我們一同開聲禱告 「主啊，我們在祢面前 恭敬把今天晚上的聚會 交在祢的手中 願主真理的靈，已經啟示的道 今天可以光照我們的心 加添我們的力量 主也賜給我們飢渴慕義的靈 使我們在祢面前 預備我們謙虛的心 受教的耳朵 來領受主祢自己的話語 主啊，求祢捆綁撒但魔鬼的作為 不讓牠在我們中間 有絲毫攪擾的工作 願主祢聖手，就是托住萬有的手 今天托住我們每一個人 祢與我們同在 我們感謝、我們讚美祢 因為 離開祢 我們就不能做什麼 主啊， 我們需要祢，我們仰望祢 我們再一次 把我們不配的，我們的軟弱 我們的虧欠都帶到祢的面前 求主祢向我們施恩 求主對我們說話 我們中間若有弟兄姐妹的心軟弱 我們的信仰不堅固 我們有許多的懷疑 求主用主祢的道堅固我們 因為祢說 「信道是從聽道來的」 主啊，我們若真心求祢 真心渴慕祢的話 祢說：「飢渴慕義的人有福了 因為他們必得飽足」 求主祢今天給我們向祢大大張口 祢就給我們充滿 我們再一次把祢無用的僕人 把他的軟弱、愚昧、虧欠、不配 都放在祭壇的上面 求主祢的寶血潔淨他 求主祢的靈火焚燒他 祢的恩膏膏抹他 祢的能力托住他 給他照著祢的心意 把祢的話傳講清楚 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們」 請坐 我們再打開希伯來書第一章 我們來唸第一節到第三節 這一段的聖經，也許需要七次到八次 才能把它講清楚 現在我們再看希伯來書第一章 第一節到第三節 已經翻到的，請大家一同開聲來唸 「上帝既在古時藉著眾先知 多次多方的曉諭列祖 就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們 又早已立祂為承受萬有的 也曾藉著祂創造諸世界 祂是上帝榮耀所發的光輝 是上帝本體的真像 常用祂權能的命令托住萬有 祂洗淨了人的罪 就坐在高天至大者的右邊」 單單這三節 可以說是在全本聖經 許多論到耶穌基督 「基督論」經文中間 是最濃縮 最包含各樣神性工作 在基督身上的經文 感謝上帝！ 我不能想像有任何一個人 能夠用這麼短、這麼短的篇幅 把基督的重要性 和基督事工的周全性 把它描寫的這樣簡潔 這清楚是神特殊引導他 在這段聖經中已經告訴我們 基督是神在末世的時候 藉著對人說話的上帝 神是說話的上帝 神不但藉著先知說話 神不但藉著歷史說話 神不但藉著所造的萬有說話 神也藉著祂的靈 感動先知、使徒說話 但是神自己卻道成肉身 把「道」道出來 所以這一個在歷史上顯現 以人的言語 把永恆的道講出來的耶穌基督 就是神在人間說話，所要啟示真理 最高最高的高峰 那這位基督說話 祂的資格是什麼呢？ 祂說話是根據哪一種的立場？ 根據哪一種的本質 來講出來的呢？ 祂以神性的本質 在歷史上對人說話 所以這一位基督 我們絕對不能只從伯利恆認識他 認識到各各他就結束了 從伯利恆到各各他的耶穌 是 Historical Jesus 是歷史的耶穌 而基督是超越歷史 甚至是掌管歷史 也就是成全歷史 那獨一的神的獨生子 所以這個兒子 神「曾經藉著祂 創造諸世界 祂也常用祂權能的命令 托住萬有 又已經立祂 作為承受萬有者」 這樣，在這段聖經裡面 把「世界」、「萬有」、「萬有」三次出現 和整個歷史過程與基督的關係 都很清楚的交待出來了 基督是誰？ 上帝曾經藉著祂創造諸世界 所以祂是世代、眾世代、歷世歷代 時間過程的起點 是早已立祂為承受萬有的 所以祂是「世界」、是「萬有」 是「世代」、「眾世代」中間的完成者 不但如此，從起點到終點 從創造因、形成因、到終結因 這終極成全因的中間 整個的過程 祂的力量、祂的權柄 就是要托住祂所造 以致於祂要成全的萬有 這樣 Everything is created by Him, through Him, and for Him, and everything will be comsummated in Him, by Him and for His own glory. 當基督成全萬有的時候 這就是歷史最高的榮耀之點 在神學裡面 這個叫作 Glorification 就是神使祂的選民得榮的時候 或者就叫作 Comsummation Point 就是「成全之點」 這樣，歷史有一個開始 有一個結束 歷史不是偶然產生出來的 「時間」不是自我成全 自我存有的 「時間」是超時間的神 藉著祂的旨意所定而造的 藉著祂的旨意所定而結束的 所以這一位神 在整個歷史的展現中間 就以超時間的神性說 「我是Α阿拉法，我是Ω俄梅戛」 親愛的弟兄姐妹們，這樣的 這個起點和終點中間的整條連線 就是「歷史的容具」 (The container of the history) 歷史不是事件的記錄 歷史不等於時間的過程 歷史是「有意義的事件的 記錄之總合」 而那「有意義的事件的 意義卻要與永恆者產生關係 才使它變成一個正式的、有價值的一個名詞 所以我們講「意義」的時候 你不能講「這個對我來說是有意義」 這是很主觀，也是很局面的 是非常局部的，是個人性的 但是這個意義 乃是指到整個對人類的 對神永恆旨意的 在時間的過程中間 與神永恆性發生關連了 那才叫作意義 這樣，歷史的開端 是因為神創造了時間 把永恆意義的可能 放在人的社會裡面 歷史的結束 就是神所要成全的意義 在歷史的進展的中間 達到了最後的成全的時候 這樣，神就得著榮耀了 為這個緣故 基督就是這個形成因 也就是這個終極因 因為這個緣故，基督徒的歷史觀 和非基督徒的歷史觀 是不一樣的 基督徒的宇宙觀 跟非基督徒的宇宙觀 也是不一樣的 基督徒的時間觀 跟更非基督徒的時間觀 更是不一樣的 基督徒的空間觀 跟非基督徒的空間觀 這樣，基督徒就把意義 和神心意中間所定的旨意 連在一起 這樣，當你看見 這個時間的過程有消失 有結束、有滅絕的一天的時候 你就明白聖經所講的 這世界和其上的情慾都要過去 惟獨遵行上帝什麼？ --- 旨意的 是永遠常存 這樣，使一個人可以超越眾世代 超越歷世歷代 超越所有歷史的意義 是什麼呢？ 就是這個人 與神永遠的旨意連在一起的時候 你就達到那個地步 你怎麼可能與永恆的旨意 連在一起呢？ 除非你在有過段的歷史、過程中間 找到了超歷史的基督 在歷史中間所賦予的意義的價值觀 耶穌基督到世界上來的時候 祂說「上帝啊，我來了是要遵行祢的旨意 」 耶穌基督對跟隨他的人說 「你們看見我，你們就是看見了神」 「有子的，連父也都有了」 「不認識子的，也不認識父 神的忿怒常在他的身上」 這樣，子是那永恆者 賜下、差派在歷史中間 把超時間、超時代、超歷史意義的神的計劃 彰顯在人類中間的那一位 那麼，今天我要與大家思想的 不是單單這個起點 就是創造之因 這個也不是單單是終點 就是成全之的 不但是這個因 不但是這個目的 在中間的 就有一個繼續不斷維持的力量 這裡維持的力量 這裡的聖經告訴我們 「他用權能的命令托住萬有」 當菲律賓的總統艾斯特拉達 （Joseph Ejercito Estrada， 1937－，第13任菲律賓總統） 被選作總統的時候 哇！