今天要講聖靈與差派 因為前禮拜天是聖靈隆臨節 對不對 我們應當在這個節期 思想第三個位格與傳福音的關係 我們低頭禱告 主啊 我們恭敬把今天晚上的聚會交託給祢 願主祢真理的聖靈 就是感動先知 與使徒寫下新舊約聖經的靈 聖善的靈 永遠的靈 使我們有智慧分辨真假的靈 今天在我們中間自由運行 使我們藉著祢的光照 引導 我們進入祢已經啓示的真理 主啊 求主祢聽我們的禱告 願主祢用主祢自己的大愛 來充滿我們的心 用祢托住萬有的大能 來托住這個聚會 使我們眾人以飢渴慕義的心 謙卑受教的靈 到祢的面前領受祢的話 祢說 我們若向祢大大張口 祢就給我們充滿 願主真理的聖靈運行在我們每個人的心中 求祢給祢無用的僕人有當講的話語 祢與他同在 給他沒有折扣 把祢要我們明白的真理 今天向我們訴說出來 我們不能釋放祢的話 祢的話能釋放我們 因為祢的真理在哪裡 哪裡就使人得著自由 我們若曉得真理 我們就得著自由 我們感謝祢 祢的道就是真理 感謝讚美 祈求仰望 奉主耶穌基督得勝的名 阿們 我們一同打開約翰福音第二十章 第十六節 耶穌說 馬利亞 馬利亞就轉過身來 用希伯來話對祂說 拉波尼 拉波尼就是夫子的意思 耶穌說 不要摸我 因我還沒有升上去見我的父 你往我弟兄那裏去 告訴他們說 我要升上去見我的父 也是你們的父 見我的上帝 也是你們的上帝 十九節 那日 就是七日的第一日晚上 門徒所在的地方 因怕猶太人 門都關了 耶穌來 站在當中 對他們說 願你們平安 說了這話 就把手和肋旁指給他們看 門徒看見主 就喜樂了 耶穌又對他們說 願你們平安 父怎樣差遣了我 我也照樣差遣你們 說了這話 就向他們吹一口氣說 你們受聖靈 你們赦免誰的罪 誰的罪就赦免了 你們留下誰的罪 誰的罪就留下了 第二十六節 過了八日 門徒又在屋裡 多馬也和他們同在 門都關了 耶穌來 站在當中說 願你們平安 就對多馬說 伸出你的指頭來 摸我的手 伸出你的手來 探入我的肋旁 不要疑惑 總要信 多馬說 我的主 我的上帝 大家唸 多馬說 我的主 我的上帝 耶穌對他說 你因看見了我才信 那沒有看見就信的有福了 我們看使徒行傳第一章 第五節一直到第九節 我先讀第三到第五 第六到第九 你們讀 祂受害之後 用許多的證據 把自己活活地顯給使徒看 四十天之久向他們顯現 講說上帝國的事 耶穌和他們聚集的時候 囑咐他們說 不要離開耶路撒冷 要等候父所應許的 就是你們聽見我說過的 約翰是用水施洗 但不多幾日 你們要受聖靈的洗 他們聚集的時候 問耶穌說 大家一同唸 主啊 祢復興以色列國就在這時候嗎 耶穌對他們說 父憑著自己的權柄所定的時候 日期 不是你們可以知道的 但聖靈降臨在你們身上 你們就必得著能力 並要在耶路撒冷 猶太全地 和撒馬利亞 直到地極 作我的見證 說了這話 他們正看的時候 他就被接上升 有一朵雲彩把他接去 便看不見他了 我們讀經就到這個地方 在這幾段的聖經裡面 給我們看見很清楚 復活的主與過去以不同的形式向門徒顯現 耶穌基督到世界上來的時候 是以道成肉身的形式 住在我們的中間 充充滿滿的 有恩典 有真理 但是耶穌基督從死裡復活的時候 不是以道成肉身的形式 而是以從死裡復活 有個新的這一種形式 來向人顯現 對人講說上帝國的事情 這樣從前住在門徒中間 有血有肉 沒有被釘死以前 因為童貞女馬利亞受聖靈感孕 所生下的這一位耶穌基督 那個童貞女很具體的 但是現在從死裡復活的時候 這個同在 並不像過去那樣的具體 那這個同在要變成一個怎樣的狀態呢 這個同在就是將來我們復活的身體 真正的樣式 這個身體是在物質形式中間 卻有超物質形式 超物質功用的這一個本質在裡面 所以這樣的一個身體 祂可以透過關了的門 進到房子裡面 這樣祂透過物質 祂可以進入物質 祂可以穿過物質 這樣的身體 也可以讓物質進到祂的復活的身體裡面 所以當耶穌穿過被鎖住的門 進到裡面的時候 祂是穿過物質 但耶穌基督在他們中間 把祂的魚吃下去的時候 祂是讓物質進到祂復活的身體裡面 那耶穌基督復活以後 祂曾經有四十天的日子 還沒有升天以前 多方多次把自己顯現給門徒 顯現的時候 最少的一次 是一個人看見祂 最多的一次 超過五百人看見祂 而這些五百人中間 一定有一些是比較年長 有一些是比較年輕 所以當保羅寫哥林多前書第十五章的時候 也就是相當長的一段時間 那五百多人大半還活在世界上 這表示那些青年人 就作了第二時代的見證人 他們曾經與老一輩的人 一同見證主的恩典 看過主復活的身體 當這些老一輩的人離開世界的時候 他們在第二代中間 在為主作見證 所以他大半的人 還在這個世界上 這個給我提醒 年輕人在歷史上 作用是很重要的 年輕人在聚會中間 見證主的恩典 可以向下一代訴說 從前神曾經做過什麼 親愛的弟兄姐妹們 我們感覺耶穌基督復活以後 有四十天 超過十次向門徒顯現 這四十天 為什麼祂停留在世界上呢 是不是神本來就是這樣定的呢 是 除此以外還有什麼呢 祂還要繼續講一些 提醒他們 有關於上帝國的事情 耶穌基督不但向他們顯現 又繼續向他們講道 如果我問基督教福音派的人 耶穌基督所有的講論 最重要的核心是什麼 耶穌基督在世界上三年半的敎訓 最重要的主題是什麼 你們怎麼回答呢 耶穌基督三年半的敎訓 最重要的主題是什麼 你很不容易馬上回答 因為你知道我每一個問題 都不是可以隨便回答的 耶穌基督三年半所有的敎訓 所有的講論 最重要的主題是什麼 誰敢答 上帝的國 福音派的人常以約翰福音三章十六節 作為一切的中心 而耶穌基督十二歲的時候 第一句話就是 我豈不當以我父的事為念呢 當祂做彌賽亞第一次的講道 就提到天國近了 你們應當悔改 像施洗約翰最重要的信息開始的時候 是這樣講的 當耶穌基督快要離開世界 回到父那裡去的時候 聖經說 祂四十天與他們在一起 講論上帝國的事情 上帝的國是耶穌基督的教訓 整個所有言論 最重要的中心點 因為這是神的權柄 神永恆的旨意 神永恆救贖的大能 在人間顯現 所建立起來的一個國度 不是地上的國 是天上的國 是神自己作王 神自己建立祂的國在這個地上 所以耶穌基督在彼拉多的面前 祂講過這一句話 我的國不屬於這世界 我的國乃是屬於那上帝的國度 不是這世界的國度 為這個緣故呢 上帝國的事 是耶穌基督所有講論 所有教訓 最中心的核心 最重要的這個主題 那麼耶穌基督對門徒講了三年半 給他們特別的訓練 給他們最內圈 最深入的這一個思考 但是到耶穌基督升天以前 這些門徒還是不明白 正像今天的許多人 讀了三年半的神學 