希伯來書第十二章 我們來讀第十四節 一同來讀 一 二 三 你們要追求與眾人和睦 並要追求聖潔 非聖潔沒有人能見主 再讀一次 沒有一個人可以見主 除非他在聖潔的中間 所以你們應當追求聖潔 而且這樣的人不要忘記與所有的人和睦 我們低頭禱告 主啊 願祢活潑的話 祢真理的聖靈 永恆的道 今天在我們生命中間 結出永遠的果子 使我們所領受的 不是單單暫時的效用 乃是結出永恆 常存 不改變 被主祢所悅納的果效出來 祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們已經用兩次的時間 思想著基督徒受管教的事情 今天教會不興旺 因為很少受過管教的人 作教會的領袖 今天基督徒靈性不進步 因為我們在受管教的時候 逃走不領受 我們不順從 我們不領受 神藉著管教 所帶給我們的福份 我們永遠不能成長 我們今天只求神聽我們 而我們不聽神 我們今天只求上帝照我的意思 成全我的願望 而從來沒有想怎樣成全神在我的身上 所定的計劃 祂要我成為怎樣的一個基督徒 結果我們沒有聽神的話 我們只懇求神聽我的話 我們沒有受神的管教 我們只以自己的意念來強迫上帝 這樣的人怎麼能成全神的美意 怎樣能使教會增長呢 教會的增長絕對不是知識的範圍 不是在知識的層次裡面可以達到 教會的增長正像是生命的掙扎一樣的 許多時候逆境 困難 風吹雨打 助長我們奮鬥的力量 而在奮鬥力的中間 我們有那個生命的潛在能 加上照著訓練的這種規律 我們才能達到最大最大的功率 為這個緣故 受過管教的基督徒 與沒有受管教的基督徒的是不一樣的 受過管教的傳道人 跟沒有受過管教的傳道人是不一樣的 管教原是很難受的 但是聖經已經保證 受管教的起先是受苦 後來是甘甜 起先在管教中間 我們掙扎 我們抵擋神 我們反對祂的權威 和祂對我們的控制和支配 結果我們就沒有辦法真正認祂是主 當我們受管教 順從以後 我們的心就歸向主 我們真正認祂為主 我們順服祂的主權 祂就很容易使用我們了 這是一個奧秘 這是一個定律 神要我們順從管教 在管教中間聆聽祂的教訓 神所加給我們的苦難是最美好的 因為神所加給人的困難 不是因為我犯罪而受的這種應當刑罰 審判 乃是神給我們的苦難中間有教導的目的 藉著苦難的來到 教導我們成為合祂心意的人 所以神在苦難中間會開通我們的耳朵 在苦難中間會站在我們旁邊行 在苦難中間會加添我們的力量 在苦難中間開通我們的心竅 受過管教的人是很不一樣的 你注意聽道的時候 你會知道這一個講道的人 是不是受過管教 他是不是有甘願的心 從管教的經煉中間修養過來 或者他不過是搬書 看書 背書 抄書 然後把書中的東西 搬來嚇嚇我們 給我們看出他是有學問的人 不過是如此 我實在告訴你 今天有許多屬靈的書 都很容易的可以印出來 引經據典 許多的資訊 甚至只要你會電腦的人 你就可以從許多不同的方面 拿到資料寫一本書出來 但是這些東西不能構成信息 No message 不能構成道的能力 No dynamic 不能構成神的旨意 不能構成聖靈在我們生命中間生命的教訓 這就是我們要用這樣的方式查經的原因 否則你們買幾本希伯來書的註解 你們在家裡看看 你就得到很多的資料 我們要從這些親身經歷受過熬煉 在生命的掙扎中間 聽出神對我個人的旨意 在我生命中間雕塑 每一刀 每一劃 每個一步驟 何等深刻的打到我心靈的深處 祂怎樣在我生命中間耕耘 在我生命雕塑 使我成才 這是學院式的生活 沒有辦法給你的知識 這是你生命掙扎以後 所產生出來的果效 這樣管教是很重要的 我們的教會不肯受管教 我們的教會有什麼資格求上帝復興我們呢 我們的傳道人不肯受管教 他有什麼資格教導別人呢 我們的基督徒不肯受管教 我們憑著哪一個途徑成長起來呢 真正的成長 真正的成全 真正的成熟有管教的傷痕 有順從的軌跡 有神用祂最美的旨意 使你藉著淚 藉著汗 藉著掙扎 不肯順從再鞭打你 以後的這些的事蹟 才把你帶到合神心意 有祂的形像的兒女 求主幫助我們 生身的父暫隨著有錯誤的己意教導孩子 我們尚且尊重他 何況萬靈的父是照著祂永遠的計劃 照著祂最完美的旨意來雕塑我們 我們可以不順服祂嗎 當你被管教以後 你發現神管教我們 要我們在祂的聖潔上什麼 有分 二十世紀商業界對於 有分 這個字 比過去的時間一定更明白 所以今天不是一個老闆壟斷整個公司 他要 Go public 他要把這個公司公諸於社會 讓別人買股 買股有份 這個叫作股份 所以我們明白什麼叫作有分 有分這一句話 這個詞的裡面告訴我 你不應當是做一個被邀請的客人 你可以一同做主人的意思 有分是表示神把自己本身分享與你 使你可以享受祂性情的本質 我當然不能說我們是 Particle of the divine nature of God 這就變成我們在祂的本質上有分 不可能的 Substance wise, only God is God 除了神以外 沒有別的能與祂分享本質 只有神是神 那當聖經說 上帝救我們脫離從世界情慾而來的敗壞 乃是叫我們在祂的性情上有分的時候 這個在中文的聖經特別提到性情 我相信這是指道德的成分 而不是本質的成分 所以我們絕對不能接受那些異端的思想 也不能接受那些李常受的思想 有一天我們變成神 我們變成神的一部分 這是褻瀆 這是冒犯 這是違背聖經的 我們只能在上帝的性情上有分 神是愛 我們有分於祂愛的性情 神是良善 我們有分於祂良善的性情 神是聖潔的 我們有分於祂聖潔的性情 神是公義的 我們有分於祂公義的性情 而這種份量的增長是沒有限制的 所以當你的渴求 在神永恆的本性道德成分中間 無量發展都不是貪 都不是過分 你明白嗎 但是在物質上 已經成為別人所有的 