我們也為下個禮拜最後一次 上半年 第一章最後一節的解經來禱告 我們一同開聲來禱告 主啊，我們在祢面前 為上半年祢怎麼樣帶領我們 從起初直到現在，祢與我們同在 祢沒有撇下我們，祢沒有丟棄我們 我們可以領受祢的真理 求主給我們把第一章完全看完的時候 清楚明白的時候，我們的信心得著建立 我們對主的愛也挑旺起來 主啊，祢聽我們的禱告，祢捆綁撒但的作為 祢吩咐牠遠遠離開我們，祢與我們同在 我們感謝讚美祢 求主祢給祢的僕人當講的話語 給他上頭來的智慧 給他勇敢把祢的真理仔細的、謹慎的傳講清楚 祢聽我們的禱告，感謝讚美，求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們 請坐！ 我們快要講完第一章了，感謝上帝 大家說： 感謝上帝，第一章快要完了 希伯來書第一章 我們一同來唸最後幾節的聖經 我從 希伯來書1:10-12 再唸 以後接下去 希伯來書1:13-14 你們一同開聲來唸： 又說： 主阿！祢起初立了地的根基 天也是祢手所造的 天地都要滅沒，祢卻要長存 天地都要像衣服漸漸舊了 你要將天地捲起來，像一件外衣 天地就都改變了 惟有你永不改變，祢的年數沒有窮盡 所有的天使，上帝從來對那一個說 祢坐在我的右邊，等我使祢的仇敵 作祢的腳凳 天使豈不都是服役的靈 奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？ 希伯來書1:13 祢坐在我的右邊 等我使祢的仇敵作祢的腳凳 再唸一次 等我使祢的仇敵作祢的腳凳 我們低頭禱告 主啊，我們已經打開祢的話語 懇求祢此時此刻 此地此堂用祢真理的聖靈打開我們心 打開我們的眼睛，使我們看見祢字句中的奇妙 看見祢律法中間的奇妙 字句中的精意和祢話語中間的奧秘 好叫我們可以從祢在永恆中間所定的旨意中間 把祢自己顯示出來的真理光照我們的心 扶持我們的一生 就在你真理的道路中間 我們得著光照、得著指引，我們沒有偏左偏右 主啊，祢聽我們的禱告 求主用祢至聖的真道建立我們信仰的根基 用祢活潑的聖言使我們的的生命得著新的動力 聽我們的禱告，祢與祢無用的僕人同在 祢膏抹他、祢潔淨他、祢充滿他、祢引導他 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的，阿們 我們上個禮拜在這裡談到了 基督與宇宙之間的關係 所以我們所信的基督 不是單單歷史上的一個人物 我們所信的基督 不是單單教會裡面信仰的某一個範圍 我們所信的基督是全宇宙 真正的根基、真正的智慧 這樣，神以祂最無限的、至高的智慧 創造了天地萬有的時候 就成為科學家研究範圍裡面真正的可能性了 當我們發現被造界裡面許多偉大的、最深奧的 很多最奇妙的設計的時候 你不能夠不從內心深處以驚嘆的聲音說 祢所造的何其美，祢的名在全地是何其的美 這個被造界的印證 被造界裡面所給我們的痕跡 乃是神自己留下來的 所以聖經提的 神蹟 這個字 在原文的意思就是 記號 的意思 上帝做了事，上帝就做事中間留下記號 上帝所做的工作，工作中有神 做工的記號留在其中 所以我們應當把神蹟用廣義的跟狹義的 兩種不同的範圍來參考、來瞭解 當我們講到 狹義 的神蹟的時候 常常我們以為醫病、趕鬼 這些東西才是叫作神蹟 但是神蹟在 廣義 的裡面 就是神所做的工作留下的記號 在兩百年以前 有一個蘇格蘭的哲學家叫作 大衛·休謨（David Hume, 1711-1776） 這個人反對基督教 所以他採取懷疑論（Skepticism）作他哲學的方法論的時候 他曾經提了一篇的論文專評論基督教 以神蹟佐證基督教信仰的這種 根據他所說的 荒謬 所以他說： 作為 證明基督教是唯一正統宗教的神蹟 本身曾經存在不存在過，還沒有辦法證明 怎麼可以把這個當作基督教可證之根據呢？ 所以他這整篇的論文中間 就是否定了許多基督徒以為 因為基督教有與別的宗教不同的特殊點 就是有神蹟 所以基督教是獨一的、是正統的 是可信的宗教 因為別的宗教似乎沒有提到神蹟奇事的事情 有一些東方宗教有一些神奇事蹟 但是沒有根本與神的智慧 同神的作為連在一起來講 比如說釋迦牟尼（Siddhartha Gautama, c.480-400 BC）被生以前 他的母親夢見一頭大象……等等 所以這種夢中的這種奇遇 跟以後他生出來的孩子的結合 這是神話性的、這是宗教性的 不是作為神的創造，或者神親自參與 介入自然界中間 以超自然律的能力來彰顯祂對世界權能的干涉 沒有這樣的事情 所以這樣，我們看見別的宗教都不提神蹟 而基督教是專提神蹟 所以許多基督徒就把神蹟 當作是作為證明基督教是唯一合法、可靠、真正 正統的宗教的根據 這個 David Hume 說： 這是不能接受的 因為連這些所謂作為基督教根據 使它可以成為合法化宗教 的神蹟本身存在不存在過 根本還是一個記錄在聖經上的事情 沒有辦法去證明的 所以他的 懷疑論 就變成徹頭徹尾 是徹底貫徹始終，以 不信 來建立他的懷疑論 的方法論的哲學 這個是 Scottich David Hume 的思想 David Hume 寫了這些話以後，過了一百年了 有一個美國的神學家 是浸信會的：奧古斯塔斯·霍普金斯·史壯（Augustus Hopkins Strong, 1836-1921） 他怎樣講呢？ 他說： Hume，Hume Hume 死了，所以對死人講話，有這種叫作什麼？ 超時代的對話錄 有時候你說： 孔子啊，孔子啊…… 為什麼你生的比我早，寫了那麼多書 害我讀得半死，讀的都不會背 如果你比我遲兩代生，我就簡單得多了 那你有時候會對孔子講話，你會對摩西講話 這個叫作 超時代對話 的這個工作 所以 Augustus Hopkins Strong 他就對 Hume 已經死了以後一百年講話 Hume 啊，Hume 啊 你注意聽阿！ Hume、Hume 他說， Hume 就 H U M E ，你要讀 Hu-me 也可以 你自己的自由 Hume 啊，Hume 啊，你阿！ 你看過兩百個神蹟你都不信！ Even though you can see the performance 200 times of miracles, you still do not believe. 我，Augustus Hopkins Strong 從來沒有看過一次神蹟，我就信 這個不是神蹟是什麼！ 你雖然看兩百次神蹟都不信 我連一次都沒有看到我就信，這就是神蹟！ 神的記號就是這樣！ 我們不要把神蹟奇事，侷限在那些很狹窄的 像：溫約翰（John Wimber, 1934-1997）那樣的思想 他把所謂 Power Evangelism 傳福音的大能 限制在醫病那樣小的事情上 把這個 Power Ministry 有能力的事奉 就包含只在那個很小的醫病、趕鬼這樣事情上 神的能力大到一個充斥宇宙、撐托萬有 成為用權能的命令托住萬有，保固之工的上帝 所以神蹟奇事，從廣義來說 整個宇宙的創造就是神的神蹟 神用什麼創造呢？用智慧創造 所以這裡說什麼？ 上帝啊！ 祢用祢的智慧創造了這個大地 祢是地的根基，天也是祢所造的 祢是宇宙萬有中間的智慧 這樣，你看見在這個箴言書裡面 提到了 Wisdom, Wisdom, Wisdom chokmah חָכְמָה 這是希伯來文的這個 智慧 呢 到了第八章的時候 突然間這個智慧同箴言第一到第七章講的不一樣 也從第九章到最後一章講的，也不一樣 所以第八章的智慧，是一個被位格化的智慧 Personify 被位格化的智慧，什麼意思呢？ 