主啊，求祢賜福我們這一段的時間 今天的聚會，願主祢的真理引導我們 給我們所思想，我們所宣讀 我們所要傳講的東西 都有祢的靈引導我們 使祢被造的理性歸回啟示真理的上帝 使祢被造的邏輯功能 歸回真理的系統 主啊，願主祢聽我們的禱告 賜福給祢的僕人，給他當講的話語 給他所說的所講的，真正對我們每一個人 有造就，有糾正，有批判，也有新的啟發 好叫我們以後的日子 比以前的日子不但更明白真理 更親近真理，更愛真理 也更為真理爭戰 感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的名 阿們。 我們打開雅各書，我們要讀第三章最後一段 雅各書第三章最後一段 我先把十二節再唸一次 然後第十三節一直讀到第十五節 你們大家一同開聲來讀 十三節讀到第十五節 我們的弟兄們！無花果樹能生橄欖嗎？ 葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來 你們中間誰是有智慧有見識的呢？ 他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭 就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道 這樣的智慧，不是從上頭來的 乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的 在何處有嫉妒分爭 就在何處有擾亂，和各樣的壞事 今天我要與大家思想就是 在這個第三章後半段所提的，一個真假智慧的分辨 真假智慧都用智慧的名詞 來自己彰顯自己 而聖經竟然也用同樣的名詞來告訴我們 假智慧還是一種智慧 不過呢，雅各書在這裡說 這種智慧不是從上頭來的 所以這是智慧啊 不過不是從上頭來的智慧 從這句話給我思想的事情就是 智慧的本身不是單單因內容的程度 而是因它的源頭來定它的價值 這是很重要的一個關鍵 中國大陸有一個哲學家是近代最大 最著名的哲學家，叫作馮友蘭 馮友蘭是這幾十年來在大陸裡面 有非常重要領袖地位的一個哲學家 在他的哲學歷史的導論裡面 序言中間有一句話語 研究哲學，不是要單單研究 哲學家所討論的思想的內容而已 更重要的是要思想，要明白要研究寫這些內容的思想家，他的動機是什麼？ 這句話對我來說是很警惕性，很關鍵性 是非常有作用的一種提醒 因為如果你每一次聽一個理論 你就照那個理論囫圇吞棗的話 而不是知道這個理論背後有不同的動機 你就不能真正得著智慧 今天有很多人看報紙要聽新聞 而每一個新聞背後有動機你沒有看到 你就受主編的思想所愚弄 而你不知道 這是青年人常常沒有注意的 所以青年人很容易受煽動而不自知 他就用血氣方剛的這種勇氣 用一種不成熟的少年人的那一種思想的銳利的鬥志 就這樣跟著許多時代的運動前進 而祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855) 說：什麼叫作群眾？ 群眾不過是一隻沒有人養的野狗 什麼叫作群眾？群眾不過是一個空洞的名詞 什麼叫作群眾？ 群眾是最被野心家利用的一群無知的人 而這些野心家自己定了動機以後 他一定不說這是我的意念，我是代表一批的百姓 我是人民的良心 我所講的話是民眾內心深處的話語 然後祁克果問： 是誰曾經委託這個人代表他們呢？ 是哪一次有百姓把他們的意念 全部歸納起來交給一個主筆 或者主編在報紙上代表他們講話的呢？ 根本沒有這回事！ 所以你想當然的時候，許多主筆 許多主編，許多人就把自己的意志 強倒在民眾的基礎上 然後利用整個所謂的群眾作為他的後盾 他就很勇敢的發言，然後他在這其中 是製造群眾，不是受群眾的委託 所以這樣呢，哪一個人能夠把不重要的事情 把它浮到最重要的表面上來的 這個人就影響了新聞的影響力 他就決定了新聞的方向 在這件事情上我告訴你 猶太人是很厲害的 所以猶太人無論在華盛頓郵報 無論在紐約時報 他們都有一個執牛耳的控制的力量 他們也帶領整個美國社會有兩個力量 怎樣決定經濟動向 怎麼樣決定頭條新聞 當他們把這兩件事控制的時候 那麼，錢跟那個觀念 就可以把整個世界帶到他們要帶去的方向 所以呢 這個馮友蘭的提醒是很要緊的 你研究哲學的時候 不要單單研究哲學家所寫的東西的內容 你在內容裡面團團轉，團團轉 他就把內容把你包起來了 他把他要寫的題目把你已經麻醉掉了 但你要先發現 哲學家寫的文章背後的動機是什麼？ 對動機瞭解的人，才從那種動機的瞭解 去明白內容，這個人是智慧人 對動機不瞭解，只有從內容中間 去領受知識的人，這個是知識分子 而知識分子中間有多少是智慧分子呢？ 智慧分子多少有真正充滿 有非常完全的全備的知識呢？ 恐怕有許多有全備知識的 是沒有方向，沒有智慧的人 而那些自以為有智慧的人 根本有許多的知識不瞭解 所以，知識不是智慧，智慧不是知識 滿有知識沒有智慧的人 已經充斥在學術界一大堆 他們可以接受各樣的資訊 可以歸納各樣的經驗 可以造成許多許多不同的學問 給他們的灌輸 但他們有了這些以後，正像一個人有了整個圖書館 結果還不知道他活在世界上要做什麼 這個圖書館裡面所有的學問多得不得了 但是這些的知識沒有帶出一個生命的智慧 生活的意義，人生的方向，永世的目的 所以只有內容是不夠的 在內容以後，要有真正的基礎 所以內容的這個分量 是一種程度上的東西，不是本質上的東西 內容的分量再加上準確性的可靠度 來源的這個真理的真確性的 這個真正的源頭，那你的內容才有價值 沒有被建造在有正確性根基 正確性源頭基礎上面 所有的所謂知識的內容 不過是使你更增加你腦力的運用 但是沒有增加你心力 怎樣挑選這些知識中間 真正可以使你帶來新的動向 新的發揮創造力，新的生命的用途的這個果效 所以呢，雅各提到了勒住舌頭 勒住生命，使你作一個有智慧的人的時候 他接下去就講到了 那你怎樣分辨真假智慧？ 