有人權保障的物質 你就不能越分去貪 去愛 那是神不喜悅的 你說 我渴慕公義 上帝不會因為你越渴慕 就認為你是貪 你說 我渴慕他的那輛車 你馬上就是貪了 所以當我們能夠把這個渴慕的感情 從神性的無限的本性的道德 和這物質的被造的這種有限分開來的時候 你就發現聖經給我們保證 我們可以大大張口 我們可以如飢如渴 如同鹿渴慕溪水 仰望可以達到神那無限的 最完美的本性中間有分 這一點也沒有錯失 所以你追求神性中間 無限量的道德的形像 你絕對不被禁止 你追求物質中間有限的 而且已經給了別人的 屬於他人權之分的 你再要有分的時候 你就變成貪了 聖經很清楚的把這些原則分開來 讓我們知道 我們應當渴求的是什麼 今天有許多人禱告 只為生活不為生命 所以如果你把禱告分為生命的禱願 和生活的禱願 你就發現靈恩派是走錯路了 《雅比斯的禱告》不是最好的禱告 是最低級的禱告 今天為什麼賣《主禱文》 沒有辦法銷路增加 但是賣《雅比斯的禱告》如癡如狂 這就表示人的貪慾 已經超越了人在神性有分上的追求 你聽明白了沒有 我們要的是擴張我的境界 如果境界本來全世界共有的就是這樣 你越擴張就是盼望別人縮小 你越富有就盼望別人貧窮 你只相信你應當在禱告中間 就可以得到神給你物質的增加的話 那你不要忘記 神要我們追求的 是祂的國跟祂的義 是超過對世界東西的要求 為這個緣故 讓我們轉移我們的眼光 當上帝講出這句話 我管教你 是要你在我的聖潔上有分的時候 你應當是又戰兢 又驚異的 在神面前恐懼謙卑跪下說 主啊 怎麼可能有這個應許呢 我是誰 竟然可以在你的聖潔上有分 神之所以是神 真神之所以是真的神 這是最重要的一個本質 就是聖潔 在這一個諸宗教的中間 論到聖潔 用不同的概念 用不同的觀念來解釋他們宗教情操 唯有聖經提到聖潔的時候 是本質上 與所有其他的神本質上傳講的 本質上的差異 所以 Qualitative difference between even the definition of the holiness spoken in the Bible in compare with the holiness as a concept spoken in other religion 所以不但神的本質 與假神的本質是不一樣的 連討論聖潔這個名詞的本質 跟他們討論聖潔名詞的本質也是不一樣的 而這其間的不一樣 不是量別 是質別 Even the difference is qualitative difference not quantitative difference 所以我幾次對你們說 恩賜可以模仿 樣式可以照抄 我們才幹可以模擬別人 但是聖潔絕對裝不來的 這就是神性一個很清楚的記號 我們怎麼可能過一個聖潔的生活呢 今天那些大聲傳講聖靈的人 竟然生活最不聖潔 你能相信他們真是被聖靈充滿嗎 神用這些成為機鑑 成為絆腳石 叫假的一定要承認他們是虛假的 因為只有神是真的 只有神是聖潔的 只有聖潔的神才是真正的神 這一位真神竟然說 我管教你們 要叫你們在我的聖潔上有分 我是誰 你是誰 我們竟然有這樣大的特權 在神的聖潔上有分 在神最原本的 最基本的 最重要的本質上有分 所以我們被稱為聖徒 我們有了聖者的地位 我們被分別為聖 歸神聖潔的用處 我們用寶血潔淨 用主的聖靈潔淨 用主的真理潔淨 我們成為聖潔合乎主用 聖經中間聖潔的動能 只有這三個 除這三個以外 沒有別的 第一 神的道 第二 耶穌的寶血 第三 聖靈的能力 聖經沒有提到 我藉著禱告聖潔 沒有這個事 聖經沒有說 我藉著操練聖潔 沒有這個事 我藉著傳福音 我可以聖潔 沒有這個事 我藉著事奉 我會更聖潔 沒有這個事 聖經只告訴我們這三個 聖潔動力的源頭 神的道 基督的寶血 上帝自己的聖靈 祂用道潔淨人 祂用血洗淨人 他用聖靈使人成聖 除此之外沒有別的東西 而上帝在管教一個人 使這個人在祂聖潔的本性上有分的時候 這個人一定要順從神的道 他要依靠耶穌的寶血 他要常常柔軟在聖靈引導之下 來過一個得勝的生活 這樣他才可能從污穢的 骯髒的生活 進到成聖歸主 為主所用的生活裡面 感謝上帝 我們願意聖潔嗎 願意 我們願意真正成聖嗎 願意 我們用什麼使自己成聖呢 就是聽上帝的話 有許多時候我們聽道 當作一種奉行故事 每個禮拜的一種家常便飯的一種行動 到禮拜堂坐下來 你講講 我聽聽 反正我來了 我當然聽 聽完了我就回去 忘記也不要緊 下個禮拜你還會講給我聽 我們就這樣一個禮拜 一個禮拜過去 所以許多時候 我們聽了許多道 沒有幾句聽到心裡面去 保羅說 有一些婦女終久學道 卻不明白 他們雖然聽 聽不明白 他們雖然看 看不清楚 恐怕他們回轉 我就醫治他們 如果我們成為那一種頑固不化 沒有辦法聽見神真正話語中間的奧秘 字句中間的精意 律法中間的奇妙 那我們是比眾人更可憐的人 因為那些沒有聽過道的人 神沒有給他機會聽道 而我們常常聽 卻聽不明白 我們比那些外邦人 有什麼可取之處呢 有什麼不同的地方呢 求主憐憫我們 那我們怎麼樣聽清楚主的話呢 就是當神管教我們的時候 我們要順服 我們要謙卑 千萬不要取巧 千萬不要逃避上帝的管教 千萬不要頑耿 千萬不要與神抵擋 不要抗拒祂 你順從祂 這是非常重要的事情 親愛的弟兄姐妹 當你在上帝的聖潔上有分的時候 那你的生命就長進了 因為你越在神的聖潔上有分 你就越像神 你的聖潔越增加的時候 你的靈命就增長 你生命中間 越多聖潔寶座在你生命中間的影響 你的生命就更多成為神掌管 神的本性彰顯的一部份 這樣直到完全成聖的時候 那時候我們就與主永永遠遠在一起了 這一條道路叫作 Progressive sanctification 