我們再一次低頭禱告 主啊 我們已經打開祢的話 懇求祢這個時候打開我們的心 我們宣讀了祢的啟示 懇求祢的光照耀我們的心靈 好叫我們因明白祢的真理 我們的思想歸向祢 我們的感情歸向祢 我們的意志歸向祢 我們整個人生的方向 是走在祢所指引的方向中間 好叫我們與主同行 在祢的道路上更多明白 更深明白 更正確明白祢的心意 與祢要我們知道的真理 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們已經用了兩次的時間 來傳講關於希伯來書第十一章 前面這三節所隱含著的信心論的問題 我相信希伯來書的作者 是一個有非常深奧思想 有正確明白關於信仰的問題的一個作者 他在這裡告訴我們 不但是信與望之間的關係 信與愛之間的關係 他不但告訴我們 信有決定性的基礎本質的關係 不但如此 這個信是一種自己與別的 從世人身上所產生的信 不同的方法論的一個信仰 所以他在這個地方 三節的聖經裡面就提到了 整個聖經裡面所隱藏著 整個聖經所介紹出來的 完全與罪人 墮落 理性 所能產生出來的前提 The presupposition produced from the fallen reason of human understanding 那這個不同的地方 那他這裡給我們看見 這個原則就是信的本身 不可能是從知識產生出來的 信的本身不可能從眼見產生出來的 信的本身也不可能從經歷產生出來 信的本身更不可能是一個證據的一個結果 換句話 信先於這些 我們都知道二十世紀的時候 突然間理性主義所建立起來一大堆的系統 龐大精細 非常宏博的整個傳統 在存在主義的面前開始動搖了 以後後現代主義一來的時候 整個現代主義所誇口的理性系統 一個一個瓦解了 所以我們到了二十一世紀的時候 有許多唸哲學的知道什麼叫作解構主義 叫 Deconstructionism 解構主義就把所謂人所能建立起來的架構 都把它崩潰掉 把它好像炸掉一樣 就像美國世貿中心 (WTC) 兩座大樓 就這樣被他炸下來一樣的情形 人可羨慕的 人可誇口的 人以為是真理的思想架構 跟信仰之間的關係 原來在神面前早就告訴我們 是不堪一擊的 所以當一個人說 我因為知道 所以我能產生信心的時候 他已經是用信的原則講這一句話 他的意思是我相信有一天我知道以後 我的 知道 會把我帶到信仰裡面去 所以這個叫作 由於知 以致於信 但這種觀念是不是聖經的啟示 不是聖經的啟示 因為聖經雖然把信跟知的關係講得很清楚 但是整個聖經的總原則 總是信作為知的基礎 信不作為知的結束 信作為知的種子 信不作為知的果子 所以不是我知道了 然後產生一個果子 這個果子叫作信仰 也不是我知道了 產生了一個必然的產品 這個叫作信仰 若是這樣的話 就是因果倒置了 本末倒置了 而全本聖經 普通人沒有注意到 當他真正照著歸正神學的方法論 去看的時候 原來聖經早就提到了 這個先後不可顛倒 本末不可倒置 因果之間的關係是信先於知 而不是知先於信 照樣的 我們看見了理性主義 剛剛開始的時候 最重要的哲學家 就是法國的笛卡兒 (Rene Descartes, 1596-1650) 笛卡兒說 我懷疑的時候 就證明我是有懷疑功能的人 而我的懷疑可能懷疑各樣的事情 但我的懷疑的本身 就是一件不可懷疑的事情 因為我正在懷疑一切的時候 正在懷疑一切的我 是懷疑的本體 所以我懷疑是用理性 我理性不能接受的 我就懷疑 我用理性去懷疑一切的時候 我就比這一切所懷疑的東西更基本 這樣我的理性使我產生懷疑 而我懷疑的東西 我很難下結論 但我絕對不可以懷疑 我現在正在懷疑 所以我正在懷疑這件事情 不可懷疑的 所以一懷疑的功用用出來 就顯明我是存在的 所以這樣因為我思考 所以我存在 這個在哲學裡面叫作 Cogito, ergo sum Cogito 是 I think Ergo sum 是 So I exist Because I think, because I doubt because I suspect because I have the skeptic mind So my reasoning is now function when my reasoning power is functioning It means I am now thinking The thinking me is the true me The thinking me is the existing me The thinking me is existing So I exist, because I am think 所以這個話就影響了差不多三百年的時間 其實這一句話不是他原創的 這句話是他把奧古斯丁的神學 (St. Augustine, 354-430) 改頭換面作出來的 今天我看很多的基督徒 沒有好好分析 沒有好好明白 那些所謂轟動世界 改變歷史 最有原創性的哲學家 是怎樣從聖經裡面找到一些影子 發揮他們自己的另外一個空中的海市蜃樓 這都不是真理的本體 這是真理的影子產生出來的幻想 這是被造的理性墮落以後 產生出來的假設 所以這個 Ergo sum 我之所以存在 是因為我懷疑 Cogito 我想 Ergo sum 我存在 這一句話是根據什麼呢 這一句話是根據奧古斯丁的另外一個思想 因為神存在 所以我思想 這才是真理 因為神存在所以我思想 上帝的存在不是想來想去的結果 上帝的存在 是你之所以能想到有關於上帝問題的原因 你一定要抓到這一點 所以神的存在是人討論神的基礎 不是討論神的結果 神的存在是你能思考的原因 不是你思考的結論 所以我不能用我的思想功能 想出一個超思想功能的上帝 因為思想理性功能是神造的 神不是理性的產品 理性是神的產品 大家說 你把這幾堂聽清楚了 你整個信仰的架構就有根有基 你不會隨便受人動搖了 因為神不是思想的產品 而思想理性功能是神創造 所產生出來的一個產品 為這個緣故 用我的思想去想神的存在 這是一件笑話 這是作白日夢 用我的理性去創造一個神 那個神一定是比理性更小 所以神是我們不用理性 而用信仰去接觸祂的 人非有信就不能得上帝的喜悅 因為到上帝面前來的人 必須信有上帝 又信祂賞賜那尋求祂的人 所以為這個緣故 存在主義就把笛卡兒的思想轉變過來 變成另外一句話 存在先於什麼 你們現在都不知道了 你的哥哥姐姐三十年前看的是什麼書呢 黃尚義的書《野鴿子的黃昏》 杜斯妥也夫斯基的書 (Dostoyvsky,1821-1881) 尼采的書 (Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844-1900) 現在你們這一代看的是什麼書呢 比爾‧蓋茲 (BillGates, 1955-) 怎麼樣發財 你們現在看的是什麼 經濟怎麼搞得今天亂七八糟 股市市場用什麼方法 自由經濟怎樣發展 台獨跟不台獨有什麼不同 我應當在哪一種政治體系中間 繼續過台灣人的生活 你們三十年前 我第一次到台灣來的時候 所問的問題比現在問的問題深了好幾倍 老實講那一次 我感到我可以在華人的地區 因為我在印尼人的地區 傳道傳了那麼久 從一九五七傳到一九七０年 上帝預備我十三年在那邊 以後第一次到台灣來的時候 我看到台灣的知識份子 大學生 思想的深度 對哲學的愛好 所問的問題都是相當好的 但是可惜現在這一二十年過去了 三十年過去了 這個經濟掛帥 這個自由市場的經濟理論 變成我們最注意的 最重要的 物質變成我們最崇尚的東西 所以很多的思想性的東西 慢慢又瓦解掉了 親愛的弟兄姐妹 在理性主義開始的時候 他要告訴我們的是什麼呢 就是本質先於存在 但是到了二十世紀的時候 法國的無神論存在主義思想哲學家 沙特 (Jean Paul Sartre, 1905-1980) 他把它轉過來 存在先於本質 那麼現在我要用這一個聖經的原則來看 到底我的存在是根據什麼 我的知識產生什麼 是因為我知所以我產生信嗎 是因為我明白 以後我就能信嗎 是不是我證明了 所以我就相信已經被證明的東西嗎 或者因為我經歷了 我經歷的東西怎麼會不對呢 當然是對 我經歷了 所以我就相信了 是不是我有證明 我有經歷 我有思想 我親眼看見 所以我才能信呢 那你就是走在一個把自我當作為中心 把自己的主觀當作為絕對 