Kind: captions Language: zh-TW 晚安！你們都吃飽了？ 我們要繼續思想感情聖化 有關於「基督徒的憂傷」的問題 我們低頭禱告：「主啊 求祢繼續賜福我們每一堂的聚會 主啊，我們不是在這裡故弄虛玄 我們不是在這裡標新立異 我們要在這裡把華人教會的思想 一步一步帶進祢真理的深處裡面 使我們能夠更忠實，更順從 更深了解祢的道 而做一個盡心竭力進入完全地步的人 主啊，祢聽我們的禱告，與我們同在 我們把今天晚上的聚會繼續交託給祢 把今天要傳講的信息繼續交託給祢 求主引導我們，引導我們的思想 祢更引導我們的感情，賜福祢無用的僕人 也賜福每一個到祢面前來的人 使我們都領受同一位的靈 所要賜下的豐盛的恩典 是奉主耶穌基督的名 阿們」 我們一同打開哥林多後書 哥林多後書第七章 我們從第八節開始唸 一直唸到第十一節 「我先前寫信叫你們憂愁 我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔 因我知道那信叫你們憂愁 不過是暫時的 如今我歡喜，不是因你們憂愁 是因你們從憂愁中生出懊悔來 你們依著上帝的意思憂愁 凡事就不至於因我們受虧損了 因為依著上帝的意思憂愁 就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救 但世俗的憂愁，是叫人死！ 你看！你們依著上帝的意思憂愁 從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨 恐懼、想念、熱心、責備 在這一切事上 你們都表明自己是潔淨的」 今天我們要思想第二種憂傷 the second kind of the holy grief in Christian life 是成聖之憂 悔改是一生一次使你得到新的生活 因為你有新生命，就表現在悔改跟新的生活的當中 而，以後繼續不斷的路程 就是一個成聖的路程了 我們悔改的那一天是地位的改變 我們一生一世、繼續不斷的悔改 繼續不斷的後悔，繼續不斷的 自恨、自訴、自責的這種悔改 那是多數的，不是一次 所以，使我們彰顯我們領受新生命的這種悔改 只有一次 但是使我們繼續不斷 使我們追求聖潔生活的悔改，是永遠不結束的 是不是一個還沒有信主的人 當他聽了道，然後神感動他的時候他要悔改 以後信主以後就不需要悔改了呢？ 不是的 是不是你重生得救的那一天 你哭，你為罪傷心，求主赦免的時候 你悔改，以後得救以後你就不需要悔改了呢？ 不是！ 你不要忘記主耶穌升天之後 再寫七封信給那個時候小亞細亞的教會 第一封是給以弗所 最後一封是給老底嘉 在這七封信裡面有四次提到「你要悔改 你要悔改、你要悔改、你要悔改」 這些是教會，這些是得救的人 所以不是你剛信主那一天，你認罪悔改 是一個一蹴可及，一勞永逸 永遠不需要悔改 而是你得救以後 已經在教會成為整個耶穌真身體的一部份 而且是耶穌基督自己承認的教會 主耶穌還對以弗所，對撒狄，對老底嘉說 「你要悔改、你要悔改」 這樣，悔改就不是只有一次的 悔改是每時每刻都要悔改的 當一個基督徒聽一篇道 裡面突然出現一句話是對他有所責備 而他發現 「是，我得罪神了！」 他就有責任要悔改 這樣就繼續不斷使他潔淨 主耶穌說「你們已經潔淨了 但我還要給你們洗腳。 為什麼呢？你們身體潔淨了 你腳不潔淨，你的腳還要再洗淨 你明白嗎？ 你已經重生了，你已經悔改了 你已經有了新的生命了 但你在生活裡面還有許多的細節是不潔淨的 你要再對付，你要再潔淨，你要再悔改 continuous, unceasingly, no stop, you should repent always 繼續不斷悔改、悔改、悔改、悔改⋯⋯ 什麼時候想到罪跪下悔改 什麼時候發現神的光照耀你，悔改！ 教會有信仰，有行為，又能分辨出誰是假使徒 像以弗所這樣好的教會我們應當滿意了 今天很少有這樣的教會 但是耶穌說「你卻失去了起初的愛心 所以你要悔改 你從哪裡跌倒，要起來」 這表示說，這樣好的教會還要悔改 no excuse, no exception, there is no man so fulfilled, so accomplished, so perfect, that he need not to repent. 沒有這樣的人 沒有一個人完全到、已經成全到不必再悔改 每一個人每時每刻發現，有什麼困難 有什麼骯髒，有什麼渣滓 有什麼虧欠的時候 有什麼瑕疵，你就要再悔改 而這個悔改跟起先，你蒙神拯救 得救重生時候的悔改不一樣的 因為那是地位上的悔改 這個是生活上的悔改 所以，地位上的悔改 重生以後你悔改，那是一生一次的 但是生活上成聖的悔改 是每時每刻的、每月每日每年、每時每刻 需要的時候你就要悔改 所以這個是為了什麼？成聖 「啊！」 你說「我的眼睛很清潔了」 因為很清潔了 那麼你的眼睛就不可能有髒了嗎？不 當一粒沙進去的時候 你的眼睛怎麼樣呢？受不了 雖然已經洗澡，已經乾淨了 但是因為有一粒小小的塵埃 妨礙裡面的活動的時候 你就很敏感的覺悟到 你眼睛的活動自由受剝奪 你眼睛自由的存在受威脅 你眼睛的那個健全的狀態正在受破損 所以你馬上就要把它弄起來 你能不能說「等我有一百粒沙才來弄，做一次弄」 不能的！ 你就弄，一粒就弄，每時每刻弄 這就叫做成聖的潔淨，成聖的悔改 基督徒的成聖的悔改是不厭其煩 基督徒的成聖的悔改是有罪必改 基督徒成聖的悔改 是繼續不斷盼望光照，可以儘快發現自己的毛病 你越快發現自己的毛病，你越快改 你就越過繼續不斷過享受聖潔的、喜樂的生活 感謝上帝！ 加爾文 (John Calvin, 1509-1564) 有一句話很偉大 他說「一個聖人 不是一個沒有犯罪的人 」 孔子也講過這個話 「孰能無過」 所以，聖人還有三分錯 加爾文講差不多好像意思的話 A Saint is not a man without committing sin. A Saint is a man with great sensitivity toward the small sins. 一個聖人，是一個對小罪惡有大敏感的人 叫作聖人 大家說 「一個聖人是對小罪惡有大敏感的人」 雖然很小的罪，有很大的敏感 很小的錯誤，有很大的覺悟 很小的毛病，你有很大的傷痛 那你就是一個聖人 沒有一個人是沒有罪的 我不要你們來聽道以後 把我的講章當作你的材料，再去講，沒有用的 你要先對你講，你自己真正吸收、消化 真正悔改，領受每一句話 否則的話 你不過是一個把真理搬來搬去的人 我已經對你講幾次了，我這四十七年 沒有一篇講章是抄人家的 我敢負責任，因為每一句話 都是我掙扎在神面前 這是很困難的事情 一天到晚要講道，每一句都要自己掙扎出來 你說容易不容易？ 