拿到學位的時候 還沒有抓到神到底要他知道的中心點 是怎麼樣 是一樣樣的 等耶穌基督復活以後 我們看見好像很矛盾的 祂不讓馬利亞摸祂 但是祂叫多馬伸出你的手來 伸過你的手來 探入我的肋旁 一個不要馬利亞摸祂 而要多馬摸祂的耶穌 是不是重男輕女呢 是不是女子不可摸祂 而男子 祂請他來摸祂呢 絕對不是的 是不是祂那個時候還沒有上到天上 所以不要她摸 那麼等祂上去再下來的時候 多馬就可以摸呢 我相信很多人對這些都有一些的疑問 但我今天不能很完整的 把完全詳細的答案告訴你 但我告訴你 當耶穌基督對馬利亞說 妳不要摸我的時候 這個摸字 可以解釋成 妳不要再以為我像過去一樣 可以被妳持住在地上 因為祂現在的同在 不是道成肉身 以馬內利的那種形式的同在 現在的同在是要升天 然後賜下聖靈 然後永永遠遠以第三位格與人同在 的一個轉換期 所以你千萬不要想 我會像過去一樣 以道成肉身的形式 被妳持住在地上 不是的 我要去 我去原是為你們有益的 我若不去 聖靈就不降臨到你們中間來 祂來了 祂要使你們想起我對你們所講的話 祂來了 祂要叫人為罪 為義 為審判 自己責備自己 祂來了 祂要榮耀我 所以聖子升天以後 聖靈再來 就是神同在的一個超過道成肉身 具體卻有限的這種同在 更擴大的一個真正的意義 我曾經看見你們台北有一個教會 把上個禮拜所講的道 錄下來的時候 裡面竟然最前面的一段 講了這樣的話語 三位一體的道理是不是很難解釋呢 不是的 我們要明白 三位一體很容易明白的 也就是說 當聖父到世界上來的時候 就變成聖子 當聖子到天上再下來的時候 就變成聖靈了 這就是三位一體 我請問你 對不對 這是正派教會出名的牧師在台灣講過的 我那天看了很難過 所以我知道 無論是台灣 無論是各地 都要重新好好思考 重新好好反省 我們對聖經真理的瞭解 重新建立信仰的思想架構 重新建立從神的話而來的 那信仰真正的思想架構 否則的話 我們會自誤誤人 聖父不是聖子 聖子不是聖靈 若是聖父改頭換面 以肉身顯現變成聖子的話 聖父等於聖子 聖子等於聖父 那麼耶穌死在十字架上的時候 就是父 子 靈都死了 因為是同一位嘛 那聖子升天 再換一個面目下來 變成聖靈的話 那這個就不是三位一體 這是一位三個角色 是一個位格 三種不同狀態的顯現 這個叫作 Modalism 叫 Monarchier Modalism 這叫 Sabellianism 這撒伯流主義 這不是三位一體提的教訓 這樣父差遣子 父是差者 子是受差者 父子差遣聖靈 父子是差者 聖靈是被差者 全本聖經只有給我們看見 有父差遣子的事情 從來沒有子差遣父的事情 只有父與子差遣聖靈的事情 從來沒有子差遣父 或者靈差遣父 或者子與靈差遣父的事情 我們這樣清楚知道 差者與受差者是不同的位格 這樣聖父是一個位格 聖子是一個位格 我去了 父就另外賜給你們一位保惠師 另外一位保惠師 耶穌基督很清楚的要從約翰福音告訴我們 聖靈是另外的一個獨立的位格 所以聖父不是聖子 聖子不是聖靈 但是聖父是上帝 聖子是上帝 聖靈也是上帝 不是一個位格 那一個乃是三個不同的位格 不是三位上帝 乃是三位一位的上帝 三位一體的上帝 是一個獨一的上帝 與三個不同的位格 曾經在歷史中間向我們顯現 這樣我們就很清楚的明白 這位三一的道理 是怎樣在救贖的工作 祂們同心合意 成全了祂們心中在永恆中間 為救贖我們所定的旨意 聖父預備了救恩 這幾句話是賈玉銘提出來的 聖子就成全了救恩 然後聖靈就施行了救恩 大家說 聖子成全了救恩 然後聖靈就施行了救恩 父在永世中間所預備了 子在歷史中間成全了 子在歷史中間道成肉身 具體與人同在 受苦 受害 被殺 受死 埋葬 復活所成全的 聖靈就使那些傳揚這死而復活的基督 把道帶到全世界去的人 受聖靈的感動 受聖靈的裝備 聖靈也運行在聽的人中間 使他們藉著所聽的信息 產生對神的信仰 這樣聖靈就把赦罪之恩 施行在那些順服福音的人身上 親愛的弟兄姐妹 這樣耶穌基督死 復活以後 祂就預備升天 讓另外一位下來 永遠住在聖徒心裡面 永遠與我們同在 而這個同在的形式 不再以肉身在我們中間活著 可以親眼看見 親手摸到 我們可以親眼 親手 親身 在祂的面前與祂一同住 這也就是約翰壹書所提到的事情 我們曾經親眼看見 那個字的希臘文 不是看一看 乃是長久注視著祂 我們親耳聽見 我們親手摸過 這道成肉身的同在 但是第三位格來到的時候 那是永遠與聖徒的同在 這個同在已經範圍超越了物質性的 道成肉身的同在 為這個緣故 耶穌基督對馬利亞說 妳不要再持住我了 妳不要以為妳可以持住我 這樣的同在 但是祂對多馬說 伸出你的手來 探到我的肋旁去 伸出你的手來 探到我這個釘痕的中間去 表示祂是真正在肉身中間復活了 復活之後有超肉身 超物質的屬靈的本性 成為我們以後復活身體 初熟的果子的形象 不是軟弱的 而是強壯的 不是屬地的 而是屬天的 不是羞辱的 而是榮耀的 不是暫時的 而是永恆的 不是朽壞的 而是不朽壞的身體 這樣這一位基督 就成為所有復活之人初熟的果子 使我們知道我們以後 從死裡復活的情形 就像祂那四十天顯現的情形 一樣樣的 阿們 感謝上帝 那耶穌基督在出現門徒面前的時候 有幾次的聚集 特別是大使命的那一次 這是特別約定在加利利的 為什麼在耶路撒冷復活的耶穌基督 要約定門徒在加利利西山見面呢 而約定的時候 他們到了那邊去的時候 主已經先到了 這是立約的領袖最好的榜樣 今天有許多人 特別是傳道人 與人立了約 結果最遲到的是傳道人 耶穌基督連這件事 都成為我們的榜樣 門徒到了加利利的山上 就是耶穌與他們約定的地方的時候 主在那邊 他們近前來就敬拜祂 為什麼在加利利呢 為什麼不在耶路撒冷 不是很簡單 很方便 很靠近的地方嗎 在耶路撒冷被釘 在耶路撒冷被埋葬 在耶路撒冷復活 為什麼還要走差不多兩天兩夜的時間 約定在加利利 因為這十二門徒是在加利利蒙召的 所以主要他們回到起初蒙召的地方 回想當初神對他的愛 對他的呼召的那個情景 那個感受 大凡先知 大凡門徒 都沒有辦法脫離兩件事情 第一 呼召 第二 差遣 大家說 第一 呼召 第二 差遣 所有的先知都清清楚楚神的呼召 所有的先知們都清清楚楚是神的差派 今天傳道界失敗最大的原因 就是在這兩件事情上不清楚 我們不清楚是不是神的呼召 我們不清楚是不是神的差遣 我們今天為了錢而作傳道嗎 我們為了教會裡面的高位而作傳道嗎 我們為了羨慕那些成功的神的僕人 而作傳道嗎 如果我們沒有個別清楚 