我們大家打開雅各書第二章 我們已經從第二章的第一節 已經唸到第五節了 那我現在要從第六節開始讀 我們要從第六節一直讀到第十三節 我先讀第六、第七、第八 然後第九到第十三節 你們大家一同開聲來讀 你們反倒羞辱貧窮人 那富足人豈不是欺壓你們 拉你們到公堂去嗎 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎 經上記著說 “要愛人如己 ” 你們若全守這至尊的律法才是好的 但你們若按外貌待人 便是犯罪 被律法定為犯法的 因為凡遵守全律法的 只在一條上跌倒 他就是犯了眾條 原來那說 “不可姦淫”的 也說 “不可殺人” 你就是不姦淫 卻殺人 仍是成了犯律法的 你們既然要按使人自由的律法受審判 就該照這律法說話行事 因為那不憐憫人的 也要受無憐憫的審判 憐憫原是向審判誇勝 我們再一次低頭禱告 求主打開祢話語中的奧秘 給我們看出律法中的奇妙 看見字句中的精意 賜福我們 用悟性的靈領受祢已經啟示的真理 奉主耶穌基督的名求 阿們 如果你注意看這段聖經 怎樣從待人以外貌定奪標準 到違背律法的這個關係 你會發現裡面隱藏著一些 比我們普通人想過的任何一件 有關於律法與人之間的關係 更深奧的道理在裡面 雅各在這裡說 那些富有的人豈不是輕看你們 藐視你們 把你們拉上公堂去嗎 所以這裡所講的呢 不是指教會裡面有錢的人 而是指那些有錢的人 有時候跑到教會來 有錢的人有時跑到教會來 跟教會裡面已經信主的人有一些是有錢人 是兩回事 為什麼呢 因為聖經沒有說錢財一定攔阻人的靈性 聖經從來沒有說 錢財一定跟人的信仰 產生相對的可能性 如果有錢人的靈性一定不好 貧窮人的靈性一定是好的話 那這種二分法就使我們 掉在另外一種錯誤的中間 正像共產主義以為 只要是有錢人的孩子 都要把他打下來 要鬥他 因為他的父親曾經是資本家 為了表示有一種報復 產生的一種清算跟平等的緣故 所以他們就不論那些有錢的人的孩子 是怎樣的情形 有沒有錯誤 只要他是有錢人的孩子 就不能給他讀高的書 就不給他出頭的機會 用這種報恨 仇視的這種原則 來執行公義是不對的 因為仇恨不等於公義 在公義中間一定隱藏著對邪惡的仇恨 而仇恨的本身不是跟公義等量齊觀的 結果呢 就把許多有錢人的 孩子的天資埋沒了 使他們沒有受教育的機會 結果呢 就很多很多 那些沒有機會受教的人 使國家產生了知識上的貧窮跟浪費 這是很可惜的事情 照樣 今天教會有一些很有錢的人 是不是因為他們很有錢 我們就應當仇視他呢 不 是不是窮的人都是靈性好的人呢 也不 因為你在矯枉過正的時候 你可能用另外一種不平等的 或者另外一種的歧視來對待 你應當用愛心 用憐憫 用寬容的心接待的人 所以這個愛人 人與人之間的關係 是一件很大很大的藝術 是一個很重要的生命的流露 那些有錢人不是把你們拉去公堂嗎 那些有錢人不是曾經羞辱 你們這些貧窮的人嗎 他不是欺壓你們的嗎 那表示那些來聚會的人 他本來不一定是一個基督徒 是一個平常什麼犯罪的事情都有分 對窮人特別是侮辱欺壓輕看 拉上公堂的人 因為他們的錢財多 這種人一進教會的時候 你就特別奉承他 特別喜歡他 特別對他好 用這種愛心來盼望他悔改嗎 這不是愛心 所以只有當有錢人到教會裡面發現 他的社會地位完全沒有特別的時候 他才知道神是一視同仁的看罪人 如果一個牧師對有錢的人特別搖尾巴 他不是牧師 他是狗 如果一個執事看見有錢的人進來 馬上對他特別客氣 對窮人特別作威作福 他不是上帝家裡面的僕人 他不是服事者 他是人的奴才 所以今天呢 有很多的有錢人 他在社會上 他喜歡人奉承他 到教會發現原來教會裡面 所謂屬靈的領袖也是一樣的時候 他就開始看輕基督教 所以是誰把人培養到你的頭上來踩你 就是那些奴才相的神的僕人 我們今天不能對窮人作威作福 對有錢人阿諛奉承 諂媚討好 拍馬屁 不可以的 所以 當上帝的僕人 用很嚴正的態度 對無論是富是貧 是男是女 是主是奴 是希利尼人是猶太人的時候 是真正一視同仁的時候 人可能起先不喜歡 越久他們越尊重你是上帝的僕人 所以這裡講的不是教會裡面 已經重生得救的有錢人 這裡講的是平常在社會中間作威作福 憑著錢財仗勢欺人的那些人 偶爾他到教會裡面來 他到教會裡面來 為什麼 很可能他突然間有一段的事情 或者一件事使他走投無路 他要看看 可能他盼望知道基督教有這麼大的影響 到底裡面講些什麼 所以很可能是好奇心的驅使 使他們進到會堂裡面來 而他一進來的時候 你要注意 不是他給你看 就是你給他看 這個叫作看來看去的世界 許多人辦基督教學校 他不以為他正在打開基督教的門 讓人來看我們的內隱是什麼 他以為他可以把人帶到上帝面前 而從美麗的理想來說 好像是的 從事實的實際靈性狀態 完全不是 什麼意思呢 我們辦基督教的學校 如果動機不純 是為了賺錢的話 那原則上這不是學校 是學店 你正在開大門來讓非基督徒看見 基督徒的敗壞是什麼 你明白嗎 因為你掛著基督教的名 基督教學校 