這是一個起點 或者是一個終點呢？ 我認為「起點」、「終點 」的瞭解 如果你分不清楚 你這一生 就不可能作一個智慧人 「我終於作總統了！」 作總統不是「終於」 不是終於得到榮耀的日子 是開始受磨練的一個時刻 所以你作總統那一天 就是你以後作得像樣、不像樣的開始 那不是一個「終點」 是一個「起點」，你懂嗎？ 如果每一件事 你都把終點和起點的意義 用更智慧的看法 去看待的話 那你這一生就不會糊塗了 你說「我終於讀大學了！」 我不是問你 「終於讀大學了嗎？」 是「大學讀到終嗎？」 「我終於結婚，嫁給人了」 「我終於出嫁了」 那不是妳的驕傲 那是以後妳嫁了如何？ 妳能嫁給人，好好的作人的媳婦 作人的太太、作人的媽媽一生一世嗎？ 所以你把每一個起點的責任 當作是終點，逃避責任的榮耀 那你就作一個糊塗的人了 你明白嗎？ 那基督在這個世界上 就給我們以祂的智慧恐懼戰兢 來做成神要我們做成 那天上旨意在地上所要行的責任 這是很重要的 這樣，這個世界的成全 是因為神的創造 這世界的成全的完整 是因為基督的旨意的達到 那這中間是怎麼樣的呢？ 就需要一個繼續不斷 托住、托住、托住的能力 我在菲律賓的時候 他們說艾斯特拉達被選中 為什麼呢？ 因為他在平民的形像中間 是一個很智慧 很有辦法，又是能夠解決 各樣民間痛苦的一個英雄 為什麼？ 因為他演的電影都是演這種 所以，菲律賓的百姓就以為這個人坐上去了 就像電影一樣，什麼都給它解決了 所以把他選上去了 我們這些菲律賓人就可以出人頭地 就可以什麼困難都沒有了 但是選上去的時候才知道 他不但不能解決菲律賓很多的困難 連他自己作總統 沒有經驗的困難，他都沒有辦法應付 所以現在他們開始失望了 起先對他那樣擁護 對他有那樣的希望 甚至菲律賓南部的人 每次看他在銀幕中間出現 有的手中帶著手槍 看見仇敵就向銀幕開槍 他要替艾斯特拉達來雪仇 替他來報仇 所以凡是壞人出現他們就開槍 （菲律賓的手槍是比台灣更自由的 他也是在東南亞是最自由的一個國家） 所以他們說 菲律賓南部那些城市 像三寶顏（ Zamboanga ） 像 General Santos 、像其他的地方 他們的銀幕常常有洞 好多好多的洞 就是艾斯特拉達出現的時候 仇敵一出來，就給他們殺 殺不死還要殺 才大快人心一樣的 所以這樣的一個人 就可以作總統 因為他表演的總是成功 無巧不成書 所以作明星 又可以作總統的人 大概只有像美國和菲律賓這種國家 才可以的 當雷根作總統的時候（Ronald W. Reagan, 1911-2004） 一個老人家說：「糟糕了 一個明星作總統了 啊，糟糕了 我們有一個明星要入主白宮了」 另外一位老人家說：「有什麼奇怪 我們已經有一個一個的小丑四年 了 (We have clown already four years there, so we change for another film star is O.K. ) 他所說的小丑是誰？就是吉米‧卡特 （Jimmy Carter，1977－1981，第39任美國總統） 所以從小丑換成明星 也已經進步一點點了嘛，也不錯了嘛 這些國家看你的成就是從哪裡？ 看你的外表，看你的成績 看你的情形如何？ 這個成績，他就沒有分是道德成績 對民間骨氣奮鬥和清廉聖潔的影響 或者只是今天經濟搞好 就叫作「政績很好」 像今天柯林頓的情形是一樣的 （Bill Clinton，1993－2001，第42任美國總統） 那你看見了基督不是如此 當祂創造萬有和成全萬有之間 祂能托住萬有 這個「托住」就是一切的一切 繼續存在的動力的來源 一個人能創業是不容易的 能守業那是更難的 能夠再宏業 那就更難而又更難的事情 你能「開始」是一件事 開始了，能不能維持下去 是第二件事 維持到最後，能不能成全 是第三件事 這三件事不一定同樣在同一個人身上 有同樣的才幹 有的人能開創 不能維持 有的人不能開創 能維持 還有的人能開創、能維持 卻不能發展 所以 keep going but never growing 這是許多中國人的情形 我們可以 going 不能 glowing 我有時候想，幾十年前 韓國開始發展他們的汽車工業 那個時候，台灣有裕隆 後來現在韓國的汽車工業 無論是「KIA」，無論是大宇（DAEWOO） 無論還是其他現代（Hyundai） 他們已經銷到世界各地去了 怎麼裕隆的車，除了在台灣 別的地方從來沒有看過？ 我們創業難，我們守業很難 我們要發展更難了，為什麼呢？ 我們許多許多香港、台灣的工業 很難以自己的標頭（商標） 進軍世界 我們最容易的就是冒人家的牌 那就很容易賣東西 很容易賺錢就夠了 所以在中國大陸有許多的人 他們、他的親戚在歐洲 在歐洲義大利，一件西裝出來了 SALUTE 一出來了 他們買一件 下個月 溫州做了幾千件 SALUTE 出來了 Christian Dior 在法國 剛剛賣最新的款項 第三個禮拜 溫州就做了很多了 中國大陸其他地方做了很多了 這是不能創，但是能「冒」 怪不得中國人 很多就「感冒」（敢冒 ）了 創立、保守、堅持下去、奮鬥 遇到困難能撐得住 還能發展 這是很不容易的事情 現在我要問的一個問題 就是歷世歷代、時間的進展中間 空間裡面的容具裡面 受造物的運行是誰的力量托住的呢？ 當你看見這個世界萬有的起頭 是因為基督的道成為萬有之理 而基督的成全點 成為萬有的目的 在這其間，整個萬有的運行的力量 是從哪裡來的呢？ 所以這就變成一個要思考 整個歷史過程中間 繼續不斷維持的動力是什麼？ 這個在神學裡面有一個名詞，叫作 Providence（上帝的護理） 上帝的護理 我們看見魚很好看 有錢買幾條魚回來 養不久就死掉了 怎麼辦？ 你看見幾個動物很漂亮 你帶回你家裡 養了不久 可能就死掉 你能買，能不能養？ 你能生孩子，你能不能教呢？ 如果你生了不能教 買了不能養 那你就「有頭無尾」 對不對呢？ 這個萬有 既然是神創造了 這個萬有存在的延續性的那個動力 到底是在哪裡呢？ 這個叫作「上帝的護理」 「上帝的護理」 當經濟蕭條的時候 我告訴你 東南亞不但人受苦 連動物園裡面的動物也受苦了 好多動物園裡面的動物吃得不飽 因為肉那麼貴 人都不能有錢買肉 還要每天幾十公斤給老虎吃嗎？ 所以可能還沒有到老虎口 人先抽稅了 這樣老虎就吃不飽了 你要保護整個大自然 護衛大自然 這是何等困難、何等困難的事情 中國大陸曾經以為自己很聰明 所以完全不顧生態學 那個神用萬有的能力 托住祂所造的宇宙的那些定律 所以他們做了一些糊塗的事情 他們用什麼辦法呢？ 為了毛澤東要豐收大躍進 所以他們就把麻雀儘量殺死 因為麻雀會偷吃稻米 那稻米給牠偷吃了，就減少了 那什麼辦法呢？ 所以儘量把麻雀殺死了 麻雀殺死了，稻米就豐收了 就大躍進了 我們就有更好的成績 報告給我們的黨、給我們的主席了 所以麻雀 怎麼弄死牠呢？ 