感謝祢給我們對祢更深的瞭解 更深的愛 更深的明白祢偉大的真理 祢賜下生命 給我們在地上作人 可以認識天上的主 這種特權、這種信仰 所帶來的喜樂以及生命的能力 主啊, 祢聽我們的禱告 我們恭敬把我們每一個人帶到祢面前 今天晚上的聚會 我們要講完雅各書 我們感謝祢在這一些的年日 祢帶領我們從第一章直到最後一章 清楚看見祢的引導 清楚聽見祢給我們的信息 如今我們要結束 求主使我們可以重新回味 在這本書中間所給我們的智慧 給我們的教訓 給我們的應許 給我們的挑戰 給我們的命令 給我們的啟發 好叫我們在這個世界上領受真道之後 我們不是聽了就忘了 乃是把祢的話語當作我們生命的教訓 我們生活的力量 我們事奉的泉源 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們一同打開雅各書最後一章 最後幾節 然後今天就把它結束掉 雅各書第五章 翻到以後我們一同來唸 第十九、二十節 雅各書第五章十九、二十節 我的弟兄們 你們中間若有失迷真道的 有人使他回轉 這人該知道 叫一個罪人從迷路上轉回 便是救一個靈魂不死 並且遮蓋許多的罪 我再唸一次 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回 我們讀經就到這個地方 我們上個禮拜講到 以利亞怎樣用他的禱告 用信心在上帝面前蒙上帝垂聽 他禱告上帝 三年六個月沒有下雨 大地饑荒 許多人在飢餓的中間 許多人在苦難的中間 然後這樣就知道了 因為一個政治領袖的失敗 全民遭殃 一個國家的興 一個國家的亡 跟一個領袖在神面前的人格、的信仰 跟他的負責任 有很大的關係 但是這個事情常常人不看見 所以神就藉著先知作為社會的良心 神就藉著教會成為政治的良心 神就藉著祂的話語成為整個百姓的指南針 請你注意 君王還沒有作王以前 常常是比較謙卑的 等到他上了寶座之後，眼目就昏迷了 有許多人得了尊位之後 人格卑鄙的地方就暴露出來了 所以一定要在政治的背後 有一個宗教信仰的指導 在政治寶座的上面有神權的光照 如果沒有上帝的寶座在人的寶座之上 人的寶座就變成惡魔統治的一個力量 就變成獨裁亂行使用權力的一個地方 而人就趁機再違背真理 那個時候人已經對他沒有辦法處理 因為大權在握的人 是很難被那些沒有民主觀念的人所推翻的 所以亞哈王胡作非為的時候 上帝興起了以利亞 以利亞是一個一點不徇情面 一點不向人妥協的先知 所以他雖然在神面前 是謙卑的一個很普通的人 在君王的面前 是絕對一個不肯妥協的先知 你從哪裡看見他在神面前的謙卑 跟他在人面前的勇敢呢？ 他在山上禱告的時候 他的臉是伏在膝蓋頭的上面 這表示他是多麼謙卑在上帝面前 而聖經給我們看到的原則是一樣的 每一個被神重用的人 都有一個在神面前絕對謙卑 成為他在人、在罪惡的面前 絕對勇敢的根基 如果一個人是在神面前不曲膝 不俯伏 他就沒有辦法在撒但面前站立得穩 挺直他的兩個膝蓋頭 你看見但以理在神面前禱告 在假神面前站立 沙得拉、米煞、亞伯尼歌在神面前謙卑 在魔鬼面前絕對不妥協 所以他們寧可被燒死 而不願意向這些錯誤的政治領袖的命令 這些虛假的神明的威力來屈服 為這個緣故呢 只有跪在上帝面前的膝蓋頭 才能站在撒但的面前，沒有妥協 今天許多時候我們看見 遇到困難就妥協 遇到強敵就顫抖的這些人 只有一個原因，就是這之先 他在神面前沒有跪下來 如果一個人在神面前不能謙卑 他在撒但面前就不能頑抗 一個人在真理面前沒有屈服 他在假的道面前一定妥協 這樣為了討好人 為了使他的市場更寬大 使許多人更尊重他 他就那個時候先出賣真理 來達到個人的野心 個人的自私 個人錯誤的動機 所要達到的果子 求主憐憫我們 以利亞不是這樣的人 以利亞跟亞哈不同的地方 亞哈有生之年大有權柄 以利亞不過一個無權無勢的小子 但是以利亞跟亞哈不同的地方 亞哈死了以後遺臭萬年 以利亞被接升天之後 萬代都要傳揚他的名字 為什麼呢？ 因為他是神面前的人 他被稱為神人 神人 王派人到他的面前的時候 他們都不得不要講 神人哪 稱他神人 The man of God He is not the man of organization He is not the man of religion He is not the man of the kingdom 你不是政府的人 你不是君王的人 你不是一個國族的人 你是神差來的人 那以利亞因為被稱為神人 他就非常的得意忘形，很高興的說 不敢當，不敢當嗎？ 