我們一同打開雅各書 我們要唸第二章第十四節 從第十四節一直唸到第十八節 雅各書第二章 我們從第十四節唸到第十八節 我的弟兄們 若有人說 自己有信心卻沒有行為 有什麼益處呢 這信心能救他嗎 若是弟兄或是姊妹 赤身露體又缺了日用的飲食 你們中間有人對他們說 平平安安的去吧 願你們穿得暖 吃得飽 卻不給他們身體所需用的 這有什麼益處呢 這樣信心若沒有行為就是死的 必有人說 你有信心 我有行為 你將你沒有行為的信心指給我看 我便藉著我的行為 將我的信心指給你看 我們大家一同讀第十七節跟第十八節 一 二 三 必有人說 你有信心我有行為 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 祢願意給我們在世界的日子中間 明白超然的智慧 明白永世的真理 所以祢藉著祢的靈 把祢的話啟示下來 藉著使徒與先知 把祢的真理記載在聖經的中間 使我們在作客旅 寄居的日子 可以與永恆的真理連在一起 我們感謝 我們讚美祢 願主祢今天用一位的聖靈 引導我們眾位的心 使我們的思想 我們的意念 我們的行為 都因為祢真理的引導 我們可以走在正路中間 我們再一次奉耶穌基督的名 同心合意吩咐撒但離開這個地方 祢不准牠在我們中間有絲毫攪擾的工作 因為牠在祢裡面原是毫無所有 祢不但是得勝的主 祢也是把祢的得勝賜給我們的主 求祢解開我們思想上的鎖鏈 使我們得著釋放 使我們明白祢的真理 因為祢的真理使人得以自由 祢的靈在哪裡 哪裡就得以自由 我們感謝讚美祢 願主賜福我們 垂聽我們的禱告 是奉主耶穌基督得勝的名祈求的 阿們 我們上個禮拜思想到一節很重要的經文 而且這句話在全本聖經 只有在雅各書第二章出現 原來憐憫是向審判誇勝 我們每一個人與人相處的時候 都有一些標準來衡量別人 來估計別人 來評定別人 所以我們常常不自覺的 就用審判者的眼光來論斷別人 這個人算什麼 他這樣做不對不對不對 所以我們已經養成一個定罪的習慣 養成一個審判別人的習慣 但是人與人之間的關係 乃是在憐憫中間建立起友好 建立起人際之間的和諧 建立起整個國家的和平 人際之間的和諧 國泰民安就在乎 人與人之間的那個人性 憐憫心怎樣使用出來 惻隱之心人皆有之 這是孟子在兩千三百年以前 已經講過的話語 人之所以為人 因為人可以有一種對別人的體恤 對別人的瞭解 對別人的憐憫的心 而憐憫是向審判誇勝的 我們今天如果人際之中 常常以定罪審判來衡量估計別人 輕看別人 藐視別人 論斷別人的話 那我們與人之間的關係 永遠沒有辦法建立起來 有一些人到處與人為友 有一些人到處興起仇敵 為什麼 為什麼有一些人所到的地方 帶來的是和諧 和睦 親切 帶來的是人際之間的溫暖 但有一些人所到的地方 一定產生磨擦 爭競 懼怕 產生嫉妒 產生仇恨 產生許多不必要的爭鬥的事情 就是因為在這兩件事情中間 他沒有看見 哪一個應當勝過哪一個 憐憫原是向審判誇勝 雅各這句話就包括了 整個律法中間 第五到第十條誡命的精髓 雅各書這句話也告訴我們 這就是人與人之間 交往的藝術裡面最高峰的 這也是神所以沒有把我們丟在火湖裡面 沒有按照我們該受的審判 來審判我們的原因 因為祂是滿有憐憫的上帝 今天我們看見自己的錯誤 常常不需要解釋 就自己用憐憫的態度來赦免自己 但當我們看見別人的錯誤 我們就不需要解釋 就用定罪的心來嚴苛 很苛刻的嚴待別人 這是一件非常非常不公義的事情 我們能不能轉過來對自己嚴格一點 對別人鬆一點 對別人有更多的憐憫 更多的瞭解 更多的同情 對自己有更嚴格的紀律 對自己有更苛刻的要求 好叫我們可以繼續不斷長進 繼續不斷達到更完全的地步 但用憐憫的心使別人回轉過來 讓他們可以離開陰暗的一面 離開沮喪 失敗 灰心 消沉 那些悲觀的一面 回到更積極 更活潑 更向前進的這種可能性裡面 審判原是應當在憐憫之下 被跨越 被丟棄的 而只有到最後的大日 審判的時候 權柄是在神手中 不在我們手中 有許多時候當我們要興師問罪 我們許多時候要評論別人的時候 我們好像自己已經在最後審判的大日中間 坐在上帝的寶座上 一點都不寬恕別人 人的偉大不在乎他知多少 在乎他能包容多少 人的偉大不在乎他看定別人錯失多少 乃是看他心量中間 能夠寬容 忍耐 憐憫 能夠啟發 能夠使別人長進多少 所以這個就是人偉大的地方 在一九六九年 我在瑞士研究福音神學的時候 宣明會就是世界宣明會的創辦人 這個鮑伯‧皮爾斯 Bob Pierce 博士 (Robert Pierce 1914–1978) 他有一次在課堂裡面特別講一句話 What makes a man great in his compassion 你能夠予人同情 你能憐憫別人 你能瞭解別人的困難 你越多瞭解別人 你越體恤別人 你就成為越偉大的人 這些話深深銘刻在我的心中 這些話深深影響我以後怎樣作人 同樣活在世界上 有時那些跟你見面的人 可能一次見面 永遠沒有機會再見面了 對人好一點 好嗎 對人寬容一點 好嗎 給人多一些笑容 對人多一些幽默 少一些計較 能夠赦免的 赦免他 在可能寬容的 寬容他 能夠瞭解的 瞭解他 能夠忍耐的 稍微忍耐 忍受他對你不公義的待遇 那麼這樣到有一天 他超越應當有的界線 過分對待你的時候 至少你給他留下一個內疚的可能 但如果你有仇必報 無論什麼事 馬上就斤斤計較 你就得到了你應當得到的 你就沒有什麼可以獎賞的 所以聖經提到 他已經得了他應當得的 這一句話就是沒有別的恩典可以給你了 好幾次的經驗 人家得罪我 我忍氣吞聲 結果不久以後 他自己靈性長進的時候 他深深感到從前不應當這樣對待我 那個時候就變成更深的朋友 更好的交情 而且當他知道他曾經犯過錯 對你不起 向你講 請你原諒的時候 你不應當當作你是真正記得 而且常常計較的人 你如果能夠說 我根本就不記得這個事 如果是有這樣的事 那個時候是神許可這件事臨到我身上 是為了要訓練我的 我們看約瑟年老的時候 他的兄弟到他的面前 他們很怕約瑟整他們 