很不簡單 所以我講每一句話我斬釘截鐵 很勇敢的對你講 而我盼望我的聽眾把這些話吸收進去 不單當作你知識的一部份 更成為你行為實際的一部份 然後你所行的跟你所聽的 你所行的跟你所知的連結在一起的時候 能力就在你身上 阿們？ great sensitivity toward the small sins. 小小的罪，很大的敏感 一個犯罪習慣的人，一個糊塗人 是一個 low senetivty to the great sins. 你有很慢的、很慢的 很遲鈍的敏感性來對付大的罪惡 「大罪不要緊」，你就是糊塗人 「小罪很敏感」，你就是聖人 就是這樣簡單 那麼，今天我們讀的聖經告訴我們 保羅寫信給哥林多教會的時候說 「我從前寫信給你們的時候，我就很憂傷 後來過一段時間我發現 你們收到我的信以後，你們就改了 所以我就不再憂傷，也不再懊悔了 原來我寫的信給你們憂傷 但卻產生一個不懊悔的懊悔來 所以我現在就不懊悔 我從前曾經懊悔的那件事情 我舉一個例子，你寫一封信 這封信你寄到郵筒裡面的時候 「糟糕了！」 你放進去不能拿回來，對不對？ 「唉呀！糟糕了，我剛才寫得太硬了 我這寫的信寄出去，沒有辦法拿回來了」 所以你要去做一個鑰匙來開 怕人家說你是賊 那用手進去拿，這個手比那個洞更大 所以你沒辦法拿回來 你就眼巴巴看著那郵筒 「那怎麼辦呢？這封信到了 他看了會怎麼樣呢？ 如果他看了自殺，怎麼辦？ 那我就變成借刀殺人了，無意殺人了 那怎麼辦呢？ 我講的話很硬，我對他責備得很厲害 這封信寄出去了，我懊悔寫這封信」 有這樣的經驗嗎？ 等到信到了，你就問人家 「欸，我幾天前寄一封信到你隔壁 你給我注意哦，你隔壁有沒有自殺？ 你注意他有沒有什麼困難？ 告訴我，他在看的時候」 隔壁就很注意了 那個人就拿信出來看 看了以後，搥胸、捶桌 哇，氣得不得了！ 他就打電話來：「他真的捶桌子」 後來過兩天以後，他就改變了 他發現你講的對 你的信寫得很嚴厲，但是裡面講的是真理 所以那個人慢慢慢改變、改變 後來有人告訴你了「他從前做的很多錯事 自從你寫信給他以後呢，他氣得要命 後來慢慢慢改了，改、改、改了」 所以你說「我懊悔寫這封信 現在，我不再懊悔了 我不懊悔我懊悔從前懊悔 我本來不必懊悔」 我懊悔，因為我怕給他憂傷 他的憂傷給他產生改變 而他改變以後變成更好 所以我現在好懊悔為什麼我從前懊悔？ 因為我給他產生了永不懊悔的懊悔 所以我現在可以不必懊悔了 這就是這封信，保羅用了這樣的詞句 是全本聖經沒有第二處的 這個是唯一的一處 我先前寫信叫你們憂愁 I cause you to be grief. You become so sorrowful because of my letter. 後來雖然我懊悔，如今卻不後悔 曾經後悔，現在不後悔 不後悔什麼？ 不後悔我曾經後悔過的 那麼，我不後悔 因為我從前後悔，現在我不再後悔 表示我從我的後悔改過來了 悔改我為什麼要後悔 本來不必後悔的 現在我改了，我悔改了 連保羅都有這種「懊悔的悔改」 這個 regret from the regretless. I am regret I was regretted, but now I don't regret any more, I do not regret I regret why I regret before. 我懊悔為什麼從前我要懊悔 我本來不必懊悔的 所以我現在懊悔我為什麼要懊悔？ 那個是對懊悔的懊悔 「對懊悔的懊悔」 就變成本來不必懊悔了 現在變成又氣、又回頭 又付錢、又拿回來 已經講了，已經懊悔了，又收回 這個叫「對懊悔的懊悔」 這是感情的問題了 我告訴你，感情的聖化聖經不是沒有東西的 是很少人看見這些東西 所以這個你聽了，你說 「對啊，原來有這樣的事啊 聖經都有」 但是你從來沒有聽過，也沒有這樣的書啊 你到基督教書店看幾千本 也沒有看到關於這一類的書 幾乎都沒有提，所以聖經裡面 多少書裡面的寶藏，我們從來沒有挖出來 當你看到，你會 「啊！原來是如此」 這個保羅啊，保羅是使徒啊 使徒會做錯事嗎？錯 錯什麼？錯後悔 為什麼呢？他太過溺愛聽眾了 「我不敢罵你，免得你傷心 那我就不知道怎麼收拾了 我不敢講你，免得你反感 我就不知道要怎麼挽回了 所以我一講了「糟糕了！已經講了 那麼，他們一定很難過」 所以保羅就懊悔為什麼我講那一篇道 為什麼講那樣重的話 為什麼寫那一封信，我收不回來了 他們聽了很憂傷，怎麼樣呢？ 結果呢，既然收不回來 他就注意看、注意看 因為我的信憂傷的人 跟那個沒有看過這個信，不憂傷的人 那個不憂傷的人一天到晚嘻皮笑臉 一直嘻皮笑臉、笑臉嘻皮、嘻皮笑臉⋯⋯ 而這個收到信的人就憂傷 憂傷以後就一直流淚，流淚就改 改了就變成聖潔的生活 他說「對啊，我那樣講沒有錯啊 好在我講了 我從前懊悔我講 現在我懊悔我從前懊悔 我現在懊悔為什麼我從前懊悔 我現在不必再那樣懊悔了 我後悔為什麼我那個時候要懊悔 所以我現在已經對自己說不必懊悔 繼續就是繼續，反正講的是真理」 你明白嗎？這保羅對自己感情的經歷 有這樣的變化 對自己感情的變化 他有這樣的訴說 所以他說「我曾經懊悔寫信給你們」 後來呢「我發現這個信對你們大有益處 我現在不必再懊悔了」 許多傳道人失敗在哪裡？ 失敗在應當講的話不講 因為沒有傷過人的心，他很感謝主 「我沒有做錯事」 以後有許多的你要先傷他 然後讓他刺激、讓他思想、讓他回醒 以後他悔改的時候 你說「原來我曾經傷過他」 而這個「傷他」不是一種毀滅性的傷害 而是一種建造性的傷害 正像你要把一個毒瘤 從一個人身上切除出來的時候 你要先在他沒有毒瘤的地方先開刀 而這個開刀是引來傷痛的 這個開刀是給他反感的 這個開刀是很困難的，那怎麼辦呢？ 要不要開？要 但是我告訴你 很多專門開刀的人沒有帶麻醉藥 我們年輕人事奉主 最大的毛病是什麼？ 見義勇為，據理力爭，照邏輯行事 都是聖經的話，都沒有錯 但是都缺乏愛心 You are doing something right, your are saying something right, but you do it in wrong way. 因為你缺乏愛，缺乏真正的造就性 所以聖經說，你講誠實話 要「用愛心講誠實話」 保羅呢，你看，因為他充滿愛心 所以他發信的時候，他懊悔 他懊悔為什麼？因為他不要傷人 他的動機還是偉大的 但是到了不得不要傷人的時候 他怎麼辦？ 他就要忍耐等候，看神藉著他應該講而講的話 做了什麼工作 有哪一個母親，打孩子不先傷自己的？ 打在兒身上，痛在娘心上 感情。