這個智慧就不是一個代名詞 這個智慧也不是一個普通的名詞 這個智慧變成一個會說話的位格 所以第八章的智慧就自己說話 the first hand revelation 是祂自己 in person reveal Himself 所以祂就說什麼呢？ 我是上帝，創造大地的時候的工程師 你們讀建築學的人就知道 一個工程師在設計東西的時候 沒有智慧是建得亂七八糟的 有很多禮拜堂建完了以後，好幾年都不能用 沒有好好用，不能好好用，為什麼呢？ 音響的事情很難處理 座位、牆壁之間用的這個材料 用的這個角度，設計的這個寬、廣……等等 不能夠使聲音很圓滿的達到每一個角落 所以當你注意到音樂廳，注意單單建築的時候 你就發現許多外邦人的建築師 比基督教建築禮拜堂的建築師 更懂得怎樣運用智慧 但是沒有人的智慧超過上帝的 當物理學家發現用怎樣的弧度 可以產生最大的拱形 拱形的中間有一個最大的力量 隱藏在最少的物質的中間的時候 最後那個弧度算出來，原來就是雞蛋的弧度 所以上帝在創造小雞的時候 創造母雞的時候 已經把一個特別的形，特別的智慧藏在其中 而這裡面的零點幾幾幾……都算清楚了 所以一粒小小的雞蛋，你大力士放在手中 要把它壓破是很難的 因為彼此之間張力可以運用最少的材料 達到最大的動能的穩固自己的力量 這是建築學裡面很難的一件事情 如果你用很多的錢，很多很偉大的器材 很多很貴的材料建出一個漂亮的建築 沒有什麼特別 但是你能夠用最簡單的、最普通的、最便宜的 最少分量的物質達到最大耐力的建築 你就是偉大的工程師 如果你到西班牙巴塞隆納去 你看見這個 安東尼·高第（Antoni Gaudí i Cornet, 1852-1926）所建的 La Sagrada Familia（聖家大教堂） 那個大的天主教座堂上面的時候 連破的那個玻璃瓶也變成裝飾的東西了 所以，那個玻璃瓶沒有用的，從路邊拾來的 把它放在水泥中間的時候 在最高的地方陽光照射的時候 好像金剛鑽 如果它用真正的金剛鑽放進去 倒是射不出來，因為太小了 所以很奇妙的，這些偉大的工程師 有一些過人的頭腦，有一些超然的智慧 有一些普通人看不起的思想，竟然成就了大事 神正是如此，神所造的奇妙得不得了 神造我們的這個人要站得直、要有力量 裡面要有骨頭、外面給我們肉 所以碰來碰去的時候不受傷 你看奇妙不奇妙 所以 作人要裡面堅固，外面柔軟 大家說 作人要裡面堅固，外面柔軟 神造螃蟹就不一樣，外面堅固，裡面柔軟 所以 螃蟹骨頭在外面，肉在裡面 人呢？ 骨頭在裡面，肉在外面 大家說， 一、二、三 螃蟹骨頭在外面，肉在裡面 人呢？骨頭在裡面，肉在外面 所以人碰來碰去，都恢復原狀，為什麼呢？ 因為他的體形那麼美就不可以隨便碰壞的 汽車碰壞難看死了 人碰壞以後明天這樣走怎麼辦呢？ 所以還會恢復原狀，因為有極大的彈性在裡面 但是教會裡面，可惜，很少像人的 多數像螃蟹 所以教會裡面如果有螃蟹來了 牠走路一定是向斜跑的、橫行霸道 牠跟你握手的時候就把你弄得痛得半死 這個是像螃蟹那樣的人 一個像人不像螃蟹的，靈性的基督徒呢？ 裡面有堅固的立場，外面有非常溫柔的風度 大家說： 裡面有堅固的立場，外面有溫柔的風度 所以 風度柔和，立場堅定 大家說 風度柔和，立場堅定 如果我把這個一點一點再講出來 那我告訴你 單單這個上帝創造的智慧 講五十天都講不完的，你明白嗎？ 因為所有的動物，所有不同的被造之物中間 都隱藏著無窮無盡的智慧在裡面 上帝啊 這是指著聖子 祢用智慧創造了這個地 祢從起初立了地的根基，天也是祢手所造的 這樣提到聖子的時候 就提到了祂與宇宙之間的關係 但是當祂創造萬有之後呢 這裡要我們知道的是什麼 被造者與創造者之間的質異 The qualitative difference between the creator and creatures. 所以被造之物 按本質來說不能與創造者相提並論 為這個緣故，你從受造之物要找到創造的上帝 你的方法論是錯的 你從受造之物中間看見創造的上帝 你的眼界方法論又是錯的，為什麼呢？ 因為神的本質是超越一切受造之物 無限者藉著祂的能力創造有限界 你在有限界中間盼望會見無限者 這是不可能的 所以除非神自己向你顯現 這裡就把基督的創造 祢造了天，祢立了地的根基 然後把基督與宇宙之間 一切被造之物的本質，一分開來的時候 就提到了 永恆 跟 暫時 之間的關係 所以這裡說： 天地都要廢去，唯有祢是永遠長存的 這世界多美，這世界多好！ 薛華夫人（Edith Schaeffer, 1914-2013），有一句話 This beauty of the world is the left over beauty. 這個世界多好、多美 只是一個 剩餘價值的美 而已 換句話說，就是神最美的是在 祂為我們預備永遠不震動的國那裡 所以我們既然得著了不能震動的國 我們就應當恐懼戰兢、用敬虔的心 照上帝所喜悅的，敬畏神來事奉祂 為什麼呢？ 因為，我們的上帝乃是烈火 被造之物都要被烈火消滅 世界的一切都是暫時的，創造主不是如此 所以〈希伯來書第一章〉終歸究柢 就是給你看見 基督論 的超越 基督超越了一切、基督超越了天使 基督超越了教會、基督超越了被造界 基督超越了一切大自然中間所啟示出來的真理 然後到了 希伯來書1:13-14 的時候 再回到與天使的比較中間來講 基督論 在這裡說什麼呢？ 所有的天使，從來上帝對那一個說 我們再來唸一次： 等我使祢的仇敵作為祢的腳凳 這是沒有一個天使 曾經領受過這樣的言語的啟示的 在這一章聖經裡面 我們從 希伯來書1:1-3 裡面已經看見七句話 關係 基督論 ，以及基督論與三方面之間的關係 第一、聖子與聖父的關係 第二、聖子與受造界之間的關係 第三、聖子與聖教會之間的關係 當提到聖子與聖父之間的關係的時候 借用了天使未曾有過的權柄 講了一句很重要的 聖子被生論 的神學思想 所以，從來上帝對那一個天使說 祢是我的兒子，我今日生祢 那是永恆被生，基督神性很重要的一節經文 在這個地方再一次 那一個天使，所有的天使 有哪一個上帝曾經對他說 祢要坐在我的右邊 等到我使祢的仇敵作祢的腳凳 這論到基督與天使的比較 第二次提到這樣的話語 第一次所提的到底是指什麼呢？ 是指基督在一切 被造界 之前原有的地位 The eternal generation eternal generated 祂是永恆中間神所生的神 是聖父所生的聖子 這是被造一切，還沒有被造 還沒有存在以前，基督是超越 受造界 被生的聖子 Born in eternality. superior and prior to all creation. 一切被造之物，沒有被造以前 基督在永恆中間已經為父神所生 這是論到天使不能與基督相比 從永恆看到耶穌基督位分的問題 但是到了 希伯來書1:13 的時候，不是的！ 希伯來書1:13 提到 基督到世界上來的時候 祂還是以神性的身分，在人形中間顯現出來 這叫作上帝在人的中間 上帝的帳幕在人的中間 神以人形顯現生為人道成肉身 上帝的肉身顯現 基督成了肉身住在我們中間 充充滿滿的有恩典、有真理 所以這樣你就看見 當耶穌到世界上來的時候，祂是人嗎？是 祂是神嗎？是 祂是神單單以人形暫時幻影式的顯現嗎？