基督徒的成聖有三個階段 第一個階段 就是先因為聖靈的重生 我們得救 得了聖徒的地位 這個是 Status wise 從地位而論 我們是聖徒 We become the saints Not become the canonization of the Holy catholic church 不是因為 Roman catholic church 羅馬天主教會給你封聖 你才是聖徒 而是因為耶穌的寶血洗潔淨你 耶穌基督的死與復活拯救你 耶穌基督用祂復活的大能 使你得著生命 你那個時候從地位來說 你已經是聖潔了 雖然你的狀態還沒有聖潔 Condition wise we are not holy but status wise we are holy already 所以保羅寫信是給哥林多教會 的基督徒的時候 他說我保羅寫信給哥林多教會中 上帝的聖徒 Your are saints of God 你是上帝的聖徒 保羅不是不知道哥林多教會的毛病 不是不知道他們中間有許多的罪惡 他們有人貪吃 搶吃 以致於不顧及別人的飢餓 在會中自私自利 這是很大的罪 他們有的甚至跟繼母發生關係 與繼母上床成為淫亂的榜樣 保羅知道他們有這些罪 那這個教會有方言的混亂 有貪吃的一些人 有犯姦淫的分子 這個教會的基督徒應當是髒徒 髒得不得了 保羅說不 我寫信給你們這些哥林多教會 上帝的聖徒 為什麼呢 因為地位上 你已經分別為聖了 地位分別為聖 不等於你的生活已經聖潔了 所以第一個步驟就是地位的分別 就是我們領受新生命以後 我們從死被重生了 在死亡的中間 死在過犯的中間 如今活過來 分別為聖歸於上帝 第二 成聖的第二個步驟 就是繼續不斷用神的道來潔淨我們 主耶穌說 我把我的道傳給你們 你們因為領受了我的話 你們已經聖潔了 彼得前書第一章說 親愛的弟兄姐妹們 我們因為順從傳給我們的真理 我們已經成聖了 所以這樣道使人聖潔 是進步式的 是進展式的 Progressively 繼續不斷 一段一段 每一段時期 神的話在你心中更多光照 更多效用 更多改變的能力的時候 你就進到更聖潔的地步 第二個階段 你再聽神的道 再渴慕上帝的話 神的話又在你生命中間光照 責備 督責 啟發 改變的時候 你又再進到更得勝 更聖潔的地步 我相信我們許多時候在聽道的時候 會感到神的寶座就在這裡 我們聽到一半的時候 發現神的威嚴向我們顯明 有一些重要的話責備出來的時候 你看見神何等神聖 聖經說 你責備人的時候顯為清正 你審判人的時候顯為公義 我們許多時候 不在上帝的審判能力之下 不在上帝管教的步驟之下 我們看不見我們神的威嚴 看不見我們神的聖潔 沒有覺察到祂的公義 直到祂的鞭來到我們身上 祂責備的話語 臨到我們耳中的時候 我們就發現神哪 祢是聖潔的上帝 這樣藉著聽道 你進到更成聖的地步 你們有沒有這樣的經驗 聽到一半的時候 感到很不好意思 聽到某一些話的時候 內疚很深 因為就在這些話 傳到你耳中的時候 聖靈的光就照耀你的心 告訴你 你虧欠了 你不對了 你有了這些錯失 你應當悔改 有這樣的經驗嗎 為什麼講道以後 有一些傳道人很勇敢說 現在出來悔改認罪 因為他相信道有使人得潔淨的能力 這就是耶穌基督在約翰福音 十七章十七節禱告的名詞 父啊 求祢用真理使他們成聖 Sanctify them with thy truth 接下去一句話 Your word is truth 你的話就是真理 沒有比這一句更簡單的 真理的定義 什麼叫作 Aletheia 什麼叫作真理 What is truth 這個是希臘哲學 以彼古羅派 斯多亞派 過了四百年沒有辦法解決 變成懷疑論 (Skepticism) 而懷疑論在彼拉多的生命 和他的真理追求的過程中間 竟然變成最有影響力的主流 所以最後他變成一個不知道哪裡找到真理 也不知道誰可以為真理作見證 當他問耶穌說 祢是猶太人的王嗎 耶穌回答說 你說的是 我特別為作王而被生 在這個世界上 給真理作見證 彼拉多能接受這個話嗎 不能接受 他只能說 真理是什麼 所以他要的不是答案 他要逞強用問話迎接答案 用答案迎接問話 這個叫作正統神學 用問話迎接答案 這個叫作墮落以後的哲學 你明白嗎 What is the difference between theology and philosophy Theology keep answering the question And philosophy keep questioning the answer 你怎麼答 他再懷疑你 再答 他再懷疑你 他每次問的時候 不是要答案 他問的時候 要用問題逞強 表示他不能相信你的答案 要你接受他的答案 這是 Anthropocentric fallen reason product 這個是人本的墮落理性以後所產生出來的 一個墮落理性的產品 人用哲學抵擋上帝的道 上帝用道來解釋我們哲學 沒有辦法達到的答案 這真理是什麼 世上的哲學沒有答案 什麼叫作真理 鄧小平的定義是很好笑的 唯一能夠認識真理的 就是經過我們的實踐去明白真理 這樣真理就比人的行為 人的 Experiment 更小了 因為你用你個人有限的經歷 罪人的實踐 可以去批判真理 這是何等錯誤的一個觀念 而聖經告訴我們 不是的 當鄧小平的前輩 毛澤東說 戰無不勝的毛澤東思想萬歲的時候 他先絕對化 他就是真理 而第二代的鄧小平 就否定這件事情 讓我先實驗看看行的通不通 行不通就不是真理 所以沒有明言講出來 他們把一批馬帶到中國來亂跑 哪一匹呢 馬克思 (Karl Marx, 1813-1883) 這一匹馬是世界歷史中間 