我們一同打開《雅各書》第四章 《雅各書》第四章 我們要從第四節開始讀 我們一直唸到第十節 雅各書第四章從第四節 唸到第十節 「你們這些淫亂的人哪！ 豈不知與世俗為友的 就是與上帝為敵麼？ 所以凡想要與世俗為友的 就是與上帝為敵了 你們想經上所說是徒然的麼？ 上帝所賜住在我們裡面的靈 是戀愛至於嫉妒麼？ 但是祂賜更多的恩典 所以經上說： 「上帝阻擋驕傲的人 賜恩給謙卑的人」 故此，你們要順服上帝 務要抵擋魔鬼 魔鬼就必離開你們逃跑了 你們親近上帝 上帝就必親近你們 有罪的人哪！ 要潔淨你們的心(手) 心懷二意的人哪！ 要清潔你們的心 你們要愁苦、悲哀、哭泣 將喜笑變作悲哀 歡樂變作愁悶 務要在主面前自卑 主就必叫你們升高」 我們要繼續傳講第四章的信息 上個禮拜我們提到了 誰是世俗的人？ 誰是屬靈的人？ 有很多的人就用世界上的一些現象 或者用聖經的一些字句 那個表面的瞭解來處理這一件事情 用字句跟現象來認識人 來規劃人，來審定人的時候 常常就掉在錯誤的裡面 有一些人看起來好像不大屬靈 其實他們是很愛主的 有一些人看起來很有體統 其實心裡是很邪惡的人 有一些人滿有宗教的儀式 有敬虔的外貌 內心比世上的人更壞 還有一些人看起來 好像沒有什麼特別的宗教經驗 也沒有什麼儀式 沒有什麼現象可以看出來 他與主之間的關係 到他們在最緊要關頭的時候 他們就顯出是實實在在敬畏上帝的人 所以聖經清楚告訴我們 「你不要以外貌待人」 耶穌自己說 有一個父親對他的孩子說 你們到田裡去做工吧！」 大的孩子說「我不去！」 小的說「我去」 後來講「去」的孩子 講了就沒有去了 而那個講「不去」的 到一半的時候懊悔 他就去了 所以我們一定要從聖經裡面 抓到這些的原則 就是：現象不能代替本質 言語不能代替行為 信仰一定要用真正的行為表達出來 所以誰是世俗的人呢？ 誰是屬靈的人呢？ 誰是愛主的人呢？ 誰是不愛主的人呢？ 這些是要從本質 從實際的瞭解中間 去發現一個人內心是怎樣的 今天我跟我的弟兄談話的時候 我說如果一個人對上帝不敬畏 對自己不嚴肅 對同工弟兄姐妹不真誠 那這樣的人呢 寧可沒有他作我們的朋友 如果我們可以作一個人的朋友 我們如果可以結交真正的朋友 我盼望我們要注重這三樣事情 一個人對上帝存心敬畏 對自己是很實在的嚴肅處理 對別人是充滿真誠跟慈愛的 那這樣的人的靈性就是真的 如果我們只有像世俗的人一樣 那我們是與上帝為仇敵 所以這一段聖經告訴我們 你是與上帝為仇敵的世俗的人呢？ 或者你是與世俗為仇敵的 敬拜上帝的人？ 聖經很清楚告訴我們 我們的上帝是忌邪的上帝 所以我們的上帝對我們的愛 是愛到一個地步 變成會對我們在祂面前 不忠的這種靈性 好像一個妒忌的人的表現一樣 我們上個禮拜提到「愛」 跟「永恆」發生了某種的關連 「愛」跟「專一性」 也發生了某種的關連 所以在真正的愛情裡面 是不容許第三者介入的 在真正的愛情裡面 是很不願意暫時打斷的 所以他盼望有專一性 跟永恆性 來保證在愛情的純潔 跟愛情的價值 為這個緣故呢 我們在婚姻的這個生活裡面 我們在夫妻的恩愛裡面 我們都盼望白頭偕老 這個是很困難做到的事情 但是是很有價值的事情 人與人之間的關係 愛到一個真誠 永恆以及專一的地步的時候 這就是愛情的價值 當愛情跟永恆沒有關連的時候 這個愛情就可以逢場作戲 因為他不是為了永遠的愛 是為了暫時、一下子 今天跟這個，明天跟那個 這還像樣嗎？ 你說「我愛是愛得不得了！」 但你的愛不是為「永恆」的 你的愛就沒有價值 你的愛不是「專一」的 所以真正的愛情 一定跟「專一」跟「永恆」 這兩種本質發生關係 你說：真的我們不可以愛第二個人嗎 那麼如果愛一定要專一 愛一定要永恆的話 那麼父母親對幾個孩子同時愛 為什麼不是不可能的？ 不一樣 一個母親有多少個孩子 她可以把一個母愛 分給多少個孩子來大家共享 但是沒有一個人 在愛情跟婚姻的事情上 可以同時愛兩個不同的人 同時有不同的這個愛的方向 同時愛兩個完全不一樣的人 這是不可能的事情 所以人與人之間 有一種愛是專一跟永恆的關係 那這就是人的建立婚姻 能夠保持純正的聖潔 純正的倫理 同崇高的人格的原因 這樣也保守了兩個人在一起 他們永遠不可能發生性病的問題 這是上帝的安排 上帝安排一男一女彼此忠心 永遠沒有可能發生什麼性的疾病 上帝給一個男，一個女 彼此忠心，彼此愛惜 他們一定可以免去許多的災難 心理的健康、生理的健康 就成為一個保證 所以上帝是這樣造人 而上帝造人的時候 把男與女造成有相對性的存有 而上帝造我們的時候 也把我們造成 與上帝的存在有相對性的存有 所以人與上帝之間的關係 應當可以建立在永恆的愛 專一的愛，真誠的愛 聖潔的愛的裡面 這樣，這個愛就是一個聖化的愛 這個愛 就是一個從神的永恆本性產生出來 在我們有上帝形像樣式的 被造位格中間存在裡面的一個愛 