主啊 我為今天晚上查經的聚會禱告 祢已經帶我們到這裡來了 我們願意打開祢的話語 求主打開我們的心 求主對我們說話 好叫我們的信仰, 我們的靈性 我們的生活 我們的行為, 我們的事奉 因為認知祢的道被建立起來 求主賜福 藉著我們領受復興 可以點燃教會復興的火 使我們一個人也成為眾人的祝福 叫別人與我們一同領受祢的恩典 進入恩典的深處 明白祢心中所定的意念 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名 阿們 請坐 我們現在一同打開雅各書第三章 我們要從第十三節一直唸到第十八節 雅各書第三章 從第十三節唸到第十八節 我唸十三到第十六 你們唸第十七、十八節 你們中間誰是有智慧有見識的呢？ 他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭 就不可自誇 也不可說謊話抵擋真道 這樣的智慧 不是從上頭來的 乃是屬地的 屬情慾的 屬鬼魔的 在何處有嫉妒分爭 就在何處有擾亂, 和各樣的壞事 惟獨從上頭來的智慧 先是清潔 後是和平 溫良, 柔順 滿有憐憫 多結善果 沒有偏見 沒有假冒 並且使人和平的 是用和平所栽種的義果 感謝上帝 我們現在就要繼續思想 上個禮拜已經開始提到了 屬地的智慧與屬天的智慧是不一樣的 如果我們把智慧囫圇吞棗 當作是一個不必分界 就這樣無論有哪一種聰明 可以想出哪一種特別的手段 達到他們心中所定的目的 而沒有在這個手段背後的動機思想 也沒有在手段所用的原則的倫理基礎思想 那我們就變成一個 一面用智慧的美名 一面遮蓋罪惡的兇手 這是很可怕的事情 有多少最聰明的人 可能對世界產生最大的災害 有多少最有天資的人 產生對人類最大的禍患 成為對人類最大的禍源 不是因為他們沒有智慧 不是因為他們沒有聰明 因為他們有的智慧 不是從純正的源頭來的 他們的智慧 不是照著神的本性的美德行的 不是從良善的動機發出來的 他們的智慧是從那不可被分割 自以為有聰明就可以為所欲為的 這種很邪惡的動機的根源產生出來的 所以這段的聖經 在整個世界歷史的文學裡面 是有很重要的地位 因為這段聖經是把智慧分開來了 什麼是屬地的智慧 什麼是屬天的智慧 這裡講的不是從上頭來的智慧 不但是屬地的 乃是屬情慾的, 屬鬼魔的 所以這樣屬地的 就是普遍的這個地上的受造界的情形 已經有錯誤的動機慾念在人的思想的背後 還有屬鬼魔的 是屬於撒但 與上帝為敵的 靈界的那種計謀產生出來 保羅說 你們不是不知道撒但的詭計 你們不是不知道魔鬼的陰謀 表示靈界有一些的動機 正在人的心中發動 一個聖徒他的一個最基本的條件 就是因為他被聖化 他歸耶和華為聖 他認識至聖者 他聽見上帝吩咐他在一切的事上都要聖潔 因為呼召你的上帝是聖潔的上帝 那麼在這一個本質的中間 他把自己奉獻了 把自己很清楚的交託在上帝的手裡 所以他所行的 他所想的 他所做的 他所言的 一定要從敬畏上帝 從因認識上帝的聖潔產生出的動機來行的 為這個緣故呢 這是屬地的 這是屬情慾的 這是屬鬼魔的 在這一句話裡面, 三個層次告訴我們 聰明的本身不是最重要的事情 聰明背後的動機 聰明背後的自私 或者是為上帝的這個真正的分界 才是重要的事情 如果一個人有聰明 而他用他的聰明來害人, 來殺人的話 那他的聰明不是成為可誇的事情 乃是很羞恥的事情 如果一個人有智慧 而他的智慧不是建立在敬畏上帝 不是建立在愛人 不是建立在造就同工, 或者同僚 或者所有的鄰居的話 那麼他的智慧就變成一種陰險 陷阱 可怕的計謀 這樣的話, 這個智慧就變成對人的禍患 對人的危害 所以這裡說 如果你們在何處有嫉妒紛爭 你就在何處產生擾亂和各樣的壞事 一個人做壞事的時候 是非常需要聰明智慧的 他應當明白 世人心裡中間的弱點是什麼地方 所以做壞事的人 是從心術裡面來打通人的錯 人的缺點 人的軟弱 來在這個地方 來建立他自私和他陰險的手段 所以我們應當很清楚知道 你不是因為一個人很聰明你就佩服他 你要知道他這個聰明的背後是誰在操縱？ 這聰明的背後是哪一種動機在驅使？ 在這聰明的背後 他存著一個怎樣的盼望 怎樣的目的？ 