不是 祂是神來到人的中間披戴人血肉的身體嗎？是！ 祂有人的形像，祂有罪身的形像 祂有奴僕的形像，祂有人血肉的身體 祂在時間與空間中間受了限制 這一位創造時空的聖子，進到時空裡面 這一位創造物質的上帝，進到物質界裡面 這一位創造一切有形的萬物的神 自己進到有形的身體的裡面 祂在世界上的時候，祂還是神嗎？是 因為我們的 倒空論 不像那些 Kenotic（虛己）的那種神學的思想 認為基督到世界上來的時候 暫時放下祂的神性，這不是正統的信仰 這不是我們福音派應當接受的一種教義 請你注意聽： 當基督到世界上來作人的時候 祂沒有放下祂的神性 大家說 當基督到世界上來作人的時候 祂沒有放下祂的神性 我們怎麼敢這樣肯定這個教義呢？ 因為就單單在希伯來書第一章裡面 給我們看見： 上帝使祂的兒子到世上來的時候 就說： 上帝的使者都要拜祂 祂是接受敬拜的 如果祂到世界上來作人、沒有神性的話 祂怎麼可以接受敬拜呢，你明白了嗎？ 所以祂以 接受敬拜 的神的位分成了肉身 祂在世界上作人的時候，祂是以神性 在人的中間與人同在，彰顯無限者關心、照顧 有分於有限世界 被造按祂形像樣式活在我們中間 這個叫作 以馬內利 感謝上帝！ 所以基督來作人的時候，沒有放下祂的神性 希伯來書與基督論第二樣關係： 基督到世界上來作人的時候 神在啟示的過程中間，給祂的稱呼是 神 這個完全沒有改變 所以當祂到世界上來的時候 希伯來書就提到了： 使者像風、僕役像火 論到使者，又說 上帝以風為使者，以火燄為僕役 但是論到子的時候，上帝的啟示說什麼？ 神說： 上帝阿！祢的寶座是永遠的 祢的國權是正直的 所以這一位在世界上成為 道成肉身的救主 的耶穌基督，上帝給祂的啟示說 上帝阿！祢的寶座是永遠的，祢的國權是正直的 所以基督以神性的稱呼 不單以 神性、神受敬拜 的位分降生在地上 以 神性的稱呼 領受神所給祂的印證： 上帝阿！祢的權柄是永遠的 祢的寶座是不改變的 祢的國度是以正直作為治理原則的 這個在前幾個禮拜都已經很詳細的對你們講過了 所以這一位是神的，領受了神特別對祂的稱許 同給祂的褒揚、給祂的印證 所以這裡我們看見有幾個很特殊的字 重新發現了 這就是，接下去所講的： 上帝啊，祢的國權是永遠的 祢恨惡罪惡，祢喜愛公義 所以上帝，就是祢的上帝，用喜樂油膏祢 你注意聽，這是提到關於上帝的名稱重覆 很特別的一節的聖經 你注意看我的手這裡，這裡說 聖子啊，上帝啊，祢的國權是正直的 祢喜愛公義，祢恨惡罪惡 所以上帝，就是祢的上帝 這豈不是 上帝的上帝 了嗎？你明白嗎？ 上帝啊，祢喜愛公義 所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你 這樣，這一段聖經就隱藏著 那偉大的 三一論 的神學在其中，為什麼呢？ 上帝以喜樂油膏上帝，上帝喜愛公義 所以上帝的上帝，就用喜樂油來膏抹祂 而這個喜愛公義的上帝是誰呢？是聖子 這個膏祂的上帝是誰呢？是聖父 而用什麼膏祂呢？ 喜樂油 膏祂 這裡的 喜樂油 是誰？是聖靈！ 所以： 上帝用上帝來膏上帝 大家說 這是三位一體的上帝 聖父上帝用聖靈上帝來膏聖子上帝 大家說 聖父上帝用聖靈上帝來膏聖子上帝 聖子降生地上的時候，以神性披戴人性 二性一位格的身分，作為神人之間的中保 當祂在地上作人的時候，聖經兩處給我們看到 上帝用無限的靈賜給祂 那麼在 使徒行傳10:38 告訴我們： 耶穌基督……拿撒勒人耶穌基督 周流四方行善事，上帝用聖靈膏祂 祂周流四方行善事…… 這是德性的問題 Morality 還有醫好凡被魔鬼壓制的人…… 這是主性的問題 Lordship 新派神學只接受基督的 德性 而否定基督的 主性 和 神性 所以不能成為我們信仰應該有的根基 我們感謝上帝，你越研究聖經 你越注意串連其中的奧秘 你會發現裡面隱藏的智慧 和信仰的不可討價還價的 那這些總原則是何等嚴謹，是不可以開玩笑的！ 上帝，聖父上帝，聖子上帝，聖靈 聖父上帝以聖靈上帝膏抹聖子上帝 聖子上帝降生在地上作人的時候 祂還是以神性道成肉身、成為人來施行救恩 就因為這個緣故，我們看見基督的得勝 是以 人性 的身分得勝 而不是以 神性 的身分得勝 我這句話的意思就是說 如果基督是神，以神性的身分得勝的話 這就沒有什麼特別了，為什麼呢？ 因為祂是神怎麼會失敗呢？對不對呢？ 祂是神，祂怎麼會失敗、會這個有過錯 或者怎麼會跌倒呢？ 當耶穌基督成了人，所以祂的神性的得勝 如果不足為奇，那麼祂人性的得勝 就不但是奇妙的，而且成為你我的榜樣 成為你我可以誇口的一個根據 使我們得勝有了一個真正的根基了！ 所以基督到了〈希伯來書第二章〉 一個特別的名詞就出來 祂是長子，上帝使祂成為我們的長兄 而祂稱呼我們為祂的弟兄 感謝上帝 所以在這裡我們看見 聖子恨惡罪惡，喜愛公義 聖父就以聖靈膏抹祂，使祂在最困難的事奉 痛苦、憔悴、多經患難、常經憂患 的這些日子中間呢 祂可以以喜樂油、聖靈的能力 使祂走完人生的道路 使祂走完上帝的旨意 使祂成全上帝救贖永世的計劃 使祂可以回到父那裡去，把一切的事情交帳 這樣基督的得勝 真正的意義是以 人性的得勝 才成為你我的表率、成為你我的榜樣 成為你我的先鋒、成為你我的領袖！ 感謝上帝！耶穌基督的得勝 不是以 神性的權能 得勝 耶穌基督的得勝，是以人性的順從 人性的受苦、人性的忍受神旨意奧秘中間 給祂定意的壓傷、那一些一切的大磨煉 祂完全順服接受，祂才得勝的！ 這樣就牽涉到一個很重要的神學問題 耶穌基督來作人的時候 祂到底有沒有可能在試探中間跌倒呢？ 耶穌基督受魔鬼試探的時候 有沒有可能犯罪？或者不可能犯罪？ 如果你說： 耶穌基督到世界上來 受試探是沒有可能的犯罪的 那給祂的試探是不是 演戲 呢？ 根本不可能犯罪，表演一下表示祂得勝了 所以從邏輯來說 這是一種很難領受的一種神學的結論 那麼在神學家裡面，特別是正統的、歸正的神學家裡面 多數相信基督受試探根本是沒有可能犯罪的 那如果是這樣，試探的意義在哪裡呢？ 試探的價值在哪裡呢？ 試探對我們的啟發和榜樣的這個可能性在哪裡呢？ 所以這就很困難了！ 所以我今天要與大家思想這個東西的反合性 基督來地上作人的時候，祂是神嗎？是 基督在地上作人的時候，祂是人嗎？是 基督在地上的時候，祂受試探嗎？是 祂用神性受試探嗎？不 為什麼呢？ 神是不試探人，也是不受試探的 你明白這些原則嗎？ 所以你把聖經的總原則抓緊了，你就知道沒有一條是可以隨隨便便的！ 當我看見這一代的年輕人 很嚴謹的抓住聖經的總原則來作神學的時候 The theologize logicalize the reveled words in the Scripture. （經文中所啟示的字句） 那教會就有前途了！ 否則你就用感性的東西 用感情作用的虛假的、外表的一些這個層次 來使你的教會增長，那就很危險了 因為有一天大風颱一來的時候 突然間，根基沒有，所有的現象都崩潰了！ 所以你一定要在正統信仰 聖經教義的總原則裡面，建立起你那靈性的根基、你教義的基礎 這是非常重要的事情！ 當耶穌基督在以神性到地上作人的時候 祂真正受了試探 受試探 就顯明基督真正作了人 因為祂如果不是人的話，祂就不是可能受試探 因為撒但是被稱為 那試探人的 ，你記得嗎？ 那試探人的 表示撒但不可能試探神 因為神不試探人，神也不受試探 所以這樣神給人試驗、給人試煉、給人苦煉 給人精煉，神卻不試探人！ 