為什麼呢 因為當老雅各還在世界上的時候 約瑟當然不能夠在父親面前報仇 但是他們曾經賣過他 他們曾經把他的生命 棄在那個埃及商人手中 不顧他的哀求 讓他自生自滅 他們拿了一筆錢 把他賣掉 他就在埃及作了奴隸 現在當遍地飢荒的時候 他們來到這個埃及的宰相面前 領受供應的糧食才發現 這一個救命恩人 就是他們曾經賣過的弟弟 而現在爸爸死了 他們很怕就在一夜之間 約瑟一報仇 他們所有的一切都要完全完蛋 所以他們說 求你不要記念我們從前做的錯 約瑟以憐恤的心對他說 這事是出於上帝 祂許可你們這樣待我 而不是出於你們 我不會虧待你們的 我不會用仇恨來報在你們身上 他充滿憐憫 全本聖經就是記載這個偉大的真理 上帝的兒子耶穌基督到世界上來的時候 祂就用一句話把這個真理 真正實踐出來 父啊赦免他們 因為他們所做的他們不知道 有比這個更偉大的靈性嗎 有比這個更偉大的人格嗎 神的兒子到世界上來 成為我們眾人的榜樣 成為真正的萬世師表 親愛的弟兄姐妹們 憐憫原是向審判誇勝的 這句話應當常常在你的思想中 在你的記憶中 在你的座右銘中間 成為最重要的一個倫理的基礎 就使你記得你是蒙上帝的兒子赦免 蒙神恩典的憐憫救贖 你今天才成為這樣的人 若是這樣我們欠上帝的債多少 祂都為我們還清了 難道別人對我們不起 我們沒辦法憐憫他們嗎 青年人你要作偉大的人嗎 從今天開始學習作一個 富有憐憫心腸的人 只有滿有憐憫心腸 充滿對別人的理解 諒解 使你可以一生一世繼續不斷流露出 造就別人的能力和香氣 從你的生命發出去 那這個憐憫也是一個對人的愛 在整個律法裡面 第五 第六 第七 第八 第九 第十 這六條的命令中間 命令的總歸就是愛 所以這樣你所愛的人 你所關懷的人 你所憐恤的人 你絕對不會危害他 所以這樣對父母你要孝敬 對其他的人 你就不要犯姦淫 不要殺人 不要說謊 不要作假見證陷害人 也不貪戀別人妻子 別人的財物 這個就是真正行為的表現出來了 那雅各書是很注意行為的 所以雅各書就做了那些 只靠信心而忽略行為的那些 基督徒片面靈性的一個補救的工作 一個平衡的作用 雅各書把那些有信心沒有行為的人 重新建立 重新教導出來 所以接連下去 雅各就講了一句話 我的弟兄們若有人說 自己有信心卻沒有行為有什麼益處呢 信心救人原是全本聖經中間福音的精髓 不是藉著立功之法 乃是藉著信主之法 這是保羅在羅馬書第三章講解 基督的救贖恩典的時候 特別提出來的 他把這兩件事立功 也就是靠著自己的行為建立功勞 跟信主 就是不靠功勞只投靠基督 兩件事做了一個相對性的對比 我們是因為我們的行為 是因為我們的功勞 是因為我們做了工 應當可以得到工價的這種 以自己為中心的這個付上的代價 使我們可以換取上帝的救恩嗎 不是 所以保羅說 不是藉著立功之法 我們中國人有立言 還有立功 還有什麼 立德 立功所講的功是 我有什麼貢獻 我有什麼對別人的造就 所以這就變成我一個功不可沒的一個記錄 這個叫作立功 但是我對人有什麼貢獻 在神面前有什麼益處呢 上帝會因為你對別人好一點 祂得到什麼益處呢 所以我們在神面前毫無功勞可言 因為我們之所以能立功 能立言 能立德 能做任何的事情 你一定靠著上帝給你的恩典 才能建立起來的 如果你有智慧聰明 智慧聰明從上帝來的 如果你有才幹 有恩賜 這恩賜才幹從上帝來的 你有體力 你有健康 這些都是從上帝來的 你有時間 你有各樣的思考功能 這都是上帝的恩典 所以你把這些從神而來的恩 當作你立功之本的時候 你根本是沒有在神面前 有什麼可以記功的可能 所以聖經告訴我們不是用立功之法 乃是用信主之法 有一個宣教士用測字的方法 講什麼叫作信心 那個時候我還很年輕 我感到很有趣味 其實這個方法不是很對的 但這句話很有趣 他說信心英文叫作 Faith 他說什麼叫作 Faith 呢 Forsake all, I take Him 就是這幾個字 F 是 forsake A 是 All I 是 I T 是 take H 是 Him 我放棄一切 我只要得著基督 這個叫作信心 從原理來說 這句話是對的 這樣拆字的解經 是不對的 方法論是不對的 但是這句話很有意思 就是我什麼都不要靠了 我不再靠自己聰明 我不靠自己恩賜 不靠自己的才幹 不靠自己的功勞 不靠自己的美德 我什麼的一切 在神面前都是沒有什麼可誇的 然後我只為要得著基督 Forsake all, I take Him 這個叫作 Faith 以賽亞書第六十四章告訴我們 我們一切的好行為 只不過像破爛的衣服一樣 我們一切的好處 一切可誇的東西 在神面前是沒有什麼可以誇的 為什麼呢 因為神的要求 跟我們的標準是完全不一樣的 今天鄉下的人 如果拿一個他以為最好的東西 來跑到總統的面前 跑到皇帝的面前說 我把最好的東西送給你 皇帝看一看就知道 那不是什麼最好的東西 那是爛貨 王宮裡面比那個東西更好的幾千幾萬個 為什麼要拿這壞的東西 但是我把最好的給你 你的最好是我的最壞 你的最好是你的標準 你的批判的言語裡面所決定的 不是我的標準 今天我們把什麼東西帶到上帝的面前 上帝說 你在我面前呈現的一切 不過是像破爛的衣服一樣 所以我們不是藉著立功之法 我們藉著信心到上帝面前 所以耶穌基督說 你的信使你得救了 你因為信心 你得救了 你的信救了你 你是因為信得救 這些話就變成新約一個新的中心 變成是一個新約 一個新的看見 新的一個標準 在舊約裡面 猶太人不是看到律法中間的奇妙 他只有看到律法中間的字句 他不是看見律法中間的精意 他只有看見律法中間的這一種要求 就是人的標準 所以他們以為我行了律法 我做好事 我就會得救 到新約的時候 不是 你因為你信的緣故 你被稱為義 像亞伯拉罕因信被稱為義 那個時候割禮還沒有賜下來 那個時候律法還沒有賜下來 亞伯拉罕被稱義 是在法律賜下以前四百三十年 是在被命令要割禮以前好久的時間 所以這樣割禮是以後來的 律法的賜下也是以後給的 這樣亞伯拉罕沒有律法 他怎麼稱義呢 