親自領受神的呼召 我們怎能好好被裝備 好好作神的僕人呢 我們如果不清楚是神的權柄差遣我們 去傳道的話 我們要憑著什麼資格到眾人面前 向他們訴說上帝的話語呢 所以呼召與差遣是絕對不能少的 一個事奉 一個見證 一個傳福音的人 靈性當中很重要的時刻 親愛的弟兄姐妹 為這個緣故 耶穌基督跟他們聚集的時候 一次是在加利利 另外一次是在橄欖山 在加利利要他們回味 要他們回想 要他們記念起初是怎樣蒙召的 在橄欖山要他們清楚知道 主升天之前怎樣差遣他們 所以這樣門徒們就清清楚楚 把這兩件事銘記在心 一生一世沒有退後 因為我是蒙主呼召 而看見約定在加利利山上與我見面的主 再一次的把大使命提醒出來了 然後在橄欖山的時候 再告訴我要用聖靈的洗 使我蒙差派到地極做傳福音的工作 這四十天是為什麼 我相信這四十天是一個補習 為什麼呢 因為祂傳道 教訓門徒 自己示範 與他們一同到各鄉各城去傳天國福音 的時候 他們完全沒有抓到重點 這是傳道界的悲哀 有的人傳道傳了幾十年 看他的歷史 看他任勞任怨 值得我們同情與佩服 但是看他傳講的信息 我們也抓不到頭腦 他在講什麼 今天教會有這樣的情形 要到什麼時候呢 所以耶穌基督上十字架以前 三年半的教訓全部不及格 你說 為什麼講這樣的話呢 為什麼是耶穌基督上十字架以前一天 他們三年半的神學教育是不及格呢 因為到上十字架以前的一天 他們還在吵 誰應當最大 對不對呢 在這種時刻 還有爭鋒吃醋 想盡辦法出風頭 爭高位的這種心 有這樣的意念嗎 我想耶穌基督應當苦死了 看到訓練出來的學生 到最後一天要上十字架了 他們懂的還是這樣可憐 懂的還是這麼差錯 這麼與神的心意 完全不相合一 這是很可憐 很可憐的事情 所以耶穌基督等死 復活以後 祂再留四十天補習 為什麼還沒有畢業 不能畢業 那麼四十天以後 怎麼樣呢 這四十天耶穌跟他們講什麼 補習什麼 你告訴我 還是一樣 上帝國的事 你注意 沒有離開這個主題 當那些自以為最明白聖經的 法利賽人的領袖 尼哥底母來找祂的時候 只有見面一次的機會 耶穌絕對不談別的主題 祂對他講上帝國的事 你若不重生就不能進上帝的國 這樣尼哥底母見耶穌一次聽到主題了 門徒聽聽聽聽 他們還不知道這個主題 到最後再補習四十天以後 到最後一天還是不及格 為什麼呢 因為當耶穌基督最後要升天的時候 四十天跟他們講上帝國的事 上帝國的事 上帝國的事 到升天以前的時候 你看見他們問什麼 主啊 祢復興以色列國就在這個時候嗎 耶穌講的是什麼 上帝國 他們關心的是什麼 台灣國 你明白嗎 耶穌關心的 上帝的國 他們想的就是地上的國 這是很痛心的事情 他們注意的是什麼 就是以色列國復興的事情 那麼你說 我們能不能錯怪這些門徒呢 我很難錯怪他 因為站在人這一方面 我們應當非常了解 非常同情他們心中的痛苦 他們已經等先知 等了四百年 才看見一個施洗約翰在曠野呼喊 曠野呼喊的時候 約翰第一句話 就是天國近了 你們要悔改 那時候他們知道天國就是上帝的國 而上帝的國就是神自己干預 神自己的政權在地上 他們就把這個混在一起 表示神為以色列民要把國度賜下來 這就是我們的盼望 這就是我們整個民族自尊裡面 所愛好 所咆嘯 所夢寐以求的 可以在地上看見神的權柄與我們同在 神的國度臨到我們的中間來 所以當他們看見施洗約翰的時候 不管他在哪裡 雖然施洗約翰不穿著祭司袍 雖然施洗約翰不在這個律法的作為上 不在摩西的座位上教訓 雖然施洗約翰不在聖殿裡面解經 施洗約翰在曠野 來吧 我們從各鄉各鎮 千千萬萬的人 到曠野去聽他講道吧 因為他講出了我們心中所需要的 上帝的國要來到了 但是他們從來不明白 什麼叫作上帝的國 所以他們聽聽聽 聽出這一個人是這幾百年來 從來沒有人有這種分量的先知的時候 他們就把施洗約翰當作可能就是那一位 神應許要來拯救以色列民族的彌賽亞 甚至連法利賽人都派人到約翰那裡去 你是不是那一位要來的彌賽亞呢 約翰如果趁機會 群眾運動搞得這麼成功 說是的話 那他就像葉平順 但約翰是一個誠實的傳道人 約翰是就說是 不是就說不是 你是基督嗎 你是那先知嗎 你是所應許的那彌賽亞嗎 約翰說 不是 那在我以後來的 祂原在我以前 祂在我以後來 我就是蹲下來給祂解鞋帶 我也不配 祂必興旺 我必衰微 這樣誠實 真真實實 以最純潔的動機事奉 那誠信真實 真理主體的上帝的先知 是難能可貴的人 當耶穌基督出現的時候 比祂以後來的 比祂更年幼的 他竟然說 看啊 上帝的羔羊 除去世人罪孽的 那麼當約翰指著耶穌基督 提到這就是救贖的那一個祭司 那個祭物 就那個被獻為祭的那一位救贖主的時候 整個民心就離開約翰 歸向耶穌基督 對他來說 是何等的損失 他所建立起來的群眾的這個力量 一下子轉移到耶穌那裡去的時候 他就衰微下來了 這是神的僕人 神的僕人知道什麼時候 應當勇敢在前頭冒著危險 講應當講的話 神的僕人也應當知道在什麼時候 讓耶穌基督被高舉起來 自己從舞台退下來 約翰是一個非常偉大 一個非常成功的傳道人 他是從母親肚子裡面 就被聖靈充滿 唯一的先知 感謝上帝 約翰到地上來的時候 他講了一句很重要的話 我不過是為祂預備道路的 我不過是在曠野的那一個聲音而已 而他才是那一位要來的君王 我們為祂預備道路 所以約翰講了最重要的話 就是他與基督之間的區別 他講了這句話 我是用水給你們施洗 那在我以後來的 祂用聖靈與火給你們施洗 約翰講這一句話的時候 一共四本福音都記載了 在馬太福音記載了 在馬可福音記載了 在路加福音記載了 在約翰福音記載了 馬太福音第三章十一節 記載這一句話 馬可福音第一章 記載這一句話 路加福音第三章第十六節 記載這一句話 約翰福音第一章的時候 也記載這一句話 施洗約翰說 我不過是用水給你們施洗 那以後來的 祂用聖靈給你們施洗 那這一句話就沒有人解釋 一直到沒有人再提起來 約翰講這一句話到他死了以後 耶穌基督就作彌賽亞的工作 三年半以後 耶穌被釘在十字架上 死 埋葬 從死裡面復活 都沒有提這一句話 直到耶穌與門徒 最後一次聚集的時候 在橄欖山要升天以前 祂才講這一句話 就是剛才我們所讀的這一節的聖經 那這一節聖經跟約翰福音二十章 祂對他們顯現祂的肋旁跟釘痕以後 然後對他們吹一口氣 說什麼呢 你們受聖靈是很有關係的 所以今天我要把這些 這些你們平常聽過 讀過的東西 把它整個串聯起來 建造你們思想裡面一個信仰 所必要的理性的架構 這照著聖經節的總原則 來把它建立起來 耶穌基督給他們看了以後 給他們看了祂的釘痕 