我們低頭禱告 主啊，我們把今天的聚會交託給祢 求主引導我們 給我們仰望祢 給我們真正用渴慕的心 到祢的面前領受祢的真理 求主捆綁撒但 吩咐牠遠遠的離開我們 求主打開我們的心 給我們飢渴慕義、謙卑受教的態度 到祢的面前 祢的話如同兩刃的利劍 求主用祢的話來剖開一切的鎖鍊 使我們從心靈的深處看見祢天上的光 看見祢天上的榮耀 也從祢的話語得著真理跟智慧 好叫我們行事為人 因為祢真理的引導、祢聖靈的光照 我們可以見證祢 可以在真理的道上 把人帶到祢面前 祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們一同打開《雅各書》第四章 第四章 我們從第 4 節開始讀 上個禮拜我們在這裡說 有許多人利用宗教來懇求 以表達他們的私慾 以自我為中心 用他們對神權能的錯誤的觀念的信仰 來逼上帝成全他們的心願 而真正的禱告 乃是我們順從神的意志 不是照著我們的意志 這樣呢，我們的祈求 乃是要在神的面前降服祂的主權 跟隨祂的道路，遵行祂的旨意 現在我們從第 4 節開始來讀 我們一同讀到第 6 節 一、二、三 你們這些淫亂的人哪！ 豈不知與世俗為友的 就是與上帝為敵麼？ 所以凡想要與世俗為友的 就是與上帝為敵了 你們想經上所說是徒然的麼？ 上帝所賜住在我們裡面的靈 是戀愛至於嫉妒麼？ 但是祂賜更多的恩典 所以經上說 上帝阻擋驕傲的人 賜恩給謙卑的人 你們這些淫亂的人！ 豈不知與世俗為友就是與上帝為敵麼？ 上帝的靈 在我們的裡面，是戀愛以至於嫉妒的 但祂賜更多的恩典 所以經上說：上帝阻擋驕傲的人 你讀《雅各書》的時候 有一個比較常常會出現的感覺 就是好像許多詞句是互不關連的 所以前面講的跟接下去講的 好像是獨立的個體 是沒有關係的不同的主題硬湊在一起 而我曾經常常有這樣的假想 到我注意、我好好去再從頭組合 從頭仔細思考、連貫那些信息的時候 我發現不是如此 我們上個禮拜所講的 你的禱告、你的自私 你在神面前的妄求 是為了你自己的貪戀 是為了你自己的私慾 是為了你自己所愛的 所以你是先順從你內心的私慾 你的私慾先順從你肉體的需要 然後你的思想就照著你錯誤的感情 然後你的宗教信仰是照著你錯誤的思想 這樣一步一步把自己掉在有宗教形式 卻沒有神旨意引導的宗教儀式裡面 禱告是宗教裡面很重要的一環 偉大的宗教一定注重祈禱 而祈禱一定差不多要沉思默想 用眼睛閉起來 來嚮往另外一個世界 這樣呢，在宗教裡面 禱願是一件心靈的方向 在宗教裡面 禱願是對全能者的一個渴求 禱告是這麼重要 禱告是要閉眼睛 禱告是對另外一個世界的嚮往 在有限界中間對無限世界的渴慕 在能見界中間 對不能見界的嚮往 這就是表示我們需要一個掙脫 我們需要一個突破 我們需要一個超然 脫離有限界的一種經歷 這種禱告原是美好的無比的 所以當你看見一個人正在禱告的時候 無論你信不信上帝 你會尊重他 當你看見一個人坐在那 很嚴肅的閉著眼睛 合起他的手，正在禱願的時候 你會突然肅靜下來 這就是宗教性的神聖因素 宗教性的奧秘因素 宗教性的永恆因素 宗教性的對無限嚮往 這種令人感到凜然不可侵犯的一種氣象 但是呢，這些最聖神的形式 最神聖的這種氣象的背後 竟然是最自私、最貪戀 最私慾、最順從肉體引導的一種 人以自己為中心的生活的導向 所以呢，《雅各書》就揭開了宗教 在嚴肅的外表背後 很可怕、很可怕的邪惡 那麼，接下去呢 第 4 節就說 你們這與世俗為朋友的人 你知道不知道 與世俗為友就是與上帝為敵 這樣的人叫作什麼？ 這樣的人叫作淫婦 在這裡說你這淫亂的人哪 不是指正當婚姻之外的性生活 不是指你對妻子不忠 對別的女人的愛好 這裡乃是指超過肉身的 超過家庭生活的 超過婚姻制度的靈裡面的淫亂 而這是舊約聖經好幾次提出來的事情 所以，上帝稱以色列是淫婦 為什麼呢？因為以色列人離棄真神 去敬拜偶像 所以這是淫婦 上帝對何西阿說： 你去把那個淫婦娶過來作你的妻子 那個淫婦是誰呢？ 那個淫婦是不是上帝對一個先知說 你可以再娶第二個老婆 雖然她是一個淫蕩的婦人 是一個娼妓 你娶她過來嘛？ 不是 原來先知有一個不貞潔的太太 先知的太太跟別人走 所以這個先知事奉上帝 太太在家裡不忠 這樣呢，上帝說 那是一個淫婦，現在你把她娶回來 什麼意思呢？ 上帝竟然叫祂的僕人 娶一個不貞潔的女人作妻子嗎？ 上帝竟然叫一個先知 娶一個髒妻作他的老婆嗎？ 不是的 乃是說你的元配現在真是不配 你的元配現在已經跟別人走了 但是現在，犯過淫亂的女人 你還能愛她嗎？ 如果你還能愛她的話 那你把她娶回來吧 因為我就是這樣待妳的 妳是我按照我的形像樣式造的人 妳竟然背棄我 妳們是背約的人、妳們是不忠之子 妳們是悖逆之子、可怒之子 應當受審判之子 妳們應當被定罪 妳們就像滅亡之子 其實滅亡之子這個名詞呢 只有用一次，是用在猶大身上 基督徒應該不是 但是妳就像那應當滅亡的人一樣 所以，我現在把妳娶回來 我再用我的愛呼召妳回來的時候 妳要知道我多麼傷痛 我傷痛因為妳曾經背叛我 妳曾經對我不忠 妳曾經像淫婦一樣的走偏、走邪 已經在別人的懷抱中間 得著不是我所給妳的愛 妳的火熱烈，妳的愛火焚燒 妳不但是焚燒妳自己 妳是焚燒起我對妳的嫉妒 因為愛應當是專一的 愛應當是永恆的，愛應當是絕對的 這是一件很特別的事情 當我十八、九歲的時候 有一個傳道人講一句話我嚇了一跳 他說一個人不可能在同一個時候 愛兩個人 我：怎麼可能？ 