亞伯拉罕沒有受割禮 他怎麼稱義呢 他就未受割禮 還沒有律法以前 因為他信上帝 這就稱為他的義 這是一個很原本的 最基本的觀念 所以當猶太人 以為他們行律法可以稱義的時候 他們以為他們靠著行為可以稱義的時候 他們已經違背了聖經中間 最根本的原意 The original meaning in the Bible is to be justified through faith obedience and believe and trust in God 當你信靠上帝的時候 那神就藉著你的信心使你稱義 但是這裡雅各突然講了一個 跟整個新約中間最中心點的方法論 相反的一句話 他說 我的弟兄 若有人說 自己有信心 卻沒有行為 有什麼益處呢 你的信救了你 耶穌講的 我們因信得救 聖經講的 我們因信稱義 聖經講的 保羅這麼講 希伯來書這麼講 那雅各是不是故意搗蛋 故意唱反調 這樣他的信心能救他嗎 他這裡要講的不是那真正信靠上帝的信心 這裡要講的 那些自以為有信心的人的信心 請你注意 雅各在這裡不是講信靠上帝的信心 他這裡是講 若有人說自己有信心的那個信心 就是自以為自己有信心的人的那種信心 自以為有信心的人 不一定有信心 自以為聰明的人 不一定有聰明 自以為很漂亮的人 可能不漂亮 自以為很厲害的人 可能不厲害 所以這個自以為 就是我們靈性的絆腳石 我們常常把自己定位在一個 我們認為我這麼做已經很好的地步 而從神的標準來看 根本不像樣 所以當你以為你很好 以為你很有愛心 以為你很有信心 很有靈性的時候 你就沒有辦法再長進了 你常常聽見夫婦吵架的時候 這句話出來 難道這樣做還不夠 聽過沒有 笑的人都講過 我想 丈夫對太太說 這樣還不叫愛妳嗎 怎麼才叫愛妳 這樣還不夠愛妳嗎 作太太的十個有九個感到丈夫不夠愛她 作丈夫的常講 這樣不愛 要怎樣才愛 我也莫明其妙 那那個時候就是以為自己的標準夠了 就變成人與人之間磨擦的開始 我們如果常常感到自己是虧欠的 我們就會長進了 常常感到自己是足夠的 我們就停頓下來 很簡單的道理 自以為有信心的人 我已經信了嘛 若有人說 我有信心 那麼就不需要行為 而這種人很危險 為什麼 因為他為自己所定的標準 是根據自己犯罪以後 墮落的能力去規定的 所以不是照著上帝 不是照著神 難道我這樣還不夠嗎 不夠要怎麼樣 不夠嗎 如果你真正看見你不夠 當然你不會講這一句話 就是因為你從來沒有看見你不夠 所以你以為你夠 所以聖經講 有的還要加給他 沒有的連他所有的都要拿去 沒有而以為自己有 是很可憐的 有而以為自己沒有 是很可惜的 沒有而感到自己沒有的 是很可愛的 有而感到自己有的 是有點傲慢的 有學問感到自己沒有學問 好不好啊 可惜 沒有學問感到自己很有學問 可惡 對不對啊 什麼都不懂還以為自己很懂 真的很可惡 很可怕的事情 什麼都懂感到自己不懂 很可惜 他會自卑一點 所以自己是感到自己不如人 其實已經很厲害了 但是我告訴你 無論如何 有而感到自己沒有 比沒有感到自己有 好一點點 我常對我的學生說 有學問沒有學位 可惜一點點 有學位沒有學問 害羞一大堆 大家說 一 二 三 哇 學位高的不得了 什麼博士來了 聽他講 什麼都不懂 亂講一通 胡扯一場 你拿了博士 還講這樣淺的道理 原來博士買來的 這個害羞一大堆的事情 有學位沒有學問害羞一大堆 大家再講一次 好不好 那麼你講完了 你就學問增加一點點了 你有信心 感到自己不夠信心 你還是有可愛的地方 但你沒有信心 以為自己大有信心 很可惡 很可憐 很可怕 所以這裡講的是什麼呢 誰說的 自己說的 自己說自己有信心 自己稱讚自己 這個福建話叫作 自己自誇不會不好意思 你們聽過沒有啊 自己講自己好 自己講自己的厲害 廣東人怎麼講 你自己想的啦 這樣這樣這樣 你自己想的啦 自己想自己好的人會有一個毛病 什麼毛病 越想越對 越想越對就變成對嗎 那是你自己以為你自己對 不對就是不對 你越想越對 以為這樣對嗎 這樣來製造各樣的理由來自圓其說 用各樣的理由來把自己捧得更高 我這樣不錯不錯嘛 這個就是傲慢的開頭 太大會爆炸 大家說 太大會爆炸 作頭會頭昏 大家說 作頭會頭昏 你從來沒有說 我肚子昏了 我肚子昏了 沒有肚子昏的事情 我的胃昏了 沒有 只有頭昏 所以愛作頭的預備頭昏 愛作大的預備爆炸 自以為有而沒有的 是很可惡 很可憐 很可惜的事情 很可怕的事情 因為你沒有而以為你自己有 你還要追求嗎 你不能追求 所以這裡雅各所講的 不是指那真正有信心的人不能被稱義 他是指那自以為有信心 自己說我有信心的那種人 很可憐 所以接下去他說 如果他有信心 但沒有行為啊 這表示什麼 他的信心是空洞的名詞 是虛幻的思構 是一種想像中間 自我的猜測 是一種夢幻中間的一個影子 不是真正的事情 自以為是 自以為有信心 這是海市蜃樓 當你在沙漠中間 餓到昏了 口渴到差不多死以前 突然間看見整個城市 哇 漂亮的樓 這個整個自來水管都在裡面流出來了 那個時候 你開始口中生津 等到你再往前去看的時候 所謂的海市蜃樓 不過是像南柯一夢一樣 是空空洞洞的 如果你自己南柯一夢 你自己以為你有信心 而實在你是沒有的 你是自己欺騙自己 所以這裡說什麼呢 這裡說 如果有人說 自己說 我有信心 卻沒有行為 這裡雅各要提的是什麼 信心跟行為可以分開嗎 信心和行為到底可以把它二元分劃嗎 如果一個東西 你把它一邊跟另外一邊分開來 那還是原先的東西嗎 不是 所以信心跟行為是絕對不能分開的 就在這一段中間解釋得最清楚 如果有人自己說有信心 卻沒有行為 那麼請問這個人有什麼益處呢 他的信心能夠救他嗎 表示他不是一個真正得救的人 因為真正得救的人 不會停在有信心 沒有行為的地步 若是弟兄或者姐妹 你們中間有人對他說 平平安安去吧 願你們穿得暖吃得飽 這不是指基督教的社會公益的行動 這不是指我們基督徒對每一個窮人的幫助 這是指對弟兄的照顧 弟兄姐妹之間的愛 不要弄錯了 