給他們看了祂受傷的痕跡之後 然後就對他們說 父怎樣差遣我 我要照樣差遣你們 又對他們吹一口氣說 請問那個時候他們就受了聖靈嗎 耶穌吹了一口氣以後 他們那個時候就受聖靈嗎 你們不能隨便 也不敢隨便回答 這是好的 但一直不回答 永遠不能回答 那是不好的 你們應當從聖經深思熟慮 慎思明辯 以後你們很有把握的把你們盼望的因由 把你對聖經的了解 有信念 有非常敬畏上帝的責任心 來把每一個要點 把它答出來 為什麼我說 那個時候他們沒有受聖靈呢 因為到了使徒行傳第一章的時候 他講了這一句話 你們不要離開耶路撒冷 要等候父所應許的 那這一位你們聽見我曾經說過的 就印證了耶穌在約翰福音第十四章 跟第十六章 應許聖靈要來臨 是祂曾經在沒有上十字架以前 先講過的話 以後在祂復活以後 吹氣的時候 對他們所說的應許 是指那個說的 然後聖靈來了 叫你們想起我對你們所說過的話 這是表示聖靈祈禱 聖靈引導我們的理性 使我們的理性歸回已經啓示的真理 這才叫作正統的信仰 信仰 我給它下了定義 可能你們在任何一本神學的書都沒有看到 就是理性歸回真理 感情歸回聖愛 意志歸回神永恆的旨意 這個叫作信仰 信不是自發性的 心理學上的自信心 信不是你堅持你的信仰 那叫作信心 信是對真理的忠實 信就是對真理的忠實 這個叫作信 所以神把理性創造了 神又把真理啓示了 這兩下的關係 就是要用祂所啓示的真理 來引導 管制 帶領祂所創造的理性 當上帝給我們這個被造的理性 蒙聖靈光照 明白 覺悟到真理 願意順從 歸回 順從忠於真理的時候 這個才叫作信仰 所以信絕對不是自發的 正像愛不是自發的一樣 我常常問 愛是自發的 自動的或者被動的 我們只能說 因為主先愛 所以我們才愛上帝 這樣我們愛上帝 這一個從我們內心中間甘心情願 向祂發出最偉大的感情的時候 那因為祂那最偉大的愛先賜給我們 引起我們對祂的回應 照樣真理賜下 就吸引我們的理性歸回祂 真理賜下就使我們的理性忠於祂 而這其間的媒介 就是聖靈一方面啓示真理 一方面引導我們的思想 所以在神與人的中間 道成肉身 住在我們中間 有恩典 有真理 聖靈默示先知和使徒 把文字的道顯明在我們的中間 聖靈又使我們讀經 或者聽道的時候 光照我們的思想 使我們被造的理性 歸回上帝所啓示的真理 這才叫作信仰 你明白嗎 若這個信仰的定義 你搞清楚了 你就不用管靈恩派的人 你沒有信心 你有信心 你要對他說 我信 因為我忠於神所啓示的真理 神用真理光照我理性 神造我的理性 要我順服祂超創造的 祂直接啓示的真理 當我被造的理性歸回忠於神的真理 當我順從忠實於神的真理的時候 這叫作理性的回歸 這叫作真正的信仰 這個信絕對不是心理學裡面 也不是靈恩派裡面自以為信 信 我因為信 所以一定會這樣 那個是 Self-confidence 那個是 Faith in self 不是 Faith Be faithful to the original truth of the revealed Bible 對上帝所啓示的聖經 在原有的真理的順從 那才是叫作信仰 親愛的弟兄姐妹 那我們繼續思想下去 當耶穌基督對他們說 你們受聖靈的時候 那個時候他們不是馬上受聖靈 後來耶穌在橄欖山上 最後與他們見面的這一次的時候 就提到你們曾經聽過約翰講的話語 約翰是用水給你們施洗 只是你們不多幾日 都要受聖靈的洗 那耶穌基督在這個加利利山上 做大使命的差派的時候 對他們說 你們要去 傳福音給萬民聽 要使萬民都作我的門徒 但是在這裡說 你們不要去 你們在耶路撒冷等 這個叫作 Paradox 這個反合性 去的人都不要先去 要到世界各地傳福音的人 要先在耶路撒冷等 凡是不肯等的人都不能去 凡是要去的人 都不能先去 凡是要去的人 一定要先等 這是差派的一個祕訣 這是蒙召的人要了解的一個順從的原則 我們蒙召之後 我們要蒙差派 這蒙召與蒙差派之間 這一個階段 叫作訓練的階段 叫作順從的學校 叫作悟性明白真理的一個過程 蒙召的時候 是從天上的恩召臨到我們 蒙差遣的時候 是天上有主權的主 親自吩咐我們 去祂要我們去的地方 這一個蒙召與差遣的中間 這個過程就是神自己的訓練 神自己的造就 神給我們的裝備 神給我們悟性的開導 神自己用祂的聖子 祂的聖僕 所事奉的榜樣 成為我們每一個人效法的一個對象 那這一段時間過了以後 差遣就來到了 當耶穌基督差遣的時候 祂怎麼講呢 你們要在耶路撒冷等 你們不要先去 你們等 等什麼呢 等父所應許的 等我對你們講過的 大家說 等父所應許的 等主對我們講過的 父應許什麼 父應許聖靈 主講過什麼 主講過你們要受聖靈 所以他們就在耶路撒冷等 他們以聖潔的心 以虔誠的信 在耶路撒冷禱告 到十天之後 聖靈就降臨了 這以後他們才出去 這樣的步驟 這樣的訓練 是真正成功的神學教義 我這一 二十年來 繼續不斷 一而再 再而三的批判 全世界神學的教義 我不是說 不讀神學就一定比讀神學更好 但是我說 讀了神學 以為自己一定比別人更好的人 是很危險的 因為我們應當發現有一些的原則 已經在現代模式的訓練 神學院中間已經失去了 我給它叫作 Factor X X 音素 在神學教義中間慢慢被變成忽略掉了 慢慢失去了 那到底是什麼呢 那到底為什麼有許多人 還沒有唸神學以前 很努力傳福音 唸了幾年神學以後 不再傳福音了 神學院應當付起多大的責任 應當受多重的審判 因為許多神學院所選的老師 都是會知識教導 沒有自身力行作榜樣 有許多神學院的教師 神學院的教授 都是不肯傳福音的人 所以他們只懂得在象牙塔裡面做學問 他們在圖書館裡面研究文章 他們抄襲許多大思想家所講過的話語 然後把這些東西組成他們教材裡面的知識 然後再使門徒 就是他們的學生們 學完了以後 考到學分就給他們一個帽子 叫作神學院畢業了 那這些學生失去什麼 就是失去今天特別要與大家講的這些話語 你們不要去 你們要在耶路撒冷等 等什麼 等父所應許 我對你們講過的 再一次 等父所應許 主所講過的 是什麼呢 是聖靈的施行 今天我很遺憾的說另外一句話 神學院很多不注重這一點 而注重這些的都是最不懂聖靈的 所以聖靈學校講的東西 越教越離開聖經 那些所謂最多談聖靈的人 生活不但不聖潔 他們談論的與聖經的真理 完全相背而馳 所以這是教會兩大很可怕的兩個極端 訓練門徒的不靠 也不注重聖靈的能力 注重聖靈的人 他們所講的是另外一個靈 他們教導的與聖經所教導 完全不一樣 所以今天如果有一種人 他用這兩種迷信來站在講台 