最大的經濟理論家 The biggest theorist on economic 這最大的經濟哲學家是馬克思 最後凡接受馬克思的經濟理論的 一定經濟破產 為這個緣故 鄧小平說不 我不能接受你所講的 馬克思主義 列寧主義就是真理 我不能照你所講的 你的思想戰無不勝 我不信這一套 讓我實驗 讓我檢驗 讓我從頭從真正的實踐的中間 去評定你是不是真理 所以這樣鄧小平是走了懷疑論的道路 鄧小平懷疑毛澤東 與彼拉多懷疑耶穌同出一轍 不過鄧小平的懷疑是對的 因為他前面那一個是錯的 彼拉多懷疑錯了 因為在他面前那個是對的 這是人類的悲劇 兩千年來沒有什麼改變 如果我把這些一個一個分析 你就知道 人在自己玩弄自己 結果玩弄到連神的本體 都被認為是相對界的東西 神把真正的答案講下來的時候 人就拒絕祂 上帝最低的形式 就是耶穌在彼拉多面前的謙卑 而人最驕傲的形式 就是一個墮落的子孫 彼拉多站在耶穌面前 審判上帝兒子的驕傲 這是很大的對比 人類最高傲的時候 是把神抓來審判 神最謙卑的時候 在罪人面前肯受批判 而耶穌基督在受批判的中間 沒有放棄祂就是真理 而耶穌基督對真理真正的定義 就是一句話 Thy word is truth 聖經告訴我們 神是真理 耶穌基督說 我就是道路 真理 生命 約翰壹書第五章又告訴我們 聖靈是真理 耶穌又在約翰福音十七章十七節說 祢的道就是真理 所以用真理使他們成聖 基督提到的 這第二樣 不但因我們重生的時候 領受了聖徒的地位 因順從真理 我們領受了聖潔的生活 所以在我們的掙扎 在困擾中間的尋求 在我們生命實踐的經驗中間 神的道一直引導我們 就一直給我們聖潔的動能這是第二樣 不但如此 聖潔的第三個步驟 也就是到最後被成全之義人的靈魂 是在被動式的神成全 為什麼呢 因為神動了善工 祂就成全善工 神創始 祂就成終 神是阿拉法 祂也是俄梅嘎 祂起初在我們內心中間 建立信心種子的開始 祂在整個生命過程的中間 祂就親自成全祂已經動的善工 所以祂是創始成終的 祂是始 祂是末 祂是阿拉法 祂是俄梅嘎 那個時候不像天主教所講的 我們用修身養性 達到完全的聖潔 不像過去錯誤的異端所教導的 你藉著奉獻錢 使那些在煉獄中間 苦煉的人 可以一步一步上升 進到完全的地步 不是人 不是己 不是錢財 不是道德 乃是神自己的工作 所以我們談到希伯來書十二章 後面一段的時候 你會發現這是一個 Past tense 是一個 Passive voice 被成全之義人的靈魂 神到那一天要顯明 祂主動 我們被動 被聖潔化 所以這樣我們重生的時候 是祂生我們 我們被動 那我們聽道的時候 我們順從主 這個順從是主動 但是聽的道的選擇 不是我們 今天晚上你來聽道 你以為你是主動的 但你今天能聽這一篇道 是你決定的嗎 不是 這一篇道今天為什麼不臨到別人的耳中 臨到你的耳中 你是被動的 還是神的恩典 神永遠是主動施恩者 你是被動蒙恩者 最後我們怎樣掙扎 怎樣修練 怎樣盡心竭力要行善 沒有辦法完全 主自己成全 所以這是 Progressive sanctification 這個三個步驟 地位來說 我們靈魂得救了 狀態來說 我們生活要得勝 而成全來說 有一天基督再來 我們完完全全脫離罪的捆綁 成為聖潔 直到永永遠遠 感謝上帝 上帝在這個鍛鍊的過程 藉著苦難 藉著管教 使我們在這一個成聖過程中間 可以與祂的性情有分 所以這裡說 你們要追求聖潔 因為若不聖潔 沒有人能見主 聖潔也就是完全離開罪惡 完全歸向上帝 而聖潔也就是在馬太福音第五章 耶穌所講的 清心的人有福了 因為他們必得見上帝 這一節是革命性的言語 因為全本聖經這樣的話 沒有一個是可以說的 更沒有一個可以保證 可以肯定的 因為聖經說 上帝是不能看見 上帝住在不能見的光中 聖經說 從來沒有人看見上帝 聖經說 見上帝的人必定死 所以聖經至少有五處告訴我們 人是不能看見上帝 而且說 從來沒有人看見上帝 只有父懷裡的獨生子 怎麼樣 將祂表明出來 竟然在登山寶訓 耶穌敢用保證的肯定句講 清心的人有福了 因為他們必得見上帝 而遙遙相應的這一句 希伯來書第十二章的話說 人若非聖潔 必不能見主 你若不聖潔 就不能見主 這樣你若清心就必見主 若不聖潔就不能見主 變為遙遙相對的新約的一個對詞了 對聯了 所以明年你們過春節的時候 你就把這兩個當作對聯掛在你的門上 清心有福必得見主 若不聖潔必不見主 把這兩句掛在門上 進出的時候 自己提醒自己 那親愛的弟兄姐妹 怎麼解釋清心呢 是不是心清潔 身體不必清潔呢 是不是靈魂清潔 身體可以污穢 好像諾斯底主義(Gnosticism) 唯智派的異端 在第一世紀中開始 到整個第二世紀完全的時間 所教導的 物質萬惡 靈至善 人犯罪因為有這個身體 這身體把我們帶到污穢中間 我們的靈是至善的 所以怪不得用他們的解釋 套上耶穌在客西馬尼園講這樣的話 你們肉體軟弱 你們心靈願意 你心中願意聖潔 不過你肉體軟弱 我們現在還在肉體的世界 我們沒有辦法得勝試探 有這個肉體 我失敗了 肉體是骯髒的 心靈是聖潔的 主啊 你知道我的心 人是看外貌 祢是看內心 我內心是聖潔的 只要內心聖潔就可以見上帝嗎 不是的 聖經說 保羅對哥林多教會的人 哥林多後書第七章第一節 你們要除去身體靈魂一切的污穢 如果因為身體是絕對污穢 不能聖潔的 那你大有理由對上帝說 我在肉身之中 我絕對不能過聖潔的生活 所以丹麥的神學家 祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard,1813-1855) 在十九世紀的時候 他寫下一個重要的定義 什麼叫作清心 清心就是專一 一致 A