的一種錯誤的裡面 因為這四個思想 都是墮落的理性 所產生出來的錯誤前提 我再講一次 The four kinds of presupposition are entirely production of the fallen reason 所以墮落理性產生出來的前提是錯誤的 因為是錯誤的 所以聖經根本不接受這個方法論 你還記得上個禮拜所講的嗎 所以聖經提出的方法論是什麼呢 由於信以致於信 From faith to faith 不是 From reason to faith 不是 From vision to faith 不是 From experience to faith 不是 From experimentation to faith 不是 From evidence to faith 如果是從這個理性到信仰的話 從知識到信仰 從看見到信仰 從證據到信仰的話 那你與外邦人的信仰論 是完全同出一轍 是墮落者所獻出來的計謀 這不是聖經的方法 那麼你說 外邦人的這句話 不是比我們更合理嗎 怎麼可以相信不知道的事呢 怎麼可以相信沒有證明的事呢 怎麼可以相信沒有見到的事呢 怎麼可以相信沒有經歷過的事呢 其實我們的信心不但對神 就是對自然世界 和我們生命生活的一些重要的點 我們都是不在思想之後才信的 不因證明之後才信的 不因經歷以後才信的 更不因我們已經看見 我們才信的 誰看見過你媽媽生你 你怎麼相信她生你 因為那個時候我睜大眼睛 生出來馬上認識這個人 現在我知道 我見過我才相信 你看過你媽媽生你嗎 如果你是的話 不是神精病的 就是說謊的人 你怎麼相信你爸爸是你爸爸 你從來沒有證據就相信了 所以那些人用同樣的論調 給我證明上帝我才相信 我是嗤之以鼻 我的護教學 Apologetics 完全不願意走在世界的道路中間 那麼你說 如果不走他們的路 他要求的你不給他 怎麼叫他信主呢 神叫他信主 不是我叫他信主 所以你大膽把真理講出來的時候 那個神的智慧在你真理中間 就把能力和智慧並聯你的時候 聖靈就叫他產生信心 因為這些人說 給我信 你就要先把證明給我看 我明白了我才信 這些人同樣的原則 不用在其他的事情上 只會用在對神強作哲學家的傲慢無禮 的這個事情上 那些去賭博的人說 我帶你去賭博好不好 他會不會說 為什麼要賭博 證明給我看 我才相信賭博的好處 有沒有呢 那些去找妓女的人 去嫖的人 你說 跟我去嫖 他會不會對你說 為什麼要嫖 為什麼要嫖 這個要合邏輯 告訴我有什麼理性 合不合理性 有沒有經歷 不需要的 為什麼 因為當他走別條路的時候 在生活的別的層次中間 他都是用不知道的信 代替了知識在那裡牽引他的路 所以理性的本身 本來是一個相當膚淺的層次 我不是說 理性的內容可能是膚淺 理性是神所創造在宇宙中間唯一賜給人 可以想通許多被造界奧秘 的非常偉大的工具 雖然如此 理性的本身的層次是膚淺的 為這個緣故許多許多的人 在他們所以為想得通的事情上 他們都是只有在片面的知識中間 他們把整個真理概括在裡面 他們把自己有限的理性 絕對化的結果 他們就可能丟掉了許多超乎理性境界 超乎理性範圍 超乎理性限制之外的那些更高一層的真理 這是自欺欺人的人 有許多的事情 不是我們先知才相信的 當你研究科學的時候 你的信心使你前進 你的信心使你實驗 你的信心使你奮鬥到底 結果奮鬥出來了 成功了 你寫下來 人就可以知道你的奮鬥的結果是什麼 愛迪生用多少次的實驗 (Thomas Edison, 1847-1931) 來把電燈鎢絲發亮的事情 把它做出來呢 多少次 你知道嗎 幾次 一千七百多次 結果電燈發亮的時候 他成功了 那個時候他告訴你怎麼做的時候 你就知道了 所以他沒有做以前 為什麼做 因為他相信 相信這個可能 所以因為相信的時候 就變成一個追求的心 就變成一個試驗的心 所以信先於試驗 信先於知識 你現在所有的知識 都是已經做出以後 把它寫下來給你看的 但是還沒有做以前 他們的奮鬥是憑著什麼 未見之事有確據 盼望之事有實底 再讀一次第一節 信就是所望之事的實底 未見之事的確據 對不對 所以那些科學家憑著信仰 什麼信仰呢 相信某種可能性 做為推動他們研究的精神 相信某種可能性 做為他們奮鬥不倦的這個實驗的精神 這是信念是從神而來的 所以我們不能說 因為我知道了 我才信 事實有很多人知道了以後 更不能信 有許多人證明了以後 故意不信 有許多人明白了以後 反對信 有許多人經歷了以後 他就輕看信 為什麼呢 因為他們不是照著聖經的原則 所以有很多知識份子 自以為學了一些學問 那發幾個問題就把基督教打倒了 我真的每次碰到這種人 我心裡說 上帝啊 赦免他們 因為他所做 他所想的 他都不知道 而他就信了他不知道的事情 他就以為這樣相信可以了 你給我明白我就信 你是用信心決定 如果你明白你會信 親愛的弟兄姐妹 你相信說有一天你明白了 就會從明白跳到信心 你這個跳是根據信心 正像有一個人說 我不能做決定 今天怎麼樣 不做決定 為什麼不做決定 因為我今天不能做決定 你要對他說 你已經決定了 決定今天不作決定 對不對呢 你決定今天不作決定 所以懷疑的本身是一個信仰 懷疑的本身是一個信仰 相對的本身是一個絕對 當你說這是相對的 你真正相信這是相對嗎 你說是 那有沒有改的可能 不可能 這是相對的 那你是用絕對精神講相對的事 對不對呢 你明白了嗎 有許多人對非信徒的這一個 整個墮落理性所產生出來的方法論 沒有看透他們毛病在哪裡 所以你就上當 魔鬼對亞當夏娃說 你吃的日子你的眼睛就明亮了 因為上帝知道 如果吃了你就會明亮 所以祂不要你知道 這個事情上帝知道 但是祂不要你知道 免你知道祂就不能單單自己一個人 壟斷知道 這個事情你不知道 所以我告訴你 免得你不知道 那麼夏娃就聽了這句話 馬上相信了 相信什麼 相信她對上帝的懷疑 相信她對上帝的懷疑 本身是一個信仰 所以你的懷疑論是基於你的信仰 許多人反對上帝是基於他的信仰 他信沒有上帝 而上帝不會因為你信祂有上帝 祂就變成有上帝 上帝不會因為你不信祂有上帝 祂就變成沒有上帝 信則有 不信則無 這句話是相對論的結果 而你真正相信這句話 你是絕對論的主張者 你以絕對論的精神 討論相對的事情 這是絕對不對 所以你應當對撒但說 你怎麼知道上帝不要我知道 你怎麼知道上帝嫉妒我知道 你怎麼知道 牠就不能告訴你知道 因為懷疑論 要用懷疑去懷疑懷疑論 用懷疑的精神去懷疑懷疑論 大家說 用懷疑的精神去懷疑懷疑論 用相對的精神去拒絕相對論 我不是講拒絕愛因斯坦的廣意相對論 (Albert Einstein, 1879-1955) 我是講這個對信仰的肯定性的相對 對真理的懷疑的本身 你應當用懷疑者的身份去懷疑他 所以我們在護教 在佈道的事情上 結果我們好像沒有辦法 衝破知識份子的藩籬 沒有辦法把那些最高級的哲學家 把他帶到上帝面前 這樣我們只能夠對那些比較簡單的 普通的 比較沒有學問的人 談談一些上帝的愛 上帝的恩典 你還不受感動嗎 你不感動嗎 他說感動 感動 感動 他就來做禮拜 等到有一天他不需要這個愛的時候 他不感他就不動了 就回去了 我看北美洲很多很多大陸的知識份子 到教會去的時候 為什麼去 不過是因為在大陸沒有看到有這樣親切 真誠有愛心的人 基督徒對他這麼好 所以接他去聚會 聚會完了給他吃午餐 大家團契唱歌感到很溫暖 但這個不是建立信仰的基礎 有一天他自己賺錢比你多的時候 他畢業了以後 他找了一大堆朋友了 他的生活更好了 他薪水大的時候 他還需要到教會吃一頓午餐嗎 他還需要你來用愛心來照顧他 就這樣把整個人生給基督教的信仰影響嗎 不這樣簡單 除非人在神的道上建立信仰 在神的原則上建立信仰 否則基督教沒有前途 我們今天用人情領人歸主 用愛心領人歸主 用我們的關懷領人歸主 很好 這些是小引 這些不是正題 這些是方法論 而方法的結果要有實質 在他心中扎根 向下扎根 向上結果 成為永遠的本質 這四種錯誤的方法論 你把它倒過來 聖經說因為信 所以我們才得到證據 因為信我們才看見 因為信我們才得到知識 所以那四個罪人墮落 以後理性的錯誤的方法論的前提 在這裡至少三樣被駁倒了 所以希伯來書第十一章第一到第三節 提到了什麼呢 信是未見之事的確據 表示什麼呢 還沒有看見先用信心作證據 對不對呢 所以信心跟看見哪一個先 信心先 