叫谢显俊弟兄 现在他群力读圣经 变成一个很深入 思考基督教的人 他在我的课堂里面 问一个问题 唐牧师 一个白痴什么都不懂 一只很聪明的猴子 最笨最笨的人 跟最聪明这种猴子 哪一个聪明 那么照唐牧师 你看这样的 他们之间的差别 是不是最聪明的猴子 已经超越了最笨的人 这样就表示进化论是可能的 你怎么看这个问题 我说主啊 求你给我智慧 主要是说 祂的能荣耀你造就 我内心祷告了 我就说 这个最笨的 百姿的人 结婚生的孩子 还可能会读大学 这最聪明的猴子 生的猴子 连幼稚园都不能毕业 对不对啊 哎呀 他后来对我说 你答得太好了 你把很重要的一点提出来 人里面有人的本质 是猴子没有的 人之所以要被尊重 人之所以无论他多穷 多笨 多百事 多歹 他是人 你还要尊重他是人 这个人不可侵犯 这个人权不可践踏 这个人权不可忽留 为什么呢 因为它里面有人的本质 请问人的本质哪里来的 进化论给你答案吗 没有 所以 Hilbert Spencer Thomas Henry Huxley 他们都诚实地说 理性良知绝对不是进化过程所能产生出来的 所以这样的他们已经无形之中承认 人之所以是人因为有理性 就是重复2350年前阿里斯多德的思想 人之随世人就得有两自 这是呢 照抄2300多年以前中国孟子的思想 所以东方从这个德性的两自 作为人是人的最基本的本质来看 西方种人有理性功能的 这个最可研究万有的 基本的这个本能 这个本性去看人的本质 但是人的本质就是这样 人只是因为有理性 所以与万物不同 人是因为有良知功用 孟子在中国的哲学界里面 有两个很特别的特殊地位 是其他的哲学家 没有办法与他相比 第一就是对人性内在 良知功能的了解 第二就是对人性的尊严 超过政治的权柄的了解 所以有人说 孟子是全中国 最懂的民主的一个哲学家 但是我不能 完全接受这句话 因为孟子的这种思想 是一种特别的表达 却没有形成他对 民主的认识和民主运动 所产生的应有的果效 我把这两点 要讲清楚 孟子所讲的 悔恶之心人皆有之 恻隐之心人皆有之 羞恶之心人皆有之 还有是非之心人皆有之 这是把人里面 这两自功用里面 四方面把它表达出来 人里面有个恻隐之心 你有个compassion 你有这感情的共鸣 你能够怜悯别人 悲天命人 这个东西不是动物所有的 我亲眼看见一只鸡被杀 另外一只鸡回来 一直要吃他的朋友的肠 我想他大概不知道 他的朋友的肠 所以他只知道自己肚子饿 我就把一只鸡脚丢给他 吓他一下 结果他快快把鸡脚咬了 就跑掉了 连那时他朋友的脚被人割断 他也不知道 所以鸡不能弹鸡拳 能才能长弹能拳 因为鸡里面对鸡的拳兵受损伤的 那种救都没有的 连骂死他朋友的脚被人家砍 可怜的事情没有的 彻影之心没有 老孟子说 有 人有 人之虽人 因为他有彻影之心 彻影之心人皆有之 悔过之心 人皆有之 你不但对别人产生同情 产生感情的共鸣 compassion 人痛苦你会跟着痛苦 人哭你会跟着哭 人喜欢你跟着喜欢 人喜欢你哭 那这个人有毛病 人得讲你妒忌 你的compassion已经受玷污了 扯淫之心人皆有之 悔过之心人皆有之 是非之心人皆有之 只要你是人有这些 所以使你成为人的 至少这些东西是人的本质 第二样 老子讲的 民为贵 社稷是之 君为亲 这是全中国历史 只有一个诸学家这样讲 人民是最宝贵的 君王是最不重要的 国家的国土疆界是次要的 社稷赤子 