我們大家一同打開〈希伯來書第一章〉 〈希伯來書第一章〉 大家一同讀，一、二、三 上帝既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖 就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的 也曾藉著祂創造諸世界 祂是上帝榮耀所發的光輝是上帝本體的真像 常用祂權能的命令托住萬有 祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊祂所承受的名，既比天使的名更尊貴 就遠超過天使 所有的天使，上帝從來對那一個說：『祢是我的兒子，我今日生祢』 又指著那一個說『我要作祂的父，祂要作我的子』 再者，上帝使長子到世上來的時候就說：『上帝的使者都要拜祂』 論到使者，又說：『上帝以風為使者，以火燄為僕役』 論到子卻說：『上帝阿祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的 祢喜愛公義，恨惡罪惡 所以上帝就是你的上帝用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴 又說：『主阿，祢起初立了地的根基天也是你手所造的 天地都要滅沒，祢卻要長存 天地都要像衣服漸漸舊了，祢要將天地捲起來，像一件外衣 天地就都改變了，惟有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡』 所有的天使，上帝從來對那一個說 『你坐在我的右邊等我使你的仇敵作你的腳凳』 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？ 感謝上帝 現在我們要讀 希伯來書2:1-4 所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去 那藉著天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？ 這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了 上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證 我們讀經就到這個地方 我們再一次低頭禱告 一同開聲，一同預備自己的心 一同對主說我們渴慕祂的話語 我們大家懇切開聲禱告 主啊，我們恭敬把今天的聚會帶到祢的面前 是祢的恩祢的愛吸引我們到祢面前 主啊，祢知道我們的需要 祢知道我們靈性的光景 祢願意用祢的真理，就是祢至聖的真道，來建造我們、建立我們、重造我們 使我們在祢的國度裡面，在主祢的恩典中可以繼續上進 直到長成基督的身量 我們感謝，我們讚美祢 願主祢恩待賜福 在我們今天晚上的聚會中間掌權居首位 主啊祢用祢寶座上面的話語彰顯出來、發揮出來 使我們眾人聽見以後，我們更順從祢，走在祢旨意的道路中間 主啊，祢賜福祢的僕人，給他當講的話語 叫他把祢的真理傳講得清楚的時候 祢真理的聖靈就運行在我們的心中 我們感謝讚美祢，願主祢施恩、願主祢賜福 這樣祈求禱告是奉我們主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 請坐 從今天開始我們要講解〈希伯來書第二章〉 這一章的聖經我相信，不會像第一章用那麼多的時間 是不是唐牧師你第一章比較詳細，第二章就偷工減料呢？ 不是的 因為第二章的信息開始延伸出來第一章裡面所隱藏的很多寶貴的信息 所以第一章是一個基礎 第一章的基督論你搞清楚了以後 那麼你對第二章、第三章、第四章的明白 就比較可能 所以第一章我們花了很多很多的時間 把耶穌基督在宇宙中間在教會中間，在信徒中間 在現世、永世中間的地位與工作 很清楚給他們解釋了 現在我們大家看 希伯來書2:1 在這裡，第二章的開始的時候，是用所以兩個字作開始 這表示什麼呢？ 表示第一章和第二章不應當分割 你不能把第二章當作是一個重新的開始 與第一章沒有關係一樣 因為你知道第一章裡面，有關於基督在萬世萬有中間的地位之後 第二章開始，你就知道應當怎樣過你屬靈的生活 所以我們當越發鄭重所聽見的道理 這裡的我們是誰呢 也就是這些領受神恩典的人 這些領受神救恩的人 領受神救恩的人也就是上帝藉著天使來服事他們的人 因為天使豈不是為那承受救恩的人效力嗎？ 所以我們在神的家裡面 我們領受了神的救恩之後 天使受差派來服事我們 那我們作一個蒙受恩典，又蒙受天使服事的人 我們可以輕略 我們可以隨便對待上帝的恩典嗎？ 不是 第二章說： 所以我們就當越發鄭重我們所聽的道理 我相信這是一件很重要，很重要的事情 這也是一把教會復興的鑰匙 也就是對道理我們用怎樣的回應 用怎麼樣的態度來到主的面前來 一個人對神的回應 這也就是這個人的靈性真正的狀況 一個人的靈性不取決於他知識有多少 一個人的靈性不取決於他領受神的啟示有多豐富 一個人的靈性在乎對神所啟示給他的真理 對神所分給他的恩典 對神在他身上的引導，他有怎樣的回應 A man is not equal to what he understands of the revelation of God A man is not equal to what he knows about the books and the Bible But a man is equal to what he reacts before God's revelation and God's guidance and illumination in His Spirit 神怎麼啟示你，神怎麼引導你 神怎麼光照你，神給你多大的恩典 你怎樣回應上帝 這就是你靈性實實在在的情形 我們越發鄭重所聽見的道理 什麼意思呢？ 我們對神的道應當用尊重的態度 親愛的弟兄姐妹們 今天有許多人一生一世聽道，但是他從來不明白 為什麼呢？ 他把聽道當作是一件小的事情 把聽道當作微不足道 對他來說沒有多大效益的事情 因為所講的道如果對他有關係，他就睜大眼睛來看 但如果對他沒有多大關係，他聽都不聽 因為對我來說，聽道沒有什麼受益 所以我為什麼要聽 對所賜給你們，所傳給你們的道 你們應當用怎麼樣的態度來回應 這是很重要的事情 你看見有很多人以服事主為藉口 他們可以不好好的追求上帝的真理 所以馬大對耶穌說： 我做得半死 馬利亞坐在那邊動都不動 你要責備她吧！ 耶穌基督說： 馬大，馬大 你為許多的事煩擾 但是妳的姊妹馬利亞，她已經選了上好的福分，是沒有人能奪去的 因為她是注意聽我對她所講的道的人 你明白這個意思嗎？ 耶穌基督真希望有一批真正珍惜、愛護、領受祂話語的人 這些人明白神的道 就明白在道裡面隱藏著神的心意 因為明白神的道就明白 信仰中間真正的要綱是什麼 因為明白神的道他就知道 這道裡面所隱含的威力 和以後要審判人的時候 那一個真正的基礎是什麼 這樣一個對道有嚴肅回應的人 這一個人是神所喜悅的 一個人對神的道是輕忽、輕看、隨便對待的人 這個人是對神非常不尊重的人 今天的教會有兩種： 第一種教會：是尊重神的道的教會 第二種教會：把神的道放在次要地位的教會 這樣，你就看見教會的復興，就在乎他對神的道到底存一個怎樣的回應 希伯來書的作者說 我們因為這個緣故，就應當越發鄭重所聽見的道理 我們所領受的道理，是一套的理論嗎？不是！ 我們所聽見的道理，不過是前人的故事嗎？不是！ 我們聽見的道理，是不是個人的經歷談呢？不是！ 我們所聽見的道理是神在歷史中間 藉著一些事業、藉著一些的事件 藉著一些個人的生活，所要顯明出來的真理的要義 所以這樣，我們聽道的時候 我們不是單單聽見整個內容平鋪直敘的這種關係而已 我們聽見裡面的原則 裡面的神的心意是什麼 越發鄭重所聽的道理 親愛的弟兄姐妹 神把這本聖經賜下來 也就是把祂的心意 打開給歷世歷代的教會 讓我們從祂的話語裡面看見神所要的是什麼 看見神的本性、看見神的計劃 看見神的安排、看見神的旨意 看見神在引導聖徒中間的原則到底是什麼 如果你把這些事當作平常 把這些事當作是可以輕忽的話 那你不是玩弄上帝，你是正在玩弄你自己 所以如果一個教會不尊重神的道 或者不注重講上帝的道 就是這個教會人數越來越多、越來越多 不是這個教會興旺，是這個教會的羞辱 因為他竟然拉了一大批的人 叫他們與那些教會的領袖，可以一同對神的道不尊重 這是很可怕的事情！ 我們的教會如果興旺： 第一，我要問什麼叫作 興旺 ？ 你說： 人多叫作興旺 對嗎？你自己去思想 第二，如果你的教會興旺 我要問憑著 什麼興旺 ？ 你說： 聖靈的工作，所以我們興旺 憑著聖靈的工作，什麼叫 聖靈的工作 ？ 你說： 聖靈的工作，就是感動人歸向教會 聖經沒有講這句話！ 聖靈的工作 是什麼？ 