他們沒有辦法弄死牠 開槍打死麻雀 槍彈比麻雀更貴很多 那怎麼辦法呢？ 要抓牠 網又沒有那麼大 所以他們用辦法 「累死麻雀」 （這是中國人才有的辦法） 麻雀到一個地方 他們整個鄉村的人出來，打鑼打鼓 把這些麻雀嚇壞了、飛掉 飛到那邊，他們就告訴他 「快要到你那邊了，鑼鼓全部拿出來！ 鐵桶，臉盆都拿出來！ 鐵罐都拿出來！」 整個鄉村（乓乓乓乓.... ） 到最後，麻雀到了那邊 再給他嚇死了 到別的鄉村，再嚇死了 再飛到別的地方，再嚇死了 到結果沒有辦法維持了 那些麻雀就累死了！ 他就每天報告 今天累死麻雀五千隻 明天累死麻雀兩萬隻 結果麻雀都死了 死完了以後，稻米豐收了嗎？ 糟糕了 稻米一直減少收 後來就想 「這是什麼道理呢？」 把這個賊已經殺掉了 把這個禍患除掉了 為什麼沒有豐收呢？ 原來當麻雀都死的時候 那些在稻草、稻米中間的蟲 就沒有麻雀吃了 他們就「哈哈哈.... 你把麻雀累死了 我就每天吃大餐」 那怎麼辦呢？ 全中國很難找到麻雀了 「物以稀為貴」 所有的麻雀 都變成「骨董」了 從日本快快買麻雀種 從頭等牠生 盼望牠來 「麻雀啊，來吧！來吧！」 我們「五四運動」的時候 盼望科學、民主到來可以救中國 等到麻雀死了以後 他們現在「麻雀快快來救中國」了 麻雀等牠生，來不及 所以越來越困難！ 美國也發生過這樣的事情 就是當國家的公園 （ National Park ） 裡面有許多的鹿給獅子追 給老虎吃掉的時候 所以他們就要把那些獅子 把牠打死 這樣可以使這些鹿可以被保守 那些比較善良的動物被保守 結果發現當這些獅子、這些老虎 被打死了以後 這些鹿 一個、一個就越來越多死了 後來他們想什麼辦法呢？ 後來他們才發現 原來當獅子追的時候，那些鹿就跑 會被牠抓到的 都是有病的 所以牠就把病鹿吃掉了 病就不傳染到別的鹿那裡去 神用祂奇妙的辦法 護理了這個大自然 這個大自然的護理 是毛澤東可以做的嗎？不是！ 這個大自然的維持 是蔣介石可以做的嗎？不是！ 也不是陳水扁，也不是宋楚瑜 也不是連戰 一連再戰也沒有辦法 只有神自己有辦法 護理這個宇宙 這生態學（ Ecology ）的事情 變成二十世紀結束以前 一個很重要很重要的事情 我們會討論臭氧層（ Ozone ）的問題 論到 Ecology 的問題 我們談到生態學的問題 我們討論熱帶雨林的問題 這些問題都告訴我們什麼呢？ ---- 自然中間有隱藏著的智慧 托住神所造的萬有 阿們？感謝上帝！ 這智慧是從哪裡來的？ 是不是蘇格拉底介紹出來的？ （ Socrate，469-399 BC） 這智慧是誰定的？ 是不是亞里斯多德定下來的？ （Aristotle，384－322 BC） 這智慧是誰傳下來的？是不是柏拉圖想出來的計劃？ (Plato, 427-347 BC) 不是！是神 所以這大自然萬有的創造 充滿奇妙 萬有以後的終極因的成全 更是奇妙 但是，從起點到終點 這整條的線，歷世歷代 是誰托住這個萬有呢？ 如果你說「自然就是自然 沒有人創造了」 我相信你是比任何基督徒更有信心的 「沒有信心的人」 You are non-believer with a great faith to nothing. 你相信的是一個自己可以成全的世界 這就變成古希臘的世界了 古希臘的世界 認為宇宙萬物自我成全 Self existing, self sufficient, so that can explained by itself what does the meaning hidden inside in the universe. 這個自然自己隱藏著自我一切理由的 所有的解釋 所以你只要在自然中間 好好探討 在自然中間好好思考 你就可以不藉著自然之外的 任何的泉源 任何的目的 你就可以在裡面找到 自然會解釋它自然是怎樣形成的 這種叫作科學方法裡面的 「封閉主義」 The close system of the scientific method. 當你研究科學的時候 你要明白大自然的時候 你只有兩條路 一條路，在自然界裡面 找到自然之因和自然之目的 第二、在自然界之外找到 自然之所以是現在這個自然 它的原來、原有的起點 和以後的目的是什麼 所以古希臘的宇宙觀 是一個封閉系統的 自然自我成全的宇宙觀 The close system of self-sufficiency of the method in understanding the cosmos 希臘文 Cosmos，就是「自然界」 就是「宇宙」 也就是天地 萬物萬有的存在 叫作 Cosmos Cosmos 這個字 在希臘文也叫作「世界」 這個地球也叫作「世界」 Cosmos 有另外一個意思 就是世界的某一段時間 在「這世代裡面」也可以叫 Cosmos Cosmos 又有另外一個意思 就是地球上的人 「世界這些人」叫作 Cosmos 所以當約翰福音三章十六節 用「上帝愛世人」的時候 用了這個字 這個字中文直接翻譯成「世人」 而英文只有翻譯成「世界」 中文比英文 更有生命意義的瞭解 這是很偉大的一個翻譯 我們繼續講下去了 那這樣，希臘人的世界 是自我成全的 他們就沒有超越這個 自我成全的封閉系統的宇宙觀在裡面了 所以一個大神學家叫作田立克 （ Paul Tillich, 1886-1965 ） 他說： 「希臘人的世界是一個 像塑膠性一樣的死板的世界 Plastic steady world 所以就在這個世界裡面 找世界的原因 結果找不到真正的目的 但是到了 大概差不多七、八年以前 華盛頓美國的首都 The Smithsonian Museum 也就是 Smithsonian 的美術館裡面 他們展覽了古希臘雕那些次等的 不是最出名的雕像 我在裡面看過了幾次 一個是古希臘雕像展覽會 一個是羅丹的 （ Rodin, Auguste Rene, 1840-1917 ） 雕像的展覽會 古希臘雕像中間有一個超越 可以說前無古人，後無來者的 那種特別的美的觀念的 終極性的理想的美的感覺的表達 所以這裡面 有兩個最重要的人 一個是叫作帕來克西泰（Πραξιτέλης, Praxiteles, c. 390-330 BC） 另外一個是叫作菲狄亞斯（Φειδίας, Phidias, c. 480-430 BC） 這是有歷史以來 古代最偉大的兩個雕刻家 這兩個雕刻家所雕刻的像 給你感覺到如果要再加上任何一些 你都會感到不夠美 它已經到了最高、最高的 美的境界 如果你到羅浮宮的時候 你不會忘記去看兩個最重要的雕像 一個是叫作維納斯女神像 （ Venus de Milo ） 就是那一個米洛的愛神女像 另外一個是叫作有翼的勝利女神像 （ the Winged Victory of Samothrace ） 這 Victory of Samothrace 是那個在船的前面 一個女神正在帶領整個航海的遊船 逆著風前進的時候 雕像給你感覺 風大到一個地步 整個人被衣服所貼到 整個身體跟衣服黏在一起 但是你看見正在飄的動性裡面 你去摸，原是大理石 硬梆梆的東西 所以這一個把「動」跟「靜」 把這個「軟」的跟 「硬」的 把這個「時間」跟「空間」 表達在美的境界裡面 我相信到文藝復興的時候 只有米開朗基羅（Michelangelo，1475－1564） 一個人的東西，可以與他們相比 米開朗基羅是更深一層地 要從人性去發揮 一些人文主義理想中間的東西 那麼這希臘的這些雕像 當展覽出來的時候 我們看到有一個東西 是很難講出來的 那個東西是什麼呢？ 