聖經有幾次是用挑戰式的問話 來向世界挑戰 世上的哲士在哪裡？世上的智慧人在哪裡？ 其實那一句話用希臘文來看 就有一點像說 誰是這世界的哲學家？誰是這世界最聰明 最有智慧的人，出來！保羅是用這樣的挑戰 誰是這世界最聰明的智慧人呢？ 希臘是產生哲學家的大國 希臘民族是運用頭腦最敏銳，最豐富 最尖刻，也是最包羅萬象的一個民族 希臘文化的傳統就是思考的傳統 希臘文化的本質就是一個探索的本質 希臘文化的整個精神就是 對不知界繼續不斷求知 繼續不斷探討，繼續不斷研究 繼續不斷分析要達到正確的結論的一個民族 所以你不奇怪，今天你唸英文書的時候 所有的學問後面都加上一個 logy logy這個字就是希臘文道的意思 geology, philology, ecology, biology, psychology 無論你學什麼，後面都是 logy 在logy 的探討中間所需要依靠的 就是 logic 的原理，邏輯 邏輯孫中山先生給它翻譯叫理則學 我是非常非常同意這句話 你翻譯成邏輯不過是逃避責任 不知其意只譯其音 英文叫logic，中文叫邏輯 這逃避責任嘛！ 孫中山先生說不是 理則就是整個原理的原則 整個道理所應當遵循的整個原則 這個叫作理則學，叫logic 希臘人就是無論你研究什麼 一定要知道他的方法論 一定要知道用什麼路線去達到這個結論 你要求知這個知的肯定，是因為你先證明出來 那麼你就要先求證 求證的結果就有證據表達 把你求證的意念得到一個完滿的回覆 結果呢，你得到答案了。所以這些人就是 變成一個智慧的喜愛者the wisdom lover Wisdom lover 這個字是從 畢達哥拉斯 (Pythagoras, c.570-490 BC) 開始的 那這些人以後一直下來 就說我不是智慧人，我不過是智慧的愛好者 蘇格拉底也不認為他是比別人更有智慧 因為他認為他一切的一切 只有一件事他知道的 就是他什麼都不知道 The only thing I know is I know that I know nothing. 我沒有一件事知道，我什麼都不知道 這就是唯一我所知道的一件事情 I know nothing but one thing, that thing is I know nothing. 所以這個從你不知開始 你就變成用謙卑受教的態度去思考，去探討 而希臘哲學沒有告訴我們 怎麼肯定你探討，你思考的結論是真理呢？ 這個保證從哪裡來？沒有答案 正像孔子只能對你說 知為知之，不知為不知，是知也 那麼，你所知的知是根據什麼知？ 用什麼去評定這個知是正確的知，他也沒有交待 所以世上的哲學家在哪裡呢？ 保羅講這句話的時候是對全世界的文化的一個挑戰 你是世界上的哲學家嗎？ 你是世界上最有學問的人嗎？ 你們作學生的聽老師的道 老師佩服校長 校長佩服他的老師，老師佩服他的教授 請問，你教授的權威哪裡來的？ 你所知道的知識是哪裡來的？ 我根據某某書他憑什麼寫那本書？ 憑著別人的書 那麼別人的書又憑什麼寫那本書？ 結果呢，所謂學術界就是從書搬來搬去 這個叫作quotation 你越搬越多就證明你越有學問 這個叫作 academic 而第一本的知識是從哪裡來的知識？ 因為我想應該是這樣，這個叫作想當然耳 所以呢，真理的源頭如果是一位活的上帝 這才是真正我們可以明白真理的真正根基 所以談到信仰問題 這絕對不是一個反科學的事情 是一個遠遠在科學之上 超科學的事情 當聖經說誰是真有智慧的人？ 誰是世界上的哲學家，出來！ 意思就是說 誒，有哪一個人敢出來跟我鬥？出來！ 你智慧人在哪裡？你們的教授在哪裡？ 你的院長在哪裡？你們的科學家在哪裡？ 你們的哲學家在哪裡？出來 哇！上帝只對亞當說你在哪裡？ 到了新約的時候，保羅說 你們這些智慧人在哪裡？出來！ 所以雅各書這一段話就是說 那你呢，如果你們中間有智慧人，要顯出什麼？ 不要顯出你的學問好不好 顯出你的真正的溫柔出來。很奇怪哦 我感到很奇怪。聖經有時候用的話 前面一句那麼大，後面講的一句好像很簡單 我們要穿全副軍裝，什麼叫作全副軍裝？ 跪下來禱告。很奇怪哦！ 你們的智慧人在哪裡？顯出你的溫柔來 很奇怪！但是我告訴你 真正的智慧不是那種自以為厲害 狂傲，自義的智慧 是真正大智若愚，在最剛強的中間顯出溫柔 在最聰明的時候顯出愚拙 在最富有的時候顯出貧窮，那是真的智慧 中國人明白這種道理 這個叫作 paradox paradox 叫作反合性的定律 paradox 或者叫作似非而是的定律 或者哲學家繙譯成為逆反性的定律 就是你越感到你沒有的就是你越有 你越感到你自己不夠的 就是你越豐富 換句話說，越驕傲的人 是越顯出自己什麼都沒有 越有學問的人 常常感到自己什麼都不夠學問 所以那些自己懂得要謙卑的人 實在是有資格驕傲而不驕傲的人 而那些連自己沒有資格 沒有本錢驕傲，又敢驕傲的人 根本不知道他自己的驕傲是很卑微的人 這個反合性的道理很奇妙的 一個人越謙卑越感到自己不夠謙卑 一個人越有學問越感到自己不夠學問 一個人越屬靈越感到自己不夠靈性 當一個人感到自己什麼都有，很厲害 然後誇他的榮耀，誇他自己所有的時候 他是一無所有，連一無所有的自知都沒有 更可憐的可憐 你們中間若有智慧呢，顯出你的溫柔好不好？ 所以雅各書在這裡講的智慧 跟全本聖經在以前舊約跟新約以前談到智慧 有不同的地方，是從本質上看出來的 老子年老的時候人家問他說 有什麼話可以我們終身好好思想的嗎？ 可以成為我們的教訓的嗎？ 老子聽了這個問話 對他們說 你看我的口，我口裡有什麼？ 大師啊，講任何一句話你都要 好好去思想，不然他不是大師 人家問他有什麼話我們可以 終生好好思考學習的嗎？ 他說：你看，我口裡有什麼？ 