我們一同開聲禱告 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩 祢的愛 祢吸引我們來到祢的面前 主啊 我們曾經愛祢 我們願意更多的愛祢 求主祢賜福今天晚上的聚會 祢真理的聖靈自由運行在我們中間 祢用祢至聖的真道建造祢自己的生命 祢沒有撇下我們 祢沒有離開我們 祢與我們同在 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢賜福我們每一個到祢面前來的人 不但領受祢的恩典 我們的生命豐盛起來 為對祢真理更深的明白 我們對祢的信仰更篤信 更堅定 也給我們更努力為祢傳福音 帶領別人歸向祢 叫別人與我們同得福音的好處 主啊 祢聽我們的禱告 感謝讚美 求主施恩 求主垂聽 是奉我們主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 請坐 我們這一次開始講【基督徒感情的聖化】的時候 我們已講了第三次了 有一個人對我說 有三分之一的人在流動了 意思就是說有一些人希伯來書完了 那他們好像上課結束了 畢業了 所以他們就到別的地方留學了 那麼 另外一些人 就跑進來 有新生進來 有三分之一是流動的 哪一個人是從來沒有參加希伯來書 是「感情的聖化」才來參加的 請舉手 我看看 感情的聖化才來的 請舉手 謝謝你們 手放下來 那你們如果領受神的恩典得到幫助 你們也可以再帶領別人來 如果你們的人數一直增加 坐到沒有地方的話 我們很慎重的考慮要換地方 如果這個地方不夠 我們一定會設法換一個更大的地方 我們不要用容具來限制神恩典的內容 因為「內容」跟「容具」常常是不恰當的 如果太大的地方人來的少 租金很貴 這是浪費 對不對 如果人多 租太小的地方 太擁擠 這個是不夠信神的工作會做得更大 那我們在印尼 我們的同工 我們的聽眾 都已經在我訓練四十多年以後 有一個習慣 我們敢用最大的地方 所謂「最大的地方」不是容具最大 是在那種工作裡面 最大可能性的地方 比如說講座用什麼地方 佈道會用什麼地方 主日崇拜用什麼地方 我們照著可能性 不會太大 也不會浪費主的恩典 這樣可以把神的恩 跟人對神恩典的回應做一個很恰當的配合 那麼就看見神的賜福跟神的同在 是又真又活 是實實在在的事情 願上帝賜福給我們！ 許多時候我們容量太小的時候 神說「你只相信我給你這麼多的內容嗎 好 我就給你這麼多的內容。」 如果你說「主啊，我要大大張口！」 上帝說，「我就大大充滿你！ 你小小張口，我就給你小小恩典。」 那 這個道理跟這個教訓 是很多教會還沒有學會的 不一定說恩賜大 可能就是因為信心真正被磨練到一個地步 然後你的信就讓神把恩典跟你的配合 能夠和諧得很好很好 所以上帝賜下恩典 我們用信心去接納它 上帝應許 我們用信心去接受它 上帝要賜福 我們用一個仰望祂 相信祂的心 來等候祂的恩典 你飢渴慕義 你就得著飽足 你大大張口 就得著充滿 這是聖經的話語 所以求主幫助我們 給我們可以為主做更大的工作 因為耶穌基督做為一個偉大的領袖 所講過的一句很偉大的話語 就是「你們要做比我更大的工作」 那這也是以利沙在以利亞面前敢講的禱告 這也是我年輕的時候對神敢發出的禱告 所以我現在聽眾已經比 中國教會歷史中間所有的傳道人更多了 我的聽眾已經超過宋博士的五倍到十倍之多 為什麼 因為他那個時候人口很少 現在人口很多了 所以應當做更大的工作 今天稍微在量方面有所追求的 只有一種人 靈恩派 這是很可惜的事情 凡是信仰好的 都沒有雄心 凡有雄心的 教義都亂七八糟 我不知道為什麼一定要這樣 People with right theology, no ambition. People with wrong theology right ambition. Why should be like that? 我不要你回去當作耳邊風 你要哭 You should cry for that！ 你同樣是一個基督徒 看教會冷淡 不要緊 同樣做一個傳道人 只有幾個人信主你也滿意 不傳福音 還敢吃飯 我年輕的時候 一天講三次道 因為我至少一天要吃三次飯 所以我如果吃三次講一次 我很不平安 現在很多傳道人 敢一年講十次 但是吃一千多次 我們沒有雄心 我們很平安 不做工也很平安 今天很多傳道 牧師 禮拜一有人病他也不去探訪 因為 my off, Monday I off. 你的太太禮拜一病了 你要不要看她 你的孩子禮拜一撞車死了 你要不要埋葬他 「我的休假！」 