我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢在這個時代 祢用祢各樣的辦法使人明白真理 雖然魔鬼也用各樣的辦法使人離開真道 祢給我們有為真理爭辯的心志 因為祢曾經這樣吩咐 也把這種感動放在我們的心裡 我們感謝讚美祢 如今我們要繼續今天的聚會 要傳講祢的信息 願主預備我們的心 以飢渴慕義的態度 謙卑受教的靈 到祢的面前 等候祢的話 等候祢的教訓 願主賜福給我們領受祢生命之道 我們的靈性得著造就 我們的信仰得著建立 我們的人格得著剛強 我們事奉的心志得著滋潤 主啊 祢聽我們的禱告 我們把祢無用的僕人交託給祢 願主祢的靈與他同在 祢用祢的愛充滿他 用祢自己的道來澆灌他 給他把祢的真道傳講清楚 感謝讚美 奉耶穌基督的聖名 阿們 雅各書第五章 我們今天要從第七節開始讀 我們一直唸到第十一節 我們從第七節開始讀 一直唸到第十一節 我來唸 弟兄們哪 你們要忍耐 直到主來 看哪 農夫忍耐等候地裡寶貴的出產 直到得了秋雨春雨 你們也當忍耐 堅固你們的心 因為主來的日子近了 弟兄們 你們不要彼此埋怨 免得受審判 看哪 審判的主站在門前了 弟兄們 你們要把那先前 奉主名說話的眾先知 當作能受苦能忍耐的榜樣 那先前忍耐的人 我們稱他們是有福的 你們聽見過約伯的忍耐 也知道主給他的結局 明顯主是滿心憐憫 大有慈悲 我們大家單單讀第十到第十一節 我們讀經就到這個地方 上個禮拜我們思想到 你們這些富足的人哪 你們要悲哀 你們要哭泣 所以前面的一段 雅各是警戒那些 用不義的辦法得財成富的人 那些用不義的辦法發財的人 常常成為社會的咒詛 成為歷世歷代人的警戒 也成為許多人所討厭的一群的人 而這些的人富有是沒有道理的 他們的富有是用不對的方法 用自私的心 用欺壓別人 用虧負人工價 用殺害 殺戮來使別人沒有辦法抵擋他們 這樣為所欲為 他們橫行 亂來 所以 這種人幾乎因為錢拿到手以後 他又可以用錢再收買很多的人 使很多的人沒有辦法對他們有各樣的制裁 所以他們就為所欲為 還以為有了錢財萬事就休了 所以 這樣呢 除了神的審判 除了神的兒女 神的先知 神的僕人對他們的警戒之外 好像世界沒有別的聲音可以制止他們 所以上帝藉著雅各 對這些富足的人說 你們應當哭泣 你們應當哀號 有許多許多有錢的人什麼都不怕 他誰都不怕 但是呢 他們卻不知道 神早看出他們內心一切的敗壞 他們所有的財 所有的富有 都是從不義的根基建立起來的 所以呢 我們應當在每一個時代中間 興起一些人在社會中間做勇敢發言 為正義伸張原理 把錯誤行惡的人 把他的罪指責出來 因為這種先知性的工作 正是教會應當做的工作 我在一九九六年的時候 在聖彼得堡佈道 在蘇聯那個時候佈道 我們沒有想到我用的禮堂是 蘇維埃共產黨黨部的大禮堂 所以用中央共產黨黨部的大禮堂 租來作佈道會的功用 那麼 白天的時候 我就去參觀世界第二大的 偉大的建築物的博物館 就是艾爾米塔吉博物館 (Hermitage Museum) 艾爾米塔吉博物館是從前沙皇的冬宮 winter palace 有八百六十多個房間 那裡面有大概三、四百個修整很好的 就成為把所有的收藏品展覽出來的地方 全世界歷史只有兩個最大的皇宮 被拿來當作博物館的用處 一個就是巴黎的羅浮宮 另外一個就是聖彼得堡的冬宮 那聖彼得堡的冬宮比巴黎的羅浮宮 更奢華 更華麗 更昂貴 為什麼呢 因為它每一個廳用不同的材料建的 所以跟羅浮宮不同的地方 這個廳的木頭 那個廳的大理石 另外一個廳的花崗石 還有其他的不同的很漂亮的石頭 是從不同的山運來的 有一個廳裡面的石頭都是綠色的 像女人用的玉那樣 很青翠的綠的顏色的柱子建起來的 那個叫作烏拉爾山的一種礦石 用烏拉爾山所拿到的玉石來建的皇宮 所以這個博物館是人類歷史 永遠沒有辦法再建那麼好的 因為那是沙皇最有勢有錢財的時候所建的 羅浮宮不過是把一個原來很大的皇宮 把它改成博物館 所以呢 這個建築法跟所用的器材 是不一樣的 那設計也是不一樣的 沙皇不惜很高的薪水 從義大利 從法國請了人來 在那個時候 蘇聯 或者蘇俄 還沒有偉大的建築工程師的時候 用高薪聘他們來那邊建 那其中間有一幅圖畫 我們一群人去看的時候 他們看了就走了 我不肯走 我就在那個圖畫面前等了十分鐘 慢慢思想 慢慢沉思默想 這張圖畫到底在講什麼 這張圖原來是歌頌共產主義為什麼 一定要革命的一個諷刺教會的圖畫 那麼 從教會領袖的身分 我感到這種圖畫我一定要特別注意 因為這種圖畫是在告訴我們 社會的不公是教會應當盡的責任 