他不問他們不知道 等他問這個問題，老子的學生才發現 原來他口裡一顆牙齒都沒有 只有一個舌頭，所以他們很奇怪了 老子就回答了 你要我告訴你一生有什麼可以學的嗎？ 有什麼可以思考的嗎？很重要的話嗎？ 我年輕的時候牙齒一大堆 舌頭只有一個 以寡敵眾是受不了的 我的牙齒是很硬的，我的舌頭是很軟的 我的牙齒是很多的 我的舌頭是很少的 我的牙齒是很兇的 我的舌是沒有辦法反抗的 所以當我年輕的時候，我的牙齒 常常把我的舌頭咬破，咬到流血，舌頭只能哭 受帝國主義欺負，沒有軍購的錢去抵擋他 所以他總是在失敗的狀態中間 自己孤苦伶仃的哀哭 硬的、尖的、利的、多的 就欺負軟的、少的、弱的，沒有辦法抵抗 但是，你看，現在我口裡有什麼？ 牙齒沒有了 老子的意思是什麼？ 你不要太硬、不要太利、不要太兇 因為硬的、利的、兇的 一個一個滾蛋！ 那沒有辦法抵抗的舌頭，留到永遠 我多老，它就跟我多老 所以呢，這句話就應驗了耶穌所講的話 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土 溫柔的舌頭有福了 因為他佔有全所有的產業 你年輕的時候牙齒多少顆，沒有用 老的時候一個一個滾蛋 然後，舌頭說 你從前欺負我，滾蛋，滾蛋！ 我自己獨霸整口，無人可與我再 一同分我的地盤，無人再與我爭戰 溫柔的人是真智慧的人 這個世界出了很多不懂這個道理的人 所以Alexander the Great, 356-323 BC Julius Caesar, 100-44 BC Hannibal, 247-183 BC Charlemagne, 742-814 Napoleon Bonaparte,1769-1821 Hitler, 1889-1945，毛澤東(1893-1976) 這些最強最強的人 一個一個滾蛋了！ 那一位，從來不為自己爭辯 受罵不還口，被殺不講兇嚇之話 被釘在十字架上，只用他的口說 父啊，赦免他們 因為他們所做的，他們不知道的這位耶穌 手無寸鐵，心無仇恨 當人用釘子釘他的那一秒鐘 計志文牧師說 也就是他流出寶血來洗淨那些 釘他的人的罪的同一秒鐘 他是一個溫柔的人 但是他是一個永遠不肯被戰敗的人 這個叫作智慧。阿們？ 你們很兇嗎？很厲害嗎？ 你們很狂嗎？你們很強嗎？ 狗吠的最大聲的時候 就是牠不得不告訴人牠很自卑感的時候 一個很逞強的人，好勝的人 是一生失去所有朋友的人 一個懂得在最困難的日子溫柔，忍受 這個人是真智慧的人 所以雅各書突然間講舌頭 然後呢，他講這一句話 你們中間誰是真有智慧的 就應當用你的溫柔顯出你的善行來 你把雅各講舌頭有沒有控制 再把老子講舌頭軟軟的，勝過牙齒連在一起 再聽，更明白了 你們中間誰是智慧人呢？ 你們中間誰是以為自己是大哲學家呢？ 如果是的話，我告訴你 請你把你的溫柔表現出來好不好？ Please show your meekness. 在英文裡面Meek溫柔這個字是M 但是人常常以為凡是meek的人都是weak 就把M反過來變成W W，weakness是軟弱 M，meekness是溫柔 M字是向下的，W是向上的 天天這樣向上狂傲的人，不是兇，不是惡 是非常軟弱而不自知的人 所以我們可柔不可弱 因為弱不等於柔，柔不等於弱 一個有弱無柔的人是很可憐的 一個有柔的人是一定不弱的 耶穌基督是充滿柔軟卻不衰弱的 而今天我們許多人看起來很強 其實我們非常弱，而沒有柔的 在印尼文裡面我最討厭的就是溫柔這個字 因為他把柔跟弱兩個字連在一起 所以，印尼文說什麼？lemah lembut lemah 是弱，lembut 是柔 你作人要溫柔他說你作人要柔弱 我就很反對！ 我告訴你，耶穌基督有柔沒有弱 我們呢，有弱沒有柔，大家說 耶穌基督有柔沒有弱 我們呢，有弱沒有柔 如果你是真智慧人，顯出你的溫柔 你說顯出溫柔就是沒有膽量 顯出溫柔就是吃虧了不是的！ 那些好勝的人永遠是失敗的 只有那些為真理肯暫時受虧的 永遠的得勝的，這是柔的力量 我相信在亞洲二十世紀一百年 的中間出了許多強人 日本天皇是強人，毛澤東是強人 蔣介石是強人 但是，在二十世紀中間 亞洲也出了一個非基督徒 卻是受基督教影響最深的柔的人 甘地 (Mohandas Gandhi, 1869-1948) 大英帝國的槍砲什麼地方都可以去戰勝 就是戰勝不了甘地那柔弱的本性 他多麼溫柔，他不跟你抵抗 他用不抵抗主義使大英帝國在二十世紀消下去 二十世紀初的時候 全世界最大的勢力還是大英帝國 二十世紀中期整個大英帝國一定要衰下去 只因為一個不用刀、不用槍、不用砲、不用劍 一個以柔性去抵擋世界 最大帝國的一個印度人，手無寸鐵 甘地之所以能柔 因為他比許多基督徒更明白什麼叫作真智慧 Mohandas Gandhi 每一天到他辦公室上班以前 一定要先讀馬太福音第五章、第六章、第七章 然後才開始一天的工作，直到他死 他明白耶穌所講的話，雖然他沒有決定 作一個真基督徒，沒有決定參加有形的教會 但是他從年輕的時候，參加習道班決定受洗 在南非的地方，已經要作基督徒 南非是印度人很多的地方，他已經決定受洗 參加習道班，加入教會 但有一天，他不是很窮的印度人 他是有能力買頭等票的印度人 坐在火車裡面，一個白種人 白人，統治的優越分子 票拿出來！他拿出來，頭等票 他說你買的？是 但是你是有色人種，不可以坐這裡 給我滾！把他趕走 買了票還不可以坐那個車 而這些白種人被認為就是基督徒 從那一天開始，他決定 不受洗，不作基督教的信徒 但是他比許多的基督徒 比許多的所謂的英美帝國主義的那些 用槍砲征服亞洲人的那些軍國分子 更懂得什麼叫作聖經裡面提到的智慧 如果你真有智慧 就用你的溫柔顯出你的善行出來。阿們？ 雅各說Please, show your wisdom. 