不是，他當然敢當 因為他本來就是從神那裡差來的人 但是他說：如果我是神人 願火從上帝那裡降下來把你們燒死 五十個人就被燒了 這種權柄，這種能力 是政治家沒有辦法得到的 今天政治家都是靠著有權有勢的時候 他們可以作威作福 其實他們內心的深處知道 他們是用他地上的政治勢力壓制人 而他們有一天要死的時候 跟別人一樣，沒有分別 是一個對死不能抗拒 對死神，不能驅逐牠 他只能在那裡就範 只能在那裡謙卑 不得不被拉到死的陰間的權勢中間去 我昨天聽見一件我非常驚奇的事情 那是最近 有一個史達林的親生的一個 最親信可靠的人 在死以前宣佈出來的事情 史達林是一個無神論 是一個用鐵腕 統治蘇維埃共和國的大獨裁者 但是在克里姆林宮裡面有一個小禮拜堂 常常史達林進到那個裡面 然後那個最親近的秘書 就從門縫中間看見他常常跪在裡面禱告 禱告出來以後又作威作福 用無神獨裁的這種聲望跟這種聲勢 來壓別人 親愛的弟兄姐妹 人是誰？ 君王是誰？ 總統是誰？ 大官是誰？ 他在上帝面前 不過是一個會死的人而已 而今天許多的傳道人沒有看到這一點 只看到我不過是一個傳道人 我薪水這麼少 你是一個君王，你是一個總統 就向他跪拜 向他妥協 應當講的話不講 不當講的話亂講 我在神學院唸書的時候 我的院長曾經講一個很小的故事 使我受驚萬分 他說有一次 有一個牧師跟英國的皇太子一同去打獵的時候 因為這個牧師被選作皇家的牧師 The chaplain of the royal family 所以有一次他跟皇太子 The prince of Wales 就是The crown prince 這個要坐寶座的皇太子 一同去打獵的時候 他對這個皇太子講一句話 他說：皇太子，我不過是一個牧師 記得，我和你是好朋友 我們也常常在一起玩 常常在一起打獵 等到有一天你作王的時候 你不要忘記給我升官 不要忘記給我升級 他講了這一句話以後呢 他以為他有特權 可以跟皇帝的長子一同打獵 一同長大 所以他有一個特權在那裡 想不到那個皇太子問他一句話 你說什麼？ 等我作皇帝的時候，我可以把你升官嗎？ 請問 還有什麼職分比作上帝的僕人更高的嗎？ 為什麼你還要升官呢？ 這句話使這個牧師羞恥萬分 為什麼他自己不知道他已經是長子 他還要向其他的人要求升官發財 這是自討羞辱 貽笑大方的卑鄙的行為 今天上帝的僕人 如果沒有發現他有一個高過君王的職分 作為世界政治的良心 作為整個國家政策的審判者 那麼他就沒有辦法 用他屬靈的權柄跟能力 來帶領、影響、光照 來引導整個國家的路向 今天我們看見世界的政治 當大權在握的時候 人就充昏頭腦 對真理一無所知 做了許多錯誤、可笑的事情 這是歷世歷代清清楚楚顯明在歷史中間 給我們看得見的教訓 但是聖經說 王啊，你要把律法放在你的頭上 繫在你的手上 放在你的衣裳繸子上面 表示你的思想 你的決策 你的行為 要以耶和華的律法為根據 而這些作君王的人 如果沒有上帝的僕人 來引導他們屬靈的事情 他們很多時候會做錯事 使全國受害無窮 但是許多作上帝僕人的 就因為看自己卑微 看君王尊貴 就把自己長子的名分踐踏在自己腳下 向政治妥協 我昨天又聽見一件很重要的事情 台灣長老會一個很重要的人 這一次去參加華福會議 從頭到尾靜靜的參加 而這個人講了一句很重要的話 從前國民黨統治台灣的時候 我們長老會知道加爾文歸正宗的教訓 教會應當成為國家的良心 所以我們就監督政府做錯什麼事情 但是長老會中間有一些人是很有台灣情結 所以很多人就把長老會跟台獨分子 以及跟反政府的工作 把他們相提並列 直到民進黨 一樣的是很有台灣情結的政黨 上政治舞台的時候 這個牧師說：我們應當醒過來 我們不是跟政治勾結的 我們回到上帝給我們的責任 現在一定又成為社會的良心 監督、批判政府一切的錯誤 這是對的 這是正確的方向 這是正確的教會的責任 無論誰作王 無論誰管理 無論誰在君王的位子上面 教會的領袖應當站在神的真理的這一邊 勇敢的把不對的事情講清楚 阿們？ 我相信我不是來跟你隨便開玩笑的 我不是每個禮拜抽一段時間沒有事情做 來這裡講講故事 我要培養一批的人知道 神的原理、聖經的原則 以及基督徒的責任 基督徒不但有福音的責任 基督徒有信仰的責任 基督徒有生活倫理的責任 基督徒更有影響文化的責任 這樣歸正福音運動 可以說三個大的方向 第一 用正統的教義跟神學來建立信徒的信仰 第二 用對靈魂的火熱來激勵全基督徒福音的運動 第三，用上帝至高的智慧 跟神的真理的準則來批判文化 這樣把人帶到順服上帝 遵行主的道 然後照著主給我們的精神 來發揮真理對整個社會 動力所產生應當有的影響 那這樣教會就盡了教會應當盡的責任 當你越聽這些重要的原理的時候 你當然就越發現許多時候教會失職 教會許多時候沉睡 教會許多時候自己安慰自己 敷衍失職 以致於失去我們應當有的效用 以及對世界光照 產生吸引和影響力量的責任 求主幫助我們 以利亞知道他為什麼活在那個時代 以利亞知道他面前真正的仇敵 就是掌握政治大權的亞哈王 而以利亞更知道他的上帝的權柄 是比在他以上的 亞哈王的政治權柄更高的權柄 而他不是人的僕人 他是神的僕人 所以他在政權、神權與人權中間 他為整個百姓求告至高的上帝 給他有力量站在批判政治 引導全民歸向上帝的復興的使命的中間 這是很重要的教訓 以利亞是跟我們是一樣性情的人 我們有軟弱嗎？ 