關於 試煉 與 試探 不同 我有一套的神學講座 關於 試煉 與 試探 你們好好再去聽，把裡面的原則聽出來 現在我們繼續下去 這樣，基督是以人的身分受試探 所以聖經就直接了當說 那試探人的就靠近了祂 馬太福音4:1 告訴我們 耶穌在曠野受聖靈引導 祂被聖靈引導到哪裡？到曠野去做什麼？ 去受魔鬼的試探 所以聖靈的反面的引導 是把人帶到你不願意去的地方 我們許多人以為如果到美國就是聖靈的引導 如果更有錢就是聖靈的引導 如果發大財就是聖靈的引導 我告訴你，不是的！ 聖靈可以引導你到最艱難的地方、最困苦的地方、最孤單的地方 像埃提阿伯太監在還沒有受洗以前， 腓利先受聖靈反面的引導，一樣的！ 所以耶穌受聖靈引導 到曠野去受魔鬼的試探的時候 這是故意在神的計劃裡面 神引導神受鬼的試探 聖靈引導聖子，聖子是神，聖靈是神 但是這個受試探的時候 祂卻不是以神性受試探，祂是以人性受試探 所以這樣，試探人的就來親近祂了 那麼，當耶穌基督受試探之後呢 祂的得勝是真的或是假的 你說： 如果祂是絕對沒有可能犯罪 沒有可能失敗、沒有可能接受試探的話 那麼這個安排呢 不過是演一個沒有意義的一幕劇！ 但是聖經給我們看見，感謝主 耶穌沒有犯罪 聖經沒有說： 祂不能犯罪 或者 祂沒有可能試探到犯罪 耶穌卻沒有犯罪 那我們怎麼解釋呢？ 有許多時候，神學性的思考呢 會在字句中間看到精義裡面啟發的這可能性 所以產生一些呢更深入一層的 超過字句的瞭解 這樣 字句是叫人死，精義叫人活 那麼，耶穌基督如果不是可能受試探而犯罪的話 那麼祂的得勝好像就沒有什麼意義了 但是，如果基督以神的身分來作人受試探的時候可能犯罪的話 這也是我們很難接受的事情！ 因為如果耶穌犯罪的話 祂還會回到天上去嗎？ 祂還會是神嗎？ 那麼祂的神性永遠留在地上怎麼辦？ 在希臘有個神話是叫作這個呢？ 這個 Daphne and 這個 S 還有另外一個叫作阿波羅（Apollo）和黛芙妮 （Daphne） 那麼S派到地上來的時候，天神對他說…… 他所說的 天神 就是 Jupiter 羅馬人的 Jupiter 就是希臘人的 Zeus （宙斯） 我現在講的不是聖經的話 我現在講的，是希臘神話裡面的故事 天神對他說： 你會見到睡覺的美女 叫作 S，這 S 美得不得了 但是不可以動她 你一動她以後，我就罰你 以後你就永遠不能進到天堂來了 所以這個……這個就下來了，下來的時候 當他下來看看，看到 S 睡在那邊美得不得了 美到他不能忍受，所以他就去摸她了 他去觸摸她的時候 雖然他那個時候理智上有一個記憶的話 你碰到她，你就不能回來了 但是，他那個時候因為愛的緣故 有一點像看到果子好，作食物就吃了 就偷吃了 當他一碰的時候，好了，他永遠不能回去 你也碰到了 所以你聽我講道不敢睡覺就是這個原因 另外一個是阿波羅和黛芙妮 當阿波羅追到黛芙妮的時候，黛芙妮對他說 你不要摸我，因為我現在是人形 不過是一個暫時的恩惠 如果有人把我碰到了，我就恢復我的原 我是一棵樹 所以阿波羅不管 這樣美的女子我怎麼可以放棄她？ 他就得著她 有很多人就得著世界最美的美女 才知道結了婚是一個母夜叉 當他抓到的時候，什麼事情發生呢？ 黛芙妮被碰到的時候，手指馬上變成樹葉 如果你到羅馬去，你到這個叫作： Borghese Villa 波格賽別墅 裡面你可以看到一個很大的藝術家 叫作什麼呢？叫作 吉安·洛倫佐·貝尼尼（Gian Lorenzo Bernini, 1598-1680） 雕刻了這一座 而且這一座雕像大理石美得不得了 阿波羅斜著身體摸到她的時候 黛芙妮轉過身來，她知道她給他一摸 永遠的命運就完蛋了 所以她不能恢復原來美女的形狀 要變成樹葉，馬上樹枝生出葉子 生出來……樹枝就生出來，她就開始死了 那個時候 Bernini 所要描寫的是什麼？ 描寫是暫時進到永恆而不能再歸回來的後悔的 那個表情應當怎麼雕刻出來 我想以後什麼時候，我跟你講一些希臘 或者這個古代美術史 用基督教眼光去批判和神學之間的關係是什麼 好不好？大概沒有時間了，好是很好 但是大概沒有時間…… 這個黛芙妮她整個臉，眼睛睜得好大 噢……她知道 完了，完了，我完了 耶穌到世界上是這樣嗎？ 耶穌有沒有可能因為有一秒鐘犯罪 以後永遠不能回到天上父那裡去？ 我很難解釋這個問題 我很難解釋耶穌有沒有犯罪的可能 或者祂絕對沒有犯罪的可能 因為祂是來到 相對界 裡面，那怎麼辦呢？ 如果耶穌的得勝是假的 如果耶穌的得勝不過因為祂是神 故意來裝腔作勢受試探 我得勝了！ 那對我們來說沒有什麼榜樣的價值 如果耶穌得勝是真的話 那麼祂的得勝應當成為我們的榜樣 但是，這表示祂有可能犯罪嗎？ 所以我只能把這兩件事情的矛盾 用反合性的詞句把它表達出來 Ontologically Jesus is impossible to fall into sin. 從 本體論 來說，基督沒有可能犯罪 Logically, Yes 從 邏輯 來推敲，耶穌可能犯罪 無論如何我們知道最後的結論 是基督沒有犯罪，基督得勝了！ 所以當耶穌基督得勝的時候 祂可以用這樣的詞句肯定的說 我往父那裡去 而耶穌基督說： 我往父那裡去 是在祂受最大的痛苦之先已經講了 表示祂那個心志鬥撒但 爭戰勝過所有邪惡的力量 那個對神順服的定志是絕對順從 完全不妥協的 所以祂說： 我要離開你們往父那裡去 我去是對你們有益，我若不去 聖靈就不降在你們的身上 祂來的時候，祂要榮耀我、祂要為我作見證 祂來的時候要住在你們心裡 祂來的時候要使你們想起我對你們講的話 聖靈來了叫人為義、為罪、為審判 自己責備自己 所以耶穌基督自己講： 我要往父那裡去 原來約翰福音那裡 往父那裡去 這個詞句是很重要，很重要的詞句 因為這個詞句給我們看見基督教的真理 不是一個 單線的宗教動機 基督教的真理是 雙線的救贖計劃 我再把這兩個特殊的名詞給你你們交待一下 什麼叫作 單線的宗教動機 呢？ The one way traffic of the religious motivation 也就是人以罪人的身分、宗教產生的動機 盼望可以回到真理那裡 可以進到聖潔的地步，可以得到上帝的喜悅 這種宗教動機是人本的 這個叫作人本的、宗教的，這個 單線動機 The one way traffic as a religious motivation is by nature anthropocentric. 是人本的！ 基督教不是如此 基督教不是人中間有一些最好的人 用行善、用修身養性、用沉思默想 用打坐克己、用各樣的辦法 來對付自己有罪的本性 然後達到解脫的線路到上帝那裡去 這是宗教動機，基督教不是如此 基督教是神所賜給人完成救恩 藉著道成肉身代罪受審 死裡復活、完全得勝的 雙線的 救贖計劃 Two ways traffic. 為什麼呢？ 耶穌基督從父出來到了世界 又離開世界回到父那裡去 從父出來到了世界，又離開世界往父那裡去 大家說 從父出來到了世界，又離開世界回到父那裡去 我在洛杉磯曾經用六天的時間講這四句話 去年我在歸正學院解講解約翰福音的時候 我把全本約翰福音就用這四句話來分段 基督的道成肉身是從父出來到了世界 基督完成救恩，為我們預備地方 是離開這個世界回到父那裡去 單單這個 約翰福音16:28 的這一節金句 已經否定了其他宗教的價值 因為沒有一個宗教有這種 雙線救贖 神計劃來到人間的可能性 只有基督教的救恩、基督教的 基督論 裡面 隱藏著這個奧秘 神差遣祂的兒子到世界上來 神差遣祂的兒子為我們的罪死 神差遣祂的兒子使我們藉著祂在律法 在刑罰、神公義的審判和咒詛中間的得勝 釋放了我們出來，使我們離開咒詛 離開神的忿怒、離開律法、離開各樣的捆綁 使我們回到父那裡去 與祂一同承受救恩的果效 感謝上帝 所以基督的得勝是以人性的身分得勝 這個價值就非常遠大了 這個對我們的意義就非常肯定了！ 