但是教會不盡責任 結果 教會站在產生 社會不公的這些敗類的這一邊 所以 結果呢 不但社會的敗類遺臭萬年 教會被捲在其中 也成為人民的公敵 那共產主義就趁著這個機會 有聲有色地把人民需要 真正為人民服務的列寧 (Vladimir Ilich Lenin,1870-1924) 跟共產主義的這種社會制度 把它畫出來 這個圖畫一點不是站在 同情基督教的地位上 這幅圖畫叫作完全支持 共產主義俄國革命的那種革命分子 所以這張圖畫什麼呢 我如果講出來 我要你好好思想 因為這張圖的整個畫面 就有一點像耶穌跟十二個門徒晚餐一樣 但是 耶穌不在那裡 門徒也不在那裡 就是這些俄國東正教的 他們的教士 他們的會督 他們最高的這些主教 在那邊奢華宴樂 大吃大喝的場面 吃到一半 喝酒 酒喝到一半 酒醉 酒醉到一半 整個神智昏迷 甚至把牧師袍都放在嘴裡面 所以 他到底要描寫什麼 我對於一個很有意義 富有哲學智慧作為動機的藝術品 我一定用很多的時間去思考 所以有一個主教 把他的牧師袍的那個帶子放在嘴裡 眼睛睜得大大的 好像已經是一個神智不清 已經酒性發作到完全沒有理性的樣子 那麼 就在這一幅圖畫的最左邊 一個釘十字架的耶穌 是石頭 不是普通有血肉的人 是一個石雕 釘十字架的耶穌 整個已經歪到一半 好像要倒下去一樣 所以 我在想這個圖畫家要描寫什麼 描寫所謂基督的死 是一個死的死 是一個石頭上的死 不是活生生的人死 石頭會替別人死嗎 不可能的 石雕的耶穌是一個冷的耶穌 石雕的耶穌是一個沒有血 沒有肉的耶穌 石雕的耶穌是一個靜止性的 只有形像的耶穌 石雕的耶穌是在一個藝術品中間的耶穌 石雕的耶穌是一個完全沒有生命的耶穌 為什麼把這個耶穌釘在十字架上 放在一個斜的角度的中間 因為這就是歷史 這是信仰 這是基督教思想中間一個所謂的信仰 但是已經搖搖欲墜的樣子 我看了我很深的感動 我不是感動什麼 我是感動到如果基督教 已經變成人民所唾棄的東西的時候 雖然有過過去榮耀的歷史 現在只不過變成死的雕刻品而已 所以我再注意看的時候 在圖畫的這一邊 宴會走到一半的時候 在門口有幾個很窮的人伸出手來 他們很瘦 很飢餓在那裡討飯吃 有一點像拉撒路在財主門口 作討飯的人一樣 所以這樣呢 我就發現這張圖的意義太深了 這張圖的價值是比許多唯美派的 這些很整齊 很勻整 很有藝術的靈感的普通的圖畫更偉大 為什麼 因為他真正描寫的 就是社會的不公跟教會的失職 基督教的信仰已經變成石雕一樣的冰冷 而基督教的現狀 就是只懂得自肥的領導階層 而基督教對社會完全已經沒有作用了 而社會對基督教變成一個乞丐 求基督教憐憫 而基督教對這樣的社會完全不理不睬 只懂得自己醉酒 自己宴樂 自己享福 自我麻醉 我們幾個人就走了 再看別的圖 一直看 一直看 我相信他們都是 用走馬看花的態度到博物館去 我不是 我要在每一張圖裡面 找到他們靈感的智慧是從哪裡來的 他們整個靈感的發揮是要達到什麼目的 那我就自己對自己說 如果我那個時候是一個不信宗教的人 單單看到現在宗教的情形就是這樣 我會更反對基督教 如果基督教真是這樣的話 我會反對基督教 今天教會裡面有多少很有錢的人 生活是亂來的 但是牧師不責備他們 今天教會裡面有多少有錢的人 是完全對社會的不義 只增加不義成分有分 而除去不義沒有分的 而教會的領袖沒有責備他們 所以呢 雅各書每一篇信息都是很偉大的 每一章 每一節都是必須的 有的人看雅各書沒什麼東西好講 有的人看雅各書這些東西 好像每一段都不能連起來 我的看法很不一樣 你們這些富足的人 為什麼今天很多教會 不敢對有錢的人講幾句話呢 你多講幾句他跑掉了 他的十分之一不進來 你牧師都沒有薪水 你都沒有錢用 難道一個神的僕人是靠這些 用不義之財的十分之一來養活的嗎 如果是的話 那麼 這些惡人養活上帝的僕人 上帝的僕人怎樣能夠在這個 罪惡的世界傳講要悔改的福音 所以呢 上帝寧可叫撒勒法的寡婦 養活以利亞 當撒勒法的寡婦養活以利亞以前 上帝可以用烏鴉養活以利亞 這樣 以利亞所講的話 可以對亞哈王非常嚴厲的批判 我們看見無論是舊約 無論是新約 神的僕人不會因為有權勢的人 在他身上有多大的影響力 他就妥協 神的僕人不會因為有錢的人 對整個上帝的家有多大的貢獻 對他柔軟 妥協 我們看見主耶穌稱希律王 你這隻狐狸 保羅在腓力斯大人面前 他講公義、節制以及將來的審判 雅各在這裡說 你們富足的人你們應當哭泣 你們應當哀號 這些都是真正作為神的僕人 不在罪惡之下 特別不在不義之財之下 出賣自己長子名分的記錄跟榜樣 