他有軟弱 我們會懼怕嗎？ 他會懼怕 我們不知道前途如何嗎？ 他不知道前途如何 當饑荒來到的時候我們飢餓嗎？ 他也飢餓 我們不知道我們前面要吃什麼東西 他也是如此 但是他就依靠上帝 對他說：你往撒勒法的寡婦家裡去 他就在那裡幾年，某一個女人養他 使他沒有死 祂就差遣，在基立溪旁 上帝差遣烏鴉送麵包來給他吃 上帝用烏鴉養他 用寡婦養他 對一個堂堂正正的大男人來說 這是很羞恥的事情 男人不能自力更生 還需要靠一個窮寡婦養他嗎？ 作人自己不能找東西吃 要烏鴉送飯來嗎？ 但是神就用這些辦法告訴以利亞 你是依靠上帝 你不是依靠人 我可以叫動物來贊助你 我可以用寡婦來支持你 而你依靠的不是君王 因為你不是依靠君王 所以你不必懼怕強權 你不是依靠勢力 你不必懼怕將軍 你不是依靠財主 你不必討好有錢的人 你的依靠是耶和華 你的靠山是創造天地萬物的上帝 如果耶和華是上帝 你要對以色列說 全民要離棄巴力 以色列人要敬拜耶和華 因為萬軍之耶和華是又真又活的上帝 復興的時候已經來到了 你看當這樣大的責任 落在一個人身上的時候 他是何等孤單 孤掌難鳴 獨排眾議 一個很普通的平凡人 要抵擋一個暴君 要抵擋四百個先知 再抵擋皇后的四百五十個先知 這樣這麼多的抵擋他的人 常常使他感到自己孤苦伶仃 他在上帝面前說 他們都離開祢 沒有人求告祢 只有剩下我一個人還對祢忠心 他們還要尋索我的命 這是孤單中間最可怕的自哀自憐 這是在看到四周的環境 無人與他共鳴 無人瞭解他的處境的時候 對上帝最孤獨的一個申訴 而上帝不但沒有安慰他 上帝好像對他說 你還要自哀自憐嗎？ 你以為沒有你我就完了？ 你以為全世界剩下你是忠心的嗎？ 你這樣自以為義嗎？ 我告訴你 我為自己留下了七千個人 是沒有向巴力屈膝的 是沒有向巴力親嘴的 你以為你是獨一的一個餘民嗎？ 你以為只有你才是真正有信仰的嗎？ 我告訴你，不是 三十多年前，有人以為德國基督教完蛋了 這個真正的福音信仰已經沒有了 後來上帝興起一個傳道人 舉行一次為福音信仰遊行的大會 想不到號召之下 在那一天出來遊行的三、四千個人 他才知道原來有人 還有人有純正信仰 還有人愛主 還有信仰還是純正的 只不過他們懶惰到教會 因為教會給他們太失望了 所以他們寧願自己在家聚會 不願意參加教會 教會空空洞洞 人就以為基督教已經衰弱了 基督教已經式微了 神告訴我們 我為自己留下七千個人 是未曾向巴力屈膝的 是未曾向巴力親嘴的 以利亞才知道 我不必自哀自憐 我不要孤苦伶仃還自以為義 以為我是最忠心的 留下來的餘種 除了我以外，這個世界好像 沒有盼望的新生命的開始一樣的 我是絕對重要的人 上帝說：不 我很喜歡引用 我也幾次對你們講了 當約翰衛斯理(John Wesley, 1703-1791) 死的時候 墓碑上面出現一句話 上帝埋葬了祂的僕人 卻繼續了上帝自己的工作 God buried His servant and continues His work 大家說 上帝不是依靠我們 是我們要依靠上帝 上帝不是非我們就不能做工的 是我們離開上帝就不能做什麼 所以這種從人本的思想轉過來 變成把榮耀歸給上帝 因為一切的恩典都是從祂而來的 如果祂不參與 歷史一定走錯路 我們今天之所以能事奉上帝 都是因為主的恩典才成的 這種惟獨恩惠的觀念 惟獨基督的觀念 惟獨神在寶座上是施恩者 我們才能夠有今天蒙恩的地位的觀念 這就是神為主 神為根基 神為母 神為基準 神為動力的源頭的這種觀念 Theocentric concept of theology The theocentric theology is the only right understanding of the kingdom of God and of our own responsibility 感謝上帝 所以以利亞這一生 最後他清楚知道，都是從神而來的 他最後一個功課 是以利沙跟他講話的時候 他竟然講了一句 你求什麼我就給你 以利沙跟他跟到最後一天 這就像柏拉圖(Plato 427-347 B.C.) 跟蘇格拉底(Socrates, 469-399 B.C.) 跟到最後一秒鐘一樣 他不要離棄我的老師 我不是要偷你的講章再去講道 我的老師，我不要學你的樣子裝腔作勢 我的老師 我不是等你死了，把你的書都交給我 我的老師啊 我跟隨你到底 因為我要得到你生命的秘訣 我要得到你能力的源頭 我要得到你一生事奉根基裡面 真正的智慧是什麼 所以當以利亞要離開世界以前 問以利沙一句話 我離開以前你告訴我 你向我求什麼？ 