所以教會就敗在這些傳道人的身上 為什麼呢 因為他沒有真心 火熱為人的需要獻上自己 就是為自己的好處 為自己的安定來做他處事立身的原則 你曾經愛過主嗎 於今更愛祂 你曾經離開祂嗎 今天回來 從主身上再次看到祂道成肉身 怎樣捨己做我們的榜樣 讓我們可以火熱起來跟隨祂 事奉祂 願上帝賜福給我們每一個人 我們上個禮拜講的是第二種憂傷 這是什麼呢 成聖之憂 保羅說 「我曾經寫信給你們 寫了以後 我很憂傷 我懊悔 後來看 原來那一封我懊悔寫給你們的信 使你產生聖潔的憂傷 而且以後你們就後悔 不再做那些不應該做的事 所以我寫的這封信原來是有益處的 我就不再憂傷了 因為我的信使你們產生了永不後悔的懊悔來。」 這種懊悔是有價值的 這種懊悔是按照上帝的意思憂愁 你還記得嗎 這就是「成聖之憂」 the grief of sanctification 我成為聖潔的時候 我要焦急 痛苦 傷心 自責 熱心 責罰 那麼 這個「照著上帝的意思憂傷」 你的靈性就進步了 照著上帝的意思憂傷 你的骯髒污穢就除去了 你就愛過一個自潔的生活 self-purification 上帝使人聖潔 而這個被神成聖的工作所觸到的人 他一定自己也喜歡聖潔 如果上帝使你成聖 結果你自己不喜歡成聖 那是不可能的 因為上帝不會在一個根本不順從祂的人心中 繼續不斷做使人成聖的工作 所以神一方面感動你 一方面使你因被感動而變成主動 這樣 從「被動」變成「主動」 就表示我們後來在神恩典之下 產生了對神的恩典正確的回應 這個正確的回應 the right reaction to God's initiative grace 就變成自己靈性的追求 所以我們靈性的追求 是建立在神先感動我們 主耶穌說「不是你們揀選我，是我先揀選了你們」 「不是你們尋找我，是我來到世界尋找拯救失喪的人」 「不是你們先呼召我，是我呼召你們叫你們悔改」 「不是你們先愛我，是我先愛你們」 所以神先主動在我們中間做工的結果 我們就被喚醒 我們受激勵 我們受甦醒 「祂使我的靈性甦醒，使我的靈魂甦醒， 為自己的名引導我走義路」 所以祂甦醒我以後就引導我 我就走在義路中間 那我走義路的時候 我就會對主說 「主啊，求祢吸引我，我要快跑跟隨祢」 所以 因被動產生了主動 你的成聖是神主動的工作 而成聖的果效就是你主動追求聖潔 你成聖是神恩典先臨到你 而恩典到你的結果 就是因為神的恩 你產生對恩典的回應 你就恩上加恩 你求主你更多更多可能性 離開罪惡 歸向聖潔 所以 Purify become the self-purification. Purify is passive, self-purification become active. Reactive and you response to God's grace. 這樣，你的靈性就追求了 我們已經講了第二樣了 基督徒的憂愁是成聖之憂 你有沒有為你的罪憂傷過呢 如果你還沒有得救以前 你是一個罪人 後來當神感動你 重生你之後 你就為你罪人的地位 使神傷心 而你憂傷痛哭悔改 那你就變成重生的聖靈在你心裡工作 給你新生命的悲哀 給你新生命對罪的敏感的回應 所以你悔改了 悔改以後呢 你就繼續走在一條渴慕真理 渴慕聖潔的道路中間 所以每一次你看見自己有罪 看見自己有污穢的時候 你就願意過一個對付自己 過一個聖潔的生活 這樣 有一點骯髒 你就憂傷 這是成聖之憂 今天我們要講第三種的憂傷 基督徒的憂傷 是怎樣的憂傷呢 第三樣憂傷是嘆世之憂 「嘆」就是「哀嘆」的意思 我們就是我們很痛苦的 我們的哀嘆 哀嘆什麼呢 哀嘆世風日下的這種憂傷 這是在彼得書信告訴我們的 「羅得是一個義人，他住在所多瑪、蛾摩拉人中間， 他看見他們的行為是惡的」 所以他就什麼呢 「他的義心天天傷痛」 就從這句話裡面 我們得到這個聖經給我們的啟示 給我們的一個提醒 就是基督徒為世人憂傷 我們再一次低頭禱告 「主啊 感謝讚美祢 一步一步帶領我們 使我們的感情能夠進入聖潔的地步 可以了解祢心中所定的 也明白祢萬事為我們所做的榜樣 祢的性情要我們在其中有份 所以祢救贖我們 得以脫離從世界 從情慾而來的敗壞 就得以在祢的性情中有分 我們感謝祢 求主給我們可以照你的憂傷而憂傷 好叫我們成為一個與祢同心 與祢同行的人 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們。」 如果主許可 我們今天可能就講兩個 或者把這個憂傷的感情把它講完 第三個憂傷是什麼呢 也就是嘆世之憂 基督徒在這個世界上 蒙救贖之後 神不是把我們就帶去 神把我們留在這個世界 所以這就是基督徒困難的地方 因為基督徒得救以後 我們有了新的生命 但是我們不能脫離我們舊生活的環境 這樣 我們要把新生命藉著新生活表達出來的時候 就產生了我們新生活的模式 跟舊生活經歷之間緊張的衝突的關係 所以我們就活在一個 「聖靈與情慾相爭，情慾與聖靈相爭」 的緊張關係中間 我們基督徒在地上得救以後 沒有一天是真正安寧的 因為我們在心靈的深處 已經得著赦罪的平安 但是我們在世俗的交往 在我們環境的接觸中間 我們沒有辦法過一個不爭戰的生活 為這個緣故 