所以呢 這是很重要的信息 我們今天來參加這些聚會的人 如果你們是有錢的人 而你們是用不義的辦法達到有錢的人 你應當悔改 我們中間如果是年輕人 正在蠢蠢欲動走向社會 建立這一生事業的開始 你要存著敬畏上帝的心 寧可不急發財 也不要發不義之財 阿們 所以這一段聖經講完了以後 接下去就提到忍耐的功課 你說沒有關係嗎 很有關係 有許多的人因為不忍耐 所以他們就發了不義之財 如果你忍耐一些 難道你不會發財嗎 總統的女婿為什麼要快快發財 他如果忍耐一些 過一、二十年 有真材實料建立事業 難道他不會發財嗎 何必太急一下做錯 終生後悔 一下過急得到不義之財 遺臭萬年 所以 接下去雅各突然間講忍耐 忍耐 忍耐 從這一節一直到第十一節 幾乎每一節都提到忍耐 忍耐 忍耐 忍耐這個功課是很難學的功課 忍耐這個功課是很必須的功課 忍耐這個功課是很偉大的功課 而忍耐成功的人 就成為人類萬世的表率 就成為眾多聖民的榜樣 所以我們一定要學忍耐 中國人把忍耐這個字用兩個字拼合起來 上面一個字是一把利刀 下面一個字是心 所以利刃插在心上 你能忍受 你就懂得忍耐 因為這是很痛苦 很難受的一件事情 利刃插在心上 我們今天要過忍耐的生活 這就是我們靈性成熟的一個過段 一個人忍耐成功 就是一個人生命成長的一個證據 所以忍耐是很要緊的 感謝上帝 耶穌基督說忍耐到底的什麼 就必得救 許多許多的事情做到一半 前功盡廢 為什麼 因為不肯忍耐到底 所以呢 小不忍則亂大謀 一個人能夠忍耐 先吞下那些不公不義 吞下許多很困難 難受的經歷 那你以後呢 就變成爐火純青 就變成一個成熟的靈性 所以 這裡雅各說你們要忍耐 弟兄們 你們要忍耐 直到主來 看哪 農夫忍耐等候土地裡面 產生寶貴的出產 直到秋雨 春雨的時候 所以這裡呢提到忍耐的時候 雅各就給我們看見忍耐的動因在哪裡 忍耐的動力從哪裡來 一個人如果有偉大的忍耐 表示他裡面已經得到了 能夠產生忍耐的動力在推動他 來使他堅守他能夠忍耐的這個精神 那 忍耐的動因在哪裡呢 第一、就是等候收成 上帝創造的自然律裡面 是有因果的時間關係 有因果的次序先後 你沒有撒種 你就沒有資格收割 你沒有撒種 你就沒有資格等候果子結出來 所以如果你撒了種以後 你一定要忍耐 你不能今天撒種 今天就要收割 所以呢 奧古斯丁 (Aurelius Augustinus, 354-430) 有一句很著名的話語 他說我不知道我什麼時候才能收割 但是今天我一定要先撒種 他說另外一句話 他說 無論明天耶穌來不來 我今天先撒種 因為這是我的責任 我不能因為可能明天耶穌來 所以今天我就不撒種 逃避免責任的人是不對的 所以如果耶穌基督明天要來的話 今天祂還沒有來 今天我還要盡我當盡的責任 所以一個忍耐的人 是一個盡責任 然後等候上帝在施恩給盡責的人身上 為你所定的時間 所產生的果效的這種人 當你把種子撒下去的時候 你相信有一個自然律 你相信這個種子會長大 你相信它會產生胚胎 它會出芽 然後變成一棵樹 然後會結果子 然後有收成的一天 這樣 農夫撒種的時候是存著盼望 而盼望期間是需要忍耐 有忍耐的人就藉著忍耐 盼望忍耐的果效來到的時候 收成的日子來到的時候 他就要從所撒的種領受果實的酬報 所以這是第一個動力 一個女子結婚以後 不久她懷孕了 她現在已經領受了這個孩子的種在她裡面 那她就要忍耐等候生產的日子 這段的時間是很長久的 忍耐是很困難的 等候是很苛刻的 時間對正在等候的人 是很殘忍的 是很苛刻的 所以一個遲到的人 從來不知道人家等他多麼苦 他只懂得等一下遲到說一句 對不起起啊 我遲了 嘻皮笑臉就完了 但那些等他的人一秒一秒受折磨 是何等的困難他不管 所以你們愛遲到的人要悔改 你知道別人等你的時候 他需要很大的忍耐 很堅忍的個性等候你的來到 那這些繼續不斷 又不懂得用忍耐來等候 應當到的時間所能領受的喜樂的人 他們就不知道先忍受痛苦 後得到喜樂 是何等大的酬報 有許多人就是只懂得現成的 最好我一來什麼都成功 我一到什麼都預備 這種公子哥兒式的生活 是不知道藉著忍耐得到酬報的喜樂 是多麼令人興奮的一件事情 但是農夫不是如此 農夫他不能說今天撒種明天收成 你揠苗助長的結果 乃是損害你自己所撒下去的 乃是只消滅你自己所種的 結果呢 你就是自己討苦吃 自己使自己遭殃 所以我們一定要順著自然律 老子的《道德經》裡面有一句話 他說人法地 地法天 天法道 道法自然 所以 這個裡面的因果律很清楚 那個自然就是本來就是這樣的 叫作自然 沒有前 沒有後 原初繼續不斷有常理 