那就是美是很美 不過到底是為什麼？ 美是很美，目的在哪裡？ 美是很美 以後人性是要向何方展進？ 這就是希臘藝術、希臘的宇宙觀 最大的缺陷 ---- Point to nowhere, the pointless beauty, the art without telos. 沒有目的的藝術 沒有方向的美 完全觀念中間的藝術的動態感 再加上不知道到底歷史要走到哪裡 然後渺茫，是連在一起的 所以當你看文藝復興的時候 你看見有另外一個意義要加進去了 不是單單那個美 你看 Venus de Milo 斷手斷腳還是很美的 你看那個 Victory of Samothrace 很美的 你看那三個女子已經沒有頭了 但她們的衣服和這個體態 角的伸出去、再伸出去 角度的慢慢延伸出去 衣服垂下完全是縐得不得了 好在沒有燙透 如果那時候衣服都燙得平平的 藝術就不成藝術了 所以這個美得不得了 但到底要把人類帶到哪裡去呢？ ---- pointless！ 現在我突然跟你們談一點 藝術哲學和藝術哲學歷史的問題 那你看見了，這樣呢 這世界是沒有目的的嗎？ 我們已經用兩個禮拜提到了「 目的論」 提到了「歷史宇宙觀」的問題 那麼，今天的聖經告訴我們 基督不但是 曾經神藉著祂創造諸世界 又是早已立祂為承受萬有的 又是在這成全因和終極因之間 用祂權能的命令 托住萬有的這位基督 所以大自然的托住 大自然的運行 循著一個很特殊、完美的規律 而進行 是人只能欣賞、只能研究 只能明白、只能感嘆 而不能否認的一件事情 台灣林治平教授的太太，張曉風 這一個文學家 曾經在她年青的時候 寫過一篇文章，裡面有一句話說 「一個人看見大自然那麼美麗 那麼奇妙、那麼完全的創造 回到家裡說沒有上帝， 我不知道他發生了什麼事！ 我不知道他發生什麼事」 如果一個人看見這偉大的萬有 卻硬硬說：「沒有神！」 那你就知道這個人 故意不讓神在他生命中間有所作為 就是這樣簡單 所以呢 富勒（ Fuller ）的一位教授 也是我曾經好多次同工的 一個很大的學者 這個叫作 Dr. Edwin Orr（1912–1987） 他有七個博士的學位 這一個人 他對我講一句話 An atheist is a theist in reverse. 他說：「一個無神論者 是反面的有神論者 他就是故意講沒有神」 沒有什麼？ 沒有那個「神」的那一位 所以「無神論是有神論的反面者」 大家說 「無神論是有神論的反面者」 後來我思想了以後 我認為他這個詞句還是太長 我可以更簡短地來講 是 Atheist 是什麼呢？ 是 A type of theist. 就是「 A 型的有神論者」 你們知道肝炎有「 A 型」、有「 B 型」 有「 AB 型」 Atheist is a theist in the A type group. 就是那一種 他是 A theist 所以有一次，我在澳洲 我說 Do you believe in God? 我問一個人，他說： No. No. No. I do not believe in God. 我就對他說： God knows you do not believe in Him. What do you say? 他就問「你說什麼 ？」我說 God knows you do not believe in Him! 一個不信神的人，他真需要更大的信心 來解釋宇宙為什麼會這樣 你說「自然的」 好了，今天我就要從這一節 「基督托住萬有」、「神的權能」 這一方面來給你看 歷史中間有多少抵擋神的人 盼望用人已經被造、有限 又已經經過墮落的理性 找出來的辦法 怎麼樣抵擋上帝 「這世界哪裡來的？」 「自然來的」 「怎麼會這樣？」 「本來就是這樣」 「你怎麼知道？」 「你不知道就算了」 你想這是科學態度嗎？ 這是科學的負責任的態度嗎？ 這是一個受過科學訓練的人 應當有的回答嗎？ 「這世界本來就這樣」 我告訴你，如果狗會說話 你問牠說：「台電大樓幾十層？」 這個「新光三越幾十層？」 「怎麼會這樣 ？」 牠說：「本來就是這樣」 牠只有接受現象的可能 牠沒有研究來源的可能 牠沒有明白怎麼可以繼續維持的可能 牠只知道這樣就是這樣 你把一切的一切 當作「本來就是這樣」 你這就是一個「信心」 你懂不懂？ 你說 「你們基督徒為什麼有信心？ 基督徒有信心 你告訴我為什麼你信？」 其實很簡單，「為什麼你不信？」 就是這樣 你不必怕他不作基督徒 他本來不是基督徒 你不必怕他！ 好像他信耶穌 那麼天堂才會熱鬧 沒有他 上帝很孤單一樣，不需要的！ 有許多基督徒，好像弄到人家如果不信 不知道怎麼辦，還要討好他 寵他、寵他 盼望他可以信 有一個時候，我到一個時候 「我不跟你講了 ，你不信你去下地獄算了！」 他想怎麼會這樣？ 他變得跑回來跟我談了！ 因為不是上帝需要你 是你需要神！ 神造了這個宇宙，這麼偉大 你沒有好好去思想 這個世界怎麼會變成這樣的 你只想著「本來就是這樣的」 我告訴你，你本來就是這樣笨 才會講這句話 怎麼本來就會這樣？ 這不可能的！ 這世界會這樣 一定有偉大的、智慧的控制在背後 我們講到第 8 到第 10 節的時候 還會再一次提到創造的那個智慧 是這一次我們提到這個終極因 提到這個托住的能力之外 還要再加的一些 那神的道就托住萬有 這樣，這個道不但是「理」 這個道不但是「因」 這個道也變成「能」 你看到了沒有？ Not only a cause, not only a logic, but also a sustaining power in God's providence. The providence power to sustain all the existing created creatures is by the Lord Jesus Christ and His wisdom. 基督的智慧、基督的能力 就把神所創造的萬有托住了 你睡覺的時候 你的心臟怎麼一直跳呢？ 是因為你轉好了發條 它才跳的？ 你知道不知道你睡覺的時候 你的眼睛是休息的 你的耳朵是請假的？ 但是你的的鼻子從來不敢請假 對不對啊？ 它會累了 「啊，我要睡了！」 所以眼皮就蓋起來了 剛才我在飛機上看到一張報紙 它把 departure 和 arrival 放在眼皮的這邊跟這邊 它的意思：「 從你上飛機到你到的 都可以一直睡覺」的意思 所以眼睛蓋著 這幾根毛這樣出來 這一點叫作 departure 這一點叫作 arrival 我看來看去，明白了 就是眼睛蓋著 表示從上機到下機 都可以好好睡覺 You are in good tend. 