我們基督徒就比非基督徒在地上度日更多艱難 我們基督徒比非基督徒在地上度日 有更多的交戰 有更多的衝突 有更多的緊張關係 是非基督徒從來沒有經歷過 也是非基督徒從來不能明白的事情 這是基督徒的十字架 做為基督徒 有基督徒的十字架 做為傳道人 有傳道人的十字架 做為福音使者 有福音使者的十字架 做為教會的長老執事 有作為長老執事的十字架 各人要背他的十字架來跟隨主 各人要在他的職分中間 照著神給他的恩 來度過一個得勝的生活 所以要在他十字架中間 靠著神的力量來交戰 靠著神的力量來與魔鬼宣戰 使我們可以過一個得勝的生活 我們在地上的生活 是一個與天上的生活不一樣 與世人生活不一樣 與沒有信主以前的時候的生活是不一樣 是與許多偉大的人的生活也是不一樣 他們經歷過的 可能是我們不必經歷那麼深 那麼多的試煉 他們已經得勝過的 可能是我們現在還沒有得勝的 所以我們每一個人 有每一個人的重擔 每一個人有每一個人的困難 每一個人有個別的 完全不同的 獨特性的爭戰 是我們一定要親自面對的 但是我們親身面對的時候 我們根本不是靠自己 因為撒旦最喜歡基督徒靠自己 而靠自己的人 是很痛苦的 靠自己爭戰的人 會發現信主以後的生活 比還沒有信主以前更痛苦 更困難 但是你靠主得勝你自己的時候 你就知道 挑起主的擔子 負耶穌基督的軛 學祂的樣式原是輕省 原來容易的 所以耶穌基督說 「你們要負我的軛 你們要學我的樣式 你們要挑我的擔子 我的軛是容易的 我的擔子是輕省的」 我在這裡順便提到韓德爾的一首詩歌 His yoke is easy. 這首詩歌是很優美 但是不容易唱 容易聽的詩歌 是不容易唱的詩歌 因為這首詩歌在全本《彌賽亞》裡面 是很獨特的一種作曲法 跟其他的詩歌不一樣的地方 它甚至是用很難的音 放在很高的調裡面 所以這是人的歌喉很難達到的一件事情 所以我有時候感到 這樣的詩歌是很大的諷刺 因為題目是 easy but, when you sing it, it is not easy His yoke is easy, 「i」唱高音容易不容易啊 「u」… 就很容易了 對不對 「o」....就很容易了 ea....s....y 這個很難唱的 所以唱得好 很好聽 唱不好很難聽 不但如此 這是韓德爾唯一的一首 在最高音的時候用 i 不是用 a 不是用 o 不是用 u 是用 i 唯一的一首 為什麼 我只能說 神的美意就是如此 很難明白的 第二樣 全本《彌賽亞》 無論男音 無論女音 最高的音是 A 只有這首歌是降B 比 A 更高一點點 所以為什麼這樣 我也不明白 但我知道 分析整個彌賽亞的樂譜的時候 發現「他的軛是容易的」這首詩歌 唱的時候是不容易的 但是等唱會的時候 你發現 它太美了 而且聽來的時候 是那樣的美 那樣的輕省 那樣的引人入勝 使人被帶到一個更絕妙的地步裡面 （旋律） 有一點 那一點 照我的想像 就是韓德爾故意放進去 使你感到那個擔子是輕的 輕省的 是很美的一首詩歌 當你真正順服神的工作的時候 你就感到你的生活一切困難都可以過去 如果你以不順服 不甘願的心做事 你感到最容易的工作 你都考不及合 你都不能度過這個難過 為什麼 最容易的度不過 最難的可以度過 只差你是不是願意 你是不是順從 為什麼以色列人 在耶利哥大城面前他們最後勝利 在艾城這麼小的城市 他們一敗塗地 因為他們驕傲 他們不對付自己 他們中間有一個亞干偷了 藏了不應當存的東西 這個不誠實 就像一隻的死蒼蠅 把整罐的香膏完全味道搞壞了 變成使整罐香膏發臭的真正的原因 這樣 最大的城市可以倒下來 最小的城市可以攻不下 因為你沒有順從神 沒有按照上帝的旨意 所以上帝的擔子是困難的嗎 是 上帝的擔子是容易的嗎 對誰是困難的 對誰是容易的 對肯順從的人 多大的擔子都是容易的 對不甘心的人 多小的擔子都是千斤重擔 求主幫助我們 給我們明白這個道理 好叫我們不必在微不足道的小卒面前我們敗北 我們可以在最大的仇敵的將軍面前 我們完全得勝 為什麼要在一些小卒面前完全投降呢 是因為我們不順從 我們不靠上帝 所以我剛才說 撒旦最盼望的就是我們靠自己 而靠自己的人是最痛苦的 靠自己的人是一定要失敗的 只有當我們依靠神的時候 祂的大能的膀臂托住我們 祂的笑臉幫助我們 祂要使我們下垂的手 發痠的腿挺起來 力上加力 到錫安朝見上帝 我們在地上的日子是困難的 我們的環境是可怕的 我們的仇敵是強大的 我們四周圍的誘惑是甜蜜的 罪惡給我們捆綁的力量是很強大的 但是我們要知道 「在我們裡面的，比那在世界上的更大」 大家說 「在我們裡面的，比在世界上的更大。」 