這個叫自然 自然裡面有個道 這個道裡面就產生天、地、 以及一切的大自然的規律 所以如果你不照著這個規律去等候的話 你就沒有辦法享受你撒種之後 等候結果子的快樂 所以 農夫撒種的時候 他們忍耐 因為他們知道所撒的種不是一個埋葬 乃是一個投資 他們知道種子在泥土裡面 不是一個埋沒 乃是一個等候 他們知道 所撒的種裡面有生命 生命一定產生生命的果子 所以農夫是存著盼望撒種 而盼望帶著忍耐 而忍耐需要等候春雨、秋雨降下 就滋潤大地 使你所撒的種子不歸於徒然 這是第一個動力 就是因有果效而忍耐 大家說 因有果效而忍耐 沒有一個真正合乎神所定的定律的勞苦 是沒有果效的 沒有一個真正照著生命的規律撒種的人 是不可能沒有收成的 所以你一定會有收穫 你一定會有收成 因為製造生命的上帝 是把生命的律放在這裡 把時間的律放在這裡 把因果的律放在這裡 把撒種當作投資 把收成當作獲利的規律放在這裡 所以你撒了種以後你就要忍耐 你不必急 因為這個規律是按照時間的次序 按照先後的因果律來達到果效的 所以我們一定要從這個 一定有果效的印證中間 學習忍耐 這是一個動力 一定有果效 因為一定有果效 所以忍耐下去吧 因為必然有果效 就成為忍耐第一條的規律 忍耐第二條的規律跟第二個動力在哪裡呢 在第八節裡面 他這裡說 你要堅固你的心 因為主來的日子近了 所以忍耐的第一條規律是必然有果效 忍耐的第二條規律就是 萬事有結局 主一定再回來 因為萬事有結局 主一定再回來 表示歷史的舞台有一天要收拾 時間的過程有一天要結束 而那創造時間的上帝 也是那要結束歷史的上帝 那賜人機會的上帝 也是有一天要審判萬有的上帝 所以當主再來的日子的時候 這世界一切不義的演變都要結束 當主再來的時候 那些勞苦撒種的人都要有所收穫 那對永世有所盼望的人必得報償 因為我們的主祂是阿拉法 祂也是俄梅戛 祂是創始的 祂也是成終的 如果歷史有一個創造的起點 歷史也有一個成全的終點 歷史有一個被造的開始 歷史也有一個受審判的結束 而這個終點的實際 就像創始的實際 一樣是可捉摸 可靠萬分的 我們不能說宇宙有過去的歷史 但是宇宙不知道有未知數的未來 不是的 過去是一件不能否定的事實 未來照樣也成為一個不能否定的事實 所以聖經希臘文 特別是希伯來文 舊約裡面 有一個很特別的用詞的方法 就是未來必要成的事情 它不是用未來式 未來必要成全的事 希伯來文是用過去式 因為過去的東西是已經定了 沒有人可以改它的 所以當上帝說 那日 這事必要成就的時候 祂不是講將要來的日子 未來式 future tense 的那種詞句來描寫預言 乃是這事必然成就的時候 他是用必然成為過去 那一日這事必然成為過去 什麼意思呢 就是變成過去式 過去式就是肯定了 過去式就是不需要再未知預卜 過去成就的事 就是沒有人可以更改的歷史 這表示上帝講的預言句句定準 句句兌現 沒有一個人可以改變 我是從起初指明末後的事的耶和華 你把哪一個神與我相比呢 上帝用祂控制歷史 掌握未來的絕對把握 來成為祂的一張王牌告訴以色列人 沒有假神能夠在這件事情上與真神相比 因為這才是真神之所以是真神的原因 所以聖經告訴我們 有一天我們的主耶穌基督要再來 當主來的那一天 就沒有任何一個人可以再遮蓋他的罪惡 也沒有一個人可以再推卸他的責任 更沒有一個人可以再用 他的不義所達到的果效來自誇 因為都在主絕對公義的審判台前 每一個人不打自招 全部照實供出來 連你所講的話 如果有一句話是講別人的閒話 都還要在主的面前完全照實供出來 所以 推卸責任已經是不可能的 遮蓋所有的秘密也是不可能的 因為主來的日子就是公義伸張的日子 就是歷史完結的日子 就是神的旨意成全的日子 就是義人得著伸冤的日子 就是惡人得到暴露的一個日子 為這個緣故 如果有那一天會來到 那你今天因為那一天會來到 就成為你忍耐的第二個動力 忍耐的第一個動力 我們若行善不要灰心 直到時候到了必然有所收成 這是保羅所講的話語 那麼 雅各在這裡講的是同樣的意思 因為像農夫撒種 等候收割需要忍耐 等到時間到的時候 那果效一定會來到 第二 就是我們的主耶穌基督 再來的日子的時候 那麼一切神永恆的旨意都要成全 神所定的一切的一切都要被顯明出來 所以你不必急 不必緊張 不必害怕 不必掛慮 不必生氣 你只以忍耐的心 等候主顯現的那個終極點的來到 這是第二個動力 第三個動力是什麼呢 忍耐的第三個動力 就是主耶穌基督對全世界的審判 剛才在預演的時候 宋弟兄把在西斯汀禮拜堂 (Sistine Chapel) 後面那個牆壁上 