這樣我們與神之間的關係 應當是如此 所以當上帝對我們要求 「你要盡心、盡性、盡意 盡力愛主你的上帝」的時候 祂先說「你的上帝是獨一的上帝」 你看我的手 Your God is the only God 這裡希伯來文所講的「獨一」 不是「合一」 是唯獨的一個 不是大家合在一起那個合一 「合一」那個字 跟「獨一」那個字 在希伯來文是不一樣的 而這個「獨一」裡面 這個有一個神是三位一體的合一 所以變成獨一的上帝 也是三個位格合一的上帝 獨一的上帝 是一個用多數 表達出來的名詞的上帝 所以「我是獨一的上帝」 那因為上帝是獨一的上帝 你在我面前不可有別的上帝 這個變成律法的第一條 然後你要盡心、盡性、盡意 盡力愛主你的上帝 這一節聖經被稱為"שָׁמַע shama" 或者我們用希伯來文來說就是 「聽啊！」 這是一節：聽！ 以色列啊，你要聽 你的上帝是獨一的上帝 「以色列啊，你要聽！」 希伯來文化是「聽」的文化 希臘文化是一個「看」的文化 希伯來文化是傾聽啟示建立起來的 一種信仰的文化 而希臘的文化是觀察自然 所研究出來的科學的文化 這樣希臘人就用事理 用邏輯去建立他們文化的架構 而希伯來就用順從、用信仰 去建立他們與神之間的關係 這樣，上帝要我們對祂的愛 就是這種永恆的 純潔的，是真實的 而且是獨一的，單獨的愛 所以這樣呢 他提到這句話說 「你豈不知道聖經記著說 上帝賜在你們中間的靈 是戀愛以致於妒忌的嗎？」 什麼意思呢？ 「哦，上帝太狹窄了 上帝不准人有別的上帝！」 其實這麼多上帝 為什麼單單拜祢一個就夠呢？ 讓我們也可以有別的神就可以了 原來真正的上帝只有一個 那麼你拜好幾個的時候 你是自作多情 你是一廂情願，把不是神的 當作是神的來拜 當你把不是神的當作神來拜的時候 這不是你宗教自由的問題 這是你侮辱上帝的問題 因為上帝之外沒有別的上帝 親愛的弟兄姐妹 尼采 (Friedrich W. Nietzsche, 1844-1900) 在他的《查拉斯圖拉如是說》 (Also sprach Zarathustra) 的那一本書裡面 他就是認為上帝太狹窄了 上帝竟然不准人類 可以敬拜其他的神 所以祂才狂傲的說：除我以外 你不可以有別的神 然後他就認為其他的神聽見上帝 講這種狂傲自大 無羞無恥的話的時候 他們就哈哈大笑 震動了天上的根基 以致於所有的上帝都笑死了 他們都死了 所以尼采用這樣的辦法來侮辱 來自己顯露自己的愚昧 他認為呢 不應當有一個神 把自己當作高過眾神 然後狂傲自大 狹窄心腸 不准別人對別的神有所敬拜 親愛的弟兄姐妹們 聖經告訴我們，只有一位上帝 因為上帝只有一位 所以當你提到「眾神」的時候 你已經錯了 有許多許多別的宗教所信的神 這些所謂的「眾神」根本不是神 所以「你要盡心、盡意、盡性 盡力愛主你的上帝」 因為「以色列啊，你要聽 你的上帝是獨一的上帝」 所以當一個人說 「我什麼宗教都一視同仁」的時候 他不是在發揮他的宗教自由 他正在侮辱上帝 當一個人說呢 「我什麼神都可以接受」的時候 這不是在表明他寬宏大量 表示他已經離開正軌了 因為這是神與人之間相對性裡面 神親自要求的話語 「以色列啊，你要聽 所以你應當呢盡心、盡性 盡意、盡力愛主你的上帝 當我們愛上帝有所偏差 有所分心的時候 上帝就不喜悅我們 所以這裡說呢 「你豈不知 上帝放在你們裡面的靈 是戀愛以致於嫉妒的嗎？」 當你多神敬拜的時候 你不表明你的宗教自由 你正表明你的宗教無知 當你自以為可以 敬拜許多的假神的時候 你以為這是你的自由選擇 你認為這是上帝心腸狹窄 祂不准許你敬拜其他的神 其實你正在侮辱上帝 不單是彰顯自己的愚昧 你正在侮辱那獨一至尊的上帝 正像「二加三等於五」 這個答案不是狹窄 這個答案是絕對的必須 二加三除了五以外沒有別的答案 二加三的本身就是五的本身 所以五不是二加三 可能達到不同的答案 許多不同答案的 可能性中間的其中一個可能性 不是 這個是個獨一 是一個沒有妥協 不可更改，永久一致 是從永恆到永恆 放諸四海而皆準 歷萬代而常新 絕對不需要改變的 肯定的、唯一的 獨一的、絕對性的答案 當一個人認為他可以敬拜眾神 就是他比別的人更寬闊的時候 他正在彰顯自己的愚昧 當一個人說：上帝為什麼要讓人要 專敬拜祂、單單事奉祂 這是上帝的狹窄⋯的時候 他正在顯明 正在暴露自己的無知 因為神的狹窄 乃是要保障 我們的信仰沒有差錯的 上帝的這個單一的神的肯定 要我們盡心、盡力 盡性、盡意來愛祂的時候 乃是保障我們沒有心靈的浪費 如果一個人沒有把整個的心 集中在對獨一的上帝的敬拜的 這種嚴肅的態度上的時候 這個人正在處處、時時 浪費上帝的恩典 他正在消耗自己的靈力 他正在踐踏自己的特權 所以這是很重要的一件事情 所以這裡說：上帝的靈 是戀愛以致於嫉妒的 表示什麼呢？ 