這樣如果任何一種思想的背後 乃是一個有自私的 有嫉妒的成分, 有陰險的 有錯誤的成分的話 那麼這些的聰明 雖然仍舊是上帝所給人的恩賜 但是這些的聰明 就可以用上帝所給人的恩賜 交在魔鬼手中 讓他利用這個恩賜 變成害人的手段 這樣是很可怕的事情 今天有許多政治界裡面最聰明的人 都是常常誤用聰明 成為人類一個包袱的政客 今天有許多在影響歷史中間 最關鍵性的領袖 都是非常聰明 結果在歷史中間成為多人禍患的根源 所以你看見二十世紀 豈不是人類科技最發達嗎？ 豈不是人的知識最廣泛嗎？ 豈不是人的教育最普遍的一個世紀呢？ 二十世紀出了像史達林 (Stalin, 1878-1953) 像毛澤東 像Milosevic(1941- 2006) 像馬克思 (Karl Marx,1813-1883) 像Sukarno( 1901- 1970) 像許許多多 使許多的人受災, 受殃 許多人被牽累, 受死 許多的地方受災難 受禍患的真正的原因 所以智慧本身 我們不是單單從它的聰明的本質 和他用方法的這個靈巧這方面去定 你要從它的源頭 它的性質、它的動機、它的目的 從這一方面去看 這些聰明智慧 到底是為誰而服務的？ 所以如果你是充滿嫉妒紛爭 你就不可自誇 為什麼呢？ 這句話的意思就是說 一個人在詭計多端的聰明中間 常常還會因這樣的錯失而自己誇耀自己 一個有詭計多端的人 常常看不起那些沒有什麼智慧的人 因為他們可以被騙 所以一方面騙人 一方面誇自己可以騙人 一方面可以玩弄別人 一方面以自己能夠把別人玩弄到而自誇 這就是罪人以罪為樂 以罪為玩 以罪為榮 一個很清楚，很清楚的寫照 當你把別人當作比你笨 而隨便玩弄他的時候 你從來沒有想到 你玩弄別人的當時 也就是你正在玩弄自己的同時 當你用你的詭計多端來製造社會的混亂 製造人群之間的紛爭 製造別人的災害的時候 你以為你是得勝 你其實是被撒但玩弄而玩弄別人 一個人用他的詭計多端 用他錯誤、邪惡的智慧所達到的得勝 你勝是敗 你敗也是敗 你贏了別人，你還是失敗 因為你贏了別人的同時 是你出賣了自己 你利用上帝給你的智慧聰明的天資的同時 是你糟蹋自己領受恩賜的同時 這是很可惜的事情 我相信青年人參加這樣的聚會 你最重要的是用謙卑受教的態度 不是來吸收屬靈的知識 不是來參加聚會，填滿你空洞的心靈 也不是來這裡來殺你一些的時間 美國人說 killing time 我反正沒有事做嘛 我去聽唐牧師講講 反正這段時間不知道到哪裡去 去坐下也沒有什麼錢 沒有什麼費用，也不必買票 你不要自以為聰明 當你以謙卑受教的態度 用飢渴慕義的心對主說 我願意領受這些話語中間所隱藏的 不是屬地的 不是屬地的，不是屬鬼魔的 乃是出於祢天上的 聖潔的智慧的時候 那你的人格、你的品德 你的真誠 你的靈性就會被建造起來 阿們？ 求主幫助我們成為這樣有交待 這樣有責任感的青年人 然後對主說 主啊，我在這裡 如同泥土在陶匠的手中 讓祢雕塑我 讓祢捏我 讓祢造我，讓祢塑成我 成為合祢心意的那樣的人 這一段聖經就告訴我們說 在何處有妒忌紛爭 就在何處有擾亂和各樣的壞事 原來這種的話 在雅各以前三百多年 柏拉圖 (Plato, 427-347 BC) 就講過了 柏拉圖講過的話性質不大一樣 他說在哪裡沒有真正兩件事的結合 在哪裡就產生擾亂 那兩件事是什麼呢？ 就是有智慧而沒有權力 這個地方一定擾亂 有權力而沒有智慧 這個地方也一定擾亂 換句話說 如果你有權柄為所欲為 但所做的都錯的話 你一定製造紛爭, 製造擾亂 另外一方面, 如果你很有聰明智慧 但你沒有能力 把你的智慧和你的偉大的計劃行使出來的話 那個地方照樣不能脫離擾亂 那這樣他就思想到一件重要的事情 如果一個統治者是一個智慧人的話 那被統治的百姓就很有福氣了 所以他發明一個名詞 這個名詞叫作 Philosopher King When a thinker got the power to rule the people ruled by this ruler is very lucky 如果一個作領導的人 作統領的人 作政治領袖的人是一個有智慧的人 那這個被統治的民眾 就是非常幸福的一批人 但是世界上這種情形常常有嗎？ 常常沒有 有很多沒有智能的人有很大的權力慾 有很多大有權柄的人 沒有太大的智慧 有智慧的人沒有權柄 有權柄的人沒有智慧 這是整個政治歷史常常表現出來的悲劇 這有勇無謀 有謀無勇都不是好事 因為有勇而沒有謀的時候 他用他勇氣會產生很多野蠻的行動 有謀而無勇的時候 他的智慧沒有用武之地 所以我們看見孔子周遊列國 他講解他整套的智慧、人倫的學說 結果呢, 有幾個作王的 幾個政治的領袖要聽他的勸勉 用他的方法來治國呢？ 