信心跟證據哪一個先 信心跟證據 信心先 因為信的本身就是一個證據了 所以第二節才提到古人因著信 就得了美好的證據 所以信就產生了證據了 第三節 我們因著信就什麼 知道諸世界是藉著上帝的話造成的 很可惜這裡沒有黑板 不然我要給你講得更詳細 今天方法論搞清楚了 我要進到關於這個創造界 與信仰之間的關連的問題 那麼上帝所造的萬有 跟基督教的信仰有什麼關係呢 我們看見許多的牧師傳道 在裝備自己講道的時候 只注意到傳福音 注意到怎麼樣解經 注意到怎麼樣領人歸主的事情 但是沒有給人看見一個基督徒的宇宙觀 跟非基督徒的宇宙觀有什麼不同 沒有給人覺察到以基督徒的信仰 看這個世界 跟沒有基督教的信仰看這個世界 有什麼不同 我們今天在這個世界裡面 我們是以什麼身份 我們是以世界渣滓的身份 來拾一點路邊的東西來吃飯 來餵養自己嗎 或者我們今天是以神的兒子的身份 來請大家一同欣賞上帝的創造 你明白我的意思嗎 許多的基督徒是很怕給世界捲掉了 所以這個不可以 那個不可以 這個怕那個怕 結果就主啊 保守我好好的 祢再來的時候 我沒有流失就好了 就這樣 我想不應當 我們應當是天之驕子 是神所創造的萬有 真正能夠解釋萬有源頭 萬有的歸宿的唯一的一種人 Christian is the only person The only kind of people to interpret the meaning, the source and the telos of the universe created by God 我們是唯一的一種知道宇宙哪裡來 宇宙做什麼 宇宙的目的是什麼 宇宙最後到哪裡去 唯一的一種人 Men are created to interpret 人是被造為詮釋者 請你注意 二十世紀快要結束了 哲學才開始找到這一點 很可憐的 無論你怎麼講也好 唯心論 唯物論 那是你的解釋 意思是什麼呢 你不要把哲學理論當作內容 當作真理接受 你要把它當作是一種解釋的自我介紹 Hermeneutics The only one kind among so many kinds of your own interpretation because you are interpreting so you are subjective you never can jump out your limitation of your own subjectivity and your own boundary 你沒有辦法跳過你的主觀 沒有辦法跳過你的限制 沒有辦法跳過你的範圍 所以一種解釋而已 解釋而已 還有一些人說哲學是什麼 不過是文字遊戲 把那些詞句把它討論得一大堆 越討論越深 本來懂得給他講得變成不懂 才叫作哲學 但是我告訴你 人是解釋者 你說聖經什麼時候說 人是解釋者 我們怎麼看到呢 上帝造了萬有以後 把牠帶到亞當面前 亞當的責任是什麼 就是解釋 亞當對夏娃說 這個是貓 夏娃說好 貓就是貓 那貓的命運就定了 牠就是貓了 因為亞當叫牠是貓嘛 貓到今天還不知道牠是貓 你不相信你問貓 你是什麼 牠不知道牠是貓 你說這個是老虎 這個是獅子 這個是什麼 上帝叫他起名 什麼意思 interpreter of the universe 你明白這個神學嗎 人是宇宙的詮釋者 人可以對宇宙加以意義 所以這個意義沒有辦法脫離 這個意義詮釋的功能的潛在性 Potential of interpreting everything in the universe is given by God to man and only to man 上帝只有把詮釋功能給一種活物 就是人 所以當你寫書的時候 你寫音樂的時候 你畫圖的時候 你作詞 或者你寫文學 或者你寫小說的時候 你都在用你的眼光去解釋這個世界 你明白嗎 在畢卡索的圖畫中間 (Pablo Picasso, 1882-1973) 你看見他對世界的解釋法 跟達利的解釋法是不一樣的 (Salvador Dali, 1904-1989) 所以兩個都是在最現代 二十世紀裡面最重要的人物 不一樣的 當你看見畢沙羅的圖畫 (Camille Pissaro, 1830-1903) 你看見馬奈的圖畫 (Edouard Manet, 1840-1926) 看見莫內的圖畫 (Claud Monet, 1840-1926) 看見其他的人 比方說賽魯西耶的圖畫的時候 (Paul Serusier, 1864-1927) 你看見他們所用的顏色是一樣的 畫出來的筆畫是不一樣的 你每次看見高更所畫的 (Paul Gauguin, 1848-1903) 大溪地的女人 眼睛斜斜這樣 (The Tahitain Women) 你會晚上不能睡覺的 因為她那有最原始的純樸的女性 那一個不知道太多科學世界 科技的社會的那種原始的生命力的表現 所以她眼睛瞪的時候 告訴你我是人 雖然我的身材不好看 腿大得不得了 我是一個人 是一個活著的人 我有人性 她就講幾句話在那裡 雖然那些畫面裡面的人物 正在講話的時候 他在解釋自己嗎 不是 是畫家把他的解釋放在裡面解釋 你們知道有一個電影 叫作 The Last Temptation of Christ 《基督最後的試探》有沒有呢 那個電影裡面有一段話 我嚇了一跳 保羅傳福音 要信耶穌 耶穌為你釘十字架 祂死了復活 當保羅講到一半的時候 後來他講完道了 大家回去了 保羅走到一條小街的旁邊 走到那邊有一個男人出來了 他說 你所講的那個耶穌就是我 你說他釘十字架 我在這裡 我不曾釘十字架 這個是我太太 這兩個孩子 我跟她生的 唉呀 怎麼會這樣呢 他解釋福音跟我解釋福音不一樣的 為什麼呢 他解釋的時候就把他自己的想像 當作是他要講的東西了 意思就是耶穌在十字架上想想看 如果我結婚多好 如果我有了太太 如果我有兩個孩子 我可以像平常家庭不必被掛在這裡 所以在受試探的最後一刻的時候 在十字架上他想起了 他以後應當是一個不上十字架的人 這是神父寫的啊 所以神父可以在台上講這種道 寫另外一種書是那種書 神父寫的 所以這個神父在寫什麼 在寫他自己想結婚 你懂嗎 你懂我的意思嗎 因為他正在解釋他作神父苦死了 為什麼不跟別人一樣有家 成家立業 那耶穌不結婚 有沒有搞錯 害我也不結婚 所以他所說的應當不是 The last temptation of Christ The last temptation of myself 應當是這樣的 那神父用那樣的解釋 解釋聖經的時候 我就用我這種解釋解釋他 那為什麼他可以解釋聖經亂解 我不可以解釋他 我對他的解釋 一定比他對聖經的解釋更對 為什麼呢 因為我歸正嘛 他沒有把你帶到歸正 把你帶歪去了 對不對呢 所以 Man is interpreter 人是詮釋者 大家說 人是詮釋者 人是詮釋者 所以你有時候教孩子的時候 你不知道怎麼教 你在想 因為根據 Pesa logic 的教法 根據皮亞傑的教法 (Jean Piaget, 1896-1980) 根據某某教育大師的理論 我要怎麼樣呢 我這個孩子這麼調皮 你說我就自己教好了 不管他們怎麼教法 我自己決定這樣教 你是解釋者 你正在解釋怎樣把孩子的生命 帶到一種教導的方法 你正在解釋 這個解釋功能是什麼 這就是先知性 你懂嗎 解釋功能就是叫作先知性 上帝創造人的時候 是君王 是祭司 是先知 大家說 上帝造人是君王 是祭司 是先知 所以亞當在神與萬物的中間 他要治理萬物 向神負責 蒙神所差派 修理看守這一個伊甸園 這個他與自己與神之間的關係是什麼 中保的關係 在神與物之間作祭司 然後他要獻祭給上帝 要聽上帝的話 要管理這個世界 Created in between God and nature 他的功用是祭司 Intermediate 是他這個 Mediator 當亞當給動物起名的時候 他是先知 當亞當管理萬有的時候 他是君王 所以亞當被造的時候有君王的身份 有祭司的身份 有先知身份 但是真正把三個身份做到完美 真正絕對的真理的君王 祭司 先知 是誰啊 耶穌基督 He is the last Adam 末後的亞當 The second Adam 第二個亞當 The greatest and most successful Adam 