如果今天神學院的學生 院長問他說：你要向我求什麼？ 可能他會說 你還沒有走以前 就把你所有的書給我好了 我就不必買了 我就可以把院長所有的書變成個人圖書館 我自己的產業了 以利沙不求這個 他說我求 我求感動你的靈加倍感動我 你要我求嘛 我就求一個你沒有資格給我的 你不過是一個老師 而給我的恩典是從上帝來的 上帝給你靈 上帝應當給我兩倍 我要兩倍 為什麼？ 因為我的時代比你的時代困難更多 我的時代比你的時代人口更多 我的時代比你的時代，需要相信的人更多 所以我要兩倍的靈感 兩倍的聖靈的能力 這使以利亞嚇了一跳 最後一次的教訓 他不但不是重要 他根本沒有辦法給他的繼承人 任何一些的恩典 因為他不是恩典的源頭 所以結果以利亞說 以利沙說：願感動你的靈加倍感動我 以利亞說 糟糕了，我要給他什麼？ 結果什麼都沒有給他，就把衣袍丟下來 因為天上不需要那個袍 所以好啦，這個丟出去，我就丟給你 他一面升天 從天上就把那個袍丟給以利沙 這就是神學院能給你的，就是學位那個袍 什麼都不會給你 就是這樣罷了 那以利沙不是用那個袍來行事 摸過以利亞的袍 他就變成有師父的那種能力，不是 他用那個袍拿起來 向約但河的水打下去的時候 他講的話是什麼？ 以利亞的上帝在哪裡？ 不是衣袍的榮耀在這裡 不是我現在有了學位 有了博士袍 我像我的老師一樣尊嚴 不是 他要的不是什麼，是以利亞的上帝 他不是要以利亞 他要以利亞的上帝 耶和華，以利亞的上帝在哪裡？ 水就分開了 這表示神的能力 神的靈是與他同在的 以利亞給我們的教訓太多了 以利亞給我們明白什麼叫作復興 啟發太大了 那上個禮拜我講完了以利亞以後 雅各書就講了最後一件事情 就是當你看見弟兄軟弱 當你看見弟兄跌倒的時候 你怎麼樣呢？ 我曾經為弟兄軟弱、弟兄跌倒 怎樣成為試驗我們的靈性 做出了七個層次的擺列 然後就可以從這方面來看 一個基督徒的靈性成熟到什麼地步 當你看見別人比你軟弱的時候 你是什麼？ 當你看見別人比你失敗的時候 你的反應是什麼？ 如果你看見別人軟弱 你看見別人失敗 你就很高興，表示你比別人更好 你有災禍了 我告訴你，今天很多基督徒 不知道自己敗壞到什麼地步 也不知道自己的靈性幼稚到什麼地步 從哪裡看見呢？ 當他看見別人比他更差 別人比他更不屬靈，更軟弱 更冷淡，更失敗的時候 他就偷偷高興 保羅不如此 保羅說：有誰軟弱，我不軟弱呢？ 有誰跌倒我不焦急呢？ 在別人的軟弱上 你是不是感覺到你是同為肢體 同蒙羞辱 你應當很深的想想 你在過去對他失職在哪裡？ 現在對他當盡的責任是什麼 以後對他還有什麼幫助？ 親愛的弟兄姐妹們 落井下石 幸災樂禍的大有人在 當你看見別人軟弱 看見別人迷失 看見別人跌倒的時候 你就很高興 我對手少了一個了 我的挑戰 我的競爭減少一步了 我如今 我的奮鬥跟我彰顯自己的道路更亨通了 這是壞基督徒 我有時候在想 我們常常紀念從前偉人 幾十年前曾經有一個宋尚節 過了一百年還在講宋尚節 好像這一百年裡面，除了他沒有人了 這種現象是紀念偉人 紀念豐功偉蹟的歷史人物的好傳統呢？ 或者告訴我們 這偉人一死了以後，這世界就沒有盼望了 我在掙扎這個事情 我常常掙扎 我常常想一些跟別人不同的想法 當一個教會很大的時候 正像美國，在歐美的教會冷淡下去 式微、淒涼越來越差的時候 發現有一些偉大的大教會出現 這英文叫作Mega church 世界有 Mega Mall 教會有 Mega church 大的教會，幾千人的教會 當這個大禮拜堂、大教會建成功的時候 我們感到這個是復興嗎？ 我就問一個問題 這個是殘餘的精兵剩下的聚集的一次機會？ 或者是新生力軍產生的一個聚集的開始？ 這是很不一樣的 快要衰微的合在一起 還有一批可看的數目 和那剛剛開始的很少的人 但是有無窮生命力奮鬥下去 有源源不絕的動力使他們繼續興旺過來 的開始是兩件事情 從現象看 好像一樣 如果今天有一個運動有三千個人在這裡 組成一個教會 而過五十年變成三百萬的話 那這就是新的生力軍的開始 這個聚集是向更大更大的前途發展 但今天如果有一個殘敗的軍隊 結果還有剩下的民把它合起來 也有幾千個人還在那裡想想過去的歷史 想想過去成就 榮耀榮耀一下 記憶記憶一下 在上個世紀 在上個時代中間曾經有過的榮耀 那這是很可怕的事情 這是迴光返照 你明白嗎？ 我絕對不怕獅子 我比較怕狗 如果這個獅子是快要死的 或者已經死的 跟這隻狗是活的，而且是瘋狗 那我就更怕狗了 因為所謂的獅子，牠已經病得要死了 你怕牠什麼？ 