上帝的靈在我們心靈裡面 祂鑒察我們的心腸肺腑 上帝的靈在我們生命的深處 祂要糾正我們各樣的差錯 所以呢，以色列人走錯路的時候 以利亞對他們說： 以色列啊 你要把你的心安定好 如果耶和華是上帝 你就敬拜耶和華 如果巴力是上帝 你們就敬拜巴力 你們心懷兩意要到什麼時候呢？ 這就是以利亞最重要的信息 以利亞所講的道 沒有幾篇記錄下來的 以利亞跟施洗約翰一樣的 在重要關頭講了幾句 非常關鍵性的話語 卻沒有記載過他的長篇大論 約翰講的話沒有很長的一些 除了約翰福音曾經記載幾段話以外 他講的最重要的信息 「天國近了，你們應當悔改」 「看哪，上帝的羔羊 除去世人罪孽的」 論到自己，他講到最重要的信息 「祂必興旺，我必衰微」 論到基督，他講的最重要的信息 就是「那在我以後來的，原在我以前」 他所講的話是這麼精簡 這麼簡單、這麼短少 但是每一句都是精準的 每一句都成為最高峰的 把舊約所有的先知所預言的話 歸納起來 推到最高最高 領受啟示的境界裡面 感謝上帝！ 那約翰在世界 只有這個六個月的見證時期 他比耶穌更早出來 因為猶太人作祭司 一個合法的事奉 一定要從滿三十歲才開始的 所以約翰是比耶穌更早出生六個月 這樣他在三十歲的時候 他就出來大聲疾呼 「天國近了，你們要悔改」 六個月以後 耶穌基督也出來 也講了第一句同樣的話 那你看見了 這些人都是一心一意 把上帝的真理傳講給以色列人的先知 他們真是從內心的深處 存著敬畏上帝 絕對完全順從聖靈來做上帝的工作 那這樣呢，上帝的靈 非常滿意他的事奉 約翰的事奉叫主得著滿足 基督的事奉叫主得著滿足 因為他們都是用同樣的心志 一心一意做上帝的工作的 那麼以利亞也是像約翰一樣 在地上傳講信息少而又少 他一出現的第一句話出現的就是說 「亞哈王哪 我指著永生的耶和華上帝起誓 這幾年我若不禱告 就沒有雨水降在這個地上」 這句話呢，講了好像很傲慢 這句話講了好像沒有什麼根據 因為這以前 從來沒有一個先知講這種道理的 所以這個先知是很勇敢 開闢了一個新的傳道路向 講了一些新的講台的這個典範 所以他講的是 「我若不禱告，上帝就不降雨」 好像他一個人決定天上的事 好像他一個人決定上帝的意志 所以很多人會很不在乎 很多人很不在意 為什麼一個先知講話像這樣呢？ 但是感謝上帝 無論你看一個上帝的僕人 是不是古怪 是不是與眾不同 是不是標新立異 是不是高傲狂大 是不是自以為義 我告訴你，你不要先說話 快快的聽⋯什麼？慢慢的說 你要看上帝印證不印證祂的僕人 你要看他講的話 有沒有聖靈與他同在 那麼聖靈真的與以利亞同在 而且以利沙看清楚 羨慕到一個地步 甚至在以利亞最後在地上的那一天 以利沙只有一個禱告 「願感動你的靈加倍感動我」 那麼以利亞在世界上 做大復興工作的時候 他最重要的信息就是一句話 就是「如果耶和華是上帝 你們就歸向耶和華 你們心懷二意要到什麼時候呢？」 啊，這個就是他整個信息的中心 我前幾個月曾經對你講 一個人怎樣可以持久 幾十年事奉上帝沒有灰心 沒有喪膽，沒有變節 沒有改變，沒有退化 沒有蒙上帝丟棄呢？ 我已經對你們講過了 我的秘訣只有一句話 就是繼續不斷 以專一討主喜悅的心 來做上帝的工作 沒有別的藥方 沒有別的秘訣 With one heart mind You serve Him only to please Him 你只討主的喜悅 這樣的專一，這樣的真實 就是你能繼續不斷被上帝 使用唯一的原因 有很多的青年願意被上帝大大重用 有許多的傳道人願意被上帝 大大重用 但是他們不抓住這個重點 就是你不可心持兩意 你不可口是心非 你不可一口兩舌 你更不可以呢 心裡存有不同的動機來事奉上帝 你要一心一意 盡心、盡性、盡意、盡力 完整的把你的心思帶到上帝面前 以利亞的禱告 以利亞的事奉就是這樣 所以上帝垂聽他的禱告 上帝印證他對亞哈王所說的預言 然後以利亞用這種心靈 在以色列人面前 高舉獨一的上帝 你的心歸向上帝的時候 你就不作上帝的仇敵 所以這段的聖經 上個禮拜我們講了一半了 我們談到現象不能代替本質 但現在我要很清楚的告訴你們 我們的上帝賜聖靈在你心中 祂是戀愛以致於嫉妒的 因為上帝要你真心 專心、專一、永恆、真實 對祂的愛表現在你整個生活的 每一個層次的中間 這樣主就從你身上得著了滿足 當我們只討主喜悅 當我們只求主滿足 在這以外沒有別的其他的動機的時候 我們就成為上帝合用的器皿 我們的上帝不喜歡攙雜的事奉 所以我們要在我們的事奉中間 除去攙雜 我再講一次 我們的上帝不要我們 有一個攙雜的事奉 所以祂要我們在我們事奉中間 我們以純潔的 單一的動機到祂的面前來 因為上帝的靈是戀愛以致於嫉妒的 一個愛丈夫的妻子 絕對不會對丈夫說 「我愛你 愛到你跟什麼人睡覺都可以」 沒有這樣的妻子 她的愛是附帶一個條件 我真心專一愛你 我很盼望你也真心專一愛我 神對我們的愛跟對我們的要求 也是如此 所以當你與世俗為友的時候 你就是以上帝為仇敵 那麼「與世俗為友」是什麼呢？ 