若有弟兄或者姐妹到你們中間來 有的人很注重 每一個人無論是誰 都要用愛心對待他們 把上帝吩咐我們奉獻十分之一的錢 全部去拯救世界上窮的人 整個十分之一用完了 也沒有辦法解決自己貧窮的問題 結果其他工作都不做了 就上了撒但的當 所以你先要愛弟兄 然後再愛眾人 先要照顧基督裡面的肢體 然後再把這個愛延伸到外面去 這個次序的問題是不可以顛倒的 這個次序的問題是不可忽略的 所以當猶大一提到真哪噠香膏 可以變賣三十兩銀子賙濟許多窮人的時候 耶穌基督沒有說 對啦 我忘記提醒妳 馬利亞 我不需要這個香膏 去吧 賣掉分給窮人 耶穌講了一句很重要的話 你們常常有窮人與你們在一起 只是你們不常有我 那是那 這是這 你不能因為那是需要 這個就不必 你不能說因為奉獻給上帝 不必養你的父母 上帝不需要那些根本不愛父母的人 把養父母的錢拿到教會來 因為這個是這個 那個是那個 照樣你不能說 我現在把十分之一的全部幫助窮人 聖經沒有這樣的教訓 我問你 如果你有一些錢要幫助人讀書 你是幫助每一個窮人上學 或者幫助真正肯讀書而沒有錢的人讀書 我問你 第一個叫作助學金 第二個叫作獎學金 助學金不是獎學金 獎學金不是助學金 助學金是幫助人讀書 獎學金是鼓勵人讀書 助學金是每一個人都有讀書的機會 給他們錢 獎學金是給那個有才幹的人 加倍給他們恩典 給他們機會跟能力 給他讀完他應該讀的書 那這個獎學金制度是我絕對贊成的 助學金制度不是我絕對贊成的 因為如果人又窮又笨又不要讀書 你就把錢交給他 讓他一直讀一直讀一直讀 結果你就是把錢放在無底坑裡面 永遠做不完 所以你不要每天送一條魚給窮人 你最好叫他來 告訴他要怎樣釣魚 然後為他預備一個魚鉤就好了 就是這樣簡單的道理 所以這裡不是說 所有的窮人來 你就幫助他 沒有衣服的 你給他衣服 這只能製造你是慈善家的美名 結果你對整個社會沒有幫助多少 對窮人更糟蹋 為什麼這麼講呢 印度的加爾各答有五萬個乞丐 到處在路邊跑 這是四十年前的事情 後來美國人好心就預備了一些錢 幫助這些加爾各答路邊的乞丐 賙濟他們 每一個乞丐都可以得到多少錢 以後幫助了五年 十年以後 從頭去計算加爾各答的乞丐 從五萬人變成五十萬人 因為那些從來不做工的人心想 何必做工 反正美國人來幫助了 我們不做工就可以拿到錢 更多人就申請拿到這個錢 就完全不做工 在印尼雅加達有一個教會 他也專幫助窮人 結果這些窮人登記了 每個月可以拿多少錢 每個月就來拿錢 拿錢 拿完了 後來老了不能來拿 叫他們的孩子來拿 就不來做禮拜了 就每個禮拜 每個月一定來拿錢 結果好好去查的時候 已經死了十多年 孩子還在拿錢 那些窮人已經死了 還是在拿錢 為什麼呢 因為他的家族認為這是生財之道 教會有愛心 為什麼讓這愛心流到別人那裡呢 所以他的孩子照樣說 我爸爸病不能來 過了十年還在拿錢 我們今天有愛心是好的 有愛心沒有智慧是壞的 我們幫助人是好的 幫助不該幫助的人是壞的 如果你幫助人 把人的人格建造起來是好的 你幫助人 結果把人的奮鬥力 把他削弱下去是壞的 就是這樣簡單 所以這裡說 如果有弟兄 有姐妹 這裡不是說 只要任何一個窮人來 你都幫助他 所以箴言第三章說 你手中若有餘 你手中的錢 如果有多餘的 你要幫助那應該得的人 什麼意思呢 不該得 不要給他 人有惰性 人有貪性 所以有一些人不勞而獲 很容易得到錢的時候 他就繼續不斷用那個辦法來挖空你 而你的憐憫就被利用了 所以結果呢 你說 憐憫是向審判誇勝的 結果那些人靠著你憐憫的心 一天到晚就來壓你 逼你 榨你 那你就完了 所以你一定要有智慧 如果沒有智慧來帶領你的思想 你的理性可能變成奴僕 沒有智慧來約束你的愛心 你的愛心可能變成氾濫 沒有智慧來約束你的公義 你的公義可能變成苛刻 無論你用公義 用慈愛 用憐憫 用知識 都要讓上帝的智慧 來約束你 引導你 帶領你 糾正你 好叫你沒有走錯路 當河流在正軌中間流蕩的時候 是所有的人的福分 當河流泛濫成災的時候 是所有人的患難 所有人的咒詛 愛心也是如此 如果有弟兄 有姐妹 表示那是同在基督裡 同蒙救贖 同信仰 同蒙應許的人 他們沒有飯吃 他們沒有衣服穿的時候 那你說 我有信心 雅各說 請你把你的信心 用行為表現出來好不好 你說 願上帝賜福給你 你今天餓得半死是嗎 回家去吧 盼望在路上 上帝給你東西吃 但我這裡沒有給你 不能的 他是你的弟兄 他是與你同蒙救贖的人 他是神的兒女 上帝愛你也愛他 當你有多餘的時候 你要給那些應該得的人 我很有興趣的就是 該 這個字 該 這個字想錯了就變成禍患 我應該的 你這樣幫助我是應該的 有的人把你對他的幫助當成應該的 是一個一定要有的 是一個天公地道的事情 那你就一生作他的奴僕 請你注意不要被人利用 你應該幫助我嘛 因為你是基督徒嘛 你記得不記得聖經說 施比受更為有福 那麼他用聖經來逼你了 你告訴他這句話不但對我 對你也是 所以你給我 施比受更為有福 很多人用聖經就是用在別人身上 讀了這節 真是好 很適合他 今天講的道太好了 可惜他沒有來 買一個錄音帶給他 因為今天罵他的話 他應該要聽 你發現了沒有 我們的靈性敗壞的不得了 你對我應該 應該 應該 那麼你對別人應該不應該 你只應該得到人家的 你沒有給人家 你應該蒙憐憫 你沒有憐憫人 你對應該是的 用一個公義的眼光平等待人來相待 或者應該只站在一個佔優勢的 領受恩典的應該 浪子失敗的原因就是因為這個字 請把我該得的產業給我 他就失敗 而浪子成功的元素就從另外一句話 我不配作你的兒女 就成了兒女 有人比耶穌基督用更簡單的比喻的幾個字 把這樣深的道理講出來嗎 沒有 應該的 為什麼應該 我為什麼應該給你 你生我嘛 你就要養我嘛 我養你養到二十五歲還不夠嗎 養到死 因為你有錢嘛 很多孩子這樣變成敗家子 就是榨他的父母 壓榨他的父母 因為你生我 你要管我 你一定要養我 你一定要給我好東西 我對我的孩子說 如果我有一天我買好東西 你不要管我 因為我用自己錢賺的 