但是裡面你照樣是一個不公的 不義的 一種學院的團體 一種學術的場所 那結果呢 在待人的事情上 你對有錢 對沒有錢是不一樣的 你自己的生活沒有表露出 真正基督教的情形 結果教會開大門 讓人來看教會的醜陋 基督教學校開大門 讓人來看基督教教育的敗壞 你以為你是看人嗎 你是給人看的 每次你們在餐廳吃飯的時候 很喜歡選那個大玻璃的旁邊可以看路邊 所以你一面吃一面看人家走來走去 人家走來走去就看你在吃飯 是你看他還是他看你啊 你選一個最容易看人的地方 也就是選擇一個給人容易看到的地方 對不對呢 所以教會開門 誰進來的時候 你不要以為你正在看他 他也正在看你 有一個有錢人對我說 唐牧師 你來這個地方 我們感到跟別的牧師不一樣 我說為什麼 因為很多牧師來這裡 就是特別要來募捐才來的 所以要來募捐的牧師目的是要錢 所以他就順便禮拜天講講道 所以當他講道的時候 他好像是在講屬靈的道理 但一到台下的時候 他去找的就是有錢人 找有錢人他的目的在乎募到錢 所以呢 他就對那個有錢人特別好 到禮拜天再有機會上台的時候 他就在台上表示 對這些有錢人的奉獻很感激 就講了一些很肉麻的謝謝的話 而我們下面聽的人就感到很不對 感到很不順耳 感到這不應當是上帝的僕人講的話 不應當從上帝的僕人的口講這種話 因為這有失體統 有失上帝僕人的身分 而對我講這些話的就是很有錢的人 他也常常奉獻錢的 所以他說你在台上嚴正的責備 無論有錢 沒有錢 我們感到這才像樣 所以你不要以為你討好有錢人 他就特別喜歡你 他更看不起你 傳道人有兩種 一種是像獅子 一種像狗 獅子是任何一種東西來牠都不怕 任何一個聲音來他都睡覺 我曾經在野生動物園裡面 用我的汽車的喇叭 叭 叭 叭 我看看獅子有什麼反應 那個睡在旁邊的獅子 我叭了一聲 叭了兩聲以後 牠回頭來看著我 再睡 牠不會嚇了一跳 除非我開得很快差不多撞到牠 牠走以前吼 牠吼一聲牠才走 因為牠是獅子 狗不一樣 你一叭他一看馬上逃之夭夭 尾巴夾在中間 就不見了 傳道人如果不記得他是神的僕人 不記得他是向神負責 他很可能就變成人的奴才 而做人的奴才 又站在台上做人的教導者 這兩種角色在一個身上表現出來 是小丑的做法 那 我今天不但講傳道人 講執事 長老 弟兄姐妹都是一樣 我們要把罪人用對待罪人的原則 需要救贖 需要關懷 需要愛 需要憐憫 去看待他 而不是把罪人當作是有錢的罪人 是特別需要奉承 需要特別拍他的馬屁 特別討他的喜悅 來去跪在他的面前 因為你是神的代表 所以雅各書這段聖經好像很簡單 其實是全本聖經中唯一的一段提到 對待有錢人參加聚會的時候 你應當怎麼樣 他來到教會裡面 如果他遲到了 特別為他預備最大的位子在前面 不需要 就讓他站在後面 告訴人家我的教會大富翁也應當要站著 如果他遲到 這些話你是不太多聽的 因為講這種話的傳道人 除非他自己敢這麼做 他的口是很難講出口的 你不知道他們是 褻瀆你們所敬奉的尊名嗎 我可能對你們講過 有一次我的學生請我去 為一個他的老闆傳福音 因為他非常懇切的要求 那是三十年前的事情 我就到醫院去看他的老闆 是一個銀行家 然後我就跟他傳福音 勸他信主 跟他談到人有罪 上帝愛我們 講完了以後 我要走了以後他突然問一個問題 他說你們這麼多傳道人來對我傳福音 我以後如果病好了 我要幫助哪一個呢 我聽了我靈裡面感到不對了 他正在以施恩的態度來憐憫教會 他不認為他是一個罪人需要上帝施恩 所以這個主客位置是顛倒了 所以我說對不起 我絕對不把名字 地址 教會交給你 我也不需要你募捐一塊錢 因為你沒有資格 你現在需要的是 你是罪人 需要耶穌基督的救恩 你病好了以後 你要好好聽道 產生純正的信仰 對我來說 我一點這個動機都沒有 是因為我的學生苦苦求我來勸你信主 所以我來的 謝謝你 我就走了 我相信對他這樣的一句話是很大的提醒 原來他不是一個可以幫助上帝的人 是他需要上帝的救贖的可憐者 他是可憐的人 這種為長子的身分 為基督的精兵 為上帝的代表的 這種位分的覺悟性如果沒有的話 教會在社會上是很可憐的 我這幾年在印尼 特別用最嚴厲的話 用神聖的威嚴來代表上帝講 對政府 對將軍 對部長 對所有政治重要的人物做必要的批判 這裡面有公義跟慈愛的調和 才是智慧表達的聲音 才是能力的基礎 因為有公義沒有慈愛 能力是不會表現出來的 有慈愛沒有公義 能力也沒有辦法被釋放出來 而要把公義跟慈愛配合 這就需要上頭來的智慧跟勇敢才能做到 去年我在那個獨立紀念碑的廣場 大聲呼喊 是誰殺死耶穌基督 是黑暗的政治 君王 黑暗的宗教 祭司長 是黑暗的經濟 貪污 黑暗的軍人 黑暗的世界上的法律 律師 審判官 等等 把耶穌基督殺死 如果基督沒有復活就等於說 這些黑暗的勢力是得勝公義 得勝聖潔的主 這世界還有盼望嗎 今天有多少人間不公義的事情發生 我們良心的深處要求有一個糾正 有一個翻身的可能 而這個翻身的可能就決定於 歷史上被殺而死的基督有沒有復活 這一篇東西後來我們印了一萬份 佈道團出錢 