大概十四公尺高的整個壁畫 把它放映出來 那是直到近代這幾百年來 全世界最大的一張圖畫 這張圖畫把達文西的 耶穌最後的晚餐 大大概十多倍 而這張圖畫差不多等於五、六層高 那樣高的圖畫 就是一個叫作米開朗基羅 (Michelangelo, 1475-1564) 所畫的 在米開朗基羅所畫的最後的審判中間 一共有幾百個人 而每一個人的體態都是不一樣的 米開朗基羅花了幾年的時間 把這幅畫畫好 那個時候他已經年紀很大了 他把自己畫在裡面的時候 就畫成一個沒有骨頭 只有一層皮的 一個被剝了皮的一個老人的形像 他看自己太過悲觀了 所以呢 如果達文西畫的圖 常常有微笑的臉孔 那麼米開朗基羅所畫的圖 所雕的像 幾乎沒有一次有一個微笑的臉孔出來 除了那個酒神的旁邊一個小孩子 他在那裡笑的一個雕刻以外 整個著作裡面 完全沒有微笑的笑容 那我今天要在這裡講的是 當耶穌最後來審判的時候 米開朗基羅在這裡所畫的 完全用他自己很主觀的對聖經的了解 不照全人 也不照著經文的細節來發揮他的藝術 這是文藝復興這種很豪放 破格 自由 浪漫精神的一個記號 那麼他把耶穌基督到世界上來 要審判萬有的那個臉孔 用很冷峻 非常嚴肅 非常穩重 而且絲毫沒有慈愛跟赦免表達出來 那祂的手呢 是已經決定了 要把整個世界毀滅掉 所以那個筋絡 他們這些人都是暗中解剖人的屍體的人 所以他把這整個筋絡跟臉孔 好的圖畫從頭髮到腳底的精神是一致的 不好的圖畫面孔生氣手軟軟的 你就看見他沒有一致性的精神表達 所以這個就是達文西所講的 心靈的動作那一方面的重現 那麼 米開朗基羅畫的耶穌基督 看著這個下面 因為祂從上面下來審判 所以眼睛是看著下面 然後 他不用鬍子 他不管猶太人一定要留鬍子的 因為他人文主義是以人為本的 所以他要怎麼畫是他怎麼畫 所以一個不留鬍子的耶穌 手伸出來 祂的手臂的闊度是比平常最健康的人 還大概多三分之一那樣 那麼 整個身體把那威嚴 這個筋肉 那個魁梧的身體 和絕對不饒恕 絕對不赦免的那個態度表現出來 那整個手勢就好像 全世界在祂的手掌之下 已經沒有悔改的機會了 你好好看這些藝術家要表達的是什麼 你就知道他們實在是用心良苦 要把那個精神界中間的奧秘 以及人性中間最高境界的感情的發抒 藉著線條 藉著顏色 藉著體態 藉著臉上的表情把它流露出來 所以當耶穌基督到世界上再來審判的時候 那個時候已經沒有什麼赦罪的恩典了 沒有什麼悔改的機會了 沒有什麼叫作對人有寬恕的那種心情了 因為那個時候 這些恩惠時期已經過了 已經結束了 當基督來審判的時候 你要知道祂絕對不會審判錯一件事情 祂來審判的時候 絕對不會放過一件不對的事情 對基督徒真正重生得救的人來說 是與罪無關的 因為他們早已經被逾越過去了 這就是希伯來書第九章 最後一節所講的話語 基督再來的時候 他與罪無關 因為我們的罪已經得著赦免了 這樣 他對世界的罪惡必定審判 為這個緣故 我們忍耐的第三個動力 就是知道最後伸冤在主 不在我 許多時候我們受虧的時候 我們不能忍耐 許多時候別人對我們的不對 對我們不好的時候 我們不能忍耐 然後我們不等上帝的審判來到 我們親自下手做伸冤的工作 這是我們失敗的地方 所以如果我們在這個世界上 有許多不如意的事情 有許多給人凌辱 給人不義對待的事情 你不要親手報復 上帝不許可義人的手落在惡人的手上 上帝也不許可惡人的杖 常常落在義人的頭上 上帝不要我們用我們自己的血氣 代表上帝作審判官 所以我們寧可聽憑主怒 因為知道伸冤在主 等審判的日子來到的時候 誰也不能逃避 所以我們就要順服上帝 等候主 用這樣的態度 我們得到了第三個忍耐的動力 原來這一段聖經都在告訴我們 忍耐的可能性是從第一個力量 第二個力量 第三個力量來的 而這樣的教訓呢 在聖經其他的版本 或者其他的書裡面 幾乎沒有出現 所以其他的書只有告訴你 你們要忍耐 要忍耐 要忍耐 但怎樣才能忍耐 就在雅各書第五章裡面 提出了幾個很重要的動力 我再溫習一下 第一個動力是什麼動力 必有果效的動力 第二個動力是什麼動力 因為主來的日子近了 萬事有結局 第三個動力是什麼動力 祂必有公義的審判 那麼 這樣 第四個動力是什麼呢 是歷史中聖徒的榜樣 所以 我們為什麼要忍耐呢 因為歷史上曾經有人 受過我們受過的這種苦 曾經有人經歷過我們所經歷過的這些災難 那麼 他們為什麼成為聖徒 為什麼他們能成功呢 因為他們至死忍耐等候上帝 所以他們就成為我們的榜樣 這樣呢 每一個基督徒受苦的時候 不要上魔鬼的當 每一個基督徒受苦的時候 不要中撒但的詭計 那麼 