如果一個媽媽愛五個孩子 是不是同一個時候愛五個人呢？ 是啊 那麼他在講什麼呢？ 我不明白這話是什麼 他說一個人 不可能在同一個時候愛兩個人 是指愛情的專一性的那個愛 那這個心理學到底是不是證明了呢？ 我告訴你，心理學是跟著事實的後面追 追看看他能懂事實多少？ 這個叫作心理學 而這種為什麼在愛情中間呢？ 你不能讓你所愛的人 有分心、有劈腿的機會 你根本不能承認，也不能接受這個事實 這是為什麼？神造人就是這樣造的 所以愛的專一性是不可妥協的 愛的專一性是絕對的基礎要求 愛的專一性跟愛的永恆性是不能分開的 今天所謂婚姻輔導 凡是不從聖經 上帝造人的這些原理去明白 都是從人犯罪以後的經驗 歸納起來一些的可真、可假 可對、可不對的理論來輔導別人 基督教的婚姻觀是很不一樣的 因為基督教要求從一個源頭 來解決兩個人的愛的問題 如果作妻子的愛是從上帝來的 作丈夫的愛也是從上帝來的 這一個同一的、專一的、唯一的源頭 把這個愛分給兩方面 這兩方面因為一個源頭產生愛 才彼此結合的時候 就變成完美無比了 而世界上的愛不是如此 我愛你，因為你很漂亮 你愛我，因為我很有錢 等到有一天你病了以後 你瘦了以後、你患了癌症 你的漂亮完全沒有了、你消瘦 三分像人，七分像鬼的時候 那個愛就不見了 當你有一天破產 你的錢財完全流失的時候 那愛就褪色了 這種愛是很可怕的 所以你真正明白 愛是從永恆的那一位獨一的主 唯一的源頭分給兩個再結合起來的時候 那個時候你就在有困難的時候 一同跪下在那一位獨一的愛的源頭面前 來求上帝復興我們 你用這些原理去明白 你就知道上帝對何西阿說 你去把那個淫婦娶回來 作為你的妻子 的時候 這是對何西阿一個很苛刻的要求 一個作丈夫的人 怎麼可以再把一個已經跟別人睡覺 跟別人擁抱的人 再帶回來作他自己的妻子呢？ 已經破裂的心是很難再重圓的 已經絕望的心很難燃起希望的 所以呢，上帝這個要求 就是要何西阿明白 我對你的愛就是這樣的 當你在劈腿、在不忠 在邪惡的愛中享受你情慾的貪念的時候 你曾經與他相約 我永遠忠於你 的那一位 原來的那一位，他的心中多麼痛苦 而當我們明白這種痛苦的時候 你稍微可以明白上帝對我們原有的盼望 因為我們的敗壞、因為我們的失忠 因為我們的不貞潔 曾經為我們受了多少難過的感情 所以何西阿受了這個命令以後 要做一件很難做的事情 就是愛曾經受創傷 愛在現今的中間 得到一個妒忌的一個經歷 愛要拾回已經被丟棄的 或者那個不配蒙愛的 很卑賤的女人回到你懷抱的中間 從這裡去體會神的愛就是如此 我們怎麼明白上帝的愛？ 你從何西阿受了這個命令 你去明白，上帝要何西阿 明白上帝的愛就是這樣的愛 所以呢，何西阿是所有的先知中間 流淚最多的一個人 他跟耶利米一樣的 耶利米是一個很富感情 是心中柔軟 為百姓背叛上帝痛苦萬分的人 何西阿也是有這樣的感情 而何西阿是親自經歷 要照上帝的命令，把已經失貞的淫婦 就是自己敗壞、放蕩的妻子 娶回來的時候 怎樣再愛她？ 很不容易 所以用這個去瞭解今天要講的聖經 你這淫婦啊！你這淫亂的人哪！ 這裡所講的不是指婚姻的淫亂 因為接下去一句話說什麼？ 豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？ 所以這裡講的是我們愛其他的世事 世物、世務 過於愛創造世界以及拯救我們的上帝 耶穌基督在復活以後 特別對彼得、三次問他說 你愛我比這些更深嗎？ 這句話的意思可不可以解釋成 你愛我過於其他人對我的愛嗎？ 或者這句話應該說 你愛我 是比你所喜歡的這些東西還更深嗎？ 你到底更愛我還是更愛這些？ 或者是這些人更愛我？或者你更愛我？ 在那裡呢？希臘文的變化是文字裡面的 因為我不相信耶穌用那個字 因為他與彼得講話絕對不會用希臘文 有一些傳道人 講解那一節聖經的時候特別說 彼得回答的時候他用的字是 φιλέω 耶穌回答的時候用的字是 ἀγαπάω 他們先假設耶穌跟彼得是用希臘文談話 其實沒有這個事 耶穌不會跟彼得用希臘文談話 正像你跟你爸爸 不會用法文講話一樣的 但是當變成文字的時候 聖靈啟示約翰寫的時候 用不同的字 所以這裡呢，你要從字裡面 那個意義去明白 到底上帝要我們知道的事是怎樣 有怎樣的性質、有怎樣的範圍 agape 這個字只用在 上帝向下對所造的萬物的愛 這件事情上 而 philia 是人對人 平輩之間來往之間的愛 eros 是情慾的、是男女的 是婚姻關係中間的愛 所以呢，當變成希臘文聖經的時候 用詞是有很嚴格的 很認真的區分 這樣，我們就看見呢 上帝要我們對祂的愛，是有所要求的 上帝要我們對祂的愛，是有所標準的 上帝要我們對祂的愛，是有所專一的 這個要求、這個專一的需要 也就是叫我們知道 我們與上帝之間的愛 是一種生命交流的愛 不是思想、理性的愛 愛分太多、太多不同的等次 你愛什麼？ 我什麼都愛 很危險啊 你愛誰？ 我任何人都愛 那麼你結婚的時候愛誰？ 任何女人我都愛 這種人可以結婚嗎？不可以的 你到餐館去你愛什麼？ 我愛螃蟹 你愛螃蟹 螃蟹會愛你嗎？恨死你了 因為你 愛 牠，就是要把牠殺死 你說我愛螃蟹，螃蟹說：滾蛋 我愛你 牠說：我才不要你愛我！ 