我就不知道 为什么这三句话会传到二十世纪 所以帝王 为什么不删掉这句话 我相信帝王 他的这三句话 良心深处不得不说 本来就是这样 所以车影自心里发动 他们不敢删掉它 所以有人认为 孟子最懂的人权 孟子最懂得尊重百姓 因为民为重 亲军为急 那个可惜 孟子实际上一点没有刺激 中国任何民主运动 有一本书对这些事情 产生一大篇的批论 我今天不提那些事情 康德说人里面有一个本质 是你不可置疑的 那个本质就是 人之所以成为人 以至于人性的尊严 是我们都一定要承认的事情 人是人 当一个黑人 受不应当受的制裁的时候 整个纽约 许多人会替他声援 当一个奴隶被人轻看 被人侮辱的时候 许多贵族的人会替他流泪 当一个惨费的人走在路上 来不及逃走 冲来的车被撞死的时候 许多人会对他声援 这些事情会发生在动物的身上吗 贵族的狗被撞倒 你可以找律师去控告撞你的狗的那个人 那其他的狗五动一冲 你说有其他的人为动物来生气 为动物来生烟呢 以后就在前天我们发现 一群的巨猴鸟 他们飞到最漂亮的湖边 每年在那里休息 等到空气变化再回回去的时候 那一个湖就变成了 全世界唯一的那种鸟的颠倒 现在发现事情糟了 几千几万只的鸟飞飞飞 几千公里到那边停下来 喝水的时候 喝了一只一只就死掉了 因为那个湖已经收了一些重金属 在雾燃的中间 毕竟不化了 所以整个湖就变成湖 那些鸟都死了 这个事情没有快快完就 这些鸟不久就完全 绝迹于世纪上 所以这样环境保护的人 做鸡的不得了 我问你鸟死你替它做鸡 这表示人权和鸟权一样吗 当人为鸟 灭种而交集的时候 所思想的是鸟群 或者说思想是环境对人类的影响 当人为整个树林被砍伐 以至于产生了气温的变化 产生了沙漠的扩散 产生了人环境的败坏 而起作抗议的时候 他的心是在想这些作物 这些环境的美丽 或者是想人受到的破坏 莫德曼提到的 讲人权就要思想到地球权 环保权 你一面思想人权 你一面思想到与人有关的整个大自然 也应当享有的权利 终极还是为人想的 你的万物是为人造的 人是为神造的 上帝创造亚当的时候 把他的形象样式放在亚当夏娃的里面 所以男人有神的形象 女人有神的形象 我们里面有一些东西是神不可侵犯 我们里面的东西是构成人的本质 是不可怀疑 是不可随便轻浮 不可见大 是不可侵犯 这个人性尊严里面的本质 也就是神的形象同样色 许多世界上专讲人权的人 没有办法看出来的 圣经告诉我们 其实这些懂得圣经的人 就从这个地方发挥 他们对人权的意义 对人权的意见 对人权的理论的贡献 而世界有许多人 他这种人权 许多人讲人权 不过是我是人所以讲人权 所以他讲的人权就是我权 你不要轻败我权 当同样的事情 被人遭害的时候 他管都不管 因为我不是他 他不是我 所以当你谈人权的时候 不能单单谈你自己 要把整个人类的安危 放在你个人思想中间 那个无需的警惕里 要把整个人类的前面的道路 人类的前途 应当以后的保障 当作你人生奋斗 从生命追求的目标的一部分 我们思想人权 也就是思想 整个人类要怎样受 整个人类要怎样存在 整个人类要怎样向 未来的前途走去 人权在乎人的本质 而没有一个哲学家 可以清楚告诉你人的本质是什么 他们是从现象去查考 查到人有理性 查到人有良知 进化论的学者自己承认 良知与理性不可能是进化的过程 产生出来的东西 所以他们结果没有告诉你 人的本质到底是从哪里产生出来的 人的本质的基础 人的本质的尊严的源头在哪里 