你要謹防他 第一種迷信 非走靈恩路線 教會不會復興 第二種迷信 沒有神蹟奇事 就沒有上帝的能力 我再講一次 今天許多傳道牧師 許多站講台的人 久久看不見工作的果效 他們就向這兩種迷信投降了 向這兩種迷信妥協了 第一 就是非走靈恩路線 教會不會復興 第二 沒有神蹟奇事 就沒有辦法顯出上帝的能力 我說 這兩樣都是迷信 我等一下會給你們解釋 耶穌基督說 你們現在在耶路撒冷等 等什麼 等父所應許的 等什麼 等我對你們講過的話 不多幾日 你們就要受聖靈的洗 請你注意 約翰是不是施洗者 你們回答 是 因為他被叫作施洗約翰 施洗約翰不施洗 那誰施洗呢 所以施洗的約翰是施洗者 但是約翰是用什麼施洗 水施洗 那麼誰用聖靈施洗呢 耶穌基督 所以耶穌基督是不是施洗者 是 約翰是施洗者 耶穌基督也是施洗者 大家說 約翰是施洗者 耶穌基督也是施洗者 耶穌在地上的時候有沒有給人施洗 有 耶穌與門徒在那裡施洗 聖經講這一句話 所以耶穌是施洗者 但是聖經說 其實是耶穌的門徒施洗 耶穌自己是不是施洗 沒有清楚的告訴我們 祂自己親手給人施洗 但是從約翰的口裡面講一次 四本福音書都記載下來 我是用水給你們施洗 那在我以後來的 用聖靈跟火給你們施洗 所以約翰說 耶穌是施洗者 約翰說 我施洗的時候 不過是用水 但是那一位在我以後來的 祂用靈給你們施洗 約翰怎樣施洗 約翰施洗的時候 我相信他是照著祭司潔淨禮行的 澆灌水從上面下來 因為這預表聖靈從上面澆灌下來 聖靈從來不在下面 只是在上面 所以聖靈從上面澆灌下來的時候 約翰是祭司的家庭 約翰是第一個施洗者 約翰知道祭司受潔淨禮的時候 水是從頭上一直澆下來的 所以約翰施洗者 他如果是用水給你們施洗 但那以後來的 祂要用聖靈給你們施洗 所以我施洗的時候 我用水給你施洗 預表聖靈從上澆灌在你身上 這是聖經清楚的應許 父從高天賜下祂的兒子道成肉身 父從高天賜下聖靈澆灌祂的兒女 這樣耶穌基督用聖靈給你們施洗的時候 當耶穌引用這一句話的時候 祂馬上提到日子的問題 所以祂說 不多幾日 你們要受聖靈的洗 我問第二個問題 耶穌施洗者 那我們受聖靈的洗 是不是說 我們受聖靈的洗 所以聖靈洗我們 是不是這樣呢 我們是聖靈洗我們 或者耶穌洗我們呢 是誰洗我們 耶穌基督用聖靈洗我們 對不對呢 耶穌是施洗者 約翰是用水施洗 耶穌是用聖靈施洗 我們可不可以說 我受了聖靈的洗呢 可以說的 我們都從一位靈受洗歸入基督的身體 所以這樣 聖靈在施洗的時候 祂又是在基督手中 做為工具使我們潔淨的第三位格 祂也是自己使我們成為潔淨的主體 這樣就像基督獻祭的時候 祂是祭物 祂也是祭司 聖靈一方面叫我們領受潔淨 聖靈一方面在基督的手中 成為用聖靈來使我們成為潔淨的 第三個位格 所以約翰是用水施洗 耶穌基督是用聖靈給我們施洗 而這裡提到的是年日問題 不多幾日 你們要受聖靈的洗 所以耶穌已經提到了 因為這件事就要來到了 五旬節的時候 那一天就是全世界聖而公的教會 受潔淨 成為一個身體的誕生的日子 所以五旬節就是教會的生日 五旬節就是整體歷世歷代 萬邦萬族 所有萬方萬民 歸主為聖的開始 從那個時候歷世歷代所有被潔淨的人 都被潔淨 被洗入耶穌基督那聖的身體 聖而公的教會裡面 正像基督死 只有一次 那當我與基督同死同活的那一天 是不是耶穌再死一次呢 我再問一次 耶穌基督在歷史上某一天死了 祂死只有一次 對不對 我與主同死的時候 那一天是1957年一月七號的時候 1957年一月七號 唐崇榮與主同死 那一天的時候 是不是基督再死一次 不是 是我歸入那一個 在歷史上已經為我死過的基督的死裡面 叫作聖靈洗教會 潔淨整個基督的身體的時候 這是一次而永遠有功效的 所以當聖靈降臨那一天 對整個聖而公教會的潔淨工作 但是當你領受聖靈的時候 聖靈降臨在你身上 就使你被潔淨歸入那已經潔淨的教會裡面 所以我們就歸於一體 同蒙應許 我們一同被洗進入一個身體裡面 耶穌基督提到這個年日 我在這裡順便給你們講一下 因為約翰福音第十四章跟第十六章 回教徒在裡面找到一句 就是關於聖靈的話 他們說 從阿拉伯文可以唸成 這 就是指穆罕默德 所以他們就用那一節聖經 很嚴肅的用他們的解經法說 耶穌其實乃是預言有一位要來 才把人帶進所有真理的 那一位 Paracletos 保惠師 那一位就是穆罕默德 那請你注意 他這種解經有一點模仿 好像基督徒所說的 摩西說 將來有一位先知要來 像我的 你們要聽祂 而那一位 猶太人絕對不承認是我們所說的耶穌 照樣 回教徒絕對不承認 這穆罕默德與我們沒有關係 他說 那個穆罕默德就是我們所講的聖靈 因為耶穌說 要來 也說 穆罕默德要帶領人進入真正的真理 所以他們才敢說 回教是最後 也是最大的宗教 是絕對不可動搖的 今天你要叫一個回教徒信耶穌 你真正需要聖靈的大能 否則是沒有可能的事情 因為他們絕對不會離開他們堅信不移 最大 最後的宗教 退後到比較次等 比較低級 在進展中間還沒有完全的宗教 這是他們的解釋 所以我們認為猶太人的五經不是結束 舊約的瑪拉基不是結束 因為五經裡面有預言 先知有預告 以後有一位要來的 就是耶穌基督 穆罕默德也是回教徒認為 我們的新約啓示錄不是結束 甚至除了福音書以外 保羅的書信根本不能與福音相提並列 他們說 只有耶穌基督提到那一位 也就是以後的穆罕默德 而我們就從今天這一節聖經 我們很嚴謹的拒絕他們的說法 因為這一節的聖經說 不多幾日 不是五百七十年以後 你明白嗎 但是他說 連這一句 我也不接受 因為使徒行傳不是福音書 他們只相信福音 不相信使徒 不相信保羅 不相信其他的書信 所以這一句 他也不歸在裡面 但對我們來說 這一個寫使徒行傳的這一個人 也就是寫路加福音的同一個人 所以這樣這裡面有一個關連 是有機性的關連 是不能夠分割的 不多幾日 你們要受聖靈 在五旬節的時候 也就是耶穌升天以後十天 聖靈降臨 耶穌在地上四十天 向門徒顯現 講說上帝國的事 升天之後再十天 四十天加十天 幾十天 五十天叫什麼 五旬節 聖靈降臨了 不多幾日 那是幾日呢 也就是十天 那你清楚了 這些一句一句關連的 你們要在耶路撒冷等 等什麼 等父所應許的 等什麼 等我對你們講過的 等什麼 等施洗約翰所講 我要用聖靈給你們施洗 所以這樣聖父 聖子 聖靈 三個位格在救恩施行的步驟上 怎樣的安排是很清楚的 交待清楚了 弟兄姐妹們 我剛才說 他們到今天還是不及格 耶穌上十字架以前三年半的造就 他們不及格 再補習四十天 還是不及格 為什麼呢 