pure hear man is one heart man 只有一個心志 就是順服神 只有一個心志 討神喜悅 這個人就是清心的人 保羅也在哥林多後書第十一章裡面 用同樣的意義 解釋什麼叫作聖潔 他說 你們要保守純一清潔的心 我把你們如同一個童女 許配給了耶穌基督 你們不要像夏娃 她中途偏邪 沒有對上帝忠心 所以這樣保羅的觀念 實實在在就是祁克果觀念原本智慧的啟發 就是他的啟示的源頭 Inspiring source, inspiration source Inspirational foundation 就是保羅的思想 你們要聖潔 怎麼樣聖潔呢 心專一 當心意不專一的時候 心存兩意要到幾時呢 一心兩意的人 不能盼望從主那裡得著什麼 神要我們單單事奉祂 單單敬拜祂 專一歸向祂 單單愛祂 這個對神專一的愛 對神專一的忠就是清心 就是聖潔 我們今天為什麼身體會污穢 因為心不專 我們為什麼心不專 因為不把主當作我們唯一的對象 地上我還有誰 天上除了祢以外 也沒有所愛慕的 這些的聖經都是歸納出一句話來 Only God, and only Him is our object of worship Our object of glorification our object of ministry 我榮耀誰 單單榮耀神 我事奉誰 單單事奉神 我討誰喜悅 單單討神喜悅 這就是聖潔最大的秘訣 感謝上帝 你若不聖潔 就不能見上帝 你說主啊 我要怎樣聖潔呢 聖潔的名詞太過抽象了 我要這樣聖潔 那樣聖潔 我有許多沒有辦法做到的事情 上帝說 你的心專一嗎 我兒 把你的心歸向我 你只討我的喜悅 單單討我的喜悅 你一定容易過聖潔的生活 我想沒有比這個更簡單 也更複雜的事情 你說簡單啊 只有一句話 你說複雜 因為很難真正做到 你真正讓基督成為你唯一的榮耀對象 唯一的事奉對象 唯一的敬拜對象 唯一的感情對象 你單單討祂喜悅 那你一定容易過聖潔的生活 但是要達到單單討祂喜悅 這個單單真是不簡單 很不簡單 要真正順服上帝 接下去我們看這一節聖經 先把聖潔的這個觀念 在前一節提出來 然後加上你要追求與眾人和睦 又要追求聖潔 所以聖潔跟與眾人和睦 變成是雙管齊下的命令 你不但在聖潔上與神的性情有分 你受管教可以像上帝一樣聖潔 你不分心單單討祂喜悅 因為你不聖潔不能見上帝 但是你要與眾人和好 所以這一句話就變成一個命令了 你一定要追求與眾人和睦 他不是說 追求與某一些人和睦 與眾人和睦 我們今天不是不要和睦 我們不要跟所有人和睦 對不對呢 我們不是說 我們不要和睦 我們很願意跟那些跟我好的人和睦 但這一節聖經說 不是 追求與眾人和睦 與所有的人和睦 你說 怎麼可能呢 這裡不是說 討好所有的人 這裡不是說 結交所有的朋友 這裡不是說 讓所有的人都說你好 當所有的人都說你好的時候 人人說你好的時候 你就什麼 你就災禍了 所以耶穌基督講得很清楚 一個人人都是朋友 從來不得罪人 從來不批評人的人 多麼好 多麼愜意 沒有仇敵 沒有反對他的人 但是這個人 一定是上帝要反對他的 因為你與世俗為友 就是與上帝為敵 為這個緣故 當我們把信仰立場講出來的時候 我們一定會得罪那些與我們立場不一樣的 當我們勇敢護衛真理的時候 一定傷害那些持守非真理 而抵擋真理的人 所以追求與眾人和睦 是一件很可怕的命令 是一件很難行到的命令 是一件很矛盾的命令 到底誰能夠達到這一句的標準呢 你們要追求與眾人和睦很不容易 保羅有沒有與人爭辯啊 有 當他爭辯的時候是不是放棄了 追求與眾人和睦的原則 彼得有沒有與人爭辯 有 歷代的聖徒 當他們真正忠於真理的時候 有沒有與人爭辯 有 你不但要與人爭辯 竭力為真理的緣故與人爭辯 這是聖經的教訓 所以這些人當他們忠於上帝的道的時候 他們就變成很難與人和睦了 但在這兩樣中間 怎麼達到呢 我們應當以神的真理的立場為我們的立場 以神的道的原則為我們的原則 在這個原則之下 儘量追求與眾人和睦 那你說 怎麼樣呢 原則就是說 你不做他們的仇敵 你不敵視他們 你不是看輕他們 你不反抗他們 但是你是反對錯誤的真理 不是反對人 所以不是與所有的理論妥協 乃是與所有的人和好 你聽明白嗎 所有的人可能有錯誤的理論 你不能與錯誤的理論 邪惡的道 不順從聖經的理妥協 但你要與每一個人和好 換一句話說 你可以恨罪 你不能恨罪人 你可以不同信仰 但你還要愛那些不信的人 在不信的人面前 你要顯出神寬宏大量 願意救贖他們的心志 你願意顯出一個願意與人共存在這個世界 為把福音傳給他們 得到應該有的機會 但不等於你跟他們所相信的錯誤 異端 與聖經違背的道理相妥協 可以不可以達到 可以 是不是你與眾人和睦 有這種動機 一定會產生他們就自動的 甘願的與你和睦呢 不一定 你追求與眾人和睦的動機 一定是對的 你追求與眾人和睦 要基於你尊重每一個人 你尊重他的人權 不等於贊同他的錯誤 你尊重他的人權 你尊重神對他的愛 而你不等於贊成神對他罪惡的恨惡 所以這樣我們把罪人和罪惡分開來 我們才會學習怎麼樣與眾人和睦 今天有許多基督徒 只與那幾個最贊成他的人和睦 只與那些看法與他相同的人和睦 而且他就專找那些肯聽他話的人來交通 不聽他話的人 他就打入冷宮 不聽他話的人 他就判為異端 聽他話的人 他稱為弟兄 這種用偏見稱兄道弟的狹窄精神 不是與眾人和睦的一個榜樣 這種只以我的立場為根據 凡順我者 聽我者友也 異我者 異端也的這種心境 不是這一節聖經要求的 所以這一節聖經要我們學習 怎樣用愛 用寬宏大量 用了解別人的心志 去學習與眾人和睦 但是這一個眾人 就變成我們不分彼此 不輕視某一類 不把人劃分成社會等級 經濟等級 