你也要用好東西 你自己去賺錢 你不要因為我可以用好東西 你一定要用好東西 而我是不常用好東西的 這些告訴你 教導下一代的人 不要認為應該的應該的 你應該的嘛 你為什麼不給我 當他用這種敗壞的 很下等的思想 來追討父母的責任的時候 他沒有感到羞愧 他還以為他這樣是在受苦呢 你沒有給我好東西 你這樣做是給我很苦 你懂嗎 他還要無病呻吟 他還要自哀自憐 這就是靈性敗壞的原因 所以聖經說 你手中有餘的時候 你就要分給那些應該得的人 我就從這個字開始思想 什麼叫作應該得的 誰是應該得的 應該得的 就是那些盡了所能 還沒有辦法維持下去 而不告訴人 那些人就是應該得的 誰是不應該得的 就是那些不肯做工 很懶惰 而且自以為他應該得到大家的幫助 那就是不應該得的 所以這個反合性的道理就是說 應該得的常常感到自己不應該得的 而不應該得的常常感到自己應該得的 所以凡事厚顏無恥 不勞而獲 不做工 要享受的 都是不應該給他的 而那些孤兒寡婦 在患難中間 痛苦中間 盡了所能 做得半死 還沒有辦法供應的 不要等他開口 你要給他 因為他應該得到 他已經盡了能力了 同樣在地上作人 同樣辛苦 同樣流汗 同樣勞碌 為什麼你勞碌以後剩下這麼多 他勞碌的半死還不夠 他不是不做 他不是不盡責任 他沒有你那麼多的恩典 你就應當分給他 你明白嗎 所以如果有弟兄 有姐妹到你那裡來 沒有衣服穿 沒有東西吃 你能不能說 去吧 平安去吧 主與你同在 路上一定有烏鴉帶麵包給你 因為聖經裡面記載 以利亞發生過這樣的事情 與我無干 主是你的主 主帶領你 願上帝賜福給你 今天我們口頭講屬靈的話 已經習慣到一個地步 完全不負責任 所以我們去探訪的時候 人家把困難告訴你 你結果聽都不聽 然後呢 最後你就講說 交託主 意思就是說 不要交給我 你交託主 我還要去探訪別人 我們常常有這種毛病 自己不知道 我小的時候我媽媽對我說 你要養成習慣 你跟誰講話 你要眼睛一直看著他 後來我對我的孩子也這樣教導 我發現人如果跟別人談話 眼睛溜來溜去是非常沒有禮貌的事情 所以我培養自己作一個講員 儘可能稿紙我一個字都不看 眼睛一直看著聽眾 直到我看見有許多禮拜堂設計的時候 樓上特別高 我就很難這樣上下看了 所以樓上的人比較少看到 我的眼光接觸到你們的眼光 原因還是因為我要集中精神對聽眾 而我設計的禮拜堂一定不是這樣高的 最後一排跟上面 距離是兩公尺二十公分 這是我的設計 這樣我就可以整面的看上去 整個的會眾都看上去 這樣我用這個原則 去看人與人之間的關係的時候 我發現有許多時候 當人把困難告訴別人的時候 別人連聽都不聽 聽的時候 連明白都不願明白 明白以後連肯關心都不關心 注意都不注意 因為當作它輕描淡寫 完全沒有一回事 為什麼沒有預備心憐憫別人 他的信心是為自私 為自己 為與神之間的關係 建立自己得恩典 益處所講的信心 而不是要用生命把整個的生活恩典 分享與人的那種 與人一同領受神的恩典的分享性的信心 怪不得人講什麼 他不注意聽 我告訴你當你跟人談話的時候 你一定會發現有一些人是很傾耳而聽的 那些人就變成你知心的朋友 那些聽你的話根本不當作一回事的人 以後你就慢慢的對他無動於衷 對他一點興趣都沒有 你試試看 是不是這樣 有一些人你跟他談話的時候 他是皺著眉頭注意聽 在重要的關頭會講一兩句話 問你 他關懷你 有一些人你跟他講話的時候 他當作沒有這一回事 最好是沒有今天 也沒有你 最好更沒有聽見你這一句話 因為這些都是浪費他的時間 這個是給他受到困擾的一個時刻 You are giving me a bad time 他就不睬你 所以當人在困難中間的時候 最好不等他開口 你已經注意到了 你用慧眼觀察 用愛心體會 你用你靈性的高超的敏感性 去體恤瞭解他 這樣你不能對他說 回去吧 上帝給你東西吃 上帝給你衣服穿 因為所謂上帝給你衣服穿 很可能是藉著我 給你衣服穿 可能是透過我給你東西吃 這樣我是神的僕人 我是上帝的工具 我是流通的管子 我每次到一個地方講道 總有人跑到前頭來 唐牧師謝謝你 七年前我在你的聚會得救 我是十二年前本來抵擋上帝 後來參加你的聚會 我歸向上帝的 唐牧師 我謝謝你 我在錄音帶裡面聽你的道 我痛哭流淚 我接受主 唐牧師我謝謝你 我在電視台裡面聽你講道 我受感動 這表示我們可以成為上帝流通的管子 我們可以成為造就人的工具 我們可以成為上帝手中的器皿 透過我們使別人與我們一同得著恩福 不但在靈性上是如此 在物質上也是如此 但是我再說 當你幫助人 特別用錢幫助人 你要謹慎小心 你要有智慧聰明 不要被利用 如果我們這一生養成 從來不虧欠人 那你的心是很平安的 從來不利用人 那你的靈性是很成熟的 但是從來不虧欠人 從來不騙人 從來不利用人的人是好人 很可能不利用人而被利用不知道 不虧欠人而被虧而不知道 所以你要一方面壞事我不沾在其中 好事我儘量做 但我不能好到被利用而不知道 那不是好 那是又好又笨 我們要做又有智慧 又有良善的人 不是單單忠心良善就夠了 忠心良善在福音派的講座裡面常常出現 誰是又忠心又良善的僕人呢 難道聖經就講這兩點嗎 聖經有另一節的聖經說 誰是有見識的僕人 今天教會很少講 所以教會常常見到很多 又忠心又良善的傻瓜 忠心不忠心 忠心 良善不良善 良善 傻瓜不傻瓜 傻瓜 又忠心又良善的傻瓜 不是好的基督徒 好的基督徒是又靈巧又馴良 又忠心又良善又有見識 這樣你才是上帝的管家 上帝把錢放在你手裡 你怎麼用 上帝把時間放在你手裡 你怎麼用 上帝把恩賜放在你身上 你怎麼用 上帝把智慧賜給你 怎麼使用 你都要交帳的 所以信心要用行為表現出來 而行為要用智慧去引導 主啊 祢引導我 使我所做 所講 所想 所行的 沒有偏離正途 在祢的智慧的引導之下合乎體統 感謝上帝 若是弟兄姐妹缺乏食物 沒有東西吃 你們對他們說 平平安安去吧 卻不給他們所需要的 有什麼益處呢 所以他做了一個結論 信心沒有行為是死的 信心沒有行為是死的 怎麼解釋呢 