所以憑著這個信心 我們活在這個世界上 那請你注意 我們不應當要像羅得的樣子 因為羅得是因為貪戀世俗 貪戀世界的成功 貪戀世界的財富 所以他義人的腳 一步一步移動到惡人的中間去 這是一件很可惜的事情 羅得選擇了肥沃之地 羅得選擇了容易的地方 他選擇了比較容易奮鬥 容易發財 更順利 更適合於自己的地方 今天照樣只有兩種事奉的人 一種是跑艱難的路線 一種是走容易的路線 If you choose only easy live, you will never success in the eyesight of God. If you only choose porperity, easy, that is also a slippery way. 那容易的路 常常是滑倒的路 因為那些向下跑的 一定是更容易快的人 因為快的原因 因為他向下滑 所以很快 「看哪，那傳福音的人，他們的腳登山何等佳美」 登山的人不是向下 是向上 而向上一定是艱苦的 許多的教會要順利 要成功 要容易的路線 所以這些的教會他們要容易 要順利 他們就一直走下坡 有一些的教會 一些傳道人 他們不選容易的路 不選順利 不選一定要成功的路 選了神旨意的道路 在困難中間 直到死 看不見成功 但這些人死了以後 大大的復興就馬上來了 你說他看不見嗎 他在天上看得很清楚 為什麼一定要在我們有生之年看見自己的成就呢 為什麼一定要在我們還沒有死以前 看見人家尊崇我們呢 不需要 因為我們不是為今生而活著 是為來生而活著 所以 羅得跟亞伯拉罕不一樣的 亞伯拉罕說 「你我不可相爭，你的僕人與我的僕人也不可相爭， 看哪，大地在你面前，你選，你選要的，你選好的， 留下的交給我」 羅得這個年輕人很好意思 他想「亞伯拉罕是老人家，就快要退休的， 我把好的地先選了，把壞的交給他。」 我告訴你 當一個年輕人有機會選的時候 就為自己想的時候 以後一定是失敗的 你們不要以為很聰明 可以騙老人 你們不要以為你有機會看得到先搶先爭 你先爭為自己先爭 你就是顯出你自己的愚昧 所以羅得選了所多瑪 蛾摩拉 他要在那裡發財 要在那裡順利 他不要走艱難的 不要走困難的道路 「讓亞伯拉罕去吧！ 因為這個年齡不退休，什麼時候退休？ 這是我的時代 我的選擇 這是年輕人的世界 不是你的地方 你這個伯父 去吧！ 你走到貧瘠的山地， 我跑到富饒的平原中間。」 在肥沃的地方 他建立他的家園 他發展他的事業 他爭取他的財寶 結果呢 爭取到的一切的一切 沒有爭取到 因為神用硫磺火把所多瑪 蛾摩拉 包括他所得到的一切財寶 完全付諸一炬 完全燒盡了 這樣 他所存的都不能歸他自己 親愛的弟兄姐妹們 羅得是一個義人 但是因為他選擇了比較順利 肥沃 比較富庶 比較有利自己的生活 所以他義人的腳步 走到罪人的世界中間去 注意聽這些話 雖然如此 我們所聽的道都是罵羅得 都是責備羅得 但是有一天我自己讀經的時候 在彼得後書裡面 讀到一句話 「那義人羅得，在他們中間，義心天天傷痛」 我才醒過來了 原來上帝不像牧師們一直批評羅得 上帝知道羅得不好 但是上帝還講一句公道的話 羅得是義人 羅得為什麼被稱為是義人 因為他雖然在罪人的中間 他沒有跟他們同流合污 這是一件很難的事情。 今天我們在台北的地方 台北的地方已經變成全亞洲 可能除了日本以外 最多同性戀的地方 今天我們在台北這地方 已經變成道德敗壞到一個跟先進的國家差不多 變成我們已經一點沒有輸給他們的地步 這是在墮落的事情上名列前矛 在道德敗壞的社會裡面 我們已經與世界所謂 「最先進的墮落國家」 已經看齊了 在這樣的時代中間 我們的環境就像所多瑪 蛾摩拉一樣 就等上帝的審判突然來到 把我們整個社會 把我們的整個世界把它消滅掉了 那這樣的時候 請問我們誰有這個覺悟呢 羅得是不是跟他們走 沒有 羅得還是義人 他知道他是出於上帝 他知道他跟她們拜偶像的人是不一樣的 他知道他是蒙揀選 有亞伯拉罕的信仰 雖然他不要跟亞伯拉罕一同走窄路 但他要亞伯拉罕信仰所得到的好處 今天有許多的基督徒是這樣 「我要天堂，但我不要十字架。 我要復活，但是我不要死。 我要樂園，但我不要客西馬尼園。 我要冠冕，我不要各各他。 我要神的賜福，我不要付代價。 我要恩典，我不要盡責任。」 今天有許多的基督徒就像羅得一樣 亞伯拉罕跟他不同的地方 亞伯拉罕的靈性是平衡的 神的應許跟他的順從是協調的 未來的獎賞跟今天的順從是協調的 上帝給他的恩典跟他的信仰是協調的 上帝給他的話語跟他的順服是協調的 所以 這樣在亞伯拉罕的靈性裡面 不是「求恩」的靈性 乃是一個合乎恩典地位的靈性 這就是保羅在以弗所書第四章講的 「我今天為基督坐牢的 在囚犯裡面 在這個監牢的位分裡面勸你們 蒙受的恩和你們的行為要相稱」 「你們行事為人要與蒙受之恩相稱。」 