把道從天上帶到地上來 所以聖靈啟示先知、聖靈啟示使徒 使徒和先知成為教會的基礎 這是 以弗所書2:20 告訴我們的 教會的根基就是使徒和先知 而使徒和先知受了聖靈的默示 受了聖靈的感動 把道從天上帶到地上來的時候 這個道就是教會信仰的基礎 使徒與先知，就是教會的根基 就是我們的信仰的基礎 所以沒有道，教會不可能建立起來 沒有道，教會沒有真正信仰的內容 沒有道，教會的復興是外表示的，不是內涵的 是現象的，不是本質的 是外面的形像的，不是根基性的復興 這是很危險的 耶穌基督對那些真正尊重祂道理的人 祂是非常喜愛的 所以耶穌基督說： 末日的時候，你不要想我來審判這個世界 就是有一樣事情要來審判世界：『我對你們所講的道要來審判你們』 耶穌基督用什麼審判世界呢？ 用道審判世界 所以今天我們對上帝的道，是不是正確的認識 是不是全備的認識 是不是深入的認識 是不是完滿的認識 這是很重要的！ 不但如此，保羅對以弗所教會說 你們不要醉酒，你們要被聖靈充滿 這一節聖經跟 歌羅西書3:16 有相當相同的意義在裡面 歌羅西書3:16 說什麼？ 你們當被聖靈充滿 你們要用各樣的豐盛智慧 把上帝基督的道理，豐豐富富隱藏在你心中 所以接下去的話差不多一樣的 這表示被聖靈充滿，跟被上帝的道充滿是不可以分開的 因為只有神的道，是神藉著聖靈要人明白的真理 聖靈是真理的靈 大家說 聖靈是真理的靈 一個被聖靈充滿的人，而輕看上帝的道 這種人你要逃避他 一個自稱被聖靈充滿，但是不是注重上帝的道的教會 你要逃避他 因為這個教會徒有外表，沒有那真正的本質，那本質是什麼？就是神的道！ 為什麼要有這些查經的聚會呢？ 為什麼要有這樣講經的大會呢？ 就是要在各地方建立，教會在道上面應當有的基礎 當你對上帝的道真的明白的時候 你再回想從前隨隨便便對待上帝的道的那些時刻 你是自己感到很好笑的 因為那樣的基督徒的價值到底在哪裡？ 那樣的基督徒生活的有什麼意義呢？ 請問你把所聽見的道理當作寶貴嗎？ 有一些人聽道的時候很注意聽 但他不是要聽道 他就是想： 這個人怎麼會這麼講道，我來學學他怎麼講的 有一次我在一個廣場講道 一萬兩千個人來聽道 但是有一批穿白衣服的青年全部在那裡 結果我就一直注意每天來的，一整車下來的人 一整個大的卡車，一大批的青年人 大概六、七十人帶到這個聚會中間 到底是誰呢？ 後來他們的領袖自己來找我 一個外國人 他說： 我是安息日會的 我安息日會的神學院，把這些學生每天帶來聽你講道 其實我們和你們的信仰不是太相同 但我就知道你有特別講道的能力和特別講道的方法 我要學生注意你怎麼講道 所以我那個時候就對他很不滿意 我就說： I'm sorry, our faith is different. 我們的信仰是不一樣的 他們只要來學怎樣講道 還有一些人聽道的時候 是把別人講的道抄下來，以後再講道有一點內容 所以就這樣偷別人的講章 這不是對道應當有的態度 我們今天聽道就是要為自己聽，不要為別人聽 有一些人回到家裡說： 哇，今天講道很好 他就是在講你 他剛才所講的就是你的情形，可惜你沒有來 你為什麼為別人聽道呢？ 聽道的時候要自私一點 聽道的時候不要想別人 你聽道的時候，除非聽到救恩的道理，你要想別人 聽到培靈的教訓 聽到這些責備的 聽到許多神建立我們靈性的道理的時候 你要注意自己 孔子說： 古人之為學也是為己，今人之為學也是為人 你聽過這個話嗎？ 孔子的意思是說： 從前的人，為了自己渴慕追求要明白道 所以廢寢忘食 君子謀道不謀食 為了自己的追求，他來尋求道 但現在的人 爸爸媽媽逼我讀書，我去讀書 為了社會需要這種人才，我去讀書 為了讀這種賺的錢比較多，我去讀書 你根本不是為了自己與真理之間的關係，來求學、來求道 這樣的人不是正人君子 聖經很清楚的告訴我們 我們每一個人，要認自己的罪 我們每一個人，要對付自己的情慾 我們每一個人，要好好在神面前責備自己 我們每一個人，要建造自己 在至聖的真道上…… 什麼？ ……建造自己 我們千萬是為了自己的進修 自己靈性的跟進 自己心靈的豐盛，我們信仰的建立 自己要好好注意聽道 讓這些道進到我們裡面的時候 成為我們生命的一部分 成為我們生命的靈糧 成為我們信仰的根基 耶穌基督說： 叫人活的不是身體，乃是靈 身體是無益的，我對你們講的話就是靈，就是生命 所以基督的話使人得生命，而且得著更豐盛的生命 神的道也是如此 使教會活潑起來，使教會興旺起來 使教會豐豐富富有神的同在在我們中間 因為道是豐富的 今天有很多教會的復興是學來的 是花樣的，是外面敷著的復興 不是從裡面發出來的生命的豐盛的復興 所以我們要到韓國去、我們要到泰國去 我們到多倫多去 去學一些東西來使教會復興 聖經從來沒有說 你們到別的教會，去學習教會怎麼樣復興 從來沒有！ 聖經告訴我們： 你要在聖靈的引導之下 在真理的教導之下 你扎根、有信仰，復興就會來到 今天有許多的教會裡面沒有道聽 所以許多人，在主日崇拜中間，非常的失望 老遠到那個地方去，在那裡坐了一、兩個鐘頭 回家去的時候沒有得著 完全沒有什麼感悟 而且在聚會中間，感到好像神不同在 好像與我沒有什麼關係 回去的時候失望得不得了 像這樣的教會能夠復興起來嗎？ 我問你，為什麼今天教會的光景是這樣的？ 因為道和道的榮耀，和道的能力，沒有在教會裡面彰顯出來 有一些人還怕講道太長，人家不喜歡來 所以他們先假設講短一點，就會吸引更多人來 那些人太忙了，來一下來就可以回去了 這樣的人可以不必來 可以不必到教會來 因為你來就是要好好敬拜上帝 你來就是要聽道 以色列人走路，翻山越嶺 到錫安山要領受上帝的話語 領受上帝的誡命、領受上帝的信實 他們那麼遠來 他們是不是要節省一些聽道的時間呢？ 若是你要節省聽道的時間 不如不必講道就更節省了 那你想這樣的教會會興旺起來嗎？ 那不過是把教會，當作是一個沒有道的聚集的團體而已 這是很可憐的！ 我現在問一個更嚴重的問題 為什麼許多教會的講台沒有道呢？ 因為站在講台的人不鄭重上帝的道 他不把上帝的道當作是尊貴的 他不把上帝的道的能力，抓在他的生命中間 他也沒有把神的道能夠改變人的這件事實 成為他的信仰 他根本不信上帝的道有能力 他不相信上帝的道有價值 所以他為什麼作傳道 他不過是混一頓飯來吃 所以他沒有好好把上帝的道，交託給門徒 沒有把上帝的道，教訓教會裡面屬於神的兒女 這樣的傳道人能夠使教會復興嗎？不可能！ 你學多少神學也沒有可能！ 你唸了多少學位也沒有可能！ 因為你內心裡面，是愛學位過於愛上帝的道 你不鄭重上帝的道 你怎麼能在講台上講出上帝的道 如果你不把上帝的道講清楚 你怎麼能建立教會神的兒女呢 這是不可能的 我相信我這些話會得罪許多現有的牧師 但我告訴你 如果這些肯謙卑下來的牧師，肯聽了悔改，還有前途 若是沒有，以後他越反對我，上帝給他的教會越來越枯乾 因為我講的，是神要我們明白的道理 我們當越發鄭重所聽見的道理，阿們 那麼你聽見了道理以後怎麼樣呢？ 你不但要聽，你要想 然後你要知 你要信，你要去行出來 所以聽見道之後並不是結束 聽見道之後要去想，然後要去明白 然後要去行出來，最後才可以傳出來 這幾個步驟，聽、想、明白、信、行，然後才傳 這五個步驟在傳之先 如果你真正鄭重上帝的道，你怎麼可以不思想呢？ 聖經裡面幾次告訴我們，他們反復思想…… 甚至耶穌基督說： 聖靈來了，祂要使你們想起我對你們講的話 聖靈不是麻醉人的理性 聖靈不是抹煞人的思想 聖靈來是恢復人的思想應當有的正常功用 聖靈來是正常化我們已經墮落了的理性 聖靈用真理引導人的理性 所以祂就願意用祂自己的能力，使我們想起主的話來 當你在不能做決定的時候 當你在遇到試探不知道怎麼辦的時候 突然之間有一句神對你講的話浮現出來的時候 你要知道，那就是聖靈正在引導你了 因為聖靈不用別的東西引導人，祂只有用上帝的道引導上帝的兒女 大家說 聖靈只有用上帝的道引導上帝的兒女 耶穌說： 只等真理的聖靈來了， 祂要使你們想起我對你們講過的話 我已經講了，你們忘記了 我已經講了，你忽略了 我已經講了，你輕忽了 我已經講了，你不尊重，我還給你機會 因為聖靈來了就要告訴你，使你回想起主耶穌所講過的話語 所以每一次當我們在困難的時候 在模糊的時候 在猶疑不決，很難決定的時刻中間 有一些神對我們講過的話浮現在我們的思想 浮現在我們的眼前 這就是聖靈正在引導你的時刻 一個尊重上帝道的人，才能夠作一個神好的兒女 一個尊重上帝的道的人，才能夠作一個好的傳道人 一個尊重上帝的道的人，才能建立教會使信徒的生命豐盛起來 我從年輕的時候站講台到現在 超過兩萬五千次的講道 我告訴你，沒有一次我隨便上台 沒有一次隨便把上帝的道當作開玩笑 我不敢，因為這是神的道 天下還有什麼理論，比上帝的話更重要呢？ 天下還有什麼哲學，比上帝的真理更正確呢？ 天下還有誰的話，比上帝的話更有能力呢？ 如果神的話是有能力的、是真理、是超過所有的哲學的 我能不能在講台上講出來的時候 讓那些哲學家看見他所有的，是在上帝的道下面呢？ 我能不能叫那些犯罪的人看見 他所犯的罪，正在上帝的道的下面受審判呢？ 這是神的道的能力 我們今天應當重新好好的看見一個新的革命 新的改革在整個神學院的系統裡面 因為許多神學院的學生 還沒有進神學院以前講道比畢業以後還更有能力 這是什麼事情呢？ 我們要好好思想 我們是不是學了越多，就感到我們很厲害了 學了越多就感到自己很豐盛了 我可以隨便拿一出些東西講，講不完的 是這樣嗎？