有一個人問我一個問題 怎樣才叫作一個好的基督徒 我一時不知道怎麼解答 是好的基督徒要一天做禮拜幾次 要禱告多少個鐘頭 很難講對不對 聖經都沒有講這個話 後來我就做一個比喻了 我有一個時鐘 這個時鐘機器好的不得了 是德國的公司做的 準的不得了滴答滴答滴答 機器很好很好 但是可惜少兩隻針 你要不要 這個時鐘放在你的家裡滴答滴答一直叫 準的不得了 好的不得了 機器有放了有最好的機芯 全部都有 但沒有兩隻針 你從來不知道它幾點啊 對不對呢 所以你好不好啊 沒有毛病 有沒有少什麼東西 沒有 就是少兩個針 裡面的機件都齊全 那搖擺也搖的很漂亮 什麼都好 亮晶晶的 就是沒有兩隻針 你要不要 你要來做什麼 增加吵鬧 滴答聲一大堆 不知道它幾點 好 我有另外一個鐘 這個鐘漂亮的不得了 設計的好的不得了 兩隻針是寶璣 (Breguet) 你知道寶璣嗎 他發明那個針加上一個圓圈 再一個尖的 哇 很漂亮 那是法國人亞伯拉罕‧寶璣發明的 (Abraham-Louis Breguet, 1747-1823) 漂亮的不得了的鐘 但是裡面沒有機器 你要不要 這個鐘很漂亮 設計得很美 兩隻針在那裡一天準兩次 每十二個鐘頭一定準一次 如果剛好那個時間 你看 真是準 結果過了半個鐘頭還在那邊 你就知道它的準 就是為了那一秒鐘準 其他的秒都不準 這兩個鐘 第一個鐘你要不要 你說不要 第二個鐘要嗎 不要 我兩個都要 然後把這個針放在那邊就好了 你要不要 這就是好基督徒 裡面有信心 外面有行為 裡面有機器 外面有指針 裡面有功能 外面有功用 有真正的實踐的功用 所以你把針放在機器上 它走了 走的時候你知道它幾點了 從它所走的時候你知道 它是真的 它是活的 當一棵樹還能結果子的時候 沒有一個人有權柄說 這個樹死的 好了 不要亂講 不要亂講 這果子證明我是活的 對不對 所以耶穌基督說 你要看樹 你看果子 好樹結好果子 壞樹結壞果子 沒有樹會結果子 什麼果 無花果是有 無樹果是沒有的 裡面有生命 外面有生活 裡面有信仰 外面有道德 下面有根 上面有果 互為因果 生命跟生活的關係就是這樣 所以雅各書這一段是講什麼呢 如果你有信心 要用行為證明出來 如果你真正有行為 才證明你有信心 如果你外面的行為是冒充的 那你裡面的生命是假的 但你的行為是真的 裡面的生命不可能是假的 那你說 很多別的宗教的教徒 行為也很好啊 是不是表示從他的行為知道他有生命呢 不 怎麼分辨 每次我們談到差不多一樣的東西的時候 就馬上很敏感的分辨 這個思想就出來了 為什麼呢 有許多的行為是為了建立自己的功勞 那就不是救恩的果效 不是以捨己跟隨基督為動機 是建立自己的功勞 來盼望討上帝喜悅 得到人的稱讚 這種行為就不是真的 你就是花幾千萬幫助窮人 結果報紙登了你高興的不得了 那表示你的信心是假的 因為你就為了名而做好事 而很多人為了名所做的好事 本身就不是好事 因為他那個為名而做的本身 就不是一件好的事情 所以法國革命的時候 有一句很通俗的話語 所謂慈善家不過是自私而有遠大眼光的人 用小錢釣大名 看起來很慈善 其實為了出名 你聽明白了嗎 一個叫作邁可傑克森的 （Michael Jackson, 1958-2009） 做了多少的唱片 銷了千千萬萬份 結果賺了一大筆的錢 就建了一個兒童樂園 讓孩子在那邊快樂 這種對社會有貢獻的大明星 大歌星 真是犧牲自己做好事 不是 那些可愛的孩子來了 他一個一個玩弄他 一個一個脫他的褲子 一個一個來滿足他的性慾 這是好事嗎 這是行善嗎 所以如果一個人行善有別的動機 那別的動機的本身就不是善 他行的善也不是善 在神面前真正的良善 就是與良善 就是神本性中間的那個本質 作為他的動機的 這個良善就是真正的良善 有信心沒有行為是假的 而行為如果沒有純正的動機也是假的 而純正的行為的動機 是以神的神性的道德本性 作為你整個行善的動機 這個才是真的 所以在哲學裡面有一個字 叫作 Summum bonum Summum 就是最高 Bonum 就是幸福 Summum 是最高 Bonum 就是良善 而這個幸福跟良善不能分開 是從蘇格拉底開始的 (Socrates, 469-399 B.C.) 而良善跟幸福 以及真正的智慧又不能分開 就變成希臘正統哲學的三而一的思想 The true wisdom is equal to true morality and the true virtue is equal to the true happiness 真智 真善 真樂是不能分開的 所以從蘇格拉底以下 什麼叫作真正的良善呢 什麼叫作最高的良善呢 請你注意聽 到法國大革命的時候 這一句話出現了 如果你所做的善 是有善以外的其他的動機 這個善的本身就不是善 因為已經攙雜了 而你做的善是為了你本來要善 就為了你能行善 沒有什麼結果也不要緊 我至少行了善 那個善是真的 你聽明白嗎 台北有一個人到新加坡 新加坡一個牧師請他吃大餐 不久以後這個新加坡的牧師到台北 台北的牧師在家裡請他吃飯 他大發脾氣 你到新加坡 我是請你到最好的餐廳吃 我到你家裡來 到台北來 你就請你的老婆 替我煮一個簡單的東西給我吃 你這樣沒有好好待我 所以他不是注重吃東西 他是注重哪一種餐廳 要哪一種報酬 那我對你這樣 你也要對我這樣的那種 有種就要有得的那種功利的心理 今天你行善是真的嗎 今天你幫助人是真的幫助人嗎 你今天講的每一句話 要做的好事是真正為了善的本身而做 或是為了藉著行善 可以得到更多利益而做 藉著行善 看樣子表演作慈善家的角色 然後因此得到很大的名 以後所到之處 就變成無往不利的地方 原來你是為自己預備的 這樣我告訴你 當一個人沒有錢的時候 想的就是錢 當一個人說 錢最要緊 你就知道他正在窮的中間 等到他真的有錢的時候 他感到錢太多了 他要的是名 為什麼呢 名真要緊嘛 我這麼有錢沒有用 沒有人明白我 沒有人認識我 所以他用錢去買名 名有了 