有這個飛機保護得很好 你放心好了 你放心，你睡覺的時候 地球還照樣的繞 它不會因為你睡覺 所以它就休息一下 你起來再走，不會 我告訴你，你上飛機 in good tend. 不一定！ 你在地球上，地球繞太陽 才真是你要 in good tend，你懂嗎？ 是不是啊？ 從亞當到現在，要 in good tend 這個托住這地球的，使它繼續不斷 保持一萬萬五千萬公里距離太陽的 不會有一天會給它遠一點、給它近一點 你就熱死、冷死了 那個保持的力量是誰？ 那個後來有一個英國人 叫作 Isaac Newton (Sir Isaac Newton, 1642-1727) 給它一個名稱叫作「萬有引力」 欸，我今天才想，這個名詞很特別 為什麼叫作「萬有引力」呢？ 奇怪了，希伯來書就用「萬有」 「萬有」、「萬有」、「萬有」 而牛頓就找出一個「萬有引力」 所以你引我、我引你 萬萬事物 引來引去、彼此相引 裡面有力 沒有一件跟另外一件之間沒有關連的 所以這一個裡面的引力的 那一個動因是誰呢？ 就是那個 Logos 而希臘人的 logos 就變成我們理性中間的理則 孫中山先生把 logic 把它翻譯成「理則學」 我是一百分之一百絕對贊成 因為表示「理性思想的原則」 叫作「理則」 Logic 是什麼？ ---- 邏輯 邏輯不過是譯「音」，沒有譯「義」 譯「音」結果 logic 是什麼？ logic 是邏輯？ 一個 lo 一個 gic 叫作邏輯 那麼 logic 是邏輯 那邏輯是什麼？ 邏輯就是 logic logic 是什麼？就是邏輯 結果還是不知道在哪裡 孫中山 先生就說：「 logic 就是理則學」 哇！我感到這個很偉大 這個翻譯就告訴你 你思想、你理性功能 合乎你理性 怎麼去思路、去瞭解那真理 那一個探討功能的規則、那原則 這個叫作「理則學」 那 個 logic 是什麼呢？ logic 有一個 logos 作它的母體 logic 變成 它的方法 你明白了嗎？ 正像音樂裡面有「樂理」 語言裡面有「語文法」 你文字裡面有文法 你音樂裡面有樂理 樂理跟音樂是不能分開的 但是你懂得樂理 不一定等於你能作曲 「樂理」和「音樂」哪一個大？ 你不懂，因為你不搞這些嘛！ 你每天搞什麼我也不知道！ 音樂跟樂理哪一個大？ 音樂大！ 你讀樂理，讀了滿分了 不等於說你能作一個很好的音樂家 「文法」跟 「語文」哪一個大？ 語文大嘛！對不對呢？ 「生命」跟「維它命」 哪一個大？ 啊，你現在明白我的意思了 不想就明白了 舉一反三、觸類旁通了 你現在把貝多芬的第五交響曲 （Ludwig van Beethoven，1770－1827） 你把這個音樂分析了以後 「喔！它是這樣 這個合音是用五度的 這個是七度的 這個是這樣，這個是那樣⋯⋯」 全部弄好了以後，好，你懂了 ？ （懂） 那請你做一個像那樣的 做不出來，對不對？ 音樂裡面有樂理，樂理不能概括音樂 所以 logos 裡面有 logic logic 不能等於 logos，你明白嗎？ logic 是什麼？ 就是那個「道」裡面的「則」 The principles within the truth. The logic method within the logos. 但是呢， 道比邏輯更大 Logos is far from absolutly distinctly great than the logic. 基督就是那個道，當你思想想通的時候 「我明白了，我明白了」 你還不能用你的那個明白代替道 因為道的本身除了理的方面 還有兩方面 就是「法」的方面 另外一方面就是「生」的方面 所以這個理性中間 除了「道理」的成分 還有這個「方法」的成分 還有「生命」的成分 所以「道」這個字 在聖經裡面 等基督自我顯現的時候 祂就把三方面歸納起來 「我就是道路、真理、生命」 「道路」是什麼？ ---- methodology 「真理」是什麼？ ---- the reasoning, the logic 那麼「生命」是什麼？ ---- life 每一個人都會作簡單的曲子 但是你要把貝多芬那種生命的表達 表達出來，你就不能 因為你不是貝多芬 你連「貝少芬」都沒有 你沒有辦法 因為他是他，他不是你 你是你，你不是他 莫札特音樂最雄偉的時候，好像羊在那邊跳！ （Wolfgang Amadeus Mozart，1756－1791） 貝多芬的音樂最柔和的時候 好像獅子在睡覺 不一樣的！ 莫札特最雄壯的音樂⋯⋯ 兩個人的個性不一樣 那個生命、邏輯、方法，整個配合起來 那個叫作道的影子 而那個道的本體 就是耶穌基督 祂在宇宙中間 所給我們看見的、 托住萬有的 不單單是「理」 隱藏在客觀的「物」裡面 更有方法論 去瞭解在那個生命的動向裡面 還有生命的本身 去超越理和那些方法論 基督是道路、真理、生命 這個宇宙不是單單充滿道理、規條的 一個宇宙 這個宇宙不是單單給我們看到 有許多方法去瞭解裡面隱藏了什麼智慧的宇宙 這個宇宙是供應生命需要 提供生命啟發的那個「道 」 所創造出來的一個宇宙 今天你可以算出整個建築物的 多少樑、多少洞 為什麼中間不需要柱子 不會塌下來 裡面用多少厚度 你都可以算出來 但是當你看到一個偉大的音樂廳 和不同的設計者 所設計的音樂廳 不一樣的時候 你就發現那普通的音樂廳 所有的不過是「可以演奏音樂」 但不能產生生命共鳴的 那個很高的一種 acoustic result 的 那樣生命性的東西，藝術也是如此 你看見畫圖啊，我們每一個人小的時候 都以為自己會畫圖啊！ 所以我們小的時候都會畫圖啊 越大越不敢畫就是了 你還記得你小的時候畫人 你兩個眼睛就是這樣 鼻子就三角形 牙齒就像一個一個的田一樣 我們每一個人都是圖畫家嘛！ 後來慢慢成人了，到了 20 歲 「 啊，你畫好了，我不會」 到 30 歲 「他是畫家，我不是，我就在家好了」 後來就慢慢 人家的畫可以賣幾百萬 我這個畫，畫來畫去 5 塊都沒人要 好了，算了算了 越老越自卑感，對不對呢？ 你看見什麼？在那個偉大的畫裡面 不但有畫的理 光暗怎麼處理、線條怎麼畫出來 這個比例怎麼樣構圖 但是，他畫裡面有生命，你沒有的 你知道嗎？ 有的人畫一條線 就一個人的形像出來 馬上就影響了許多人 一看了，馬上精神不一樣 你畫來畫去 結果只值得在路邊賣幾塊錢 你知道原理，但你沒有生命 所以，道路、真理、生命 就把這三方面就把道概括出來了 這宇宙、這個萬有中間 有一個托住的能力 那個托住的能力 不但托住了宇宙中間的理 也托住了我們對這個理所明白的方法論 更托了生命和宇宙之間的關係的 那一個總結合 -- 耶穌基督 我們再讀這一段聖經 好不好？ 