你把今世的高舉過於來世的 你把暫時的高舉過於永恆的 你把自己的高舉過於上帝的 你把這些屬於肉體的 高舉過於屬靈的 當你讓別的居首位 讓別的替代上帝的寶座的時候 你就是世俗的 你就是與上帝為仇敵 所以接下去呢 他講一句根本毫無相干的話 「但祂賜更多的恩典」 很奇怪 剛剛講聖靈在我們裡面是會嫉妒的 因為祂是忌邪的上帝 祂一定不願意我們走錯路 所以呢 凡愛上帝的人一定恨惡假道 凡真心跟隨主的人一定抵擋撒但 凡真心只討上帝喜悅的人 他一定不徇人的情面 那這種專一、真誠 永恆性的愛的表現 就要求我們不要走世俗的路線 因為你與世俗為友 你就是與上帝為敵 那你說上帝真的要我就走 這一樣一個窄小的路？ 上帝到底能不能夠給我足夠的力量 去完成這個使命呢？ 這裡說呢 「祂賜更多的恩典」 我從前不明白 為什麼把「祂賜更多的恩典」 跟下面的一句話連在一起 上帝賜恩給謙卑的人」 大家說 什麼叫作「謙卑」呢？ 我曾經隱隱約約在過去的講道中間 把一些謙卑的要點告訴了你們 謙卑的人 是一個永不滿足自己所有的成就 而繼續不斷對真理無限追求的人 這是謙卑的人 如果一個人有這種謙卑的話 永不止息的追求 永不對自我的滿意 那這種人一定不可能 停止在很膚淺的過去曾經達到的 一些部份的恩典中間 一定在恩典上有長進 那麼祂賜更多的恩典是一個應許 賜給誰呢？ 祂更多的恩典要賜給誰呢？ 只賜給那些真正謙卑的人 一個真正謙卑的人 是一個飢渴慕義的人 是從來不感到自己滿足的人 是有所成就 卻繼續把榮耀歸給上帝的人 一個謙卑、真正謙卑的人 他是不敢輕看同工、同事 弟兄、姐妹 總看別人比自己更強 他一定不會高抬 高舉自己所有過的一些的成就 因為他在上帝面前 認為「這不過是我應當作的事 是在神面前我作僕人的人 應當行的事 沒有什麼可以驕傲的」 最後一樣 一個謙卑的人 是繼續不斷把榮耀歸給上帝的人 他不是把榮耀歸給自己 不是把榮耀歸給人 他是把榮耀歸給上帝 沒有搶奪上帝的榮耀 這樣的人呢 上帝繼續賜恩給他 那這就應驗耶穌所講的 有的還要加給他 沒有的 連他所以為有的都要把他搶去 連他所有的一些都搶去 因為上帝賜恩給謙卑的人 上帝阻擋那驕傲的人 我們今天呢 開車很盼望一直綠燈沒有紅燈 最好一直綠燈 一開到快要過了差一秒鐘 紅了，你氣死了在那邊等 為什麼呢？你不順利 對不對呢？ 我們不喜歡被阻擋 但是我告訴你 就是因為我們的傲慢 常常上帝阻擋我們 你不自覺 為什麼不順利？ 為什麼很多困難？ 為什麼沒有能夠好好的把整個工作 一口氣做完？ 許許多多的阻擋 因為我們沒有謙卑 上帝看見了 上帝阻擋驕傲的人 上帝賜恩給謙卑的人 而賜怎樣的恩呢？ 是更多的恩典 我問你，什麼叫作「更多的恩典」？ 是比什麼更多呢？ 「感謝主！他的恩典那麼多 我的更多」 這個叫作只要勝過人你就高興 我告訴你，你勝過人一點你就高興 你的目標這麼低嗎？ 上帝可能給你的 是勝過別人五十倍 一百倍的 為什麼你勝他一點點你就很高興？ 為什麼輸人家一點點就很掃興呢？ 為什麼呢？ 你知道不知道上帝為你預備的 遠遠超過所想所求的嗎？ 難道你就是為這些小小的理想 就滿意了嗎？ 有一次我從泗水 (Surabaya) 坐車 到瑪琅 (Malang) 去教神學 因為第二天早上七點就有課 所以那天晚上我九點半 我一定要離開泗水 那麼兩個半鐘頭 到了瑪瑯已經十二點 十二點洗了澡去睡覺 預備一下 第二天早上就上課了 所以我一定要那天晚上 每天晚上這樣回去 那有一次我們的車到半路壞了 壞了以後呢 還有另外一個鐘頭的路程 糟糕了，三更半夜 有什麼車過來 會把這個壞的車的所有人都載上去呢？ 所以有車來，一、兩個上去 有車⋯ 但久久幾十分鐘只有一輛車過去 已經在整個公路的半路 不是高速公路 那時候有一些小孩子從鄉村裡面出來 跟我們談談話 因為我們在路邊等車 那是二十五年前的事情 那麼我就問一個孩子說 「長大以後要做什麼？」 「長大？ 我作公車的司機」 長大作公車司機，不是作總統 不是作什麼，是作公車司機 我說為什麼？ 你知道他怎麼回答？ 你看喔，我們這樣的鄉下人 坐一個小汽車就很高興了 到我長大以後可以開一輛大公車 多威風喔！ 我心裡想真可憐 人生目標不過是作一個公車司機罷了 我告訴你，你不要笑！ 