印了一萬份的 DVD 寄到全印尼各教會的領袖 引起了相當大的轟動 後來有人就把這片東西帶進總統府 印尼總統聽見了我那篇道理 今年 基督教的聯合會 還有福音派的聯合會 再一次要舉辦復活節大會的時候 他們無論如何一定要我講道 因為他們說沒有人可以代替 這樣勇敢 這樣的信息 我正在考慮要不要答應他 因為常常答應不是好的事情 在必要的時候不給他 可能明年再來 我們正在禱告上帝怎麼引導我們 而現在那些從前對這些 所謂你們又是華人 又不是印尼的本族的這種基督教是輕看的 何況我剛開始歸正教會的時候數目少 是好像大氣候外面的一個小孩子 現在他們不得不要尊重 我們今天怎麼樣爭回 怎麼樣用正統來爭取主流 怎麼樣用應當有的精神 來表達長子的名分 怎麼樣用上帝的寶座的威嚴來告訴人 神的寶座在人的政治的上面 先知們所做的工作都有同樣的記號 他們看見的是寶座上的寶座 他們看見的是政治上的政治 他們看見的是律法上的律法 他們看見的是王權上的萬王之王的權柄 今天偶爾有人到教會 你要注意 這個人進教會一次可能永遠不再回來了 你對人家傳福音的時候 你注意 你講話的對象 這個人 可能以後你一生沒有再見面了 那你留下哪幾句話呢 你給他第一個印象是什麼呢 如果第一個印象是讓他輕看基督教 那你就是出賣教會的人 如果第一個印象是給他發現真理的寶貴 你就是用真理傳講的人 所以每一次你與非基督徒接觸的時候 都是可能唯一的一次機會 每一次你代表神講話的時候 都是你留下基督教對人真正影響的 那個影響力的種子的時候 你要非常謹慎 我對我的學生說 如果你十次講道有七次很好 有三次不好 你不要安慰自己說我還有七次好 還是佔多數嘛 你不能對醫生說 醫生啊 感謝你 你給七十個人開刀 死了三個 很少 還有多數人活下來 對那個死的人就是 你一開他就死了 那就是百分之百了 不是百分之七成功 百分之三失敗 我們今天做主的工作 應當有這種長子身分的威嚴 有神代表的責任感 然後做每一件事 留下每一個印象 給每一個人所領受的機會 無論有再來的機會 或者沒有再來的機會 都是不可忘記的 是一個產生好果效的機會 阿們 所以 接下去他就說 他們豈不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎 你能不能說 這些人進到教會裡面來 因為你的威嚴 因為你的公正 你應當做的聖潔的表示 他們就永遠不再敢褻瀆上帝的尊名嗎 因為他來過教會 他看見的是不一樣的 我們把老虎養大 然後呢 後患無窮 我們把長子的名分丟掉 讓別人來管我們 我們把有錢的人捧上高台作我們的老闆 然後我們從此就永遠作他的奴才 我相信很多神學院沒有教這一課 所以很多傳道人就沒有這種聖潔的威嚴 加上公義和謙卑的會合 相反的 有些傳道人 聽了這些話 他馬上就以為 自己就是上帝的僕人了 沒有經過考驗 也沒有經過真正的一步一步的 腳踏實地的爭取到被人尊重的地步 就以耶和華的受膏者 所以你不可以隨便侮辱 不可以隨便輕看 就對人有所要求 一定要尊重他 這兩件事之間的矛盾是很可怕的 我常對我的學生說你要記得 我不能代替你 人尊重我不等於他一定要尊重我的學生 人尊重我 因為他們看我幾十年的事奉 留下的種子 所建立的印象 而你們是我的學生 不過是在我的名下讀過書 他們沒有義務 沒有責任尊重你 他們如果對你尊重是因為他們一個一個 再看見你有這樣可被尊重的本性跟品德 他們才尊重你 人對人的尊重不是搶來的 人對人的尊重是贏取來的 You gain your own respect. You never force people, compel us to respect you. 你沒有辦法說我是基督徒你要尊重我 我是上帝的僕人 我是牧師你要尊重我 為什麼我要尊重牧師 除非你作一個值得我尊重的牧師 我才尊重你 這是很重要的事情 今天台北的基督教 在外邦人中間給人的印象是什麼 今天台北的基督徒 給人對基督教的尊重 你作了怎樣的本質的代表 為什麼很多人尊重聖經看不起教會 為什麼很多人知道基督教有東西 但是基督徒沒有東西 為什麼很多人尊敬聖經 但是他們根本不要去讀 只知道聖經是可尊敬的書 但是沒有什麼可讀的 因為讀來讀去變成像 你們這種基督徒還有什麼用呢 因為我們對價值觀的爭取 我們對價值觀在人心中的建立 我們對價值應當被尊重的這種表現 我們沒有求諸自己 只有求諸人 孔子說君子求諸己 小人求諸人 你只要求人尊重你 而你沒有活出應當被尊重的樣式 你只怪人不尊重你 而你沒有過一個 應當被尊重的品質的生活 那是很不公義的事情 所以這一段聖經再發揮下去 很多的東西很重要的 那些有錢人 他不是已經作了基督徒 有靈性的有錢人 是偶然而到教會來看看你們講些什麼 你們過哪一種生活的這種旁觀者 這種好奇者 他一進來的時候 你馬上要給他一個很清楚的覺悟 這是神聖的地方 這是神的公義超越世界 用外貌待人的衡量的地方 那麼 你怎樣代表 你怎樣表現 你怎樣使他認識真正的基督教是什麼 這幾個禮拜我一直在 思想一個很久 很古老的問題 Who is the true representative of God in this world? Which church is representing God's glory? 