「上帝就在這末世 藉著祂的兒子曉諭我們 常用祂權能的命令托住萬有」 這位有生命的主、有能力的主 有命令的主、有真理的主 常用祂權能的命令 單單這一節，如果再講一個禮拜 每天講也講不完的 「常用」 「常」是 consistency、everlasting 用祂權能的命令來托住萬有 表示祂是有權柄的、祂是發出命令的 祂怎麼樣因「言 」而創「有」 這就是祂「說有就有，命立就立」的 那個權威的源頭 用這個經常的 consistent power and authroity to support and to cause the maintenance of the universe. Providence of God. 神托住萬有 這一位神是托住萬有的神 既然是托住萬有的神 這世界是「今天是這樣」 不是「本來就是這樣嗎？」 不是的 是神的能力創造的！ 是神的能力托住 所以今天還是這個樣子 真是奇妙 在大概三百年前 英國出了一個人叫作赫伯特 Herbert （Edward Herbert, 1582–1648） 這個 Herbert 是住在一個小城市 叫作舍伯里（Cherbury ） C - H - E - R - B - U - R - Y 所以他的名字在歷史上 被公認為 the Herbert of Cherbury 這一個人就第一次提到了「自然神論」 這個名詞 英文叫作 Deism 你們可以把他寫下來 我今天對你們講這些東西呢 比在神學院教課是更詳細的 而今天你們聽了這些 你不是單單聽一兩節聖經怎麼解釋 你還看到整個歷史中間 所有最大的理論 跟聖經衝突的時候 基督徒是怎麼樣處理這個事情 Deism 就說：「我們很難相信 自然是自己形成的 所以應當接受 自然是有上帝創造的」 那麼上帝創造大自然 那上帝和自然的關係是什麼？ 關係就是 「祂是源頭、祂是創造者」 那創造之後，又怎麼樣呢？ 「創造之後，上帝就退休 祂去度假」 這叫作「自然神論」 「自然需要一個神的存在 自然需要一個神作源頭 自然需要神作創造者，所以我們姑且相信 上帝創造了大自然」 這些人已經承認了 相信自然不需要創造 所需要的信心 是大得不得了的 而這種對不需要創造，就有自然自我存在的 這種可能性是值得懷疑的 所以他們就產生一個 相信神存在的一個妥協 但是這位神與世界是沒有關係的 祂創造之後 祂就離開這個世界 這世界與創造主之間 就沒有關係了 所以他們就產生了 environment cosmology 沒有關係的宇宙觀 來作為他們處事為人 在世界歷史、在時間、空間 在自然、物質範圍中間 他們的觀念，他怎麼樣作法 那這種人呢，你再問他說 「那上帝為什麼不管這個世界呢？」 他說：「祂把世界所需要的動力 已經也在創造的時候，蘊藏在裡面了 所以這個世界既然被造成了 這個世界裡面就蘊藏著運動整個動性的 整個宇宙所需要的儲藏能」 這樣神把能力放在裡面 神把定律放在裡面 神把定律和原則放在裡面之後呢 神就不聞不問了 所以這個自然就這樣運行了 自然就運行嗎？ 「是」 自然它很奇妙的運行嗎？ 自然的運行是準確的嗎？ 準確到什麼地步？ 準確到今天最好最好的原子鐘 幾十萬年才差一秒的 還不能與自然的標準來相比 相信世界是沒有人創造的 那是一個相當幼稚、相當沒有道理 相當不智慧的一種選擇 但是呢 當一些把科學當作是人類進步的標記 把信上帝當作落伍或者封建時代 已經迷信的神話時期留下來的那些 遺下來的那些 沒有意義的痕跡的時候 那你就認為不信神 是比較時髦的 你的動機不過是時髦 而不是為了真理 所以就在牛頓的時代 有過這樣的一種情形 有許多知識分子 他們就把「宗教」當作「迷信」 有許多非知識分子 就把「迷信」當作「宗教」 大家說，一、二、三 知識分子把宗教當作迷信 非知識分子把迷信當作宗教 這也就是五四運動前後 1919 年 中國的整個社會上下對照的情形 所以二十世紀初期的時候 中國有知識的人 就跟隨胡適（1891－1962） 就跟隨這些外洋留學回來 比較有學問的知識分子，走一條路 把「宗教」當作「迷信」 而民間那些沒有多大學問的人 就把傳統的奧秘 從來沒有經過考驗、沒有經過實踐 沒有經過研究的那些古藥方 當作是絕對可靠的東西 所以知識分子越新的越好 那些非知識分子越老的越好 所以就「敬老尊賢」 然後呢「倚老賣老」 結果呢，「老而不化」 結果就把迷信當作宗教了 共產主義 1921 年開始創立 就開始走了這一條道路 他們也把基督教 和所有的迷信連在一起 當作是共產主義 人類進化一定要消除 那些古老的社會 遺留下來的毒素、那些人民的鴉片 好，我今天不繼續講這方面下去了 當牛頓的時代 有一些的知識分子就走這條路 其中有一個很大的天文學家叫作 Dr. Halley （愛德蒙·哈雷，Edmond Halley，1656－1742） Dr. Halley 就是發現哈雷慧星的 那一個科學家 你們知道哈雷慧星 是每 76 年要繞太陽一次 所以人活在世界，如果有八十年的年齡 至少就有會見哈雷慧星一次的機會 雖然是他年輕的時候 或者快要死的時候 如果你三十歲就死了 那你也可能看到一次 但是大多你是不可能看到了 那哈雷慧星繞七十六年 再繞來 我到今天還不明白 怎麼會忽然間距離那麼遠 忽然間距離那麼近 這樣的繞來繞去，是用這拖延性繞法的 但這是事實 所以哈雷這個人 根本不相信上帝創造宇宙 但是牛頓呢 不但是相信上帝創造宇宙 而且他是很敬畏上帝、篤信聖經、常常做禮拜 又好好思考上帝話語的人 現在英國有一間大學裡面 還隱藏著一本書，是牛頓所寫的 什麼書呢？ -- 「但以理書註釋」 所以唐崇榮講希伯來書 牛頓可以來講但以理書 你以為科學家都不信上帝？ 牛頓是很敬畏上帝的人 甚至我告訴你一件很少人注意的事情 牛頓、伽利略、哥白尼、克卜勒 這四個最大的天文和物理學家 是被共產主義渲染為 被教會所逼迫的科學家 是給教會害死的人類的 那些偉大的科學家 他們故意製造 科學家與基督教之間的矛盾 其實這四個人到死的時候 都是禱告、讀經、敬拜上帝 很敬虔愛神、愛人的基督徒 你不要上無神論共產主義的當 以為凡是科學家都是無神論 凡是有神的都不能作科學家 剛好反過來 好，我 現在講過來了 所以有一天哈雷去找牛頓的時候 牛頓在他的客廳裡面就有一個整個太陽系 行星環繞著太陽的這些 當時，那時發現的不是九大行星 可能只有六個，後來七個、八個 第九個是二十世紀才找出來的 所以當時就幾個星在繞著 所以你用發條把它轉的時候 結果這些星就繞了 繞的時候，每一個速度不一樣的 所以哈雷看了那個東西 他驚為天掉下來的東西 所以他就奇怪這個東西怎麼來的？ 這個東西到底是什麼東西？ 牛頓在那裡采都不采 在那裡看報紙、搖著腳 他說：「 Mr. Newton, what is this? 」 「 That is that! 」他說 「 Where is this from? 」 「 That is from the nature! 」 他說「自然來的，他自己⋯⋯」 「怎麼會這樣？ 我說的是這個，你看吧！」 