不是！ 每一句都要有神的印證、神的同在 聖靈的膏抹、聖靈的能力在你身上 使你講的時候帶著神的權柄來講 鄭重所聽見的道 每一個聽道的人，都要鄭重所聽見的道理 每一個講道的人，都要尊重所傳出去的道理 這樣呢，神的話發出去的時候 照著原有的，是沒有一句話不帶能力的，阿們 這個話傳出去的時候 要叫世界上的那些哲學家、那些智慧人發抖 因為他們才知道他們所講的太膚淺了 他們所講的有錯的地方 教會應當站在文化的前頭 教會不是單單做一些非常感性的東西，熱熱鬧鬧我們就會復興了？不是的！ 教會應當叫最有知識的人羞愧 叫最有地位的人羞愧、叫最有權柄的人羞愧 才達到神心中為教會所定的旨意 我們今天常常講上帝揀選愚昧的 上帝揀選軟弱的 是為了安慰我們這些愚昧不要讀書的人 因為上帝揀選愚昧的，神的話嘛揀選愚昧 上帝揀選愚昧的是做什麼 叫智慧的人羞愧，你做到了沒有？ 如果你只把前面一節解了，後面一節不懂 你是不尊重上帝話語的人 你是利用上帝的話來安慰自己、來欺騙自己 來作藉口使自己懶惰不讀書、不長進 還以為自己是有聖經根據的屬靈人 我求主幫助我們 給我們一生一世，每一天、每一時刻 當我們的口講上帝的話的時候 我們生命都整個的嚴肅起來 說： 神哪，我是誰？今可以把祢的話傳出去 上帝啊，我是誰？竟可以遵行祢的道 祢的道太奇妙了，祢的道太尊貴了 祢的道是太智慧、太深奧了 我這樣膚淺卑微的人，竟然有分領受祢的道 求主給我不要以為我已經明白了 不要以為我已經知道了 我就不在祢的奧秘中間繼續長進 求主幫助我們越多聽的時候，越感到自己不應該、不夠資格 越多聽的時候，越感到自己的是不夠完全 越多明白的時候，越感到自己對主越多虧欠 就這樣，虧欠感產生追求 更追求產生更大的虧欠感 更大的虧欠感產生最大的追求 就在這反合性中間一直長進 這不是一件太快樂的事情 因為一個人明白上帝的道以後，知道自己的虧欠 他的心不是太喜樂的 他的心一定有虧欠感帶來的憂傷、痛苦 而這就成為他繼續追求長進的一個動力 這是很重要的 我相信別人講這節聖經不是這樣講 我講這節聖經談到這些 因為我再說 我的希伯來書解經 不是咬文嚼字把裡面的意思告訴你 就把知識帶過就結束了 我盼望裡面的話成為我們整個靈性中間 我們生命的針砭 成為我們整個生命的光照 成為我們靈性長進的鞭策 讓這些信息與我們的靈性直接產生關係 願上帝賜福我們 所以我們應當越發鄭重所聽見的道理 今天我們聽了道以後我們的反應是什麼 有一些人聽了道的時候 就是在找這個牧師講道毛病在哪裡 有的人聽了這個道以後，就知道他自己做不對了，他敢講 就輕看批評他 耶穌基督說 當法利賽人坐在位上，傳講律法的時候，你們要聽他 但是不要效法他的行為 你明白嗎？ 表示說，雖然他不好 他講的如果是上帝的道，你還是要聽 你還是要尊重 因為這是神的道，所以我們要尊重 我們應當越發鄭重所聽見的道理 第一節的前半句，告訴我們要尊重神的話 要看重神的語 要用鄭重的態度回應神的話 第一節的最後一句怎麼講呢？ 恐怕…… 什麼？ 恐怕我們隨流失去 我被這一節聖經提醒有很大的感動 因為許多時候我們的想法這樣想 如果這個道我沒有聽不要緊，這個道隨流失去 下一篇道我再不聽，由著它隨流失去 是我在這裡，道隨流失去 所以，道隨流失去，我都平安，凡正得救了 所以這些人就以得救，做為一個絕對的保障 然後聽道多少不要緊 明白多少也不要緊 行道多少也不要緊，只要得救 許多人對我說靈恩派的人也得救嘛 極端靈恩派的也得救，為什麼要這樣緊張講這麼嚴肅的道理 我們也是這樣快樂、這樣娛樂性的基督教就可以了嘛 我告訴你 那些不尊重上帝的道的靈恩派裡面，得救的人很少 我今天講這句話 那些不以基督死與復活的真理傳福音的教會 裡面得救的人很少 我相信那些參加班尼辛（Benny Hinn）的 參加多倫多祝福（Toronto Blessing）的那些人 如果他以為那個就是基督教，他們可能從來不明白什麼叫作得救 得救是藉著基督的死與復活所成就的救恩， 聖靈感動我們，使我們願意為罪悔改痛哭 因為有新的生命成形在我們裡面 然後我們就在神的兒子裡面與祂同死、與他同活 這樣的人才得救 但今天我們所聽的不是這些 聽的就是信耶穌，我們就可以成功 我們就可以豐富，我們就可以脫離各樣的愁苦 如果我們奉獻，上帝就給我們十倍 我們再奉獻，再給我們十倍 那這個叫什麼？這個叫作買彩票的基督徒 這個叫作釣餌釣上帝的基督徒 這不是聖經的教訓 這樣的人怎麼得救呢？ 是你把神給你的十分之一給上帝 不是你給了祂祂把九倍再加給你 沒有這樣的教訓在裡面 這是把聖經完全顛倒的 親愛的弟兄姐妹們，很可憐的 求主憐憫我們 越發鄭重所聽的話語 如果我們鄭重所聽的話語 那我們不可以為利混亂上帝的道 我們不可以為肚腹來講上帝的道 我們不能夠謬講上帝已經啟示下來的道 我們不能夠隨便錯解上帝的道 一個鄭重上帝的道的教會 鄭重上帝的道的傳道人 一定按正意分解上帝的道 這是聖經的話，阿們 你要按正意分解 所以，神的道是什麼，它真正的意義是什麼？ 好好解，使人明白 使人進到正統純正的信仰裡面 否則的話，我們所領受的，不過是那些人的看法 領受的是世上的小學，不是上帝的話語 我們如果不鄭重上帝的道 這裡面的警告是什麼 那我們就隨流失去 不是道理隨流失去 有一個人說： 我不喜歡聽這個人講道 我說： 哪一個人？ 他說： 那個人 我說： 糟了，你不喜歡聽人家講道，那你自己就被拋掉了 他說： 什麼？我不喜歡他嘛 你不要用生意場的看法 來看顧客永遠是對的（customer is always right） 我告訴你，不是你喜歡它就有價值 你不喜歡它就沒有價值 那個是市場經濟的理論，不是神國度的理論 請你注意這句話 上帝的話在一個人身上講出來 全世界不喜歡他的時候 他那個人的存在就定了全世界人的罪 如果他講話是出於神的，你明白嗎？ 所以絕對不在乎聽的人喜歡不喜歡 耶穌在世界上的時候多少人反對祂 那些反對祂的人可以投票，把耶穌釘在十字架上不要祂 耶穌的道就沒有價值了嗎？不是這樣 挪亞傳道的時候，只有他的三個孩子，三個媳婦信了主 其他的人都不進方舟，挪亞就失敗了嗎？ 那些人就大多數民主，把它拆掉了嗎？ 不是！ 神就把那個時代消滅掉了（參 彼得後書2:5） 聖經告訴我們： 挪亞因著信就定了那個世代的罪 跟我講，一、二、三 挪亞因著信就定了那世代的罪 在我的宣教神學裡面 我說一個人傳神的道 照正意，按正意講，如果人不接受他 他真正把神的話傳出去之後，那麼只有兩種可能性 上帝的道是大有能力的 對接受的人產生拯救和建立的能力 對不接受的人產生審判和毀滅的能力 神的道的能力絕對不會因為我們的回應是或者不是 我們喜歡、不喜歡 產生本體性裡面的一些改變，不可能的 上帝的話本身沒有變化 上帝的語安定在天直到永遠，根本沒有動搖 而神的道你尊重它 你就因為尊重神的道變成尊重你自己 如果你輕看神的道 就因為你對神的道的輕看，你就出賣你自己 就這樣簡單 所以這裡警告出來了 恐怕…… 恐怕的意思是什麼？最好不要 最好不要發生到這樣的情形 如果真的發生這樣的情形是很可怕的 很恐怖的事情，叫作恐怕 因為如果你不尊重上帝的道，你就隨流失去了 我被 我們 這兩個字，感動得深得不得了 許多人以為我不聽道就是道隨流失去 我不聽上帝的道是道失去，不是我失去 上帝的道沒有失去，是你失去 今天有許多人，在他的錯誤的道路中間 他一直以為自己眼睛所看的就是正統，別人都是歪統 當他歪的時候還以為自己正，把正的當作歪 因為他已經隨流失去而不自覺 你看到了沒有 今天有許多人是跟著潮流走的 這個世界的潮流潮不完，流不完的 今天這個世界的潮流每天在改變的 這表示沒有永恆的事，在這世界的暫時生活的裡面 這世界在暫時的本質中間不能產生永恆本性的事物 你再聽一次 在世界暫時的潮流中間 在這暫時的本質中間不能產生永恆的事物 因為永恆的只能從永恆而來 暫時的只能出暫時的 狗嘴不能出象牙，只有象嘴才能出象牙 就是這麼簡單 象才有象牙，狗只有狗牙 所以你在暫時的世界中間 盼望有一些永恆的真理可以持定的話 你一定失望的，為什麼呢 因為暫時不能產生永恆 它裡面沒有永恆的根基 它裡面沒有永恆的本質 所以世界所有的學說、理論、政治、哲學、意識型態 都是犯罪以後的人，在暫時生活的中間，想出來的一套一定要被淘汰的東西 你看見了沒有 這世界的理論 特別是那些反對上帝真理的學說主義 一定不久以後被淘汰掉…… 所有反對聖經的哲學思想裡面，一定有兩個東西 我會常常提這個事情 第一樣：就是自我，這個自相抵銷、自我毀滅、自我衝突的那個因素在裡面 The self defeating factor inside their own systems 這是第一樣 所以你不必怕 當基督徒被人反對，被人抵擋的時候 主啊，祢的道不被接受 人接受的是那樣的道理 那些人墮落的理性產生出來 因為罪玷污以後產生出來的思想 上帝說： 靜靜的 我的道安定在天永不改變 你坐著，等著看吧 看他們的理論怎麼樣 再不久之後，五十年、一百年 反對上帝的哲學思想，一定自己裡面衝突、自己互相抵銷 到最後自己站立不住 為什麼呢？ 