幾乎沒有 所以孔子到年老的時候是非常失望 活在這個世界上 沒有辦法推行他所說的五十知天命 他一生勤奮教導人 所謂天道要怎樣行出來 親愛的弟兄姐妹 這就是到了二十世紀 還有許多最可怕的獨裁者 當他在世的時候 用他虛假的智慧 可以把百姓騙到服服貼貼 當他們死的時候 人家為他們灑下眼淚 搥胸頓足 好像失去一個 比自己更親近的父親的一個領袖 所以呢, 哪裡有智慧但是沒有權能 或者哪裡有能力但是沒有智慧 都是混亂的原因 這是柏拉圖在這句話 三百年以前所講的 那麼雅各領受上帝的啟示 他說哪裡有妒忌紛爭 在哪裡就有擾亂和各樣的壞事 這個跟柏拉圖所講的智慧沒有關係嗎？ 有 因為這一節的前面就是提到智慧 這些從地上來的智慧 這些從鬼魔來的智慧 這些從情慾來的智慧 一定是為自私 為自己的利益 不擇手段 不管道德 不用倫理的方式 不敬畏上帝 不知祂的聖潔 所行出來的各樣的所謂的靈巧 智慧、聰明、陰險、詭計 就產生了妒忌紛爭 我告訴你, 我們雖然是基督徒 不要忘記, 魔鬼不會放鬆我們 你不要忘記雖然你是基督徒 甚至你是傳道人 許多時候你裡面有詭計 許多時候你裡面有妒忌 許多時候你裡面有紛爭 許多時候你裡面有自私 許多時候你裡面有情慾 許多時候你因為不敬畏上帝 在最重要的關頭的一剎那 你就跌倒, 你就完全的失敗了 所以我們需要以敬畏上帝的心 時時保守自己在上帝的愛裡面 這個愛是聖潔的愛 這個愛是屬天的愛 這個愛是不自私的愛 這個愛是真正合乎神心意的愛 接下去 第十七節 突然間雅各就轉過來 講到如果不是屬地的 如果不是屬魔鬼的 如果不是屬情慾的智慧 那麼另外一種智慧是怎樣的智慧呢？ 他在這裡就提到了 唯獨從上頭來的智慧 我非常感謝上帝 物有終始 事有本末 知其先後什麼? 則近道也 孔子最重要的第一句話就提到了 最重要的第一章就提到了次序問題 原來聖經是很注重次序的 不是我們先愛上帝 是上帝先愛我們 是不是次序啊？ 耶穌說 不是你們揀選我 是我先揀選你們 你們禱告的時候 不要先求自己需要什麼 先求上帝的國和祂的義 你們所需要的祂就必賜給你 加給你們 為什麼聖經有這麼多的次序的經節 而我們不注意呢？ 為什麼聖經裡面有這麼多次序的問題 我們從來沒有注意去研究呢？ 裡面有與神和好 聖經從來沒有說 上帝啊, 求祢與人和好 這個是次序的問題 這個是位分的問題 這個是關係的問題 位分、關係、次序 都隱藏在許多的聖經節裡面 很可惜我們沒有注意 我們常常忽略了 所以我們產生許多 一方面好像很多聖經的知識 另外一方面常常顛倒是非的後果 親愛的弟兄姐妹們 所以這一句話說 從上頭來的智慧 我非常喜歡這一節 無論你做什麼事情, 你多麼聰明 你的心是乾淨的嗎？ 你是用聖潔的動機作出發點的嗎？ 如果你的動機不是聖潔的 如果你不是清潔的 無論你理智多高 沒有用 你的感情多豐富 你的意志多強 因為你是服事那惡者 不是那聖者 上帝是聖潔的 所以上帝是聖者 耶和華為聖 你就要把自己奉獻歸耶和華為聖 因為上帝是聖潔的 在你一切所行的事上 你都要聖潔 一個真正的智慧 一定是建立在敬畏上帝的心中的 一個真正的敬畏 一定是建立在認識至聖者 的這種真理的裡面 一定是建立在遠離惡事的原則的上面 這是舊約提到聖經的三大原理 我再講一次 舊約所提的智慧的第一個原則 敬畏耶和華 舊約所提的智慧第二個原則 認識至聖者 舊約所提的智慧的第三個原則 遠離惡事 現在大家一同跟我說這三句話 第一 第二, 認識至聖者 第三, 遠離惡事 當這三大原則你持守之後 你是一個智慧人 因為聖經說敬畏耶和華是智慧的開端 The beginning of wisdom is the fear of the Lord You fear of the Lord You truly reverence Him And you truly honor Him 你真正尊崇祂 你真正敬拜祂 You worship Him Worship The One who created you The One who protected you The One who gives the grace and gives the mercy to you The One who redeemed you 祂救贖你 祂施恩與你 祂創造你 祂保守你 你敬畏祂 你就是智慧的開端 這是第一個原則 第二, 你說我敬畏上帝夠嗎？ 