感謝上帝！為這個緣故上帝說 我要使祢坐在我的右邊 當聖父對聖子講這句話的時候 希伯來書的作者是將聖子與天使相比的，請你注意 從來有哪一個天使，上帝對他說 祢要坐在我的右邊，我要叫祢的仇敵，作祢的腳凳 有沒有這樣天使？沒有！ 所以天使不可能有得勝罪惡的這種完全得勝 超越成為救贖功能，沒有的！為什麼？ 因為天使墮落的，就沒有救贖的可能 天使沒有墮落的，就沒有被救贖的經歷 我再講一次，凡是沒有墮落的天使 就沒有被救贖的經歷 凡是墮落的天使，就沒有再有被救贖的可能 關於這一點我們解釋到 是 希伯來書2:14-16 的時候 我要很清楚的給你們講 為什麼人犯罪有救贖 天使墮落沒有救贖的恩典 我要在那裡解釋這個教義的問題 那現在回到剛才的問題 所以這樣，上帝對耶穌基督講了這句話 希伯來書1:13 是在希伯來書作者中間 應當把天使所領受所有的話語 跟基督領受的這句話作個比較的一個範圍的 所以所有的天使 那這樣，哪一個天使曾經聽見上帝對他說 哪一個天使曾經聽見上帝對他說 祢坐我的右邊，我叫祢的仇敵作祢的腳凳 所以這兩句話的一句是 基督道成肉身進到罪惡世界之前的位分 另外呢，是基督道成肉身 得勝犯罪之後所領受的，你理解嗎？ 所以這個前後問題很重要！ 上帝什麼時候對祂講的？上帝說 祢要坐我右邊，我使仇敵作祢的腳凳 這一句話乃是指耶穌基督得勝以後 才坐在上帝的右邊，但是這個應許不是 這個應許早就講了 所以聖父對聖子應許，祢要坐在我的右邊 那是在永恆中間 已經定的救贖計劃裡面一個成果 但是，耶穌基督不可能坐在父的右邊 除非祂的人性得勝之後才可能達到這個境界 所以我們看見 時間 是一個很重要的問題 那你說： 我們怎麼知道，神在永恆中間定的這個計劃呢？ 神以祂的永恆來發誓 上帝對自己以發誓來證實祂的話是不可變的 不可改、不可背乎、這個不可消失的 因為神以祂絕對誠實、真信、可靠、不改變的本性作為祂自己 為自己發誓的這個基礎，為什麼神發誓呢？ 因為沒有比祂更大的 所以上帝指著自己發誓 上帝對耶穌基督說： 祢要坐在我的右邊，等我使祢的仇敵作祢的腳凳 那這一段話從哪裡來呢？ 從 詩篇110:1 裡面來的，大家打開來，我們大家一同來讀，一同開聲來讀 耶和華對我主說 祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來 你要在你仇敵中掌權，當你掌權的日子 你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己 你的民多如清晨的甘露 耶和華起了誓，永不後悔 說： 你是按照麥基洗德的等次，永遠為祭司 這裡第一節很清楚的提到： 上帝對耶穌基督說 耶和華對我主說： 祢坐在我的右邊 這個 我主 的 我 是誰啊？ 這個 我 是誰？大衛 那麼我主、大衛的主是誰啊？耶穌基督 耶穌基督是誰？大衛的子孫 你亂了沒有？還沒有亂，我再弄亂一次 這裡的 我 是誰？大衛 這裡的 我 說 我的主 ， 我的主 是誰？ 耶穌基督 你敢不敢叫你的孫子 主啊！主啊！ 啊？ 很奇妙哦！ 他們查考聖經，發現耶穌是大衛的子孫 是大衛的後裔，是獨一的 那子子孫孫中有一個 那一位連大衛都要稱祂為主 你看到沒有？耶和華是誰？上帝 是不是主？主耶和華，萬軍之耶和華 是主、是神、是創造者、是救贖主 主耶和華對我主說 大衛這裡看 主對主說 主對我主說 、 上帝膏上帝 這些東西猶太人沒有發現 猶太人或者不知道怎麼解釋就故意沒有發現 或者發現不能解釋就慢慢把它帶過去 所以耶穌基督把它追討的時候 就把它擋住了，讓他們不能逃避 你怎麼解釋這句話？ 原來在英王欽定譯本（King James Version，KJV） 1611年，他下令要： 不能妄稱耶和華的名 當你看到 耶和華 這三個字的時候 馬上改成 אֲדֹנָי Adonay ，或者改成英文的 LORD 所以： The LORD spoke to my Lord 耶和華 יהוה YHWH，在希伯來文應當唸成： Yahveh 雅威 雅威，翻譯成中文的時候： Jehovah，耶和華 英文也有一些翻譯成： 耶和華 ，原來是 יהוה 為什麼呢？因為在整個被啟示的中間 神的名字的下面沒有這些，這些 vowel （母音） 所以你不知道應當怎麼唸 你不能，因為不知道應當唸 Jovah 或者 Wajoweh ，或者 Jaweh 所以現在所有希伯來人，他們稱為 יהוה 但是中文翻譯成 耶和華 有的人說，奇妙誒，這個家族姓 耶 的 爸爸耶和華，孩子耶穌 姓 耶 的，耶父生耶子 所以耶和華的兒子是耶穌，那我們是什麼？ 耶徒 ，對不對呢？耶穌的門徒！ 這 耶和華 這個字在希伯來人寫聖經的時候 他們是非常非常尊重的 所以每一次當他們抄聖經 抄到 耶和華 這個字的時候 他一定站起來，他不敢坐下抄 他一定站起來，無論有人看見，沒有人看見 因為他是對上帝的敬畏，使他嚴肅站立 然後他去洗手，手洗乾淨完了，站在那邊 開始用刀刻 יהוה YHWH，刻完了以後，他就坐下，刻下去其他的話 刻到一節聖經裡面兩次 第二次出現 耶和華 的時候 他馬上再站起來 站起來以後再去洗手，洗乾淨了以後 他就回來站著寫 יהוה YHWH ，以後再坐下去 如果那一章聖經的 耶和華 一共出現了二十五次 他要站著二十五次雕刻 他去雕以前，要去洗手二十五次才可以雕 這樣，當他把全張的羊皮都刻完之後 他要重頭查，有沒有一個字母錯 有沒有一點錯？有沒有一劃錯 所以 一點一劃 就變成聖經的專用名詞了 律法的一點一劃都不能廢去 雖然天地能廢去 耶穌基督說： 天地可廢去 我對你們所講的話卻不能廢去 就和那個意思是一樣的 因為祂用神的話語的權威 來把祂的教訓賜給我們 這些人看到整片的羊皮，所寫得都完整 只有一個字母錯的時候怎麼辦呢 整個羊皮要撕掉它、燒掉它、毀滅它 重頭再抄，這樣保留神一個字都沒有錯的話 可以留到我們這個時代中間 這些以色列人這樣敬畏耶和華 在第三條誡命裡面說 你們不可妄稱耶和華的名 所以當他們到了英王欽定譯本（KJV）翻譯聖經的時候 所有的 耶和華 就直接翻譯成 The LORD The LORD，LORD 所以到了〈詩篇110篇〉的時候，英文的聖經 The LORD said unto my Lord 我主對我主說 主對我的主說 第一個 主 是耶和華 第二個 主 是被應許 要到世界上來成全救恩的上帝 那一位彌賽亞，那一位基督就是耶穌 所以當猶太人他們輕看耶穌 他們拒絕耶穌的時候 耶穌基督就用一句話把他們 整個宗教性裡面最困難、不能瞭解的東西，把它提出來了 基督是誰？是上帝的兒子、是大衛的子孫 當這些法利賽人回答： 基督是大衛的子孫 耶穌馬上問他們說： 如果基督是大衛的子孫 為什麼大衛稱他為主呢？ 那你們知道基督的這個反合性嗎？ Paradoxical Nature 又是神性、又是人性的這位耶穌基督嗎？ 你們今天輕看我 你們今天不接受我，為什麼？ 因為我有一個羞恥的，好像衰弱的 沒有佳形美容的肉身的身體，是嗎？ 