因為這不是從永恆的寶座出來的東西 第二樣：每一個反對上帝的思想理論的中間，都隱藏著一個定時炸彈 Time bomb is there. 我這很嚴肅的話對你說 所有抵擋上帝的，反對神真理的系統裡面 一定有自我爆炸的一天 有一天他一定完蛋 所以當他一時騙人的時候，可以風靡了千千萬萬人 使許多人好像奴隸一樣的，甘願鞠躬敬拜 完全佩服他們的思想 但是不到五十年、一百年，一定定時炸彈炸出來 把它理論中間各樣的敗壞全部彰顯出來 你還記得，三、四十年前 中國有一句話： 戰無不勝的毛澤東思想萬歲！ 有沒有呢？ 那時候毛澤東（1893－1976）心裡在想什麼 他想他要作全世界共產帝國的老大哥 他看不起赫魯曉夫（Nikita Khrushchev, 1894-1971） 赫魯曉夫看不起他 而中國盼望用最大的力量，把蘇聯的勢力壓下去 那時所有的非洲的國家、南美洲的國家 第三世界裡面那些比較走投無路的國家 他們如果得不到美國的支持 他們一定跑到北京去，不是跑到莫斯科去 因為共產黨裡面 沒有一個人雄心大志，野蠻到像毛澤東這樣 他盼望作全世界共產帝國的老大哥 所以這個雄心大志大得不得了 現在毛澤東在哪裡 《毛語錄》在哪裡 毛澤東的思想被多少人接受，已經過去了 因為定時炸彈已經爆炸了 1989年，是共產黨全世界自我爆炸的一年 那時候柏林的圍牆倒下來了 那個時候我們看見，許多過去把共產黨當作唯一人類盼望的民族醒過來了 他們知道這個世界，不可以靠馬克思（Karl Marx, 1818－1883）、恩格斯（Friedrich Engels, 1820－1895） 可惜的，教會還沒有足夠的能力 把這些人的思想帶回到真理面前 很可憐的！ 所以一個人沒有把神的道尊重 沒有把神的道鄭重看待的話 他一定自己隨流失去 如果你在河邊的時候 你可以注意河裡面幾種的魚 第一種的魚在河表面的 在表面，河水層面最高的地方，在那裡游的魚 當河水比較有風浪的時候，牠就跟著風浪上上下下起伏不定 但是另外一種魚是在海的深處 在河的深處裡面游的 這是比較體積大的 不會受表面海水的匉訇波濤的影響 牠是很穩定的游 而且牠照著牠的意思，可以向前游，可以向後游 牠絕對不是順著潮流而游的 在上面膚淺的，就跳跳蹦蹦，常常改變 在裡面的比較穩重定意，不隨便跟著走 但有一種魚是最順從的，一定跟潮流走的 潮流快，牠就快，潮流慢牠就慢 永遠跟潮流走，什麼魚呢？ 死魚！ 你明白了嗎？ 所以一個人如果沒有神的道，他一定是個死的基督徒 隨流失去 他一定跟著潮流走，因為他沒有方向 除了潮流，沒有意義 除了潮流，他沒有自己的原則 所以潮流到哪裡就跟到哪裡 你還記得前幾年 很多女孩子的頭髮，都是撥一邊的，這樣垂下來的 你記得嗎？是這樣垂下來的，為什麼呢 因為那個時候黛安娜（Diana, Princess of Wales, 1961－1997）梳這樣的頭髮 Lady Diana這樣，大家就跟著這樣 現在忽然間沒有了 你看見沒有 台北還有人梳這樣的頭髮嗎？ 其實那種頭髮型當漂亮的，你還可以梳的 為什麼你不要梳呢？ 你說： 我要梳跟死人做什麼？ 她已經死了我就不跟她了！ 所以我們許多人，是跟著會死的人定自己的目標 你跟隨的人是會到墳墓去的 你為什麼不跟隨永生的上帝呢？ 當那些門徒要離開的時候 耶穌問他們說： 你們也去嗎？ 彼得回答說： 主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？ 祢有永生之道，我們還歸從誰 求主幫助我們，不要作一個跟隨潮流隨流失去的人 這樣的基督徒是一個沒有方向、沒有基礎、沒有原則、沒有標準 是一個沒有目的的基督徒 我們不是如此 我們要鄭重上帝的道，免得我們隨流失去 在所有的魚裡面，有一種魚是特別的 中國叫作 鮭魚 ，在香港叫作 三文魚 因為三文就是 Salmon 你們吃過三文魚嗎？你們吃過鮭魚嗎？ 你吃的時候你要想 這種魚給你吃的時候 你就不能完成牠的任務，才把牠吃掉 牠的任務是什麼？ 牠死以前一定回到牠出生的地方 這個叫作 歸正 牠不會流浪以後不回家 牠不會到處跑以後就不回家 神給牠自由 去吧！ 你年輕的時候去吧，你到大洋中去吧 你可以去游 牠可以過最自由的生活 但是鮭魚，可能從溫哥華那個河口到太平洋以後 牠就游到一萬兩千里的外面 這個小小的魚會游一萬兩千里 今天有多少萬物之靈的人 跑來跑去就在台北市、台北縣（新北市）…… 而這個小魚能夠游一萬兩千里 但是當牠知道牠壽命不長了 牠現在要產卵的時候，牠絕對不產在太平洋 牠絕對不產在大洋的地方，牠要回去 那牠回去的時候，是不是身上帶著羅盤呢？ 哪裡是東？哪裡是西？哪裡是南？哪裡是北？ 沒有！ 神給牠一種特殊的基因 牠就能夠，走走走，就找回了，原來從哪個海口出到大海的那一條河 準準的回到那個地方 是什麼東西引導牠，我不知道 我不明白，因為科學實在是太過淺了 科學太低了，科學的知識太有限了 雖然我們知道得很多 但是從這些知道很多之後 你應當知道，你知道很多，才知道還有更多你不知道的 那才是真正誠實的科學家 當牠跑回那個河口的時候，牠就游上去 牠游下來的時候很方便，因為從上到下河水一直下一直下 所以經過瀑布的時候，牠就跟著水跳下去 你去吧！ 牠就去了 回來的時候怎麼辦呢？ 牠眼睛看著很高的那個石頭 水從上面下，很高的小瀑布，牠怎麼上去呢？ 牠一直等、等，等牠身體的力量足夠的時候 牠就試試看衝上去 這個的力量是怎麼衝？ 是不是用尾巴左右搖擺，產生一種推動力，把牠的身體衝上去 有時候衝超過七、八呎的地方 牠衝上去，結果衝不上 撞到石頭滿身頭破血流，怎麼辦呢？ 血染紅了那個河邊的地方 牠在那裡喘氣，在那裡痛苦 在那裡靜靜的休息 牠不講，牠也沒有辦法對誰講 牠只能忍氣吞聲，默默受苦 牠不能講國語嘛，對不對？ 牠不能找中醫，對不對？ 牠就在河邊在那裡等 等牠傷勢比較好了，牠就養精蓄銳 等牠精神更好，體力恢復之後，牠再衝 這個時候牠已經學會了 剛才衝的時候大概是角度不對，所以不能衝到準確的地方 牠馬上學會了 牠再衝的時候，再一次更高的 但又碰到另外一個石頭，牠再跌下去，又再流血 我想我們這樣聽很好笑 但如果你是那一隻魚，你會哭 當我學這些東西的時候，我眼淚差不多流下來了 然後我對主說： 主啊 這些魚奮鬥的精神，比我作傳道還更好 我怎樣敢說我是你的僕人 今天我們像什麼 今天台灣的青年人，像從小就養在花瓶裡面的花 是沒有根的，是很漂亮的，只懂享受 你們的奮鬥精神不比在上一代，再上一代 貧窮、戰爭、患難、痛苦、飢餓的中間 怎樣掙扎求生的那種奮鬥 可能你已經沒有了 你現在只知道說： 媽媽，我要錢，妳給我 東西壞了買新的 還沒有壞，把它踢壞 為什麼這麼久還不壞，都沒有機會買好的 像這樣時代，不要笑！很可悲的時代你懂嗎？！ 因為當一個民族奮鬥的精神沒有的時候 這民族的前途壽命就很短了，你知道嗎？ 你不要以為軍事勢力很強，沒有辦法 羅馬帝國是當時軍事勢力最強的帝國 但是，他們的軍事不能延長，他們一定要衰亡的年日一天 為什麼呢？因為他們的鬥志已經沒有了 他們的清廉已經沒有了 他們的聖潔已經沒有了 他們只有貪污、淫亂、敗壞、邪惡 這些的東西使生命腐朽 使一個人再沒有辦法振作起來 這個鮭魚跳上去的時候，牠全身沒有力了 那麼當牠跳上去的時候，這個河水就把牠沖下來 因為牠跳上去快要休息的時候，也就是水下去最大的力量的時候 牠要掙扎、掙扎，牠不願意被沖下去 因為牠知道衝下去要重頭跳很辛苦 牠掙扎、掙扎，力爭上游 然後直到最後牠超過，能把牠衝下去的河的力量 到更上游、到更上游、到更上游 到最上游的時候 那個時候牠進到兩條河交叉的地方 牠現在決定 我從前是從左邊這裡游出來的呢 或者從右邊這裡游出來的呢 牠敏銳的眼光看看 結果牠先試試看向左衝 向左衝衝衝……，不到幾百公尺，牠馬上游回頭 牠發現不一樣 這河水的化學的分量、味道不一樣 牠馬上回來，牠游回這裡 衝過這裡的時候牠知道，這個才是真正的味道 因為交叉的東西，那個地方的味道，都是一樣，差不多一樣 等到發現不對牠回來的時候，游上去的時候 現在牠就一直游、一直游 ，一點都不肯放鬆 一點不肯退後 因為牠知道死期快要到了 牠知道牠時間到了 一定要回到原先出生地，否則牠不瞑目 牠不關上牠的眼睛 牠游到最後，真正就到牠到的地方的時候 有一些人給牠做一些實驗 故意把一個小洞讓牠進去以後 那麼牠進去以後，就進到一個被封鎖的地方 上面有一個管通到下面 而真正牠要在別的地方流下來的水 在上面的池塘才是牠真正的地方 所以牠知道，這裡流下的水就是那個味道 就是牠原先的地方 那麼，牠除非從圓管那個鐵管的中間 從裡面跳上去 牠沒有辦法回到原來的地方 那怎麼辦呢？ 慕迪神學院的自然科學部，給牠做了這樣嚴峻的考驗 看看牠怎麼回來 把那個鐵管上面蓋了一個蓋 蓋子很重的 所以牠知道水從那邊流下來，一定是那個地方 但是如果牠要衝上去的時候，牠一定要先把這個蓋把它翻掉才能夠 那個蓋相當重，那怎麼辦？ 