把你的溫柔顯出來，才證明你是真有智慧的人 我有時候讀雅各書會受一些的影響 雅各書前後好像沒有關係 前面後面好像沒有什麼相對的關係 而且很多詞句好像是支離破碎 我有時候會受影響。結果我再想 不是的！雅各太聰明，太偉大了 因為他所看到的東西，他所寫的東西 已經可以應付當時代對基督教 誤解所產生出來的那些不三不四的理論 而且可以影響整個幾千年很多人不明白 基督教引起來的那些好笑的事情 他已經抓到了整個真理的核心 而且這個真理的核心 不是在理論的這種象牙塔裡面建造起來的 不是在那種學術性的理論來誇耀起來的 乃是可以真正行在每天的生活 中間顯明出來的 所以，有信心沒有行為是死的 他就定一個論 把那些自以為知，自以為信而沒有辦法 行出來的人，假冒為善把他揭穿出來 雅各就把那個真正在行為上 能夠行出真理的人，當作是有真智慧的人 你們中間誰是有智慧的人？ 這是一個挑戰，這是一個很可怕的挑戰 Who do you think you are? 你是誰？ 你以為你很有智慧嗎？ 你說是。我是！為什麼？ 我哈佛大學畢業的 雅各說我不買這個賬！你如果真的有智慧 顯出你溫柔的善行來 Do something good, with temperance. 很多慈善家用小錢釣大名，給你一點點錢 要人家登報紙他是最大的慈善家 有一些很有錢的人，給一點錢捐給教育界 就要人家禮堂要改他的名字 學院要改他的名字 這些人到底是在行善，或者在收買？ 這個人是在賄賂，或者在誇耀自己呢？ 你用溫柔來顯出你的善行 這才是真正的智慧 所以呢，我們今天是智慧人嗎？ 如果是智慧人，你是狂傲，或者溫柔？ 你是剛愎自用 或者柔順在真理下面降服自己？ 你是有知識而沒有智慧的人嗎？你會驕傲 你是有智慧，而沒有知識的嗎？不可能！ 因為智慧裡面隱藏知識 知識裡面不隱藏智慧 一個真有智慧的人一定有一些知識 而有一大堆知識的人不一定有智慧 有很多讀了很高的學位 很多的書而做了很多很笨的事情的 有很多人用無恥的手段奪取 整個國家最高的地位，遺臭萬年！ 你可以達到你的目的 而你所用的手段你沒有注意的話 你有多大內容，而有不對的動機 只能使人一直笑笑不停笑不完，表演得很厲害 這世界的政壇，這世界所謂的偉人 這世界的歷史，有許多小丑寫下來 寫出自己可笑的傲慢 寫出自己無恥的手段 寫出裡面根本沒有願意順從真理 沒有真正願意為百姓服務的心 而為自己求大名，求大利 的雄心，野心的那些大志 誰是有智慧的人？ 請你用你的溫柔，在你的善行上表現出來 今天的教會也是如此 我們今天如果作一個能夠在撒但面前站穩崗位 戰鬥到底的人，只有一個辦法 你先跪在上帝面前向祂溫柔 耶穌基督在父的懷裡是多麼柔順 所以把他差派到最可怕的前線他順服 但耶穌基督在撒但面前是絕對不妥協 撒但，退我後面去！ 你要把萬國的榮華，萬國的財寶都給我 我絕對不接受，我絕對不向你跪 一個向神特別柔順的人 才有力量向撒但特別剛強 一個跪在上帝寶座面前的膝蓋頭 就一定有力量在撒但的面前屹立，一點不妥協 你是真智慧嗎？ 如果真智慧，顯出你的溫柔 而你向誰溫柔？你是向誰屈服？ 今天我們許多時候，當讓的不讓 當爭的不爭，當硬的不硬，當軟的不軟 當取的不取，不當取的大貪特貪 所以我們很多事情做錯了 以利亞是跪在上帝面前的僕人 所以以利亞是站在亞哈面前的傳道人 施洗約翰是服在神面前的人 施洗約翰是站立在希律王面前不妥協的人 我們有溫柔的一方面嗎？有 應當向誰溫柔？你想 然後呢，這個溫柔使你變成柔弱？不是 這個溫柔使你變成剛強 保羅說，我什麼時候柔軟下來 我什麼時候就剛強起來 加爾文 (John Calvin, 1509-1564) 講一句話很感動人 I am tremble when I am on my feet. I am secure when I am on my knees. 當我在我膝蓋上的時候 我是堅決剛強很安全的 當我自己站立的時候 我是發抖，我是戰兢的 When I stand on my feet, I am trembling. When I am on my knees, I am secure. 這就是真正的智慧，這是真正的靈性 這是真正在神面前謙柔 謙讓，謙卑，謙虛的靈性 Do you think you are wise enough? Do you think you are philosopher? Now show, show me your tenderness. show me your obedience, show your submission before God in your good action conduct doings in your living. 你有真智慧嗎？你就要在你溫柔 的善行上顯出來，很寶貴的一節聖經 我已經對你們說過了，舊約的智慧有三大原則 第一、敬畏上帝。第二、認識祂的聖潔 第三、遠遠離開惡事 這是舊約裡面三大智慧原理 是希臘人沒有的 希臘人說我們求智慧 結果他就求自然知識，不是求智慧 所謂的希臘哲學家就是研究 天文、地理、物理、化學、物質各樣的東西 結果他們研究出來一些什麼叫作三段論法 什麼叫作演繹法的邏輯 到了亞里斯多德 (Aristotle, 384-322 BC) 的時候 變成一個邏輯思路的一個很重要的一種系統 是超過全世界所有的民族 所有的哲學，所有的方法論的探討 所以希臘就帶來了整個人類對真理 所謂的真理是自然知識 無窮無盡的興趣，無窮無盡的好奇 所以現在所有的真知識的研究 都是源於希臘的傳統 我們研究天文學、研究地理學 研究地質學、研究數學 希臘的數學之父，希臘的幾何學之父 希臘的唯心論之父，唯物論之父 希臘的天文學之父，都有人在 在主前五百八十多年的時候 Thales(625-546 BC)第一次向世人宣佈 過幾天太陽會黑暗！ 