我們低頭禱告 主啊 求祢賜福今天晚上的聚會 給我們從祢的話 就是祢啟示的真理中間 得著祢聖靈引導 所要告訴我們 所要發出來的亮光 來照耀我們的理性 因為我們清楚知道 自然之光是不夠的 我們需要超自然之光 就是祢在靈裡面給我們的光亮 給我們看見祢的真理 明白祢的奧秘 更認識這個世界 與創造世界的主的關係 主啊 祢聽我們的禱告 叫我們的信仰可以進入更高的層次 更深的價值裡面 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我在前幾次與大家一同講解 這一段聖經的時候 我說希伯來書的作者 在這樣長遠以前的日子 就已經把信的問題 看得這樣清楚 這樣精準 信就是所望之事的實底 是未見之事的確據 所以一個有信的人 他就產生了真正的盼望 一個有信心的人 就看見了別人沒有看見的 而且他是很有把握的 有證據的 有底子的 有基礎的 過一個因信而有的生活 感謝上帝 那我們上一次就講到了 這個世界是諸世界 這諸世界也就是說 在被造界中的每一個範圍 在被造界中的每一個層次 這被造界是一個完整的 因為是從一位神創造出來的 所以這一位神是一切原理的總原理 是一切被造裡面各樣智慧的總智慧 是隱藏在各樣被造界中間的真理的總源頭 所以真理與真理在不同層次中間 不應當有任何的不協調 在所謂某一層次裡面的知識 跟另外一個層次裡面的知識 不應當有所矛盾 在物理學的知識 在化學裡面的知識 在地質學裡面的知識 在生物學裡面的知識 應當有協調 而且是完全可以互相佐證 互相對比的時候 有一個純全和諧的可能 因為這些諸世界 各層次 各範圍的被造 是從一個源頭造出來的 所以神是物理界的創造主 神也是生物界的創造主 神是天文界的創造主 神也是這一切一切其他受造範圍裡面 各界的創造主 所以這一位神就統管萬有 這統管表示與祂絕對獨一的權柄 包羅萬象的管理了一切被造境界的萬物 這樣諸世界是藉著上帝的話造成的 所以神用祂的話表達了祂的意志 再用祂的權能成全了祂的意志 神的話就是神自己永恆的道 神的權能就是透過祂的靈 所運行出來的權柄和能力 這樣神的話就是聖子 神的權能就是聖靈 聖父以創造的源頭 藉著聖子道的原則造了萬有 再藉著聖靈的能力統管一切 這樣三位一體的道理 不但在以後的啟示中間 一步一步解明出來 就在創世記第一章已經隱藏著 因為上帝起初創造天地 上帝說那個道就從神出來的 那麼不但如此 上帝的靈運行在水面上 上帝的權能就把他所說的成全了 所以神的言語是表達了神的意志 神的權能是成全了神的意志 大家說 神的言語是表達了神的意志 神的權能是成全了神的意志 神的話就是神心意的表達 而這個話就是道 道與上帝同在 道從神裡面呼出來的時候 能力就藉著道一同臨到 領受話語的世界的上面 所以我們看見神藉著道創造世界 這諸世界是藉著上帝的話造成的 諸世界既從上帝的話而造成 所以道就成為萬有的總原理 萬有萬界一切的知識 都歸入神總原理的智慧 從裡面發出來 神要我們明白一切的知識 因為諸世界是藉著上帝的話造成的 這樣這一個物質的世界是可看見的世界 而創造物質的不是物質的本身 因為如果造物質的本身就是物質的話 豈不等於說物質可以創造物質嗎 創造者與受造者之間 應當有一個本質的差異 這個叫作 Oualitative difference between the creator and creature 所以被造之物與創造萬物的神 應當有本質的差異 就因為本質的差異是一個絕對的必須 所以我們就知道造與被造之間 不應當等量齊觀 我們應當有不同的認識 去了解這個質異的必然性是何等的合理 而且是超理的 因為神創造物質 所以神就不是物質 因為神創造了能見的物質 神就是不能看見的 這樣不能看見的上帝才是上帝 上帝是不能看見的 祂才是上帝 因為上帝是看不見的 所以我們才相信祂 如果上帝是可看見的 祂豈不是把自己和被造之物變成同一層次 同一個程度 同一個層面的事物了嗎 神是靈 聖經很清楚的告訴我們 上帝是個靈 所以你到上帝面前來的時候 你要用心靈用誠實來親近祂 或者藉著聖靈與真理來敬拜祂 你來親近祂 上帝不是物質 所以上帝創造了物質 如果我說 創造物質的神 本身絕對不是物質的話 那你可以不可以用這一個定律 同樣說創造靈的神 本身不是靈呢 不是的 因為物質是低層次的 靈是高層次的 所以神可以創造被造的靈 而被造的靈是靈的本質 創造的靈是比被造的靈更高等的靈的本質 因為被造的靈有開始 而創造的靈沒有開始 所以神創造物質 祂本身不是物質 不可以推衍到神創造靈 祂本身不是靈 神是永恆的靈 是無始無終 自存永存 自我成全 自我滿足 永遠不朽的靈的本體 祂創造了靈界 又創造了物質界 而這兩界中間 就形成了能見與不能見 兩個不同的層次 能看見的界叫作物質界 不能看見的界叫作心靈界 上帝創造了能看見的範圍 也創造了不能看見的範圍 為這個緣故 今天我們要思想到 能看見與不能看見 這兩個層次之間的關係 所有的唯物論的人 他們是掉在一個自我限制 自我捆綁 自我約束的一種非常可悲的現狀裡面 因為他們認為能見界是唯一的存在 所有的不能見界是能見界的附屬品 那這種思想在馬克思裡面 (Karl Marx, 1813-1883) 特別是恩格斯裡面是常常提到了 (Fridrich Engels, 