所以牠就衝一次，衝兩次 牠發現這個蓋會動，牠知道可以的 一定可以把它打倒 結果到最後一次，牠把它大力衝的時候，那整個蓋乓就掉了 牠跳出去，掉下來的時候 就掉在更上游的地方，真正牠出生的地方 當牠在那邊的時候，牠不再動了 牠就慢慢游、慢慢游，享受牠回鄉的快樂 享受舊地重遊的快樂 享受牠出源地的快樂 享受牠歸到正統的那個地方的快樂 然後在那裡下卵，不久以後牠就死了 卵變成魚 在那個地方游游游……，游以後 牠們忽然又下去了 又去走一萬兩千公里 最後又再這樣像牠媽媽一樣 這樣回來，死在那個地方 如果有一隻鮭魚不回家 我告訴你，這是不可能的 除非是獵人、熊把牠弄死 或者有人把牠抓去放在餐館給你吃 否則鮭魚一定回家 我告訴你，一定回家，為什麼？ 因為牠裡面，有一個我一定要回到正統的那個心意逼著牠 牠不要隨流失去 今天我願意作這樣的基督徒嗎？ 我們願意不願意作這樣的基督徒 你願意嗎？ 你不回答我嗎？ 你願意不願意作回到正統、回到神的話的基督徒？ 馬丁·路德（Martin Luther, 1483－1546）為什麼憑著甚至被殺死的危機 他在那裡： Here, here I stand. Nothing will cause me to withdraw my writing, except Bible and my conscious. 除了聖經和良心之外，沒有人可以逼我，把我寫的真理把它拉回來 因為我是在神面前講的 我站在這裡 如今我站在上帝的話語上 這世界會過去，上帝的話永遠沒有改變 這個不隨流失去，不願意隨流失去 這是歸正運動的精神，就是改教的精神 就是我們這樣解經的精神 我盼望這個解經不是增加你一次的聚會 或者增加我一次的聚會，不是的 這個解經不是給大家有一次機會見面 你好，我好，不是的 每一次有一些話可以督責你，可以光照你 可以責備你，可以勸你 可以訓你，可以改變你 使你從其中得著光照，得著督責 得著更新，得著變化，阿們 願上帝賜福我們，這是第一節 我今天不是要講一節，我要講三節 我們大家好好思想 希伯來書2:2 的話，他怎麼樣講 我們大家讀 希伯來書2:1-2 當他把第一節 歸正的精神 提出來以後 第二節就提到什麼呢？ 他就提到了： 那藉著天使使所傳的話，既是確定的 這句話是什麼意思呢？ 這裡提到兩件事 第一：有一些話是天使傳下來的 第二：這些話傳下來是真的嗎？ 是已經被確定了，是真的！ 所以這兩句要怎麼解釋呢？ 這裡牽涉到天使論的問題 你還記得我們在第一章裡面提到 猶太人很驕傲 因為他們認為，他們領受所律法，高過所有其他的民族 所有其他民族的宗教 所有他們的經文 沒有辦法能比上帝所賜的律法的嚴謹性和絕對正確性 所以他們驕傲得不得了 而猶太人認為律法是從天使傳下來的 猶太人相信律法是天使傳下來的 請問，你接受這句話嗎？ 你們是基督徒，回答我 律法是天使傳下來的嗎？ 不是的，律法是誰傳下來的 摩西傳下來的，是嗎？ 是！ 律法是天使傳下來的，或者是摩西傳下來的，回答！ 摩西？ 你就懷疑了 我眼睛瞪大，你就更不敢講了 所以你想基督徒的信仰多麼沒有根基 不要說你們 那些不尊重聖經的傳道人，我問他，他都嚇死了 很多人對我說： 唐牧師，某某人講道你不要在場…… 我說： 為什麼？ 他說： 會嚇到不敢講道 很多人對我講這樣的話 那我問他說 他講道的時候，我在場他害怕 請問，他講道的時候，上帝在場不在場？ 他回答什麼呢？ 上帝比你更慈愛 所以他講錯上帝會原諒，他講錯你會批評 我說： 是嗎？ 如果他常常因為上帝是慈愛的，常常講錯 我再問，那教會受什麼虧損呢？ 你明白我的意思嗎？ 神哪，用祢的威嚴對待我、用祢的慈愛對待祢的兒女 因為我受祢威嚴的對待 我好好講祢的道 這些道傳出去，他們聽了就得著祢的慈愛 這樣的傳道人是好傳道人 神哪，我是有罪的人，我是有毛病的人 祢知道我的本體不過是塵土 所以我會講錯，祢原諒我吧 所以每次講道，每次因為上帝的愛原諒他講錯 然後聽眾被誤導怎麼辦？ 以後聽眾被上帝審判的時候，要從誰算起帳來呢？ 要從講錯道的人算起帳，對不對呢？ 所以我要訓練我的學生，我在的時候你給我好好講道 我很嚴謹的在那裡聽你所講的道的時候，你還要好好講 當你講完了，我要批評你，我要告訴你你錯在哪裡 如果我批判你，你恨我，就證明你不配作上帝的僕人 我批評你的時候，你好好去悔改 就證明神還要大大用你，阿們 因為我們不是隨便批評 我們是照著聖經的原則講 而沒有一個人有資格越過基督的教訓 沒有一個人有資格隨便偏離聖經來講道 我也是一樣，你也是一樣 當你知道我講的不合聖經的時候，你告訴我 而告訴你為什麼，我不是像你所講的那樣不合聖經 讓我們在神面前誠實的爭辯 真理越辯越明，這是很清楚的 今天我們回到這段的聖經裡面 天使賜下律法，對不對？ 對！ 摩西賜下律法，對不對？ 對？不對？ 律法是藉著摩西賜下的，對不對？ 上帝藉著摩西賜下律法，對不對？會眾： 對 上帝藉著天使賜下律法，對不對？會眾： 對 也對！ 好，什麼地方聖經說： 上帝藉著天使賜下律法 有嗎？ 你不是對很大聲，就變成對了 真理不會因為你喊得很大聲，就變成真理 那麼，我怎麼知道這一句話到底在講什麼？ 凡藉著天使領受話語去干犯悖逆的，就受了該受的報應 既然天使所傳的話，是已經被確定的 所以 希伯來書2:2 這裡乃是一個很重要的對猶太人的提示 因為猶太人的信仰中間 上帝藉著天使，把律法交給摩西 然後藉著摩西，把律法教導以色列人 你們剛才說： 律法是從摩西來的 你們是用基督徒的觀念，來解答我的問題 但這節聖經和你們不一樣 因為這一節的聖經，希伯來書的作者是寫給希伯來人的 所以寫給希伯來人，他要照希伯來人的觀念來說 而希伯來人的觀念中間 上帝藉著天使把律法賜給摩西 摩西再把律法教導以色列人 這是他們的觀念 所以律法是從天使傳下來的，這句話沒有錯 因為這個不但是猶太人的信仰 而且在新約聖經面已經給我們印證了 所以這就是 希伯來書2:2 話的意思了 所以第一節說： 藉著天使所傳的話 如果你去干犯悖逆，就受了該受的報應 既然上帝藉著所傳的話已經確定了 表示這樣我們就看見《新約》肯定了這句是對的 那請你注意 《新約》什麼時候肯定天使賜下律法呢？ 《新約》什麼時候告訴我們，這一件天使把律法賜下來是可以確定的？ 就是在司提反死以前 被石頭打死以前，最後的幾句話裡面提出來了 司提反把列祖的故事，講講講…… 所講的都是他們不能不承認的 所講的都是他們可以接受的 講完的時候最後一段話講什麼呢？ 你們干犯了天使所賜的律法 他們就怒氣填胸 因為這句話是對整個民族的定罪 對整個民族的指責 所以這句話等於說，把以色列民族整個的面皮拉下來 所以他們不能忍受了 以色列人之所以是以色列人 因為以色列人有比萬族更可誇口的原因 以色列人比萬國萬族更可誇口的原因只有一樣 因為他們是有律法，是行律法的民族 但是司提反說： 你們干犯了天使所賜下來的話語 這表示被否定掉 以色列民族最尊貴、最重要、最可誇的事情 竟然現在被司提反完全洗刷淨盡了 完全給他否定掉了 所以他們恨死司提反 司提反不但不結束在那裡，他再加上一句話 不但如此，那義者、那聖者來的時候，你們卻又把他釘十字架 你們不但干犯了律法，你們更釘死了救主 所以你們這個民族…… 當他講到這句話的時候，他們不能忍了 拿起石頭就向他丟上去 我相信幾千塊的石頭丟在他身上 結果中到他的頭，中到他的胸 那大石頭，結果把他打死了 司提反可能血向內流 可能肝臟、心臟被大石頭打破了 結果他死在當中 他死以前所講的話印證了這句話是對的 就是律法是天使傳下來的 而律法是新約所印證確實了 所以這句沒有錯 凡干犯從天使所傳下來的話語 既然是確定的，那干犯的人就受了該受的報應 我們大家打開 使徒行傳7:52 『哪一個先知，不是你們祖宗逼迫的呢 他們也把預先傳說那義者要來的人殺了，如今你們又把那義者賣了，殺了 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守』 眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒 但司提反被聖靈充滿，定睛望天 看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊 就說：『我看見天開了，人子站在上帝的右邊』 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他 這是很傷心的一件事情 司提反 的意思，按希伯來文的意義就是 冠冕 他名叫 冠冕 ，死（殉道）在人的手中 而一個人死才得冠冕，這個人是為主死的 那冠冕就是生命的冠冕 所以這就是在啟示錄2:10所講的 你要為我受死，我就賜給你那生命的冠冕 司提反死了 死以前他確實了律法是天使賜下來的 那現在我回到《新約》的觀念 在《新約》的觀念中間 我們說律法是摩西傳下來的 救恩是耶穌基督賜下來的，對不對呢？ 所以摩西把律法傳給你們 而耶穌基督把福音，把救恩帶到我們中間 所以，這樣，當 希伯來書2:2 跟 希伯來書2:3 相比的時候 就變成《舊約》跟《新約》的比較了 現在我們把 希伯來書2:3 再讀一次 希伯來書2:3 大家一同來讀： 後來是聽見的人…… 怎麼樣？ 