我是大衛的子孫 基督是大衛的子孫 而這位大衛的子孫是比大衛更低、更低、更低幾十代的人 但是為什麼大衛稱他為主呢？ 他有神性的 所以這樣整個猶太文化中間的 基督論 就動搖了 他們對這位在歷史上顯現的耶穌基督 不知道要怎麼樣應付 因為他們知道是大衛的子孫 但是當真正基督來的時候 他們不但不接受祂，他們還要定祂死罪 把祂釘在十字架上 耶穌基督的得勝是以人性得勝的 耶穌基督人性得勝 是神永恆中間已經預定了，而神給祂的應許 祢得勝要坐在我的右邊，等我使祢的仇敵可以作祢的腳凳 耶穌基督坐在上帝的右邊 請你注意： 坐在上帝的右邊 這個名詞是基督教信仰專有的 這個名詞是從來別的宗教裡面沒有的 在別的宗教沒有什麼 上帝右邊 什麼的…… 沒有這個東西，沒有這樣的詞句的 但是這句話裡面就給我們看見 神的右邊 有耶穌基督 我不要你聯想到左邊是聖靈 我也不要你聯想相對論 既然耶穌在父的右邊，那父在耶穌的左邊…… 那你就問： 右邊跟左邊哪一個大？ 如果右邊更大，那聖父比耶穌更小嗎？ 你可以問一大堆…… 這裡我要用從聖經原理 裡面總原則對右邊的觀念所建立的信仰 來跟你解釋這是什麼意思 祢要坐在父的右邊，祂用右手將祢高舉起來，祢要在神的右邊坐下 這個 右邊 什麼意思呢？ 這個 右邊 有三重的意思 上帝的兒子坐在上帝的右邊 這句話有三重的意思 而這三重意思總歸納起來 耶穌基督在神的右邊是很重要、很重要的教訓 重要到什麼地步呢？ 重要到成為基督教信仰中間十二段裡面其中的一段 坐在父的右邊 在 使徒信經 裡面一共有十二段 十二重要的要點，其中一個要點是 基督論 耶穌基督坐在父的右邊 親愛的弟兄姐妹們，重要到一個地步 許多的教會每一個禮拜都會唸一次 使徒信經 包括我的教會，每一個教會注重 使徒信經 的，它就要使人繼續提醒 繼續記得我們信仰的中心，就是從聖父，聖子祂的受苦、祂的復活、祂的升天 坐在神的右邊，再來聖靈、教會 以及永永遠遠的生命，聖而公的教會 這是我們眾教會一同共有、同共承認的信仰 重要到這個地步！ 耶穌基督坐在父上帝的右邊 這三重意思是什麼呢 第一、全本聖經給我們看見 坐在父上帝的右邊 表示這是一個蒙悅納的一個位分 The position of being delighted. 耶穌基督，神悅納祂 就把右邊的位分交給祂 這是耶穌基督被神喜悅的意思 在什麼事情上呢？特別是在獻祭的事情上 蒙上帝悅納 耶穌基督把自己如同無瑕無疵上帝的羔羊 無罪聖潔的祭品獻給上帝 耶穌基督 希伯來書9:14 說： 以永遠的靈將自己獻上 這樣，這個祭是上帝所悅納的 耶穌基督在十字架上的死 在各各他山上所流出的寶血 捨棄的生命、所獻上的這個祭 也就是神在永恆中間 為成全救贖所定下的那個贖罪祭 感謝上帝！祂對我們來說是一個贖罪祭 對神的忿怒來說，這是個挽回祭 祂是被悅納的血祭 也就是摩西五經裡面所預表的神救贖的方式 是藉著祭牲的代死把赦罪的恩典賜給我們 所以 神悅納祂，叫祂坐在右邊 右邊 是蒙悅納的位子 大家說 右邊 是蒙悅納的位子 所以，當你想到耶穌坐在上帝的右邊的時候 你千萬不要想： 那麼，耶穌在右邊，上帝在左邊 左右兩個聖父、聖子共在一個寶座上 不是的，那不是指 方位 問題 那不是指 左右 ，用我們世界 空間觀念去定界限的問題 那是指屬靈意義的問題 耶穌基督蒙悅納 因為右邊的座位是蒙悅納的座位 這樣你就看清楚 無論是 以賽亞書42:1 無論是 路加福音3:22 還有其他的地方所講的 看哪，我的僕人，我所揀選的、我所扶持的 我所喜悅的，這是我的兒子，我所喜愛的，你們要聽祂，因為祂是蒙悅納的 第二、右邊的神學意義： 是一個得勝者的地方 所以當一個將軍在戰場廝殺、爭戰、抵抗強敵得勝歸家的時候 他們就用很大的這個盛會 叫王親自坐在寶座上 然後叫那號角吹響 許多的軍隊夾道在那裡歡迎 百姓都出到大街的中間 歡迎他得勝的將軍回家 當這個將軍帶著戰俘回家的時候 他在前面走，氣昂昂的，走到寶座的面前 那麼寶座的旁邊就有一個椅子 這個是右邊的椅子，當走到皇帝面前 把得勝的這個成果稟告出來的時候 就請他坐在右邊，表示什麼呢？ 表示 他是得勝者 所以耶穌基督坐在父上帝右邊 表示在獻祭方面他已經代你、代我死了 蒙上帝悅納，他的祭物已經成全神的心意 第二方面：耶穌基督死為你、為我 承受定罪之後呢，祂就在十字架中間 戰勝了掌死權的魔鬼 把一切仇敵擄來，歸於上帝 這樣，耶穌基督就以得勝者的身分 就坐在上帝的右邊，這是第二方面 所以這是古代在戰場上得勝的人 可該得到的真正的位分 第三方面 上帝的右邊 的意思：是 掌權者 的意思 所以祂可以接受特殊的權柄的委託 成為分封之王，或者帶領更大的軍隊 或者祂升到更高的將領的位分 這樣，祂就變成 掌權者 所以，聖經告訴我們 沒有一個天使有這樣的位分 你還記得嗎？ 天使在英文世界裡面有一個叫作路西法（Lucifer）的 這一位天使長他背叛神，他要與至高者同等 照著聖經 以賽亞書14:12-20 、 以西結書28:11-19 他乃是有一個無限的雄心、野心 要作上帝領受敬拜，他沒有辦法掌權 但是耶穌基督不是以主動升高 來最後被動地被摔下降卑 耶穌是以什麼？主動地降卑、被動地升高 升到至高之處的時候，就是坐在神的右邊 當你讀 基督論 的時候你會看到 有一章特別的、重要的課題 叫作： 基督的降卑與基督的升高 從卡爾·巴特（Karl Barth, 1886-1968）的神學來說 基督降卑就成為人，因為所謂 基督降卑若不是成為人，我們就不能瞭解 基督升高是從人性的，因為如果是神性方面 沒有更高的地方可以再升上去 所以祂是從神性降卑而為人 是以人性的得勝升高而回到神的右邊那裡去 這樣，基督是蒙悅納的、基督是得勝者、基督是掌權者 所以掌權的時候是上帝另外加一句話： 使祢的仇敵作祢的腳凳 什麼意思呢？ 當一個將軍回家的時候，給他一個腳凳 表示他站在一個腳凳壓在他的腳下的時候 他站在那邊是一個得勝者的記號 而這個腳凳是誰？是仇敵的頭，你明白嗎？ 你把仇敵的頭抓來當作你的腳凳 站在他的頭上，你看，多麼威風 這就應驗聖經所講的： 女人要和蛇彼此為敵 女人的後裔要與蛇的後裔彼此為敵 女人的後裔要傷…… 什麼？ 蛇的頭 蛇要傷祂的腳跟 所以，你站在牠頭上，牠咬你一口 就是那個意思 耶穌基督在十字架上，撒但傷了祂的腳跟 耶穌基督在十字架上 傷了撒但所有犯罪人的頭 這樣，基督以 掌權者 的身分 站在父上帝的右邊 那麼，基督真的得勝了嗎？得勝了 現在已經叫撒但在祂的腳下作腳凳了嗎？ 還沒有 基督完全得勝了嗎？完全得勝了 教會已經享受了這些得勝了嗎？還沒有 為什麼呢？因為教會時期中間 有一個字叫作 等 祢，我叫祢坐我右邊 等 到我叫祢的仇敵作祢的腳凳 你注意嗎？這個 等 字，什麼意思阿？ 還沒有！ 等 的意思就是 還沒有 基督已經得勝了，教會還沒有 基督已經使我們得著自由了 我們常常還在捆綁中間 基督已經把這個位分奠定了 但我們整個救贖的程序 還沒有整個終極性的完全，為什麼呢？ 因為還有一段時間 等 ！ 連基督得勝升天之後，還要等祂再來的時候 那時候一切都要歸順於祂 祂再把一切都降服於上帝的面前 那個時候就真正達到神旨意終極性的勝利了 親愛的弟兄姐妹 今天我對這個 等 字，有一個非常、非常敏感的思想 今天我們看見聖經裡面 等 的神學 是很多人不注意的 我們從前看見神栽培一個傳道人 用許多的時間 現在我們三年，就可以叫一個人神學畢業 就可以作牧師了，為什麼呢？ 