這個“相稱”希臘文的意思就是英文的 balance, balance between the grace you receive from God and the life you manifest for God. You balance in between of the grace from God and manifest the grace in your good works before the sinners in this world. Let people know that you react to the grace of God by showing your goodness, showing your good work. 所以你用你的美好 良善的行為 把你神領受的恩典表現出來的時候 你的行事為人與蒙召之恩就相稱了 今天有很多的基督徒要不要恩典 要 要不要責任 不要 要不要應許 建立信仰呢 要不要賞賜 要不要十字架 要不要復活 要不要死 要不要冠冕 要不要客西馬尼園 他要的就是那個很簡單的 很順利的 不必付代價的 白白的恩典臨到我 「因為祢是滿有慈愛的 祢是有大能的 祢是賜福的上帝 上帝啊 我到祢面前來 因為我需要祢的福氣。」 這些人以後要怎麼樣呢 他們以後要先看到暫時的福氣 侵吞了他們永遠的福分 他們要看到暫時的財寶 奪去了他們永遠的資產 他們要看見他暫時領受的成功 使他們在永恆中間蒙受羞辱 因為羅得最後不能從所多瑪 蛾摩拉 拿一點點成就出來 然後離開滅亡之城 他要空手離開 你看見了沒有 雖然如此 羅得 上帝說「他是義人。」 因為上帝說他是義人 我不敢隨便說他不是義人 因為神說的 他是義人 他是一個什麼義人 一個保守自己過聖潔生活 在骯髒污穢的世代中間 能夠潔身自好的一個義人 這是第一方面 第二樣 他是一個能夠教養兒女 給他們在災難的 敗壞的 傷風敗德的世界中間 守住童貞的義人 所以羅得是一個義人 當那些男人看見有兩個上帝的使者 進到羅得的房子裡面 他們就圍著他的房子 敲門 大聲呼喊 「請把這兩個男人（原文是男的）交出來 我們要與他發生性交關係 我們要與他們交合！」 所以你看這兩個天使 一定長得很英俊 這兩個天上來的使者被羅得接待進家的時候 全城的男人性慾發作 「把他們交出來 我們要跟這個英俊的男人來交合 與他發生性關係！」 羅得知道來意清楚了 也知道他們的敗壞臨到自己的家了 他講了一句話 聖經記載下來 「哦 父兄們 你們不要做這個事 如果你們真的需要的話 我有兩個女兒 還是處女 我可以交給你。」 我不是說他隨便把女兒的道德這樣出賣掉 我在這裡所看見的他寧願保護神的使者 而犧牲自己家庭的利益 而且他是很難不做這個事情 因為他們這些人可以把他殺死 全家都可以殉難的 所以這個時候 他為了滿足那些人的獸慾 他把自己從小好好培養到現在還是處女的女兒 都願意犧牲掉 這是做父親多麼痛苦的事情 但是至少這句話神啟示下來 證明他們兩個女兒沒有受玷污 兩個女兒沒有受環境的影響 他的兩個女兒到那一天還是處女 妳還沒有結婚 妳是處女嗎 妳說妳是基督徒 妳還聖潔嗎 我們是不是保守我們的兒女在神面前 結婚以前還是聖潔的 因為神這麼記載 我不敢否定 我只能說 「感謝主，他自己聖潔，他也教導他家人聖潔。」 羅得雖然過了這樣的生活 但是他的心 永遠沒有平安 他賺錢的時候 他得著快樂 想到這些罪人在他的四周的時候 他的義心傷痛 這變成羅得在世界上 一個很大的諷刺 也成為他對後代的聖徒一個很大的警戒 更成為我們應當好好思考和學習的一個前人。 前車可鑑 我們看見聖經記載過這樣一個聖徒 義心傷痛 從某一個角度來看 我們佩服他 因為一個義人應當有這樣的心志 看見環境敗壞的時候 非常痛苦 看見四周圍道德越來越低落的時候 我們沒有辦法幫助他們 我們自哀 我們自苦 為他們的緣故 我們不知道怎樣 我們愛莫能助 但是 另外一個問題 也成為我們的警戒 因為羅得根本沒有意思 想離開所多瑪 蛾摩拉 他在那裡賺錢嘛 在那裡生活得很好嘛 所以這樣 一方面賺罪人的錢 一方面為罪人難過 一方面在罪惡的世界中間得利 一方面在罪惡的世界中間良心控告 這種生活是很困難的生活 是很痛苦的生活 那當我們不是故意到所多瑪 蛾摩拉去 而是生的時候就被生在所多瑪 蛾摩拉的時候 那你是不是應當離開這個世界呢 「上帝啊 我在這個世界活不下去了 因為他們道德敗壞 我要到一個地方去比較好的 沒有罪的 比較清潔的 比較靠近主的 沒有試探的 在那裡好好過我基督徒成聖得勝的生活」呢 主說「不是的 我拯救你們 卻沒有叫你們脫離這個世界 乃是要叫你們在這個世界中間 過一個得勝的生活」 所以這個就是我們與羅得又不同的地方了 我們現在是被生在這個罪惡的世界中間 羅得是自己選擇跑到罪人中間去生活 而選擇跑到罪人中間去生活 如果是為了傳福音 那就是偉大的聖徒 耶穌基督是自己選擇到世界罪人的中間 來做福音的使者 成為神所差遣的救主 所以基督是自己選擇到罪人中間來過生活的 而羅得是 不是要去救他們 乃是要在他們中間過一個 與他們一同可以發展 有許多的金錢 許多世界福利的生活 所以動機是不一樣的 從一方面來看 羅得有義心傷痛 羅得有對世界貪心 使他選擇了世俗的道路 