完全成功的亞當 感謝上帝 神看世界人都不對 都偏差 在治理的事情上 沒有辦法管治自己 攻克己身 叫身服我 你作王作不成 在解釋萬有的時候亂解一場 你作先知作不成 在對神對物之間的平衡關係 作祭司的工作上 你作祭司作不成 耶穌基督在君王 祭司和先知三大方面 他完完全全是神心中的人 上帝說 人中間只有這個人 叫作人子 the son of man 單數的 多數的 只有一個 是合神心意的 他是真正合神心意的人 在所有的人中間這一位是絕對順從的 所以我們現在回過頭來 這一段聖經給我們看見 我們在這個世界中間 跟非基督徒不同的地方在哪裡 基督徒有神給我們的這個先知功能 解釋萬有的時候 是照著神所啟示的聖經 照著神所給我們的自然啟示的原則 去看萬有的時候 然後我們介紹分享與所有的人 如果你是基督徒你四周的人看世界 沒有受你看世界的影響 你的見證還不夠完美 如果你是教授 你是高中的 初中的老師 你的學生應當從你身上 看見你怎樣看待世界 你怎樣解釋世界 然後給他們講的時候 他們發現 你的解釋法不一樣的 你對這個世界的了解 是從神的眼光看的 從那裡開始傳福音 為什麼傳福音這樣難呢 因為我們平常在非基督徒的思想中間 完全沒有啟導性的作用 完全沒有明白他們思想困難的地方 所以結果我們沒有辦法把他們的思想 帶出他們巢穴 帶出他們的限制 把他們帶到神創造萬有的那個 偉大的眼光裡面 Weltanschauung 德文宇宙觀 How do you see this universe How do you understand this universe How do you interpret the meaning the source and the telos the purpose of this universe 你怎樣看這個世界 你怎樣了解世界是從哪裡來的 世界是為什麼 世界向哪裡去 世界的目的是什麼 你看的時候 你除非與神在同一個觀念中間 你沒有辦法照著神的解釋法 去解釋給人聽 你懂嗎 這個世界是什麼 有的基督徒逃避世界 因為我如果跟世界走一定會滅亡 所以逃避世界 那麼聖經說什麼呢 你要逃避世界的情慾 不是逃避世界 因為上帝愛世界 那麼你說 上帝說 我若愛世界 愛父的心就不在我裡面了 所以上帝可以愛世界 我不可以愛世界 同樣一個字 原文是一個字的 Cosmos For God so loved the world 但是他說 He who loved the world the love of God is not in his heart 愛世界的人對上帝的心 愛上帝的心不在他裡面 其實不是這樣解釋的 上帝愛世人 中文翻譯的 原文是沒有的 上帝愛世界 那麼如果中文寫上帝愛世界 然後上帝說 你不可以愛世界 糟糕了 所以要把它改成上帝愛世人 解釋法 你明白了嗎 那你不要愛世界和其上的情慾 在這個世界和其上的情慾都要過去 惟獨遵行上帝旨意的是永遠常存 所以你怎麼樣認識這個世界 This is my Father's world 大家說 This is my Father's world 這是天父的世界 我很喜歡那首詩歌 那首詩歌的意境 那首詩歌的解釋 那首詩歌對世界的看法 竟然是所有聖詩本裡面 唯一的一首 表示什麼 很少人抓到這一點 很少人對神給人在對祂的信 與祂所造為人而造的世界中間的 關係的了解 怎麼樣正確的闡釋出來 很少 This is my Father's world 所以我到墳墓去我不怕 我到廟裡 我也不怕 在瑪琅 (Malang) 有一個佛廟 這個廟庭院裡面賣的花生湯 好吃得不得了 我帶一個牧師從美國來 到裡面去吃花生湯 他說 你怎麼帶我到廟裡面來 我說我沒有到廟裡面 這邊花生湯很好吃 這個廟的地皮是他們的 或者是上帝的 上帝的 全世界每一個地方都是上帝的 你說這個有鬼 那個沒有 這個地方有 那個地方沒有 這個已經乾淨 那個污穢 你心地清潔 天地都清潔 大家說 心地清潔 天地都清潔 還有很多人看到有龍的東西 把它打破 因為鬼就在裡面 因為鬼就在那個龍的裡面 鬼哪裡那樣笨 鬼在裡面綁自己 牠喜歡在你裡面 不在那個裡面 牠如果在那邊看到你來 牠跳到你那邊 鬼不要在裡面的 所以等到把這個全部打破了以後 糟糕 新加坡政府印錢 五十塊上面一條龍 他們有沒有撕破 五十塊都撕破 沒有 好好用 收起來 最糟糕的印尼 有一些人龍的都打破 骨董也打破 這個全部打破 打完了以後 糟糕了 他們到內地去傳道 傳道的那些鄉下的土人全身都是刺紋 都是龍 那麼信主了怎麼辦 燒掉 剝皮啊 我問你 怎麼一直笑 如果你的孩子身上刺了龍 現在信主要怎麼樣 開刀 把整條皮把它剝開來 放一塊牛皮在身上 沒有辦法 上帝把牠擄來 使牠變成神手下的敗將 上帝的權柄大過這一切 你們誰知道 當靈恩派講什麼都燒掉的時候 天主教的總部梵諦崗(Vatican) 禮拜堂外面一個大的廣場 有沒有啊 那個廣場可以站三十萬人 那廣場的中間有一個什麼 石碑 四方形的 上面小金字塔型的 那個石碑是什麼東西 你知道嗎 誰知道的舉手 沒有人知道 有一個人好像講了 什麼 埃及的拜太陽神 假神的石碑 那是宗教東西 從前在這種石碑中間拜太陽神 埃及古代幾千年前 他們拜的太陽神叫 Ra 那個時候他們建了一個四方形的東西 上面就 四方形尖出來 尖錐的 像小山金字塔那樣的 而現在近代做的最大的這個東西 就是華盛頓的紀念碑 你們看過華盛頓的紀念碑嗎 華盛頓的紀念碑就是 這個叫作 Obelisk 這個埃及的 Obelisk 那麼這個整個的石頭 從埃及他們把它帶到歐洲去 帶了幾個去 帶了好幾個 而現在一個在哪裡 就在梵諦崗的那個大廣場的中間 另外一個在哪裡 在這一個巴黎協和廣場的正中間 (La Place de la Concorde) Concordia 的那一個廣場的中間 還有在羅馬別的地方 在義大利北部一些地方 有好幾個被帶到歐洲 你說那一個整個的石碑多少重呢 三百多噸 怎麼帶去的 你想想看 怎麼帶去的 三百多噸 不是三百多公斤 三百多公斤 我寄飛機一天就寄來了 怎麼帶去 用這個大船 幾千個人把它經過地中海 從埃及一直到義大利南端 再用人力慢慢抬出去的 如果你到北京去 你看見在故宮裡面 有一個大理石 如果我沒有記錯 是從雲南帶到北京去的 整塊要幾千個人抬的 從雲南到北京幾公里啊 最少兩千七百公里 那個時候沒有飛機 那麼明朝的皇帝 他說我要這一塊 那一塊就放在殿的正面 成為刻了雲龍進宮進殿的那個大堂 兩邊的階梯漢白玉建起來的 那麼那塊東西就用幾千個人 一直拉一直拉 從雲南拉到北京 中國人苦不苦 不但中國人苦 歐洲人也是一樣的 他也苦 只要亞當後代都苦 大家說 只要是亞當後代都苦 從埃及帶到那邊 那麼為什麼靈恩派把所有宗教的東西 都燒掉 為什麼天主教把外教的東西帶來 應當燒掉嘛 這拜過假神的嘛 對不對呢 他的觀念不一樣的 基督克服一切 所以現在把它帶來 表示它服在耶穌的權柄下面 這是解釋法的不同 那我不是說你去找一個東西 放在你屋子中間 我不是那個意思 我是給你思想到這關於被造界 創造 被造 人在創造與被造之間 這個信的關連是什麼 今天第三節告訴我們什麼 我們因著信就知道 大家說 我們因著信就知道 諸世界是藉著上帝的話造成的 這一節聖經 你如果用神版的 就很麻煩了 我已經對你說了 因為諸世界就是藉著神話造出來的 那糟糕了 世界是神話造出來的 那麼基督徒信的都是神話故事了 藉著上帝的話造出來的 那你明白了 諸世界是藉著上帝的話造出來 怎麼解釋呢 這一節要怎麼解釋呢 原來這裡的諸世界 今天要跟你談的是什麼 萬有的統一性 統一性 萬有的統一性 我們的信仰中間把萬有 跟創造萬有的神關連起來的時候 我們只能相信一位神 獨一的真神 所以基督徒不可能相信多神 我們絕對不可以相信二元論三元論 或者多元論 No possibility of our faith becomes dualism or pluralism 我們不能接受二元論 不能接受三元論 不能接受多元論 我們只能接受一元論的宇宙觀 什麼意思呢 只有一位上帝 萬有都是這位上帝創造的 只有一位上帝 萬有都是從這一位上帝造的 那麼你說如果不是這樣的信仰 是哪一種信仰呢 另外一種信仰就是天有天神 地有地神 灶有灶神 門有門神 