「我知道你在講什麼」「你看吧！」 他看都不看，一直看報紙 「你這個是哪裡來的？」 他說「這個是我在路上看到一些東西 啪啪啪⋯⋯後來自己變成這樣」 他說「你神經病！」 所以哈雷對他說 「怎麼可能？怎麼可能？ 這樣精細，這樣好的運動的一個模型 怎麼可能！」 因為當時是機械革命前後 有關於對機械的世界 產生極大興趣的一個科學的時代 所以做了這個很好、很好的天文的模型 當牛頓說「他就是自己碰來碰去 變成這樣的」 哈雷說「你到底在講什麼？ 這是絕對不可能的 你還是告訴我這到底是誰作的、在哪裡訂的 我很有興趣！」 「不必訂，他自己這樣的」 「不可能的，你不必騙我 你今天亂講話，科學家講這種話」 當他對於牛頓不客氣講這句話 牛頓回答他說：「欸，老兄！連這個小小的模型 你都不相信自己弄出來的 但是整個宇宙 你怎麼可以相信它會自己形成的呢？」 所以今天基督徒 不要站在捱罵、被動的地步 讓人家問「你為什麼信 ？ 你為什麼信？」 你弄得信的很辛苦 信得很自卑感 我才不這樣！ 我 20 多年來，人家說「你為什麼信？」 我說「你為什麼不信？」 「 為什麼要信？」 「為什麼不信！」 你先跟他開玩笑 先弄到他沒有辦法！ 「你為什麼要信？」 「因為這樣好，我信！ 你為什麼這樣好，你不信？ 你笨得要命！」 罵他一下 「如果這個小小的模型 你都相信一定要人設計 有智慧在其中 要做出來的 而且要上發條才會走的 為什麼你可以相信 真正的整個宇宙不必人造，會自己形成 你回答我？」 哈雷沒有辦法回答 他回去思想 後來他寧願作一個有神論者 牛頓不是無神論者 連達爾文也不是無神論者 （Charles Darwin，1809－1882） 達爾文年老的時候，對一個名叫霍浦夫人的蘇格蘭人說 (Elizabeth Cotton, Lady Hope，1842–1922) 「我感謝上帝，直到今天 沒有淪落成為無神論者」 雖然他的有神論 大可懷疑、大可商榷 但是他至少承認 他沒有淪落成為無神論者 我這樣講，不厭其煩、嘮嘮叨叨 和你們講個不停 要在你們中間建立一個 很嚴肅的、很正統的個思想架構 你要知道深知你所信的是誰！ 阿們？（阿們） 你們喜歡這個講座嗎？ （喜歡） 如果你不喜歡，你沒有良心 我告訴你們！ 你不但沒有良心，你沒有頭腦 你開玩笑，我這麼老了 每一次講座就一、兩個鐘頭 我在飛機上，在飛機場拿行李 比我上台的時間多幾倍 為什麼？不是為了我需要你們 是你們需要真理 求主幫助我們 所以牛頓時代這個宇宙觀 很可惜的 牛頓的科學方法論和他對神的敬仰中間 還有一個很大的隔膜 所以他的科學論到了孔恩 （Thomas Kuhn, 1922-1996）的時候 我們可以說還是一個封閉系統 （Close system） 我剛才提到一個名字 Thomas Kuhn 你知道 Thomas Kuhn 是誰嗎？ 二十世紀對科學和宇宙觀有一個新的一種突破的思想的一個哲學家 那你有機會再去聽 我本來很想有一個平信徒學術研究院 那給你們講，無論基督教與天文學 基督教與物理學、基督教與歷史學 基督教與文學、基督教與音樂 基督教與哲學 那你每天上課，不必做事情就是了 你讀不完了 我這一生要做的事情太多 沒有時間了 我年紀不小了 我就盡量拋磚引玉 給你刺激 讓你們知道你要作的事情很多 因為我明白有很多人到老了才發現 不應該做的，做了一大堆 應該做的，都還沒有做 等到要做的時候，已經不許可他做 就要死了 所以年輕人，回頭是岸 你聽了這些講座，受了刺激 就好好愛惜你的生命 為了千萬在你前面 需要你幫助的人的緣故 你自己分別為聖 自己奉獻給神 自己好好讀那些好的、有用的書 好好思考那些好的題目 作一個對人類有貢獻的基督徒 好嗎？ Herbert of Cherbury 的自然神論 就引起了整個知識界中間 在不可能調和的矛盾中間 一條新出路的盼望了 他們現在「我可以作一個相信神 又是科學家的知識分子了」 「我相信神，不過祂這個老人 祂是從前存在，現在退休了 祂從前創造世界的時候，用了很多的心思、計畫 有許多的設計、偉大的智慧在裡面 結果世界成功了以後， 我們不需要祂 因為祂故意讓我們不需要祂」 怎麼知道？ 「祂把一個東西放在世界裡面 祂就走了」 那個東西是什麼？ ---- 自然律（ the nature law ） 上帝用自然律維持世界 祂現在不需要了！ 祂不需要每天在那裡托住、托住 很辛苦 祂就發條上了，祂去睡覺 那麼就上了發條就走了 那就在這一段時期 機械的發展和鐘錶的產生 變成世界的一個里程碑了 現在我要講「鐘錶哲學」了 你們很多人都用錶 但不知道鐘錶到底是什麼 鐘錶真正的意義 就是「模仿上帝的創造怎樣運行」 你懂嗎 ？ 當你的針走兩個 12 到第二次 24 的時候 那表示地球繞太陽一天自轉 當你走了三百六十五天以後呢 你比較精準的錶 可以回到正月一號的時候 表示地球繞太陽一次公轉 當你的月像，再一次二十八天 把月亮滿月放在中間的時候 那月像錶是告訴我們上帝造的地球 被月亮繞了二十八天一次了 你最精密的錶，就越精密 就是越要模仿上帝的創造 鐘錶原是中國人發明的 這一句話不是我講的 是中國近代、現在最偉大的鐘表製造大家 一個大匠他提出來的 現在 Patek Phillippe （百達翡麗）公司承認了 你知道 Patek Phillippe 是什麼嗎？ 你什麼都不知道 只知道陳水扁、宋楚瑜、連戰 Patek Phillippe 是有史以來 人類所產生過最好鐘錶的工廠 Patek Phillippe 的價錢 比勞力士（ Rolex ）士高好多 Patek Phillippe 的收藏品 是每年在增加的 那 Patek Phillippe 老闆的真正的主人 已經承認那一個中國人所講的話 「鐘錶是中國人發明的」 中國人什麼時候發明鐘錶？ 是宋朝的時候 宋朝哪一個人？一個宰相 叫作蘇頌（1020－1101） 所以是離開現在九百年的時候 蘇頌宰相用水滴滴 就把滴的力量，滴在一個木頭的上面 這個木頭的輪子敲下來 就轉了 轉了以後，再轉、轉 就變成有幾分鐘、幾個鐘頭、幾秒鐘的東西 「滴答滴答⋯⋯」 是中國人最先發明了鐘錶 你只知道中國人的三大發明 -- 火藥、羅盤、指南針 羅盤就是指南針 火藥、羅盤、還有什麼？ 紙張 還有印刷術 四大發明 矯大羽（1946-2020）說「五大發明」 我第一次見到矯大羽 是我看書報導他的東西以後 我特別去找他 我自己去找他 「你是矯大羽嗎？我要跟你談 你做的錶陀飛輪、..... 我已經讀了」 他說：「你怎麼會讀到我的？ 你是在外國，又是住在印尼 怎麼會注意這些事呢？」 