因為當耶穌講這個話的時候 他們就問耶穌說 主啊 那現在祢要走了 最後了 那祢復興以色列國 是不是這個時候呢 又是講這個事情 耶穌講天國 他講以色列國 你說 耶穌的心多麼難過 耶穌的心多麼痛苦 你們知道從前藝術學院 有一個在印尼長大一個老教授 拉大提琴的 他曾經是 Amsterdam (阿姆斯特丹) 在這一個叫作 Bernard Haitink（1929－） 指揮的下面做很重要的提琴手 的國際知名的音樂教授 叫作林克明 你們聽過這個名字嗎 是林克昌的弟弟 這個人跟我很好 他說 唐牧師 你開音樂學院 我到印尼去教 後來我說好 我們開了幾場的音樂會 他彈 Cello Concerto Of the Joseph Haydn 海頓 （Franz Joseph Haydn，1732－1809） 彈的很多人受感動 大家盼望他在印尼 那我們一同開一個音樂學院 然後我們就開始籌備這個事情 結果他寫信給我 他說 我無論如何不能到印尼去 因為我太太不許可 然後我問他說 為什麼呢 她說 你在台灣教的時候 已經差不多吐血了 你到印尼去 一定連心臟也吐出來了 原來他在台灣教的時候 太嚴格了 又脾氣太硬了 這個人有貝多芬的脾氣 （Ludwig van Beethoven，1770－1827） 所以他這樣就是這樣 那些跟他拉大提琴的人 一年裡面什麼歌都拉不出來 就是抓手勢 基本功 基本功 所以作父親的說 我花這麼多錢 給你在那邊學音樂 還是這樣 一首歌都彈不出來 有的就很失望 多數作父母的都以為孩子就是貝多芬 多數作父母的都以為孩子就是愛因斯坦 （Albert Einstein，1879－1955） 多數作父母的以為自己的孩子 一定是比別人更特別 因為我的孩子嘛 但是對林克明來說 你不必跟我講你的孩子是不是天才 手勢不對 改手勢一年 所以那些人失望的不得了 那麼奇怪 後來他們發現 凡是給他改好的 在外國去留學都成功 所以到最後他們發現他的教法是對的 而許多比較普通的老師 一下就拉很多曲子的 等到在外國 從來不能再進步 因為基本功沒有下功夫 所以他在這邊教的很不稱心 很痛苦 他的太太說 我看你每次教了回來 這樣失意 這樣失望 你在台灣教 你會吐血 不要到印尼去教了 尔會連心臟 腸肚都吐出來 我想耶穌這一次 當快要升天的時候 門徒說 問題解答最後一次 祢是不是現在建以色列國 耶穌大腸 小腸都要吐出來 我很同情兩方面 我很同情以色列人 這些人 彼得 雅各 約翰 這裡沒有講是誰 一個人的名字都不提 這些人 聖經是說 門徒就問祂說 他們聚集的時候問耶穌說 主啊 祢復興以色列國 就在這個時候嗎 耶穌怎麼回答 你們到現在還問第一課 那我教你這麼久做什麼 還有最後這四十天的補習做什麼 我們的主真是不輕易發怒 我們的主真是寬容忍耐 何等的愛心 很偉大 我這一生學會一件事情 我上神學課 教神學三十六年 沒有一個學生發問 我生氣的 雖然問的問題 有時候很幼稚 我要很耐心的等 很耐心等他 我學我的主 當一個人不敬畏上帝的時候 我會很生氣 當一個人亂講的時候 我會很生氣 當一個人真心做 有錯誤的時候 我要了解他 當一個人發問題的時候 我一定要明白他 雖然他發的問題是每一個人早就知道的 但他還以為他問 就可以把基督教的根基動搖了 他如果不問 是可憐牧師 免得下不了台 對這樣的人 我還是忍耐 慢慢回答 其實那些問題 我們早就知道了 但是要再答 要再答 衛斯理約翰的母親說 （John Wesley，1703－1791） 我有十八個孩子 我要一個一個對他講 已經知道的事情 如果我因為我知道了 講幾次不講了 那些沒有聽我講的孩子 等於沒有受到這一方面的教導 我就把他們送到更無知的地步去了 所以我要一個一個 有耐心的從頭再講 對那些大的孩子 我講過的 我要再從頭對小的孩子講 因為太多孩子 每一個再從頭講 但是耶穌到最後一刻 要升天了 他們問第一課還沒有懂的事情 主啊 祢復興以色列國就是這個時候嗎 我問你 為什麼他問這個問題 因為對他來說 祢不要跟我唱高調 我是以色列人 我們等先知等了四百年 結果曠野出了一個穿駱駝毛衣服的人 吃蝗蟲野蜜 給我們講天國 天國 結果天國沒有來 他死了 頭被砍下來 再來一個不穿駱駝毛衣服 講同樣道理的人 結果上十字架 後來復活 好在延長一些時間了 現在祢要走了 祢交待清楚沒有 他們聽耶穌講多少道是一回事 他們心中的結 是另外一回事 這就是今天教會很難復興的原因 因為當聽眾的復興觀念 跟神要我們復興的觀念 不一樣的時候 你很難把道理打出去 所以他們問 祢復興以色列國就是這個時候嗎 我們等這麼久了 自從瑪拉基死了以後 自從馬加比王朝 直到現在所有的將軍都戰死了 我們的國家受凌辱 我們受蹂躪 我們的整個民族的自尊心 已經完全破散了 現在祢能不能挽回我們 我們有民族自尊 我們有民族主義 我們盼望我們立國 我們盼望照著先知所講的 要復興大衛的寶座 主啊 祢復興以色列國是這個時候嗎 他們不稱耶穌為拉比 他們稱耶穌為 主啊 祢是主 祢是神 祢是有權柄的 告訴我 祢復興以色列國嗎 他們等等等 等到最後 真的 耶路撒冷有王了 有王宮了 注意看 那個王不是大衛的子孫 是以掃的後代 是希律王 希律王怎麼登大衛寶座 這不是真正的復興 這以色列國不應當有這樣的王 這樣的王不應當上大衛寶座 但我們有什麼辦法 我問你 為什麼羅馬的凱撒 要立希律王來管以色列呢 因為他在整個羅馬帝國版圖 征服了所有的民族中間 最勇敢 最反抗 最抵擋羅馬政治中心的 就是猶太人 羅馬帝國有一個規條 所有被征服的土地 都要稱凱撒為主 主 主 我主凱撒 我主凱撒 凱撒 我的主啊 當這條命令到耶路撒冷的時候 猶太人說 絕對不稱你為主 你不稱要砍頭 頭可砍 嘴唇不可改 只有耶和華是主 那怎麼辦呢 這是羅馬帝國開國以來 面對最棘手 最難處理的一件事情 所以他們想來想去 他們沒有辦法處理 因為要被殺的人 個個都勇敢被殺 沒有辦法 你不能威脅他 一個人連死都不怕 你沒有他的法子 這就今天美國沒有辦法對付卡達的人 因為這些人連死都不怕 你美國要怎麼樣 現在美國全國怕 突然一句風聲 下一個目標是住宅區 全部住宅區的人 神魂顚倒 下一個目標是什麼東西 他們就不知道怎麼應付了 連死都不怕的人 是所向無敵的 所以羅馬帝國想 怎麼辦呢 這個猶太民族硬到這個地步 就他們想來想去 想來想去 他們想一個辦法 要做一種控制猶太民族 一面硬一面柔 柔剛並施 又約束 又放鬆 