知識等級 或者感情等級的這種歧視的原因 而把眾人一視同仁 在神的愛裡接納他們 這很不容易的事情 當你做到這一點的時候 你就可以在眾人面前作見證 我相信今天很多見證人 甚至很多傳道人傳福音失敗 因為他所要拯救的人 他先輕看他 有一個宣教士問我 為什麼我的工作沒有果效 你的工作很有果效 我說老實講 對不起 原諒我講 你到中國人中間來 你滿思想都輕看中國人 你永遠沒有辦法結中國人的果子 在上帝國度裡 如果你肯接受 因為我從你的話 從你的態度中間 你願意救中國人 所以你到中國來 但你到中國人中間 口口聲聲看不起中國人 你永遠不能結果子 他說 我承認這一點 那怎麼辦 你要跪下禱告 求主赦免你 你要傳的福音的對象 應當是你愛的對象 你才能有果效 今天我們不能作好的見證 我們不能與人和睦 因為我們先把那些人 當作我們輕看 我們審判 我們批判的對象 沒有去愛他 你怎麼能與他和睦呢 所以和睦要學習很多捨己 犧牲自己的功課 才能達到 我曾經對你們講 在耶穌的十字架上成就和平 所以基督是和平之君 而在基督和平的這個整個的事奉中間 他在十字架上的成就 使我們達到五個層次的和平 我們在基督裡得到的和平 是五個層次的和平 第一個層次是什麼 我們藉著基督 我們與神和好 大家說 我們藉著基督與神和好 Peace with God We are no more the enemy of God We are no more the opposition of God 我們不是神的仇敵 我們不是神的反對派了 我們在基督裡與神和好 基督使我們與神和好 上帝藉著基督使我們與祂和好 上帝自己叫世人與祂和好 你注意聽啊 主動的是神 中介的是基督 我們在被動的地步達到一個 可以與神和的果效 聖經從來沒有錯 從來沒有次序上的混亂 從來沒有顛倒主次 主位 客位 與神和好 有沒有一段聖經說 主啊 求祢與人和好 有沒有呢 沒有 為什麼 神不需要與人和好 因為神人之間的關係 不是神破壞的 是人破壞的 請你注意聽這一句話 神人之間的關係不是神破壞的 是人破壞的 所以人一定要與神和好 但是人與神之間的關係破壞之後 人已經無能為力 靠著自己回到神面前 人也沒有任何可蒙神悅納的方法 叫神來使我們與祂和好 所以從人為本的方法 都是死路一條 上帝使我們與祂和好 表示主動的是祂 源頭是祂 上帝藉著賜下基督 藉著基督使人與祂和好 表示神賜下中保 賜下救主 賜下和平之君 達到和好的果效 但是又把叫人與上帝和好 的這一個責任託付給使徒們 所以你在哥林多書信裡很清楚看見 是神主動 是神賜下中保 是神成全救恩 然後是神使人與祂和好 神藉著基督 叫人與祂和好 神又把這一個責任 叫人與神和好的責任託付給保羅 就是托付給傳福音的人 這是第一樣 與神和好 第二樣 一個人藉著基督的死 所達到的第二個層次 就是與己和好 And the second state peace with you yourself 與己和好 什麼叫作與己和好呢 當一個人與神的關係斷絕的時候 他自我的相對關係也破壞了 注意聽這句話 什麼叫作自我的相對關係 上帝造人與萬物不同 人是唯一在我的存在中間 有己我存在跟對我存在的相對性 的唯一存在 The only being with the relationship with the relativity of being itself and being to itself 是我存在在我裡面 我也可以存在在相對的外面 那用我自己來衡量我自己 用我自己來審判我自己 用我自己來看待我自己的時候 我就自我分割為主體對待客體 我相信每一個人都有經驗 你晚上睡到一半的時候 自己對自己說 你剛才那麼做是錯的 以後不要這樣 那你回答說 謝謝你給我這樣提醒 我以後不這樣 那個講的是主體 那個聽的是客體 而這個主體 客體 兩個就是你 所以你有一個相對性的存在 在你的位格裡面 而這種東西 貓沒有 狗沒有 豬沒有 馬沒有 唯一有自我相對性的存在 是人 人是唯一的活物 and the relativity of self-existence as can be script to be the subject toward object within yourself 你自己是主體 你自己是客體 在己我存在跟對我存在的中間 有一個自我衡量 自我批判 自我勉勵 自我觀察 自我分析 自我探討 直到聖靈降臨以後 你會自己責備自己 聖靈充滿以前 自己原諒自己 自己誇讚自己 自己欺騙自己 求主可憐我們 所以基督在十字架上所成全的和好 第二個層次 你與神的和好之後 你藉著那奇妙的愛充滿你 你就自己與自己和好 這是第二層次 基督十字架上所成就的和平 第三個層次 你與人和好 從你得救以後 你不再作人的仇敵 你看每一個人都在罪中掙扎 萬物勞苦嘆息 等候得贖的日子 你從前最討厭的人 當你得救的時候 你發現他很可憐 他不過是一個等待拯救 還在救恩門外痛苦的人 所以你這個時候不是在恨他 你同情他 你愛他 你這個時候開始關懷他 你這個時候開始看他感受到他的痛苦 想起你從前像他一樣在救恩的門外嘆息 在救恩的門外沒有幫助 活在世上沒有上帝 沒有指望 所以這個人 你對別人的愛的產生 是你與主和好以後 必然的後果 這樣你就開始覺得你應當主動的 不是被動的 你應當本體性的 自發的去與人和好 你好嗎我願意關懷你 一個人從本來很自私到敢作傳道人 本來很以自我為中心 變成敢離開他的文化民族 到別地方去作宣教士的人 他已經懂得要怎樣脫離自我中心的生活 主動的去與人和好 主動的去用愛面對所有不同的血統 文化 膚色 社會階層 學問 背景 喜好 人格的人 