所以愛有很多不同的層次 那麼，這裡所講的愛 上帝與人之間的愛 是一種對我們有所要求 就像我們在婚姻中間的關係的那種要求 所以呢，我們應當把上帝放在第一位 這才是真正合理、理所當然 才是真正上帝所喜悅 才是真正我們應當有的對上帝的感情 所以，上帝說第一條的誡命 誡命裡面總歸納起來 第一件：要盡心、盡性、盡意 盡力愛主你的上帝 這就是中國文化對基督教最大的誤會 祢上帝有什麼資格要我的孩子 盡心盡性去愛祂？ 我是他爸爸，上帝跟我搶愛？ 所以這個曾經使中國 對基督教有很大的誤解 因為耶穌基督在原文裡面用的字呢 也可以翻譯成、或者忠於原文應該說 你要愛我而恨你父親 愛我而恨你母親 這個宗教還了得？ 如果這樣的話，那這個宗教 根本就是不要祖宗的一個宗教 這個宗教是違背整個文化的宗教 這個宗教是很可怕的宗教 怪不得照字面來說，應當反對基督教 你知道康熙 (1654-1722) 是一個 幾乎 信耶穌的人 康熙是中國歷史以來 幾十個皇帝中間最偉大的一個皇帝 康熙的人格 康熙的誠實 康熙的勤政 康熙的潔身自好 康熙的性生活 都是第一流的 康熙皇帝是很偉大的皇帝 而他甚至已經決定受洗信耶穌 然後他有一個問題就是 我可以不可以繼續照中國人的規矩 敬拜我的祖宗？ 宣教士說：我應當請示教皇 所以，皇上寫一封信 我們派人帶到梵諦崗教皇那裡去 讓他批示之後 如果他能瞭解中國的國情 那可能給你通融 而那個時候的教皇是很瞭解中國國情 而且可能給與通融 但那個時候沒有 UPS 那個時候也沒有speed delivery 沒有飛機 所以那一封信到梵諦崗以後呢 那個教皇死了 新任的教皇不批 無論什麼民族，不准敬拜父母 只能敬拜上帝 當信再回來的時候 去跟回，兩年八個月 兩年八個月以後呢 康熙接到那一封信，一開起來 就大發脾氣 下令關禮拜堂、逼迫基督教 從今以後 中國不需要這些洋頭洋腦的人來 對我們講什麼叫作敬拜上帝 所以呢，接下去的雍正 就走了爸爸後期反對基督教的那個精神 大大逼迫 而雍正是對西藏的佛教 特別有興趣的一個王 雖然他只有當政十三年 但是他對基督教是非常非常 嚴厲的誣蔑跟反對 乾隆比較好一點 但是從此以後中國與基督教的文化 就好像格格不入 好像水火不能相容一樣 親愛的弟兄姐妹們 直到馬禮遜 (Robert Morrison, 1782-1834) 剛剛好在一八〇六年到中國 今年是馬禮遜來華傳道兩百週年 那個時候呢，有一些人開始注意到 基督教的思想需要跟中國文化 產生這樣緊張的關係呢？ 如果你說不需要，最好的辦法就是妥協 那麼我們就好好的讓基督徒 也可以拜祖宗 如果說不妥協的話 我們一定產生緊張關係 另外一條路，就是好好解釋聖經 給國人會明白 到底上帝所講的是什麼？ 你要愛我而恨你的父親 你要愛我而恨你的母親 人如果不愛我過於愛他的父母、妻子 兄弟、姐妹、朋友 就不配作我的門徒 因為上帝要專一的 盡心、盡性、盡意、盡力對祂的愛 其次也相仿 你要愛人如己 愛人如己 是社會的現實生活裡面的一個感情 愛神盡心、盡力⋯ 是在超社會的靈裡面 在永恆界裡面與神之間的感情 但是聖經說：第一，愛上帝 其次，彼此相愛 或者愛你的鄰舍 所以還是以對神的愛作為最絕對 最重要的一件事情 那麼，當聖經翻譯成和合譯本的時候 有九十四個專家參與有分 這個前後差不多二十八年 才把全本聖經 翻譯成將近一百萬字的中國白話文 請你注意 當聖經決定翻譯成白話文的時候 五四運動還沒有發生 所以那九十四個聖經學者 他們是比胡適之、比陳獨秀 比這些後來影響中國社會 最大的這些知識分子更早看見 應當把聖經翻成白話文 這九十四個學者花了多少精神、時間 無以估計 但是粗略的把它總合起來 他們每一個人花幾年的時間 每一天花多少時間翻譯聖經 九十四個人花的時間全部總合起來 然後全本聖經一千一百七十多章 多少節全部算出來總平均 你知道《和合譯本》用的時間 平均每一節聖經是花十一個鐘頭 eleven hours, one verse 上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的不至滅亡反得永生 這樣一節平均是十一個鐘頭才翻譯完 你說 這樣笨 語言這麽差？我兩分鐘就翻好了 那個準確性 那個沒有謬誤性 那個嚴格的要求，切磋比較 猶疑不決 最後再三思考 終於怎麼決定翻譯 何況粗心大意、隨便翻譯？ 這是歷史上最偉大的翻譯之一 雖然《和合譯本》 《哥林多後書》的部分翻得不好 還有許多的聖經翻譯得不準 但是在中國歷史中間 我也沒有看到任何一本 翻譯會比和合譯本會更好多少 今天有的人翻譯了某一本 就說 這個是最好的翻譯 那個是最好的翻譯 我很想打他一巴掌 你們不要太快講你翻譯的是 最好 謙虛一點 當《和合譯本》翻譯完 把它付諸印刷、面世那一天 第一天的 launching 的時候 那九十四個偉大的聖經學者 已經死了九十三個 只有一個可以在二十八年以後 已經將近九十多歲 看見那一本書被拿起來 中國人 你們有了這一本世界、天下第一大經 新、舊約全書 許多人流眼淚 因為那一位已經九十多歲 等了二十八年才看見聖經面世的人 不久以後也離開世界了 這是千年大業，不能隨便 那請你注意 當它翻譯成這一節的時候 用了中國人比較容易懂的字來翻譯 你不是說 你愛我，就恨你的父親 那邊翻譯成 你要愛我過於愛你的父母 因為如果愛主就恨自己的父親 這個跟你要孝敬父母是格格不入的 所以，兩節聖經總配合起來 就用了一個 人若愛父母、兒女、妻子、朋友 