給我們證實了 希伯來書2:2 是確定的， 希伯來書2:3 是證實的 希伯來書2:2 ：天使所傳的話被確定了 希伯來書2:3 ：基督的救恩被證實了 請你注意 當他提到猶太人違背天上的律法 干犯、悖逆，這兩個名詞是不一樣的 干犯就是故意去違背，以致於使神話語的聖潔的尊嚴受到干犯 這樣，干犯上帝的聖怒 悖逆就是故意在行動中間去做相反的事情 這樣使神的旨意受到破壞 所以這些人他干犯聖怒 他們又抵擋神的命令 所以叫作干犯悖逆 這些律法裡面有對神的，有對人的 對人的就成為命令 對神的就變成我們對神應當有的敬拜的旨意 比如說，在十條誡命中間， 第一到第四條 ：是人對神應當有的態度 第五到第十條 ：是人對人應當有的倫理的原則 那麼，如果一個人干犯神的時候 就是干犯上帝的聖怒 這就是違背第一到第四條 人悖逆神的命令的時候，也就是從第一到第十 特別是第五到第十故意違背 上帝說： 你不可姦淫、你不可說謊 你不可殺人、你不可貪心、你不可偷盜 你不可作假見證陷害人 這些不可、不可、不可…… 是一種嚴謹的，很清楚的禁令 他們故意去抵擋的時候，這個叫作悖逆 所以他們一方面干犯聖怒、一方面悖逆神的命令 到這些人就受了該得的報應 這些我不必談了 因為你把這一節，好好用《舊約》的例子來講的話 那你看見《舊約》裡面違背律法的 一個又一個受神的審判、受神的刑罰 神讓外邦人進攻聖城，讓聖殿被燒掉 讓以色列百姓被擄七十年 讓他們在外邦中間受輕看、受譏笑、受凌辱 使他們沒有安定的日子 他們的心痛苦 因為耶和華離棄他們 耶和華把他們丟給外邦人 讓他們在外邦中間受盡羞辱 雖然在其中有像但以理、沙得拉、米煞、亞伯尼歌這樣的人 神把他們交給那些未受割禮之輩 給他們隨便凌辱 在患難中間幫助他們，彰顯祂的神蹟榮耀 雖然如此 那些干犯悖逆，從天上藉著天使傳講的律法 被確定了的這些真理的人 他們都受了報應，死的人很多 倒在曠野的很多 這是《舊約》的警戒 這樣，表示我們如果不尊重神的道，那是很可憐的 今天有很多人把上帝的道當作平常，但是好像上帝沒有刑罰他 有許多違背上帝的真理，做貪污的、敗壞的、淫亂的事情 過一個很敗壞的生活 上帝好像沒有即刻刑罰他 你以為這就表示上帝許可嗎？ 你以為這就表示上帝特別恩待他嗎？不是 請你注意，神對人的審判有兩種辦法 第一種辦法：就是即刻審判他，當場就審判他 第二種辦法：等到審判台前才審判他 所以有的人的罪是當時就受了報應 有的人的罪，是追趕到審判台前才控告他的 所以當你看見神直接施行審判的時候 你對神的威嚴馬上就可以覺悟得到 但是對許多不即刻審判的事情 你常常以為上帝是可以玩弄的 聖經說： 神是輕慢不得的 如果今天你沒有看見神的報應來到 乃是因為的神寬容，乃是引導你、等候你過悔改的生活 所以你不應當因為神的寬容，你就把上帝的恩典當作開玩笑 把上帝的慈愛當作可以玩弄 然後你自己出賣自己 為自己儲蓄更多耶和華的怒氣 因為這些怒氣堆積起來，以後的審判你是不能擋住的 這個是在 歸正神學 （Reformed Theology）裡面，叫作普遍恩惠（Common Grace） Common grace is to guide people, tolerate people to go to repentance. 普世的恩典、普遍恩惠的目的 乃是要引導人、寬容人直到悔改的日子 而不是因為等於上帝不顧你，讓你可以自由犯罪 祂根本不存在 不是這個意思 我們看 羅馬書2:5 我先讀 羅馬書2:3-4 ，然後你們讀 羅馬書2:5 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣 你以為能逃脫上帝的審判嗎？ 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒 以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到 所以 羅馬書2:4 給我們看見 普遍恩惠，神的寬容、忍耐，乃是引導我們悔改 而許多人不是 許多人以為既然上帝不審判我 上帝既然這樣寬容我 就是讓我可以犯罪有自由 而 羅馬書2:5 說： 不！你不是犯罪自由 你正在積蓄忿怒，直到公義審判的日子來到 那個時候沒有一個人可以擋得住的 所以回到 希伯來書2:2 希伯來書2:2 是提到我們不但不應當輕慢上帝的話語 我們應當好好的把神的道持守 因為在《舊約》中間 那些干犯天使所傳的話語的人，受了該得的報應 那麼， 希伯來書2:3 就提到《新約》的事情了 在 希伯來書2:2 提到的是什麼？ 干犯 在 希伯來書2:3 提到的是什麼？ 忽略 我們大家來讀 希伯來書2:3 ，一、二、三 我們若忽略這麼大的救恩，我們怎能逃罪呢？ 這個是與《舊約》相對的 《舊約》的人還沒有救恩，只有什麼？律法 《新約》的人有救恩 所以 希伯來書2:2 是講《舊約》的人抵擋神，結果是受報應 希伯來書2:3 提到《新約》的人忽略救恩，結果不能逃罪 所以這兩樣是相對的 一個描寫救恩在《舊約》裡面，還沒有顯明出來的時候 律法是不可干犯的 一個顯明《新約》救恩已經來的時候，我們不可忽略 所以第二節談到《舊約》的人，在對神的反應中間他們犯了什麼罪 《新約》呢，談到的是人對神的反應中間犯了什麼罪 你還記得今天我們開始講的時候我提到 人不等於其他的，乃是等於他在神面前的反應 你還記得嗎？ 所以人對神怎麼反應，就決定你的靈性如何 也決定永恆的命運如何 《舊約》的人把神賜下的律法，他干犯悖逆 所以他們就受了該受的報應 那《新約》的人呢，不是律法，是有救恩 請問《舊約》跟《新約》一樣不一樣啊 一樣不一樣？ 你現在怎麼都不敢回答了 有一些人什麼都不懂都敢講道了 你現在越懂越多越不敢回答，表示你進步了，你懂嗎？ 那不是說不敢回答，就等於最終的結局 因為當你不敢回答的時候，表示你有敬畏上帝 不能把上帝的道隨便強解的這種敬畏的心 但等到你肯定了以後你能勇敢的回答 我再問一次 《舊約》跟《新約》一樣不一樣啊 不一樣 《舊約》是不是神的啟示呢？是 《新約》是不是神的啟示呢？是 神啟示《舊約》跟啟示《新約》啟示的內容有什麼不一樣呢？ 一樣不一樣？不一樣 《舊約》啟示了什麼 《舊約》啟示了什麼？救恩啊？ 那《新約》呢？ 《舊約》啟示了什麼？《舊約》啟示了律法 《新約》呢？啟示了救恩 不但啟示而且《新約》成全了 《舊約》啟示了神本性，《新約》也啟示了神本性 下面的話 《舊約》啟示了神本性裡面的 聖潔、公義 《新約》啟示了神本性中間的 慈愛、憐憫 請你再聽一次 《舊約》啟示了：神本性裡面的 聖潔、公義 《新約》啟示了：神本性中間的 慈愛、憐憫 大家跟我說，一、二、三 《舊約》啟示了上帝的『公義、聖潔』 《新約》啟示了上帝的『憐憫、慈愛』 是不是在《舊約》裡面神沒有憐憫呢？不是 神有憐憫 是不是在《新約》裡面神沒有公義呢？不是 神有公義 所以 《舊約》跟《新約》所啟示的神是同一位神 《舊約》跟《新約》所啟示的神是同一位神 但是《舊約》所啟示神的本性，所著重的這一方面 和《新約》所啟示的神本性，所著重的另一方面 是有一些不同的地方 所以：《舊約》：把神的威嚴把它顯明出來 《新約》：把神的寬恕把它顯明出來 《舊約》把神要定人罪的聖潔的根基，把它顯明出來 《新約》把神要救贖人這個慈愛、赦罪的救恩的根基顯明出來 所以《舊約》和《新約》有一些不同的地方 我現在再問你 《舊約》跟《新約》是有關係的，或者沒有關係的呢？ 有關係的，什麼關係呢？ 《舊約》隱藏《新約》，《新約》成全《舊約》 大家說： 《舊約》隱藏《新約》，《新約》成全《舊約》 所以《新約》的影子，在《舊約》裡面已經投射出來了 而《新約》的本體，在《舊約》裡面已經隱藏在其中了 所以《舊約》就是《新約》的影子，《新約》是那個《舊約》所要投射出來的本體 影子的本體在《新約》 而這個《新約》的本體的影子的種子在《舊約》 所以： 《舊約》隱藏著《新約》，而《新約》成全了《舊約》 這樣：《舊約》先 藉著律法 ：啟示了上帝的威嚴、公義、聖潔、良善 《新約》後藉著救恩：彰顯了上帝的慈愛、溫柔、赦罪、憐憫的救恩 這樣， 《舊約》是律法，《新約》是救恩 大家說： 《舊約》是律法，《新約》是救恩 我再問，《新約》和《舊約》哪一個重要？ 都重要！ 在重要跟重要之間有沒有更重要的 有沒有？會眾： 有 哪一個更重要？《新約》更重要 為什麼你敢說《新約》更重要？ 是不是等於你在貶低《舊約》呢？不是！ 因為這個成全就給我們看見 本體自己來到了 在《舊約》裡面：神沒有自己道成肉身 在《新約》裡面：神自己道成肉身 就是降世為人的耶穌基督 所以這一位在歷史上顯現的基督 就是神與人同在，以馬內利的救主 所以《新約》跟《舊約》是有一些不一樣的 《舊約》裡面隱藏著《新約》 《新約》裡面成全了《舊約》的應許 而《新約》是神道成肉身來到人的中間 所以《新約》的重要性是超過《舊約》 不等於說《舊約》可以廢除掉 因為神的兒子到世界上來，祂不是要廢除律法 在 馬太福音5:18 說 你們不要想人子來是要廢掉律法，我來乃是要成全律法 所以《新約》成全《舊約》，《舊約》投射到《新約》 《舊約》裡面包含著新約裡面，神要給人應許的一切的要義在裡面 但只有到《新約》的時候才成全了 現在我問你 在先後的次序上 為什麼神先啟示威嚴，後啟示恩典呢？ 