誰在世上可以作為上帝真正的代表 哪一個教會可以真正彰顯上帝的榮耀 誰 哪一群人 願上帝把這樣的心志放在我們裡面 把這樣的目標放在我們思想中間 使我們可以達到 神說你實在是我的代表 你講的話實在是我的心意 你所建立在人面前的形像 實在是上帝的榮耀 接下去 第八節說經上記著說要愛人如己 當然 經上記著說要愛人如己 這句話是在律法的第二部分 因為律法有兩部分組成 第一部分是人與神之間應當有的法則 第二是人與人之間應當有的法則 人對神 人與神之間的法則 就是前面那四條 人與人 人對人應當持守的法則 就是後面那六條 所以第一條是 除了我以外你不可有別的神 你只能專一 用清潔的心敬拜事奉 你的創造 救贖 啟示者 除祂以外沒有別的神 第二條誡命很清楚 你不可用別的神代替耶和華 你不可以為祂製造偶像來敬拜它 因為只有神是神 其他的就不是神 不是神的不是神 神不是不是神 只有神是神 Let God be God. Let the creature be creatures. Creature can never able to be Creator, and Creator is not equal with creature. 創造與受造之物有一個 qualitative difference 沒有辦法用人造的橋把它拆除鴻溝的 上帝是創造者 你要讓上帝為上帝 讓非神的成為非神 因為只有神是神 第三條 你不可以妄稱耶和華的名 這就是後來在新約的時候 變成主禱文的第一句話 願人都尊祢的名為聖 你會愛一個名愛到一個地步 不是貪圖虛名 是護衛美名 貪圖虛名是人之常情 特別是罪人常常妄作胡為的原因 但是呢 持守美名是聖徒應當謹慎約束 鞭策自己的一個目的 一個人的名譽破壞了 很難收拾 當一個人的名譽很好 好的名譽被人尊重你要持守它 你要花很多的代價 你能在錢財上 在性慾上 在思想上 在行為上 不受任何罪惡的玷污 你才能保守你的美名 美名勝過大財 基督不求虛名 基督徒要持守美名 美名是很寶貴的 美名比發財更要緊 我們作了基督徒以後 新年聽人家恭喜發財感到很不舒服 因為很多人發財以前一個老婆 發財以後兩、三個老婆 所以這個不是發財 這個是發禍 那 我們要保守美名 我們要持守尊貴的身分 你要付代價 那這樣呢 第一到第四條是人對神的責任 第五到第十條是人對人的責任 那人對人的責任跟人對神的責任 就變成律法總綱裡面的兩大條 這樣呢 在舊約的法利賽人 在舊約的塔爾木 (Talmud) 的信仰者 在舊約裡面的那些律法師 他們是把十條變成兩百多條 後來變成五百多條 越分越亂 越分越細 結果 雜亂無章 繁多到一個地步 不知道要從哪裡守起 到了耶穌基督的時候 人家問祂說 夫子啊 請問 什麼是律法中間 誡命中間最重要的 這麼多怎麼做 耶穌基督說最重要的只有一條 你要聽 以色列 你的上帝是獨一的上帝 你要盡心 盡性 盡意 盡力愛祂 第二 其次也相倣 要愛人如己 所以 當以色列人 猶太人 法利賽人 把律法弄到變成雜亂無章 龐大精細 結果無從守起哪一條最重要的時候 耶穌基督把它歸納起來 只有兩條 對神盡心盡性愛祂 對人如同看待自己一樣的看待別人 這兩條你會做到 你就守了全律法了 所以這裡呢 雅各就提到了你要愛人如己 那愛人如己跟剛才 對有錢人跟窮人不同看法什麼意思呢 因為你不是把他當作人來看待 是把他的錢財當作 你對他用怎樣的回應來作一個標準 那你這樣你就不注重人 只注重他的物 只注重他的財了 有時候 作丈夫的 他心愛的一個東西給孩子弄壞了 他把孩子打到差不多耳聾 而他不記得那個東西 幾千塊就可以買回來了 他孩子失聰了 就幾百萬買不回來 因為他注重的是物 不注重的是人 照樣的 如果看見有錢人就奉承 你就特別對他恭維 那遇見窮人你就輕看他 你這個是注重他的錢財 過於注重他的人性 你是不看重他人的尊嚴 只看見他的價錢跟物質 他的裝飾跟他的經濟 所以 這樣的人就是一個不愛人的人 那 這樣不是你的自由的問題 也不是你的文化的問題 更不是你的習慣的問題 不是你選擇的問題 是你干犯律法的問題 那你看見這裡是很嚴肅的嗎 你看輕窮人是干犯律法 你看輕窮人就是犯罪 你說這不是我的自由嗎 我看他窮就看不起他 只有狗才可以隨便看待人 狗看見漂亮的人牠搖尾巴 牠也不知道漂亮的人多少錢在裡面 狗看見那個衣衫襤褸 穿著非常破爛衣服的 牠大吠特吠 牠不知道那些好像衣服破的人 可能裡面一大堆錢 牠也沒有辦法分辨出來 牠就憑外貌待人 用牠狗見 用牠的狗觀念 來衡量什麼是尊貴 什麼是貧賤 那 這種觀念 這種的人生觀 這狗觀 是很不適合於人對人的態度的 所以 你應當先把人當作人來看待 