過於愛我，就不配作我的門徒 這句話在《創世記》第二章的時候 已經顯現出來了 因為人要離開父母 與妻子聯合，二人成為一體 也就是說，上帝要你遵行祂的命令 特別是在婚姻的事情上 你不能再受父母完全牽制一生一世 當你長大成人的時候 你不一定要跟父母住 你可以跟父母住 你有權柄離開父母，跟妻子住 因為你已經是一個新的單元 新的一個單位 你說我的家 從前你小的時候，你的家是父母的家 你成人以後你的家是 你 的家 不是你父母的家 那這個關係我們今天不再談下去了 我們把這個愛的專一性、永恆性 絕對的要求，配合到對神的愛的時候 發現神對我們的愛的要求 是一個生命的、個別的 是個別存在要向上帝交帳的一種關係 然後呢，你對上帝的愛 轉移到對世俗的愛的時候 你是淫婦 當我還沒有唸神學以前 我愛音樂如命 但我也知道我是蒙召作傳道的人 那麼，我報了名 我決定唸神學 也被錄取了 但是我的音樂怎麼辦呢？ 所以我告訴你 在我進入神學院的前一天 我把我所有六百多張的唱片 全部送給人 我才進去 我不是叫你跟著我的樣子做 依樣畫葫蘆，不是！ 因為我後來買回來 但是我要告訴你 那個時候做法不對，心志是對的 我親手把從前辛辛苦苦 三、四年的時間所買來的六百多張唱片 一個一個帶回去那些賣唱片的地方 送還給他：你再拿去賣吧 你不愛音樂了？ 不是，我要專一作傳道人 我明天要唸神學院 那幾家賣給我唱片的人他們莫名其妙 這一個二十歲的青年人 突然間把賣過的、我賣給他的東西 全部拿回來免費送給我 為什麼？ 你如果問我為什麼，我也不知道為什麼 其實我賣回去，他還要收一半價錢的 但是對我來說，我不要了 所以我就放下 盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝 一年以後呢 我發現我還有一個東西，我一個金手錶 Eterna-Matic，我很喜歡的 結果呢，我也把它賣掉了 我第一次到台灣來的時候 我是把我的 Rolex 賣掉 買機票 因為葉恩瀚牧師在新加坡說 我替你安排在台灣有佈道會，你去 但是呢，沒有人給我機票 沒有邀請信 就是一個牧師對另外一個牧師說 他要來，你就給他講道 我替他安排，他很好 那個牧師就：好、好⋯ 我老朋友介紹的一定好 我就讓他來講道 介紹的叫作葉恩瀚 那個接受介紹的叫作楊石林牧師 新生教會 那我就去的時候 passport，要做要很多錢 在印尼我是無國籍，不能出國 那做 passport 要比別的印尼籍的公民 多五倍到十倍的價錢 還有呢，這個 Visa 很難拿 還有機票那個時候大概六百二十塊美金 那是三十六年前 你知道那個時候 美金不是現在三十一點幾 那個時候美金是貴得不得了 差不多等於四百公分的黃金 那我哪裡來的錢？ 我就把我的勞力士手錶賣掉 再把我的一百二十個貝司的 最大的德國霍納 (Hohner) 手風琴 也賣掉了 剛好可以買票、可以做護照等等 就這樣飛過來 為什麼呢？ 我要愛主過於一切 所以有一個我的教授說 唐牧師這樣愛音樂⋯ 那個時候我還不是牧師 這位弟兄這麼愛音樂 但是一出門佈道全部放下 這個你們應當注意、應當學習 耶穌說：你若不愛我過於一切 你不配作我的門徒 在你心目中間有什麼東西超過上帝的？ 在你心目中有什麼東西 是比上帝的寶座還更高的？ 那你就是淫亂的 我不是說我們不可以愛這些 我剛才對你說，後來我買回來 等我讀神學讀了到第四年的時候 我快要畢業了 那我應當好好再研究 巴哈的音樂啊 (Johann Sebastian Bach, 1685-1750) 研究韓德爾的音樂 (George Frideric Handel, 1685-1759) 研究莫札特的音樂 (Wolfgang Amadeus Mozart,1756-1791) 研究海頓的音樂 (Joseph Franz Haydn,1732-1809) 研究孟德爾頌的音樂 (Felix Mendelssohn,1809-1847) 因為我在自修音樂歷史中間的時候 發現這些人作了很多很偉大的聖樂 我怎麼可以丟掉它呢？ 然後我呢⋯結果要買的時候 那個時候作傳道薪水很少 結果有人送我一片唱片，為什麼？ 因為他從外國訂的時候 那個唱片公司寄兩張給他 所以呢他說：我們收到兩張怎麼樣？ 那公司說 就不必寄回來了，兩個都拿去 他說唐牧師很愛音樂，就給我一個 我還記得 貝多芬 Symphony No. 6 誰指揮的？約瑟夫 ‧ 凱爾貝特 (Joseph Keilberth, 1908-1968) 那我有那一片，但是唱機也賣掉了 所以看著它 這是很黑的藝術 因為唱片是黑的 裡面有音樂，叫作黑藝術 那怎麼辦呢？ 後來儲蓄了一些錢 去買舊貨攤裡面 一個 Philips 最小型的 那個⋯33轉的 Long Playing 的唱機 但是呢，那個唱機很老 所以那個針重到差不多四十公克 刮來刮去，唱片很易壞的 我就用一條鐵線拉 再一塊鐵放在後面給它變成槓桿定律 阿基米德變成差不多五公克，輕得多 用這個辦法自己製造機械工程 然後唱唱⋯ 我告訴你一個秘密 那半年裡面 我天天聽貝多芬第六 三次 所以半年裡面，我聽了三百多次 我差不多可以背出來了 第二個樂章 第三個樂章 農民、快樂、下雨 暴風、打雷 第三個樂章是農民跳舞 第四個樂章暴風雨 第五個樂章雨後天晴 感謝上帝 最後呢 是貝多芬音樂的九大交響樂裡面 最容易結束、最快結束的一曲 那個最後的⋯其實是什麼？ 