但一隻瘋狗牠隨便咬你一口，你就會死 你應當怕狗過於怕獅子 因為這個是正在有毒素進軍 兇殺、可怕的一個有潛力的力量 那個時候曾經有過榮耀 現在已經慢慢失去榮耀的 餘暉斜照 已經是迴光返照 快要撲滅的剩下一點點的光環而已 你把這兩件事分開來，你就知道 今天有一些的教會 他們實在是一種敗壞之先 可驕傲的現象而已 而有一些的教會是咬緊牙根 為正統的福音重新立志爭戰 然後小的團體就奮鬥起來 你看見那個小孩子在地上爬嗎？ 你不要輕看他 你看見很偉大的將軍七、八十歲 掛了好多星在那邊檢閱部隊的人嗎？ 你不要怕他 不久這個死了 不久那個長大了 這一個曾經有過榮耀的人 是一個老了要死的人 那個什麼都沒有的人 以後是千萬人類的老祖宗 不過現在還小，還在地上爬 所以我們今天對別人的看法是什麼？ 對自己的成就的看法又是什麼？ 如果你過去曾經有過成就 而你今天念念不忘過去的成就 天天宣講過去的成就 你是一個老朽的人 你知道年輕人跟老人不同的地方在哪裡？ 小孩子跟老人不同的地方在哪裡？ 老人有一大堆過去的榮耀可以告訴你 可以炫耀自己 可以述說他的歷史 我從前，我從前 當你爸爸沒有生出來以前 當你還小的時候 他一定是追溯歷史 而小孩子呢？ 我以後，我以後 我長大以後 講到從前，他都不知道他在哪裡？ 講到從前他沒有什麼可誇的 所以一個人說：我以後 長大以後，我以後，我以後長大了之後 我以後，我成功了以後 這種人一天到晚講以後的 就是一個正在成長的小孩子 一個一天到晚誇耀我從前 我從前...的人 是一個靠近墳墓的老人 所以你不要用輕看來看自己 你自己對未來還有沒有計劃？ 你自己對生命的未知數還有沒有投入？ 你自己對不知要到哪裡去的前途 有沒有對上帝的依靠？ 如果有，你屬靈的生命還是年輕的 但是你對過去的榮耀依依不捨 一天到晚把過去垃圾堆中的榮耀拿出來 叫人強逼他們回憶你曾經有過的成就 你是一個已經行將就木 而不知道你快要死的人 教會今天是不是懷念歷史呢？ 懷念歷史唯一的動機 就是不要忘記神曾經給我們的恩典 懷念歷史不應當有第二個動機 要人知道你曾經做過什麼榮耀的事情 每一次我們對歷史的懷念 乃是要紀念神過去曾經開恩 曾經保守 曾經建造我們 所給我們的一切的憐憫 而我們不是為了要誇耀自己 曾經有過多少的榮耀 有多少的偉大 有多少的功勞 有多少的貢獻 當我們看我們未來的時候 不是告訴人你的野心 你的自私的夢 乃是告訴人神託付你的異象 你艱苦要達到的困難 應當有的依靠上帝的心志跟你的藍圖 你的計劃是什麼？ 所以每一次向前看 看見神在我生命中間要運行 要我達到的偉大 的那個奮鬥而來領受的果子 每次向後看的時候 是紀念神曾經施恩 曾經憐憫我的那些日子 以致於我今天成為何等樣的人 都是主的恩典才成的 而我不認為自己已經得著了 已經完全了 我乃是向著標竿直跑 要得著神從上面召我來得的獎賞 這些教訓就是我們要明白的 忘記背後，努力面前 雖然得著還感到不足 雖然疲乏，仍舊追趕的靈性 那當你在奔跑這條道路的時候 你看見前面的人仆倒了 你看見後面的人再繼起來 你看見你的同工軟弱了 你不要高興 證明我比他好 你看，感謝上帝 別人跌倒了，這個軟弱了 那個羞辱主名 我還這麼好，我原來比別人更好 你不要誇你自己 因為所有能發生在別人身上的事情 也有可能發生在你身上 這句話不是我講的 這句話是美國一個很著名的心理輔導學者講的 這個人叫作 Keith Miller（1927–2012） Keith Miller是婚姻輔導專家 所有要離婚的家庭, 夫妻不合 到他的面前來 他就用他的輔導技術 使他們言歸於好 破鏡重圓 夫妻都悔改 歸聖潔的生活 重新建造他們家庭美好的見證 這個人成為夫妻婚姻破裂的救星 成為許多家庭破鏡重圓的一個偉大的舵手 所以許多的家庭在破碎之先 到他的面前，都得到幫助 後來想不到 消息傳來 他自己離婚了 他的太太離開他了 很多人莫明其妙 他才知道，他不過是一個人 然後他在寫一本書的時候 裡面就出現這句話 千萬不要以為 發生在別人身上的事情不會發生在你身上 你以為你比別人好嗎？ 你以為你夫妻比別人更和諧嗎？ 你以為你的兒女比別人更成功嗎？ 主耶穌告訴我們 若有人自以為站立得穩 他要謹慎 因為很可能他就要跌倒了 若有人軟弱 你的態度不是幸災樂禍 你的態度不是落井下石 你的態度不是唯我獨尊 看我比別人更好 感謝讚美主，你們看我比別人更好 你看，這麼好 很可怕，很可怕的事情 就會發生 把耶利哥打敗的以色列軍 就在驕傲中間 就被艾城的小鄉下的一支軍隊 追趕到全軍潰散 你所有的成功 沒有資格帶領你下一步繼續順利的道路 你所有的榮耀 你過去一生的經歷 不能擔保你下一步不跌倒，不失敗 我們要非常謙卑 戰兢恐懼 在神面前做成我們得救的功夫 每天倚靠上帝 我們才能保守在主的手裡面 若有人失敗 這段聖經就是你行為中間最後的責任 雅各書是講行為的書 有信心沒有行為是什麼？ 