海有海神 山有山神 那麼這些神如果一吵架 我們就麻煩 如果他們睡覺 我們就平安 那把這種多神論的思想 帶到你的信仰裡面的時候 你就過一個人心惶惶 不可終日 因為處處要應付不同的神 你沒有辦法過一個真正有穩定的信仰 的一種人生 基督徒的信仰不是如此 所以我們因著信就知道 上帝的話這裡是單數的 多數的啊 有沒有人帶英文的聖經 有沒有 有的舉手是單數還多數 單數對不對 諸世界 英文是什麼 大聲一點嘛 多數的對不對呢 英文是單數的 怎麼樣唸出來 Universe 對不對 Universe 他不是說 The world By faith we understand that the universe 宇宙沒有多數的 沒有 Universes 沒有這個事情的 Uni 什麼意思呢 Verse 什麼意思呢 Verse 就是 Varsity verse 就是分開 Uni 就是合一 眾多的一切被合一起來 這個叫作 Universe 所以英文的 Universe 就是 諸世界統一起來叫作 Universe Uni 你們聽到 Unisex 這個字嗎 Unisex 聽過沒有 沒有聽過 一種衣服男人也可以穿 女人也可以穿 叫作 Unisex 這種衣服男性也可以穿 女性也可以穿叫作 Unisex 那麼有一些的衣服 就是如果男的鈕扣在這邊 女的鈕扣到這邊 有一個老牧師去加拿大 買一件大衣回來 買到女人的衣服 後來他對我說 唐牧師 聽說你要到加拿大 這個就給你用 給你用 我一穿怎麼鈕扣過來的呢 我就不要用 因為我清楚我是 sex 哪一種的 Uni 就是統一了 Uni 就是單一了 所以 Universe 就是不同世界 統一在一起叫作 Universe 中文不是這樣 中文講 Universe 叫作什麼呢 宇宙 宇是什麼 上下左右前後 這六個方向總結合起來叫作宇 宙是什麼 過去現在將來叫作宙 所以上下左右前後這六個字叫作宇 過去現在將來這六個字叫作宙 所以中國人就把時間加上空間 就代表了所有的一切 而今天我要請你注意的 是這一個原文的意思很清楚 翻譯成中文是很好的翻譯 諸世界多數 單數 大家回答 諸世界多數 單數 是藉著上帝的話造成的 多數 單數 上帝的話是一句話 還是很多句 上帝的話很多嗎 奇怪這個 Universe 是一個大世界嘛 大世界應該是單數嘛 上帝的話應該很多句 應該是多數嘛 剛好反過來 諸世界是多數的 上帝的話是單數的 所以這裡的上帝的話是什麼意思呢 就是那永恆的道 永恆的道 創造萬有的道 原先的道 成為宇宙的總根基的那個道 也就是老子所要講 講不出來的 道可道非常道 名可名非常名 道成為萬有的開始 有物混成 先天地生 可以作天下之母 獨立而不改 周行而不殆 吾不知其名 字之曰道 這個比天地更先就生出來的 可以作天地萬有之母 根本的基礎的這一位 這一個道是什麼 祂是獨立的 表示不需要別人的支持 和別人的供應祂才存在 因為祂自我獨存的 不改 永遠沒有改變 周行而不殆 遍有萬有的 不殆 祂不受捆綁 不會死的 這個獨立而不改 周行而不殆 先天下而生 可以為天下之母 這一個道是誰呢 就這裡講的上帝的話 你說 老子是上帝給中國的先知 不是 老子一點沒有資格作上帝的先知 因為老子沒有資格 以神的名字講話 神也沒有把話交待他 那老子所講的是什麼 老子所講的是對上帝普遍啟示的回應 你說普遍啟示給誰 給每一個人 所以不是單單給老子 給孔子 給你給我 每一個人都有 每一個人都有神的普遍啟示 那麼你對普遍啟示的了解是什麼 因為你是 Interpreter 所以當你看見自然 你就解釋 你看見這個你就解釋 解釋來解釋去 最偉大的 解釋成一個系統的宗教 最簡單的 解釋成普通的迷信 那老子呢 不是宗教又不是迷信 就提出一個對道的一種解釋出來 這一直解釋跟聖經的啟示很多相同地方 那這個是上帝給他的啟示嗎 普遍啟示的回應 老子不是直接領受神的啟示 他是詮釋者 為什麼詮釋 因為神造人 每一個人都是詮釋者 他詮釋得很靠近聖經 這個叫作相當有正統 回應神普遍啟示功能的一個人 在這一方面 感謝上帝 我接著再講下去了 那我們因著信就知道 表示信 這個信對神的存在的信 使我產生一個知識 知識是什麼 知道這個世界 裡面這麼多不同的範圍 是從一個原則出來的 這一句話的意思 所以這個信仰是很基本的信仰 就是每一個真正的基督徒 他心裡知道這個世界不是自然來的 是神造出來的 這樣跟希臘羅馬的神話系統完全不一樣 跟印度教的這個宇宙觀完全不一樣 跟佛教來講完全不一樣 跟中國的普遍啟示的回應完全不一樣 這是基督徒的信心 信什麼 信第一 這宇宙是有源頭的 第二 宇宙的源頭是獨一的 所以宇宙之間的統一是可能的 第三 這宇宙的源頭跟宇宙之間的關係 是造而不是製 不是做 不是製造 乃是創造 那這一個創造論 創造功能 是神的工作其中裡面 最重要的三個裡面的一個 上帝最重要的工作有三樣 第一什麼 創造 第二 救贖 第三 啟示 跟我講 第一 創造 第二 救贖 第三 啟示 這個是神才可做的工作 Only God can do God's work God's work only can be done by God Himself and three greatest work of God The first, creation The second, redemption The third, revelation 大家說 Creation, redemption, and revelation 第三個工作是關鍵 因為如果沒有第三個 我就不能知道上帝會做第一個 第二個 所以因為神啟示 所以我知道神創造 因為神啟示 所以我知道神救贖 大家說 因為神啟示 所以我知道神創造 因為神啟示 所以我知道神救贖 上帝創造的工 上帝救贖的工 如果祂沒有啟示給我 也沒有把我造成一個能夠領受啟示的 功能的人 那我也不能知道 所以請你注意 我再講一次 如果上帝啟示的工沒有賜下來 我沒有辦法知道上帝有創造的工 也沒有辦法知道上帝有救贖的工 而上帝把啟示賜下來 使我明白這兩個其他的功能的時候 是因為上帝把啟示的功能 和能領受啟示的功能的了解放在我裡面 所以人被造是唯一能夠領受上帝啟示 明白上帝啟示的活物 The only being to have the possibility and potential to understand God's revelation is man 所以上帝一方面啟示 一方面把能領受啟示的功能 放在人的裡面 所以這樣祂就向誰啟示呢 你們跟不上啊 跟得上嗎 誠實 跟得上嗎 跟得上講啊 給誰啊 給人 The only being with the possibility potential to understand to receive the revelation of God is man 上帝啟示 上帝啟示給誰呢 啟示給能領受啟示的 而誰能夠領受啟示呢 只有人能夠領受啟示 為什麼呢 因為人有上帝的形像樣式 你說唐牧師 這是你的解釋 不是 這是聖經的話語 所以我現在照著聖經的話 解釋給你聽 我不是用主觀的解釋 雖然我有解釋功能 但是神的解釋已經啟示清楚了 上帝創造 上帝救贖 上帝啟示 那麼我透過上帝怎麼啟示 去明白創造呢 又透過怎麼樣的啟示 去明白救贖呢 所以歸正神學就把啟示論 分成兩部份 第一 普遍啟示 第二 特殊啟示 大家說 第一 普遍啟示 第二 特殊啟示 普遍啟示為什麼叫作普遍 因為這是賜給每一個活在世界上的人 是每一個人都有的 普遍的人都有的 為什麼叫作特殊啟示呢 因為這是用特別的方法 只有對某些人才能夠真正去了解 所以叫作特殊的啟示 那普遍啟示給每一個人 那每一個人都知道這個事嗎 是 所以創造的問題 是每一個人都一定知道的事情 你說先證明上帝創造 他才要相信 你不要上他的當 他內心的深處 因為神把這個普遍啟示已經賜下來 每一個人都知道上帝是創造者 不過他繼續不斷反對的原因 因為他不要上帝 如果他相信上帝是創造者 又牽連他要相信上帝是救贖者 又牽連他要相信上帝是審判者 那太多麻煩了 所以最好神不要干涉我的自由 神不要審判我的罪惡 最好神不存在 那更好 所以無神論的產生是不信的果效 而神的存在不是信的果效 是信的原因 你能夠抓到這個很大的不同的地方嗎 