阿 - 們 貝多芬的交響樂裡面 最慢、最長 一直不能結束 結果不得不結束的是第五 一下子就結束的，第六 你知道為什麼？告訴你秘密好不好？ 第五是跟命運奮鬥 所以一直斷氣斷不成 雖然得勝了，不能死 所以第五是人的爭戰的痛苦 第六是感謝上帝的輕鬆 一個人在自己的奮鬥中間很苦的 一個人在上帝的感恩中間 是常常可以安息的 你不相信，你去聽那兩個音樂 兩片最後結束是怎麼樣的 我特別印象，為什麼？ 因為單單那一片我聽了幾百次嘛 以後有錢再一片、一片再買⋯ 現在我還存著我的 Long Playing 唱片 大概有一千片 以後慢慢買回來 因為聖經說 約伯失去的，後來兩倍買回來 是神許可它失去 神把它收回的，上帝再給他 那我今天講這些不是要告訴你 要賣東西啦、要什麼啦⋯不是 我是告訴你什麼？ 你把上帝放在第幾位？ 如果你把上帝放在第一位 那你不是那大淫婦 如果你是愛別的過於愛上帝 人可以有錢嗎？可以 人可以享受嗎？可以 人可以富裕嗎？可以 人可以有一些藝術的欣賞？可以 人可以有很多、很多的技巧 這個文學、藝術、美術 音樂這一方面的認知嗎？可以！ 因為這些真正的靈感的源頭是上帝 這些藝術美的最後最後的標準是上帝 這些恩賜的源頭是上帝 難道上帝是最美的、最聖潔的 最良善的、最偉大的上帝 然後叫我們作一個最笨、最傻瓜 最沒有用、最不可欣賞的人嗎？ 基督徒跟和尚是不一樣的 基督徒可以欣賞偉大的自然 基督徒可以創作偉大的音樂 基督徒可以欣賞偉大的雕刻 基督徒可以有最深的音樂的修養 這都是神所喜悅的 我們跟那些離開世俗的宗教是不一樣的 但是我們不是被世俗捆綁 基督徒不是出世的 基督徒是入世的 但是基督徒有不沾染世俗 卻能影響、發揮其力改造 能夠重建世界的一種人 這是基督教的文化使命 我們應當比別人更明白什麼叫作藝術 我們應當比別人更明白什麼叫作文學 我們應當比別人更明白 什麼叫作真正的哲學 我們比別人更明白 什麼叫作真正合理的政治 今天許多的政治家是在黑暗中間摸索 他尋找一隻根本不存在的黑貓 黑人在黑房間裡找不存在的黑貓 全部一團黑 你看多少的政治家 還沒有上台以前呢就是非常偉大的理想 等上台以後一塌糊塗 今天我要用一點錢，我去換錢 後來這個服侍員 有一點風趣，我就跟他開玩笑 我說：有什麼桶越來越扁的？ 他說：什麼桶越來越扁的？我不知道 我說：陳水扁總統越來越扁 他就笑起來了 是啊，為什麼？ 從前很會批評、很會批評別的黨 等你自己做更好嗎？沒有啊 對不對？ 世界的智慧、世界的政治 世界的藝術、世界的文學 世界的一切的一切 如果沒有上帝在引導他 常常是自以為是 結果呢，越做越錯 你可以與世界有關係 你可以享受世界的人所享受的 沒有錯 有一次我一個大哥問我說 你傳道人用好東西？ 我真的是用好東西 我的筆是好東西 我的琴是好東西 我用的都是好東西 但是都是很便宜買的 怎麼可能？買舊的嗎？ 我很少買新東西 我家裡的東西百分之七十是舊的 但是我一定好好找名牌、好的品質 不是因為它的名牌，是因為它的品質 同樣出名的牌，有的沒有好品質 如果鋼琴，你說⋯ 鋼琴新的 YAMAHA 跟舊的 Steinway 同樣價錢你買什麼？ 我當然買Steinway other stand away 是嗎 我買過的車 我今天用的汽車是十年前的 剛剛買幾個月 上一部是十七年前的，一九八九年的 我總是買舊車，但是我買好車 而且是少用的車 這樣呢，我可以有很好的享受 但是我不用很多的錢 Get the most from the least 這個叫作 stingy philosophy 是的，我呢坐最便宜的飛機 貴的我都不要坐，但是同時間到 因為那些坐頭等的也是那一分鐘到 不過出來的時候快一點 不過因為我常常坐華航 所以我有翡翠卡 所以我把行李放在前面 等到我經濟艙的時候 他都給我經濟艙第一排 我說我行李在前面，我去 一拿出來的時候，我是像頭等艙一樣 在印尼有一個年輕人 很會用錢 他爸爸是大得不得了的老闆 常常坐經濟艙 這個孩子二十多歲，買頭等艙 爸爸有錢嘛 有一天，爸爸對旅行社訂位的時候 替我買一張票到那裡去 他說：你的孩子昨天也來買 也是這一班飛機、也是到那裡去 也是幾點鐘、一樣時間 他說 是嗎？ 誒！老闆哪 你孩子買頭等，為什麼你買經濟艙？ 你不要敗給孩子嘛！ 他說：不⋯我從小苦慣了 所以你不要給我改，就給我買經濟艙 他說好 這個父親知道他孩子也坐那班 他就早去櫃台，拿了票就快快進去 結果呢，孩子是頭等艙可以遲來 搖搖擺擺、洋洋大步 抑揚頓挫、高聲大喊進機場 他爸爸躲在後面 等到飛機到的時候、出來的時候 他孩子發現爸爸也在這個裡面 因為在等行李的時候爸爸也走出來了 所以爸爸說：你也來、你也坐這班？ 爸爸，你也來、你也坐這班？ 我是坐經濟艙的 你坐頭等艙，我以為你會更早到的 原來我們同時到的 這他父親就諷刺他 我告訴你，我們不是不可以用好東西 所以我大哥說：你作傳道人用好東西？ 我那個時候心裡想：糟糕了 他這樣一講好像我犯了大罪一樣的 但是我沒有犯罪嘛 所以我回答他說 你們做生意常常騙人都可以用好東西 我好好作人、好好傳道 難道不可以用好東西？ 他怎麼樣呢？ 嘿⋯也有道理 他說 基督徒是不是要苦得不得了？ 基督徒是不是不可以享受世界的東西？ 