聖經說你要研究祂 你要認知祂 你要竭力追求認識耶和華 這個就叫作神學 神學的意思就是認知神 這個叫作神學 神學的意思就是對上帝 祂一切本性、旨意以及工作的總知識 Theology is knowing God Know His existence Know His attribute know His will and know His salvation 你知道上帝的存在 你知道上帝的位分 你知道上帝的旨意 你知道上帝的計劃 你知道上帝的工作 上帝的救贖 整個的對神一切的知識的總和 所以第一, 敬畏祂 第二, 認識祂 第三, 因為祂的緣故 你越親近祂, 你就遠離敗壞的事情 所以這樣呢 智慧跟聖潔是分不開的 我不明白為什麼有一些的人 一方面說他是愛主的人 一方面繼續在罪惡中間過生活 我不明白為什麼有一些人讀了神學 作了傳道人, 還跟外邦人一樣 搞那些犯罪的淫亂的事情 因為他所讀的神學不過是腦中的知識 而不是生命中間對上帝的敬畏 你發現了沒有呢？ 所以一個真正的智慧 清潔 過聖潔的生活 動機的清潔 思想的清潔 心靈的清潔 你的口、你的手的清潔 也就是你是一個真智慧人 不是屬情慾的 不是屬鬼魔的 這是第一個條件 一個真正智慧的人 他不是先計較我能不能成功？ 我不能得利？我能不能騙人？ 我能不能發財？ 我能不能得到許多世界的財寶？ 真正的智慧不是先談這些 先談我的動機清潔嗎？ 我的存心乾淨嗎？ 我的思想是不是跟神的本性相符合呢？ 我做這些事是不是用很清潔的本性來做出來的？ 所以聖經說心懷二意的人 不要盼望從上帝那裡得著什麼 你要手潔心清 你要從你手中除去污穢 從你的心中除去渣滓 用清潔的心、清潔的手 聖潔的思想 來到上帝面前 這是天上來的智慧的第一個表現 以後呢, 次序接連下來是什麼 為什麼把清潔跟和平連在一起來談呢？ 我起先感覺很奇怪 後來我因為好奇，我繼續思想 後來我發現一件很可怕的事情 就是那些過慣聖潔生活的人 常常是對別人很兇的 因為他以為他比別人更好 所以他不是用和平的方式與人相處 不是用愛心來寬恕那些不聖潔的人 乃是用爭戰式的 用決鬥式的 用審判式的 來控告、來審判、來定罪別人的不聖潔 你明白了嗎？ 一個聖潔的人 能不能用很謙卑柔和的態度 來與人相處呢？ 這個很不簡單 一個與每一個人都和好的人 每一個人都是朋友的人 容易保守聖潔嗎？ 這也很不簡單 所以與每一個人相處和好的人 常常是妥協而失去自己聖潔本質的人 相反的 持守自己聖潔本質的人 常常是輕看別人 敵對別人 汙蔑別人 或者審判、定罪別人的人 這兩樣能夠結合在一起 是智慧中的智慧 一方面自己過聖潔的生活 一方面和平對待那些與你不一樣程度的人 比你更不聖潔的人 比你更不好的人 你還能用愛心接待他嗎？ 有錢人因為自己有錢 看不起窮人，對貧窮人很不客氣 這是常常有的現象 一個愛清潔的人 每件事都清潔 什麼東西都乾乾淨淨的 看見一個坐在旁邊的人 又髒又臭又不清潔 他馬上感到很不舒服 表現出不能與他相處 不共載天的情形 這是常常發生的事情 我在日本訪問一個家庭 這個家庭乾淨到 我沒有看到任何家比它更乾淨 一點灰塵她就擦 你喝了茶，一滴留在那裡 她就擦一擦 一滴都不能 她就不能在任何一秒鐘看到任何一滴 乾淨到那個地步 後來我有一天皺起眉頭感到 我在這個家庭再待下去 可能會被他趕走 她的丈夫趁著她太太去倒茶的時候 對我說 我的太太有一種病 我嚇了一跳 丈夫在太太不在的時候 宣告太太有什麼病 我說：是嗎？ 我不敢說：什麼病？你告訴我 我只問他：是嗎？ 他說她有一種潔癖 一定要清潔，清潔到絕對的情形 如果不能夠，她不能活下去 潔癖 她有潔癖，你要原諒她 她的動作每時每刻，都在表示她有潔癖 這是她的毛病 難道愛清潔是毛病嗎？ 我問他說：這個是病嗎？ 他說：是...有一點不一樣 跟我們平常人不一樣，她太愛清潔了 好在我還受得了，他說 所以我也很清潔 不然我就很難跟她相處了 這個丈夫講了這句話以後，後來我就忘記了 在五分鐘裡面談話談到最後 我說：歡迎你們什麼時候到印尼來 讓我們可以接待你 你知道他太太講什麼話？ 