我們是感情的活物 我們是照著神的形像樣式造的 神是愛 所以我們是會愛，而需要被愛的 那麼，你會愛的時候 你要知道，你也需要被愛 那麼你對別人要知道你怎麼待人 你應當主動 因為你要人怎麼待你，你要怎麼待人 所以保羅講應當講的話，但是他難過 因為他不得不這樣講，這是偉大的愛 偉大的愛在必要傷人的時候 捨不得人受傷 所以寫了信以後懊悔 但是結果呢，因為這個傷人是出於真理的愛 所以結果就產生了被傷的人悔改了 一後悔改了以後 保羅說「對啊，我那樣做沒有錯啊 我講那些話沒有錯啊 那個時候我很難過 我不願意他受傷，因為我愛他們 但原來這種愛 在真理裡面是需要建造他，需要改變他的 所以這些話還是應該講的」 所以保羅說「我曾經懊悔 懊悔我寫那個信給你們 但是後來我看見你們很好 我就不再懊悔了 因為懊悔我的懊悔 因為我知道那信叫你們憂愁 是因為你們從憂愁中生出懊悔來」 你看 現在變成產生了對方的懊悔可 我同你講了話以後，我很憂愁 憂愁以後你說「我錯了！好在他告訴我 我這樣做不對」你就後悔了 那你那個後悔是什麼？ 是一個照上帝的意思後悔 所以就有價值 所以，現在我們就把後悔 後悔後悔，後悔對後悔的後悔 憂傷以後的後悔，把它歸正兩類 一種是有價值的後悔 第二種是沒有價值的懊悔 沒有價值的懊悔 是懊悔以後就去死 有價值的懊悔 懊悔以後就好好活 我們都知道什麼叫做後悔，對不對？ 人間最難過的時刻 常常是在後悔的時機裡面 regret consist one of the most sorrowful moment in our life. 我們的生命中間最難過的時刻之一 是我們後悔的時候 很多人做錯事後悔以後就自殺了 因為他知道不能挽回了 有的人做錯事後悔了，從此以後就不再做錯 就一生永遠走正路了 所以後悔就分兩種 一種的後悔是至於死的後悔 一種的後悔 是進到豐盛的新生命的後悔 那麼，我們怎麼分別這兩種呢？ 是根據什麼原則，分辨這種的後悔 和那種後悔不同的地方在哪裡？ 就是一件事 ---- 照上帝的意思憂愁 跟不照上帝的意思憂愁 猶大死以前很憂愁 彼得，耶穌見他的時候 他也很憂愁 猶大的憂愁，後來去自殺 彼得的憂愁，後來回頭堅固別的弟兄 這是耶穌說的 「西門！西門！」 耶穌已經給他改名了，對嗎？ 你不要再叫做西門，你要叫做什麼？ 彼得 耶穌給他改名以後，然後耶穌從來不叫他彼得 你注意嗎？ 耶穌說「你要改彼得 但是我是不叫你彼得的 你要改彼得 但是我叫你西門」 為什麼呢？你慢慢想嘛！ 因為你本來可以做彼得，但是你不大像 還是叫你西門好了 你本來是基督徒 但是我不叫你基督徒，我叫你糊塗 因為照 potential，你是可以作基督徒 但是照實際，你是糊塗 「按名你是活的，其實你是死的 外表看你很富有，其實你是貧窮 是瞎眼，是赤身露體的」 我們的主很清楚 最清楚我們的靈性的，就是我們的主 我們不要再誇了，不要遮蓋自己 沒有用的 No one is clearer than Christ in understanding who you are. 我們常常對自己製造假像 製造假的衣服遮蓋自己，看起來很好看 上帝說不必再假了 你穿多漂亮都沒有用 我看到你內心很貧窮 所以，「西門！西門！」（你注意啊） 「西門！西門！我告訴你 今天雞沒有叫兩次以前，你要否認我三次」 雞才叫兩次，你會叫三次？ 「不可能的！我絕對不會否認祢」 耶穌⋯⋯如果是我們啊，學生對我們講 我就說「你跟我哪一個厲害？ 豈有此理，這樣沒有禮貌 你還敢跟我辯論，你知道我是上帝的兒子嗎？ 你不過是一個打魚的人」 耶穌不這樣講，耶穌說 「撒旦要篩你如同篩麥子一樣 我已經為你禱告了 你回頭以後要堅固你的弟兄」 我們的主是這樣對門徒的 我們對同工，沒有主那樣偉大 我們常常據理力爭，很勇敢對同工 我們的主不是如此 我們的主，猶大要出賣祂 祂還拿東西給他吃 那一餐請他吃飯以前 還先替他洗腳 我們要學的東西太多了！ 那麼，彼得那一天要否認祂 祂還告訴他 跟祂辯論的時候，祂不辯論 祂說：「我告訴你」 祂沒有說：「不必辯了 如果要辯，你知道我是誰？ 我是創造你的口的，豈有此理 你還以為你很有口才嗎？」 耶穌不講這些話 耶穌就讓他那個時候哭得最傷心 「我講的話是對的，不是我錯，是你錯」 但我現在告訴你，你回頭會堅固弟兄 你注意，耶穌從來沒有叫彼得叫彼得的 耶穌給他新的名，然後叫他舊的名 為什麼？這是要提醒你 你是不配的，你不配叫作基督徒 你不配叫作使徒，你不配叫作門徒 你只配叫作糊塗 「你不配叫作彼得，你不配叫作新的名字 你只配叫作西門，所以我叫你」 那耶穌有沒有說 「欸，你知道我為什麼叫你西門？ 本來你就像西門，不像彼得」 耶穌不這麼講的 耶穌已經把偉大的盼望給他 你要名叫彼得 You will call Peter. I give you new name, new hope, new potential that is potential within you. I know that, but I still call you Simon. Simon? Simon. Your old name is Simon. Simon. 但是當耶穌復活以後，對他見的人 對他說：「你們去告訴門徒和彼得」 啊！那個時候耶穌叫彼得了 不叫西門了，為什麼呢？ 因為耶穌知道復活以後，彼得真正悔改了 他有資格做彼得了 聖經裡面這麼多偉大的思想、這麼多偉大的真理 是我們沒有好好思考 沒有好好去研究的時候 我們查不出來 這本書很偉大，是不是呢？ 你們越聽越感到很偉大，是不是？ 然後你們耳朵就慢慢懂得不要再隨便聽道了 那些亂講道的人有災禍了！ 你不要再隨便讀經比賽 我比你讀得更多章了，好好去思考 保羅說「我寫信給你們 寫信給你們的時候，你們憂愁 後來發現你們憂愁以後就懊悔 懊悔那些錯的事情」 而且那個懊悔使你改 改成今天這麼對 那個懊悔使你一次經過難受的痛苦 經過死蔭的幽谷，經過水火 現在你們變得這麼豐盛，這麼聖潔 這麼偉大，這麼成全 我感覺到那一個懊悔是必要的 而我叫你們憂愁也是必要的 而我從前的後悔是不必要的 所以我就懊悔為什麼從前我懊悔 我這個懊悔是可以懊悔的懊悔 但是你們呢？ 因為我寫給你們的話是好的 叫你憂傷，你就生出了永不後悔的懊悔 所以，這樣呢，保羅自己的後悔 都沒有他們後悔的價值了 因為你們的後悔是不必再懊悔的 而我的後悔是後來可以懊悔的 表示我曾經有了錯的感情 而你那一次懊悔是對的感情 你看見沒有？ 這裡面隱藏著很深的道理 我沒有看到一本心理學更深的描寫 人曾經有這樣的掙扎的 我每次把聖經看完 再看普通哲學的書，心理學的書 「世上的小學！」 沒有什麼特別的 所以我們有真正的原因，有足夠的理由相信 最大的心理學家應當回到神的道來 最大的哲學家應當回到上帝的道 因為神的真理高過一切，阿們？ 當然，不是因為你「阿們」 才是真的 親愛的弟兄姐妹們 今天講台怎麼樣把神的道 高舉到一個地步，叫世界上最有智慧 最聰明、最深入思想的人說「主啊 祢的道深哉 祢的奧秘豐富到一個地步 我要把一切榮耀歸給祢！ 