中撒但的詭計是什麼意思呢 當我們受苦的時候 魔鬼常常趁機就進到我們的心中 講這樣的話語 你是最苦的人 你受的苦本來是人很難受的 而你不應當受這種苦 那些苦待你的人 你快快報復他 你快快為自己伸冤 你快快反抗他 這就是你為你自己的權柄 建立你自己尊嚴的時刻 所以這個時候很多人 就受不了 在苦難中間應當忍耐的教訓 他們認為 叫我忍耐 等於叫我白白受苦 叫我忍耐 等於白白剝奪我作人的權柄 叫我忍耐 等於助紂為虐 叫我忍耐 等於寬容罪惡 所以很多基督徒就見義勇為 可惜 別人受苦他就見不到義 勇不到為 等自己受苦的時候就很勇敢 好像自己為自己伸冤 才叫作見義勇為一樣的情形 所以你要謹慎 當一個人犯罪的時候 魔鬼對他講的話是另外一套 當一個人受苦的時候 魔鬼對他講的話又是另外一套 那這個是叫作魔鬼心理學 好 我現在告訴你 魔鬼在人犯罪的時候對你講什麼話 你要不要注意聽 魔鬼在你受苦的時候對你講什麼話 當你犯罪的時候 魔鬼對你說不要緊 其實很多人都犯這種罪 不過是你平常不知道罷了 所以你安心犯下去 這是魔鬼在犯罪的人心中 讓你繼續犯罪所給你的安慰 給你的支撐 給你的力量 所以你一面犯下去 一面不懼怕 一面犯下去 一面不警惕 一面犯罪下去 一面以為自己很平安 那麼 當你受苦的時候 魔鬼反過來講另外一番話 沒有人比你更苦 你不應當這樣受苦 你現在是世界最苦的人 所以你活在世界沒有意思 寧可死更好 這個叫作什麼呢 犯罪的時候撒但叫你合群 受苦的時候 撒但叫你孤獨 所以犯罪有合群感 而受苦有孤獨感 這兩種狀態的心理學是撒但製造的心理學 我們如果能夠把這兩個倒過來 我們的靈性就會好一點 當你犯罪的時候 你說糟糕了 我竟然這樣犯罪 主啊 祢赦免我 那你就會悔改 當你受苦的時候 我算什麼 比我苦的人更多 全世界這麼多的人受這麼多苦 我這個苦算什麼 你的靈性會好一點 但是撒但常常把這兩件事極端化 使你犯罪的時候合群 使你受苦的時候孤獨 所以受苦的人把門關起來 自己對自己講話 照照鏡子 然後我是全世界最苦的人 既然如此 死了算了吧 為什麼犯罪合群 為什麼受苦的時候孤獨呢 這都是撒但用的辦法 使你不但不必得勝 你不能得勝 你不可能得勝 因為牠要的就是把人陷在罪中 把人陷在死的中間 所以罪就變成捆綁人的第一個能力 死就變成人被捆綁的第二個能力 直到聖靈來的時候 就釋放我們 因為賜生命的聖靈來了就釋放我們 使我們脫離罪和死的律 這是羅馬書第八章第二節告訴我們的 如今在基督耶穌裡面的人就不再被定罪了 因為聖靈 賜生命的靈 把釋放我們脫離罪和死的律賜給我們 所以感謝上帝 你在不能忍耐的時候 你很可能走捷逕 就是尋短見 你在不能忍耐的時候 可能你就自暴自棄 就走一條自我解決自己生命的道路 你在不能忍耐的時候 你可能會想自殺 你想作人沒有意思 因為你感到太孤獨了 其實在你受苦的當時 你要知道就在那時刻 全世界比你受更大的苦的人有千千萬萬人 所以當你可以把你自己 從自我孤獨的中間解脫出來 去觀看比你更苦的人原來這麼多的時候 你馬上得著安慰 有一個德國女子早就作寡婦 養大一個很聰明 很英俊的男孩子 她一生的寄託就在這個獨生子的身上 後來被徵兵去打仗的時候 幾個月以後消息傳來 她的獨生子死了 她從那一天開始關著她的門 不要見任何一個人 只有幾個人打電話她可以聽 她不喜歡聽的就把電話掛下去 這個女子苦得不得了 她天天不能丟掉的就是孩子的形像 我這個孩子是我一生唯一的盼望 他死了 就沒有人可以親近她 沒有人可以見她 她就這樣消瘦下去 一下子就變成三分像人 七分像鬼 後來有一個很要好的朋友打電話給她 說我見妳一面好不好 她才勉強地說 我今天只見你 不要帶別人來 那個很要好的朋友 來見她的時候就跟她談 談完了以後她才知道 那個人四個孩子都戰死了 四個孩子都戰死了 而且她把她的孩子 戰死的情形講出來的時候 真是令人嚇死了 所以這個獨生子死了的寡婦突然間發現 原來不是我一個人受苦 原來比我受更多苦的人 就在我的面前 然後兩個人一同流淚 流淚完了以後那個人帶她禱告 禱告之後呢 她說我下個禮拜再來看妳 她突然間發現她需要安慰 她需要同伴 而且她需要比她更苦的人 用比她更苦的經歷來安慰她 所以她說妳來吧 下個禮拜妳再來 那個人下個禮拜再來 來了以後就對她說 我們這樣下去也不對的 我們就這樣下去 我們沒有辦法解決我們的情形 我們兩個人再去找一些人 看看有沒有比我們更苦的人 我們去安慰他們好不好 這個人就同意了 同意就跟她變成二人的探訪隊 她們到醫院去看 看到很多作媽媽的 孩子都死了 