對不起 那種國家我是到死不會去的 因為她好像聽說印尼很髒的樣子 好像她這種個性 絕對不能去的樣子 所以一個人自己習慣清潔 就很看不慣有一點點髒的人 直到她自己的孩子也會大便的時候 她才發現要處理 不得不要謙卑下來了 在香港，一個作媽媽的人 有一天在替她最小的女兒擦屁股的時候 擦到一半 排泄的東西噴射到她的臉上來 這個母親就在一面擦 一面在服事她最小的孩子的時候 這個小嬰孩的大姐，已經十六七歲了 走過去 嚇死了，這樣髒！ 這個媽媽知道她在講什麼 因為她是從小很清潔的長大的人 那媽媽對她講什麼話 我從來沒有聽過這樣的話 你現在看妹妹排泄 你感到很髒 等到有一天你自己的孩子排泄 你才看那個是螃蟹的膏 哪裡有把排泄物當作蟹膏來說的？ 我就皺了一點眉頭 後來這個媽媽，現在她已經離開世界了 她後來對我說 後來大女兒過了幾年結婚了 有一次她正在替孩子弄乾淨的時候 我走過去 我就問她 什麼事啊？妳在做什麼？ 你知道她怎麼回答？ 我在處理螃蟹的膏 因為什麼呢 我的孩子 這是我的孩子 是我愛情的結晶生出來的孩子 她感謝上帝 今天會大小便 今天會排泄 我正在處理螃蟹的膏，她說 她就開始明白那一句話的意思了 今天我們對別人一點不夠清潔 我們就很生氣 為什麼？ 因為我們缺乏愛心 我們不能看見別人一點錯 一點毛病就定罪 就審判、就挑剔 我們對別人的弱點會不會赦免 從這一方面來看, 耶穌真是我們的智慧 耶穌真是我們的榜樣 祂是歷史上最聖潔的人 當祂看見淫婦被抓到的時候 祂不是定罪 當人要用石頭打死她 耶穌說: 你們自己沒有罪的 你們可以先用石頭打她 這句話的能力太大了 使那些又不聖潔 又以為別人比他骯髒 就可以隨意定罪的人 一個一個手軟, 把石頭丟下去, 走了 耶穌才起來說 婦人, 沒有人打妳嗎？ 沒有人定妳的罪嗎？ 這婦人從來沒有想到她今天不必死 因為她在犯姦淫的當下被人抓到 照摩西的律法要用石頭把她打死 問題是 摩西的律法是要把男的女的都打死 但是他們把男的放掉, 把女的抓來 因為女人比較好欺負嘛 男人個子比較大 你跟他打, 跟他抓一定給他打死 讓他走吧 把弱的抓來審判 把強的放走 耶穌說: 沒有人定妳的罪嗎？ 沒有 她想不到耶穌的一句話 可以把這些要定罪的人驅散 她想不到耶穌基督用這樣大的智慧免她一死 她說: 沒有 耶穌說: 我也不定妳的罪 這樣 上帝的愛就是讓你犯姦淫不必管了 就算了嗎？ 但是耶穌再講一句話 從今天起 妳不要再犯罪了 聖經的話語是每一句精準 每一句正確 每一句成為我們的榜樣 耶穌基督比任何人都聖潔, 對不對? 但是耶穌基督比任何人更慈愛 對不對？ 我們今天對別人不慈愛 很可能也沒有比別人更聖潔的生活 法利賽人自己有一點點的聖潔 馬上作威作福 批判四周所有的人 他絕對不能跟罪人坐同桌 人子是稅吏和罪人的朋友 耶穌基督到世界上來開始接待大痲瘋的人 耶穌基督在世界上的時候 祂可以赦免大淫婦 可以坐在一個五個半丈夫的 撒瑪利亞婦人的井旁 與她講上帝的道 這種又聖潔又和平的榜樣 就是這節聖經告訴我們的 偉大嗎？ 有人說, 雅各書不知道在講什麼 支離破碎, 前後沒有關連 我說: 不是 這本書太偉大了 我們如果這一生 有哪一本書沒有機會聽 沒有機會聽完整 沒有機會聽清楚 沒有機會聽深入 是我們在地上的一個損失 我們在這一生中間有哪一本聖經的話語 是聽得很周全 非常中肯, 非常明白 非常正確, 非常深入 是我們曾經活在世界上一個很大的福分 唯有從上頭來的智慧 接下去呢？ 溫良柔順 其實這些都是聖靈的果子 一個真正的智慧人是被聖靈充滿的人 一個真正的智慧人是不攔阻聖靈 不堅守己見 不固執抵擋 讓聖靈透過他結果子 請你注意加拉太書第五章告訴我們 聖靈所結的果子 是仁愛、喜樂、和平、忍耐 恩慈、良善、信實、溫柔、節制 那邊從來沒有講是基督徒所結的果子 那邊從來沒有講使徒所結的果子 那邊不是講傳道人結的果子 那邊不是講唐崇榮結的果子 那邊講的是什麼？ 所以請問 仁愛、喜樂、和平 一直到信實、溫柔、節制這九樣美德 到底是我們做出來的 或者聖靈透過我們結出來的？ 是聖靈的, 不是我們的 所以結果子是什麼呢？ 你一方面把這些果子 呈現在你生活中間的時候 一方面你把榮耀歸給上帝 你不敢偷上帝的榮耀 主啊, 這是祢的果子 不是我的 我今天有仁愛 有喜樂, 有和平 不是我的, 是祢的 是祢的果子透過我結出來 那麼當聖靈要透過一個人 把祂的果子結出來的時候 這個人的責任是什麼？ 