無神論的產生是不信的果效 大家說 無神論的產生是不信的果效 而信神存在 這個信的本身是神的恩典 這神不是我們信的果效 神是我們信神的原因 也是我們不信神的原因 神是我們信祂存在 或者信祂不存在的原因 不是我們信祂存在 不信祂存在的果效 感謝上帝 這樣創造論的信仰 就在第三節提出來了 這三節完全沒有提到救恩問題 對不對呢 古人在這信上得了美好的證據 我們因信就知道諸世界是從 上帝的話造成的 是不是呢 這裡有沒有提到救恩的問題呢 沒有 我們知道上帝造 為什麼 因為我們信 我們信怎麼樣 我們信這個普遍啟示產生的果效 所以神把這個啟示放在每一個人的心中 每一個人內心的深處都知道 都相信是神創造 但是他為了要表示自己的行為 不要被牽涉到這位神面前 他自己犯罪不要被審判 所以他就產生了一個無神論出來 你們都聽過了這一個加加林 (Yuri, Gargarin, 1934-1968) 知道誰是加加林嗎 蘇聯第一個飛向太空的人 他一飛上去 哇 美國遠遠落後孫山了 那麼蘇聯一上去了 回來驕傲得不得了 那個時候是赫魯曉夫 (Nikita Khrushchev, 1894-1971) 作蘇聯的這一個什麼 Prime Minister 總理的時候 那麼加加林回來就講一句話了 我飛過天空 我到上面去過 我在那邊看不見上帝 你看 他根本不是信上帝的人 為什麼把創造跟上帝連在一起呢 你沒有看見你不必講嘛 你還聽不懂嗎 一個老師說 誰會做這個事 誰會做 我不會 不會不必講嘛 我在天上看不見上帝 為什麼到天上 要把上帝連在一起呢 他故意要侮辱基督教 故意要侮辱基督教創造的信仰 他講完了以後 陳終道牧師講一句話 所以火箭不能把人帶到上帝那裡去 很幽默哦 這就證明火箭不能把人帶到上帝那裡去 更幽默的是誰呢 葛理翰 (Billy Graham, 1918-) 加加林講了以後第三天 葛理翰講一句話 加加林說 我到過太空看不見上帝 葛理翰說 西伯利亞冰天雪地的土裡面 有一隻蚯蚓辛辛苦苦的爬到地面 後來鑽回去對牠朋友說 我已經到地面上看 看不到赫魯曉夫 所以世界上沒有赫魯曉夫這個人 如果世界上沒有赫魯曉夫這個人 為什麼你要唸他的名字呢 那些人說沒有上帝的人 他的意思是什麼 上帝啊 祢最好沒有 是這個意思 不是沒有上帝 而你要證明上帝存在 你這一句話是用方法論來說的 但是你說我不信上帝 你要人證明上帝存在 你才信 請問你到底是不是知道沒有上帝 為什麼你信呢 你證明上帝沒有了嗎 我信無神論 上帝不存在 不存在的東西是不能證明的 大家說 不存在的東西是不能證明的 所以你說我也不需要證明 反正祂不存在 不存在你也不需要提的 你既然提祂的名字 上帝是不存在的 那也就是說你不相信 有一個叫作上帝是存在的 你的觀念中間上帝是不存在的 這裡提到的啟示的範圍是什麼 普遍啟示 所以我們因信就知道 上帝創造了這世界 這諸世界是藉著上帝的話造成的 多數跟單數之間的關係 我再一次說 今天沒有黑板 我很難告訴你 好現在我們把一個範圍當作一個世界 用中文這幾個字來解釋這節聖經 我不用英文 Universe 很難解釋 我用中文的諸世界 研究物理的人 他知道物理學是一個世界 物理學的世界 在物理世界裡面 你明白了嗎 研究倫理學的人 知道倫理學是一個世界 在倫理範圍裡面 研究行為的學問 叫作倫理學的世界 藝術圈的叫作藝術世界 科學世界 天文世界 地理世界 地質世界 諸世界就是一切被造的萬有 的不同範圍裡面 那如果地質學裡面研究的真理 跟化學裡面的真理是相衝突的 我們作人多麼困難 如果天文學的地理跟海洋學的地理 是不同的 這其間有沒有一個統管萬有的 因為祂造的功能和祂權柄的全部所有 祂能夠一一把它完全統管起來 使它和諧使它調和起來 我們因信就知道 那麼這句話用中文解釋很難 用英文也很難 我用希臘文給你解釋 你說為什麼希臘文解釋更容易 因為現在整個 Discipline of learning 都受希臘思想的影響 但是研究神的時候 你說這個叫作 Theo, Logy 因為 Theos 就是神 Logic 就是研究祂那個道 那個學問 Theology 研究地質的時候 Geology 地質叫作 Geology 用 Logic 去研究這個 Geo 研究心理的時候 是用 Logic 去研究 Psycho Psyche Psychology 奇怪哦 唯有這一節聖經 你用希臘文解釋 你比用中文解釋更容易明白 好 你再聽下去 那研究植物學 動物學 生物學的時候 你說 Zoology Biology 對不對呢 Bio後面什麼呢 Logic 語源學呢 Philology 病理學呢 Pathology 教育學呢 叫作 Pedagogy 那麼你研究生理學 心理學呢 叫作 Psychology 所以你看見研究任何一個世界 任何一個範圍 Logic 我把這個輪的三十六個軸 每一個點都當作一個世界 從中心點出發 這中心點是什麼呢 Logos 你明白了嗎 所以道是學之本 大家說 道是學之本 道是理之因 大家說 道是理之因 所以中國人說 道理 沒有道不必講理 沒有道不必談德 沒有道不必論行 沒有道你就根本沒有心 沒有道不必講路 道德 道路 道理 道義 道心 道行 什麼是基本的 道 這就是這一節的意思了 我們今天看這個鋼琴的時候 你說這是隨便用木砍來砍去 把它釘在一起叫鋼琴嗎 不是的 鋼琴在史坦威 (Steinway) 工廠 一八五０年開始 到了一八五九年 到了一八六二年 到了一八九幾年 到了一九二三年一直進步 到最後在三０年代的時候 發明了Duplex System （雙重音階） 什麼叫作 Duplex System 就是他要把那個絃拉到一個硬度 整架鋼琴那個拉力 差不多是三百五十噸的重量 所以如果不好的琴拉出來的時候 聲音一定不會清脆到那個地步 鋼質純到什麼地步 那個拉力把它整個鋼音 能夠調到什麼聲音出來 都有很不同的數算法的 你說只有幾塊鐵 幾塊木 這樣貴 特別是小琴跟大琴差一段 差一倍價錢 這個沒有道理 那 Duplex System 是什麼呢 就是把一條鋼弦 拉到一個長度 當它動的時候 咚 動的時候 它到一個音的地方 能夠把一條弦震動變成兩條對半一樣長 再抖的時候變成四分之一一樣長的音波 變成八分之一 變成十六分之一 變成三十二分之一 你不能說隨便我也要來拉拉一樣的 沒有一樣 人家算到那個地步你明白 我的意思嗎 所以當你抖的時候 嗡 這個動嘛 一條弦動嘛 動的時候 十六開始 你聽得見了 到了兩萬 有一些耳朵 尖耳朵聽得見 很多人到一萬二就聽不見了 那麼它震動的時候一秒鐘 一秒鐘能夠三百到五百 一千兩千咚咚 到了三千次就叮叮 那麼那個長度剛好在震波的時候 能夠變成一半 一半變成四分之一 八分之一 十六分之一 三十二分之一 六十四分之一 一百二十八分之一 那個音就美得不得了 是史坦威發現的 你明白嗎 這個叫作什麼 音有音的定律 不能亂音 道有道的的定律 講道的道理 有道理的定律 你學化學 化學有化學的定律 你讀物理有物理的定律 你講文法 文法裡面有文法的定律 沒有一個世界 沒有一個範圍 是可以亂來的 你明白嗎 這什麼意思呢 萬有有道在其中 大家說 萬有有道在其中 你研究一個學問 研究到最後 奇妙 怎麼會這樣呢 如果是這樣的話 這不是偶然的 一定有智慧在裡面 回去把一粒雞蛋放在你手上 用你一生的力量壓 看它會不會破 你回去試試看 一粒雞蛋 不要放在你兩個指頭中間 放在你手心 然後用你的力量壓 看它會不會破 你不能打破一粒雞蛋 因為那是上帝造的最偉大的工程 的一個果效 用最少的材料 最輕的原料 最少最薄的東西 產生最大的耐力 那個弧度物理學算出來 剛剛好一點也不差 物理學過了幾百年才找到這個弧度 是最堅固的 上帝早就對雞說這樣生 牠就生出來了 我們很多時候學來學去 學不到上帝的工作 還一直罵上帝 天下有哪一種飛機飛 就停下來 沒有 都要用兩三公里的跑道 才停下來 上帝造的蒼蠅 咻 就上去了 哪裡有這樣的飛機 你把蒼蠅的那個震動力 把裡面的構造 有 Logic 在裡面 叫作蒼蠅 Logic 你知道加拿大最高的塔是 CN Tower 你知道嗎 其實世界最高的塔 最後一個要做的是雅加達 現在窮做不起來 那要用幾十億 幾百億美金才做得出來 現在靈恩派一個牧師說 他要建 他要憑信心建 我心裡想 