1820-1895) 到了毛澤東 列寧等等 這些人都曾經引用過 這種唯物論的膚淺看法來大作文章 建立他們的理論基礎 換一句話說 所有的思維不過是物質的回應 所有的思想不過是意識 是物質存在的一個附屬的一種存在 所以附屬的存在不是事實 乃是現象 這個叫 Epiphenomenon（副現象） Epiphenomenon 就是附屬現象的意思 換一句話說 能看見的東西 才是真正存在的東西 凡不能看見的東西 都是能看見的東西存在的那一剎那 或者那一段時期的中間一些附屬的現象 因而反映出來的 另外的一個附屬的現象而已 Epiphenomenon when the existing matter is still there 當物質存在的時候 所以這個物質有了生命 而生命的本身附屬於物質 生命裡面所有的本性 都是由物質存在作為基礎反映出來的 這樣所有的意識 所有的形態 所有的其他的超物質 可見界的這種功用 不過是暫時性的 換一句話說 凡一個物質的生命死的時候 他這個生命功能裡面 所有不能看見的 所有附屬現象 也就一同消滅了 換一句話說 人活的時候 他有思想 人死的時候 思想就消滅了 因為思想的本身 不能夠本身自我存在 他一定要附屬在有腦的人的裡面 所以這個腦的功用還存有的時候 這個腦功用裡面的思想 意識 這些現象就會附屬在物質存在的生命中間 而當這個生命死的時候 那表示有物質的身體 這個生命死的時候 也就是意識和意識型態功能的那一部份 完全消失的時候 所以這個 Epiphenomenon 在這一種思想 就是唯物論的基礎 換一句話說 唯心論就用一句話表達出來 就是思維決定存在 而唯物論的最簡單的一句話表達 就是思維是被物質存在所決定的 所以存在決定思維 跟思維決定存在 Idea determine the existence 或者 The existence of matter determines idea 我之所以能思想因為我有腦子 而我的腦子壞的時候 我就不能思想 所以思想不過是一個附屬現象 思想是看不見的 思想不是物質的本身 所以思想是比物質更低層次的東西 是依靠物質的頭腦存在的時候才有的 這是唯物論的思想 為這個緣故 他們對整個宇宙的解釋法 就跟基督徒的解釋法不一樣了 這一章的聖經 到了第三節說 我們因著信就知道 所以這裡連知識論的根基都是信仰 我說 這個希伯來書的作者 你給他一百個博士學位都不夠的 因為他所看到的東西深到一個地步 是今天哲學界裡面許多的思想家 繼續不斷探求而不得其果 祂早就把結論賜給我們了 信是所望之事的實底 是未見之事的確據 信使你可以知道 信使你可以明白 信使你有證據在你的把握裡面 信使我們知道諸世界是從上帝而造的 這樣在這個信仰人士 真正的心靈的深處 他不是看見能見界的現象世界 他看見在世界之上 有一位世界的真正原因 而世界背後的動因是什麼 這是哲學家很感興趣 或者非常努力 他要探求 所寫出來的一些的思想 也就是自從古代形上學家 所做的努力 所盼望達到的結論 這個 Metaphysics 就是形上學 是從兩個希臘文字 把它併合起來的 第一個就是 Meta 第二個就是 Physica Metaphysics就是 ta meta ta physica The world beyond the physical world 能見界背後的那個到底是什麼 那麼這個物理界背後的物理之因是什麼 這個物理之因 物界之背後的真正動力跟真正基礎是什麼 這個有形的世界背後 是什麼原因促成的 有形的世界背後還有什麼東西作為基礎呢 這個叫作形之上探求的學問 叫作形上學 那麼形上學到了十八世紀以後 無論在英國 在德國 在法國的高級知識份子裡面 都受了相當大的貶低 因為那個時候就在現代主義 (Modernism) 或者啟蒙思想 德文叫作 Aufgeklont 或者英文叫作 Enlightenment era 這個啟蒙時代的時候 人就對物質界產生濃厚的興趣 對大自然產生絕對的把握 對自我的理性有絕對的崇拜 這以外就完全開始沒有興趣 所以形上學到了十八 十九世紀 開始受了很大的貶低 攻擊 排除 一下來就把超自然的事物 也完全一併把它排除掉了 這就是最後形成基督教新派 不信神蹟 不信創造 不信聖靈的工作 不信重生的必要 不信上帝的啟示的真正背後的總原因 那我們今天回頭過來看 在古代的時候人思想神 是基於沒有辦法解釋一切的自然現象 就藉著一種迷信的方式 去牽涉到宗教做為這世界自然背後的動因 到了形上學興起的時候 人是用思想去探討 在自然現象的總歸納裡面 要找出背後動因是什麼 但是在基督教繼續發展的中間 我們看見原來在神的啟示中間 早就把這些的原理 已經向我們交待清楚了 所以當你提到形上學的時候 你就是要明白能見界背後到底是什麼 但是聖經告訴我們 我們因為信就知道 諸世界是藉著上帝的話造成的 這樣顯然之物所看見的 不是從顯然之物造出來的 在這一段的聖經 就提出了一個字 提了兩次 就是造 我們就知道諸世界是藉著上帝的話造成的 接下去說 這樣所能看見的 不是從顯然之物造成的 就是信的裡面隱藏著一個 從人的思想很難產生出來的觀念 就是創造的觀念 我個人把希伯來文化 對全世界貢獻歸納起來 有幾個最大的重點 我今天只要提這一點 就是創造的觀念 這造的觀念在希伯來 