原來他算出了日蝕的道理 是五月二十三號，如果我沒有記錯 等到那一天，真的整個大地黑暗 太陽怎麼變成暗暗的？ 他們以為他是先知 別的民族已經把他當作神來膜拜 他說不是，這是我研究出地理形式 太陽，結果呢變成有影子套住，你不有看見太陽 所以呢，孔明借東風，是不是孔明有一些 天文知識而已，或者他有神仙鬼怪的力量 Thales完全不承認他是靠著鬼神的力量 他是靠著研究天文 Euclid(350-300 BC) 研究幾何 Archimedes(287-212 BC) 研究物理 他可以找出比重的定律 知道這個王冠到底多少黃金成分 有多少不是黃金 他可以從浴缸裡面衝出來 可以知道從衝出來的水分跟整個體積的比例 來知道什麼叫作比重 希臘人的頭腦神經是多一條的 好像中國人舌頭多一條所以煮菜比較好吃 More nerves among Chinese tongue, more nerves in Greek brain. 所以他們會思考 不但思考一個思考對象的內容 更思考我思考應當用的法則的原理是什麼 所以產生邏輯學就是從希臘人來的 但是希臘所說的 philosophy，所說的 philosopher I am the lover of wisdom 究其底，他其實 不是在研究智慧，是在研究知識 研究什麼知識呢？不是研究人的知識 是研究自然的知識 為什麼？因為人想利用自然 我如果能找到汽油 我就可以開動汽車，把自然變成動力 利用自然，應用自然 把自然規律中間能夠用的東西的潛在力量 都把它釋放變成熱能，變成我方便 自己生活的這種知識，叫作智慧嗎？ 所以蘇格拉底反對！蘇格拉底之所以 在希臘的哲學家的地位中間別具一面 能夠有創新的刺激，因為他說 你什麼都研究，但是你不知道人是什麼 你的知識是沒有用的 你什麼都要知道，你要知道天文地理 山、海、河，什麼都知道 但是你不知道你自己有什麼用呢？ 沒有自知之明的人不是智慧人 所以這樣，才從對外的探討 產生方向的革命 變成對內的自我的瞭解 這是蘇格拉底的貢獻 真智慧是什麼？而真正的智慧在哪裡呢？ 希臘人講的智慧就是自然科學的知識 聖經講的智慧是與神之間的關係 與己之間的關係 與真理之間的關係，與道德之間的責任 還有與罪惡之間應當一刀兩斷的那種勇氣 真智慧是認識耶和華，因為敬畏耶和華 是智慧的開端 真智慧是明白祂的聖潔 所以在祂的聖潔本性中間有分的人才是智慧人 真智慧的人是遠離惡事 你有了太太為什麼找妓女？因為你親近惡人 為什麼上帝造男人你要跟男人在一起？ 因為你逃避上帝創造的規律 為什麼你有足夠的錢你還要偷人家的東西？ 因為你違背了你應當自足 從其中得到喜樂的道德責任 所以，聖經講的智慧不是現在所講的 我能夠勝過你，我能夠比你更厲害把你吞掉 的那種智慧，那是假智慧 真的智慧一定是聖潔的 真的智慧一定是有道德的 真的智慧一定是敬畏上帝 真的智慧一定作人在神面前柔軟，順從真理 你們中間誰是有智慧的人呢？就顯出 你溫柔的善行出來好不好？這是雅各書 我們一定要愛聖經，因為聖經提給我們的教訓 絕對不是人的頭腦可以想出來的 聖經所給我們的內容 聖經所給我們的提示，聖經所給我們的路向 是完全從神的寶座那裡來的 跟人用墮落以後已經殘缺不全的理性功用 想出來的一套東西是不一樣的 中國人講智慧的智這個字的時候 常常是沒有脫離詭計多端的詭字 所以呢，在道德上不負責任 只要你能做生意，做到人家都給你騙走了 你賺的比別人多哇！他做生意很有智慧！ 這個智慧是沒有道德責任的嗎？ 這個智慧是不擇手段的嗎？ 這個智慧是不問動機的嗎？ 這個智慧是沒有道德應當嚴守的規則的嗎？ 這個智慧是沒有良心的功用的嗎？ 聖經說，No！不是！你所做的一切 你要求上帝賜福，你要敬畏祂 照著祂給你的能力去做 這個很不容易 所以你說我正規正矩做生意一定發不了財 所以你為了發財，你就把手段改一改 你就把陰謀放進去，把詭詐當作你的聰明 這樣呢，在墮落文化中間所謂的智慧 就跟所謂的詭計多端沒有分別了 而聖經中間不是如此，智慧不是詭計多端 智慧是敬畏上帝，聖潔的生活，靈巧的方法 加上怎樣運用最少的這種 真理和誠實的動機的能力 去達到最大的果效，這個是智慧 好，接下去，雅各書怎麼樣講呢？他說 你們心裡如果懷著苦毒、嫉妒、分爭 就不可自誇 那這個是很有趣味的一句話 苦毒、妒忌這些東西還會自誇嗎？ 人為什麼要誇自己的妒忌呢？ 連自我介紹都不好意思了，還會誇嗎？ 人會誇自己的分爭嗎？ 這裡提到三樣，苦毒 苦毒這個字用福建話很好讀的 苦毒 你不要苦毒人呀！ 你作婆婆的不要苦毒你的媳婦！ 就是你存一個毒的心 存一個不懷好意的態度來對待人叫作苦毒 如果你心中懷有苦毒 如果你心中懷有妒忌，如果你心中懷有分爭 那麼，這樣呢，就告訴我們 這三樣的事情上，分爭，妒忌，苦毒 苦毒的妒忌，苦毒的分爭 這是很可怕的事情 一九二０年的時候在上海 有兩個女同學 都是從初中一到高中三畢業的時候 都是兩個輪流 不是你第一，就是她第一 不是她第一，就是妳第一 第一名，第二名。沒有別人有分的 他們兩個成績最好，而且兩個好得不得了好朋友 雖然每年就好像禮尚往來 今年讓妳第一，明年換我第一 高中一妳第一，高中二換我第一 高中三那一年的時候誰第一？最後一次了，誰第一？ 兩個好朋友，每個都不要讓。結果突然間 快要結束最後一次考試的時候，一個死了！ 不知道誰第一。當然剩下的那一個就第一 因為沒有第二，就是第一嘛 別人不能比她們，結果發現 是這個怕第二，最後一次的 最後一次高中畢業以前 怕變成第二的，用毒藥把另外一個毒死 外表看起來好得不得了，從小看起來 兩個都是最優秀，品學兼優的女同學 在初中的女孩子考第一是容易的 到了高中畢業女的還是考第一不容易 因為男孩子到了十四、五歲發現 我是男人怎麼可以輸？就不一樣了 所以小學的時候，都是女孩子考第一 到了大學的時候，常常是男孩子考第一 到了博士班，女人就很難上去了 那個兩個到高中畢業那一年 還是兩個人一、二，一、二 剩下一個，死了一個。