今天很多基督徒就是這樣一生 平生無大志，只求六十分 我們今天很多基督徒不知道這一句話 我們有一點點的時候 我們就驕傲了起來 我們有一點成就的時候就輕看別人 上帝最討厭這種人 因為上帝本來要給你更多的成就 更大的成就 就因為你一點點成就你就驕傲 就停止把恩典給你了 我二十多歲的時候 發現有一次的佈道會從六百人 八百人、九百、一千 每天增加，每天增加 到了最後一個晚上的時候 一千四百人 有兩百個人不能進來 我有一次，白天的時候 從那些椅子那邊走 那個禮拜堂比這個大 因為你這裡最多大概不到二十排 它那個有三十二排 是很長的禮拜堂 印尼有很多很大的禮拜堂 前幾年在雅加達開了⋯ 建了一個能坐三千人的禮拜堂 那麼呢，前五年有另外一家 又開了一個能坐三千五百人的禮拜堂 我們要蓋的一個可以坐四千多人 加副堂六千人的禮拜堂 所以這是華人很大的禮拜堂 很多都在雅加達 那麼那個禮拜堂三十多排的座位 白天我自己在那邊走的時候 我就想這些人是哪裡來的 怎麼這麼多人來？ 我以為哇！能夠有一千多人參加聚會 這是很了不起的 其實上帝賜更多的恩典 不到兩個月以後 我在民答那峨 (Mindanao) 的地方 靠近菲律賓南部一個基督教的地區 想不到第一天一千人 到了第九天一萬六千人 我就想：有什麼好驕傲的？ 一千多人算什麼？ 原來上帝會把一萬多人的聚會給我 上帝會給我親眼看見每天增加幾百個人 而那個時候我們很年輕、我們沒有錢 我們沒有錢登報紙 這個禮拜六跟禮拜天 印尼的神學講座開始了 我們租了一個差不多三千座位的地方 那這兩天呢，要登報紙 就是給大家 不要忘記神學講座要來了 登一個報紙要差不多三千塊美金 就是這樣小小的 就在雅加達《羅盤報》 全雅加達最多的，天主教辦的 但是他最近發一個很嚴格的限制 「你不能把題目講出來 只能說雅加達二〇〇六年神學講座 講員唐崇榮、在哪裡⋯ 不可以把題目講出來」 那我⋯ 我們教會的辦公室的秘書就問他說 「我們的題目是信仰的堅守與爭戰」 他說：這個就很刺人心 不可以，不可以 那麼他這個天主教徒 到底要不要守信仰，我不明白 他當時打電話給我，昨天 到底要不要登？ 他不准我們有題目 那不准題目，人家不知道我們講什麼 我說：現在先登，遷就他一下 以後呢，我就在台上對大家說 以後我們不再登這家報紙了 因為他們限制我們 以後你們要我們通知你們的 留下你們的電郵，我們就通知 因為我們以後不要跟他們妥協 但是為什麼這一次要妥協呢？ 因為這一次要許多人 最後一次有機會看這個報紙來參加 那這樣呢 我們做了一些的調整以後 我就吩咐過去了 那，那個時候是我們年輕的時候 佈道會我也沒有辦法登報紙 也沒有辦法有錢製造新聞 或者去跟人家 interview (訪談) 但是很奇怪的 那個城市呢，他們剛剛開始一種 叫作什麼 amateur radio station 就是私人廣播電台 所以他們用一個小小的發電的電台 就有私人廣播 得到那地、當地政府的許可 那麼這樣呢 我們佈道會的第一天的時候 有一家電台把我的信息講出去 當信息播出去以後呢 其他的電台的人呢，他們發現 誒？怎麼這個某某長老中央教會 這有這麼好的聚會 有這麼好的信息 所以那些人一方面 播他們這個節目的時候 有一些人就聽到我的信息 結果他們決定第二天不播自己的 就轉播我的信息 這樣呢，一家轉播 第二家轉播 上帝感動整個城市八家電台轉播 所以結果呢 那幾天呢，整個城市的人轉這個電台 轉那個電台都在講道 講到，都是同一個人講道 他們說：我的收音機壞了？ 那怎麼轉來轉去同一個節目 怎麼可能收音機會這樣 每一個電台都是一個人在講道 這個人是誰？講什麼道？ 他們就聽，一聽 上帝抓住他們的心 所以我不用一塊錢 我沒有用一塊錢 我們委員會小得不得了，沒有錢 也沒辦法，也沒有辦法去接觸 這麼快，這麼緊急的時間 怎麼辦呢？ 上帝用這個辦法，結果整個城市的人 每一天晚上轉來轉去 任何一個電台都是佈道會 都是佈道會 以後他們說：啊 聽來聽去都是聽他 在收音機裡面大喊大叫 去看看到底發生什麼了 就這樣，每天增加兩千個人 每天兩千、兩千⋯ 你看，一個佈道會每天加兩千多麼難啊 難不難啊 你說：哇，我們叫得半死才來一個 來一個，叫了半死第二天就不來了 對不對呢 所以每天加兩千、兩千 結果呢，他們發現十六公里 在一個山上的一些小城市 很多人就租車來 所以他們包了什麼車 不是包公共汽車 包貨車 「把人當作貨」，叫作「貨車」 「貨車」跟「公共汽車」不同的地方 公共汽車是有座位，還有「總統座位」 這個台灣發明的 你要作總統就坐那種車就可以了 那麼還要有蓋的，有窗的 有冷氣的 那個呢，所謂的「貨車」 就是單單四邊木頭圍起來 裡面就可以站一百人 就站在那邊擠 下來⋯全部跳下來就坐在那邊聽道 那們我們一共預備了 在廣場上只有預備了五百張椅子 結果來了一萬六千人 一萬六千人都沒有地方坐 就這樣站 ，站了就這樣聽 聽了就本來是如果聽不喜歡就走 聽的很入神 集中精神，注意聽 聽到最後呢 他們深深受感動 兩個鐘頭半不動 聚會是這樣的 那我第一次感覺到 什麼叫作「祂賜更多的恩典」 我們從前只要一千個人聚會就很滿意了 原來可能不必登報紙來一萬人的 可能的 那我以為這個是很大的恩典了 後來我有一次在明尼蘇達州講道 在美國明尼蘇達州 有兩個人從中國大陸來，女孩子 她說：唐牧師啊 我們曾經在中國某某城市裡面 有過萬人佈道會 啊？