只有这本书 在创世纪第一章 上帝说 我们要做我们的形象样式 造人 所以他就造自己的形象样式 造了亚当 造了夏娃 你不回到圣经 你所有问题没有办法解决 如果你认为你已经可以解决所有的问题 你乃是乱解决 许多问题 没有清楚正确 没有真正透彻的明白 里面的来因 来龙去某 因果完整 因为我们有神的形象 我们有神的样式 所以我们有人权 我派你管你 所以说管 这个权柄就出来了 这个字一出来的时候 就是圣经第一次提到管的事情 你喜欢给人家管吗 回答 不喜欢 喜欢管人吗 每个人喜欢管你 没你管 应该这样 你跟人家管的时候恨死了 人家吩咐你 人家责备你 人家提醒你 啰嗦 轮到你自己做妈妈的时候 更啰嗦 上个礼拜我在印尼听见一个人 跟他很远的妈妈通电话 不是他打过去 是他妈妈打过来 既然你搬到那个城市 你要这样啊 要那样啊 他用很不耐烦的声音 捅这个面孔说 知道了妈妈 我知道了妈妈 他打完我说 妈妈对你说什么 还有什么 每天讲的都一样 他以为什么都不懂 讨厌 对妈妈怎么可以这样讲 他说你不知道 我妈妈多讨厌 每天讲一样的东西 一样的好像以为我们什么都不懂 没有他讲全世界就会毁灭一样 我还是对他很客气 妈妈知道了 把他拉长三魄 人不喜欢给人家管 但是他的妈妈 我就认识了 二十年前也讲过那个话 因为我认识他妈妈很久了 他妈妈二十年前也讲 我妈妈很啰嗦 现在轮到她的孩子说她啰嗦 每一个人不爱给人管 都爱管人 现在又产生一派新的教会 都不爱听到爱讲话 所以听到听人家讲一两个钟头 麻烦跟他做小组 你讲我讲大家讲讲讲 不要听爱讲 你懂吗 所以这其中有 就是从不爱听爱讲开始的 你不懂就算了 圣经里面管理学的管制 第一次出现什么 他要派人管理天上的鸟 什么意思呢 比你低的层次 你能不能管比你同样的层次 你能不能管比你高的层次 很难 所以你记得 你记得向下的管理权是合法的 是神安排的 平等之间的管理权是犯罪以后才产生的 你注意听这句话 这是开始很重要的关键出来了 神管理人 人管理物 因为神比人高 人比物高 那么人与人之间的关系怎么样 人与人之间的关系是平等的 人是按照神的形象造的 其他的人也是按照神的形象造的 所以人管理人这件事情就产生麻烦 那么你说人难道没有高低之分 当你的儿女被生在你家的时候 在他还没有成名之前 你要管教他 你要管理他 圣经说你要管教你的儿女 因为这是上下 人对父亲的顺从 就是变成一种人类对神顺从的一个 这一个副本 人类应当顺从天父 儿女应当顺从父 妻子应当顺从丈夫 那么这样的圣经里面有creation order 但是这个呢 管同管下就变成两个不一样的事情 在孔子的哲学里面 忠恕两个字是一切伦常之间关系的这个最重要的key words 上对下要恕 下对上要忠 所以夫子之道忠恕之道而已 君臣夫子夫妻婚众朋友 君对臣恕臣对君忠 夫对妻恕妻对夫忠 所有伦常的关系 以宗宿之道作为彼此之的interaction 而基督教的思想是爱顺之道 所以子对父顺 父对子爱 妻对夫顺 夫对妻爱 人对神顺 神对人爱 所以圣经之道体的关系 甚至超过人长 人的轮长 与神世界的关系 就是爱顺之道 而孔子的思想 是人轮之间的关系 是中枢之道 请你注意点下面的话语 当人与人之间在平等地位的时候 你怎么可以说你可以管我 我可以管你呢 这就产生困难 所以任何一个人想要管别人的 一定产生一些不必要的反抗 