就是不要攔阻祂 不要攔阻聖靈是什麼意思呢？ 就是不要堅守己見 我的個性就是這樣, 你不必改我 你常常聽見這句話嗎？ 你聽過這個話嗎？ 你不是聽過, 你講過 我就是這樣 我不管你 這樣就是這樣 你是這樣嗎？ 上帝如果說: 你敢講這樣 上帝就是上帝, 下地獄 你就死了 所以呢 上帝在更新你的時候 祂要你改變 但是你說: 我就是這樣 你的意思是說: 我不要改變 在上帝要改變你 跟你不要改變, 不要被上帝改變的中間 一定產生主權衝突 一定產生靈與靈之間爭戰的緊張關係 一定產生的 所以很多很多的基督徒生命沒有改變 你信耶穌到現在多久？ 五年？兩年？三年？一個月？ 或者已經十年 你有什麼改變？ 你到底有什麼東西改變？ 你還是那麼硬 我告訴你, 一個小小的孩子 你摸著他的手 抓著他手中 那個正在抓著一隻筆的手 來照你的意思寫字的話 他雖然很小 可能寫出很漂亮的字 因為他讓你抓著 他沒有反抗力 他沒有堅守他自己的方向 你明白嗎？ 所以你寫人 這一撇, 那一捺 你就照你所明白的柳公權書的這種書法 或者王羲之的隸 或者顏真卿的字畫 你照著你學的那個修養 放在他的手上的時候 用你的手抓住他的手的時候 他雖然只有六歲, 會有顏體出現 雖然沒有研究過柳公權, 有柳體出現 為什麼呢？因為那個時候他柔順 讓你抓他 順從你, 明白嗎？ 但如果他說: 我不要 你不要改我 所以你想寫人 寫不成變成鬼 這怎麼有鬼字出現呢？ 因為你要寫人, 他要寫鬼 他不順從你 人變成鬼, 就這樣簡單了 所以聖經告訴我們 我們怎樣才能讓聖靈結出祂的果子呢？ 唯一的責任就是不要攔阻祂 不要阻擋祂 我們不是控制祂 我們順從祂, 阿們？ 那麼這個智慧是什麼智慧？ 就是柔順的智慧 柔順的智慧 一個女子一定要爭權奪利, 一定要逞強 結果一定家庭破裂 但是一個女子懂得 在最重要的關頭柔順下來 會挽回很多不需要的敗局 會挽回不需要破裂的婚姻 會成挽回整個家庭的美好 當一個女子真正柔順的時候 在靜下來之後 丈夫一定產生內疚感 因為這是神造人的靈理學, 不是心理學 上帝造男、造女是不一樣的 如果一個女的說 你一定要先順服我, 照我的意思 因為你知道我是女的, 你是男的 那她就沒有這個原則性的智慧 所以真正的智慧先是清潔 你如果連上帝你都不柔順 那你要聽誰的話？ 如果連聖靈你都不要順從 你還要堅守你自己的本性 而那個時候亞當犯罪以後的 人性的墮落的本性 那你怎能有所改進 所以求主幫助我們 給我們懂得這是真正的智慧 真正的智慧是清潔 是和平 是柔順 你對你的動機是清潔的 你對人是和平的 你對神是柔順的 那你對所有其他的人 有錯誤的人 有毛病的人 有許多的背道之行的人 有軟弱的人 你就需要下面一句話 To be merciful 上帝坐在至高之處 祂是有憐憫 有豐盛的慈愛 又是不輕易發怒的上帝 所以這個對人的憐憫 就是人性偉大的地方 對人的憐憫就是使你高人一等的原因 一個能夠同情別人 體恤別人 憐憫人的人 這個人是有福氣的 他也必蒙憐憫 今天許多人當他有機會 找到別人毛病的時候 窮追直趕 一定要把他逼到無路可走 我告訴你, 有一天 同樣的情形會臨到你身上 你就只有死路一條 但當你富於憐憫別人 了解別人 你用你溫柔的心體恤別人 像我們的主在地上 祂完全沒有罪惡 但是祂是一個完全體恤人, 憐憫人 讓別人可以從祂的愛裡面得著建立 從祂的感化中間得著感動 從祂自己以身作則 的這種聖潔加上柔順的生活中間 達到生命的轉機 耶穌基督就成為我們人性最高的榜樣 祂說: 憐憫人的人有福了 因為他們必蒙憐恤 一個不憐恤的人 以後沒有人憐恤他 中國人稍微懂得這一句話 所以中國人有兩句話 恨人者人恆恨之 愛人者人恆愛之 你對別人的憐憫夠嗎？ 當別人在患難, 在軟弱 在失敗的中間 你是譏笑他, 嗤之以鼻, 冷落他？ 你是在公眾, 當眾面前再把他侮辱 再把他輕看 讓他無地自容嗎？ 不是 你能體恤他 你能軟弱他 他一定紀念美德 有一天 他一定受你感動 不但在你身上學了很多好的功課 當你受難的時候 他懂得怎樣用同樣的憐恤來對待你 而且上帝也安排更多的人 來憐恤你在困難中間 憐恤人的人有福了 因為他們必蒙憐憫 今天整個的社會需要的就是憐恤 今天許多人的靈性所需要的就是憐恤 因為你把別人苛刻的要求看得太重要了 你對別人太過嚴謹的管束、壓榨 今天我們對別人不夠憐憫 就產生了家庭的禍患 產生了社會的禍患 讀者文摘差不多五十年會重登一篇文章 有人不注意到, 但我告訴你 每差不多四、五十年 那一篇舊文章一定再登一次 什麼文章呢？ 