有的作媽媽的不但孩子死了 自己還被炸到身體殘廢 所以當她看更多比她更苦的人 她突然發現她還有活著的價值 因為她可以幫助別人 她可以安慰別人 就這樣 她從苦難中間起來了 你看見了沒有呢 一個人在一直 我不得不用這個名詞 暗自享受自己的痛苦 痛苦是不能享受的 但你在苦難中間有一種奇怪的感覺 就是我正在享受我的痛苦 而這個享受又好像是不甘願的忍受 但是又好像我是比別人更苦的 所以我特別苦 就在特別中間享受 在苦中間忍受 我不知道你明白這樣的心情嗎 有很多人忙得不得了 但是不要人幫忙 免得人奪去他忙的重要性 有的人一面苦得半死做工 一面罵 就表示他苦就可以有罵人的資格 有的人在苦難中間一面忍受 一面享受 因為表示他經歷得起比別人更多的痛苦 他享受他有一個特權 這種複雜的心理 我講的時候詞句是不夠用的 我就求主給你稍微體會一點就好了 但今天有很多人在苦難中間 很難學習真正有意義有價值的忍受痛苦 而聖經在這一方面的教導是很多的 一個忍受試煉的人是有福的 因為他必要得著生命的冠冕 這句話不在別本書 就在雅各書 就在第一章我們已經講過了 因為上帝藉著苦煉來塑造人格 沒有經過苦難的民族 沒有產生偉大的思想系統 沒有經過苦難的人生 沒有產生豐富的經歷跟對人安慰的能力 沒有經過苦難 試煉 災禍 被害 的這些順利的人生 思想是膚淺的 生命是很單薄的 他們對人的安慰是很表面的 他們所能講的話 幾句就講完了 因為他們生命的豐盛的程度 常常是跟苦難以及 對苦難的忍耐的程度成正比的 如果你有苦難而不忍受 你的生命只有苦難豐盛 沒有生命豐盛 如果你經歷了苦難 你真的經歷了很多的苦難 而你忍受苦難的經歷是越來越深入 而且越得勝的 那你的生命的深度 跟你苦難的深度是成正比的 你的生命就變成非常有價值豐盛的生命 所以你要忍耐 因為我們從前的那些聖徒 他們已經成為我們忍耐的榜樣 這就變成第四個大的動力 當你忍耐的時候 受苦的時候 你想比你更苦的人他們怎麼得勝 想比你更苦的人 他怎麼樣忍受 想比你更苦的人 他怎麼樣經歷他受難的那一段時間 然後試試看 對照你在苦難中間的回應是什麼 他們在苦難中間的回應是什麼 你在苦難中間所講的話是什麼 他們在苦難中間是講的話是什麼 你就知道你的生命還是膚淺到那個地步 親愛的弟兄姐妹 同樣一個經歷來到 對經歷的不同回應 就決定你以後的路程怎麼走 同樣的苦難來到 你對苦難的忍受程度 就決定你的人格怎麼樣發展 所以在苦難來到的時候 在不義的事情 不公的事情 不對的事情 天天進入你的眼簾 刺激你的思想 折磨你的良心深處的時候 你很難看見這樣的事情下去 你要忍受 而忍受的時候你要思考 思考的時候 要找到那些先聖先賢的榜樣 而且在思想他們的榜樣的時候 你要吸取他們的智慧 你要好好默想他們所講過的話 以及他們在神面前的掙扎 許多的聖徒受苦的時候會埋怨上帝 許多受苦的聖徒在靈性墮落的時候 他們發出怨言 包括約伯 包括約拿 包括施洗約翰 甚至連耶穌是彌賽亞都被懷疑掉了 如果教會最重要的領袖 基督的先鋒都否認 耶穌基督是上帝的兒子的話 那麼 他還有什麼信息可以傳呢 但是耶穌不為這個事情責備他 耶穌基督知道你在苦難中間 靈性到什麼地步 講出怨言是很可了解的 耶穌基督深深知道我們軟弱到什麼地步 我們所能做到的不過是如此 所以他對約翰的門徒說 你回去告訴約翰 你告訴他 凡不因為人子跌倒的人就有福了 他沒有說 你去對你的老師說 豈有此理 你還敢懷疑我 你還敢作我的先鋒 你還敢作我的門徒 你連我是基督都懷疑 我從今開始把你處罰掉 你沒有資格作上帝的僕人 耶穌不是這種人 我們今天的程度比耶穌差多少 但是我們對別人的態真是太兇了 耶穌只有發恩言 只有造就人 所以耶穌基督說你告訴約翰 人若不因為人子而跌倒他就有福氣了 他懷疑我嗎 他懷疑我是基督嗎 你用這話告訴他 你告訴他你們親眼看見 有窮人聽到了福音 有瞎子看見 有瘸腿的起來 有死人復活 這就是我做的工作 你告訴他好了 言下之意是什麼 如果一個像我這樣事奉 叫瞎子看見 叫瘸子行走 叫死人復活 叫窮人聽見福音的主 還不是基督的話 誰是基督 所以呢 當這些門徒 回去施洗約翰那邊的時候 我們見了基督耶穌 祂說這幾句話 講完了以後 施洗約翰就預備心 好了 可以被殺了 因為他的信仰堅固了 基督徒懷疑上帝 不奇怪 基督徒受難的時候埋怨 不奇怪 你軟弱 不奇怪 我從前很怕鬼 後來我想門徒都怕鬼 所以我跟門徒同等 我就不自卑感了 你說哪裡聖經有說門徒怕鬼 有沒有啊 有 當耶穌基督遲來在海上行走的時候 