我從前曾經受過這種思想影響 然後我想，一個十八歲的孩子 叫他穿八十歲的衣服 然後說這個叫作屬靈？神精病嘛 他青春活潑讓他表現出來嘛 讓他可以穿好的衣服不要緊嘛 你看恩惠姐妹穿的衣服都很大方的 對不對？沒有錯嘛 但是什麼叫作 與世俗為友就是與上帝為仇敵？ 唐牧師你講給我聽 我告訴你，有一種基督教是故弄虛玄 是注重外表、看起來屬靈 結果他們的心完全沒有改變 美國東部有 Amish people 這阿米希人住在 Pennsylvania 他們一切的一切都要效法耶穌 結果他們變成自己捆綁到一個地步 到今天不坐汽車 因為耶穌是沒有坐汽車的 我問你，耶穌如果今天到世界上來 你相信他坐馬車嗎？ 你想他會坐汽車⋯ 他說 哎喲！怎麼會有內燃機？ 還有⋯嚇死了我 我們那個時候沒有⋯他就不坐嗎？ 耶穌是超時代的 耶穌不是落伍於時代的 耶穌是帶領時代的 耶穌不是被時代排擠掉的 我相信耶穌今天到世界上來一定坐汽車 他們阿米希人說：我們不可以用電燈 因為耶穌的時候沒有電燈 他們要效法耶穌 所以有一些人 前四個禮拜在飛機上有一個人 唐牧師，我信主了 我說：你從前都不信 我不但信了，我和你們不一樣 哇！這句話我就開始注意了齁 你有什麼是不一樣⋯ 我是約但河受洗的 你們的水是印尼這些水，我是約但河⋯ 所以我跟你們不一樣的 我說：那個不重要，一點也不重要 他心裡想我嫉妒他 我沒有機會到約但河受洗 他 為什麼不重要？耶穌在約但河受洗 我說：耶穌是在各各他釘十字架的 你呢？ 你什麼都要像耶穌才叫作 屬靈？ 那耶穌不像你剃鬍子啊 耶穌留長頭髮 怪不得你要留長頭髮 這個頭髮像耶穌，講話不像耶穌 屬靈怎麼解釋？ 世俗怎麼解釋？ 我從前小的時候在一 個教會 那個教會是男人全部坐這邊 女人全部坐那邊 如果那個教會的長老今天到這裡來 一定說：懷恩堂⋯ 這樣邪惡 懷恩堂做禮拜的人這樣世俗 這樣不懂聖徒的體統 他的聖徒的體統就是 這邊男的，那邊女的 還有，所有的女人是不可以捲頭髮的 個個直直的 像富士山的雪這樣垂下來 所有的女孩子 裙子一定要到膝蓋頭下面一半 量得剛剛好，一半 所有的女孩子不可以塗胭脂 當然塗得像貓是不好的 哇，我就在那個教會 最糟糕的是什麼？ 教會裡面不可以演幻燈片 因為電影是世界 那我就在那個教會裡面長大 後來你知道我三十多年沒有進過電影院 後來是節省了很多錢是真的 我三十多年沒有進過電影院 因為 電影就是魔鬼的工作 電影就是世界的東西 結果呢，好在我喜歡讀書 結果我不看電影，英文也不錯 我不看電影，知識也一大堆 那有一些人看電影他是說去學英文 結果講了、看了幾十年 還是 Yes, No, No, Yes 就是那樣 後來我就想到底什麼叫作世俗 什麼叫作屬靈呢？ 後來我發現 有一次，Billy Graham (葛理翰，1918-2018) 在倫敦講道的時候 有一個老太婆來對他說 You preach very well 你講得不錯 But your wife is not good, not good Billy Graham 第一次到倫敦 就受老前輩這樣教導 所以他就反問 What do you mean my wife is not good? 擦粉塗胭脂，No good Billy Graham 明白了，他笑起來 他對她說：I think you need a little bit too You looked so pale 妳看起來這麼蒼白，妳也需要放一點 那個女的氣死了 是不是不化妝就是屬靈？ 是不是穿著老人家的衣服 就是比較像今天唐崇榮？ 是不是故意⋯走路這樣 你在做什麼？ 噓！我在屬靈 我們可以不可以好像世界上的人？ 後來我決定我不走那條路 我要作一個有血有肉 活在現世中間 與罪人作朋友 可以跟他們一樣的 講他們的話、想他們想的東西 但是 我一定要讓聖潔的元素 支配我的思想 所以呢，看起來道貌岸然的人 可能在很清潔的外衣的裡面 有很邪惡的良心 不抽煙、不喝酒的人 叫作重生得救 然後呢，妒忌、自私的 就比抽煙喝酒的犯更大的罪 那麼他不要緊 只要你不抽煙不喝酒，你就是重生 上個禮拜六，有一個紐約的記者 飛到印尼來訪問我 他特別appoint：Stephen Tong very important people in Jakarta I want to interview you 我們的總書記說可以，就排了時間 我就在辦公室等他來 來的時候，他就說 印尼有這麼多不同的宗教 每一個宗教都講自己才是對的 那麼這個怎麼可能不衝突？ 所以有很多宗教逼害 焚燒宗教的事情 我還要一個一個去看 那些地區到底發生什麼⋯ 我問你 可以不可以兩個宗教都發展 而兩個宗教都唯有他的宗教才是對的 你的看法如何？ 我用孔子的思想回答他 孔子說：君子和而不同 彼此尊重別人 彼此保守自己的絕對性 彼此給別人有自由跟你不同 但是卻尊重別人 不是用排擠的辦法 產生和好的社會 君子和而不同，小人同而不和 他抄下來，一個一個抄下來 我問他：你是誰贊助你的？ 你要寫什麼東西？ 他說：我要寫 關於印尼宗教衝突的事情 你的路費、你來這裡 這些費用誰贊助的？ 哈佛大學贊助的 他說有一些基督教是非常極端的 有一些是 born again 有一些是什麼⋯ 有一些是 liberal 我說：Are you born again Christians? 