我說 中國共產國家有過萬人佈道會？ 怎麼可能？ 她說「可能」 我說：誰作講員？是哪一個牧師？ 出名的牧師？講道特別好？ 她說「沒有講員」 蛤，我越聽越亂了 我說：妳是不是在開玩笑？ 她說「不是！」 她說有一次呢，有一些基督徒 在這個收割的時候 在禾田裡面，他們就作見證 作見證講的時候 聽的感到很好，再傳給別人 那麼在禾田裡面幾萬個人 在那邊，大家在豐收 大家正在有的唱歌的時候 聽見有人對他講幾句話 他也傳給別人，就傳給別人 再傳給別人，再傳別人 聽了就傳，聽了就傳，聽完了 還有什麼？再聽，再傳 就這樣，一下子 差不多一萬人在那邊聽同樣的信息 因為從一個受聖靈感動的人傳出來 然後就變成一個傳、一個傳⋯ 一聽就傳，一聽就傳⋯ 每一個聽一句傳一句⋯ 就變成一萬人在那邊聽福音 她說：「我們也有萬人佈道會」 我莫明其妙 我相信上帝所做的事情 常常超過⋯什麼？所求所想 什麼叫作「超過所想所求」？ 你根本想也不想 你求也不敢求 怎麼會來？ 因祂賜更多的恩典 我對這一節聖經特別鍾愛 我對這一節聖經特別相信 因為很多時候 是我們不敢想 我們不知道要怎樣才會 可能達到的事情 上帝就給你這樣了，就給你 有一次我們神學講座 那租的那五千座位的地方 已經到了那一天 要去佈置裝音響的時候 突然間，那一天中午 他們說「今天你不能用」 為什麼不能用？ 因為我們從這一天開始 臨時決定整修 你們已經租的 我們可以退錢，你不能用了 為什麼要快快整修呢？ 因為總統蘇哈托決定某月某日 (Muhammad Suharto, 1921-2008) 要舉辦世界大會 就用這個禮堂 所以我們在印尼的神學講座 用的禮堂是全印尼最大的禮堂 五千多座位的禮堂 宋弟兄去過那個地方好幾次 所以他們忽然要整修 那時候忽然下令從今天開始不能用 那怎麼辦呢？糟糕了 那等一下有大概三千多人 已經報名來的要在哪裡呢？ 叫他在路邊嗎？ 叫他們在廣場、在停車場嗎？ 不可能的 所以我就打電話問 問問看哪一個跟政府部門熟悉的人 能夠通融先三、四天 神學講座完了以後再去修 延長這幾天好了 因為太多人了 結果消息是「不能就是不能」 那我怎麼辦呢？ 我說主啊，今天我要在路上講道嗎？ 我要怎麼樣差遣這些人回去呢？ 突然間我說 試試看租一個更大的地方 一萬兩千座位的 一打電話他說 「剛好那三天沒有人用」 那馬上就說 你政府不准我用這個地方 你試試看替我弄到 當天晚上可以把准字換到別的地址 別的場地 後來他們同意了 就這樣，我們一些人已經來了 我們就轉到附近另外一個大的地方去 感謝上帝 就變成歷史最大的場地的神學講座 原來上帝呢 要我們做比那個更大的工作 所以祂就故意把我們換一個地方 因為祂賜更多的恩典 當林望傑博士在洛杉磯 (Jahja Ling, 1951- ) 被考是不是能被接受 成為洛杉磯愛樂的指揮的時候 他住在我哥哥家裡 那麼呢，那個時候呢 每天他就禱告 上帝是不是安排我在這裡？ 最後呢，他們不收他 他們不收他 然後呢消息傳到 伯恩斯坦的耳中的時候 (Leonard Bernstein, 1918-1990) 伯恩斯坦就從紐約打電話去問 洛杉磯的這個交響樂團 問他們說：為什麼你們沒有錄取 是不是他不夠好？ 他們說，來應徵的二十多個人 都要接替朱里尼這個大指揮的座位 (Carlo M. Giulini, 1914 - 2005) 個個試驗 最好的是林望傑 「那為什麼你不用他？」 他們說 因為他的指揮方法跟朱里尼很像 所以我們盼望有一些新的變化 而且第二 他講的英文有中國人的 或者印尼文的這個一點口腔 所以我們盼望找到另外一個人 他是最好的沒有話講 伯恩斯坦怎麼回答呢？ I tell you the truth you Los Angeles Philharmonic will never get any one better than Jahja Lin 你永遠不會找到比他更好的指揮 你們今天失去機會了 「碰」就把電話放下去了 伯恩斯坦到底是伯恩斯坦嘛 他是世界的權威之一 全美國的人看他是指揮界的王 所以他們沒有辦法 這個沒有了，然後呢 他的一個教授叫作約翰‧尼爾森 (John Nelson, 1941- ) 對他說 Jahja, if Los Angeles fail to get you it is simply because Los Angeles Symphony is too small for you 你不要灰心 如果他們沒有用你，是因為⋯ 這個 John Nelson 原來是宣教士的孩子 我相信他到台灣指揮過吧？ John Nelson 他是一個傳道人的孩子 所以他用基督徒神的主權的歸正思想 來安慰他 他說：如果他們這次沒有拿到你 是因為這個交響樂團對你來說是太小 你不要去 不久以後呢 San Francisco open 所以使大家可以去考 一下子，林望傑就考進去了 考進去以後，他們用他 後來發現什麼事情？ 