是死的 像有身體沒有靈魂是死的一樣 那麼你在行為上最重要的表現 在最後的教訓中間是什麼呢？ 你要挽回別人 你要幫助別人回來 人軟弱，你怎麼樣幫助他 不是讓他去死 不是任憑他 儘可能為他禱告 勸勉他 挽回他 是不是每一個人都可以挽回呢？不一定 是不是每一個人我們代禱 他都會真的悔改呢？不一定 是不是有的人你勸勉，他要聽？ 不一定 如果有一些人還可能用你的 苦口婆心、勸勉 帶領回到上帝面前的話 你一定要努力做 如果他根本沒有這樣的存心 那你要特別為他禱告 我們不要落井下石 因為我們自己也不過是很軟弱的人 我與他們一樣的 連以利亞都跟我們是一樣性情的人 我們並沒有比別人更好 所以當別人軟弱的時候，這裡告訴我們 迷失真道的人在你們中間 如果有這樣的人 那你要使他回轉過來 使他回轉過來成為我們的第一動機 使他回轉過來是我們心中的第一個願望 主啊，我盼望他悔改 主啊，我盼望他回來 如果有人迷失了 如果你們的弟兄中間有人迷失 你一定要盼望他回來 許多基督徒不如此 我們看見別人跌倒、別人軟弱 我最先做的事情是 馬上打電話告訴幾百個人 某某人軟弱了 他跌倒了 從前他這樣驕傲，你看他跌倒了 好了，我現在告訴你 你要一個人傳十個，十個傳一百個 這樣就禍音廣傳 不是福音廣傳，是禍音廣傳 我曾經對你們講過 有一次我在馬尼拉，一個人請我吃飯 平常都沒有請我吃飯，這一次請我吃飯 而且在很貴的餐館請我吃飯 這裡面到底有什麼故事，有什麼文章？ 一個人突然對你太好 一定有奧秘 問題是還沒有啟示出來就是了 所以就探索奧秘 要明白底細 第二天：唐牧師我接你到教會去講道 不要別人接，我特別安排車來接 什麼都安排好了，特別為你 我很不明白為什麼要特別為我 我說有什麼特別 要你特別為我安排 放棄你的工作，來對我好 來把我帶到教會去的時候 請你講完道以後跟我們執事一同開會 原來，我知道他是長老 長老昨天請我吃飯 今天請我參加他的執事會 我就進去執事會 執事會裡面個個臉孔非常嚴肅 個個好像剛剛從地獄裡面 出來沒有死一樣的 那討論到一半的時候他們就講 我們的牧師犯了姦淫 所以像這樣的牧師 是狼披著羊皮 在我們教會事奉十多年 我們才知道是這麼壞的人 然後他們說 現在你們意見怎麼樣？唐牧師在這裡 大家問他 我才知道原來昨天吃那一頓飯不好吃 有這樣的計劃 為了要我表態 人要你表態你要謹慎 因為你的表態可能被利用 你的表態可能彰顯你的愚昧 你沒有思想成熟的表態 可能使你一生事奉的原則被歪曲了 我說為什麼你們要我表態？ 你是上帝的僕人 請你告訴我 其實我們已經定了一個計劃 你定了計劃，然後要我表態 是不是要我同意你們呢 而我要聽聽你們的計劃是什麼？ 那一個請我吃飯的長老就站起來 唐牧師啊，我們已經決定了 用我們教會的執事部正式發函 給全世界四千間華人的教會 每一間一封信告訴他們 我們這個牧師姓這個的，名叫這個的 是假先知 是一個壞人 是一個犯姦淫的人 是披著羊皮的豺狼 所以我們把這些信寄給所有的教會以後 他在外國就名譽破產 不能夠在任何一個教會再講道下去 你同意嗎？ 如果我說我不同意 可能唐牧師也是這種人 所以同病相憐 瞭解同樣犯罪的人 如果我說我同意 那麼他就四千封信發出去，永遠收不回來了 那個時候我就禱告說 主啊，求祢給我應當講的話語 因為我沒有提防，我也不知道 原來昨天請我吃飯今天請我開會 不是尊重我 要我告訴他們怎樣把教會的工作振奮起來 而是要我同意他們 要把這個牧師的敗壞傳給四千間教會 我說：我講幾句話 我不會參加你們的執事會 我也不會跟你們一同討論，做什麼結論 我講完了以後，表明我是上帝僕人的立場 講完了我就離開，你們繼續開會 從那一天開始，我不再回到那個教會 我怎麼講？ 我說這位長老 請問你信耶穌多久？ 我信十七年了 他的意思，他有很資格 有足夠的經驗處理教會的事情 所以他這樣提是很對的事情 我禱告完了，主感動我講一句話 請問這位長老，這十七年中間 你曾經寫四千封信勸人信耶穌沒有？ 你曾經寫四千封信傳耶穌的福音沒有？ 如果有 那麼你今天再寫四千封信 就表示你會傳福音 你也會傳禍音 就抵銷掉了 如果你從來沒有寫四千封信勸人，傳福音 對耶穌救恩好消息不熱心傳 但是對傳一個人的敗壞這樣熱心寫 我是感覺到你有不對的地方 我就講到這裡 對不起 我要去了 我就離開那個執事會 我就到車上，就走了 永遠不回去 然後我就要問人家 那個教會後來對我講話的 真理、我講的意見有什麼樣的反應？ 他們沒有想到 我用這樣的回答來處理這個挑戰 所以走了以後 他們很多長老、執事交頭接耳一直講 談話的結果，討論了一、兩個鐘頭 結果他們不敢寫 聖靈就責備他們 我們為什麼傳福音不熱心 傳人家有罪很熱心？ 