後來是她把她毒死了 查出來以後，把她判進監牢十多年 青春、婚姻、學業全部完蛋了 因為她毒死了她 最具競爭性的，最優秀的學生，她的同學 如果你有嫉妒，你的心就不可能溫柔了 你有嫉妒，你的心就不可能禮讓了 你有嫉妒，你的心因為好勝、逞強 一定有恨必報的那種惡毒的本性一定表現出來 所以呢，雅各說什麼？如果你裡面有 苦毒的嫉妒跟分爭，那你就不可誇口 為什麼有這個東西就不可誇口？ 因為這是很害羞的事情 但是呢，一個在妒忌中的人 不會感到自己錯 只感到別人的存在是他的地獄 別人的存在是他的威脅 把威脅除掉了，就除去天下大禍 自己就可以洋洋得意，得到最高的位分 所以一個妒忌的人是沒有看見 自己多麼可怕，多麼惡毒 你要謹慎啊，妒忌不但使你 做出最恐怖，最下流的東西來 妒忌可以使你自己的一生 就毀於你自己狹窄的心腸 使自己好像骨癌一樣的 連站立起身都不能 所以聖經說妒忌就是骨中的朽爛 你妒忌就使你骨中朽爛 一個人的骨朽爛跟肉朽爛不同的地方在哪裡呢？ 肉朽爛是看得見的，肉朽爛是嗅得出來的 骨朽爛是看不見的，骨朽爛是嗅不出來的 所以呢，這個是 更可怕的暗箭傷人，完全覺察不出來的 一個有妒忌的人，他可能外表跟你好好的 因為他已經學會了什麼叫作 禮多必詐的文化 他已經懂得什麼叫作禮尚往來的規矩 他已經懂得什麼叫作傳統的禮貌 他懂得怎麼樣裝外面的笑容的這種文化 有時候我對文化兩個字會變成解釋成 文過事非，化險為夷叫作文化 第一個文化就是犯了罪 然後把上帝創造的自然破壞 環保的運動丟掉，把樹枝折下來遮蓋 這個叫作化，文化 文過事非，所以用葉子 遮蓋自己羞恥的文化開始 文化就從遮蓋罪惡開始，你懂嗎？ 上帝說你修理看守，他破壞遮蓋 修理看守是使被造界在你下面的 可以因為你的照顧而欣欣向榮 而你這個對破壞的文化 就是為了使你遮羞 你就把它折斷，你就把它毀壞 讓它不但不能欣欣向榮，讓它枯竭，讓它死亡 為了使你自己遮蓋自己的羞恥 文化就從這裡開始的 所以我有一本書叫作《墮落與文化》 我很嚴肅的批評到 文化使命跟文化成就之間 是有很大的差距，為什麼呢？ 因為文化使命是原先上帝的旨意 文化卻是墮落以後的人，用自己被造的本性 以及可能達到的某一些成就 來作為誇耀自己而破壞神的一個工作 這其間是很大不同的 你有真智慧嗎？顯出你的溫柔來 用你的溫柔顯出你的善行來 但是如果你裡面有嫉妒 你裡面有分爭 而你這兩樣是從你苦毒的心產生出來的 那你就不要自誇 一個人如果在罪中，而不知自己的罪 是令他應當羞辱的，他就誇自己的惡行 如果你問希特勒 為什麼？為什麼你要殺這麼多猶太人？ 為什麼你一定要讓德國變成全世界 最有控制力的力量？ 他要回答說什麼？他要回答 猶太民族是很敗壞的，我一定要消滅她 德意志民族是世界上 最優秀的民族，應當統治全世界 當一九六九年，我第一次到德國去的時候 我發現很奇怪的 猶太人已經被殺了六百五十萬 但是二十四年以後 整個柏林最大的商店還是猶太人開的 我不記得商店的名稱是什麼 但是那最大的百貨商店是猶太人開的 不是二十多年前，一九四五年第二次世界大戰 結束以前，猶太人被殺了六百五十萬嗎？ 為什麼她還能維持到現在還是最大的？ 我不明白這個民族，殺不了，滅不斷 沒有辦法消滅她，還繼續在成長 照民族數目的比例來說，全世界最少人口 而在這最少人口的數目中間 拿到最多諾貝爾獎的是猶太民族 這個民族為什麼？ 我們很討厭猶太民族，假的 我不要信耶穌！我說你不要信耶穌，為什麼？ 因為耶穌是猶太人。我說那你信什麼？ 我信馬克思(Karl Marx, 1813-1883) 我說馬克思也是猶太人 是啊？哦，他嚇了一跳 我不信馬克思， 我信愛因斯坦 (Albert Einstein, 1879-1955) 愛因斯坦也是猶太人啊 這個民族，你可以恨死她 結果你偷偷的去學她 現在中國大陸出了一套書 叫作《猶太人的智慧》《猶太人的教育》 猶太人的什麼，都在講猶太人 一方面罵猶太人耶穌是猶太人，我不要猶太人！ 一方面，馬克思也是猶太人 霍洛維茲 (Vladimir Horowitz,1904-1989) 也是猶太人 很多名人都是猶太人 普利茲(Joseph Pulitzer, 1847-1911) 也是猶太人 魯賓斯坦 (Arthur Rubinstein,1886-1982) 是猶太人 怎麼都是猶太人，所以不得不學 學她什麼東西 親愛的弟兄姐妹們，希特勒會不會因為他殺猶太人 而感到羞愧呢？不會。他會誇口的 應該的！德國民族是最優秀的 應該讓德國民族統治全世界 他是誇口的，所以我在想這一節聖經 不要誇你的妒忌，妒忌有什麼好誇的？ 我這一生常常提醒自己的 而最不要有的事情就是妒忌 我幾乎沒有犯什麼妒忌的罪 人家說唐牧師當然你不必妒忌囉！ 你沒有妒忌的必要嘛，你很有恩賜嘛！ 我不是生來就很會講話的，不是 我不是生下來就很有恩賜的，不是 我很多事情是磨練出來的 我從小羞得不得了！自卑感得不得了！ 所以你不要以為我生出來就是 不必妒忌了，反正就是這樣。不是！ 我一生一世幾乎，我知道的是沒有 可能我不知道的求主赦免 沒有犯過妒忌的罪，幾乎沒有！照我知道的 因為我想清楚一件事情 別人會做的我去學嘛 如果我學到會，何必妒忌？ 如果別人會的，我學到死都不會，何苦妒忌？ 何必妒忌，何苦妒忌，兩個都必 就很苦了，就是這樣，對不對啊？ 所以我八歲就會繡花了，哇！我媽媽在繡 我也繡，不錯！比她大概有百分之九十 她把這個繡花在縫衣機上面 配合那個舉動跟那個速度 你腳越快的時候，你的手越快 這樣配合起來 就有很好的距離出來了，我學會了！ 我九歲自己作衣服 因為新年的時候，媽媽作別人的衣服 我的還沒有作，明天新年了 我心裡想等來等去 結果晚上十一點作到三點我作成功 第二天早上新年我穿新衣服 你哪裡來的新衣服？