不知道是不是真的從神來的信心 你注意 那個 CN Tower 到十年前已經幾百隻鳥撞死了 為什麼呢 因為鳥飛的時候不是一直看的 你懂嗎 鳥飛幾千公里 到一路牠就交託給神 你開車不要學鳥啊 因為你不是鳥 你如果開車交託給神 鬼就來了 我告訴你 那牠撞的時候就死了 死了牠醒過來 結果牠已經死了 原來上帝對鳥說 這個不是我建的 這麼高不是我建的 我造的樹最多是四十五公尺 五十公尺 最高最高 你知道這個最高最高的兩百多呎的這個樹 兩百多英呎的這個樹 叫作 Red wood 在美國加州 這個一千八百多英呎高的東西 不是我建的 所以鳥說 怪不得我死掉了 那麼鳥飛的時候 牠怎麼飛呢 牠用最少的力 產生最快的速度 飛機飛的時候 用一大堆的油才飛一點點 沒有人像上帝 所以你如果用基督教信仰眼光看 諸世界是上帝的道造成的 因為道在萬有中間 道道道道 所以 Theology 應當叫作神道 Biology 應當叫作生道 Philology 應當叫作語道 為什麼用心理學 教育學 學是 Learning 道是 Logic 希臘文的 Logic 是道 不是學 中文全部翻錯了 怪不得你讀心理學 植物學 什麼學 越學越反對上帝 如果你讀的時候 心理道 這個道 日本人空手道 柔道 如果你真的把每一個學問上面放一個道 你就明白這節聖經更清楚了 因為希臘文是用 Logic 就是道 Logos 上帝的道 萬有是藉著祂造的 大家打開約翰福音第一章 第一節 第二節 第三節 一同來讀 一 二 三 太初有道 道與上帝同在 道就是上帝 這道太初與上帝同在 萬物是藉著祂造的 凡被造之物 沒有一樣不是藉著祂造的 再一次 一 二 三 什麼造的 誰造的 上帝造的 上帝藉著什麼造 藉著道造的 所以這個不是特殊啟示的內容 這個普遍啟示的直覺知識 the instinctive, the intuitive understanding in the general revelation 上帝藉著所造之物使人無可推諉 雖然是眼不能見 藉著所造之物 叫人沒有辦法推諉 為什麼呢 因為你一看見這一些的時候 除非你不誠實 除非你故意抵擋神 除非你盼望神不存在 而產生一種理性墮落以後的無神論的假想 否則的話你會非常清楚的看見 萬物是藉著上帝的話造成的 這樣就產生一個第四次要講的 能見界與不能見界的關係 顯然之物不是從顯然之物造出來的 大家回到希伯來書第十一章第三節 一 二 三 諸世界是藉著上帝的道造成的 這樣所看見的 並不是從顯然之物造出來的 你明白了嗎 感謝上帝 那這是第一個信心 當我們談到第六節的時候 我會給你們談到四層的信心 The Four floors of Christian faith 第一層的信心 藉著神放在我們內心深處 能夠明白啟示 又能對自然啟示產生回應的這種基本信仰 我們知道諸世界是藉著上帝的道造成的 因為是藉著上帝的道造成的 所以每一界裡面都有道的原則 道的原則 道的原則在裡面 感謝上帝 有哪一個世界 沒有神的道在裡面 這個道是什麼呢 這個道是一切方法論中間的總方法 是一切原則中間的總原則 這個就是 Way 這個就是 Principle 這個就是 Law 最大的懷疑派的哲學家休默講一句話 (David Hume 1711-1776) The nature is too strong for the principles 這句話是大得不得了的一句話 你以為一聽 就是這樣一句話 我知道了 不必查字典 我明白了 不是的 因為整個希臘的學問 所要追求的東西就是兩句話 第一 Nature 第二 Principles 蘇格拉底以前 所有哲學家所寫的書 (Socrates,469-399 BC) 最高峰的時候 就是寫這兩種書 第一 論自然 第二 論原理 因為他觀察觀察 有原理的 為什麼呢 這個東西掉下去的時候 很快就到地面 為什麼這個很慢呢 因為輕重不一樣的 你們都知道阿基米德的事情嗎 (Archimedes BC 287-212) 他洗澡洗到一半想通問題 起來不穿衣服在路上走 你只記得那個 到底他跑去做什麼 他找到了比重的定律了 所以你沒有辦法假的 你金戒指真的 金的 一樣樣 兩個一樣大 兩個一樣發亮 拿起來輕的就是假的 重的是真的 因為上帝用祂的原則 使萬有產生不同的規律 而這些規律控制在神的手中不能變 神的原則就是 Way 神的真理就是 Truth 神的生命就是 Life 當耶穌說 I am the way I am the truth. I am the life 的時候 道的三大內容就明白了 耶穌是上帝的道 你怎麼解釋上帝的道呢 上帝的道包含道路 真理 生命 大家說 上帝的道包含道路 真理 生命 道路是什麼 The principle of principles 真理是什麼 The contain of the truth 生命是什麼 The life of all lives 一切生命的總源頭 就是基督生命作為一切的這一個源頭 支柱 支配 管理者 所以他在使徒行傳三章十五節 叫作生命的主 不但是有生命 是一切生命的主宰 I am the life. Singular You have all lives 你們都有生命 但是眾生命的真正的主 生命的主 The master of life 是耶穌基督 你們都講你們的道理一大堆 真正的理在耶穌基督 祂是真理 Truth 單數的 你們都在找原則 找方程式 找公律 公理 耶穌說 我就是那道路的本身 Principle 所以上帝創造物理界 化學界 動物界 生物界 天文界 地理界 地質界 所有的學問有一個總法則 用那個法則造的 上帝造諸世界是藉著祂的話造成的 諸世界是藉著上帝話造成的 諸世界裡面有上帝的道在裡面 這樣說我要做一個結論了 我們今天所認識的基督 在我的《基督論》裡面 第一堂 第二堂 我是講什麼 宇宙中原理的基督 The Christ of principle of universe 作為宇宙原理的基督 大家說 作為宇宙原理的基督 整個萬有都是基督的道在裡面作原理的 你明白嗎 所以當你研究地質學的時候 你是研究基督的原理在其中 你研究歷史法則的時候 你研究基督的道的原則在其中 你研究化學的時候 你研究基督的原理在其中 你研究歷史 研究科學 研究技術 研究所有的東西 都有一個原則在其中 而這些原則的不變性 因為祂是昨日今日直到永遠是一樣的 感謝上帝 你只能知其然 這個叫科學 你可以知其所以然這個叫作神學 我再講一次 科學只能知其然 科學不能知其所以然 而原則不但隱藏在裡面 原則又超越在外面 The principle is build within The principle is also transcend outside 為什麼說這個原則是在外面超越性呢 因為有一些的事 是我們不能夠單單從內容 從細則裡去了解的 我舉一個很簡單的例子 水是 H2O 變成冰的時候還是 H2O 變成蒸氣的時候變來變去 最多變成 O2H 還是 H2O 對不對呢 那麼一個 c.c. Centi cubic 的水 你把它加熱 加熱 加熱 加到變成一百度 的水以後 你再加熱 我問你 那麼一個 c.c. 要加多少 才變成蒸汽 有一個人答對了 五百四十 所以一個 Centi cubic 的水 你加熱 540 卡洛里的時候 它就變成另外一種形式的 H2O 什麼 Vapour 那麼從 1 c.c. 變成水蒸氣 增加幾倍 誰知道 最少七百八十倍 所以這一滴水變成這樣大 火車就走了 你懂嗎 蒸氣機這樣來的 好 但是你把 1c.c 的水一直減熱 一直減熱 溫度一直降一直降 你說冷冷冷 冷到幾度最冷啊 讀物理學的舉手 幾度最冷啊 零度有沒有零下 如果有零下 零就不冷了嘛 最冷幾度啊 絕對冷幾度啊 兩百 兩百七十三 那個冷到什麼程度 我不知道 我冷到那個程度 一定死了 好 那麼零度的水 你再把它抽熱 每一個個 c.c. 