或者不必要的重新 这个彼此之间的冲突 以后呢 才不得不的 在某种状况之下 勉强顺服 你今天听你老板的话 为什么 因为你要他的钱 老实讲对不对 一天到晚跟人家 你要这样做那样做 算了啦 反正不这样没有钱麻烦 你今天要跟人家管为什么 因为在某一种制度之下 没办法 你要读这个学校 你就要签 我要顺从校规 然后呢 学校怎么管你 宿舍的这个社间怎么管你 你不能办 没办法办法 因为你要得到某一种利益 所以人管人是麻烦的 被人管的人 被人管一发现他是人 所以人一管你 你就会人权开始征战 因为你人 应当是自主的 人有神的形象样式 人不在人之下 人占人之平等 管人是很麻烦的 企业管理 这些新的课题呢 就是要教导你怎么样 能够遇人之疏 能够管人之超越的那种 特殊的一种心理状态 许多时候 做老板的一位呢 下面的人都这么听他的话 他很伟大 你试试看两个月不发薪水 他们要不要听 没有这个事情 所以上帝说你管什么 你管天上的鸟 从来没有给人管人的事情 原先的创造没有人管人的事情 你这必要是管这个字出现的时候 不是管你 变成管下 在哪里 在亚当夏娃犯罪以后 上帝对亚夏娃说 你要怜悟你丈夫 你的丈夫要管下你 这是犯罪以后才产生 所以这里我看见 全本圣经给我们看见 全病的问题 因犯罪之后产生出来 一些不合理的管理 这个超越权柄的管理 叫管辖 为什么丈夫管辖太太 太太恋慕丈夫 这里一个是权柄的问题 一个是感情的问题 而男女之别就常常显现在夫 男人重权柄 女人重感情 所以男人 不必多讲 就是这样 不要这样啦 我们不是这样吗 你不记得中间吗 一个用情侣 一个用感情 对不对 这个就是上帝 对亚当夏娃讲的 那一句话里面 延伸出来 你别恋慕你的丈夫 女子对丈夫的爱 常常是比起 丈夫对女人的爱 更重的 我不是说一切的 一切的女人是一样 我是说常常是 大多数是 一嫁给一个丈夫 他就不再看东看西 拨数他就做丈夫 但是许多做丈夫的人 娶了太太以后 眼睛还溜来溜去 男人的这个权柄欲 女子的受爱欲 是很清楚 表示男女不同的地方 所以当一个男人被顺服的时候 受顺从的时候 他发现他就有足够的男人 的这种安全感 因为我可以管你 你听我的话 连你都不听的话 我在家里有什么地位 所以凡是没有管理权的男人 就跑到别的地方 找比较顺服他的女人 才甘心 而凡是 所以他 他是男人 又曾经看到女子的弱点 他就用管辖来证明他的灵就业 这样的管辖 和管理就不一样 神原先给人的权柄 是你管理天上的鸟 直到今天这件事 还是这个 是在被实行的 只有人把动物 把老虎把狮子抓来放在动物园 从来没有动物把人抓起放在人园 对不对呢 那个管理万物的权柄还在手中 所以他因犯罪之后 已经没有办法像过去那样 定复自如 你不能说狮子来老虎来 因为你已经失去了那一个 真正合法的原由的控制和管理权 你现在只能用你的智慧超过动物 来克服你的身体不如动物的那种管理权的弥补 但我知道当一个人真正记得 真正久悟到他是人 他比动物更高 而且他靠着神给的力量 来胜过动物可能对他的威胁的时候 他还是有管理权的 我曾经两次亲耳听见 两个自己发生过这样事情的人说 一个传道人在中国大陆 大概一九三几年的时候 他到乡下去步道 拿着圣经穿着长袍 走在乡下农田中间 转弯的时候 弗朗基看见一只老虎在那边 他那时候 马上揪到他是人 虽然那时候老虎还不知道他是狐 这个传道人说 老虎啊 我封住耶稣的名对你说 