我們今天犯上一個毛病 看見現象就定本質 所以你說一個瞎眼的人來了 你不應當說一個瞎眼的人來 要說一個人來了 可惜他是瞎的 有一個人來了 可惜他病得很重 有一個人來了 他現況正在貧窮中間 你先把他當作人來愛 來看待 來尊重 然後你用體恤的心 去了解他現在的困境是什麼 那你是有人性的人 你先把他當作是一個窮人 是一個窮措大 是一個瞎子 是一個叫化子 是一個耳聾的人 來輕看他的時候 你不是正在運用你的自由 你也不是正在運用你的選擇權 你也不是在表露你的文化跟你的人生觀 你正在汙蔑上帝的創造 你正在妄論上帝的榮耀 你正在違背上帝的律法 所以這節聖經很嚴重的 它說什麼呢 經上記著說 你要愛人如己 接下去說你們若遵守全律法 這至尊的律法才是好的 我很不明白為什麼 第八節跟第九節中間 中文的聖經特別用一個小標題 當遵守全律法 其實第八節跟第九節中間 應該一氣呵成的唸下去才對的 要愛人如己 那這就是全律法裡面的一部分 你要遵守到這一條 否則的話 你這樣做是不好的 你若守住全律法才好 這裡呢 用了一句很特別的話---至尊的律法 至尊的律法是什麼意思呢 就是君王的律法的意思 The kingly constitution The royal law 這是君王的律法 君尊的律法 這是有王的 有至尊貴的 最高的法律 你守住那是好的 為什麼這個叫最高的呢 為什麼是最尊貴 因為上帝賜下的 如果人的法令你都要怕 要遵守 上帝賜下的律法難道你可以不遵守嗎 所以你應當怕上帝過於怕人 今天警察來了我們害怕 上帝來了我們不怕 我好多學生對我說唐牧師 我講道你不要進來好不好 我說為什麼 你攔阻我做禮拜嗎 不是 你一進來我就亂了 因為你的批判力很強 你一聽就知道我講道哪一句話不對 所以你一進來我就亂到不能講了 請求你不要進來 那麼我在門外聽可以嗎 我看不見就不要緊了 只要你不要進來就好了 那我問他說我沒有進來的時候 你就以為我沒有看見嗎 上帝看見嗎 上帝看見了 不過上帝看見了 我早就知道了 看見你是不一樣的 那我問你 你更怕上帝還是更怕我 為什麼上帝聽你每一句話 你在那邊一點都不害怕 你就一直講一直講 等到我進來你就害怕 他說上帝比較慈愛 你不夠慈愛 這種觀念一定要除去 我告訴你 上帝以後追討 審判 一定超過任何一個 我們的長輩對我們的追討 而上帝如今寬容赦免 許可我們有錯失而沒有審判我們 是為我們留下一條悔改的道路 這個觀念是從羅馬書 第二章第四節裡面出來的 豈不知道上帝的長久忍耐 寬容 是要等你直到悔改的地步嗎 上帝寬容你是要你悔改 不是要你赦免自己 然後就永遠不長進 不是 上帝把這個至尊的律法給你 這個君尊的律法 王權的律法 尊貴的律法 有價值的憲法已經給你了 你若守住就是好了 如果你不守住 那是怎麼樣呢 你就是輕看上帝 有人說英國的法律跟美國的法律 有不同的地方 很多的國家的法律也有不同的地方 寫不可以的 你就不要做 所以你做沒有寫不可以的 另外一種法律是說 沒有寫不可以的你就可以做 因為沒有寫不可以嘛 所以 到底是寫了不可以我才不做 或者沒有寫我就可以做 可以 不可以 可以 不可以 你才去做的話 你是字句的奴僕 但當這些律法條文不清楚 條文沒有寫得很清楚的時候 你應當不應當做呢 舉一個很簡單的例子 有一個地方那邊寫著不可轉彎 不可迴轉 那你就不敢迴轉了 如果那邊沒有牌呢 兩種解釋 因為沒有寫嘛 沒有寫說可以迴轉嘛 所以我就不敢迴轉 另外一個人說 因為沒有寫不可以迴轉嘛 我就迴轉 那麼 警察來了為什麼你迴轉 因為那邊沒有寫不可以嘛 凡是沒有說不可以的你就做吧 或者是凡是說不可以的 你就不做吧 哪一種律法才是對的 聖經有沒有說不可以賭博 哈哈 感謝主 忘記寫 聖經有沒有說不可自殺 啊 感謝上帝忘記寫 聖經有沒有說不可以吸毒 沒有寫啊 聖經有沒有說不可抽煙 聖經有沒有說不可以吸大麻 那就等於可以了嗎 所以當法律到了陰暗面 黑白不清楚的灰色地帶的時候 你怎麼樣處理事情 這是很大的問題 其實每一題都可以 讓你們分小組來討論的 討論以後做一個討論的結果 登出來查經大會討論集 所以聖經給我們三條很重要的原則 來處理黑白不清楚的灰色地帶倫理的問題 第一 無論做什麼 是要為榮耀上帝 第二 無論做什麼 是為了造就別人 第三 無論做什麼 不讓罪控制我們 這樣 你不必問可以不可以 可以不可以 哪一節 在哪一本先知 在哪一本使徒的書裡面 不必問 你問你自己這樣榮耀上帝嗎 這樣造就別人嗎 這樣把我自己的靈性捆綁在罪惡裡面嗎 如果不榮神不益人 不造就人 而捆綁自己 你就不必問 不必做 如果上帝說你要愛人如己 這個愛人如己是一個明文的命令 那你要去遵守 因為已經講了 沒有講的另外討論 已經講了一定要去遵行 你要愛人如己 那麼 愛人如己怎麼解釋呢 啊 你把他抓來摸摸他 愛你啊 愛你 這叫愛人如己 不一定 當一個人進到會堂裡面 窮的 你就叫他坐在那邊 你已經不愛人如己 你已經違背律法了 我再說這不是你自由的範圍 也不是你選擇的範圍 這是你以人性對待人性 是不是按照他是上帝形像樣式被造者 應當尊敬 應當關懷的那種手法去愛他 所以呢 你們若守這至尊的律法才是好的 那你們若按外貌待人便是犯罪 按外貌待人是犯罪 這是聖經幾個很重要的 罪的定義裡面的一個 違背律法就是罪 知善不行就是罪 心高氣傲就是罪 按外貌待人就是罪 沒有出於信心的就是罪 這些都是很大的定義 The great definition of what is sin. 