所以他就產生一個辦法 一國兩制 什麼辦法呢 別的民族要稱凱撒為主 猶太不必 耶路撒冷猶太民族不必稱凱撒為主 你們可以稱耶和華為主 但是我要加倍派軍隊駐紮在耶路撒冷 所以整個羅馬帝國最多兵丁的地方 除了羅馬城以外 就是耶路撒冷城 一國兩制不是鄧小平發明的 是羅馬帝國發明的 鄧小平不是了不起 是起不了 他不過是照樣學樣而已 兩千年前 一國兩制 羅馬帝國所有的人稱凱撒為主 除了猶太人稱耶和華為主以外 這件事維持了幾十年 到當他們發現不是稱耶和華為主 稱耶穌為主的時候 就開始殺基督徒 因為基督徒不是猶太人 基督徒信仰跟猶太人信仰不一樣 就開始殺 這樣羅馬帝國就有藉口 在整個羅馬帝國的版圖中間 逼害基督徒 在二百五十年裡面 差不多有十次的大逼害 從尼祿 （Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus 37－68） 這個 一直到君士坦丁的時候才停止 （Flavius Valerius Aurelius Constantinus 274－337） 這其中還有很多很多的王 這個 還有 Diocletian (284－305) Domitian (81~96) 這些王一而再 再而三 十次大逼害基督徒 為什麼 因為我不是跟你約的 我是跟猶太人約的 你既然是稱耶穌為主 你就是故意侮辱凱撒 殺基督徒 那一國兩制就停止 對基督徒逼害 跟對猶太人寬容 是完全不同兩回事 他們才發現猶太人中間有兩派 一派是敬拜耶和華 另外一派是敬拜一個叫作耶穌的那個人 所以凡是這些人都殺 你看見沒有 所以耶穌基督你稱祂為主 你就必得救 保羅說 你只要稱耶穌為主 你就必得救 意思是說 如果你真的信仰到一個地步 你不管生死 在羅馬帝國裡面 你敢稱耶穌為主 你一定得救 因為你連死都不顧 你是真正有信仰的人 而今天靈恩派 福音派 膚淺的人就把那一節 你快快說耶穌是主 你就得救 因為聖經說 口稱耶穌為主 心裡相信就得救 這是亂解經 也不知道整個聖經裡面嚴肅到什麼地步 因為在那個時候 你口稱耶穌為主 就是你甘願把命付上 這樣的信仰 你一定得救 是這個意思 你明白嗎 現在來到 這些人看 希律怎麼可以坐在大衛的寶座 希律不是大衛的子孫 所以當耶穌在地上傳道的時候 大衛的子孫啊 大衛的子孫啊 可憐我吧 他們的寄望不是在希律的王宮 他們的寄望在路上 周遊四方行善事的拿撒勒人耶穌的身上 因為大衛的子孫 那個是以掃的子孫 你明白嗎 你這樣去明白聖經 你就知道為什麼 也們到這個時候還講這一句話 從我個人來看 我很了解耶穌的痛苦 講了幾年 門徒一個也不及格 同他們來說 我了解他們的痛苦 等候了幾百年 耶穌還沒有答應他們的要求 很困難 教會要復興很困難 因為傳道人所要的復興 跟聽眾要的復興是不一樣的 今天很多的長老所盼望的復興是 牧師啊 來講 你無論講什麼道 靈恩派的道也好 越平順的也好 不平不順的也好 只要你講了 會友增加奉獻 增加 我教會財富忽然間多了 這就叫作復興 這種牧師最被歡迎 你看到了沒有 耶穌不是這樣的傳道人 施圠約翰不是這樣的傳道人 他是到最後 頭被砍掉 還沒有看見很多人歸向上帝 沒有機會親身看見以色列復興就死了 耶穌基督到最後一樣的 要升天以前不妥協 祂的復興跟你的復興觀念不一樣 他們等 等了幾百年 然後看見了這一個馬加比裡面的這些將軍 勇猛的戰士 一個一個死 結果怎麼辦呢 還沒有看見復興 所以他這一句話是問的 從內心誠實問出來 雖然他的神學是幼稚的 但是他的心裡是非常愛國 被認為當代最正常的民族主義的聲音 現在我問一個問題 上帝要不要復興以色列國 要不要 上帝會不會丟棄祂的選民 上帝什麼時候復興以色列國 耶穌升天的時候 有沒有復興啊 什麼時候復興 1948年 那耶穌怎麼好意思對他說 你再等一千九百年 你等 彼得說 我都死了 我孫子的孫子的孫子都死了 祢這樣無情 祢這樣殘忍 叫我等幾十代 那一定吵起來的 所以耶穌對他說什麼 上帝復興以色列國 祂的時候 你不必知道 我們的主很智慧答問題的 祂說 彼得 雅各啊 再等一千九百年吧 父所定的日期 你不必知道 但聖靈降在你身上 你就必得著能力 這是整個 Paradigm shift 你們知道二十世紀很重要的科學 哲學家 專對科學理論產生一個轉移性的 哲學基礎的一個大方向的轉動 一個振動整個哲學界的科學理論 方法論 的哲學家叫 Thomas Kuhn （Thomas Samuel Kuhn，1922－1996） 是一個基督徒 而二十世紀 一百本哲學最重要的著作裡面 只有七 八本是與基督教有關係 九十二本是沒有關係 Thomas Kuhn 是一個很重要的基督徒 在解經學 闡釋學的這一方面 一個最重要的另外一個 Paul Ricœur （Jean Paul Gustave Ricœur 1913－2005） 法國人也是基督徒 不是天主教徒 我不知道你們對文化使命有什麼觀念 有一些人躲在象牙塔裡面 也完全沒有想到基督教與社會的關係 與聖經萬代與這代的關係 我與現在我四周圍的人 知識分子之間的關係 自己躲在象牙塔裡面 我不是這樣 因為歸正神學要你有福音使命 又要有文化使命 兩個有 Integration 所以耶穌基督對他講什麼呢 而你要知道一件事 聖靈降在你身上 你就必得著能力 這是一個 Paradigm shift 這個典範的轉移 這個是哲學名詞 這個是二十世紀 Thomas Kuhn 提出來以後 才有哲學書提到這樣的名詞 Paradigm shift 典範的轉移 是整個觀念最大的轉向 耶穌基督是歷史上轉念 轉向觀念最重要的人 在耶穌基督以前 上帝的賜福是屬於現世的 上帝的保護是屬於肉身的 上帝的拯救是屬於我們免受肉體的死亡的 像但以理 沙得拉 米煞 亞伯尼歌 蒙拯救一樣 雖然他們知道如果上帝不這樣救 肉身一定要死 還是要相信上帝 但等到耶穌基督一句話 革命性的把典範轉移的時候 他們明白一件事 那能殺身體 不能殺靈魂 你不要怕牠 這一句話是 Revolutionary 有一次我對我的學生說 寫下來 一篇文章 找出所有聖經裡面舊約與新約典範轉移 耶穌的革命性的刺激性的問題 他們要一個一個找出來 然後解經 耶穌升天以前最後一次典範的轉移 就講這一句話 你們不必知道 但你們要肯定一件事情 聖靈降在你們身上 你們就必得著能力 耶穌不給他回答 這以色列國的問題 大衛王朝的問題 因為這以後 他們更糟糕 希律是歷史上最偉大的建築師之一 