他說：No, I am not 原來他觀念當中所謂的 born again 就是那些說 我從前抽煙，現在不抽煙 我從前喝酒，現在不喝酒 的那種 我告訴他：我是 born again 但是不是那種 哦！原來有不同的思想 他再記錄下來 我可以不可以作一個重生得救的人 但是不一定要照某一種形式 過那種道貌岸然、令人不可思議的 很嚴肅、很神聖的那種 可怕的超世的生活呢？ 我可不可以一面重生得救 一面就像普通的人 過很普通的生活，與人一樣 不是怪人 有一次我在 Westminster 大概是在一九七八年吧 我在　Westminster Theological Seminary　的早會講道 那是世界最高的神學院之一 講完了以後，我跟他們的一個教授 就討論，討論關於神學問題的時候 有一個年輕人站在旁邊一直聽 頭髮這麼長⋯我很想把他趕走 像流氓一樣的 原來這個人是誰？ 是他們的院長的孩子 是 Edmund Clowney (1917-2005) 的孩子 Edmund Clowney 教授 是很著名的神學家 怎麼孩子像這個樣子？ 這個大概是浪子剛剛回頭吧 回頭第一天還沒有剃頭髮 後來我問人家說：這個是誰？ 怎麼我跟他們的院長 跟他們的教授談話，他就站在旁邊 這麼大方 而問的問題好像又很屬靈？ 他們說他是 David Garner 的孩子 那他故意留頭髮 我說：為什麼？ 因為他是上帝特別差派、感動 用他在這些嬉皮的青年人中間作傳道的 喔！我明白了 他的留長頭髮不是世俗，是為了愛主 正像耶穌基督披戴肉身 不是愛世界，是愛世界的人 進入限制的肉體中間 你明白我的意思嗎？ 所以如果你用天使的樣子 加兩個翅膀，去貧民窟傳福音 他們一定很羨慕 但是他不要親近你 希臘人聽猶太人傳道的時候 是看見那個猶太人穿希臘人的衣服 羅馬人聽希臘人傳道的時候 是看見那個希臘人穿羅馬人的衣服 當義大利人傳福音給西班牙的人的時候 他是穿西班牙的衣服 去西班牙中間傳道 當英國人到中國傳道的時候 他不是穿英國人的衣服到中國來 是脫下英國人的衣服，穿長袍 在中國的路上行走 當上帝的兒子到世界上來的時候 祂不是用天上尊貴榮耀的衣服 乃是披戴有血有肉的人的身體 道成肉身傳福音 所以什麼叫作世俗？什麼叫作屬靈？ 什麼叫作世俗就是與上帝作仇敵 是不是從形式、從外表來看？ 不是 乃是從你心志中間你的動機來看 我可不可以研究那些反對基督教音樂？ 可以 但是，我要真正明白 我研究的動機是什麼？ 我可不可以明白 那些娼妓心中所存的思想是什麼？ 跟她交談，可以明白 但是我結果是為了愛她 把她挽回過來 讓她們離開罪惡的道路的這種力量 而去的 中國一個 老基督徒、也是文學家，叫作劉翼凌 他的女兒劉達芳現在還在香港 她有一次，拿了碩士學位以後 回到香港，故意找最便宜的工作 最少薪水的工作 在哪裡？在香港的一個縫衣工廠 這個製造成衣的那個工廠 去報名作一個成衣工人 那我見到她 我就問她：為什麼妳這樣做？ 她說：我老實講 我們要在香港建立工業團契 我們要在香港對那些工人傳道 那我一定要知道他們是想什麼 我要知道他們講些什麼話 我要知道他們的生活習慣、思想形態 他們整個意念、他們整個文化是哪一種 然後我要這樣明白他 我一定要變成他們的成員 這就是保羅說的：在猶太人中 我作猶太人 在希利尼人中，我作希利尼人 所以呢，她在裡面工作幾年以後 她得到一個結論 我發現香港社會中間 那些穿最高貴衣服的人 講的話是很高貴的，思想很骯髒 而這些工人講的話是很骯髒的 但是心地很清潔 那她在工人中間建立團契的時候 她知道用什麼語言 明白他們講話的動機是什麼 那麼，她對他們傳福音的時候 就有一種道成肉身與他們在一起的精神 所以耶穌到世界上的時候，耶穌說 人子是罪人同稅吏的朋友 那麼你說與世俗為友就是與上帝為敵 耶穌到世界來作上帝的仇敵？剛好相反 他因為了遵行上帝的旨意 他來作罪人的朋友的時候 不是與上帝為敵 乃是執行上帝的命令 所以今天我要把你們的屬靈觀念改過來 把你們整個人生改過來 基督徒可以不可以在世俗中間 好像一個很世俗的人 卻保守最聖潔的生活？可以 基督徒可能不可能在教會中間 很聖潔穿牧師袍 而心裡思想自私骯髒得不得了？ 也可能 所以千萬不要按外貌待人 這一節聖經不要單單解釋成 看到漂亮的、看到難看的，按外貌待人 我要你從另外一個角度去明白這句話語 你不要從衣著、從生活的習慣 從社會的階級所帶來的一種文化傳統 所產生的外表來定他是怎麼樣的 一個真正屬靈的人不一定穿屬靈的衣服 一個真正邪惡的人可能穿很高貴的衣服 一個很高貴的人 可能穿一個很簡陋的衣服 你不要按外貌待人 也不能從世俗跟從屬靈、聖品這一方面 去受他們的服飾所影響 穿牧師袍的一定很聖潔嗎？ 他穿聖品人的衣服，裡面不一定聖品 穿工人衣服的很卑賤嗎？ 