錢有了 不要 他要第三樣 權 名也有 錢也有 權也有了以後 他要放縱慾 多娶幾個小老婆 儘量享受人生 所以這樣一步一步 用這個達到那個 用那個達到那個 每一個動機都是有其他的目的 而每一個目的 又變成另外一輪的新動機再達到別的目的 這些東西就使你沒有辦法 與至高的善連在一起 因為至高的善根本沒有其他的動機 我這麼做因為我應當作善 我這麼做 因為我作人應當這麼做 做完了以後 給人家殺死也不要緊 我已經跟善連在一起了 那是至高的善 明白嗎 信心應當有好行為 信心的行為不是為了 因為行為建立功勞去得到更大的恩典 那是法利賽人的義 你們若不超過法利賽人的義 你斷不能進天國 耶穌基督講的 你們的義如果沒有超過法利賽人的義 你不能進天國 他們的好行為是行了律法 盼望蒙恩 行了律法就建立功勞 行了律法以後 人就知道他了 所以他已經得了他的賞賜 因為他的目的就是那個 一個人的目的是什麼 很容易看得出來的 因為在無形之中 無意之中 他的話語裡 一定會露出 原來他的存心是那樣的 你心裡滿了什麼東西 你口裡就講出來 耶穌說的 但是一個真正為主 一個真正動機純潔的人 也可以看出來 可能要久一點 日久見人心 路遙知馬力 你今天的行為 背後有其他的動機嗎 你今天的善行 有其他自己為自己所想的目的嗎 你今天對別人的幫助 是不是有建立功勞 建立功德的野心呢 如果是的話 你跟佛教徒行善一樣的 無量功德 所以基督教的善行 跟佛教徒的善行是不一樣的 基督教的善行 不是因為我要建立功德 要建立我的美名 要名傳萬世 所以我才行善 因為主拯救了我 預備我應當作善事 我所以做善事 把這個東西分別 你才知道什麼叫作歸正神學 什麼叫作聖經神學 什麼叫作上帝的心意 什麼叫作真理 當一個人用幾千萬幫助窮人 而自己娶幾個小老婆的時候 人家不會過問他私生活敗壞 只認為他對社會有公益 啊 那小事 那他自己小事 最多他老婆生氣 但很多人得到幫助 在神的眼光不是如此 你犯了一條 就犯了眾條 你在其他的事情上行善 在這些事情犯罪 你不能將功補過 我從前不明白聖經講一句話 你要回想你是從哪裡墮落的 你要回想你從哪裡墮落的 後來有人把它改頭換面變成另外一句話 你從哪裡跌倒 就要從哪裡爬起來 你聽過這句話嗎 後來我想來想去 這句話不必要的 哪裡有人在這邊跌倒 從那邊爬起來 沒有這個事情 對不對呢 你不會在這裡跌倒 從那邊爬起來 因為你跌倒從別的地方爬起來 你一定先爬爬 爬到那邊才爬起來 所以你在哪裡跌倒 一定從哪裡爬起來這個是不必講的 這是 Understood 聖經沒有那麼講 是那些自作聰明的人 把它曲解變成這樣 但是我再想再想 我這個人就愛想 我發現真的有一些人 從這邊跌倒從那邊爬起來 怎麼講呢 如果他傳福音的事情上沒有負責任 他就常常賄賂良心 奉獻一點錢 從那邊爬起來 有錢出錢有力出力 他就解決了 有的人對父母沒有孝敬 後來怎麼樣 父母死了不能孝敬了 他就把一些錢多奉獻給上帝 這個叫作解決了 真的很多人是從這裡跌倒 從那裡爬起來 而聖經講的話不是這樣 聖經也沒有說 你從哪裡跌倒從哪裡 沒有這句話 聖經是說 你要思想 你是從哪裡墜落的 你要追根究底 你真正的毛病在哪裡 你不必騙自己 那麼這一個你從哪裡墮落 你要再思考追究到清楚 跟這一段聖經有關係 有 因為接下去講兩句很奇怪的話 他怎麼講呢 必有人說 什麼意思呢 太多這種基督徒了 必有人說 三人行必有吾師 這樣的人處處都在 必有人說 表示教會很多這種人哪 你有信心 我有行為 什麼意思呢 你不要驕傲吧 每一個人不一樣嘛 你出錢我出力 出錢不要罵出力的人不出錢 出力的不要罵出錢的人不出力 因為每個人各行其道 每一個人各按其職 每一個人做自己該做的就可以了 不必批評別人 你有行為我有信心 那意思是說 你的行為不是信心嗎 我的信心不是行為嗎 不可以的 你的行為是從信心出來的 那是真的 你的行為是從立功的動機出來 那是假的 你的信心是因為信託基督 那是真的 你的信心不過是知識 上帝道的一些理論 那是假的 所以這一句話是很奇怪的 為什麼 必有人說 你有信心 我有行為 什麼意思呢 二分化 Dichotomous 把它 Dichotomous 把它分化了 因為這變成 Dichotomy 變成兩個事情 你是有信心的 我是有行為的 雅各說 No 如果你有信心 你一定有行為 如果他有行為 一定要從信心出來 否則都是假的 所以必有人說 你有信心 我有行為 請你把你沒有行為的信心給我看 沒有行為的信心 是什麼信心啊 信嗎 我信 有沒有行為 沒有 沒有 這種信心是鬼魔的信心 你知道嗎 因為接下去 就講到鬼魔也有信心 下個禮拜我們講到鬼魔有信心 而且鬼魔的信心是正統的 魔鬼的信仰不是異端 是正統的 下個禮拜聽了你才莫明其妙 原來魔鬼是福音派的 魔鬼是歸正神學的 牠有一部分是完全對的 不過一放到行為來的時候 全部垮了 那叫作魔鬼的信心 你把你有信心 但是沒有的行為給我看 我就把我有信心的行為給你看 這兩個哪一個對 兩個都不對 你再注意聽 不要亂答啊 你把你沒有行為的信心給我看 我就把我藉著信心所有的行為給你看 哪一個對 後面的對 所以雅各是很聰明的 他用詞簡煉到一個地步 準確到一個地步 你沒有辦法在裡面看見他用對偶的辦法 講兩種不同的東西 兩個同層次 不同層次 第一個層次 表示你只有信心沒有行為 對不對 但我呢 我要把我有信心產生的行為給你看 那請問容易看行為 容易看信心 容易看行為 對不對 這件事在耶穌的事蹟裡面 產生過一次相同的性質的事件 哪一個事件 耶穌說 你的罪赦免了 你的罪赦免了 那麼耶穌說 起來 拿著你的褥子走吧 拿褥子走是看得見的 罪得赦免是看不見的 對不對呢 一個癱瘓的人 根本連走路都不能 站起來都不能 起來 拿你的褥子走吧 這個是可以看得見的 但是耶穌不那樣講 耶穌說你的罪赦免了 這個是空口講白話 這個是講了 也沒有人可以證明是真的 是假的 因為你的罪赦免了 很容易講嘛 對不對呢 