所以他們不敢寫 他也沒有辦法抓到我的把柄 我不是說你不可以寫，可以寫 但是你先傳福音嘛 你沒有傳福音，你寫這個這麼熱心 你怎麼可以？ 結果他們就決定說不發四千封信 我走以前在門前，我說 不要讓這四千封信 不但不對教會有任何的造就 落在教會的仇敵的手中 成為批判全球基督教的把柄 所以你們注意 然後我們一定要在教會中間 多多的教導聖潔生活 特別是作神僕人的人 怎樣成為整個上帝的家 的見證人的榜樣 結果他們的結論是不寫 但是要記錄在他們執事的議事冊裡面 某月某日 我們決定把這個牧師犯姦淫的事情 在教會裡面談 記載在我們教會的冊子裡面給下一代的人看 卻不傳出去 我們的弟兄軟弱怎麼樣？ 我們的弟兄軟弱我們就把他壓下去 把他打下去 然後盼望他滅亡嗎？ 你無論如何內心深處還是盼望他悔改 盼望他回到上帝面前 如果他不肯悔改 那是他自取羞辱 是自己斷送自己的前途 自己出賣自己長子的名分 但是我們不應當隨便 把人推到更可怕的懸崖的下面去 接下去這裡說 我們如果可以的話，使他回轉過來 你該知道叫一個人從迷路上回轉 乃是 這裡說，叫一個靈魂不死 而且遮蓋許多的罪 我不明白為什麼罪要遮蓋？ 為什麼罪不要把它顯露出來？ 為什麼雅各書論到行為 有信心沒有行為是死的 我們一定要有好的行為 把我們的信仰表明出來 而這個好行為竟然是以 遮蓋罪惡的好行為作為最後一句話的結束 為什麼要這樣講？ 遮蓋罪惡是什麼意思呢？ 是不是把秘密封鎖起來？ 是不是從來不知道 我們曾經有過什麼的錯誤呢？ 如果是這樣的話 就跟聖經其他的經文有所牴觸 保羅曾經說 犯罪的人，要在眾人面前當場責備他 保羅也曾經說 你們弟兄中間有與繼母發生姦淫的 你要為他禱告 把他的身體交給撒但 讓他的靈魂在基督的日子可以得救 保羅又說 論到亞歷山大、許米乃這兩個人 我已經把他們交給撒但了 他是很生氣那個人傳講假教訓 如同毒酵一樣的發作在整團的裡面 使教會受害 所以一定要把他們責備出來 這樣聖經的教訓不是遮蓋罪惡 但是這裡所講的遮蓋罪惡是什麼呢？ 就是不讓罪權繼續擴散 不讓人藉著基督徒的失敗 來羞辱上帝的名 然後這個就變成福音最大的攔阻 那你說：還不是一樣嗎 不是遮蓋罪惡嗎 這裡遮蓋罪惡 乃是不讓罪權擴散 不讓罪人抵擋上帝，得著褻瀆的機會 但是我們卻要把這個人挽回了以後 讓他該受的身體的刑罰受刑罰 該受的良心的責備受責備 該受的心靈的審判受審判 然後他回過頭來以後 他就可以堅固他的弟兄 有時候上帝許可一個基督徒犯罪以後 讓他得到很重的病 有許多時候讓他整個前途崩潰了 走投無路 他回頭到上帝的面前 無論如何，我們不是要他滅亡 我們救一個人的靈魂不是滅亡 而是回到上帝的面前 雖然他很壞 浪子回頭金不換 如果有一個人 不是真正要悔改 而繼續不斷自暴自棄下去的 到最後死的那一天都不悔改 很可能這個人 是從起初沒有得救的人 不過有得救的樣子而已 這就是掃羅跟大衛不同的地方 掃羅犯罪以後 撒母耳到他的面前說 我聽見牛、羊的聲音從哪裡來的？ 現在追討你 你承認 掃羅說：我有罪了 雖然如此 你要使我在眾人面前被抬起來 在民眾面前給我有尊貴 因為我是王 這個叫作什麼？ 面皮主義 有錯不認錯 還要拉自己的面皮 還要抓住過去的榮耀 還要保持現在尊貴的身分 許多越高階層的人 被發現罪惡的時候 越有這種自己欺騙自己 自己麻醉自己的傲慢 所以這些人是沒有盼望的 大衛也是王 掃羅也是王 掃羅犯罪被揭發出來的時候 他愛面子過於愛認罪 大衛不是如此 當拿單把一個故事講給大衛聽 大衛說：有這麼壞的人？ 他應該死 拿單說：你就是這個人 你應該死 大衛馬上明白過來 他不是為自己辯護 他說：我有罪了 我錯了 求上帝赦免我 上帝會赦免你 但是刀劍必不離開你的家 你注意看聖經裡面大衛那麼多的孩子中間 有四個死於非命 他那個拔示巴淫亂懷孕的孩子 就死了 以後呢 他還有一個孩子 就是押沙龍，也死了 還有另外一個孩子亞多尼雅 也死了 還有另外一個暗嫩也死了 這都是上帝的預言 一定要被應驗出來的一個例子 因為刀劍必不離開你的家 罪是要受刑罰的 不能說你犯罪的時候，是你的自由 你不認罪的時候也是你的自由 上帝是輕慢不得的 一個人犯罪以後可以得著赦免 但是赦免你的罪以後 罪的果子還會臨到你的身上 正像釘子可以拔出來 釘痕會留在那裡 你不要以為你犯罪是你的自由 你不認罪也是你的自由 你不認罪，人會怎麼樣？ 