他可能穿最下等的社會階層的衣服 但是他可能心地很善良 所以呢，希臘的哲學家中間 沒有幾個人比伊索（Αἴσωπος, Aesop, c620-564BC）比對世界的影響更大 雖然亞里斯多德（Αριστοτέλης, Aristotle, 384-322 BC）的邏輯 柏拉圖（Πλάτων, Plato, c427-347 BC）的唯心論 蘇格拉底（Σωκράτης, Socrates, 470-399 BC）的對真理探討的心志 都是最影響、最有啟發性的東西 但是呢 伊索寓言對人類的智慧的啟發 是最普遍的、最多的、最長久的 但是他的社會身分不過是一個奴隸 在希臘哲學裡面 有一派叫作斯多亞派 (Stoicism) 這一派最大的三個人是完全不同身分 一個叫作塞內卡 (Lucius Annaeus Seneca, 4 BC-65 AD) 是哲學家 一個叫作 Epictetus，是奴隸 (（Επίκτητος,愛彼克泰德，55-135) 另外一個 Marcus Aurelius (馬可 · 奧里略，121-180) 是皇帝 這表示這種智慧呢 可以在王宮裡面 也可以在思想界裡面 更可以在奴隸中間產生出來 這就表示超階層的智慧 不是社會階層可以定 這個人是屬於哪一種階級的 我們今天在屬靈階級是不是也是如此 主啊，拯救我脫離世俗 因為與世俗為友的就是與上帝為敵 我是因遵行上帝的旨意 而進入世俗呢？ 或者因為我遵行世俗的原則 來反對上帝呢？你要分開來 而這兩種都在世俗的範圍裡面 有相同形像的接觸，很危險 所以同樣是一個在環境中間 有同樣的面貌、有同樣的的氣象 有同樣的生活習慣的人 裡面的動機是完完全全不一樣的 你不要因為人看著、他穿著 是很高尚的社會階層的衣服 你就以為他是很尊貴的人 我發現有一種動物是很可愛 也是很可惡的 很可愛，因為你真正愛牠的時候 牠把命都給你 但是牠呢，從外面⋯ 從看外表就把人分階層 這種動物可愛的時候可愛得半死 可惡的時候可恨得半死 什麼動物？狗 狗是人最喜歡 也是人最看不起的東西 大家說，一、二、三 《大英百科全書》 如果不錯，一九六四到六七年 那一版裡面有一句話 Dog is the only animal try to please its owner at any time 狗是任何時刻都要討牠主的人的歡喜 在任何事上、任何時刻 都要討他主人歡喜的唯一的動物 The only animal in any kind of matter 牠就是要討牠主人喜歡 所以狗是人最喜歡的 你說寵物 有的人把豬當作寵物也有的 台灣就很多怪現象就是了 我前三年看到報紙 有一個 Apartment 在第七樓還第八樓 它的主人不是養狗 每天養豬、帶豬下來走⋯ 那聲音是豬音，不是狗音 整個公寓的人本來是很討厭的 這個帶一隻⋯帶一隻豬 但是他把豬洗得很清潔，還放香水 所以大家原諒他 如果人家罵你 你像豬 你就想三件事 太胖？ 太髒？ 或者太懶惰？ 你就從那三點去改正自己 免得人家說你像豬 如果人家 你像狗 哇！你就不能原諒他 因為你看不起狗是遠遠過於看不起豬的 對不對呢？ 狗是最可愛、也是最可憐 也是最可惡的，為什麼？ 因為牠按外貌待人 印度偉大的傳道人孫大信 (Sadhu Sundar Singh，1889-1929) 有一次他講一句話，我很感動 他說：當你經過一個鄉村的時候 全村的狗都出來吠你 你經過那個鄉村，你走路嘛 走路那一條路很長 經過一個鄉村，整村的狗出來吠你 那就表明你不屬於那個鄉村 你不是那個鄉村的居民 然後他講道怎麼講呢？ 當你在世界上 全世界的人都恨你的時候 就證明你是屬天上的 不屬地上的 好不好啊？非常好 今天我們怎樣過一個屬靈的生活？ 主啊！我沒有辦法 因為祢說與世俗為友就是與上帝為敵 我今天在世界上，哇⋯一直等 快快主再來把我提去，給我早死吧 我⋯十七、八歲的時候 為了盼望過聖潔的生活 我求主給我快快死 因為在地上太多誘惑、太多試探 求主給我沒有性慾、沒有不好的思想 因為我活在世界，常常有誘惑 常常有不好的思想 求主把這些都拔掉 如果拔掉我變成鬼或者變成天使？ 我不知道 但是上帝不要你作天使 也不要你作鬼，就是要你作人 所以你是人 你就好好作人 鼓著勇氣 就 Paul Tillich(田立克，1886-1965)講的 To be a man You should have courage to be a man 你要有勇氣作人 就堂堂正正的作人 每一句話向上帝負責 每一件事清潔的心 然後呢 無論如何不讓撒但調錯你的動機 把你帶到一個不愛上帝，過於愛一切 你就是一個世俗的人了 誰是世俗的人？ 誰是與世界作朋友就與上帝作仇敵的？ 不是那些有世俗外貌的人 是那些把上帝放在第二位、第三位 然後利用上帝、利用宗教 利用宗教的外衣來行邪惡 來渡自己的一生 來逞自己情慾所要的那些人 願主幫助我們 給我們作一個堂堂正正 光明磊落的基督徒 在世界中間，卻不屬世界 像普通世界的人，卻有屬天的思想 在世界生活，卻坐在天上 直到我們主再來的日子，阿們？ 我們今天先講到這裡，低頭禱告 十字架，十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 唯靠耶穌寶血 我們一同禱告 一同開聲禱告 求主給我們活在世界卻不世俗 我們在世俗人中間 不沾染世界的敗壞 求主給我們在世人中間 與世人作朋友，卻不效法他們的行為 我們大家懇切開聲求主保守我們 大家開聲禱告 主啊，感謝讚美 因為祢的恩、祢的愛 祢對我們說話⋯ 每一個人開聲禱告 主啊，祢恩待賜福保守我們 啟發我們、教導我們 給我們懂得怎樣過一個 世俗人所不明白的屬天的生活 卻也不是與世人隔絕 成為一個高高在上驕傲自欺的人 求主聽我們的禱告 我們需要祢、我們仰望祢 願主憐憫，願主與我們同在 我們把一切榮耀歸給祢 主啊，祢給我們所領受的 化成為生活、生命的力量 聽我們的禱告