因為耶穌講赦罪的道理 那麼那個人罪就赦免了 誰知道 真的赦免不赦免 怎麼證據 所以那些人說 你是誰 你竟然敢代替上帝講僭妄的話 以人的身分 赦免人的罪 耶穌說為了叫你們這些硬著心的人 知道人子在地上有赦罪的權柄 我現在告訴你 那個人就起來 拿褥子走了 所以這就表示耶穌的言 言中有物 耶穌的應許 應許中有實質 耶穌基督的吩咐 吩咐中間有能力 耶穌講的話裡面有行動的可能 但是耶穌不是說 起來 拿褥子走 因為如果耶穌說 起來 拿褥子走 那個人拿褥子走 他們就跪下來 主啊 祢大有能力 這一個瘸腿的人 不能走路的人 祢竟然有這麼大的能力 我們信祢吧 這種人信主是沒有用的 因為他們信是看神蹟而信 但耶穌基督不要這種人 祢醫了我的病 我就信祢 我就有癌症 祢能不能叫我好 如果能夠我就信祢 不行我就不信祢 上帝為什麼要你信 天堂少一個你 上帝很孤單啊 你信不信 關祂什麼事 你信不信 與上帝有何干 你下地獄 不下地獄 不是祂的事 你醫我 我就信祢 上帝說 不必講這種話嘛 我不需要你信我 我如果讓你有機會明白真理 給你機會信我 這是我給你的恩典 你還不懂 你還以為我真的需要你 你是誰 你多厲害 多英俊 多健康 多聰明的人 五十年以後 你就是屍體一個 就是白骨一堆 黃土一堆 一共兩堆就是 為什麼要你信祂 我們常常以為自己了不起 我如果信耶穌 耶穌從我得到什麼好處 沒有 耶穌基督不要說 起來 拿你的褥子走吧 因為他如果這樣講 這個人真的起來 很多人就信祂 耶穌根本不要這種人信祂 因為這些人信祂 看神蹟而信的 何必 有很多人看了神蹟信耶穌 耶穌都不把自己交託給他 你看約翰福音第二章最後一節 所以不需要 但是耶穌說 人子有赦罪的權柄 你的罪赦免了 這個人滿心感激 法利賽人說 你怎麼講這種話 你可以代表上帝嗎 你怎麼赦免人的罪 知道不知道這是只有上帝才可以講的話 耶穌說那你認為這個只有上帝可以講的話 好 因為只有上帝可以講的話 那你還不知道我就是上帝嗎 你以為我是一個普通的人冒充上帝嗎 為了告訴你 人子在地上真正有赦罪的權柄 起來拿你的褥子走吧 你敢不敢 你說起來 跌下去了 再跌下去 表演不成功 給他打死了 我告訴你 但是耶穌講一句話 你起來 拿你的褥子 走吧 那個人就起來拿褥子 不是拿一根牙刷 褥子大的不得了 重的不得了 拿著褥子背著 就從那邊走過去 那些人的口就封了 這句話的意義跟這一段聖經的意義 有異曲同工的地方 如果你要說 你有信心 我有行為 你說的你有信心 你不必有行為 你要說我有行為 我不必信心 我告訴你 現在請你 把你有行為表現的信心給我看 你不能 你只能說 我把我的信心沒有行為給你看 那麼如果你這樣講 我要告訴你 我把我有的信心也有行為給你看 表示那看不見的透過看得見的 顯出它的真實 表示你所簽的字背後真的有存款 你不能說 我簽幾百萬就有幾百萬 因為你看這幾百萬 你還不懂嗎 一加上六個零就一百萬嘛 誰不知道一加上六個零就是一百萬 問題你寫了一百萬 你這個支票銀行裡面有沒有一百萬 你怎麼這樣寫 你就有錢了 自以為有信心 行出來 好 你買東西的時候 第一次給他支票 他說不 我不要收支票 現金 你說 我沒帶現金 我的錢 真的有 我這個銀行真的有錢 他說好 跟我去拿 一同在銀行領了錢 我才把東西 貨交給你 你遇過這樣的事情嗎 我第一次買一個東西的時候 那個人就這樣說 對不起 我沒有認識過你 你第一次跟我作生意給我支票 我跟你一同到銀行去 我為了證明我真的是有那個錢 我就跟他兩個人一同到銀行去 後來拿錢了 交給他了以後 他很不好意思 他說 你真的有錢 我說 早就告訴你真的 但是我不認識你 我哪裡知道你的是真的 是假的 因為講自己真的 很多是假的 寫美金的 很多不是美金 很多美金一百塊的是假鈔票 是不是啊 所以不能單單說有就有 你證明出來吧 你把你的支票兌現給我看 好 我跟你去兌現 看了以後 從那一次開始 我跟他買東西的時候 他說你寫支票好了 我相信你了 這樣這個人 我跟他來往已經二十年了 每次見到我 還不好意思 第一次我不相信你 我說 不必不好意思 你是做得很對的 因為你當然做生意的人 不能隨便相信任何一個人的支票 我一點不怪你 你是應該的 真正敢寫支票的人 一定要有真正的存款在銀行裡面才可以寫 這就是有信心要用行為表現出來的意思 是的 我明白了 變成好朋友了 你把你的支票給我看 但是我不知道我有多少錢 我就把我真正存款 兌現出來 拿出來的錢交給你看 給你看這個錢是我兌現的 我去把它拿出來 這個就是這一句話的意思 你不要告訴我 你有多少信心信心信心 然後只把信心給我看 信心是看不見的 我把行為給你看 我把領出來的錢交給你 現金 你看吧 那你就真的知道我有錢 就是這個意思 今天基督徒不能空口講白話 我們不能夠紙上談兵 我們不能大聲呼喊卻無實質 我們不能只能騙騙人 講講漂亮的話 我們真正要用行動表現出來 你真正要告訴 我是老實人 那你要老實 我是照樣照理做事的 你要照理做事 我是不欺騙你 真正不可以欺騙人 那你的行為就把你的信心表現出來了 那個行為是真的 阿們 下個禮拜我繼續講下去了 你信上帝只有一位 鬼魔也信 卻是戰兢 那下個禮拜你就看到撒但的信仰問題了 祢的道真是奇妙 祢的話語一解開就發出亮光 照耀我們的內心 我們的思想 只有祢的靈會引導我們進入真理 只有祢的靈會使我們明白祢的道 只有祢的靈會使我們的悟性開通 使我們進入祢永恆奧秘裡面 我們把一切榮耀歸給祢 願主施恩 願主祢賜福 祢與我們同在 我們一同開聲禱告 我們一同開聲為自己禱告 每一個人出聲禱告 大家禱告 因為祢的恩 祢的愛 祢吸引我們 祢幫助我們 對我們說話 教導我們作一個有智慧又愛心 有信心又有行為的人 主啊 給我們不是停留在 自我欺騙自己的地步 乃是真正把祢的真理傳講得清楚 求主施恩賜福 聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的名祈求