所多瑪 蛾摩拉的生活 那麼 這種就在矛盾 痛苦的中間 產生不必要的衝突 那我們基督徒是被生在這樣的時代 我們被生在這樣的社會中間 那我們怎麼樣呢 我們當然不能夠逃避 因為一個逃避的人 不是一個可能有見證果子的人 一個逃避社會的宗教 不是基督教信仰的宗教 基督教不是出世的宗教 基督教是一個入世的宗教 基督教不是逃避現實的宗教 基督教是承認 接受 又有能力超過 超越 來改變現實的一個宗教 基督教不是把沙土挖了 把自己的頭埋在沙土中間的這種「自欺欺人」的宗教 基督教的信仰 乃是面對可惡的世界 而沒有受它玷污 而能夠把聖潔的能力 從天上的主那裡 透過我們流露出來去 來感化人 使人歸向主的這樣的人生 感謝上帝 我有一個很好的同工 他已經離開世界了 這個同工他有一個女兒 在比利時很著名的一個大學讀書 魯汶 (Leuven) Leuven 就是伊拉斯姆的學校 馬丁路德的時代 已經是當時最好的學校之一 我自己到過那個學校去看過 他們的校園幾百年 他們的牆都有爬籐 整個校園的樹木多得不得了 整個文化 氣息 深到一個地步 你一進到裡面 好像不久你就會看到莎士比亞出來 好像看到那些古人出來 那種氣氛一樣的 那麼Leuven 就是伊拉斯姆跟馬丁路德的時代 就已經出名的一個學校 這個學校裡面有兩種大學 一種是用比利時文讀的大學 一種是給那些外國人到那邊留學讀的大學 那麼 這兩個不同程度的都拿到同樣學位 所以如果你從魯汶大學畢業的時候 他如果寫是比利時部門的 你的程度就高很多了 如果是international部門的 你的程度就低很多了 是不是他看不起國際的人士 是不是他看不起外國學生 不是 因為他知道這些人來讀了以後 回到外國去 是為了管理他們的國家 無論讀政治 無論讀法律 無論讀什麼 回去的時候 為了適合當地 所以他們就為世界各國造就人才 為世界各國造就人才的時候 他們知道 有許多外國來讀的學生程度是比較低的 他們如果讀畢業了 不必像他們在比利時要求那麼高 回去就有足夠的份量 來應付他們那些國家 法律沒有嚴謹的歐洲的那個地步的需要了 所以就變成兩個程度來辦學校 你明白我的意思嗎 所以如果你從Leuven畢業的時候 我要看是哪一種文憑 我不能說「哇！你這個學校畢業的，你真是了不起。」 那我這個同工 他考上的是比利時的學校 不是國際的 所以他程度高得不得了 當他從高中畢業 考上那個大學要去讀的時候 在高中的時候 他們老師給他們避孕丸 所以每一個女孩子都要吃避孕丸 所以當這些高中生拿到避孕丸 每一個都吃的時候 這個學生說 「我不需要。」 老師說 「不可以！政府規定高中的女孩子都要吃避孕藥。」 她再說 「我不需要，我有自己的避孕丸。」 老師問她說 「妳什麼避孕丸？哪一個廠做的，什麼名字？」 她說「我的避孕丸叫作耶穌基督。」 全班就笑起來了 這老師就以為她開玩笑 「無論如何妳一定要吃。」 她說「無論如何我不吃 因為我是敬畏上帝的人 我有耶穌基督住在我心裡面。」 她們再笑她 但她從來沒有亂來 當她大學畢業的時候 我從歐洲 從美國飛到比利時去參加她的畢業典禮 我的孩子拿碩士我是不會去的 博士我才會去 但這個同工有好見證 我曾經為她的女兒作了這個見證 所以我一定要去看她 她拿到碩士畢業的時候 我非常為她感謝上帝 因為這是個聖潔的家庭 聖潔的見證 一個亞洲人在歐洲為主作見證 一個很好的果子 從小聽過我們講道 從小明白上帝的道理的人 是不一樣的 她為別人很難過 為自己很持守 一個基督徒要有這樣的憂傷 怎樣的憂傷呢 看見世界的敗壞而憂傷 那哪一種基督徒會有這種聖潔的感情呢 就是內心有主 已經有主所給他的聖潔標準的人 有這種標準的人 他才會用這個標準去對照 看見這個世界不像樣 然後他痛苦 今天為什麼有很多的基督徒看見世界敗壞 他不但不感到痛苦 他說「原來這樣，如果這樣我也可以。」 所以他不但沒有嘆世之憂 他有走向世界的趨向 他有羨慕世人野蠻的自由 他有蠢蠢欲動像外邦人一樣的性慾的發作 他不是有嘆世之憂 他不是有警世之能 他不是有救世之愛 他乃是有貪愛世界 效法世界 暗暗羨慕世人所有的野蠻的行為 這是很可憐的事情 我們的感情是聖化的嗎 我們的憂傷是聖潔的嗎 如果我們的憂傷是聖潔的 讓我們為世界的敗壞憂傷 讓我們為道德的低落憂傷 為我們學校的裡面 我們四周的朋友 為我們在學校的宿舍中間 那些與我們一同讀書的人 或者與我們一同教書的 在公司裡面與我們一同上班的人 他們所講的話 他們所想的事 他們所看的 他們所做的那些下流的 那些沒有標準的 那些敗壞的行為 我們為他們憂傷 「那義人的心，天天傷痛。」 