什麼叫作犯罪 聖經從來沒有說抽煙是罪 喝酒是罪 賭博是罪 那你說 那抽煙喝酒就不是罪 那回到剛才榮神益人 捆綁自己的問題 但是這裡很清楚的告訴你 那麼 哪一樣叫作違背律法 啊 你說我犯姦淫違背律法 我殺人違背律法 我偷盜違背律法 我作見證陷害人違背律法 我不孝敬父母違背律法 我說謊害死人 這個違背律法 我貪心是違背律法 我偷東西是違背律法 不是 這裡說什麼 這裡說你按外貌待人 你就是犯罪了 所以按外貌待人是很大的罪 因為你不把他當作是人來看待 你不用人應當受的尊敬來尊敬他 你不把他當成按照神的形像樣式 被造的尊貴者來待他 恭敬那應當恭敬的 你要恭敬他 應當懼怕的你要懼怕他 應當納糧的你要納給他 應當交稅的 交給他 這四件事是華人基督徒 常常犯的四大倫理毛病 人家說這個人很好 算什麼 他真是很偉大 有什麼偉大 你常常說這個人算什麼 那個人算什麼 你很少講我算什麼 你總是說他算什麼 所以你不當尊敬的 你去尊敬他 是違背律法 應當尊敬的你不尊敬他 你也是違背律法 應當懼怕的你不懼怕他 你是違背律法 應當遵守的你不遵守 你是違背律法 你沒有想到這節聖經 有這麼深的東西在裡面 你以為讀了就是好了 我讀聖經了 我讀的比你更熟 來背 看哪一個厲害 那是無知小子 主日學學生 那不是成熟的基督徒 成熟的基督徒把上帝的話咀嚼 當作食物吞下去了 起初很苦 後來發出甘甜 因為神的話像良藥苦口 但利於疾 起先你很難受 你聽上帝的話那嚴肅的道傳出來的時候 很刺耳 很扎心 但那才是真正糾正你 把你靈性帶回到神的寶座面前 帶回到神的正道中間 至聖的真理 如果你按外貌待人 你就是違背律法 你就是犯罪 第十節 忽然間講一句很特別的話 凡遵守律法的只在一條上跌倒 就是犯了眾條 原來那說不可姦淫的也說不可殺人 你就是不姦淫但是殺了人 你照樣違背律法 你既然要按使人自由的律法受審判 就當按照這個律法說話行事 那這句話在倫理學的歷史哲學中間 很相靠近於康德 (Immanuel Kant, 1724-1804) 的哲學 世界歷史中間有十種 不同對倫理的動機的金玉良言 換句話說 每一個宗教之所以有偉大的地方 一定有它教導人行善的 一些原則性的東西在裡面 那這是其中的一個很特別的講法 那我現在用康德的哲學 Immanuel Kant 德國的哲學家 用他的道德倫理學的金玉良言的總原則 來先給你講解一下 康德說你要做一件事情的時候 你就想可以不可以 可以不可以 這樣做好不好 好或者不好 應該不應該 我要決定了 可以不可以 如果做下去有好處 不做下去我吃虧 如果這樣 你是用利害關係決定是非 對不對 因為我這樣做我有好處 我如果不做我沒有好處 所以 對我有利的我去做 對我不利的我不做 你豈不是用利害決定是非嗎 他說不對 不可以的 對你有利的很多是不好的 不對的 對你無利的很多是對的 強盜搶東西是對他有利 有財寶之利 但是對他無利的 是他的倫理道德建立人格之利是沒有的 所以當你說我應該 我不應該 我要做 我不要做 我可以 我不可以的時候 你要用什麼原則 康德提出一個理論 如果那一件事你可以做 那你盼望全世界的人都一樣可以做 如果你認為對你適用於你身上的原則 你盼望成為普世原則的 那你可以去做 你看見人家排隊 你去插隊 因為你很急嘛 所以你趁著人不注意 就跑進去了 那麼 那個時候你說可以嘛 這樣更好嘛 康德說 不 你問一下 全世界的人插隊你同意嗎 你不同意 你說只有我插隊才可以 你只准許你自己插隊 而不准許全世界的人 用你同樣的方法來插隊 那你用你個人的厲害來決定倫理 你是錯的 你說是的 全世界的人都可以插隊 所以我插隊 那你去做 這是很偉大的一個思想 當然比耶穌基督是不能比的 因為耶穌基督說 你要人怎麼待你 你就怎麼待人 這個和孔子所講的推己及人 是完全不一樣的 孔子的推己及人是有主動性在裡面 但是孔子說己所不欲 勿施於人 完全是被動的 當耶穌說你要人怎麼待你 你就怎麼樣待人的時候 這是絕對主動的 你不等人對你尊重 你先尊重人 你不等人對你好 你先對人好 你不等到人對你有禮貌 你對人先有禮貌 你不管全世界贊成不贊成 我做基督徒我先把我的原則活出來 我把神啟示真理的原則 把它實踐出來的時候 那麼 你知道 別人如果對待你是這樣的 你會很喜歡 那你先做好不好 不要等別人 人對你好 你才對人好 人對你不好 你就對人不好 你是一個很被動的報酬者 你不是一個主動的影響者 基督徒絕對不是一個只等挑戰來 才動心 才行動的人 基督徒是一個一生一世用真理的原則 親自作模範 然後以自己的推動力去挑戰別人的人 We are not people who receive the challenge from the world, but we should be the challenger of the world. 