跟其他的文學中間是很不一樣的 當我們講造的時候 也就是做一個東西叫作造 我造一個碗 我做一個 所以在中文裡面造跟製 常常有觀念上的模糊 那麼如果你說這個人造一個什麼東西 出來的時候 你心目中知道他是一個很偉大的人 但有時候就用這個製 跟製造的製把它混合來談了 在中國的瓷器裡面 有很多後面就寫製 而這個製 多數是提到哪一個時代 提到造的時候 是提到哪一個人 比如說某某人造 那這個就是這個人做的工作 但是大清乾隆年製 是大清乾隆時代 那這個時代的時候 那個時候的產品叫作製 那希伯來文的造字 和其他文學有不同的地方 他們有三個字來描寫這個造 第一個字就是這一個叫作 Bara 還有 Asha Yasar 這三個希伯來文 那麼這 Bara 這個字 跟其他兩個字不同的地方 就是從無變有 從絕對不存在變成存在 這個叫作造 所以希伯來文提到造的時候 是提到神自己的作為 因為只有神是自存永存 祂的存在 祂的存有 不需要有另外一個源頭 祂是自我成全 自我存在 自我永恆 自我滿足的上帝 Self-sufficient, Self-eternal Self-existing, Self-immortal God 這一個自我成全 自我滿足 自我存在的上帝 在祂的存在之外 透過祂存在所有的創造能 去造出一個本來不存在 因祂創造而存在的這個創造的觀念 是希伯來文化對世界很大的貢獻 可能我們中國文字 盤古開天闢地 沒有開闢以前 存在哪裡 他用斧頭開來闢去 就開闢天地 倉頡造字 那這個造字用在倉頡身上的時候 就有一個比較很特別的名詞了 因為表示從前沒有字的 他把它造出來了 但是這個是人在物質界裡面的人 在這個思想和文化中間 用符號去代表意義的一種創造 而聖經裡面所講的創造不是這樣 聖經講的創造是從根本沒有的 物質界是沒有的 所有自然界中間是沒有的 這個被造的自然 是因神的創造功能 從沒有變成有的 這個叫作 Bara 然後已經有的再加工的 就不用這個字 所以創世記第一章裡面 就用了三次這個字 也用了好幾次其他的字 比如說上帝造日頭 造月亮的時候 不是用 Bara 上帝造動物的時候 不是用 Bara 但是上帝造天地的時候 起初上帝創造天地 希伯來文用 Bara 到了最後 要按照我們的形像樣式造人的時候 又再用 Bara 這樣這三次就是總有的 全盤的 整個宇宙的被造 是從無變有的創造 萬有是從神而來的 而人的被造是從無變成有的 這是創造 這一句話就隱藏著一個意義 在人以前有別的生物變化 變成人的可能性是被排除了 因為如果從別的生物有了 再變成人也有了 這個不是從無變有 這個從有 變成另外一種有 但從另外一種的形態 變成現在這種形態的有 這個不是創造 所以聖經很清楚的告訴我們 神造人的時候是 Distinctively 是這個 Especially 是一個完全不一樣的特殊的創造 是從來沒有的 所以造這個觀念 就形成了信仰裡面 很重要的課題 我信 為什麼呢 因為在這個世界裡面 我向另外一個世界打開我的門 這就產生了開放系統跟封閉系統 兩種不同的自然觀 或者兩種不同的這一種科學觀 那麼開放系統跟封閉系統有什麼不同呢 從它的名 顧名思義來說 開放系統就不是單單把整個受造界的自然 當作我們思考和研究的絕對對象 完美對象 這因為開放系統是在這一個世界背後 看到一個我們信仰的終極的這一個對象 那一個對象才是這個世界存在的真正的因 這樣開放系統 就不把自然當作絕對完滿的對象 而封閉系統就是在這個自然界中間 去找到終極的原因 因為先假設自然的本身是自我成全的 自然的本身是完全的 是已經絕對的 所以自然就成為我們研究的對象 那麼如果一個科學家 以自己當作絕對有功能 有可能去明白這世界的話 那麼他就先把自己當作絕對的主體 把被研究的自然當作絕對的客體 那我一定能在自然裡面 找到自然本身為什麼是這樣的一切的原因 你明白了嗎 而這是非基督徒的科學家 我告訴你 歸正神學 不要你做一個基督徒科學家 什麼基督徒科學家呢 就是禮拜天做禮拜的 禮拜一到禮拜六到科學實驗室 這個不叫基督徒科學家 這個是做禮拜的科學家 基督徒科學家對整個宇宙 以基督教神學的原理 去研究 去分析 去看清的時候 那你整個的原理是基督教的神學 帶領基督教研究的哲學精神 再用基督教哲學的原理 去研究基督教所解釋的科學 這樣基督教的科學家 是一個很深奧 很深奧的一門學問 基督教的科學家有很重 很重大的責任 因為這個人就是開放系統 跟封閉系統不同的地方 牛頓是一個很好的基督徒 (Sir Isaac Newton 1642-1727) 牛頓也是一個很好的科學家 在他的時代 他以基督教信仰的身份 得了整個科學界的泰斗地位 到了二十世紀的時候 多倫斯一個歸正神學的神學家 (Thomas F.Torrance, 1913- ) 他也是一個物理學家裡面 一個很重要的泰斗 所以他被選為英國皇家科學院的院長 他是英國皇家科學院裡面 最高地位的一個人 他是神學家 神學家又是科學家 這很難的 今天越屬靈的人 越不懂世界 越懂世界的人 越看不起基督教 在基督教裡面越深的 越對世界淺得不得了 對世界深得不得了的人 對基督教淺得不得了 所以越看得重世界科學 或者在科學界被看重的人 都是在信仰上亂七八糟的人 而許多在信仰上很深入的人 都是科學一竅不通的人 