這是與人和好 Peace with others 這是第三個層次 第四個層次是什麼呢 是你現在藉著基督的和好的功能 你能作一個使人與人和好的人 Make peace among others 你不但與神和好 你不但與己和好 你不但與人和好 現在成為一個可以叫別人與別人和好的人 感謝上帝 You make peace everywhere you go Where is hatred Let me give the seed of love among them 主啊 哪裡有仇恨 求祢把我放在他們中間 把愛如同種子撒在他們的心中 你變成一個這樣的人 這是基督徒的得勝 這是基督徒的榮耀 我們的主非常欣賞我們這樣的事奉 所以祂講一句話 使人和好的人有福了 他們必稱為上帝的兒子 祂要把這一個身分的榮耀分享與你 你不但在聖潔上有分 你在成為上帝的兒子的這種功用上 你也有分 正像耶穌使兩下所隔絕的牆被拆下 使我們歸於一 祂照樣使我們有這一個功能 我們可以所在的地方 叫人與人和好 這是第四個層次 如果這四個層次達到了 第五個層次才是真正有功效 你注意聽 我再講一次 前面這四個層次達到了 你才真正能夠達到第五個層次的功效 我不知道為什麼全世界的神學院 叫作 School of mission School of ministry 這個差傳系發學位 叫人怎麼差傳 什麼方法 我很喜歡用 School of evangelism 佈道學 佈道學跟差傳學不一樣 School of evangelism 怎麼傳襲 怎麼樣傳福音 怎樣領人歸主 所以請你注意下面的話 當很多人注重訓練人傳福音的時候 都是從方法論開始的 結果事實證明 方法學了一大套 果效行不出來 為什麼呢 前面那四個層次被忽略了 一個傳福音有果效的人 一定是與神和好 與己和好 與人和好 使人和好 然後你容易叫人與上帝和好 一個傳福音的人前面都 By pass 這四個層次都沒有 或者都隨便常常跟人家吵架 但是帶單張去傳福音 一方面在教會吵得厲害 一方面叫人信耶穌 你想這有果效嗎 不可能的 如果那四樣達到了 第五樣就很容易有果效 因為這是必然的層次 必然的結論 這是神一定要賜福的 求主幫助我們 我們做一個和好的人 因為我們領受了和好之君 耶穌基督的恩典 藉著祂十字架上成全的救贖 我們與神和好了 我們稱祂為天父 不在祂審判之下 我們等候祂得贖的日子 我們是祂的兒女 我們有了天父的愛充滿我們 我們與己和好 那些自殺的人 是與己不和好才自殺的 而能夠救人的人 先自己與自己和好 那我們所向無敵 全世界都是我的工場 全世界的人都是我傳福音 我關懷 我愛的對象 我為什麼要跟人家吵呢 就容易達到與眾人和睦了 因為你與人和好 但因為勸人與人和好 做這種工作的人就像耶穌基督 最後你就知道叫人與人和好 不是永遠的 叫人與神和好才是永遠的 所以你轉到傳福音的果效裡面去 最後我們要思想叫人與人和好 叫人與神和好 叫人與己和好 神的兒子基督所成全的這個和好的真理 跟這個可以化成經驗的上帝的應許 我們怎樣跟聖潔配合在一起 有許多人一聖潔就與人隔開了 有許多人與眾人和好 就開始妥協了 你明白嗎 這兩樣很難齊全 當一個人過聖潔生活的時候 他就隔開 隔開 隔到結果就變成唯我獨尊 輕看別人 因為四周都是污穢 別人都是卑鄙 只有他才聖潔 一個因聖潔而自義的人 是很難愛人與人和好的 一個與眾人和好的人 常常很難守住聖潔的生活 所以這兩樣配合在這一節裡面是很奇妙的 你們要追求與眾人和睦 又要追求聖潔 因為當你們與眾人和睦的時候 很多時候你就妥協了 印尼有一個島 這個島有三百五十年的 很特別的經驗是全世界沒有的 那個島後來一半作基督徒 一半作回教徒 所以他們的祖宗回教徒的領袖 割著他們的手流血 基督徒的領袖割著他們的手流血 血摻在一起寫和好書 什麼和好書呢 回教徒不侵犯基督徒 基督徒不侵犯回教徒 你作你的回教徒 我作我的基督徒 我們和平相處 好不好啊 不太好 為什麼呢 那你作你的回教徒 我怎麼傳福音給你呢 我就不傳福音給你了 你作你的回教徒 和平相處嘛 所以這個可以不可以這樣做 事實證明這三百五十年 他們都很和好 互不侵犯 直到十多年前開始大暴亂 這安汶地區就變成回教 基督教相殺 全世界最厲害的地方 我住在那邊 你們可能看過一些這樣的新聞就過了 但對我來說 我有一天要回去那個地方 好好再把真理教導他們 當那些相殺的事件發生的時候 震動了全世界 有一個基督教聯會 最重要的領袖 他說 我的博士論文在波士頓大學 (Boston University) 是寫印尼的建國五原則 宗教和睦 我的論文全世界公認是很難做到的 印尼竟然做到 但是他年老的時候 當安汶回教徒與基督教相殺的時候 我的論文已經不能再立足了 那是一張空紙 事實證明是失敗的 我很難見人 我很難再見西方那些非常尊重我博士論文 的那些宗教界的領袖 他的論文在那個基督教全世界聯合會 被討論過 印尼可以達到這個地步 有一個安汶的牧師對我說 我從福音的眼光來看 我們的祖宗走錯路了 只有耶穌的血能帶來和平 怎麼可以用人的血與人的血和起來 帶來和平 我們的祖宗是妥協了 走錯路了 親愛的弟兄姐妹們 與眾人和睦又要過聖潔的生活 一方面持守你的聖潔 一方面與人和睦 到底那範圍到什麼地步 到底那個程度有沒有界限 最好的榜樣是耶穌基督 耶穌是實實在在守住聖潔 絕對不妥協的唯一的一個人 耶穌基督在世界上 是沒有一個人到祂面前 祂不肯接受 他與眾人和睦 卻守住聖潔 耶穌沒有拒絕過最大的罪人 耶穌也沒有接受過最小的罪惡 大家說 耶穌沒有接受過最小的罪惡 基督的一切的一切 都是人類最完美的模範 