我自己作的 媽媽昨天去睡覺的時候 晚上我自己作了 女人會做的我也會做。所以人家說唉呀！唐牧師 為什麼要學作衣服，學繡花啦什麼，這女人做的 我說男人會做的，我都會做了 女人會做的，為什麼我不可以學？ 我告訴你，世界最好的裁縫是男的 不是女的，你懂嗎？ 世界最好的廚師是男的 不是女的，你懂不懂？ 所以男人還有很多恩賜還沒有發展就是了 可惜很多男人不發展恩賜 一直發展打老婆的壞習慣 結果不像男，不像女，像野雞一樣 男人會的我都學會了，女人會的我也學會了 有什麼好怪的呢？我沒有錯啊 如果人家會的，我就會，我要學啊 我有一次十一歲的時候，我要睡覺 還沒有睡熟，我哥哥的朋友來 在桌子上看我寫的毛筆字 這誰寫的毛筆字？寫的不錯，不錯 我就一直聽下去 因為我知道是我寫的嘛！ 我哥哥說是崇榮寫的幾歲了？十一歲 哦，這個看起來像高中畢業的人寫的字 我心裡說感謝主，感謝主如果他說 把他叫醒來！我就說不敢當，不敢當 他沒有叫醒我，我就偷偷聽 聽人家稱讚很舒服的 有一點像心裡吃冰淇淋一樣的舒服 給人家罵很不舒服的 後來我就學會了，如果人家會的，我也學會 我就不必妒忌了，對不對？ 為什麼要妒忌？所以妒忌是多餘的 如果我到死都學不會，就佩服人家算了，何苦妒忌呢？ 所以妒忌也不應當有地位 結果我就一生決定不讓妒忌在我心上有一份 不讓它有一份。每一次可能有妒忌的時候 撒但退我後面去，妒忌滾蛋吧！ 我不必妒忌，我要嘛學 不然就服，就是這樣 那如果你有自私的成分，絕對不准人勝過你 好勝、好強的心，就使你開始討厭別人的存在 有沒有哪一個人存在，你把他當作眼中釘的？ 如果有，那你有問題了 天下每一個人都是我的朋友 比我大的是我的長輩，比我年幼的是我的晚輩 比我年老的是我的父輩 比我年輕的是我的孩子輩 我把全世界的人，都當作沒有一個 可妒忌，可仇恨，可輕看 沒有一個是我可討厭的人 個個都是我的朋友 你心中無敵，你就所向都是朋友 你心中無鬼，你就所向無敵 你心中沒有一個你討厭的人 你就全世界去，可以因為你愛人而被愛 愛人者人恆愛之，恨人者人恆恨之 中國人早就明白這個道理了 不過行出來很難就是了 你能不能愛比你更聰明的人？ 你能不能愛比你作生意更成功的人？ 你能不能好好的接納那些跟你同行 但是比你更順利的人？ 為他們感謝上帝，很不容易 但這就是你的靈性的所在，這就是你真正的智慧 當你感到別人威脅你存在的時候 你是先假設你還沒有打仗先敗陣下來 當你發現別人成為你的威脅的時候 你假設你活在世界上已經是不如人的人 我沒有這個感覺 你有錢是你的事，你厲害是你的事 我只要照著我應當盡的責任苦幹下去 總有一天我有我的成就 是沒有別人可以把它奪去的 總有一天我有自己的喜樂 是沒有人能夠替我預備的 是我自己耕種得來的米一定是很甜的 自己去釣來的魚一定是很香的 自己流汗結的果子一定是很有價值的 因為這個是我盡了責任領受的嘛，有什麼好妒忌的？ 如果我是不勞而獲，你把最好吃的東西 煮給我吃，我一面吃，一面自卑感 因為我沒有種，我沒有做 什麼都沒有分，我才感到做人沒有意思 所以不需要用妒忌跟分爭 你一自私你就爭，你一直為自己 你就用野性的發作 你就把別人的存在當作你的威脅 然後你這苦毒的心志就盼望他不存在 消滅他，鬥他，排擠他 讓我唯我獨尊，那你就用這種 無形中的自誇自耀奪取上帝的榮耀 來逃避自己的責任，然後得到虛榮 來作為你自己的榮耀 這個是很危險，很危險的 這種智慧不是真智慧 我有一次在我十三歲的時候 看兩個人在玩象棋 玩象棋玩到一半的時候 一個說我去小便 另外一個就趁他去小便的時候 偷偷把他幾個東西吃掉 哪有人家去小便你吃他的東西的！ 那我在旁邊看，我心裡想 這個人不像樣！ 從那一天開始我看不起那個人 因為他不是君子，只怕輸別人 就偷吃步，就偷偷的吃別人的東西 那個人回來看，誒，好像沒有事情 少了兩個卒，他也不知道 少了一匹馬他也不知道 一個太聰明，一個太笨。一個被騙不知 一個騙人還以為驕傲，我多麼厲害 有的年輕人有多厲害，厲害到 我騙人連媽媽都不知道 連老師都給我騙了，你看厲害不厲害！ 他正在誇他的無恥 他正在誇他的最可怕的羞辱！ 誇他自己不道德 而不知自己羞恥的這種野心，這不是智慧 凡是不按正義得到的財都是撒但來的 凡是不按道德領到的好處都不是真智慧 所以呢，我們千萬不要以利害來遮蓋是非 我們千萬不要以自己野性得逞 當作我們的成功 千萬不要以詭計多端可以使人蒙蔽 在我們的鼓裡，當作是我們智慧過人 因為這些都是自己欺騙自己 自己出賣自己，自己糟蹋自己 自己愚弄自己，而不自知的非智慧 這不是真智慧 青年人學習，穩步前進 青年人學習，以誠實待人 青年人，你學習按步就班，慢慢成長 雖然慢，不要緊 寧可作一個誠實的烏龜，殷勤的烏龜 好過作一個睡覺的兔子 如果你真的有一天會成功 而你是按照正軌來前進的話 你不要怕天意會磨損你，因為祂一定為你 留一些的福分，是沒有人可以奪去的，阿們？ 是沒有人可以奪去的，阿們？ 就是這樣簡單 這些話，聖經用很簡單的話 如果你用苦毒產生的 妒忌跟分爭，你就不可自誇 為什麼呢？這裡說 也不可說謊話抵擋真道 一個人為了自私，自全，自保 一個人為了懼怕仇敵，懼怕別人勝過他 常常無意之中就講了謊話了 為了得利而撒謊 為了自己的益處而違背真理 這是常常，常常會做的事情 許多時候我們說謊不是真正要說謊的 是到了情勢所逼不得不說謊 舉一個很簡單的例子，一個很嚴格 一直管教孩子過分超過應該管教嚴厲的時候 是製造孩子講謊言的父母 有沒有？沒有。他沒有辦法不說謊 因為他已經看到你這樣可怕的威風出來 就是告訴他你說謊吧，不然我打死你！ 所以是你叫他說謊的 而許多時候我們為什麼說謊話？ 