這樣我們就沒有辦法在科學界中間 為上帝發光 我只有一個男孩子 這男孩子剛剛上個月結婚 那麼他已經三次在我自己的聚會裡面 十二歲的時候 十四歲的時候 走到前頭來奉獻作傳道 但他到現在還沒有唸神學 那我就問他為什麼 你到底清楚上帝呼召嗎 有一次我請他到講台上來 叫他回答我的問題 那麼一千五百多會友都在聽 唐牧師的孩子怎麼回答爸爸給他發的問 因為這是要向整個教會交帳 我說你是不是有事奉主的心 他說是 那為什麼你不唸神學 他回答一句話是從來沒有跟我先講 我們沒有約定的 他說我要先把上帝所造的世界 最難的學問先學清楚了 再讀神學 我要叫人知道 傳道人明白神所創造的世界 明白到最透徹的地步 才用神的道去勸人 當他講了這句話 我一塊石頭就掉下去了 我就很放心了 現在他正在拿物理學博士的學位 那麼這一個人 他從小是理智很高 講理講得很清楚 一不合理 他馬上反對的一個人 所以我說 你這個人入理不入情 有理無情 常常缺乏情理 我們福建人說有情理 有情有理 他很注重理性 不對就是不對 他很強的 我說你應當學 學了講道理以外 還要學照顧人與人的感情 否則你以後會碰到很多的困難 好 現在回頭來講 所以這些像牛頓這樣的人 像多倫斯這樣的人 他們都是以基督徒 有信仰的神學的這種知識 去研究神所創造的物理界的一切的學問 所以這樣在他觀念中間 創造萬有的跟賜下基督的 是同一位上帝 在萬有中間啟示了祂創造的奧秘 在聖經裡面啟示了祂救贖的奧秘 那救贖的奧秘跟創造的奧秘 都是從神啟示而來的 歸正神學就把在宇宙中間 自然界啟示出來的真理 總歸納起來叫作普遍啟示 叫作自然啟示 General revelation 在聖經裡面關於救恩的啟示 叫作特殊啟示 所以 General revelation and special revelation 普遍啟示以及特殊啟示 兩個都是啟示 而兩個啟示的終極的源頭都是一位主 祂是創造主 祂也是救贖主 這樣我們就在被造界裡面 領受祂在自然界所造的一切 看見祂創造中間 所隱藏的一切的智慧 祂在萬有中間所安排的奧秘 我們又在祂歷史中間的行動 道成肉身的恩典和特殊啟示的真理裡面 發現祂不是放棄被造的人 在自然界中間 過一個屬於自然的生活 敗壞 墮落 死就滅亡的這種情形 乃是為我們預備了永遠的福份 是超自然的福份 所以這個信仰就從能見界與不能見界中間 產生了一個統一性的交搆 產生一個延伸性的盼望 我們的信就使我們超過了 能見界自然的限制 使我們超越了這個限制以後 就看見不能見界永遠的榮耀 你明白了嗎 這樣能見界與不能見界之間 不是沒有關係的 那我也不得不講一句話 就是牛頓的科學觀 很可惜的 還是在封閉系統的裡面 所以牛頓的科學觀 還沒有發展到一個 把屬靈界和屬世界 完全溝通產生一個統一性的原理 所以在牛頓的科學觀裡面 我們看見許多現代的科學家 這幾百年來都犯了同樣一個錯誤 當他們談論信仰的時候 好像在另外一個世界 當他們討論科學的時候 又回到現今的世界 所以這兩個世界 在他們內心的深處 沒有產生矛盾 因為他們可以兩方面都兼容 兩方面都可以相當協調的 在信仰中間可以彼此包容在一起 但是他們沒有辦法在這兩界中間 產生一個真正的交通和這個結合 產生出來的理論 來光照許多的人 歸正神學在這一方面 把這自然被造界跟超自然創造界 結合起來給我們看見這是普遍啟示 那是特殊啟示 而只有透過特殊啟示 人才能真正明白這個普遍啟示 大家說 只有透過特殊啟示 人才能夠真正明白普遍啟示 因為特殊啟示是解釋普遍啟示的一把鑰匙 The special revelation is the key to interpret the general revelation 今天你們可能沒有預備心 聽這麼嚴謹 這麼濃厚的神學的思想 還有物理學之間的關係 但這些你再把它搞通了以後 回頭看這一節聖經 你看見希伯來書的作者早就清楚了 這樣我們就知道諸世界 是藉著上帝的道造成的 你還記得上一次 最後一堂的時候 我們提到 Logic 這些 Logic 已經變成被造界 我們研討的學問 而真正的 Core 那個中心是什麼 Logos Logos 是什麼 道 這個道是誰 是基督 所以上帝藉著祂的道 上帝藉著祂的話 也就是基督和祂的智慧 把萬有創造出來 這樣 Logic 跟 Logos Unseparate 不可分開的 Logic 是 Logos 延伸 而我們藉著神的道 我們明白諸世界是藉著祂造的 那麼接下去 希伯來書的作者說 能見界的不是從顯然之物造出來的 所以是從看不見的範圍 產生了對能看見的世界創造功用 所以看不見的那個世界 創造了看得見的這個世界 能見界不是從顯然之物造出來的 這一句話的意思就是說 能見界是被造的 因為不是從顯然之物造出來的 所以能見界是被造的 能見界的被造 不是從能見界的本身 所以顯然之物不能成為能見界的因 顯然之物也不能成為 能見界被造的真正的動力 能見界不是從顯然之物造出來 所以物質界不能產生物質界 兩個禮拜前有一個長老 在我們教會的講台講一句話 他在中國受過一段苦的時候 共產黨說你知道不知道 不是上帝創造世界 是勞動創造世界 這個老人家他說 我也不懂 什麼叫作勞動創造世界 如果上帝沒有造煤 你勞動怎麼會產生煤 上帝沒有造鐵 你勞動怎麼產生鐵 他說你講來講去 怎麼講我都明白 我只知道上帝造 