祢是在一切的一切的事上 祢都居首位，祢是萬王之王 祢是萬主之主」 好，所以「哥林多教會啊 你們那個憂愁是為什麼不必再後悔的？ 為什麼你們不會後悔你們的後悔呢？ 因為你們的憂愁，是照著上帝的意思憂愁」 那有很多憂愁呢 不是照著上帝的意思憂愁 如果我把這句話講得簡單，就是說 「神旨意中的憂愁」 我作基督徒從兩歲的時候 我的家歸主，我受洗 到我十七歲，我歸正堅信 一直到作傳道現在這幾十年 我沒有聽過一個牧師講上帝的旨意 包括「叫人憂愁」的 你們常會問這個問題 「什麼叫作上帝的旨意？」 今天提到一個感情上的旨意 按照上帝的意思憂愁，這是上帝的旨意 the grief according to the will of God. The sorrow in the will of God. 這種聖潔的憂愁 是神旨意中間要我們有的感情 基督徒感情的聖化，聖化你的憂愁 使你的憂愁跟上帝的憂愁連在一起 使你的憂愁 跟上帝旨意中間要你憂愁的事，連在一起 「主啊，我照祢憂傷的事而憂傷 當祢看見我這些事，祢憂傷的時候 我也為我這些事憂傷 我的憂傷是跟祢的旨意連在一起」 那就是很偉大的感情 照上帝的旨意憂愁 跟照犯罪以後自己的思想憂愁 照永恆的旨意憂愁 跟照暫時的受苦憂愁，完全不同兩件事 所以，猶大的憂傷結果沒有出路 那個憂傷的結果就是死路一條！ 而彼得的憂傷就記得 原來主耶穌說「我已經為你禱告了 你回頭之後要堅固你的弟兄」 那我現在回頭吧，我為我的罪憂傷 我為什麼三次否認主？ 他就自己痛哭 痛哭完了以後，痛定思痛 從今開始，照著主的應許 我回頭，堅固我的弟兄 彼得是一個漁夫 全世界最偉大的漁夫就是彼得跟約翰 因為這兩個人寫的信，從加利利海的程度來看 從來沒有人可以像他們 影響千千千萬萬萬萬的人 在這兩千年裡面 讀過彼得書信的人 比讀李白、杜甫的更多 受彼得、約翰影響的人 比受蘇格拉底、亞里斯多德、柏拉圖的更多 為什麼？因為他們雖然是漁夫 是不學無術的人 是主的手摸過的人 所以彼得憂傷 「主啊，我為什麼否認你三次？」 憂傷以後呢，懊悔 我錯了，我否認主三次 那個懊悔就使他永遠不回頭了 他不必再為這個懊悔去懊悔 保羅寫信懊悔，後來懊悔他懊悔 而彼得這種懊悔 是永遠不再懊悔的懊悔 unregretable regret. 大家說「unregretable regret」 永不後悔的懊悔 我第一次發現這一段 然後把它講成一篇文章的時候 後來我心裡很感動，原來聖經有這種感情 有這種描寫，有這種經歷，有這種教訓 使我們對照的時候 發現我們有時講話以後後悔 但是那些不一定要後悔 有時候我們後悔，是永遠不後悔的 永不後悔的後悔要怎麼解釋呢？ 永不後悔的後悔就是一次後悔，後悔對了 有一個人菲律賓娶老婆娶錯了 後來天天吵，到最後亂七八糟 過了二十年以後 整個家庭亂七八糟 他問我「你跟我一樣年輕的時候 都沒有結過婚，為什麼你一結就結對呢？ 為什麼我一結就結錯呢？你是憑什麼經驗？」 我說「哪裡有經驗？結婚哪裡可以有經驗？」 「那沒有經驗，怎麼會有經驗？」 沒有經驗，怎麼會有經驗？ 我說「恩典嘛！」 「那為什麼上帝沒有給我恩典？」 不是，你不聽話 為什麼不聽話呢？ 我已經跟你說不要跟這個人結婚 你不聽話，你說「不要緊 主有恩典」 我真的對他講過，因為他們來一直吵一直吵 還沒有結婚以前就吵 以後這個女的來找我 「我跟他一直吵，你看怎麼樣？」 我說 「很簡單，不必結婚」 你跟他一直吵，還沒有結婚就一直吵 結婚以後怎麼樣？ 還沒有結婚以前炒肉、炒麵 結婚以後炒飯 米煮成飯了 吵不完，所以現在分開 我講過，他不聽的。所以我說「這一生哪 老實對你講，你是我的好朋友 我勸你兩次，你不聽 所以今天這麼慘 不聽，你是外表很軟的人 每次對你講，你「嘿嘿嘿⋯⋯」 裡面從來不改 你沒有順服，你沒有謙卑 謙卑不是「嘿嘿嘿⋯⋯」 那個就是奴才像 謙卑是「注意聽，對！去改！」 那個叫作謙卑 humility is the sincerity to repant, sincerity to change, humble yourself to correct yourself 那個叫做「謙卑」 真正的謙卑不是外型的 真正的謙卑不是態度的 真正的謙卑是心志上歸回真理的 願意自我修改，自我懊悔 那個懊悔呢，是不必再懊悔的 好，我問你 現在我講完這個我就跳下去 你悔改的那一天 你很懊悔你的罪惡，有沒有啊？ 我為什麼犯這個罪？我為什麼得罪主？ 我為什麼讓我的主傷心？ 耶穌基督為我死，我現在知道我錯了 我悔改了 你這個悔改會不會再懊悔？ 有沒有可能有一天到天上說 「我懊悔那一天信耶穌？ 我為什麼那一天要懊悔悔改？錯了！」 會不會？ 沒有人為他悔改信耶穌去後悔的 因為他這個悔改是照著天上的的旨意懊悔 就產生了永不後悔的懊悔，明白了？ 沒有人因為他悔改信耶穌而後悔 除非他是假的 如果他是真正因為重生以後 產生對罪憂傷的後悔 這個就是永遠中間只可記念 只可感謝主曾經有這個後悔 而不需要對這個後悔再產生後悔的 這個真正的後悔 unregretable regret 就這樣明白了 那你明白了，我就可以跳下去了 否則我就繼續再講了 明白了嗎？ 那這種不後悔的後悔，是只有一次嗎？ 不是 這種永不後悔的後悔 就是每次發現真理正在光照你 發現自己對真理的不忠，馬上就回頭的時候 那個感情都是聖潔的 每一次再發現自己不對 每一次再痛悔自己 每一次再歸正到神的真理的時候 那種憂傷都是有價值的 而那種憂傷、那種後悔 都是不需要再後悔的後悔 所以那種憂傷、那種後悔 就使你永永遠遠可記念的 每一次都是對的 Unregretable regret is so precious, so valuable it must be rememberd forever and ever. 永遠繼續不斷回想 感謝主，我那一天曾經後悔 感謝主，那一天我曾經憂傷 感謝主，那一天我曾經因為知道自己錯 痛哭流淚，改了以後就不再犯了 每一次這個後悔，就有永恆的價值 每一次這個後悔，就使你進到生命更進一層 更靠近主，更像祂的地步 而這個後悔都是永遠不可忘記的 繼續記得，繼續記得 保羅在這裡講的這種後悔 是很有價值的 所以，接下去他說 「如今我歡喜，不是因為你們憂愁」 啊，因為你很憂愁 我打你打到很苦我很快樂，那神經病！ 有一種人是把孩子打得半死，她就認為 「我是很偉大的母親，你看，敢打孩子 你們敢不敢，打到這樣，你看腫了 流血、流膿，多麼有權威」 那神經病！有的老師弄到全部不及格 他就感到他很厲害 「我的學生沒有一個懂我教的 你看我多深，我的學問多高 你看，最高的才二十八分 所以我的一百分，他們二十八分 他們都差我四倍，你懂嗎？」 