不是人叫我們要說謊，是我們自己為了得到利益 我們為了得到利益，我們忘記了道德責任 我們就說謊 所以第一 不要因為你有苦毒產生了分爭跟妒忌 以致於誇口，也不要說謊話抵擋真理 前不久我講另外一篇信息 就是約翰壹書 約翰說：我寫信給你們不是因為 你們不知道，是因為你們已經知道 而且你們又知道，沒有虛謊是從真理跑出來的 沒有虛謊是從真實的事情所結出來的果子 正像上個禮拜我們所講的 荊棘裡不能摘葡萄 蒺藜裡不能結無花果 西瓜不能結木瓜，冬瓜不能結西瓜 如果你這個都不懂，你就是傻瓜 只有哪一個種出哪一種果 哪一種樹結哪一種籽，這是定律 所以如果你口裡滿是虛謊 這就是表示你裡面已經不正常了 如果你是真實的 從內心深處向神向人負責任 對真理的景仰、敬畏、敬佩 使你不得不約束你的口 所以你不是誇口，不是張狂 而是謙遜，而是遵行真理的原則 所以呢，你不可自誇 也不可講謊話來抵擋真理 一個人為了自私就會講很多謊話 一個人為了怕吃虧 就會把假的當作真的來對待人 亞伯拉罕為什麼說撒拉是他的妹妹？ 因為他怕亞比米勒把他的太太娶去，把他殺死 講成妹妹，他要求情我才會 把妹妹送給你，你一定要對我好 講是我的太太，我就變成他的仇敵 因為懼怕會說謊，因為利害會說謊 我們許多時候 對真理沒有真正順從跟降服的心 就使我們養成一個不得不愛說謊的習慣 接下去 他就用三句話否定這種智慧，所以雅各書說 這樣的智慧不是從上面來的 他不要說從上帝，他說從上頭 這種智慧，什麼智慧呢？ 就是自私、嫉妒、分爭、張狂 惡毒、說謊、抵擋真理 雖然這些可以帶來很多的利益 但是這些動機都不對的 今天我見到一個人，他對我講一句話 唉呀！很多去大陸通商投資的人都失望 我說，為什麼？我知道錢放進去拿不出來 對對對，就是這一句話 我說我從來不信共產主義 共產黨的人是很滑頭，很厲害的 我對我教會幾個有錢人 要去中國大陸投資的，我說 請你注意一件事，你以後賺的錢 都在數目上，在銀行裡面都有 但是當你想拿回來的時候 你發現難乎其難！請你注意這兩句話 因為他要把你鉤進去的時候 給你一切的甜頭，一切的好話 等到你進去了以後 他就把你抓住了，你沒有辦法跑 人如果為利，為己，為暫時 為討好人，什麼事都會做錯 你注意這幾句話，你所做的事情 是為上帝，你所做的事情是為眾人 你所做的事情 是為真理跟良善的緣故 很多吃虧的事情可能臨到你 你不會做什麼太多錯事 你所做的事是為了利益 為了你自己的自私，是為了討人的喜歡 很多事情你都會做錯的 就是這樣簡單的原則 親愛的弟兄姐妹，為了利 講了很多甜頭的話，都是紙上談兵 等到真的事情發生，你發現上當了 已經拉不回來了 今天我們與人交往是要利用人嗎？ 今天我們與人在一起是誠實待人嗎？ 你說誠實待人，太笨了！ 什麼都跟人家誠實，太吃虧了 我告訴你 上帝不會虧負那些真心為真理行事的人 雖然暫時會吃大虧 終久上帝是不會放棄他們的 上帝也不會長久賜福那些 因自己的詭計多端 妒忌分爭用各樣的手段 達到最大利益的人 最後都要付諸東流 一去不返，什麼都沒有 所以，你一定要學習 什麼是真智慧，什麼是假智慧 這樣的智慧不是從上頭來的 哇！雅各馬上就當機立斷，就批判下來了 那你說這種智慧哪裡來的？三個源頭 這種智慧是屬地的，是屬情慾的，是屬鬼魔的 大家說 屬情慾的，屬地的，屬鬼魔的 所以是屬鬼魔的智慧，是屬情慾的智慧 是屬今生、地上的智慧 世界上的智慧就是暫時的，情慾的智慧就是自私的 鬼魔的智慧就是邪惡的 你所有的聰明智慧是暫時的 你所有的聰明智慧是為自己的益處 你所有的聰明智慧都是邪惡的 不是照著聖潔、良善、公義、慈愛 的本性所發出來的 那麼這些智慧有什麼用？丟掉它算了！ 所以呢，如果你天資聰明勝過別人 不要忘記把心安正 如果你頭腦很聰明，心不正 你會成為社會的害蟲 我好幾次在法學院裡面講道，我說你們這些 讀法律的人，你們有災禍了！他們就瞪著我 他瞪著我，我就瞪著他，我也會瞪人的 如果你們的頭腦，想盡、明透 所有的法規，而你的心不敬畏上帝 你一定是社會的害蟲 因為把白當作黑，把黑當作白 因為你們的心不是為真理 多少人讀法學院就是為了會賺大錢 你只要知法犯法而不被罰 又可以得到一大堆的錢，你容易發財 結果呢，那些錢財只因為你 把白當作黑，把黑當作白 把暗當作晝，把晝當作夜 上帝說禍災，以暗為光，以光為暗的人 作律師的人，如果他的心不敬畏上帝 他就是預備要受更大的刑罰 但是他可以在世界上不受罰 因為他知法犯法而不必受罰 這種就是他的專才，你們要謹慎 照樣，在地上，每一個階層你生活的時候 如果你真正的智慧一定是屬天的 一定是屬於聖靈的引導 一定是屬於上帝的旨意才有屬天的智慧 下一次我們要講那真的智慧是怎樣的智慧 今天我就講到假智慧的認識 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢 一步一步帶領我們深入明白祢所啟示的話語 一步一步提醒我們 怎樣作一個討祢喜悅的人 求主用祢的寶血洗潔我們一切的污穢 糾正我們錯誤的動機 使我們從心靈的深處以敬畏祢 認識祢的聖潔 作為我們遠離惡事的人生的基礎 主啊，幫助我們脫離 屬世的智慧，屬情慾的智慧，屬鬼魔的智慧 好叫我們可以成為一個蒙祢悅納 不是跟著世界的潮流走 自以為義，自以為可誇 甚至用謊言抵擋真理的人 祢聽我們的禱告，我們求主恩待賜福 我們這一生的路程 我們的行走，我們的言語，我們的行為 我們的選擇，我們的工作 我們的生活，我們的事奉，求主幫助我們 我們一同開聲禱告，每一位開聲 為自己禱告。每一個人禱告 恩待賜福我們今天領受的話語 求主保守祢的話在我們的心中，幫助我們 不要作一個一生一世糊哩糊塗 自以為有智慧而遠離祢真理的人 祢聽我們的禱告，祢與我們同在 我們恭敬把我們前面的道路交託給祢 求主施恩，求主祢賜福 感謝讚美，是奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們