你去開採 你去用 你去浪費 你去發現 你去賣 但是還是上帝創造世界 勞動改造世界 他做一個結論 好不好啊 很好 感謝上帝 所以這個造 這個世界的造 不是從顯然之物出來的 這被造之物 能見的世界 這樣基督教承繼了 希伯來文化的創造觀念 是很偉大的一個信仰 基督教每一個基督徒都知道 創造是神的第一個大工 神所做的工作 最大的有三個層次 這三個層次都是神自己才能夠做出來的 第一就是創造之工 第二就是救贖之工 第三就是啟示之工 大家說 創造之工 救贖之工 啟示之工 如果神沒有創造 就沒有神以外 其他的存在 有存在的可能 如果神沒有救贖 就沒有失敗了的生命 可能與神和好 回到被造的原意 在神的恩典中間得重新恢復地位的可能 如果神沒有啟示 我們就連所有的創造之工 啟示之工的認知的可能都完全沒有 所以如果神啟示 就透過神的第三個工作 我們知道神的第一 第二個工作 是透過神的第一個工作 我們知道萬有就存在 透過神的第二個工作 我們知道人類有盼望 透過第三個工作 我們才知道原來萬有的存有 是從神啟示 我們才知道 因祂創造而存在的 所以這三個工作是非神而不能做的 不是神就沒有辦法做創世之工 而創造之工就包括了 Alpha point 跟 Omega point 祂造祂要成全 祂創造 祂要審判 所以歷史的開端 因神的創造而存有 歷史的結束 因為神的審判而結束 歷史的創造 因神的創造而開始 歷史的結束 因為神的成全而歸入永恆 這樣創造就包含了 從起初使無變有的工作 直到最後審判萬有的結束 那這樣神對被造界來說 祂自稱我是阿拉法 我是俄梅嘎 所以上帝是創造者 上帝是成全者 所以祂是創始成終的上帝 所以對受造界來說 神是開始 神是結束 所以受造界就有一個開始 有一個結束 有開始 有結束的世界 本身不是自我永恆的 因為它因被造 而有開始 因被成全 被審判 而有結束 這樣被造界的本身 自己不是自我永恆 就不可能自我成全 因為不可能自我成全 不可能自我獨立 因為不可能自我獨立 所以它依靠神而存在 萬有是依靠祂 萬有是本於祂 萬有是歸於祂 祂是本 祂是歸 祂是開始 祂是結束 祂是始 祂是終 祂是阿拉法 祂是俄梅嘎 這樣神在受造界中間 祂所做的是創造 而創造就包含了最後的成全 跟祂的審判和結束 整個的工作 神是救贖者 因為祂是救贖 所以愛的延伸就產生了 對受造而墮落的人 的一種補救的行動 當祂愛的時候 延伸就產生了創造行動 當祂救贖的時候 這個更深的延伸 產生了成全的行動 所以 The creation of God is the extension of God's existence 所以 The redemption of God is accomplishment of God's creation and God's love 所以上帝的愛的延伸 產生了創造的行動 上帝的愛的成全 產生了救贖的行動 這樣神在被造界中間 不但創造使它存在 又給一些活物特別是天使跟人 有自由的功能產生道德的價值 然後在救贖的裡面 把這些在道德中間敗壞 抵擋神主權 在罪中間受虧損的人 用祂的愛去成全 把他救贖回來 這樣這些的奧秘 這些所有神的工作 我們怎麼知道呢 要透過第三個工作 你才知道第一 第二工作 如果神不啟示 你就不知道什麼叫作被造界 如果神不啟示 你就不知道誰是創造主 如果神不啟示 你就不知道什麼叫作救贖功能 如果神不啟示 你就不知道誰是道成肉身 這樣神是啟示者 神也創造了我們 成為一個能領受啟示者 祂是 Revealer We are given to the ability to accept to receive and to understand the revelation of God 所以這樣這兩樣相應的時候 人就成為唯一能明白神心意的受造物 那麼這樣當一個受造 而又能明白神啟示的這種本能的人 他只能夠在開放系統裡面 享受他做人最大的特權 我再講一次 被造而有能領受啟示功能的人 只有當他站在一個開放信仰系統的 裡面的時候 他才能真正享受他被造為人 所能享受最高最高的這個特權 換一句話說 如果他是被造成為人 而故意放棄對神信仰中間 神啟示功能的這一種元素 然後把一切的一切當作是非啟示的 把自己的權能 把它當作是絕對的 把研究的自然 當作是自我成全的 那麼他就把自己 當作是絕對的主體 把研究的自然 當作絕對的客體 那麼他就沒有辦法領受 最大的做為人的特權 今天有許多非基督徒的科學家 當他研究一些事物成功的時候 他研究的結果是什麼 就是奪取上帝的榮耀 自以為了不起 然後隨便運用他研究的成果 你明白嗎 這三件事是必然來的 凡是在封閉系統裡面的科學詮釋者 一定產生這三個果效 因為我發現了 我發明的嘛 所以就奪取上帝的榮耀 然後他就在這一個榮耀的中間 他把自己帶到很驕傲的地步 然後隨便應用他研究的成果 所以這一個所謂的實用科學 可能成為人類最大的禍害 實用科學是很危險的 科學本身絕對因為人犯罪以後 不可能是中性的 科學在哪一種的層次裡面 在哪一種概念的科學家的手中 成為不同的東西 科學家如果是一個不敬畏神的人 那麼他研究科學的成就 就被利用在不敬畏神 沒有道德的功能上 所以他可以用科學的成果 去製造許多的錢財 一面敗壞許多的道德 因為他不需要向神負責任 他不需要 