你就從被動的人生變成主動的人生 那麼 康德講 你所認為適用於你的原則 是你真正相信全世界都守那個原則 你贊同的 你就可以去做 這裡的聖經講得更深一層 他說什麼呢 他說你既然要按使人自由的律法受審判 就照這律法說話行事 這裡面還有兩、三層的意義 我現在不提了 意思就是說 這個律法是使人自由的 單單這一句話我們需要半的鐘頭 律法是使人自由的 這全世界只有這一句 你在大英法律的百科全書找 有沒有這樣的一句話 憲法使人自由 最多是憲法保障人的安全 而憲法如果是有錢人制定的 常常是先保障有錢人錢財的安全 憲法如果是窮人制定的 常常先保障窮人的權利 所以共產黨的憲法是比較注重保障窮人的 資本主義的憲法是更注重保障資本家的 所以 這樣呢 每一個政體 都有它的立政之原理 每一個憲法都有它立憲之總原則 我現在不提了 而神不是人 所以神賜下律法的時候 祂的總原則是用律法使你自由 因為神非常關懷人犯罪失去自由 跟在救贖裡面得回自由的 這一種拯救的計劃 所以祂用神的寶座 用祂永世的計劃 要使人得著自由的前提來制定律法 所以這一句話出現了 這句話說使人自由的律法 你說 律法怎麼會使人自由 我們最討厭的就是律法的限制 愛飆車的人最討厭紅燈 轟轟.... 停了 一 二 三....轟轟.... 等到了二十還在紅 等氣得要命 結果一黃燈 馬上衝出去了 為什麼 你不要受約束嘛 對不對 你認為律法是使人不自由的 對不對呢 律法是使人不自由的 這是普遍觀念 這是罪人的常態 但是這裡說律法是使人自由的 怎麼這樣講呢 從前我十二歲的時候有人問一個問題 瑪瑯離開泗水(Surabaja)是九十公里 如果你一個朋友從瑪瑯開車 是每個鐘頭九十公里 你從泗水開車也是 每一個鐘頭九十公里平均速度 你們在哪裡會合 那個地點大概在 瑪瑯跟泗水中間幾公里的地方 這個用算術算得出來 對不對 很容易算 對不對 後來問題變成 如果他那邊開來是一個鐘頭三十公里 你這邊開去一個鐘頭一百公里 會在哪裡會合 這個比較難算了 最後一個問題更難算 他那邊是一個鐘頭兩百公里 你這邊一個鐘頭一百五十公里 在哪裡會合 我們算不出來了 結果他說在醫院會合 或者在墳墓會合 那個已經超過物界了 已經超過地理界了 超過時間 空間界了 已經變成離開生命的自由了 那就變成生命的毀滅 那個自由就變成產生墳墓 自由產生死亡 所以呢 那個就是不守法的會死 大家說 不守法會死 死就搶奪自由 大家說 死就搶奪自由 這樣 守法就可以還自由自在活下去 這個叫作律法使人自由 你懂嗎 這些話是很深奧的 我從前年輕的時候 我常常以為聖經這麼簡單嘛 沒有什麼好講的 甚至決定在台北講雅各書 還有人說唐牧師講雅各書 講了羅馬書 講了希伯來書 忽然選雅各書 雅各書有什麼好講的 有沒有好講的啊 你們聽了這麼久有沒有好講的啊 有 好聽不好聽啊 因為我的聲音很美妙 不是 因為真理的內涵真是深入 真是廣泛 真是偉大 聖經有哪一卷不偉大的 有哪一卷不是隱藏著很大的奧秘 問題是我們挖不出來 我們就像到隨便的地方挖骨董 挖不出 挖來挖去挖到青蛙 蚯蚓 你只能在那個藏著寶藏的地方 你在洛陽 在開封的地方 你可以找到很多唐朝的唐三彩 你在福州的地方 什麼彩都沒有 你不能在任何一個地方找到 偉大的清朝的瓷器 因為清朝的瓷器不是冥器 冥器就是陪葬之器叫作冥器 你只有在唐朝的地方 西安 洛陽 開封那一帶 你可以找到冥器 因為唐朝人死的時候 越有錢的人要用越多的唐三彩陪葬 照樣 聖經裡面隱藏著的寶藏 你不去挖 你一天到晚去挖那些小說 挖那些雜誌 挖來挖去沒有東西的 真理就在這裡 而這裡就是你所輕看的地方 怪不得你過一個很膚淺的生活 我很不甘願人不尊重我們的聖經 我很不甘願人輕看我們的救主 我很不甘願人家糟蹋我們的教會 因為這樣神聖 這樣偉大的寶藏 竟然變成人家逢場作戲 隨便糟蹋 隨便輕看的對象 我很不甘願 所以這一生我做人 把真理好好講 把聖經好好解 解到一個地步 你發現原來上帝的道太偉大了 使人自由的律法 律法約束你嗎 好像是 約束的目的是什麼 使你自由 放縱約束你嗎 沒有 放縱就是你要什麼你就做什麼 你有什麼慾念你就發揮 你就放縱 約束你嗎 沒有 放縱使你死 使你被約束在不負責任的自由裡面 那就是自殺 不是自由 所以這裡隱藏著一個paradox 隱藏一個反合性 隱藏著似非而是 好像不對 其實是是 按現象而論 律法約束我 按終極的目的跟實質而論 律法保障我的自由 你在高速公路上走的時候 高速公路幾乎沒有兩邊相通的 它一定是單線的 去的跟來的中間有隔 你不能過去 他不能過來 這個隔就使你不自由 你如果要轉彎 