抽多少 它變成冰 八十 對了 你們幾個人都答對了 你一百度加五百四十卡洛里變成蒸汽 零度減去八十卡洛里 它變成冰 那麼變成冰以前 四度的時候發生一個變化 什麼變化 人如果熱的時候走路是這樣 冷的時候是這樣 這個叫作熱脹冷縮的定律 對不對 你冬天是不是這樣 熱天的時候這樣 對不對 東西也是這樣的 這一條東西 夏天的時候會長一點點 冬天會短一點點 為什麼呢 因為它是一個有伸縮性的相對性的東西 不是絕對性的 最絕對絕對的絕對 比較靠近絕對是白金 (Platinum) 白金的伸縮性少到微乎其微 而從前量尺的時候 一定要根據在法國 一個保存在絕對溫度裡面 保持的那一塊金屬 作為全世界作尺的長度 因為那是絕對最相對界中的最絕對 現在不用那個 用鐳射 用鐳射光射的時候 長度一公尺就是一公尺 絕對不會受空氣的影響 好 你注意聽 那麼到了四度的時候 水越來越冷 越收縮 越收縮 越收縮 到了四度以後 再冷的時候怎麼樣呢 膨脹 這個為什麼呢 因為基督這麼造 上帝藉著基督這樣造 基督是智慧 基督是真理 為什麼呢 為什麼上帝要造水 到四度會膨脹呢 為什麼膨脹呢 上帝怎麼回答你 因為讓你冬天可以吃海鮮 懂嗎 所以海溫度降低到最低 變成結冰的時候 冰就因為大 比水更大 就怎麼樣 浮起來 海裡的魚還照樣游 你才能吃海鮮 那麼這個原則是誰定的 愛因斯坦 什麼愛因斯坦 愛因斯坦沒有生出來就這樣了 阿基米德 阿基米德沒有生出來就這樣 誰定的 我們藉著信就知道諸世界 是上帝藉著祂的道造成的 這個道是什麼 智慧 這個道是真理 這個道是原則 諸世界是上帝的道造成的 你不要跟無神論辯有沒有上帝 證明有上帝 不要了 你知道那個是小孩子玩的東西 你告訴他 你內心深處知道有神 許多人不相信基督 但知道有神 因為這是最基本的信仰的種子 是神已經放在人裡面 能夠對自然啟示產生回應的最基本功能 大家唸 我們因著信 就知道諸世界是藉著上帝話造成的 當你在這裡聽一個鐘頭半的時候 你聽聽聽 什麼都不管 你知道不知道你的頭髮 一直增長增長 一點點一點點 它不會因為你注意 它就停下來 你知道你正在聽聽聽的時候 你不注意 你的心照樣跳一直跳一直跳 是誰叫它跳 是誰定它這樣跳 是誰定你體溫 36 度半到 37 度 誰定的 這一切法則 法則 法則 法則 法則的總歸就是總法則 總法則就是總道理 總道理就是神自己的道 我們藉著信就知道諸世界 是藉著上帝造成的 那麼這樣你就知道 Creatio ex nihilo 是我們信仰的一個起點 造的意思就不是成 造的意思就不是生 耶穌基督是上帝的什麼 獨生子 什麼意思 唯有祂不是被造的 因為獨生子 唯有祂不是被造的 除祂以外都是被造的 那麼你說聖靈呢 聖靈是被造的嗎 不是 聖靈是被生的嗎 也不是 所以聖靈又非受造 又非受生 聖靈由父和子出來的 所以造 生 出 大家說 造 生 出 我們在這裡講的信心 是不是信耶穌是獨生子呢 不是 這裡講的是信什麼 信諸世界是祂造出來的 所以這裡講的信仰是什麼信仰 是什麼信仰 神與被造界的關係的信仰 這裡不是提到對耶穌的信仰 因為這裡所提的 不是生的問題 不是出的問題 提到什麼呢 造的問題 我們因著信就知道諸世界是上帝造的 我們因著信就知道基督從上帝那裡差來的 是祂的獨生子 我們因著信 我們知道神的道是啟示出來的 上帝是自存永存的 基督是上帝的獨生子 聖靈是父子出來的 這裡提到的不是生 不是出 這裡提到的是造 造是什麼呢 從沒有變成有 大家說 從沒有變成有 Creatio ex nihlio 大家說 Creatio ex nihilo 所以這一段第三節 所談的是什麼 是基督徒的信仰 在創造者與被造界之間的那個關係 我以被造而能知道創造 去認識世界被造 為我所有的被造的原理是什麼 這是基督教信仰一個很重要的部份 所以基督徒是站在被造界裡面 唯一靠著創造主的啟示 特別是自然啟示 能夠正解這個世界被造的原因 被造的源頭 被造的目的 被造的方向 終極是什麼的一個人 然後我們就可以好好 Interpret 那麼你說既然創造的事情 是在普遍啟示裡面 而普遍啟示不是單單給基督徒 是每一個人都有的 那麼別人也不能像我們這樣相信上帝 創造嗎 當然 他們都可以相信上帝創造 不同的地方在哪裡 我們透過特殊啟示 做為一把絕對的鑰匙 去明白普遍啟示 我再講一次 Through the special revelation as a master key to understand to unfold to release to comprehend the true meaning of the general revelation 所以用特殊啟示做為關鍵鑰匙 去開啟 去明白普遍啟示的意義 那這樣基督徒對被造世界 跟非基督徒對被造世界 在信仰的事情上 有什麼不同呢 請你注意下面一句很重要的話 基督徒從神的特殊啟示看見 神給我們普遍啟示的目的是什麼 非基督徒不能看到 我再講一次 基督徒從上帝所給我們的特殊啟示 我們可以看透 祂給我的普遍啟示的目的是什麼 非基督徒絕對看不到 為什麼呢 非基督徒只看見現象 沒有看見來源 非基督徒看見這個世界 承認可能是被造的 但沒有辦法知道被造的目的是什麼 而基督徒就從特殊啟示完整的內容 找到了一把鑰匙 去解釋普遍啟示的目的 所以同樣作科學家 非基督徒科學上的成就 是幫助他更驕傲 更抵擋上帝 而基督徒的科學家 在科學上的成就 幫助他更謙卑 更榮耀上帝 你明白了嗎 所以在科學上的成就 可能非基督徒比基督徒 更多正確的完全的明白 正確的明白 但是在整個被造界的目的 是要榮耀上帝的事情上 除非你回到特殊啟示 你永遠不知道 而今天我很可惜的 就是教會在這一方面 沒有好好裝備基督教的科學家 而且基督教的科學家 糊塗到一個地步 以為他可以幫助教會 所以就請科學家來科學證道 因為聽牧師講道聽到討厭了 沒有什麼內容 請基督徒科學家來證道 我們大有興趣 科學可以證道嗎 不是 科學不過是發現神的奧秘 不能證明神你要清楚 所以再回到歸正神學的原則 不是我用人的理性 去證明上帝存在 是神用祂的創造 顯明祂的智慧 請再聽一次 不是用我被造墮落的理性 去證明上帝的存在 沒有辦法用科學證道 是神用祂的智慧的創造 顯明祂的大能和祂的智慧 所以神主動 不是人主動 神的作為不是人的作為 這是聖經的原則 這樣所看見的 不是從顯然之物而來的 下一次我們要再把信心論做一個總結 然後到第六節的時候 再提到幾層的信心的問題 我們今天就講到這個地方 我們低頭禱告 當我們大家低頭閉眼睛的時候 有哪一個人你說 主啊 我感謝祢 有一些很重要的原理 有一些我沒有想到的那些基本的原則 祢一步一步的向我打開了 我更清楚更明白祢的話 我要感謝祢 求主除去我們過去的錯誤 求主更正我們的思想 把我們帶回到神真理的原則的基礎上面 有這樣的人請你把手舉起來 我們中間有哪一個人 你是在知識界 教育界 在科學界 在技術界 在世界文化教育工作裡面有分的 請你把手舉起來 感謝上帝 手放下來 願主給你特別的智慧 懂得這一切被造界與被救贖界之間的關係 也知道你在與被救贖的人的身分 從特殊啟示去了解自然啟示 可以對你的同工同事有怎樣的啟發 你要用不同的解釋法 來把人帶到上帝的面前 我們一同禱告 親愛的主 感謝讚美祢 因為祢的恩 祢的愛 祢對我們說話 祢向我們講解了一些重要的原則 重要的法理 我們懇求祢的道繼續發光 照耀我們的心 祢既然藉著希伯來書的作者 把這些重要的原則向我們講了 求主給我們深思熟慮 給我們好好降服自己 在祢永恆的道的下面 好叫我們為祢作見證的時候 我們不是敷衍 不是因循 不是隨便 不是做一個疏忽 而是能夠在祢自己光照引導之下 把所有的總原則搞清楚 帶領人歸向祢的時候 有主祢上頭的智慧跟能力 在我們身上 我們感謝祢 我們一同開聲 為這個世代有許多人不認識神 而且驕傲抵擋神 還有許多的基督徒 他們一方面有一些的知識 一方面不明白這些原理 以致於常常奪取上帝的榮耀 也為那些非基督徒 他們科學上的成就 常常成為他們抵擋上帝 危害百姓 危害人類的工作 求主赦免 我們大家開聲來禱告 一同開聲禱告 主啊我們恭敬把自己 每一個人開聲禱告 我們把這個時代帶到祢的面前 把許多的科學家 許多基督徒的文化和教育工作者 帶到祢面前 求主祢引導 祢與我們同在 叫我們在祢的面前蒙恩 我們需要祢 我們仰望祢 我們求主在這些年間 顯出祢的作為 祢沒有撇下我們 沒有丟棄我們 祢捆綁撒但的作為 祢加添我們的力量 我們把一切榮耀都歸給祢 求主祢施恩 祢賜福 感謝讚美 求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名禱告 阿們