他認為他不必 他以為自己就是神了 所以一個開放系統的科學家 跟一個封閉系統的科學家 是完全不一樣的 當然今天所講的有很多事情 會非常深入的刺激 以後你們 特別是做科學工作者 怎樣做人 怎樣處事 怎樣運用你的信仰 在整個人生的過程中間榮耀上帝 幫助別人 一個開放系統的科學家 他絕對不把自己當作絕對的主體 他也不把被研討的自然界 當作絕對的客體 他不認為他有絕對的權柄解釋一切 他也不認為在被造的 他雖然不相信被造 在自然界中間隱藏著各樣的奧秘 但是一個真正開放系統的信仰者 當他看見自然的時候 他就看見神的榮耀 看見自然的時候 看見神的智慧 看見自然的時候 看見神行事的萬能 這樣從被造之物看見神的本性 與永能神的作為與榮耀 神的智慧與奧秘 因為這信心的眼睛是開放的 他不是看見這個 他是看見這個裡面隱藏的那個 你明白我的意思嗎 所以同樣一個人 你看的時候 你開放系統的信仰把自然界 跟不是自然的超自然的連在一起 而沒有這種開放系統眼光的人 你看的時候 只有看見這個 我作一個最簡單的例子 好不好 你帶著一隻狗一同到陽明山去 你看見整個台北 看見整個大自然的時候 你看完的時候 你的感想 跟狗的感想一樣不一樣 因為牠有一個絕對封閉系統 你明白嗎 你有一個開放系統 你可能就寫很美麗的自然文學出來 你可能就寫風景 很感動人的一首詩出來 你可能就作出一首很美的音樂出來 你可能就寫出一個 關於自然的哲學的想法出來 你可能寫一篇散文出來 可能你寫了以後很多人就 從那天開始很想到陽明山去 因為你不是單單是一個看 知 結束的人 你是詮釋者 Interpreter of the universe 你可以解釋 而當你解釋的時候 如果你把這個自然 當作一個已經絕對的對象的話 你還是沒有辦法解釋出 與造之間永恆的上帝關係 所以這是基督教信仰很寶貴的地方 你有那個對神創造的認知 你有那個宇宙與超過宇宙創造者 之間的關係 這種信仰的結連以後 你看萬有的時候 非常不一樣的 你問狗說 怎麼樣 牠說餓了 我要吃飯 你看到什麼 我看到另外一隻母狗 牠沒有辦法從這個被造界 看到那個超越被造界的創造主之間 產生信仰的關連 你看這個對不對 這何等不一樣的事情 為什麼同樣一個地方 兩個人都拿照相機 回去拍出來的 一個美得不得了 一個亂拍一場 因為他有一種眼光 是那些普通膚淺的人 沒有辦法照出來的 當一個攝影師 不是到月亮去拍了再下來 他同樣在這個世界拍 他同樣跟你的地方一同拍 不過他看到的 是你沒有辦法看到的 有時候他拍的是茅屋 是很簡陋的東西 但是美到一個地步 你說莫明其妙 在哪裡有那個東西 他那一天跟你一同去的嘛 因為那一天去的時候 他排除各樣的攔阻 看見美的角度 你在那邊看見有狗糞你馬上跑 因為很臭 所以你就沒有辦法看到 超過狗糞給你限制之外的超限制 你還聽不懂嗎 親愛的弟兄姐妹 所以這一段的聖經很偉大 我們知道諸世界是從上帝的話造成的 這樣所看見的不是從顯然之物造出來的 那這樣一個真正有信仰的基督徒 他看能見界不能見界的中間的時候 他有一個超然的關連 把它整個統一化起來了 所以他就活在什麼 This is my father's world 這是天父世界 美不美啊 人家把你關到監牢 你說 這是天父許可我安靜休息的地方 人家給你受許多痛苦 你說 這是神給我機會與肉身隔絕 使我有受苦的心志 享受心靈的自由的時候 因為你整個的觀念 整個的生命 整個信仰 從能見界已經搆到不能見界 從受造界搆到創造主那裡 從暫時界搆到永恆界那裡 所以保羅說 我們的身體一天比一天 越來越敗壞 前兩天我的女兒才對我說 爸爸跑了兩年 一直跑一直跑 知道不知道現在老很多了 我十七歲的小女兒 我說真的嗎 她說是的 你不注意 我注意 每個禮拜看你跑跑跑 這兩年看你老很多了 你爸爸天天看自己看不到 她每個禮拜看我兩三天 她這樣講 不要緊 為什麼 能見界的算什麼 有一天總要老 不講道也老 大家說 老快一點也不要緊 為什麼呢 因為我們有一個不能見界的東西 撐著我們這能見界的生活 那個不能見界 那永恆的東西 保羅說 我們這至暫至輕的痛苦算什麼 比起將來極重無比的榮耀就不足介意了 所以這些都是這一節聖經的那個觀念 的一個延伸 這一些觀念都在這一節裡面隱藏著 能見界 不能見界 不能見界 能見界 物質界 創造界 被造界 永恆界 暫時界 誰還盼望所看見的呢 所看見的不是永遠的 所看見的是暫時的 我們是看見盼望那看不見的 因為看不見的是永遠的 好 我認為這段聖經再講下去 還有很多非常令人感到很特別感動的地方 因為為了造一個能看的人 上帝又造了可被看的世界 所以我們的眼睛看世界的時候 我們的眼睛變成看的主體 世界變成看的客體 對不對呢 My eye is the subject of seeing and the world becomes the object of my seeing 我用眼睛看世界的時候 世界可給我看 所以上帝給你能看 上帝也造一個很好看的世界 你看山美嗎 天空美嗎 如果上帝造山都是黑色的 然後雲都是紅色的 然後草都是深黃色的 你三天就進神精病院了 對不對 連這些安排 綠草整片綠色 你看了心裡多麼舒服 因為這是能見界跟被見界之間的調和 是神智慧的安排 海水是藍色的 天空是青的 很美的 花是不同顏色的 如果所有的花都是黑的 