他們看祂是鬼魔就害怕了 然後耶穌說是我 啊 原來是耶穌 所以就不必怕 所以他們怕鬼 對不對呢 我們小的時候睡覺怕鬼很正常 跟彼得同等 所以 我們不要自卑 我們不要害怕 我們在苦難中間 在受難的中間 在很艱苦的歲月中間 忍耐不能到底的時候 你不要忘記 回想從前的使徒 從前的聖人 從前的教父 從前的先知們 從約伯到約翰 都曾經是一個受苦中間有軟弱的人 但是上帝不撇下我們 所以你要思想他們 他們成為我們的榜樣 這是第四個大的動力 這些忍耐的人 我們都宣稱他們是有福氣的 好 第五個動力是什麼呢 就是思念忍耐能達到的結局是什麼 所以第十一節告訴我們 所以從結局得到第五個忍耐的動力 當我們在困難中間的時候 我們怎麼堅持下去呢 你說我不能再忍下去了 連一分鐘都不能忍下去了 為什麼 因為你沒有看見結局是什麼 結局來到的時候 眼淚全部自動擦乾 結局來到的時候 你的嘆息自動停止了 因為這些結局 就把過去的陰影一筆勾銷 女子生產的時候是很痛苦的 她是很焦急的 她等了九個多月 這個孩子在她的身體裡面 是重量每天增加 每天增加 站也不對 坐也不對 她躺著也不對 起來也不對 因為她身上有另外一個生命 在裡面纏繞她 不是在外面纏繞她 在裡面壓著她 在裡面依附她 在裡面需要她 所以這個母親就為了 我將成為人之母而驕傲 我將成為有後代的女人而得到滿足 所以當她大腹便便在路上走的時候 她不會羞愧 因為這是人類的榮耀 這是歷史的延續 這是人的價值可以向下一代 繁衍下去的一個見證 只要我這個肚子裡面的父親是誰 我知道 你們也知道 我就不必羞愧 這樣 這個女子就等 等到生產那一天的時候 她受盡痛苦 到孩子一生出來的時候 她所有的苦都沒有了 這句話不是我講的 是耶穌講的 婦人懷胎的苦楚 等到孩子生出來的時候 她就看見有一個新的生命出生了 忘記所有的痛苦 那個叫作結局來到 今天我們在還沒有等到結局以前 我們算時間的時候是感到太苛刻 太漫長 是感到太折磨的一段時間 但是 感謝上帝 因為有結局的來到 我們的忍耐變成可能 有結局的來到 我們的盼望變成有喜樂 有結局的來到 所以我們的生命有價值 有一天 神把一個結局帶到你面前的時候 你就轉過來了 你的哀哭變成喜笑 你的眼淚變成歡樂 你的絕望變成盼望 你的埋怨變成讚美 因為主把那公義的結局 帶到你的生命的中間 使你的忍耐過程中間 達到一天真正光明的日子 真正蒙恩的日子 真正看見你所撒的種 你所做的事 不是沒有果效的 所以這一段聖經跟前面完全不一樣 前面責備 警戒 審判那些不義得財的人 後面一段安慰 勸勉 鼓勵在受苦中間 在忍耐中間還沒有看見果效的人 求主幫助我們 給我們在這些實際的 真正與生活有關的信息中間 我們找到智慧 我們找到能力 我們找到我們的主 在我們身上所定的旨意 我們大家站起來 我們再讀這一節的聖經 從第七節一直讀到第十一節 一面讀一面深深的思想 雅各書第五章第七節唸到第十一節 我們一同開聲禱告 祂知道一切的事 超過我們所想所知的一切 主沒有撇下我們 求主給我們有一個忍耐的心 大家懇切開聲禱告 每一個人開聲禱告 主啊 我們感謝 我們讚美祢 因為祢的恩祢的愛吸引我們到祢的面前 用祢的話 用祢的靈安慰我們 用祢的光 用主祢的道 教導我們 我們恭敬把自己放在祢手中 求主施恩 求主祢賜福 主啊 祢沒有撇下我們 祢沒有丟棄我們 祢聽我們的禱告 我們把一切榮耀歸給祢 願主捆綁撒但的作為 祢和我們同在 我們恭敬把前面的道路放在祢的手中 主啊 我們的生命 我們的苦難 我們的時間 我們的遭遇 我們的失敗 我們的困難 祢都明白 祢都了解 主啊 求祢給我們有力量勝過這一切 祢教導我們要過一個忍耐的生活 在我們行義而受苦的時候 主祢的安慰充滿我們 在我們撒種還沒有收割的時候 求主祢的力量賜給我們 叫我們在世界的年日 可以想到主祢要再來 美好的結局 像農夫等候撒種後收割的日子 主啊 祢沒有撇下我們 願主把祢的話深深藏在我們的心中 好叫我們在受難的日子 我們有喜樂在我們的心裡 我們就倚靠 我們就仰望 我們就等候 我們就忍耐 因為主祢是滿有慈悲的主 祢是充滿憐憫的主 祢沒有撇下我們 祢沒有丟棄我們 主啊 祢聽我們眾人有聲 無聲的禱告 祢知道我們已經明白、不明白的苦難 祢要用祢自己的大恩大愛 來堅固我們的心 使我們不在苦難的日子中間羞辱祢的名 不在苦難的日子中間自己作審判 不在苦難的日子中間自暴自棄 不在苦難的日子中間放棄盼望 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名 阿們