我讀了很受感動 我們從這些的話要提醒自己 「我不屬於這個世界，我未來是歸屬永恆的主 在聖潔的國度裡面，與祂合而為一」 所以我應當在今生預備來生 我們在暫時預備永恆 prepare to meet your God 三千年前 先知阿摩司說 「你要預備迎見你的上帝」 當你見祂面的時候 如果你在罪惡中間 你就很羞愧了 你是與世人同流合污的 你沒有辦法辯明 你真正有屬於主的生命 你滿身污穢 你要羞愧 所以「我們見祂面的時候，我們不至於羞愧」 這是約翰壹書所講的話語 「凡向他有這指望的人，就潔淨自己」 those who are expecting the second coming of Jesus Christ, you should purify yourself. If you are truly waiting for His return, 每時每刻潔淨自己 像一個新娘 她穿了一件新娘衣 等後新郎來迎娶她的時候 不會因為新郎遲了兩個鐘頭 她說「我先去放風箏好不好 我先去玩水好不好 我先去跟小孩子跑來跑去 然後我玩玻璃球。」 等玩到一半的時候新郎來了 發現她滿衣都是髒的 她喝了咖啡滴了好幾十滴在這裡 她玩了骯髒的泥土擦了身 潔白的新娘衣也變污了 絕對不是如此 我們絕對不是如此 所以聖經說 「凡對耶穌基督再來有指望的人，就潔淨自己」 這是在我觀念中間基督徒的聖潔的動力從哪裡來的裡面 思考到的五樣動力裡面的最後一樣 the purification because waiting the second coming of Jesus Christ. The holiness as a result of expecting His return. 當你真正盼望耶穌再來的時候 你一定會鞭策自己 當你真的盼望耶穌基督再來 你一定會自己省察自己 你會自己責備自己 然後自己對自己說 「我要過聖潔的生活，等候祂來。」 好 我現在告訴你那一天我作了五首詩歌 其中一首我不拿出來的 我現在告訴你 那首詩歌的旋律也是很美的 那首詩歌的旋律是我從來沒有聽過 孟德爾頌的第二個交響樂 後來我一聽的時候 嚇了一跳 因為他的旋律跟我的旋律很多相同的地方 他的第五交響樂 原是他的第二交響樂 孟德爾頌第三交響樂叫作《蘇格蘭》 孟德爾頌第四個交響樂叫作《義大利》 孟德爾頌第五交響樂叫作《改教交響樂》 Reformation Symphony 以後裡面的主題 (旋律) 用這個主題作音樂的有三個人 除了馬丁路德那首詩歌 被譜成改叫 《上主是我堅固堡壘》以外 巴哈也用這個主題 作了一首交響樂 除此以外 孟德爾頌用這個主題 作了第五交響樂 而這個第五原是第二 第二原是第五 在他的第二交響樂裡面 有一個主題在序樂裡面出現 在最後一首歌再出現 而這一句在我那首詩歌裡面出現 我沒有聽過它 還是original 因為不是聽他而來的 我是放在第二句裡面 第一句 副歌 那為什麼我不拿出來唱呢 因為那首詩歌的字 我感到不是太好 字是什麼呢 很好 但是下面的副歌的那些詞 好像跟整個我的神學 後來感覺到不大對 所以我沒有拿出來 那我現在告訴你為什麼我不拿出來 到底是什麼字 免得你猜得半死 「當主再來時你在哪裡 主再來的時候你在哪裡 在賭館裡或在舞廳裡？」 在賭博館裡面呢 或者在跳舞廳裡面呢 「當主再來時你在哪裡？你能坦然見他否？」 你能不能坦然見祂否 那副歌怎麼樣講呢 「若你正在讀聖經 若你正跪下禱告 若你正在作見證 主來何喜樂！」 好不好 應該不錯了 但是不對的 主來的時候 可能你不在作見證 可能你在睡覺 因為耶穌說「我來的時候睡覺，一個睡一個拿去」 剛好作見證主來 那些西半球的怎麼辦 所以我感到這個不對 所以我就不拿出來用 對不對 我是很盼望主來的時候 我正在作見證 「哦，唐崇榮在這裡！」 哦把你提去了 「你看，這個作見證的人！」那是很自私 因為那些西半球的人都在睡覺 我們這裡做他們睡 他們睡我們做 我們做他們睡 他們做我們睡 所以不可能每一個人都是那樣 所以這首詩歌就沒有多大價值了 凡是沒有多大價值的東西 就不會存到永遠 與其拿出來不如不拿出來 但是要告訴你不拿出來的理由是什麼 就是這個 我小的時候最怕的是什麼 最怕我洗澡洗到一半還沒有穿衣服 耶穌就來了 哇 那個時候我十一 二歲 很怕耶穌來 我還來不及穿衣服 被提了 人家都有衣服 我沒有怎麼辦 後來我大了 我發現這個也不要緊 因為那個時候榮耀的衣裳 就馬上充滿我們了 不需要再怕了 不過小時候那個單純的心 還是很可愛 對不對呢 那個單純的心主還是很喜悅的 不過不能作成詩歌就是了 「當主來的時候，你在洗澡嗎？」怎麼講 這怎麼可以作成聖詩呢 就是這樣 而這首詩歌以後要有適當的詞 我可能會再用 是這樣 因為我相信那一天一整天裡面我一直被音樂充滿 後來就寫了五首歌 其中一首就是這個 就是「若你曾愛過耶穌」 我相信是神的感動 結果我那一天充滿音樂 使我一天一直想 然後就把五首詩歌寫下來 親愛的弟兄姐妹 當耶穌基督再來的時候 你在做什麼 Are you prepare already？ Are you purify yourself everyday？ 