我要去传道 你给我走吧 那这老吴就走了 我不是在这里造化 这是真正发生过一件事情 另外一次在印尼 不是一个传道人 是一个后来成为基督徒 一个很正着的乡亲里面被尊重的人 他跟其他三个朋友坐脚车 到塑胶园里面去 在布坎巴鲁这个城市 那么他就坐脚车在前面走 因为他体格特别大 其他三个就追不上在后面 他在前面走走走 脚车一直走 突然老虎出来站在路口 他突然就大喊 老虎吓跑了 他在他 在他的时候就想 那是老虎 刚才那一只是老虎 一面塌一面塌 就脸就像被打肿起来 不到三十公尺 他就跌下去分头 分到了以后 这不懂事的三个人 慢慢爬 他当时 不必这样 是不是乌龟跟兔子赛跑 起来起来 为什么躺在地上 他不能这样 他醒过来 他就记得刚才的事情 对他们说 做什么发抖 老虎 哇他们听懂了老虎 四个人一同跑 飞车离开那个地 人是这种威力的 因为人有这种威力 所以马戏团里面那些训授师 他深深相信 我有办法制服 因为神造人 是可以管理天上的鸟 当你天上的时候 地上 天上的鸟 地上的时候 海里的鱼的时候 表示呢 你有一种超越自然的力量在里面 所以人群里面 有一种超越自然规律的 比那些在自然力控制下面的生物 更高超的力量 特别是智慧 工具的应用 方法 同济谋 所以你可以把所有的动物 用人的智慧 和你所能用的工具 把他们损服在你的脚下 多数的人 他就不管这个了 但是就有少数的人听 少数的人 就误作那一方面 他把 那一方面当作 他的特权 去管同样的人 人权的超越 人权的冒犯 人权的误用 人权的越权就开始出来 圣经既然没有讲人管理人的事情 犯罪之后呢 亚当要管下你的体制 绑下你的 亚当可能心里想 就是你吃了又叫我吃 弄到我今天这么苦 所以我现在也不能丢弃你 我也没有办法不爱你 但是我很气你 所以我就管你 那么这个做妻子的想到 历史竟然跑到了一个不归路的这种单向的前途 是因为过去他曾经做过一件事 所以他现在就不得不在亚当的管辖之下 过一种地上夫妻的生活 我相信女人这几千年来 看很久了 女权受到的捆绑限制压迫 是我们基督徒应该 求主给我们以同情的心去帮助去解救 许多的女子 在旧社会中间过的生活 是人情被践踏 是人行而不如人的生活 这是因为罪已经产生 所以我们在圣经的原则里看到了 人管理人的事情 是因犯罪以后才有的 现在我要对你说 神权 人权 政权 圣经什么时候讲 上帝为人计划了政权 在第三第四堂 我会跟你谈 罗马书第十三章所讲的 一切权柄从神来的 真正的意义是什么 真正的政权 不应当在尼布加尼撒的身上 不应当是在法老的身上 不应当在毛泽东 蒋介石李登辉的身上 真正的政权是 单数的 政权必单在他身上 以赛亚书第九章 For unto us a child is born a son is given The government should be on his shoulder The only one 真正的政权一定要在一个人的身上 那个人就是耶稣基督 所以呢 万王作王的时候 神都要清算他们的罪 万主作主的时候 神都要显出他们的亏欠 但是万王之王 万主作万主之主 有一天死 所有的政权归在他身上的时候 那个时候你才看见 真正的公义显明 所以我告诉你 政权原不是神永恒所定的旨意 政权是人犯罪以后 所有的东西 那为什么人犯罪以后有这些东西呢 我们在第二堂要更清楚更深入的思想 好不好 我们今天就讲到这个地方 我们低头祷告