為什麼先啟示公義，後啟示慈愛呢？ 為什麼先啟示律法，後啟示救恩呢？ 為什麼？ 如果上帝先啟示恩典，後啟示公義可以嗎？ 當然可以嘛，因為神是絕對自由的上帝 上帝先啟示祂的救贖，然後再啟示祂的刑罰 可以嗎？可以的 但是，事實上，歷史上的次序不是如此 神先啟示律法，後啟示救恩 先啟示威嚴，後啟示寬恕 先啟示刑罰，後啟示赦免 先啟示律法，後啟示恩典 現在我給你們半分鐘到一分鐘的時間 你們幾個人可以自己在那邊討論 為什麼上帝先啟示的是律法 為什麼先啟示了威嚴 為什麼是這樣，如果反過來怎麼樣 現在你們開始談了 凡是沒有講的，我就請他到上面來講 你們快快跟旁邊討論 好，越來越小聲了 一下子一分鐘就講完了 好，上帝是不是因為先啟示公義，是不是？ 後啟示慈愛，是不是？ 先啟示威嚴，後啟示恩典，是不是？ 因為先把摩西的律法下賜下來 然後把耶穌的救恩賜下來，對不對呢？ 好不好？這樣好不好？ 為什麼要先啟示公義？ 你們剛才講什麼嘛？ 現在叫你發表你不講了 好，你說 好，有規律，所以一定要這樣 第二 所以結果你討論了，還沒有答案就是了 你知道這個是有規律的 但是怎麼會這樣，我是不知道 你的答案是這樣的 還有什麼人？ 為什麼先公義，後慈愛 還有什麼人要發表意見的 你等一下，你說 律法是叫人知罪 大聲一點好嗎？ 因為他知道有罪，他會渴慕拯救 知道自己沒有辦法解決 期待 因為知罪以後，就會期待對罪的解決的辦法 認罪悔改當然罪得赦免嘛 你說為什麼先啟示律法，後啟示恩典呢？ 你那是人才會認罪悔改是嗎？ 如果啟示恩典會不會認罪悔改呢？ 還有什麼意見？ 先有規律他才知道他犯什麼錯，有了律法才知道你犯錯犯在哪裡 我不是問那個，我是問為什麼先賜律法後來才賜恩典？ 我們知道我們犯罪才能 那麼那些外邦人信主的，他們沒有律法 聖靈叫他們知罪的時候 他們就為義、為罪、為審判，自己責備自己，就知道罪了 所以聖靈幫助他，他就知道了 外邦人不知道，他怎麼會知道呢？ 他不需要律法嘛 那你是外邦人嗎？你現在是基督徒 還沒有信的時候，你是外邦人，那你怎麼會知道罪呢？ 因為你看律法才知道嘛 如果你沒有律法，直接傳福音給你 聖靈會不會感動你，使你知道你有罪呢 對不對呢？ 他的答案對不對 如果沒有律法一定不知道罪嗎？不是的 有的人從來沒有讀過《舊約》 就是單單聽耶穌的福音他就信主了 就知道他有罪了 因為良心也可能叫人知罪 所以你們還沒有真正達到我最中心的地點 我再問： 為什麼先賜下下律法，後來賜恩典？ 我不是指為什麼賜律法 你們不要討論為什麼賜律法 你要問為什麼先律法後恩典，不是先恩典後律法 我是談次序的問題，你明白嗎？ 為什麼先啟示公義才啟示慈愛呢？ 為什麼上帝要叫人先認識祂是公義，然後才認識祂是慈愛？ 不要笑！ 是，上帝用步驟 為什麼這個步驟是先公義後慈愛，不是先慈愛後公義？ 你們一直抓不到我的題目 我就懷疑你們到底聽懂我的解經沒有 先禮後兵 為什麼神對人要先禮後兵呢？ 為什麼要先禮後兵呢？ 這個不是《三國演義》啊 不是人類的戰爭學啊 我告訴你，你們無論怎麼答，你們要憑著追求真理的心志來答 你不要以教導人的口氣來答，好不好？ 因為你是在學習中間 如果你說： 是這樣、這樣…… 用好像教導人的口氣，你就很難進步了 因為這個問題是很重的 在希伯來大學裡面，到考博士的時候這個問題提出來了 我不是跟你開玩笑的 那你就隨便給我答答，我不滿意這樣的答案 我要你深思，鄭重所聽見的道，然後答 我告訴你，神一定要把祂的威嚴、公義先講出來 否則人會把祂的恩典糟蹋掉 請你注意這個原則 神不可以先把恩典給人 先把慈愛的救恩的啟示先給人 上帝一定要把威嚴、公義、聖潔先啟示人 這個先，為什麼？ 要人知道神的威嚴是應當審判人的 人是該死的，人是應當受刑罰的 然後人才會尊重上帝的恩典，你明白嗎？ 今天教會犯的毛病就在這裡 我們每天講上帝的愛、上帝的愛 不用上帝的愛不能佈道的 所以，第一次聽見的是上帝的愛，一生一世他就不怕上帝 我不是說你佈道會先說上帝要殺死你 上帝要對付你，不是這樣的 當你講愛的時候 你要從公義的方針、公義的原理，來講上帝的愛 當你講上帝的公義的時候，用上帝的愛的心情來講上帝的公義 這是很深的東西 我相信我們應當更深思更敬畏的心，來明白這些原則 我再講一次 神就這樣奇妙的 照著祂的次序，祂是先啟示公義，後啟示慈愛 所以，《舊約》就是一個定罪的職事 The ministry of Old Testament is the ministry of condemnation. 《新約》變成赦罪的職事 The ministry of forgiveness is the New Testament. 所以神藉著律法，把所有的人都圈在罪中的時候 人這個時候知道他是該死的 知道神是要審判的，神是公義的 所以在〈羅馬書第七章〉裡面提到 律法裡面所隱含的事有三樣 就是律法使我們知道： 上帝的公義、上帝的聖潔和上帝的良善 上帝的公義、上帝的聖潔和上帝的良善 這樣，你在律法中間 當然你們剛才所講的是對的 因為 羅馬書3:19-20 提到剛才你們提的 律法叫人知罪，對的 但你怎麼會知罪呢？ 你先看見神的公義，你才知道你違背了祂的義，這個是罪 所以有人提到了這一點 你看見神是良善的，你違背了祂的善，所以這個叫作不善 你違背了神的聖潔，這個叫作不聖潔 但是對神的聖潔、良善和公義的瞭解，使你產生敬畏神的可能 敬畏神就變成了《舊約》的中心的主題了 總意就是要你敬畏上帝 那《新約》的整個中心主題是什麼 就是親近神，就是來到主的面前 我們篤信不疑來到祂的面前，親近神 所以這以馬內利的上帝 祂不是高高在天寶座上的審判者 祂是道成肉身住在我們中間的拯救者 你看見了沒有呢？ 所以一個人先看見神的威嚴 以後再明白神竟然施恩給他的時候 他不會玩弄上帝的恩典 他不會糟蹋上帝的恩惠 所以慕迪（Dwight Lyman Moody, 1837-1899）說 人先認識神的威嚴 然後他會感激神，竟然也把恩典賜給他不配得的人 馬丁·路德（Martin Luther, 1483－1546）說 一個人知道神的威嚴以後，他就會戰兢的求神把恩典賜給他 所以如果我們所傳的上帝是大有憐憫、大有慈愛 而從來不講上帝的聖潔、上帝的公義 你所傳講的對象，不可能產生敬畏上帝的心 這個一定要配合起來的 所以這裡 希伯來書2:2 是提到《舊約》的人看見律法以後，他怎樣有錯誤的回應 那 希伯來書2:3 就是《新約》的人，他得著救恩以後他可能有的錯誤的回應 希伯來書2:2 談的是什麼？ 干犯和悖逆 希伯來書2:3 談的是什麼？ 忽略這麼大的救恩 我們再唸 希伯來書2:3 ，一、二、三 就到這裡 我現在要講前面這兩句話 請你注意 希伯來書2:2 前面的對神回應是很積極的 而 希伯來書2:2 的最後一段 另外一句所講的對神回應是很消極的 因為干犯悖逆是不是主動性的？是 是主動去干犯祂，主動去悖逆祂 但是對救恩不是用這樣的名詞，用什麼樣的名詞呢？忽略 忽略是故意的嗎？ 忽略和干犯罪惡哪一個大？ 忽略和悖逆罪惡哪一個大？ 忽略是一種不夠專心，不注意，結果忽略忘記祂 今天我在飛機上很口渴的時候 我說： May I have one cup of warm water? Yes, I will come back. 結果呢，半個鐘頭不回來 另外一個人再來 我說： May I have one cup of hot water? Yes. 十分鐘以後才來 來的時候，另外一個人也來了 兩個人都來拿兩杯水來 很多事情不是不要做，是忽略了，忘記了 因為我們不經心，我們不專心 所以這就變成一個很可怕的，看不見的罪惡 什麼罪惡呢？忽略神的恩典 今天我們如果忽略上帝的救恩，我們怎能逃罪呢 在《舊約》裡面天使賜下律法，是要叫人敬畏上帝 然後因為認識神的公義而知道自己犯罪 而《新約》是基督賜下來 是要赦免我們的罪、擔當我們的罪 被釘在十字架上 親身擔當我們的罪惡和罪的審判 我們忽略祂 為什麼忽略呢？因為不把這個當作重要 現在你看見第一節： 鄭重所聽見的道 這個道包括什麼 《舊約》的道 也包括什麼？包括 《新約》的道 《舊約》的道我們不要去干犯祂 不要去悖逆祂 《新約》的道是關於救恩的問題 怎麼樣呢 我們不可忽略祂 忽略竟然變成一個大的危機嗎？是 你若忽略，你們就不能逃脫你的罪 我想讀這一節聖經應當用怎樣的心情呢 我真的不知道怎麼樣講道 我直到今天，還感到自己不知道要怎麼樣講道 雖然我講道的次數可能比世界上許多許多，絕大多數的傳道人還更多 但是我直到今天，不知道自己要怎麼樣講道 如果單單要把這一節的感情 把它讀出來的話 我可能是這樣讀 我們如果忽略這麼大的救恩，我們怎麼逃罪呢？ 那你明白我心中的沉重嗎 你說我要表達的心情 我們若忽略這麼大……， 這個這麼大怎麼解釋呢？到底多大？ 這麼大……！ 