你看世界變成怎麼樣的世界 誰把這個能見界造成這樣呢 而且我們裡面的眼睛 film 都是彩色的 因為裡面的那個底片都是彩色的 沒有黑白的 如果有一個人是黑白的 那這個人一定是在被造界中間 經歷了破損產生的結果 不是原造的完美 青光眼等等 這是病 不要笑 可能臨到你 可能臨到我 這是很悲哀的事情 我們看的世界是這麼美 為什麼 因為神不但造了能看的 也造了可喜悅的 所以好悅人的眼目 是可看的 好看的 所有的果子顏色都是美得不得了 所有的樹 所有的田 山景 一切被造的能被見的東西 神都把美的成份放在裡面 而且這種自然美 絕對不是人工美所能替代的 印尼有一個工程師是全印尼工程師聯合會 的主席 在我的教會作禮拜是美國畢業回來的 他去新加坡回來 他對我說 我很不欣賞新加坡 你們這裡如果有新加坡人 對不起 我說為什麼 怎麼有這樣的事情 我說什麼事情 怎麼有這樣的事情 連每一棵樹的距離都是一樣 原來工程師的眼睛 跟我們的眼睛不一樣 我到新加坡幾百次了 我都沒有注意到 我只看到很整齊 很美麗 他說不行那是人工美 那不是自然美 如果你梳頭髮梳得剛剛好 尺寸準準 中間撥開 每一個頭髮一樣長 你感到美嗎 你感到很美嗎 有一根不一樣長 一定把它剪掉 全部一樣樣 你感到美嗎 他說 每一棵樹都量得好好才種 量得好好 整個城市都這樣規矩 有什麼美 雖然綠綠 那是天然的綠 但是整個的安排是人工的 所以他感到不美 他很不喜歡 他說 雖然印尼很多好像比較亂的東西 但是非常自然 所以你們要到印尼去看看一下 神造這個世界 那自然美是能見界的 而我們為了見和能見 神就故意造了能見與被見中間的空氣 是看不見的 對不對呢 眼睛能看見 眼睛看見能被看見的一切 而為了我們能看見要被看的一切 我跟被看見的中間的空氣 一定要看不見的 否則你能看 天天看空氣 除了空氣什麼都看不見 所以這個是能見與不能見的奧秘 你越想越想越奇妙 這裡面太多的真理 令我們感覺非常感謝上帝 上帝造了能見與不能見的 然後到了二十世紀的時候 一個猶太的科學家 就發現能見界與不能見界之間 一個物理學的關係 Ｅ等於ＭＣ平方 是不是呢 誰發現的啊 愛因斯坦他很愛原因 愛因斯坦 (Albert Einstein, 1879-1955) 愛因斯坦說Ｅ等於ＭＣ平方 我有時候在想 愛因斯坦這個定律 怎麼排得這麼好 因為Ｅ是看不見的 Ｍ是看得見 所以他把Ｅ等於ＭＣ平方 他不寫Ｍ等於Ｃ平方之Ｅ 他先把看不見的放在前面 看得見的放在後面 所以從看不見到看得見的 跟從看得見的到看不見的 不同在哪裡 你告訴我 如果Ｅ等於ＭＣ平方 可以不可以等於說 Ｍ等於Ｃ平方之Ｅ 可以不可以 當然一樣的嘛 你從前讀書忘記了 所以Ｍ等於Ｃ平方之Ｅ 光的速度的平方分之Ｅ 這是一樣的事情 但是他不那樣寫 他就寫Ｅ等於ＭＣ平方 連這個排列 我認為都有神的帶領 當你把一個原子彈 把它爆炸的時候 是從Ｍ變成Ｅ 對不對 為什麼他的方程式Ｅ變成Ｍ呢 是不是因為他是猶太人 或者有特別的意念 或者有特別的安排在裡面 原來從看不見的變成看得見的 叫作創造 從看得見的變成看不見的 叫作使用 神創造 人使用 大家說 神創造 人使用 上帝造了物質 你使用的時候 把它爆炸變成原子能的時候 它就變成看不見了 那一看不見的時候 就化解變成能量 這樣在二十世紀初期 物理學的一個定律 The constancy of the matter 就一定要被推翻掉 為什麼呢 因為 Constancy of the matter 叫作物質不滅定律 物質不滅定律不是真正的科學 物質不滅定律 經過愛因斯坦Ｅ等於ＭＣ平方以後 自我淘汰變成一文不值了 因為物質如果不滅定律 當把一個原子彈炸掉的時候 原有的物質就永遠沒有辦法 在另外一個形式裡面 找到它的存在 它已經變成能了 既然化成了能 能就變成了很難收拾 也不能結合起來 變成物質的東西 所以從物質看得見的 變成能量看不見的 這一個行動就告訴我們 物質不是永存的 如果物質不是永存的 那麼你說 這個世界本來就是這樣的 不需要上帝 你是自己打自己的嘴巴 因為物質的本身 可存可不存 它化成能量的時候 就不等於是物質的本身 所以物質不滅的定律 就一定要淘汰掉 你們有的人聽懂 有的人來不及聽就是了 因為物質不滅的定律本身 不是一個絕對的東西 所以科學不是永恆的知識 請你注意這一句話 科學是暫時可被知 而還沒有被推翻的知識 叫作科學 暫時還沒有被推翻掉的知識 叫作科學 所以科學裡面的許多定律 被另外一朝或者被另外一代 或者另外一批的 一個新的一代的科學家 新的發現淘汰掉的時候 原來被認為是金科玉律 絕對沒有錯的科學 一個一個淘汰掉 所以科學不等於真理 大家說 科學不等於真理 科學不過是對被造界的物質範圍裡面 暫時的一些可靠的 但是不是絕對的知識 最新發現的 被認為是很合理的知識 到有更新的理論一產生出來的時候 把這些理論推翻掉的時候 你所謂你原有的知識 不過是當時最好的知識而已 不是永恆的真理 所以科學不等於真理 為這個緣故 我們看見當Ｅ等於ＭＣ平方 這理論出來的時候 那個理論就變成什麼 The constancy of the energy 能量不滅定律 不是物質不滅定律 那麼你說 物質化成能量 所以變成能量不滅定律 能量不滅定律跟物質不滅定律 本來是一樣的東西 