我們不要他等，要他快 所以很多人唸神學，很聰明 用什麼辦法修完最多的學科 快快修完就可以作牧師，快快作教會領袖 我告訴你，從學分來說，你已經得勝了 從等仇敵作你的腳凳，還沒有！你明白嗎？ 我知道很多神學院畢業的時候，掛一個帽子 我是傳道人，然後到教會去，你要尊重我 你不可以看不起我，我是某某神學院學士、碩士、博士，而且東方來的博士 東方來的博士是拜耶穌，不是給人家拜的 為什麼呢？沒有等 很多事情你可以做的，但是 等 柏拉圖（Plato, 427-347 BC）說 一個最聰明的人要給他讀書讀到三十五歲 十八歲一次大淘汰，二十歲再淘汰 二十五歲再淘汰，到以後給他讀到三十五歲 然後可以得到最高學位、最高學分 那麼，作王了？作貴族了？作統治了…… 不！叫他下鄉種田十五年 五十歲才回來作省長 所以柏拉圖很懂我今天要講的這個話 等！ 今天很多人： 主啊，我要作傳道！ 第二天 為什麼我不是葛理翰（Billy Graham, 1918-2018） 主啊，我要為祢作神的僕人 我就是現代的宋尚節（1901－1944）！ 你有沒有等！ 連耶穌基督都等，耶穌基督十二歲的時候 豈不知我以我父的事為念嗎？ 等！ 等到三十歲才出來 摩西四十歲的時候，他學了埃及人一切的學問 那個時候留學不可以到美國的 摩西的時代如果你到美國留學 就是最多學那些美洲原住民 哦哦…… 這樣的 當時要留學，一定要到埃及 因為摩西的時代 東方沒有什麼偉大建築的時候 埃及的金字塔已經建成了 埃及在摩西的時代，多麼榮耀、多麼偉大、多麼巍峨的建築、多麼強盛的帝國 連柏拉圖周遊列國十二年的時候 他回來記錄，他最佩服埃及王政 對農民分田耕種田地，這一切制度 可以成為希臘的榜樣 我對你們講這些話 你們可以好好去看那些書，一本一本去看 沒有一句跟你亂講的 埃及是偉大得不得了 埃及到今天你到古夫（Khufu）、吉撒（Giza），到那個大的金字塔去看的時候 你會驚嘆不已，你會嘆為觀止 這些東西怎麼會在人間幾千年以前就有了 埃及人所有的學問，你台大畢業，你讀什麼？ 你拿了博士就拿了一科，你懂嗎？一科罷了！ 所有的學問埃及都有了，那麼，他呢？ 我想五十六個 Ph.D 每一系都讀完了 埃及人所有的學問都有了 有了以後怎麼辦呢？他要為上帝做工 什麼辦法呢？ 我幫助祢 我最怕那些 幫助上帝 的傳道人 所以我對每一個傳道人說： You don't come to help 你不要以為你來幫助唐崇榮，你來學 你不肯學的給我滾 You do not come to contribute You do not come to help 你不是來幫助教會、來幫助聖工 你來學、你來事奉、你來作奴僕 你不要你走！ You come to help? No Come to contribute? No You come to learn, you come to serve 一個美國人從美國到印尼 我要到印尼來事奉主 我不知道應當幫助什麼教會 那我說你自己決定，如果幫助你的教會，No！ 我教會不需要你幫助，如果要來，你跟我學 我美國畢業…… 學！你好好學 豈有此理，只有中國人到美國去學 美國人到中國來教 現在美國多少教會空空洞洞的 他們應當派人來學，一個神學院長說 Now, we sent people to study there not you sent people to study here. Yes, we would like to learn from you, also. 這個是一個定例，神的真理 你不要以為你讀了一個東西就來事奉 就來幫助教會、幫助耶穌 我對我的同工說： 你不要來幫助我 你不要幫助我，你跟我一同事奉 我們一同事奉是要 我們一同勞苦、一同事奉、我們一同學習 沒有人來幫助人的 沒有來出力、來貢獻一切的 上帝的工作不需要你我貢獻 上帝的工作不需要你我幫助 如果上帝的約櫃歪一點點 不需要你烏撒的手伸出來扶持它 免得它跌倒，上帝不會跌倒，是你跌倒 你明白嗎？連耶穌基督祂都要等 等三十歲才出來事奉 摩西四十歲要事奉的時候，用什麼辦法事奉 我這個作過將領的人，看到埃及人這麼壞蛋 好！主啊，我要事奉祢，我要為你報仇 抓到埃及人，一抓 啪！ 殺死他 上帝說： 啊？你是這樣幫助我 如果這樣不必啦！ 那怎麼辦呢？ 滾蛋！ 把他滾到哪裡？滾到曠野 他學了埃及人一切的學問 然後他就講天文學、地理學，講完了以後 那些羊： 咩…… 糟糕，上帝啊，我要奉獻給祢用 祢把我放在羊的中間 主啊，英雄無用武之地 我告訴你啊，如果你不懂聖經的原則 柏拉圖雖然還沒有明白聖經 早就比你更懂得神的心意了 我再說柏拉圖的教育學的理論 到了三十五歲你讀了一切的書以後 好了，最高的學問完了 現在跟窮人、貧民、農夫 跟鄉下的老太婆去，一同去受苦十五年 五十歲以後才穿紫袍、坐王座 作貴族統治大家 那時候你統治他們的時候 你知道人民的痛苦 你知道每一粒的飯是很難種出來的 你知道人家做事是不簡單 流血流汗才有成果的 你憑什麼去教導人應當這樣、應當這樣…… 我今天如果不是比別人更勞苦的傳道人 我很多事情不敢講的 你知道法國大革命最討厭的一個人是 瑪麗·安東妮（Marie Antoinette, 1755-1793），聽過這個名字嗎？ Marie Antoinette 當大家對她說 王后啊，窮人沒有飯吃了，他們沒有麵包了 哼！沒有麵包告訴我，叫他去吃雞蛋糕嘛 沒有麵包就吃雞蛋糕 沒有雞蛋糕就吃三層糕，什麼糕…… 她唸一大堆很貴的東西出來 原來她王宮裡面每次替她預備幾十種 如果不吃麵包就可以吃別的 她們不知道窮人連麵包的錢都沒有 為什麼呢？ 因為她的丈夫的祖宗，路易十四太陽王（Louis XIV, Louis-Dieudonne, 1638－1715） 早就用很高的稅，把農民所做的勞苦、果效全部拿去做凡爾賽宮 現在他王族已經有這個習慣，吸收民脂民膏 自肥自利，讓大家窮得要死 法國怎麼可能不革命？一定革命的！ 為什麼呢？因為不知道他們的痛苦 統治者不知民間之苦，坐在位上作威作福 這是令人最討厭的事情，你聽懂了嗎？ 你很盼望作團契的團長、教會的牧師 神學院院長？給我下鄉去！ 你不要以為我們這個神學院 發得學位這麼高，我特別尊重 我才不看這些 我教的神學生作了牧師的 已經超過一千兩百人了 我知道哪一個人是 真的會事奉主，哪一個不會的 為什麼？有一個功課，一個神學沒有學： 等！ 你不等，那你就要被上帝丟棄了 耶穌基督等，摩西等，等幾十年 摩西等四十年，好過嗎？ 四十年是四十乘三百六十五，你懂嗎？ 四十年是很久的 一年過、一年過，老老老……，鬍鬚慢慢白起來 主啊，你呼召我 到八十歲的時候： 摩西，脫下你的鞋子 你站的地方是聖地，我現在呼召你 主啊，祢要用我做什麼？開大佈道會？ 不！你到王宮去對法老說： 讓我的百姓去 叫你去見魔王、叫你去見鬼頭、叫你去見最大的仇敵，將困難的責任給你 主啊，我沒有口才…… 摩西有沒有口才？摩西說話、行事都有口才 為什麼那個時候說沒有口才 可能他要逃避上帝給他的責任 可能他已經知道自己什麼都沒有了，為什麼呢？ 德國一個大神學家叫作：羅伊·赫西（Roy Hession, 1908-1992） 他說： 讓我們認識摩西 一百二十年的生命分成三段 四十年、四十年、四十年 第一個四十年住哪裡啊？（王宮） 第二個四十年住哪裡啊？（曠野） 第三個四十年住哪裡啊？ 