只有講這句話的人，寫這本書的人，他才能告訴你 他感受中間的大，到底有多大 但他沒有解釋，我們不知道 但是從這句話的口氣，給我們看見這個救恩太大了 這個救恩大到一個地步 你忽略掉的話，你的罪就不得赦免 因為這個救恩大到一個地步 你忽略掉的話，罪一定抓住你，沒有辦法給你逃脫 所以我們怎麼逃脫呢？ 我們怎能免罪呢？ 我們怎能逃脫神在審判台前對罪的審判呢？ 所以，這樣呢 有許多人不得救不是因為他抗拒 有許多人不得救，不是因為他反對 有許多人不得救，不是因為他故意干犯 有許多人不得救，不過因為他忽略、忽略…… 那忽略裡面最可能的一個，就是根本不當作一回事 也認為不應當去相信祂，就變成不信 我在查考聖經的時候，我發現 聖經所提的最大的罪惡是哪一種罪惡 你告訴我好嗎？ 最大的罪是什麼？是不信的罪惡 倪柝聲（Watchman Nee, 1903－1972）有一次在的他書裡面講： 上帝看最大的罪惡，就是『自以為義』的罪惡 我相信這一句話是很有道理的 雖然如此，我相信他一定會贊成我所說的這句話 最大的罪，就是 不信的罪 因為神是誠信真實的 你把祂當作不可信的，你就是懷疑祂的動機 而懷疑上帝的動機，就是亞當、夏娃失敗的開始 最先的一種錯誤的評斷 所以撒但用挑撥離間的心理學，來對夏娃說 你怎麼知道你吃了就會死呢？ 祂難道真的這樣說嗎？ 豈不知祂告訴妳不可以吃 豈是因為妳吃了就要死嗎？ 祂告訴妳的話我告訴妳，不一定死 妳吃了不一定死 然後接下去就用最惡毒的辦法，來錯解動機 Misinterpret the motivation 這是人間最惡毒的挑撥離間的辦法 上帝知道如果妳吃了，妳就像祂知道善惡一樣 祂根本不要妳知道，所以他叫妳不要吃，免得妳知道 這樣妳就永遠笨，祂永遠聰明 因為上帝不要妳像祂一樣聰明 那麼這件事妳不知道，我知道 所以我告訴妳給妳知道，免得妳不知道 啊！這個就是 知識論 的混亂 Confusion of epistemology started from the Genesis chapter three. 在〈創世記第三章〉裡面 魔鬼用一種挑撥離間的心理學，來使夏娃懷疑上帝的動機 這是很可怕的一件事情 那麼，這樣，你就把上帝當作不可信了嘛 哦，原來如此！ 祂叫我不可吃，原來有別的動機 那我就不相信祂的話 對上帝的不信，就變成最大的罪惡 因為罪惡不單單是行為問題，罪惡更是動機問題 罪惡不單單是動機的問題 罪惡更是與神之間，正常關係的破壞的問題 所以就在這個地方，你看見 不信 變成最大的罪 耶穌基督說： 聖靈來，要叫他們為罪、為義、為審判自己責備自己 那麼，為罪要責備什麼呢？ 責備他們因為他們犯姦淫，所以有罪了，是不是呢？ 因為他們殺人所以有罪了，是不是呢？ 責備他們自己的罪，為罪因為什麼？因為他們不信我 所以，對神的不信，也就是忽略救恩的另外一個表現 不信神的人，當然他就忽略救恩 為什麼呢？因為這不可信嘛 既然不可信的事情，我就把它忽略掉了 所以許多人不看重聖經的道 許多人不看重上帝的救恩 所以他們就把救恩忽略掉了 我用一個很簡單的比喻告訴你們， 不信 是一個怎樣可怕的事情 如果今天我到你家 你說： 唐牧師，怎麼你到我家裡來 不好意思，有什麼事嗎？請坐、請坐，我給你喝一杯茶好嗎？ 我說： 對不起、對不起，我不喝你的茶 哦，你不喝茶，好我給你開水好了 對不起，我也不喝你的開水 你說： 你喝什麼？橘子水好嗎？ 我也不喝橘子水 芭樂水可以嗎？ 我也不喝你的芭樂水 你拿了六、七杯出來我都不喝 你說： 那我給你麥片好不好？ 我說： 我也不喝你的麥片 你說： 我給你菊花茶 我說： 也不喝你的菊花茶 你說： 唐牧師這樣麻煩的 這樣囉嗦招待的 那給你冰淇淋好嗎？ 我說： 我也不吃你的冰淇淋 你說： 可口可樂？ 我說： 也不喝 結果你說： 唐牧師，你告訴我，為什麼你不喝？ 我說： 因為我不相信你給我喝的東西 你一定放毒藥要毒死我 所以你給我喝什麼我都不喝 當你聽見這句話的時候，你會怎麼樣呢？ 你會說： 謝謝你，原來你知道我的動機了 ？ 不是的！ 你會說： 那這樣好了，請你站起來，你給我滾出去！ 你既然連我的動機都不相信的話，那我和你的關係就斷絕了 我不能與你交往了！ 今天神對人的看法一樣的 上帝說： 你是有罪的 你說： 沒有！ 你要強嘴嗎？！你要和上帝辯論嗎？！ 這些罪人，罪人不是真理 罪人把自己有限的知識當作真理，去抵擋真理的主宰 所以上帝說： 你有罪了 你說： 不！我沒有罪！ 上帝怎麼講？ 人若說自己沒有罪，不是他自由要不要承認罪 是他已經把上帝當作說謊的 你明白嗎？ 人若說自己沒有罪，就是把上帝當作說謊的 真理也不在他心裡面了 所以忽略救恩是怎樣的事情呢？ 我想這節聖經想了好久的時間 我告訴你，有幾種人忽略救恩 第一種人：就是不把神已經啟示的救恩當作一回事的人 所以他一定忽略救恩 這些人從來沒有尋找救贖 從來沒有看重他的罪應當怎樣赦免 要怎樣得到救贖的方法 他不注意 不注意 所以有時聽了一些關於救恩的事情 他根本不在意，所以就忽略救恩 聽了等於沒有聽 第二種人：已經聽道了，故意遲延，故意等待 故意拖延他的時間 因為不把這個當作重要的事情 你把救恩的事情當作不重要，一拖再拖、再拖的話 你就是忽略救恩的人 我們若忽略這麼大的救恩，我們怎能逃罪呢 第三種人：就是一個基督徒得救之後，沒有把救恩的果效彰顯出來的人 這個是忽略救恩的人 如果你已經得救了，你沒有化成你的生活 人不能從你身上看見救贖的果效 因為你忽略，忽略救恩，忽略救恩的果效 結果人就以為信耶穌跟不信耶穌是一樣的 結果他們就決定不信耶穌 是你害死人，你怎能逃罪呢 第四種人：是教會的講台和整個教會的事奉 不注重救恩，成為整個基督教的中心信息的時候 我們就走了新派的道路 新派的人，他們把基督教化成倫理道德 他們把得救化成社會改造 他們把重生，化成一個人對上帝有新的盼望，就是重生得救了 所以這些人不認為需要悔改 不需要認罪 不需要接受為我們死、流血、為我們捨命，為我們復活的耶穌基督 所以這是忽略救恩的人 當你把救恩忽略掉的時候 請注意下面的話 當教會忽略救恩的時候 就淪落變成一種倫理、社會的一種宗教團體而已 教會就淪落，變成一種只講倫理的社會團體而已 這樣的教會沒有辦法拯救世界上的人 這樣的教會沒有辦法，叫別人脫離罪的捆綁，接受主的赦免 所以我們若忽略這麼大的救恩，我們怎能逃罪呢？ 我們個人聽救恩的信息，我們的反應如何 我們已經得救之後 我們對救恩的效能，化成我們的行為的時候 我們怎樣順從 我們的教會在傳揚救恩信息的事情上 我們是不是很鄭重的，很嚴肅的傳講 我們的差傳工作是不是只注重人數 只注重錢的寄出去，而不注重福音的傳揚 我告訴你，忽略有時不是故意的 忽略有時不過是因為太疲倦忘記 印度有一個鄉村老虎多得不得了 所以每一個人晚上一定要關緊門才睡覺 有一個農夫每天都要鎖門 有一天太累了，忘記關門 那一天老虎就進去把他吃掉了 不是因為他要給老虎吃 因為他忘記，因為他忽略了 那個晚上他忽略了 今天有許多基督基督徒忽略神的恩典 看輕神的機會 看淡基督的救贖 把耶穌基督的死當作平常 把耶穌基督所流的寶血當作平常 這樣，無形之中就放棄了自己得救的機會 我們低頭禱告 所以我們應當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢 我們大家站起來禱告，我們為自己禱告 我們感謝主，帶領今天的聚會 求主保守祂的話在我們心中 求主使我們反復思想 沒有忽略神所已經給我們的救恩 我們大家感謝上帝 我們越發鄭重所聽見的道理，免得我們隨流失去 我們一同開聲禱告 主啊，我們感謝，我們讚美祢 因為祢的恩祢的愛，祢吸引我們到祢面前 給我們領受祢自己的真理 給我們思想祢的話語 我們恭敬把我們今天領受的，再一次交在祢手中 求主在人的聲音停止的時候，祢真理的聖靈自由運行在我們心中 主啊，祢沒有撇下我們，主啊，祢沒有丟棄我們 主啊，求祢在祢的教會中間繼續動工 使祢的家回到祢的面前 回到祢正統教義，正統神學思想 正統的聖經的解釋裡面 主啊，祢聽我們的禱告 祢藉著律法使我們知道祢的威嚴 藉著祢的恩典使我們知道，祢威嚴的主竟然願意赦免我們 主啊，求祢幫助我們 給我們不是輕看祢的恩典，不是忽略祢的救恩 我們乃是敬重祢，我們敬畏祢 存著敬畏的心，愛惜祢所給我們的恩典 給我們今天沒有一個人，是成為忽略救恩的人 沒有一個人是輕看祢的恩典的人 主啊，我們願意敬畏祢 從敬畏祢的中間知道祢威嚴的神、祢公義的神、祢定罪的神 竟然也是赦罪的上帝 我們把一切榮耀歸給祢 我們這些不配蒙恩的人，祢竟然把恩典賜給我們 我們這些應當受審判的人，祢竟把赦罪的平安賜給我們 我們要怎樣感謝祢 我們要怎樣鄭重祢的恩典 我們要怎樣愛惜祢的恩典，和祢救恩產生出來的效能 好叫我們所行所做，我們所言所語 我們的言語行為，行事為人 可以叫別人從我們的身上，看見祢救恩的能力運行在我們身上 主啊，求主給我們傳講信息的時候 當我們領別人歸向祢的時候 我們沒有沒有忽略這個偉大的救恩 求主赦免我們，求主聽我們的禱告 我們感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名求的，阿們