還有一些老師分數太便宜了 在印尼曾經有一個德國老師 已經年老了、充滿愛心，他教德文 給你十個題目，你錯你一個他給你九十九 錯十個還九十分 同學們很感激 因為，錯五個還有九十五 結果越感激他，越沒有學問 因為全部錯還九十分 一定升級的 以後那些人 德文全部不能講 因為每一次講，講錯還盼望得到九十分 哪裡有盼望？ 有一些老師，威嚴到一個地步 弄到你一文不值 有一個老師 他弄到好像自己比別人厲害得不得了 把大家教到全部不懂，他也驕傲 還有一些的師反過來，隨便教還給你很高分 你不作功課還給你畢業 庸師害學生 像庸醫殺人一樣 保羅說「我寫信叫你憂愁 如今我高興 不是因為我叫你憂愁 因為我叫你憂愁以後，產生了一個果效 就是因為你的憂愁你知道你的罪 你就成了聖潔 我發現你進步，所以我高興」 我們都有給父母親打過的經驗 有沒有？ 打過留下痕跡，然後怎麼辦呢？ 然後你看著那個痕跡 你就想起給他打了以後，我怎樣醒悟 我怎樣改過 我怎樣自己勉強自己 從今以後悔改自己 我怎樣追求 有一個教育學家，他是專教生物學的 很偉大的生物學家 有一天，他突然間把他衣服脫下來 給學生看他身上幾個疤痕 是他父親用籐打他 永遠不能消退的痕跡，在他身上 然後他說「你知道嗎？ 那一次我痛苦得不得了 我哭了幾天，因為太痛了！ 結果呢？我就把那個藤鞭收起來 沒有丟掉，做紀念 以後我一生一世，就因為那個藤鞭打過 我就專門研究籐」 他就進到那個植物、森林裡面 就專門研究籐 一生就變成籐專家 所以他留下那個鞭的傷 做記號 「這個是使我成功的原因」 我父親說「像你這樣的孩子 還有前途嗎？」 就把我毒打，就那一次把我打醒！ 今天教會不能進步，為什麼？ 因為太多假先知 你給他一點東西，他就「平安了！」 就安慰你 所以，一個人如果需要鞭打的時候 你不要替他求情 一個人需要傷痛的時候，你不要替他解圍 一個人需要管教的時候，請你不要為他預備逃城 當一個人真正需要上帝的鞭策、改正的時候 求主給他有力量承擔 而不是替他免罪 上帝許多時候讓我們受管教的時候 好像沒有給我們開路 只有管教到真正受痛苦 受傷到這個程度 然後大哭，以後沉睡 才有盼望 而受管教過的孩子睡得特別熟 你不相信，你看看 特別是管教完了 叫他睡在媽媽的床上 打了！ 「在這裡睡，睡在媽媽床上」他甘願了 他睡得很甜，睡得很熟 我的母親打過我，用皮帶，整個皮脫下來！ 以後呢，我睡醒的時候 她睡在我旁邊，已經替我包好了 我看見她很不好意思 我不要看她的臉 不是因為我不喜歡她 我知道我得罪她 我不應該看她 我沒有資格看她 所以我看到鞭傷再看她，再看鞭傷 結果我就反過來了 那是最後一次被打 以後我一生就改變了 今天的講台 只有安慰，沒有責備 今天的佈道 只有愛，沒有公義 保羅在這些大人物的面前 他講的是公義、節制跟將來的審判 所以使那些大官 嚇到不知道要怎麼樣 這種佈道現在沒有了 你明白我在講什麼嗎？ 我們只製造一個皆大歡喜 你回去高興，我也高興 看到很多人來 「啊！我這個佈道會成功了！」 你看到這個講員滿面笑容 好像天堂已經降到人間了 結果你從來不知道你是個罪人 你也不知道耶穌為你的罪死 我們的佈道會 就是逢場做戲、快快樂樂 我在倫敦佈道，人數四百人 過一個禮拜以後，有人帶一大堆歌星去 人數一千人 他說「這個才是成功」 而我那一天講了很重要的道理 有些人忘記，但有一些人真正明白這些道理 我們今天到底要做什麼工作？ 保羅說「我是可以寫信叫你痛哭憂傷 而以後我發現你的憂傷 產生了永不後悔的懊悔的時候 我知道我現在不需要懊悔 我可以歡喜，因為你曾經有過這個經驗 親愛的弟兄姐妹們，接下去 「你們從憂傷中生出後悔 你們依著上帝的意思憂傷 凡事就不至於因我們受虧損了」 什麼意思呢？不要因為 我不講應該講的話，以致於你們受虧了 我告訴你 你有時候在一個教會很久 結果，越久你在那個教會受的虧損越大！ 因為那個教會沒有講應該講的道 你沒有聽到責備的話 你在那個教會沒有長進 你在那個教會中間沒有改正 你在那個的教會中間，不知道你錯在哪裡 因為只有安慰，只有逢場做戲 只有娛樂性 只有很多歌星啦，很多娛樂的人物 在那裡來麻醉你的良心 哇！你感到很舒服 聚會不是尋找肉體舒服的地方 聚會不是一天到晚，從禮拜一到禮拜六做苦工 禮拜天來得到安慰的地方 聚會是從神的話得著造就 得著糾正，得著責備，得著督促，得著安慰 得著勸勉，得著改正的地方 所以呢「我這樣做 就知道你們不會因我受虧損了」 「我告訴你，我講過那些話 我寄過那封信給你痛哭 所以你如今不因為我受虧損 我為你感謝上帝！」 保羅是這樣的傳道人 「如果我沒有講那些話 你們是受虧損的」 保羅對以弗所教會的長老 把他們叫來，在靠近以弗所的港口 特羅亞的地方，保羅對他們說什麼？ 「凡上帝的旨意 我沒有一件避諱不對你們講的」 意思就是說，「應當講的我都講了 所以你們不可能因為我受虧損 因為我已經講了」 我們如果今天做傳道的人 避開一些人不愛聽的道 專講人喜歡聽的道 我們就不是上帝忠心的僕人 我們只講讓人家喜歡聽的題目 專做一個必然成功的講員 是很失敗的傳道人！ 我在聖經裡面找 「哦，這個題目好講，人家喜歡聽」 「啊，這個題目會感動人」 專講人喜歡聽的道理 那麼，你就把上帝的信 給人的信，一大部份的 那重要的東西都免掉了 你有什麼資格替上帝節省？ 我聽說 Good TV 把我很多批判靈恩派的道，都把它剪掉了 為什麼？ 「因為一個鐘頭太長了，要剪」 剪的時候就剪我批判靈恩派的 我問你，你們是誰？ 你們有什麼資格改正我的神學？ 我是神學院長，我教四十年神學 你們這些 Good TV 的編輯的人 你們受過多少訓練？ 你好像是我的老師 可以剪掉這個、剪掉那個 我永遠不再給 Good TV 播了 現在我老實告訴你，我要一個 copy 因為是我的東西 他們要五萬美金，聽到嗎？ 要一個 copy 要五萬美金 因為從前沒有，佈道團沒有跟他談 校園團契跟他談，沒有談清楚 他播的時候沒有給佈道團一塊錢，他來錄 現在每一支要從頭算，要五萬美金 這是台灣，我為什麼要到這裡來？ 我為什麼要辛辛苦苦每個禮拜來？ 那麼，講的一些剪掉 一些不剪掉 根據他「這個對我的教會不好 這個對我 Good TV不好 我有自由剪你的」 你是誰？ 你現在敢不敢把保羅的書信 剪掉這個、剪掉那個？ 不要笑！ 如果保羅在，你敢不敢？ 不在你也不敢 你不敢把以利亞這句話不必講，那句話講 因為「對我來說 講這句話對我的教會不好，對那個教會好 我就講，因為我的立場是這樣 以利亞不適合我，我剪掉它 保羅不適合我，我剪掉它」 你聽懂嗎？ 我是一個活生生的人 我是一個真正為神的道繼續不斷掙扎幾十年 把神的道怎麼講清楚，負責任的 今天把神的道當作做生意的人 這種傳道人太多了！ 