不過是從能量化成物質嘛 但是不同的地方在哪裡 物質是看得見的 能量是看不見的 所以能見界與不能見界 這一節聖經就提出答案了 能見的不是從顯然之物造出來的 能見的物質世界是從不能看見的能量 組成的 而能量從哪裡來的 能力從哪裡來的 上帝的話沒有一句什麼 不帶能力的 能隱藏在神的話裡面 所以諸世界是藉著上帝的話造成的 就更完美了 你看到了沒有 神講話的時候 把能量產生了物質 所以神的話一定會兌現 因為神的言語彰顯了神的意志 而神的權能成全了神的意志 這樣神的旨意成全的時候 是用祂的道成為宇宙智慧的總根源 用祂的靈成為宇宙兌現 成為物質世界創造的總能力 感謝上帝 Ｅ等於ＭＣ平方 Ｅ是能量 Ｍ是質量 Ｃ是光的速度 也就是每一秒鐘三十萬公里的速度的平方 就產生的能量多大 你看看 把一堆的物質用光速的乘方 把它乘起來的時候 那個能量大到不可想像 那這個大的能量 原來隱藏在一個能見的小物質裡面的時候 你以為是小小的東西 這是神創造所產生的果效 所以你的信仰就進到一個 被造界與創造主之間的總關連裡面了 這樣你的信仰就是開放的信仰 所以當使徒信經把聖經這麼多的教訓 歸納成為這十二段話的時候 那是對人類中間 科學觀的第一次的總開放 我信上帝 什麼 全能的父 創造天地的主 I believe in God the Almighty Father 所有能量從祂來的 祂一創造就變成物質界 Ｅ等於ＭＣ平方 你看到了沒有呢 所以基督教的信仰 絕對不可能是不合科學的 只可能科學不合基督教信仰 而基督教的信仰跟科學不相合的時候 科學繼續不斷演進的結果 會歸到信仰中間所提的智慧 而基督教不必放棄信仰去向科學膜拜 因為神的真理永遠不變 科學的知識能變 神的真理是不變的 這就是真宗教 真啟示 跟對真啟示真了解的真解釋 與那些假宗教不是神的啟示 人想像墮落產生的智慧所結的結論 所產生的這個宗教的信仰 完全不同的地方 感謝上帝 我信上帝 全能的父 創造天地的主 在這一句話裡面 信仰的觀念放進去了 創造的觀念表達出來了 主宰性的權柄也表達出來了 所以這個完美的 這個世界不是自然而來的 這個世界不是自我成全的 這個世界不是自我永存的 這個世界因造而成的 而造的時候有一位全能者 以無限的能量創造這個物質的世界 怎麼兩千年前 跟二十世紀愛因斯坦的理論會相合呢 怎麼希伯來書第十一章第三節的 最後的一句話 跟二十世紀的物理學是相合的呢 這告訴我們 真理的源頭啟示的時候 祂不是把錯誤的東西 隨便告訴我們 因為祂講的話就是真理 感謝上帝 為這個緣故 我們今天在能見界裡面生活 我們透過信仰 享受不能見界裡面的榮耀 我們在能見界裡面慢慢朽壞 我們藉著信仰 享受在不能見界裡面永生的應許 阿們 我們站起來 我們再唸這三節的聖經 一同開聲 好好思想這個話語 信就是所望之事的實底 是未見之事的確據 古人在這信上得了美好的證據 諸世界是藉上帝話造成的 這樣所看見的並不是從顯然之物造出來的 我們開聲感謝主 為神的創造感謝主 為神啟示我們祂這樣的創造 更感謝主 為我們在受造界可以享受創造主的啟示 感謝主 為我們在物質界裡面 享受超物質永遠的靈性 應許 榮耀 永生 我們一同開聲 一同感謝上帝 一同開聲禱告 主啊 我們感謝 我們讚美祢 因為祢的恩 祢自己的愛 祢向我們施恩 祢對我們說話 祢用祢的光照耀我們 用祢的真理餵養我們 用祢的靈引導我們 我們把一切榮耀歸給祢 祢所講的道 祢對我們所光照的思想 主啊 祢所啟示的真理 有無窮的奧秘 使我們永遠用之不盡 主啊我們取之不竭的 求主給我們的心歸向祢 給我們的思想受祢管理 給我們明白祢創造的奧秘 給我們在宇宙中間看見 有那不能見的源頭 成為能見世界的創造主 管理者 審判者 我們就把一生一世 我們的道路交在祢手中 我們要順從祢 我們要降服在祢權柄之下 我們要依靠祢 因為萬有是本於祢 依靠祢 也是歸向祢的 當我們有一天歸向祢的時候 我們知道我們歸回我們被造的時候 原有的源頭 我們歸回我們的創造主 我們感謝上帝 我們已經在今生預備來生 在現今預備將來 直到見祢面的時候 我們要說 主啊 我已經預備迎見祢 我已經明白祢永恆的旨意 因為祢這樣啟示我們 我們再開聲禱告 我們為基督徒科學家禱告 為台灣有許多的基督徒科學家 給他們用這樣的原理 開放的系統 去支取神的能力 用那永恆的智慧來看暫時的世界 在物理界的中間 看到超物理的神創造的功能 一切的榮耀歸給上帝 給他們所研究的成果 不是被罪人所利用 不是為錢財而服務 乃是為了榮神益人 成為整個歷史前進的動力 我們大家一同開聲 為基督徒科學家 特別是科學工作者懇切禱告 主啊 我們在祢面前感謝 我們讚美祢的恩 祢自己的愛 我們把一切的榮耀歸給祢 求主憐憫 求主祢賜福 求主加添我們力量 祢與我們同在 我們把一切榮耀歸給祢 願主祢憐憫 願主祢賜福 願主祢捆綁撒但的作為 我們為許多基督徒科學家禱告 求主給他們不是單單在禮拜天做禮拜 以後回頭做科學工作的這種屬世的人而已 他們乃是以基督的精神 以聖經的榮神益人的動機 以及神創造 以及神啟示人真理的這些奧秘的智慧 去看透萬事 去把一切帶到祢面前 來屈膝在祢面前順服祢 榮耀祢 主啊祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌的名求的 阿們