裡面有一句話 原來他不過是五歲的孩子罷了 什麼意思呢？ 父親看見孩子壞 打! 打得很厲害 不是憐憫他, 是責備他 他以為把孩子打了, 會把孩子打好 把孩子大大責備, 嚴厲的責備 以為孩子會變好 許多人以為他大發脾氣會把事情弄好 只有弄得更壞 妻子對丈夫大發脾氣 把事情弄得更壞 丈夫對妻子大發脾氣 把整個感情以後弄得更壞 父母對孩子大發脾氣 以後整個家庭只能弄得更壞 不會弄得更好 這個父親看見這個孩子壞蛋, 他打他 罵他 然後就把他推到房間裡面, 把門關起來 這個孩子哭啊 哭到一直抽, 一直抽 為什麼呢？因為不甘願作人這麼苦 五歲的孩子 等到幾個鐘頭以後 這個父親呢, 過意不去 我剛才打他打得這麼厲害 他就靜悄悄的去開他孩子房間的門 當他開這房間的門的時候 看見這個孩子躺在那邊 兩邊臉上都是眼淚 還沒有乾 但是眼睛已經閉著 那個聲音 一面呼 一面抽 忽然間一陣心酸湧進他靈的裡面 他看了 他眼淚差不多掉下來 他把門關起來 自己對自己講 我為什麼要對他這麼嚴格呢 我為什麼要對他這麼兇？ 他不過是一個五歲的孩子罷了 從那一天開始 父子的關係就不一樣了 從公義的追討 嚴格的執行 變成憐憫心的發動 這個家庭就有新的智慧來臨 你知道什麼叫作智慧嗎？ 知道 很聰明, 很厲害 詭計多端, 很會用手段 什麼叫作聰明呢？ 接下來 這個叫作真正的智慧 再下去呢 我很喜歡這句話 我們不是沒有善果 有, 一、兩粒 有的人是無善可陳 有的人呈上一、兩粒算數 至少我做了一些好事 至少我有了一些好的行為 至少我有一些好的記錄 主說: 不是 佛教徒說: 廣結善緣 聖經不用這一句話 聖經說多結善果 我家裡有一棵芒果樹 這棵芒果樹本來是種在這裡 樹枝這樣出來 後來過了一年以後發現, 這個樹不再長大 就長到那邊去 轉到那邊去變成那邊樹枝多得不得了 這邊很少了 我也不懂為什麼？ 後來過了三、四年以後發現 這個芒果樹開始生芒果了 結果生芒果都生在那邊, 不生在這邊 我奇怪 芒果有左右派的嗎？ 芒果有分方向的嗎？ 我還不懂 我就算了, 這個芒果碰巧在那邊 很多芒果, 我不管它了 那最近 我因為要把一些東西藏得更多的地方 我需要地方, 我就多蓋了一些地方 多蓋一個小房間就在那芒果樹下面的時候 我發現了 當房子蓋上去的時候 就把芒果樹那邊 很多果子的樹枝要砍斷一些 砍斷以後呢 我才知道 可能我做錯事了 我不知道你們有沒有這樣的經驗 那個很多芒果果子的那一邊的果子 一個一個掉下來, 發脾氣 因為這個房子蓋在上面 這個牆壁蓋上去以後 它的空間、氧氣、氮氣 這個中間流動的分量就減少了 它不高興 不高興以後 它又不能說: 我不高興 所以這個芒果樹就怎麼樣呢？ 就一面不高興 一面芒果一粒一粒掉下來 但那做工的人就感到 好機會可以吃芒果了 因為芒果掉下來 但是都是不熟的果子 還沒有在樹上成熟到到期 因為不高興就掉下來了 有一天我就站在那裡一直想 為什麼會在那邊不多 樹枝多在這邊？ 為什麼那邊沒有多少果子 這邊很多果子? 為什麼很多果子會讓果子掉下來？ 我每一件事情都想 而且想...就想到聖經 再想到這裡 用神學批判一切 所以我作人比你辛苦很多 結果辛苦來辛苦去講道就有芒果啦 什麼的可以講出來 就有材料了 那我就想, 後來我得到一個答案 我把答案告訴你好不好？ 因為芒果跑到這邊的地方 有屋瓦, 有牆擋住陽光它不高興 它跑到那邊去的時候 陽光、空氣充分 大風吹來的時候它自由 它就伸到那邊, 不伸到這邊 那為什麼芒果掉下來了？ 因為它發脾氣 你現在攔阻我的自由 你現在剝奪我的權利 你現在破壞我的環境 環保你懂不懂？ 所以它掉下來了 那我沒有辦法, 因為已經蓋上去了 越蓋上去 要再剪越多枝子 我發現我們人的建築 我們人的成功 常常妨礙了另外一方面自然的結果 然後從這個道理慢慢明白 今天很多人為的所謂工程 影響了我們天然工程自然的發展 你叫一個孩子 逼他多一些... 