當基督再來的時候 你已經預備好 以聖潔的心等候祂嗎 你有聖潔的感情來渴慕祂來嗎 我們就不應當隨著世界的敗壞而跌倒 我們不應當順著世界的誘惑而犯罪 我們不應當就照著世界的試探而下陷 我們應當為世人痛哭 為世風日下哀嘆 為四周敗壞的人傷心代禱 因為這種聖潔的憂傷 是基督徒第三個偉大的憂傷 給我們從今天開始 為台北哭 為台灣哭 為這一代的青年人哭 現在的文章 比起四 五十年前 我們在高中唸書我們的文章 是很不一樣的 我還記得我班裡面高中裡面 有一天有一個女孩子突然間不出現 永遠看不見了 後來去查 原來她被人強姦了 那個時候被強姦是羞到無地自容 就永遠不見面 就搬到別的城市 他爸爸把她搬到幾千公里外面 直到今天從來沒有見過那個人 因為她不要名譽不好 但現在的時代呢 一個女人還沒有結婚跟過幾十個男人睡覺 她不但不懂羞恥 她還告訴你經驗如何 她還教導女人要怎樣享受 這是一個怎樣的時代 這是一個很可憐 很可悲的時代 我們在這個時代作基督徒 讓我們回到聖經 「義心天天傷痛！」 這種聖潔的憂傷 是可以使世界回轉的憂傷 如果你到巴黎 奧塞美術館裡面去 你會發現有一張圖畫 掛在整個博物館正中的地方 那個圖畫是描寫羅馬帝國衰亡以前 淫亂的生活 那個圖畫中間 旁邊 每一個一角落 都有人抱著很美麗的女人 她們的身材美到一個地步 就像天仙一樣 這一次印尼有一個人結婚 他把整個旅館四邊的牆壁 都用仿製的美麗的大圖畫把它重新裝飾 而且單單為了那些裝飾 他花了差不多六十萬美金 為了他的女兒結婚 請我去 是一個基督徒的哥哥 因為我認識他 也對他傳過福音 我勉強去應付一下 跟他握手我就回家 我婚禮我從來不去吃 我婚禮幾千個人 印尼那大的婚禮 是幾千個人一次 我來了見了面握了手 我就出去 然後去小店去吃一碗餛飩麵就是了 我不要在幾千人中間浪費時間 我沒有那麼多時間 我一看到那副畫 哇 這麼美 後來我對他弟弟說 「你哥哥那一天孩子結婚 掛那幅畫是不對的 因為那是淫亂的圖畫，那不是美女的圖畫。」 他說「是嗎？」 我說「當然是啊。」 「怎麼會這樣呢？」 因為你們不懂嘛 你們沒有文化禮節 沒有文化修養 所以看美麗的圖畫 就掛在那裡 一個抱一個 像什麼樣呢 因為那個題目就是 「羅馬帝國滅亡以前的情形」 「國之將興必有禎祥，國之將亡必見妖孽」 孟子講了這句話 這是提醒世世代代 妖孽出現的時候 就是滅亡要來的時候 可惜的是 妖孽都很美的 妖怪都很美的 當這些以美女 美男的身份出現 而道德的醜惡被遮蓋的時候 你的良心就黑暗了 而連基督徒都與世界同流合污的時候 那麼 世界就沒有盼望了 今天台北有哪幾個聖徒 心為道德敗壞的社會傷痛 有哪些人的憂傷是被聖靈聖化的 讓這些人跪下來代禱 哀哭 在神面前呼籲 求主賜下復興 從教會開始 求主復興教會 從我 從你開始 我們站起來禱告 「十字架 十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 惟靠耶穌寶血」 我們一同開聲 為世風日下 為世態炎涼 為世俗的敗壞 我們禱告 求主保守我們 給我們以聖潔的生活超越 勝過世界 又對世界作見證 我們求主給我們有能力把人帶到主的面前 我們大家一同開聲 一同懇切禱告 大家開聲禱告 主啊 我們感謝祢 我們讚美祢 因為祢的恩 祢自己的愛 祢今天對我們說話 祢向我們施恩 祢顯出你的恩典 顯出祢的話 顯出祢的能力 求主你保守祢的話在我們心中 主啊 祢沒有撇下我們 主啊 祢沒有丟棄我們 主啊 祢與我們同在 我們感謝我們讚美祢 我們恭敬交託 願主祢施恩 願主祢賜福 求祢捆綁撒但的做為 主啊 求主祢釋放罪人 求主給聖徒有聖潔的憂傷 讓我們懂得怎麼樣在這個世界為祢做美去神見證 主啊 我們為世界哀哭 我們為世界痛苦 求主拯救這世界的人 早日歸向祢 主啊，祢與我們同在 保守我們有聖潔的心 給我們有義心的傷痛 我們仰望祢 主啊，祢聽我們的禱告 我們為教會的復興禱告 為教會的青年人禱告 有許多的教會有許多許多的青年團契 很熱鬧的 很多的成員 但是這些人不是追求真理 不是追求聖潔 是在教會裡熱熱鬧鬧 要上帝的恩典 不要責任 要上帝的賞賜不要十字架 我們大家懇求主興起下一代 好的青年人為作見證 聖潔的青年人為主作見證 我們大家懇切開聲禱告 主啊 我們感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛我們再一次到祢的面前 我們求主憐憫賜福祢的教會 賜福祢的兒女 賜福你下一代的青年人 主啊 給我們有能力 看到他們歸向祢 看到他們回到祢的面前 求主祢在這些的年間 顯出祢的作為 主啊 求主祢興起這個時代的撒母耳 興起這個時代的以利沙 興起這個時代的俄巴底 興起這個時代的約西亞 興起這個時代的施洗約翰 興起這個時代祢聖潔的僕人 使青年人成為聖潔，合乎主用 感謝讚美 求主垂聽