發現舊金山的交響樂團 因為舊金山很多中國人 他們也盼望中國人來聽交響樂 所以特別請中國人作他們的指揮 然後呢，就給他一年最少六次 指揮大交響樂的機會 他是作 Associate Conductor 助理指揮 不是 Resident Conductor 駐團指揮 也不是音樂總監 Music Director 所以這是洛杉磯只有兩次的機會 多了三倍 不但如此，有一次呢 羅斯卓波維奇 (Mstislav Rostropovich, 1927 - 2007) 在新年音樂會的時候 突然間瀉肚子瀉得半死半活 這個叫作「萬事都互相效力」 他們就說 林望傑，請你出來 今天晚上你要代替羅斯卓波維奇 指揮什麼呢？ 指揮 Viennese Waltz 指揮 Blauen Donau 指揮許多奧地利最膾炙人口的音樂 所以他就把譜看了⋯以後 不到兩個鐘頭，他上去指揮 他們都知道今天羅斯卓波維奇瀉肚子 他們都知道這個 維也納來的大師今天發生問題了 所以他們買了很貴的票在那裡看 一個中國人跑上去 他們說：Can this Chinese conduct Vienna Music? 這個中國人懂不懂奧地利的音樂呢？ 等到他們結束了以後，鼓掌不停 從那個時候開始呢 林望傑在舊金山就爬起來了 當伊利莎白女王到舊金山的時候 她指定要聽林望傑指揮的音樂會 親愛的弟兄姐妹，為什麼呢？ 如果你遇到困難 你一定要謙卑 你要順服上帝 如果你謙卑，祂賜更多的恩典 再說：「祂賜更多的恩典」 再說 有一天你在天上你才發現 多少機會失去 因為你講一句驕傲的話 有一次你在天上回顧過來 有多少時機是因為你驕傲 上帝就把恩典挪掉 「因祂賜更多的恩典」 我從二十多歲受這一句話感動很深 我很喜歡它 主啊，因為祢要賜更多的恩典 多少呢？我不知道 是哪一種呢？ 是那些心所未想 眼所未見 耳所未聞 超過我所想的 超過我所求的 是我從來自己連作夢都不敢想的 祢要賜給我 你滿足你今天領受的嗎？ 你滿足你所成就的嗎？ 你不要滿足 你要說：主啊 我要更謙卑等候祢 因為我相信祢賜更多的恩典 祢賜更多的恩典 你說：我為了忠於祢 專一討好祢，我損失了多少 我為了做祢的工作 我失去多少的機會 我失去多少的利益？ 上帝說：你謙卑順服嗎？ 我給你更多的恩典 你為我所失去的，不是失去 你為自己所保留的，不是保留 你記得啊 你為自己保留的都要泡湯 都要失去 你為主獻上的都要保留 祂賜更多的恩典 常常對自己說 不要緊、退讓、謙卑 亞伯拉罕對羅得說 「你要向左，我就向右 你要海邊，我就山上 你要向前，我就向後 我不要與你相爭」 亞伯拉罕不是倚老賣老 「你知道不知道我是你的長輩 你敢跟我相爭 豈有此理，跪下來！」 沒有 亞伯拉罕說：你要怎麼樣？ 聽你的，順從你的 你要怎麼樣？你先選 他謙卑、退讓 結果呢 這個年輕人一點不會不好意思 他心裡想：老頭兒行將就木 不知道老之將至 你去退休吧 你適合在山上退休 他就選了平原、豐富之地 可以發大財 前途非常輝煌 選完了以後呢 他不知道上帝對亞伯拉罕說 「我賜更多的恩典」 而羅得呢，到最後 除了把女兒跟太太拉出來 什麼都帶不出來 半路的時候 太太又死，變成一根鹽柱 他在山洞裡面過他的生活 你看，他豐富嗎？ 他發達嗎？沒有 因為他少了明白 「祂賜更多的恩典」這一句話語 上帝妒忌嗎？不是 上帝保守、祂太過狹窄嗎？不是 上帝要你專一 當你專一的時候 你說「我好像吃虧了」 但上帝說「你順服，你謙卑 我賜給你更多的恩典」 所以第七節講完這一節以後呢 就提到一句話 「故此，你們要順服上帝」 但是呢 一個真正順服上帝的人 不是作一個柔柔的 不是過一個憂柔寡斷 完全沒有骨頭的這種生活 你作一個順服上帝的人 同時 你是作一個奮勇與撒但爭戰的人 所以呢第七節 「你們順從上帝」 接下去「務要抵擋魔鬼」 昨天我跟陳佐人牧師通電話 今天再給他通電話 我從他口中聽幾句很難過的話 他說：事實證明 中國教會有很多的傳道人 是沒有骨頭的 然後舉了一些例子 許多傳道人是沒有骨頭的 一個牧師本來是很愛主、很勇敢 很好的牧師 到中國去培訓 培訓到一半的時候 忽然間有一些以為是自己人的 那些人脫開衣服 裡面是共產黨員 馬上就拿一張紙給他說 「請你簽字」 他一看 「我悔過，我偷偷進來講道 我今天簽字 與共產黨政府立約 與國家立約 從此不再違背國法 從此不再進中國來講道」 簽了字，給他交去 「沒有事情了 你可以回你的國家去」 因為他不是台灣的 不是香港的，不是東南亞 是美國籍 「你帶回去」那一張給他 從今以後他不能夠在中國再講一篇道了 如果你問唐牧師 為什麼你從來不到中國講道？ 