上帝會讓你受羞辱 讓你有一天自食其果 一個不肯認錯 一個愛面子過於愛真理的人 一個愛自己的位分過於愛百姓的人 他就遺臭萬年了 所以呢 你趁著還有先知警戒你 還有其他的人勸告你 還有許多人發現你的錯誤的時候 你要謙卑悔改 謙卑離開你的罪 你挽回過來以後 你不像猶大永遠滅亡 你會像彼得 耶穌說：你軟弱了 你失敗了 但是你要回頭 你回頭之後 你要堅固你的弟兄 我們今天聽人作見證的時候 不是聽那榮耀的見證受感動 我們聽那些曾經軟弱、曾經失敗的人的見證 我們最受感動 但是很多時候失敗的人 曾經犯過錯誤然後悔改的人 作見證的時候 特別誇大他過去的錯誤 這就給魔鬼留地步了 你要謹慎見證會裡面 有許多撒但的種子放在見證人的口中 讓他不誠實為真實的事情作見證 他為虛假的事情作見證 那就不是見證 那是編造故事 我從前很壞，很會害人 他就講他害人的厲害 講到有聲有色 使大家佩服到哄堂大笑 那種見證會 是無意之中替魔鬼宣傳的見證會 你不能容忍 這種見證會的精神在教會裡面滋長出來 我曾經聽過一個人講過去他怎麼樣殺人 講得頭頭是道，好像他比別人更厲害一樣的 可惜那個時候我不過是一個十七歲的人 如果我是比他年長的人 我會奉主的名請你下台，不必再見證了 因為你正在誇耀惡的勢力 你正在誇耀你在惡中間的智慧 你正在誇耀你多麼厲害 你不是誇耀上帝的恩典 你要知道見證是什麼？ 你要知道悔改是什麼？ 悔改不是隨便認錯 然後掩護自己的面子 悔改是徹底痛恨自己 痛恨罪惡 離開錯誤 在大家的面前 求大家為他禱告 求上帝赦免他 這種人，歷史是會原諒他的 百姓是會原諒他的 以後的日子，人會記得他是一個人 是與我們一樣性情的人 是一個我們也沒有辦法有特殊的權柄 以致於不可能像他一樣犯罪的人 他與我們一樣，我們與他們一樣 都可能有同樣的罪 但是罪能夠悔改 善莫大焉 這是孔子所講的話 熟能無過？過而能改，善莫大焉 一方面我們不要為別人的失敗 做邪惡的宣傳攻擊 我們遮蓋罪惡 但我們不是盼望這個罪人失敗 我們為罪人禱告把他挽回過來 挽回過來以後呢 當他自己揭露他從前失敗的時候 他不是要誇他犯罪的巧妙 犯罪的技能 他乃是說，他在沒有神的時候多麼可憐 然後呢 把痛恨罪惡的心情 放在他的見證的過程中間 以懺悔的態度揭露他的罪惡 那個時候就不是遮蓋罪惡了 是罪人自己掀開他怎樣犯罪 然後求上帝的憐憫臨到他 使他以後可以為真理作更好的見證 為聖徒作更好的榜樣 他也可以瞭解罪人的痛苦 把別的人罪也挽回過來 所以你挽回一個罪人回來 這個罪人受感動，他會挽回很多罪人回來 你不要先宣佈他的罪惡 你遮蓋他的罪惡 等到他自己悔改，他宣佈出來 他自己啟發別人 他自己承認出來 承認的時候不是誇耀他犯罪的才能 乃是誇耀神竟然肯赦免他這樣有罪的人 就給許多在罪惡試探中間 正在走邪路的人一線的盼望 一絲的新的動力 讓他們回到上帝面前 這樣呢 你就作了一個不但利己又能利人的人 你不但自己警戒自己 而且能憐憫別人的人 我再說 如果你的聖潔使你成為審判官 你因為比別人更誠實 更屬靈 然後就用傲慢的態度 一天到晚指責、批判別人 寧願你是一個沒有特別成就 也不是輕看別人的人 如果你是一個真正有靈性的人 你知道你是軟弱的 你甚至曾經軟弱過才起來的 那你就應當用瞭解人在患難 痛苦、失敗中間的羞恥 去體諒別人 去挽回別人 又教導別人 沒有一個罪是不能得赦免的 沒有一個良心的控告是不能得解決的 沒有一個在神面前勇敢所認的錯誤 是神不會憐憫的 那這種愛跟聖潔的結連 就變成最大挽回的動力了 我們都是有軟弱的人 但是我們瞭解別人的軟弱 以別人的失敗 責備自己過去不夠勸勉他 以別人的軟弱 警戒自己過去不夠為他代禱 然後挽回自己 補回自己的錯失 從此以後成為更好的 幫助別人的聖徒 願上帝賜福給我們 在行為上完美 把我們的信仰化成我們的行動 這樣我們研讀雅各書 就不是徒然的了 從這一本偉大的論到行為的書裡面 領受教訓 領受智慧 領受神給我們個別的引導 我們低頭禱告 主啊，我們感謝，我們讚美祢 祢一天一天的帶領我們 祢一步一步的引導我們 祢更一節一節的聖經 用主祢的愛 祢的能力 用祢的智慧光照我們 使我們可以在其中 明白祢奇妙的恩典 臨到我們 照顧我們 管教我們 光照我們 啟發我們 栽培我們 警戒我們 安慰我們 如今我們願意把我們以後的日子交託給祢 求主使我們不但有信仰 我們更有與信仰相稱的行事為人 生活 見證 榮耀祢的名 聽我們的禱告 求主賜福我們所已經聽的 也赦免我們所沒有做出來的 更幫助我們可以行出我們所當行的 因為祢說 信心沒有行為是死的 求主聽我們的禱告 我們大家一同開聲為自己禱告 為自己領受雅各書的講座感謝上帝來禱告 我們每一個人開聲禱告 大家禱告 主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢向我們施恩，祢對我們說話 使我們領受這麼大的恩典 聽了這麼多的教訓 我們領受了這麼多的真理 如今我們把自己放在祢手裡 求主施恩賜福，祢與我們同在 祢加添我們力量，祢沒有撇下我們 祢聽我們的禱告 我們把一切榮耀歸給祢 願主祢施恩賜福 奉主耶穌基督得勝的尊名求的