不能夠 你只能夠轉到別條路去轉回來 你不能夠馬上轉過來 這個高速公路沒有給你自由迴轉 那這個沒有自由是限制 或者是保障你的安全呢 是保障你的安全 是給你自由的 所以你可以更快的走 只要不超速 但是你可以更快的到達 因為你自由 那這些限制的本身 本質就是使人自由的 上帝的律法也是如此 上帝賜下律法不是要限制人 上帝賜下律法是要保障你的自由 給你更自由自在的活在真理的範圍裡面 就是這樣簡單 所以呢 有人有一種不自由的自由 那個就是引導你到自殺中間的自由 有一種人是有自由的不自由 就是他為了要得到自由 他願意受律法所限制 我做一個更簡單的比喻了 男人吃飯的時候 吃得很舒服 很好吃 他忘記肥胖的問題 所以他吃了再吃 吃到最後 誒 發現褲帶太緊了 他就鬆一個洞 後來有更好吃的來 他再鬆一個洞 再鬆一個洞 結果呢 能鬆不能回了 這個叫作自由 為什麼 你吃得很自由 結果你變成大胖子 大胖子走路就不自由 這個叫作不自由的自由 使你產生不自由的自由 就是起先以為自由 結果殺害用自由殺害自由的自由 女人哪 你不要看輕她 她不必用腰帶 為什麼 因為她有一個看不見的腰帶 所以女人看見東西很好吃 不要客氣 不要客氣 她說不 不 不.... 夠了 不要客氣 她要講的一句話就是我怕胖啦 但她不好意思跟你講 她就用一個看不見的腰帶把自己約束了 吃吧 自由吃 當然嘛 buffet 嘛 buffet 或這怎麼讀呢 翻譯成什麼呢 你說這個 buffet 可以多吃嘛 buffet可以翻譯成三種 有的讀怕肥 有的讀不肥 buffet變成buffet 就是怕肥叫作 buffet buffet 就是不要肥叫作 buffet 所以你是怕肥呢 或者你不要肥呢 你就說我感謝主 今天忘記帶腰帶 不必帶 因為女人怕肥的緣故 你給她多吃她也不要 她會自己 stop 這個限制呢 是使她因為吃得不自由 所以保持苗條 走路很自由 不自由的自由 男人呢 有了腰帶還在一直鬆 一直鬆 結果呢 吃得自由 變成大胖子不自由 有一次我在一個飛機場下來 我拿行李很重 兩個箱拿了我就放下來喘氣 喘氣完了再拿 累了再放下來 再喘氣再等 突然間前面一個很胖的人走過來 我馬上有了一個覺悟 我比他好 因為我的皮箱可以放下來 他的皮箱黏在身上 他比別人多了幾十公斤 他不會說啊 放下來 再放回去 我可以放下去 他不能放下去 你明白了嗎 所以今天很多人愛自由 卻用自由賣自由 用自由殺自由 用自由來妨礙自由 那個自由是假的 真正的自由是懂得 在真理的律法面前約束自己 持守這麼尊貴的約束 在約束中間使自己有更深一層的自由 就是這裡講的 所以雅各書有一些詞句是很特別的 你說好像沒有什麼特別 我告訴你 別的書沒有的 你要守住這至尊的律法 那使人自由的律法 就在這一段 這兩句話出來了 The royal constitution The law set you free. 使人得著自由的律法 那麼 有一天你要按照著 使人得到自由的律法受審判 你既然這樣怕 你現在就應當照著這個律法去行事 What you say you should pay What you promise, you should act What you know, you should realize that 你所知道的你要去行 何況你知道律法是 上帝以後藉著要審判人的 那你就應當現在照著 這個要受審判的這個律法 你現在照著律法的要求去行 你就不會掉在坑裡面 然後自己毀滅自己 自己抹煞自己 感謝上帝 你對待人是你的自由嗎 你窮人我不睬你 你要怎麼樣 你不是在對待別人 你不是在用你的自由 你正在犯罪 因為你正在妨礙神形像樣式所造 應當被尊重的人 哇 這個牽連是有機的 這個裡面的牽連一個一個關係 是這樣的周密 這樣的完美 基督徒不可以隨便的 因為神的話一方面告訴你怎麼行 一方面要審判你不照樣行 神的話一方面成為你行為的指標 一方面成為你錯誤行為的審判 神的律法可以叫你自由 而你誤用自由叫你自殺 而神的話又把你以放縱代替自由的假自由 當作被審判的責任 最後的一句我就不講了 因為最後的一句 我要留到下個禮拜跟大家分析 那句話是很偉大的 憐憫原是向審判誇勝 是一個很特別的詞句 我們下個禮拜才把總結論講出來 求主幫助我們 給我們做一個 尊神為神 愛人如己 照著君尊律法的要求 過一個因律法的限制而得自由的生活 願上帝賜福給我們 我們低頭禱告 主啊 我們感謝 我們讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢向我們說話 祢給我們解明許多奧妙的真理 給我們打開許多聖經中的結 給我們看見裡面的奧秘 看見裡面的豐盛 看見裡面我們得以進入自由的至聖真道 我們感謝祢 求主祢賜福給我們知道怎樣愛自己 然後用愛自己的心 把別人看如自己一樣的愛他們 好叫我們沒有違背祢的律法 好叫我們沒有輕看祢所創造的人 好叫我們不受祢的審判 祢聽我們的禱告