基督的生命 生活 思想 言語 是神對人最高 最具體 活生生存有性的啟示 The supreme authority of the supreme revelation of God Using the deeds in the works the thoughts and speeches of Jesus Christ 基督在地上成為上帝最具體啟示的高峰 他所講的 他所行的一切 都是神要對人講話中間最高層次的啟示 但耶穌基督結果與眾人和睦 不等於眾人與祂和睦 你聽懂嗎 祂愛眾人 不等於眾人也愛回祂 祂與眾人和睦 眾人抵擋祂 祂沒有講兇嚇的話 他們威脅祂 祂從來沒有害一個人 他們把祂殺死 耶穌從來沒有出賣過一個人 祂自己的門徒把祂賣掉 耶穌基督在地上儘量行善 惡人儘量逞兇 所以一個真正要守住聖潔 又與眾人和睦的人 是很難生活的 希伯來書十二章 這一節的要求是很嚴格的 是很苛刻 主啊 我要怎樣過一個聖潔的生活 又與眾人和睦 這是可能的嗎 這一節聖經乍看之下就是兩句話 但你越聽 越思想 越研究 你發現這是何等苛刻 何等可怕的一個要求 而聖經的話就是這樣 我絕對不能把這些重要的話 就讀一兩次帶過去 我要從裡面把它裡面精髓 一個一個抽出來 讓你看見這些話的嚴重性 嚴肅性 它的重要性到什麼地步 把耶穌跟法利賽人做一個比較 好不好 法利賽人有沒有過真正聖潔的生活 沒有 法利賽人有沒有真正過和睦的生活 也沒有 但法利賽人有沒有以為自己很聖潔 有 法利賽人有沒有以為他們有和睦 有 他們的和睦是選擇性對象的和睦 他們的聖潔是外表形式上的聖潔 這不是聖經的要求 耶穌基督在聖潔上是完全無可指摘 全然沒有污點的大祭司 無玷污 無罪惡 完完全全的大祭司 我們前幾章已經講過了 我們有這樣一位無瑕疵 無玷污 無過犯 沒有錯失 凡事受試探 卻沒有犯罪的祭司 為我們升入天上的至聖所 原是我們感到應當稱頌上帝的 原是合宜的 這是希伯來書 說 唯有基督是那真正絕對的 The only Holy One of God 而祂與眾人之間的和睦是主動的 用愛來到每一個人面前 所以當祂聖潔到最高峰的地步的時候 祂對所有假冒為善的生活絕對不能接受 你們這些法利賽人有禍了 你們這些法利賽人 你們這些律法師 你們這些假冒為善的宗教領袖 你們有災禍了 為什麼呢 因為祂在聖潔中間不能妥協 但是祂的愛跟和睦最高的一句話 父啊 赦免他們 因為他們所做的 他們不知道 祂一方面痛恨罪惡 絕對不給罪惡留絲毫的地步 但是祂卻絕對愛罪人 沒有一個罪是太大 祂不能赦免 沒有一個罪人是記錄太黑暗 祂沒有辦法洗淨的 沒有一個人是罪惡太深重 祂沒有辦法拯救的 這是耶穌的聖潔跟愛之間的配合 今天我們在教會裡面 如果把這兩個配合起來 我們要效法耶穌基督 一方面我們的聖潔不是形式的 是內心的 我們的聖潔不是份量的 是本質的 我們的聖潔不是冒充的 是自然流露的 我們的聖潔不是模仿的 裝做的 是生命的發散 正像花香是從花的深處發出來 人的香是用香水滴上去的 完全不一樣 我們今天的愛 我們對人的好 對人的和睦 要從生命深處發出來 然後我們的聖潔 也是如此 法利賽人絕對不是這樣 法利賽人是自己用一些外表的東西 製造聖潔形像 然後他們一看見比他不聖潔的 他馬上拒絕 他們看見那些屍首 看見那些要出殯的人 看見痲瘋病的人來 馬上他退去 馬上大聲呼喊 他不願意跟他們在一起 那些人也應當當眾大聲說 不潔淨 不潔淨 好讓人家有時間來得及跑掉 而這些一面聖潔 一面離開罪人的這種聖潔是什麼 怕褪色的聖潔 你明白嗎 耶穌基督不是如此 耶穌絕對聖潔 痲瘋病來了 主啊 祢若肯 祢醫治我吧 耶穌按手在他們的身上 當耶穌按手在他身上的時候 是痲瘋病的不潔淨到耶穌身上 或是耶穌的聖潔到他身上 你看見了沒有呢 你看到了沒有 你有真正的愛 你的愛要把你聖潔變成主動的影響力 再聽一次 你有真正的愛 你的愛要使你的聖潔 變成主動的影響力 你沒有真正的愛 你的聖潔是一個會褪色的被動的因素 是一個修身養性的結果 不是生命的流露 所以基督的聖潔跟基督的愛一配合起來 變成拯救人的能力 而法利賽人他們的假聖潔 跟他們的不真愛 使他變成宗教的偽君子 這就是基督和所有的宗教領袖 絕對不同的地方 感謝上帝 也因為這樣 我們從主的身上學習了 怎樣叫作一面守住聖潔 可以親眼見主 用愛心可以做罪人 稅吏的朋友 你能聖潔到見主面 又能親近到與罪人 稅吏作朋友嗎 今天我們的聖潔功夫不到家 我們愛流露不出去 我們今天如果有一個人 他跑到妓女院去傳道 一定給大家罵死 給大家揍死 因為認為他一定是敗壞的 耶穌基督道成肉身來到罪人中間的這個愛 今天我們看見嗎 我們有個怕褪色的聖潔 怕受批評的聖潔 而我們卻沒有一個真正主動影響力的愛 這就是我們的教會沒有辦法進步 傳福音的工作沒有辦法發展 我們的生命沒有辦法成熟的原因 願上帝賜福給我們從這些重大的言語中間 找到智慧 更找到我們應當怎樣做 求主帶領我們 低頭禱告 感謝讚美祢 祢是主 祢永遠有超人的智慧 祢在祢永遠的智慧中間 發出了亮光 可以給我們照明我們自己何等的膚淺 何等的愚昧 何等的狹窄 何等的虧欠 何等的短少祢的榮耀 何等的假冒 何等的不配 主啊 求祢在人的聲音停止的時候 繼續用人不能說出來的 祢自己無聲的嘆息 照明我們的心 把我們帶到最深 最完美的 真理奧秘的深處裡面 主啊 赦免祢無用的僕人 沒有辦法完全講出他心中要講的 我求主繼續在我不能講出的 祢聖靈繼續幫助我們 使祢的教會被煉淨 使祢的教會被甦醒過來 使祢的教會在鞭策之後 走回正軌 蒙祢悅納 主啊 祢與我們同在 我們把一切的榮耀歸給祢 感謝讚美 奉主耶穌基督的名求的 阿們