我去，他不准我講 那不准我講，算了 我就不去講 我不會落在他的手裡 讓他隨便擺佈我 因為我知道 我人不去不要緊 但是他沒有辦法攔阻 我的錄音帶、錄影帶 在中國大陸的通行 陳牧師說 我現在看出來了 這些所謂最出名的人，一個一個 原來都是沒有骨頭的人 那你怎麼勸他？ 陳牧師回答說 「我對他說，我還要進去 我去講學 或者我去大學裡演講 如果他們叫我簽這個字 我死也不會簽」 陳牧師說：「我死也不會簽」 那怎麼辦呢？ 他把我關進監牢嗎 我不怕 一定上帝會派某某人 或者什麼政府去把我救出來 今天我通了差不多二十分鐘的電話 我後來呢，一直想就是想一句話 「很多傳道人沒有骨頭」 事實證明很多領袖沒有骨頭 某某人沒有骨頭，沒有骨頭 那我要問骨頭跑到哪裡去啊？ 沒有骨頭怎麼站得住呢？ 我在趙天恩牧師的追思禮拜 他出葬禮拜，在洛杉磯 七百個人參加 我說很多傳道人沒有骨頭的時候 發現骨頭掉下去 從脊椎骨那邊掉下去變成尾巴 所以呢，身上軟軟的 後面搖搖的 他不是沒有骨頭 已經變成尾巴了 骨頭變成尾巴了 基督徒是柔軟的嗎？ 基督徒是順服的嗎？ 為什麼經過了超過八十年建共產黨 反宗教 突然間，開一個佛教大會？ 你知道這個事嗎？ 剛剛開一個佛教大會在大陸 因為他們現在自卑感到一個地步 他最怕的是基督教 基督教是唯一敢批判政治 基督教是唯一在這個世界中間 要執行公義 基督教可以勇敢的 鼓動人產生民主意識 來推翻極權的一個宗教 所以共產主義怕得不得了 而他認為佛教是最和平、最善良 最不跟政府爭 不跟政府鬥的一個宗教 所以利用佛教 為什麼不用儒家的宗教？ 為什麼用佛教呢？ 如果說基督教是外來的 佛教是本土的嗎？ 那為什麼所有的政治 都盼望利用宗教 所有的政治利用宗教的時候 最好利用一個沒有骨頭的宗教 利用一個沒有辦法發生 沒有辦法抵擋的宗教 但這裡告訴我們，你順從上帝 順從上帝就變得很柔順 變得沒有立場，沒有勇敢 沒有這個骨頭嗎？ 你順從上帝 接下一句話 「務要抵擋魔鬼」 所以基督徒在最順從的時候 我們知道對神柔軟的同時 就是對撒但剛強 當對神順從的同時 就是對撒但的拒絕 你要抵擋牠 你要反抗牠 這個力量才是真正信仰的力量 前天 本來陳牧師說：我們來一個宣言 我說：好 必要的話把我的名字放下去 他說呢：「正像希特勒時代 神學家巴特 (Karl Barth,1886-1968) 在德國發起一個宣言 到現在還是世界出名的 叫作巴門宣言(Barmen Declaration) 「巴門」是一個城市 在巴門的時候 他們寫了一個宣言 絕對不向希特勒納粹主義妥協 因為基督教的信仰 是有一位主成為掌管我們的上帝 就是耶穌基督，不是希特勒 今天有很多人看到強權一上來 馬上順服 看到對己的利益有所妨礙 馬上妥協 看到自己有很多不方便的 馬上簽字跟無神論立約 「我不來傳道了」 你是傳道人嗎？ 你是見證人嗎？ 一個為主作見證的人 怎麼可以簽字「我永遠不再來講道」？ 你對得起上帝嗎？ 我們無形中 以我們自以為的智慧出賣信仰 出賣上帝 上帝不會賜福給我們 求主幫助我們 給我們照著這段聖經 明白對神專一 而專一是因為我們的上帝賜聖靈 是戀愛以致於嫉妒的上帝 然後我們謙卑 謙卑的原因就是我們要順從上帝 要做成祂的工作 而謙卑的結果就是不但順從上帝 你還要抵擋撒但 撒但就必退後離開你們了 今天我就講到這個地方 求主賜福給我們懂得 應當向上帝屈膝的時候 不要站立得硬 應當向撒但站立的時候 不要彎腰屈背跪下來 這樣我們知道什麼時候當爭 什麼時候當讓 什麼時候當前進 什麼時候當停止 什麼時候我們當剛強 什麼時候我們當柔軟 什麼時候我們當順從 什麼時候應當抵擋 願上帝賜福給我們 我們大家站起來 我們大家再讀這幾節的聖經 我們就是只讀到第七節就是了 我們一同開聲來讀 從第四節讀到第七節 賜恩給謙卑的人 故此你們要順服上帝 魔鬼就必離開你們逃跑了」 我們一同開聲禱告 求主給我們懂得在誰面前我們應當爭 在誰面前我們應當讓 對什麼人我們應當剛強 對上帝應當柔順 願主把這個智慧、這個勇氣賜給我們 大家開聲禱告 主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢自己的愛 祢賜下自己的話語 祢給我們許多的提醒 祢更藉著祢的僕人 在地上遇到困難的時候 怎樣用堅決順從祢的心 怎樣用順服祢的心 在上帝的面前獻上自己 也願意抵擋魔鬼讓牠逃跑 主啊，祢聽我們的禱告 祢與我們同在 我們恭敬把我們每一個領受 祢真理的人交託給祢 求主賜福給我們以後的日子 比以前更親近祢 更討祢喜悅 我們感謝讚美，求主垂聽 如此仰望祈求 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們在天上的父 願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀 全是祢的 直到永遠