就講一些好聽的道，不好聽的不要講 那個就是什麼？ 就是把上帝的話修剪 把上帝的道摘錄，把上帝的道隨便取捨 保羅說「好在那封信我寄了，我講了 雖然講了以後你們很憂愁，現在我不必再憂愁 我也不再懊悔我從前曾經懊悔 為什麼？我發現那封信我講了以後 你們憂愁就生出後悔來 是照著上帝的意思，憂愁就生出永不後悔的懊悔來 你們這樣做，就表示你們沒有從我受虧損」 什麼意思？我沒有虧損你們 上帝交待我講的我都講了 今天如果你的愛人寫信給你 有人偷看把幾段剪掉，剩下一部份給你 你有沒有受虧損啊？ 今天神如果要教會聽最難聽的話 我們因為怕你反對我，就把它剪掉 有沒有受虧損啊？ 如果我想「這篇道我講了 教會執事生氣，就給我薪水少 為了使我不要虧損，我就把這個拿掉 結果聽眾受虧損」 傳道人不是為薪水 傳道人是講上帝要他講的 講完了你不喜歡，你甚至把我趕走 我還是照樣講，因為神叫我講！ 我怎麼可以把上帝託付我寫給你們的信 把它剪掉一部份呢？ 不能的，為什麼？ 因為這是神要我講的 所以保羅是一個什麼傳道人？ 保羅說「凡是出於上帝的旨意 我沒有一樣避諱不講給你們聽的」 包括這一段 「我曾經寄這封信，而且我不必懊悔 因為這封信 帶來你們一個好的悔改 你們改正了，你們悔改了，你們歸正了 這是很好的事情」 我剛才沒有講完，香港來錄我的音 我也給他免費播 我給你免費播，這個東西我多辛苦啊 每一篇道理是幾十年掙扎的，對不對呢？ 你看看 你播柯林頓 (Bill Clinton) 的東西 看看柯林頓給你免費播不？ 你看播一個哲學家，一個解經家的 有沒有免費播？ 免費的，你播免費 你知道你來這裡錄了，你免費去播了 香港說「你給我播，我謝謝你」 然後把母帶還給我們 「這是你的東西，我們尊重你」 那是懂得規矩的 而這個 Good TV 是比較注重靈恩派 所以怎樣做事，有基督教的原則沒有 是不一樣的 你久了越來越看清楚 好，我們繼續講下去 所以保羅現在說「你們就不從我們被虧損」 我已經講了，第十節 大家一同讀 「因為依著上帝的意思憂愁 就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救」 那，這表示什麼呢？ 「以致得救」是說「從前沒有得救」嗎？ 「以致得救」是表示從前沒有得救嗎？ 如果沒有得救，怎麼會照著上帝的意思憂愁？ 要照著上帝的意思懊悔呢？ 所以這個「以致得救」是 「以致顯出你是一個得救的人的樣子來 以致於你真正可以享受 得救的實際」 接下去 「但世俗的憂愁，是叫人死 恐懼、想念、熱心、責罰」 幾種啊？幾種？ 七種 你看，有七種聖潔的憂傷的感情 產生的果子 聖潔的後悔，聖潔的憂愁 照著上帝的意思憂傷 生出沒有後悔的後悔以後 結果呢，結出了七種的果子出來 你就殷勤了，哦！ 從前是懶散的，現在殷勤了 從前是隨便的 現在是認真的，現在很殷勤了 有的人參加聚會，是應付應付的 有的人聽道，是敷衍敷衍的 有的人是不好意思、不得不來的 所以一面聽，一面玩指甲 一面聽一面拿紙張，拿紙條 一面聽，一面看東看西 「今天有幾個漂亮的女孩子在這裡」 你是懶散的，你是敷衍的 現在不是，你是殷勤的 不但如此，「自訴」 一個人懂得自訴，這個人很懂公義 只能訴別人的人，是以為自己行公義 而自訴的人是很公義的人 「我是不對的」 不要講別人！ 一天到晚怪這個不對，那個不對 這個不好，那個不好 從來沒有怨訴自己的人 你不要做他的朋友 那你說「如果一天到晚訴自己 從來沒有訴別人」 那也太可憐了！ 人與人的關係 人與己的關係可以分成四種 一種是 You are all OK, I am not OK. 第二種是 You are not OK, only I am OK. 第三種是 We are all OK, you are OK, I am OK. 第四種是 No one is OK, You are not OK, I am not OK. 世界上是只有這四種人 如果 You are not OK, I am not OK 他的禱告就是「主啊，快快來！ 世界末日算了，全部死光了 同歸於盡就好了」 You are OK, I am OK. 什麼都 OK 的人，就是從來不知天高地厚 叫全世界繼續淪亡也不管了 反正對的 這個人犯罪，All OK！ 那個 homosexual（同性戀 ）OK 那個 lesbian（女同性戀） OK 這個人 OK All OK, everybody is OK. 犯罪 OK 上天堂 OK，下地獄也 OK 沒有救藥的，這種人 不過這種人可能會比較長命一點 因為他不殺人，人也不殺他 不殺來殺去嘛！ 所以很自然的 第三種 I am OK, you are not OK. 「你們都不對，只有我對」 這種人是自義的人 而這種人以後的結果是什麼？ 最嚴重的時候就是殺人 不嚴重的就恨一大堆人 他太分明了 第四種人 You are all OK Only I myself is not OK. 這種人就自卑，這種人就痛苦 這種人最嚴重的時候就自殺 「你們都沒有事，你們都好 這世界是你們的，不是我的 我去死好了 I am not OK」 這裡講的「自訴」不是這種 太厲害的自訴是不好的 但是自訴的人，就知道自己錯在哪裡 會自己笑自己 會自己輕看自己 會自己找出自己錯在哪裡 自訴的人是會改正的 我們從今天開始，不要做一個只欣賞自己 而只怨訴別人的人 我們也不要做一個只欣賞別人 而完全只怨訴自己的人 我們要做一個 懂得照著主的意思憂愁 然後看主所看到我的缺點 要我改的，去改！ 我自訴的分 就是那個神要我改的那一部份 我對自己不滿的地方 就是我還沒有達到上帝要求的那一部份 That's all. 那這樣，我就改正了 因為上帝不要因為我有缺點 以致於輕看自己，到完全毫無一是的地步 以致於自暴自棄，自殺，自絕 不是那樣 而照上帝的意思憂愁 就知道 「哦，原來上帝不喜歡的是這一部份 好，我知道了，我把這部份改掉 我要自訴，回到對的部份來 這是聖潔的憂愁」 第三樣，你就生出什麼呢？ 自恨，而自己恨自己 這不簡單，當聖靈做工的時候 人會自己責備自己 自己厭惡自己 自己發現自己不對的地方 只誇自己，只愛自己，只炫耀自己的人 是不知羞恥的人 自己對自己說「我為什麼這麼做 我不應該這麼做 我討厭自己做這件事」 這樣的人，會過聖潔的生活 這樣的人，靈性會起來 有一些人的靈性沒有起來，幾十年一樣 就是外表看起來好好的，沒有改 有的人聽一句對自己有所責備的話 發現是真理 「唉喲！怎麼我自己沒有知道 要人家講才知道 感謝主！透過祂對我講這句話 你就改變了」 「唉呀！我怎麼會這麼笨？ 我怎麼會做這樣的事情？ 我怎麼沒有發現自己，改變」 自恨 很要緊 How do you deal with yourself？ 