還是曠野，不必害怕，重覆不要緊 第一個四十年： 王宮 第二個四十年： 曠野 第三個四十年： 把以色列人帶出埃及到哪裡 照樣在曠野，但是不同的地方 Roy Heisson 說： 摩西的第一個四十年學到一句話 I am something. 我了不起 我什麼都會，學了埃及的一切學問 第二個四十年學到什麼呢： I am nothing. 我起不了……，不是了不起…… 我只能抓羊來跟牠講羊話，說方言 我講理論牠不懂，我講哲學牠不懂 我講什麼牠都 咩咩咩…… 主啊，我還有用嗎……？ 四十年沒有用，英雄無用武之地 因為人在羊中 最後四十年呢？怎麼樣呢？ 好，現在開始用他的大權能了，哇！ 不是一天到晚，給他引導的羊群罵得半死 好的領袖一定給人批評的 當大家都說你好的時候，你就有福氣了嗎？ 是嗎？ 當人人都說你好的時候你就有禍了 摩西的第一個四十年講什麼話大家聽 第二個四十年，他講話羊不聽 羊講的他也不聽 第三個四十年 他講什麼，下面講幾倍的話來攻擊他 侮辱他 等到他死了，那些人為他哭了幾十天 你看，好的領袖活著的時候人家罵你 死的時候人家為你流淚，那是好的領袖 第三個四十年，他說什麼 第一個四十年： I am something……? 第二個四十年： I am nothing ，第三個四十年： God is everything 大家說： I am something. I am nothing. God is everything. 大衛等不等？當撒母耳膏大衛的時候 他是全家最年輕的，最小的 耶西有幾個孩子都帶來了 他問： 還有沒有？ 耶西說： 噢！忘記了，還有一個 有人孩子多到忘記的嗎？ 耶西說： 他在牧羊…… 撒母耳說： 叫他來 耶西說： 他沒有算在裡面，這樣的小孩子、小子怎麼可以作王呢？ 原來上帝揀選最小的 我不是說 你在家裡排最小的以後作王，我不是這個意思 你不要夜郎自大 撒母耳說： 把他帶來了，就是他 把他膏了以後，膏了沒有？膏了，等！ 等什麼？等到掃羅死！ 唉呀！我應該作王了，你為什麼不死？ 我禱告你快快死已經很久了 什麼人你禱告他死，他一定更長命的！ 我告訴你 如果你討厭你的丈夫 主啊，給他快快死！ 他一定很長命的，可能命長過你也不一定 人家說英國的查理王子、威爾斯王子（Charles Philip Arthur George,1948－） He is the richest man among the unemployed 他是英國……英倫裡面 幾百萬個失業裡面最有錢的流浪人 沒有工作做的、失業分子 unemployed 為什麼？他等媽媽（伊麗莎白二世，Queen Elizabeth II, 1926－2022）嘛，媽媽死了他才作王嘛 媽媽越老越健康，有什麼辦法 所以，大衛，等等等……，等！等什麼等 神說： 雖然你是已經被按立了 但是你不可動手來侵犯、傷害耶和華的受膏者，等到掃羅死 大衛等幾年？你看！ 我想我們要發展一個 等 的神學 好不好啊？ Theology of Waiting 等，好不好？不好哦…… 等，苦不苦？很苦！ 時間對睡覺的人是好像沒有速度的 時間對等待的人是很殘忍的 一秒一秒的刻，切……滴答滴答…… 所以時間變成時刻，因為每時每刻在 刻 等，很難！ 耶穌基督叫門徒： 等、等……，你們已經受了三年訓練 你們已經親自看見我死了復活 現在等，在耶路撒冷等、禱告等 等到聖靈降在你們身上，你們就必得著能力 為我從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞 直到地極作見證，等！ 保羅蒙神呼召從馬上摔下來，保羅那個時候 眼睛失明了，保羅三天三夜像瞎子一樣的 直到神差遣祂的僕人使他解脫了以後 那以後怎麼樣呢？他就到阿拉伯的曠野 三年多的時間，為什麼呢？等！ 今天我們許多的事情做不成功，為什麼呢？ 我們不等 今天許多青年的傳道人一下子就失敗 他們不懂得什麼叫作 等 的神學 急 的神學他懂，快快畢業，快快修學分 快快可以得到我的學位，快快作牧師 我告訴你，我講道講了一萬五千次以後 我才接受按立牧師 不是我沒有資格，我拒絕 唐牧師，為什麼你要講一萬五千次才敢作牧師 是不是使你講錯的機會多一點，沒有錯的呢？ 為什麼呢？因為我如果一從起初作牧師 我沒有辦法逃脫要為人證婚、訂婚、結婚…… 還有搞一些離婚的這個，輔導的工作 生生死死一大堆的工作 我要專做佈道、佈道、到處講 所以我在十多年事奉中間 跑了一千五百個禮拜堂教會講道 等到什麼？等到一個時間到了，我想 我可以按立了，我才接受按立 等！ 你們要等嗎？等容易不容易？不容易 等很難，等的時候你要忍耐，忍的時候很難 為什麼？因為 忍 字中國字就很難寫的 上面一把刀很利的，下面是什麼？ 一個心，一把刀插在你的心上 等！ 你動一動流血，就刺到了 利刃插心，這個叫作忍耐的道理 那等候耶和華的就必…… 什麼？ 就必得著能力 忍耐等候耶和華的人就不抱愧蒙羞 忍耐等候耶和華的人 耶和華要為他成就大事 你要忍耐、忍耐、忍耐！ 你會像鷹展翅上騰，你奔跑 你行走你不疲乏 你要等、等，求主幫助，給我們當急的時候我們不遲延 當等的時候，不著急 好叫我們興旺上帝的旨意 我們大家再唸這一段的聖經 希伯來書第1章 我讀第11-12節 你們讀第13節 祢要將天地捲起來，像一件外衣 惟有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡 下個禮拜我們要講完第一章 我們好辛苦用了差不多半年的時間，對不對？ 才把 希伯來書第一章 講完 剛才饒牧師問我： 那麼到什麼時候才講完第十三章？ 我也不知道，我已經對我的教會立約 我要把四本書講完了 然後是不是退休，是不是主把我接去 或者以後我多到別的地方去，我不知道…… 我已經第一本《約翰福音》講完了 第二本《羅馬書》講完了 第三本書《以弗所書》講完了 現在第四本書 講完以後，神給我什麼計劃，我一定去做的 但是，我自從答應你們講《希伯來書》 我想可能我會把自己綁住這樣 每天跑、跑，會好幾年的時間 雖然如此，我也要等，忍耐把這些講完 願上帝賜福 給我們可以從神的真理得著教訓 得著信仰的建立、得著根基、得著啟發 得著挑旺、得著火熱、得著振奮 好為神做美好的工作 我們站起來禱告 我們大家一同開聲來禱告 主啊，我們在祢的面前為我們的事奉感謝祢 為我們今天領受的真理感謝祢 為祢在聖經裡面隱藏著這些奧秘 向我們顯明出來感謝祢 主啊，求主給我們越明白祢聖經的話語 我們也清楚知道我們應當作的是什麼 給我們明白祢聖經裡面啟示的真理 我們再一次得著主祢的光照 祢的真理再一次復興我們，加添我們力量 我們恭敬把自己放在祢手中 願主祢自己憐憫，願主祢的賜福 我們感謝祢一節又一節、一段又一段、一句一字、又一句一字 把祢的真理向我們顯明 使我們明白祢的話語 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢恩待賜福 給我們的事奉，能夠不折扣的榮耀祢的名 給我們的見證，給我們的生活 能夠沒有折扣的彰顯祢的榮美 求主聽我們的禱告，與我們同在 感謝讚美，求主垂聽 我們感謝祢在過去幾個月的中間 祢與我們同在 給我們一節一節思考祢的話語 求主祢賜福今天我們領受的 更賜福下個禮拜完整的把第一章講完 願主祢真理的大能引導我們，聽我們的禱告 奉主耶穌基督的名求的，阿們