結果他天然發展的另外一些被剝奪了 你不知道 今天 我們越多用我們的時間做不應該做的事 我們越少時間幫助別人 今天我們越多在文化裡面 有一些人為的建造 我們就很少在真正自然界中間 善果的結出 所以這裡講多結善果 如果我再要種樹的話 我現在懂了 要把樹種在比較有空間發展 比較有空氣調節 比較有陽光照耀的地方 在那裡讓它吸收肥土裡面的水分 讓它曝曬在天上烈日的太陽光 讓它吸收流轉的空氣 讓它發展, 多結善果 真正的智慧不是保種 而是結果 真正的智慧不是自誇 真正的智慧不是單單有 自己原來本質的種子的保守而自誇 乃是能結出果子, 讓別人享受 你生命的時候, 你才有智慧 今天我請問你, 作人到今天 有多少人享受你生命的果子？ 今天你作人到今天 你有多少果子成為別人生命的供應？ 同樣一個人 有的人一生只顧自己 顧自己從來不分出去 聖經說施比受更為有福 一棵樹結滿果子的時候 它其實要講的一句話 來吧! 拿吧! 我免費的把果子給你們 我豐豐富富結這個果子不是為我 就是要使你得飽 使你得著幫助 使你得著益處 使你得著供應 這個叫作智慧 一個真正有智慧的人是讓人無窮無盡從他身上繼續吸收 是讓別人無窮無盡從他身上繼續吸收 繼續得著供應 繼續栽培別人 你越多給人, 你就越有智慧 你越多向人挖來充實自己 你就越貧窮 今天多少多少的人 是大本乞丐 因為他一直從身上挖 從別人身上挖, 把別人的拿來 挖到自己身上 使自己越來越富有 結果死的時候, 是很貧窮的 因為上帝看你的豐盛 不是從你得多少看的 是從你分多少來看 另外一種人是結出果子供應別人 使別人領受 使別人享受 使別人得著供應 我今年六十六歲 但我問自己說 我做得夠多嗎？ 我分得多嗎？ 我有時候算了 這六年來 我每個禮拜要對大概六千個人講道 禮拜天早上, 禮拜天下午 禮拜天黃昏, 禮拜天晚上 有四堂的聚會 大概已經三千個人到四千個人聽我講道 以後禮拜一再加一群人 禮拜二、禮拜三講另外 大概一千二到一千五百人 這樣香港、新加坡、台灣 最多的是印尼 就在那禮拜天早上那兩堂 我就對兩、三千個人講道 那我說夠嗎？ 我可以分得更多嗎？ 剛才佈道團開會的時候, 我說我們可能 應當考慮買電視台的時間 把我們的信息傳播到更多人的家裡 好不好？ 我現在不再給好消息頻道 不再給他們播的權柄 因為他把我許多批判的話語剪掉了 是不照我的意思 我不要把我的信息交在 那些不負責任的人的手裡 那以後我們如果買別的頻道 可能費用大得不得了 可能要付很多的錢 而我現在預備你們的心 你們肯不肯預備接受這個挑戰？ 預備為主賺錢 然後把這些好的信息 藉著電視台可以傳到更多的人身上？ 你們願意犧牲嗎？ 願意奉獻嗎？ 好好禱告 沒有一件有益處的事是沒有犧牲的 沒有一件叫別人與我一同得到 福音的好處的事情 是我不必有分就可以成全的 我們 要多結善果叫更多人蒙恩 叫更多的人與我們一同得著福音的好處 我們活在世界上 才是一個真正有智慧的人 而且使人和平的 那這幾句話, 我今天就不繼續講下去了 我盼望以後有時間 再把智慧在最後使人和平 中間沒有假冒, 沒有偏見的這個原理 很清楚的講出來 求主賜福給我們 從今天開始, 追求從上面來的智慧 我們站起來 我們一同打開這一段聖經 我們從第十三節再一同開聲讀 讀到第十八節 十三節讀到第十八節 一同來讀 他就當在智慧的溫柔上 顯出他的善行來 你們的心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭 這樣的智慧不是從上頭來的 就在何處有擾亂 和各樣的壞事 我們大家開聲禱告 為今天領受的 無論是提醒 無論是光照 無論是教訓 或者是責備 我們感謝上帝 求主保守祂的話在我們的心中 使我們用溫柔的心領受所栽種的道 使我們的生命得著改變 使我們對聖靈柔軟 讓祂把我們的生命雕塑 使我們成為更合神心意的人 我們大家懇切一同開聲禱告 主啊, 我們感謝, 我們讚美祢 因為祢的恩, 祢自己的愛 祢與我們同在, 祢沒有撇下我們 祢沒有丟棄我們 祢用祢至聖的真道 用祢活潑的聖言 用祢永遠的真理 用祢聖靈所啟示的話語來光照我們 引導我們 帶領我們 使我們走在義路的中間 我們把我們每一個弟兄姐妹交託給祢 求主祢施恩賜福 不但使我們聽了 我們領受了 我們明白了 我們深入思想 我們真正體會 我們用悟性來接受 我們更願意遵行出來 主啊, 祢幫助我們 與我們同在 我們把一切榮耀歸給祢 祢聽我們的禱告 感謝讚美, 求主垂聽 奉耶穌基督得勝的尊名求的