你怎樣待自己？ 就會決定以後變成怎樣的人 How do you talk to yourself？ 你對自己講什麼話 will determine your future. 就決定你的前途 特別是當你受苦的時候 當一個人受苦的時候，當一個人憂愁的時候 一定變成面對自我的孤立存在 existing in himself. 所以這自我孤立存在的時候，就有自我的分開 自我主體對自我客體的相對性 relativity in between I myself as a subject and I myself as an object. 這個是只有人才有，動物沒有的 所以當你最苦的時候 你常常愛自己一個人關在房間 這種現象是人之共同興趣 人同此心，心同此性 所以每一個人在受苦的時候 都喜歡孤獨 然後把自己跟所有的群眾分開來 深思，自察，自醒 然後自己評論自己 自己評論自己是很危險的 但是自己評論自己 也是很幸福的 那麼，為什麼說 自己評論自己是很危險的？ self-estimate is very dangerous, but at the same time self-estimate is very very fortunate 你還能自己評論自己的時候 表示你還懂得怎樣以客觀跟主觀，好好對待自己 為什麼說很危險呢？ 因為當你自己衡量自己的時候，你沒有真正的尺寸 就隨便量的時候 你就達到很可怕的結論 現在一公尺多長 不再用那個白金的尺量了 「白金」叫作platinum platinum是比黃金更貴很多的東西 所以如果手錶是用白金做的 數量一定是黃金的，最少最少五十到五分之一 比如說百達翡麗 (Patek Philippe) 或者勞力士 他做鋼錶做一萬個 他做金錶最多做三百個，你明白嗎？ 紅金的一百個，白金的一百個 黃金的一百個 如果他做金的一百個 他用白金做的，最多十個 有時候只有兩個 所以有一個百達翡麗的白金的錶 platinum 是一九五幾年的 後來拍賣到差不多一百萬美金 因為那太少了，物以稀為貴 所以，這個白金為什麼貴呢？ 因為少而貴 而哪一個擁有的人，感到我是全世界 只有幾個人有的其中之一 哇！ 就很驕傲了 物以稀為貴，所以因為我，也變成稀罕的人 「因為這個東西太少，我也是很少人有的 所以我也貴起來了」對不對呢？ 那麼，用這個白金做 之所以貴是為什麼？ 因為白金硬到一個步，磨那個錶的機器 用這個東西磨鋼錶，可以磨一百個就壞了 磨這個白金，磨兩個就壞了 因為太硬了！ 所以這個東西，變成相當絕對的這一個 標準的、具體的物質 所以你說「我的尺是一公尺」 我去買一個尺，你怎麼知道 你今天在什麼地方的那個店買的一公尺 是真正的一公尺呢？ 你說這個公司是很可靠的 那個公司憑什麼告訴你 他的尺，一公尺就是一公尺 憑什麼他的公尺給你可靠呢？ 你明白為什麼嗎？因為他們要根據一個 全世界公認的一把尺 照著那個長度 而且在哪一個溫度裡面 去決定量到的那個東西 又回到那個溫度的房間中間 去量的時候去做 才是標準的 我有一次量我的鏡框，因為是圖畫裂了 這個鏡框破了、玻璃破了，我去量的時候 量的時候好好的，拿回來裝不進去 因為我的尺跟那個玻璃店的尺不一樣 差一毫釐 就再拿去割那一毫釐，割得半死 慢慢慢弄弄弄得半死，才放進去 你明白我的意思嗎？因為我的尺根據的標準 跟他的尺根據的標準不一樣 否則就是我的尺一直用了很久 拉來拉去拉長了 所以變成不標準了！ 那真正的標準是什麼？ 當然現在沒有問題，現在用 laser 現在用雷射嘛，雷射「咻！」 多少長就多少長，一定的 那是絕對不能錯誤的 但是從前還沒有研究 還沒有發明雷射以前，是用白金 白金測量 是放在法國全世界公認的一個地方 而那一把尺的長度，是所有世界做尺的工廠 一定要在那邊對照，才可以做尺的 而那一把尺是「母尺」 那一把尺，是最基本一個的尺 是標準的尺 而那把尺放在那個房間裡面 溫度都要調準才可以的 那個叫作「標準」，你明白了哦 那麼，這個尺成為一切尺的標準 所以你知道，那現在我問你 你衡量自己的時候 你說「我這個人不好」 你根據什麼呢？ 「因為我看大家都很好 我就不好了」 啊，你是根據別人看自己 所以你根據別人看自己，你有危險 因為別人的尺寸準不準呢？ 啊，你說「我不比別人 我憑著自己看自己」 而你自己準嗎？也很危險對不對 所以我說「自我衡量是危險的 但是自我衡量也是很幸福的 因為還懂得衡量 不懂自量的人，是很危險的 今天我跟許牧師 他回新加坡，我從香港到台北來 我們一同坐巴士 一上巴士，就一個很漂亮的女孩子 才十六歲，來就坐在我的對面 同一輛巴士，十六歲的女孩子 後來我就開始對她談話了 「你信耶穌嗎？」 她說「我媽媽是信耶穌的」 「妳是做什麼的？妳有沒有讀書？」 「有」 「妳做什麼？」 「我是模特兒」 後來講來講去 她很不滿意她的人生 她漂亮得不得了，我告訴你 我就不問她的名字，沒有興趣就是了 因為我就是要傳福音給她 她爸爸不信主，她媽媽信主 那麼她對我講一些話，是什麼？ 就是說「我感到上帝不愛我」 「我沒有感覺到祂對我有什麼關係」 我就對她說「有的人五官不全 有的人滿身是病 有的人，世界有一半的人 有40%的人最少，一天只有賺一塊美金 妳還不滿意嗎？」 她是用人來量自己，用什麼？ 用比她更出名的歌星 她十六歲 就盼望變成第一流的、變成第一名的 我就對她說「知足常樂 妳一定要懂得上帝怎麼愛妳」 就傳福音給她聽 所以每一個人都會衡量自己 你衡量自己的時候，你根據什麼？ 所以 一個人「照著上帝的意思憂愁」 哇！這句話很重的 你怎麼知道上帝的意思，你明白嗎？ according to the will of God and estimate yourself, according to the emotion of God, that you set up your own emotion of situation, your condition. 這樣，你是照上帝的憂愁而憂愁呢？ 或者照著別的憂愁而憂愁呢？ 你是照著上帝的標準看自己 還是照著自己的標準看自己 這是很重要的問題，當然我今天不是談 self-esteem 的問題，因為這個太大了 我講羅馬書第二章的時候 用六次談這個題目 今天我們沒有時間談了 我們繼續下去 以後呢？恐懼 結出的第四個果子，是恐懼害怕 怕什麼？怕做錯？怕受刑罰？ 怕什麼？怕得罪人？ 怕什麼？怕叫聖靈擔憂 這個後面這一點最重要 所以你把每一次聖經提的每一個字 把它分析了以後呢，最高的標準一定在聖經那裡 最高的標準一定在上帝那裡 因為如果你今天是因為怕犯罪 所以你不做錯事的話，那你是自私的 那如果你怕受罪，怕受刑罰 所以你不犯罪，你還是自私的 如果你怕得罪上帝 你怕叫聖靈擔憂的時候 那是你願意過一個討神喜悅 與真理合在一起的生活，不一樣 所以你的恐懼是為什麼？ 