希律在當代的成就 可能超過二十世紀的 Norman Foste（1935－） Lucas bushel 這些最大的建築師 因為希律王建築頭腦 跟他的那一種創意 高到一個地步 很少人可以與他相比 甚至羅馬帝國這麼大的版圖中間 沒有幾個工程師與他相比 羅馬帝國那個建造 從山上引水的那個像橋的那種水利的工程 一直到城市來 幾十公里 雪融化的時候 在幾十公里的城市 海口就可以得到最好的水 他們的工程好厲害的 他們所做的圓形劇場的迴音的果效 是比今天許多音樂廳還更好的 但是沒有幾個人勝過希律王 希律王建的王宮 是自動冷氣調節的 因為他在比較矮的山中間向下挖 建了一個九層樓的王宮 向下 所以第一 看不見這個王宮 四圍的人看不到有什麼東西 第二 因為九層下去 工程的這種嚴謹 和結構的這一個堅固 一定要超過所有地震所能帶來的果效 你知道約旦河東西兩岸中間 地層相差的這個等級 證明那一帶的地震是很可怕的 你們研究過中東地勢和這個地震 和那個地層的關係 你明白我在講什麼 而他在地下九層建王宮 夏天的時候自動涼爽 冬天的時候温暖的不得了 今天 Norman Foster (1935－) 建一個香港世界最大的 最新型的機場 用冷氣調節的電量用多少 他不必的 他建聖殿山的時候 那些大石頭一片一片 多少公尺截下來 放上去 連的時候平到 現在石頭與石頭 石縫中間用一片刀 把它切下去 沒有辦法 希律王建聖殿的時候 竟然每一塊石頭比金字塔更重兩倍 五千公斤一塊石頭 而每一塊石頭中間放了許多 幾十公斤的黃金在裡面 這樣沒有人可以動它 直到耶穌基督說 你不要看這殿很榮耀 我告訴你 將來沒有一塊石頭留在石頭下面 不被拆下來 主後七十年 提多將軍焚燒聖殿的時候 發現有金光如同流動的液體 從石縫中間流出來 他知道裡面有黃金 下令沒有一塊石頭放在石頭上 一定要拆下來的 結果把所有的金都拿去了 沒有一塊石頭在石頭的上面 每一塊是五千公斤 金字塔的石頭 兩百多萬塊 一塊是二千五百公斤 希律王所建的那個堤岸到海中間 使大船不必靠岸觸礁 在海的中間就可以把加利利最好的魚 直接運到船上 帶到王宮去給凱撒吃 這些的水利工程 這些的建築工程 都是不可一世 是舉世無雙的天才 所以羅馬帝國說 你這樣忠於我 又這樣精明的頭腦 又是以色列所恨的 以掃的族的後代 我把你放在耶路撒冷 替我作魁儡 替他們作間諜 你是我與他們中間 最好的中間的這一個分子 你可以幫凶 猶太人恨之入骨 但是雖然恨之入骨 卻發現他替他們造了一個六十四年 才建成功的大殿 這個殿金碧輝煌 上面鋪的金 二十五公里外就看見那邊反光 我們豈不是真的可以敬拜耶和華了 他怎麼壞 算了 他怎麼不好 以掃的後代 忘記了 感謝主 有他我們可以敬拜耶乎華 這宗教良心 政治賄賂 混在一起 大雜燴 今天的政治家很會利用宗教 李登輝會到廟裡面去 都是這種吸引力 會變成回教徒是這種吸引力 是在印尼最窮的時候 建了一個回教堂 可以在裡面站兩萬人 現在還在 這些都是同樣的吸引力 日光之下無新事 但是猶太人一面敬拜上帝 一面看偉大的殿 一面知道這個是希律造的 希律是以東的後代 所以他們現在代表全民 爆出這一句話 主啊 祢復興以色列國 就是這個時候嗎 耶穌要怎麼回答 父所定的日子 你們不必知道 耶穌沒有否定以色列要復興 也沒有告訴他什麼時候要復興 也沒有因為應付他們 隨便講一句謊話 耶穌基督是絕對 絕對誠實的領袖 父所定的日子 你不必知道 我要把你們的整個思想架構 典範轉移到神定的 就是那上帝的國 不是地上的國 是福音怎樣影響萬國 不是以色列怎樣在萬國中間被復興起來 等上帝的靈降在你身上 你們就必得著什麼 能力 然後呢 作我的見證 到哪裡去呢 從耶路撒冷直到地極 這裡五件事情 第一 就是父所應許的聖靈 第二 你們要領受祂 第三 你得著能力 第四 你們為我作見證 第五 你們要普世傳福音的觀念 今天我們思想聖靈降臨節的道理 我要你很注意這五點 這是基督差派 提醒的話語 你們不要去 你們在耶路撒冷等 直到聖靈降臨在你們的身上 父所應許的 神所做的 神所應許的 神要你們做的 一定給你們這個應許 沒有一個命令不帶應許 沒有一個應許不帶命令 沒有一個差派沒有給權柄 耶穌基督說 天上地上所有的權柄都賜給我 你們要去 所以神的應許 你們領受聖靈 領受聖靈以後怎麼樣呢 你們就必得著能力 所以這裡聖靈與差派不能分開的 今天我講的就是聖靈與差派 這是不能分開的兩件事情 今天我們看見很多神學院的學生 被差派的時候 沒有把握他們有聖靈的能力就出去了 而那些沒有受過正統神學思想訓練 自以為明白聖經的 亂解聖靈的道理 就產生了許多與聖經相違背的教義 你看見這教會很危險嗎 那些專講聖靈的靈恩派領袖 是最不懂聖靈教義的 我年輕的時候 我想這件事一定要講 但人家說 不要 你免得褻瀆聖靈 因為他們是靠聖靈的 我查查查 我注意注意注意 我再細查 我發現不是 不是靠聖靈 他們冒聖靈的名 講違背聖靈的話語 所以只有靈恩派的人 他們會像耶穌一樣 吹一口氣 除了聖父創造者吹氣 除了基督救贖者吹氣 誰有資格吹氣的 在聖經最多最多的例子 是以利亞 以利沙 使童子活的時候向他吹氣 而那不是受聖靈 今天竟然有人以為他像耶穌一樣 向人吹氣 人會受聖靈 而聽眾裡面有千千萬萬 就這樣倒下去 照我知道的 聖靈叫人起來 興起 不是倒下去 聖靈叫人明白真理 清醒過來 悟性開展 明白上帝的話 他們變成昏迷 不省人事 倒在地上 這不是聖靈 有一個記者問 Benny Hinn (1952－) 這個是什麼靈 他說 我也不知道 從他口中竟然講這句話 我告訴你 這不是聖靈 這不是聖經的教訓 這不是基督教的信仰 這是另外一個靈冒充的 我們基督徒如果不分辨 而以為這樣叫作合宜 我今天才看到一篇文章 看到一個報紙叫作復興報 裡面有周神助牧師一篇文章 我馬上看了 裡面講撒但就是叫人家分裂 不要合一 不要相愛 怎麼相愛 怎麼合一 天上來的智慧是温和 是大家相和好 保羅說 要為真道竭力爭辯 為交付聖徒的道竭力爭辯 這一節聖經 他們從來不懂 他們只懂和好 合一 相愛 結果混亂上帝的道 以不是上帝的道為一 使許多的基督徒魚目混珠 然後就把真正重要的道忘掉了 接受了不是從神而來的東西 這是很可憐的事情 求主打開我們的眼睛 給我們看清楚 而他說 那些自以為有智慧 卻不合一的人 不是聖靈 是從魔鬼來的 這些好像很屬靈的話語 裡面有了非常可怕 另外製造一種紛爭 而使人不清楚的話在裡面 很可憐