這是第四樣 第五樣呢？想念 我們許多時候只顧自己 只想自己，沒有想念那些美好的 想念那些偉大的榜樣 想念古聖先賢 想念那些在歷史中間為我們做了犧牲 做了我們榜樣的那些人 想念我們的主 主耶穌基督要我們想念他 他說「你們如此行，為的是記念我」 我們這一生要思慕耶穌基督 要想念耶穌基督 所以希伯來書第一章，提到他超越天使 第二章提到了他超越亞倫 第三章，我們認為使者 我們認為祭司，大祭司的耶穌 所以第一章先談天使，天使是使者嗎？ 第二講亞倫，亞倫是祭司嗎？ 第三章他超過先知 他超過天使，他超過祭司 「我們認為大祭司 大使徒的耶穌，你們要思念他」想念 我們今天想念，根據什麼？ 「主啊，我聖潔的感情 我要怎樣憂傷 我要想念我的主在地上怎麼憂傷 我要用祂的憂傷，用祂的感情來衡量自己」 第六樣是什麼？熱心 你有了神的感情來調整自己的時候 你就變成因為神而火熱起來 你不要因為別人而火熱起來 也不要因為某一種目的而火熱起來 因為那種火熱常常是表面上的 那種火熱常常變成狂熱 但你照著上帝的憂愁而憂愁 照著上帝的感情定情 照著上帝的意念來定你的意念 照著上帝所思想的來思想的時候 你的熱心，是照著神的溫度來定溫的 照著神的意念來定意念的 熱心 結果呢？ 責罰 責罰就是對自己很嚴厲的批判 和自己處罰，自己處罰自己 自己責備自己，這些都是聖靈的工作 我們今天把聖靈的工作，已經限制到 行神蹟奇事、醫病就叫作「聖靈的工作」 講方言就叫作聖靈的工作 而加爾文主義，歸正神學在歷史上 最偉大的聖靈論的貢獻 是把「聖靈」跟「救恩」的施行 完全連在一起 one of the greatest contribution of Calvinism, reformed theology is the synchronize the work of Holy Spirit and the execution of the soteriology. 所以上帝的救贖 上帝預定揀選的選民，在萬世以前所定的 然後在福音傳的時候，聖靈怎麼做工 直到他們認識耶穌基督 他們怎樣重生，怎樣成聖，直到最後 怎樣被聖靈把他帶到一個完全成全的地步 來迎接耶穌基督的再來 這個整個是聖靈的工作 這樣重要的東西我們不記得 我們只記得「這個」叫做聖靈的工作 聖經沒有講的！ 所以今天靈恩派的人，是把本丟掉了 捨本逐末！ 捨重就輕 把重點跟次要的，完全顛倒過來了 所謂的聖靈工作 是聖靈工作曾經發生過一些現象，不是聖靈的工作 而所謂聖靈的工作，聖靈啟示 聖靈重生人，聖靈印證人 聖靈使人成聖，聖靈感動人，聖靈榮耀基督 聖靈引導人進入真理，聖靈使人悔改 聖靈使人過聖潔的生活 聖靈結出果子，使人榮耀上帝 這些聖靈的工作都不講的 你看到了沒有？ 耶穌說，聖靈來叫人自己責備自己 對不對呀 特別是你悔改得救的時候 罪人變成聖徒的時候 真正的工作的果效 就看見他有沒有自己責備自己 為罪，為義，為審判 表示他聽過了耶穌基督死而復活的道理 才會自己責備自己 所以「因為你們有了這種憂愁 因為你們看過我寫給你們的信 結果呢，你們的憂愁變成了後悔 你們的後悔永不懊悔 因為你們的後悔，是建立在 照著上帝的意思憂愁的這種感情上 所以，你們就生出了，殷勤、自訴、自恨 恐懼、想念、熱心、責罰這七個果子」 最後一句話「在這一切事上，你們都表明自己是」 是什麼？「潔淨的」 你們不是骯髒的，不是污穢的 你們是潔淨的 為什麼呢？你們會自訴、會自恨 會責罰，會熱心，會殷勤 你們會懂得怎樣改正你自己 因為你要潔淨、潔淨 你看見了一隻羊，當牠走走走 腳踏到泥潭的時候，牠怎麼樣？ 那羊牠要潔淨自己 牠不要，牠不要骯髒 牠的腳乾淨的時候，牠走 骯髒，牠一定要弄乾淨 基督徒是這樣的 基督徒照著上帝的旨意憂愁 有一點罪在他身上他就不舒服 在一切自恨、自訴、熱心、殷勤、責罰 這些東西在身上都顯出了 表示你們是潔淨的，你們要潔淨 一個照著上帝旨意憂愁的人 是很敏感的 是不願意讓罪沾在身上 不願意讓罪惡在身上掌權 所以他一定要潔淨自己 在一切這些事情上 都顯明你們是潔淨的 這是感情聖化 第二樣 上個禮拜我講一樣 一個基督徒聖化的感情，第一方面是什麼？ 為罪憂傷 「哀慟的人有福了，因為天國是他們的」 第二個是成聖之憂 因為這些人一定在上帝的聖潔上有份 大家說「在上帝的聖潔上有份」 為什麼呢？因為是照著上帝的意思憂愁 照著上帝的旨意憂愁 所以你要禱告 「主啊，你所憂的，求你幫我 使我要照你的憂而憂 你所不愛的，照著你不愛的不愛 你所恨的，你給我照你所恨的恨 你所要責備的，求你使我明白 照著你的責備來責備我自己 我會自訴、自恨、自己責備我自己 我會自己責罰自己 我會殷勤、熱心，想念你這一切 在所有的事情上，表明我在這一切事上 我都是潔淨的」 過一個這樣的聖潔生活，那這種人 就繼續不斷使自己成聖，成聖，成聖⋯⋯ 你還記得成聖的三個步驟 第一個步驟，地位成聖 第二個步驟，生活成聖 第三個步驟，完全成聖 「地位成聖」是得救那一天 「生活成聖」是繼續不斷 到耶穌再來的這整個的步驟 那這個又叫作「生活得勝」 而成全的得勝，是耶穌基督再來的時候 身體得贖 所以，這樣 我們得救的時候有三個部份 我們的聖潔有三部份：聖潔的地位 聖潔的狀態，跟聖潔的成全 大家說「聖潔的地位，聖潔的狀態 跟聖潔的成全」 processional sanctification, progressive sanctification and accomplishment of sanctification. 在這個聖化的過程中間 就要繼續不斷，依照上帝的意思憂愁 我們今天就講到這個地方 我們站起來禱告 「十字架，十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血」 我們大家開聲禱告 我們為自己禱告，為自己過聖潔的生活 為自己衡量自己是照著神的標準 照著神自己的旨意，照著聖靈的感動 使我們可以過一個聖潔的生活 我們感謝主 我們一同開聲禱告 每一位開聲禱告 「主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩，祢自己的愛 祢向我們說話，對我們施恩 給我們在祢面前，可以過一個聖潔的生活 照著祢的旨意憂愁 照著祢的意思憂傷 主啊 給我們生出沒有後悔的懊悔來 主啊，我們許多時候 有一些致於死的憂傷 致於死的後悔 主啊，都是沒有價值的 求主赦免我們 求主幫助我們從今天開始 我們感情有一個聖化的作用 有聖化的步驟，聖化的經歷 求主祢的靈引導我們 祢與我們同在 我們感謝讚美 求主施恩，求主垂聽 仰望祈求 奉主耶穌基督得勝的名求的