我說：「凡是偉大的人 有成就的，我都注意 有貢獻的我更注意 無論他是基督徒、非基督徒，我尊重他 所以我來找你」 一談，談三個鐘頭 後來呢，他所造的錶 他感到這個智慧不是誰給他的 一定在天有一個什麼東西 所以他的錶就圈了一圈裡面 用自己的手刻上白金的鋼箍 裡面刻上一個圓圈，裡面一個字 -- 「天」字 他說：「唐先生 我相信這不是我 是那邊有個什麼東西 在我裡面，叫我做的」 他從蘇州搬到香港 他娶的是一個印尼的中國的華僑 這一個人在蘇州 作中國鐘錶廠的主任 後來他搬到香港來以後 你知道十八年沒有到餐館吃一次飯 沒有上過餐館 沒有到過戲院看過一次戲 所有的吃飯都是太太煮給他吃 在店裡做，一面做、一面做 他發明的東西全世界公認 但是中國人都不知道 他對百達翡麗（ Patek Phillippe ）工廠說 「中國有五大發明 手錶不是你們瑞士人、不是法國人發明的 是中國人發明的」 後來世界公認了 中國有五大發明 好，鐘錶的發明，到底是什麼時候 變成一個盛行的時代呢？ 就是自然神論、機械神論 機械宇宙觀的時候開始的 所以呢你看 1650 年 以後 對整個鐘錶的事業 就越來越發展了 我家裡存著一個 1694 年 的法國帶錶 這是很好的帶錶 而這個裡面的週轉，當然是比現在的錶 是不能比的、不準的 但是至少一天也會差半個鐘頭啦 那這種已經幾百年了 但那個時候，一天差半個鐘頭 已經是很先進了 模仿上帝的嘛！ 現在我們用石英（ Quartz ） 最好的 Quartz Quartz 加上那些東西，再弄到、磨到 最細、最少的摩阻力的時候 你可以弄到、準到一個地步 可以幾百年才差一秒 但是這差一秒是和什麼比的？ 同上帝所造的萬有來比的 你還是差的 所以你說「沒有上帝」 上帝用全能的命令托住萬有 那這個鐘錶造成功之後 你怎麼樣？ 你把能力蘊藏在裡面 所以自然神論說 「神把動能隱藏在裡面 讓他自己動，到現在沒有結束 到有一天動能完了，那叫作世界末日」 上帝不管這個世界的 這個思想，自然神論 後來變成兩種的思想 一種是宗教性的自然神論，另外一種 就是非宗教性、人文主義哲學的自然神論 人文主義哲學的自然神論 就是說「世界有一位上帝創造了 除此以外，沒有什麼意義了 」 然後提到宗教的自然神論 就說「上帝在自然界給了自然律 在人良心的深處，給了道德律」 所以不是單單一個律 是兩個律 那你看到不同的地方了 因為有道德律，又有自然律 所以一個人活在世界外在的生活 要與自然協調 內在生活要與道德律、良心協調 這樣他才作一個正人君子 所以這個呢，自然神論的宗教 這一方面的思想 就變成了歐洲自然宗教理論的開始 而自然宗教理論 發展到一個地步呢 他們說「真正的宗教 就是自然論的宗教 而自然論的宗教是與歷史同久遠 基督教是它的變形」 所以他們認為 他才是真正的主人 基督教是後來變形 變成功的 這個思想 到了十八世紀的時候 已經從英國傳到法國 法國傳到德國 又傳遍整個歐洲 知識分子人文的世界中間盛行了 另外一個英國人William Paley（1743-1805） 我如果給你一個名稱寫下來 寫了以後，去查百科全書 不要就聽聽聽，阿們 阿們就完了 我告訴你，我從小就看很多基督徒 除了會禱告、哭啊、大聲叫「阿們」 什麼都不懂！ 所以我就立志 要產生另外一群基督徒 可以跟世界爭、跟世界辯 「主啊！主啊！」 禱告就大哭大叫 唱詩就大喊、大叫、大拍手 以後什麼都不懂 這種基督徒哭了、完了 就沒有力量做事情了 William Paley他說 「這世界就是一個大機器 最大的，最小的 是有關係的」 而這個機器怎麼走呢？ 因為發條已經上定了 這個「發條」是什麼呢？ 因為神創造萬有中間 放在裡面的、自然的 萬有引力裡面潛在的自然的自然律 這些都已經放在裡面了 那麼，當這些東西慢慢用完了以後 世界末日就來到了 所以他除去了神超然又臨在的 那種絕對本性 是把神與世界當作相對無關的 創造與被造的二元來看待 而希伯來書第四章第十三節 就提到一句很重要的話，請大家注意看 你沒有想到希伯來書的作者 這些事情他都已經把隱藏的智慧 在裡面交待出來了 希伯來書四章第十三節 翻到了以後，請大家一同來讀 第十二節，我相信大家都明白 「上帝的道是活潑的」 但是第十三節，很少人注意的 我們大家來讀 一、二、三 「並且被造的 沒有一樣在祂面前不顯然的 原來萬物，在那與我們有關係的主眼前 都是赤露敞開的」 「原來萬物」什麼？ 在那與我們「有關係的主」 啊，我就是要講這個話了 ---- 「關係」 萬物不但彼此有關係 叫作「萬有引力」 萬物跟創造萬物的主是有關係的 所以這句話根本否認「自然神論」 你懂嗎？ 你無論讀哲學讀多高 你告訴我你哪一派哲學 我從聖經哪一節告訴你 你的哲學毛病在哪裡！ 神的話偉大到這個地步 我們就是一直讀經、一直讀經 結果為了來背 哪一個讀得更多 以後就驕傲，就拿主日學第一名 禮物大一點 「我是執事的兒子 我是牧師的兒子 我讀了多少遍聖經，我每天讀經 我裡面背了這麼多」 但是，什麼東西？ 「哈，就是那樣」 你把聖經的話「就是那樣」 跟狗說「世界就是這樣」差不多意思 那你怎麼可以把神的話拿出來 當作武器去攻擊那些抵擋神的人？ 所以這些講座要預備你、裝備你 到一個地步 是比你所有的教會 原先所定的計劃更高的 然後我盼望你們這一批人 是特別選出來的一批人 受了這樣的造就和思想架構之後 以後二十一世紀你們去創立教會 就和過去教會不同了 正統的教義、正統的護教、正統的認知 正統的與世界之間的探討 很大的計劃 求主成全祂的旨意 在我們每一個人的身上 繼續講下去 「原來萬物與創造它的主之間 所以這裡 給我們看見什麼呢？ 「萬物之間是有關係」 萬物之間與主之間又有關係 主與萬物之間不是沒有關係 自然神論所說的「主創造了 就把它放在那邊，沒有關係了 已經退休了，讓它自生自滅」 這是侮辱，這是曲解 這是異端邪說 這是否定世界的主宰！ 為什麼有關係？ 它有創造者與被造者之間的關係 有整個形成 進展到最後終極目標 要歸向基督的關係 還有什麼關係？ 連現在的存在都是祂什麼？（托住的） 所以有這個關係 如果不是神的托住 萬有不存在 不能繼續存在 不能繼續有現在這樣的狀況 所以萬有與創造它的主之間 原是有關係的 我剛才說，鐘錶的製造 乃是模仿上帝的創造 鐘錶的運行只不過模仿天體運動 星球之間關係的形態而已 但是這裡面有理，有運行 卻沒有生命，對不對？ 鐘錶不過把上帝的自然界的創造 作了一個模型式的表達 鐘錶沒有可能把救贖界 沒有可能把生命界、道德界.... 這些東西 （神的方法） 把它表達出來了 所以鐘錶，最偉大的鐘 今天二十世紀 有一個偉大的人叫作 Gérald Genta（1931-2011） 現在甚至有許多的手錶店裡面 在賣這個牌的名錶 這個人不但是很偉大的人 而且他又是美感特別強的一個老人家 他設計的手錶包括Omega 的 Constellation 包括 Patek Phillippe 的 Nautlius 包括愛彼錶（ Audemars Piguet ）的 Royal Oak 我講了 你全部聽不懂就是了 Gérald Genta 他把兩百年一個法國偉大的天才 叫作 亞伯拉罕·路易·布雷蓋（Abraham-Louis Breguet, 1747-1823） Breguet 就是你們叫作「寶璣錶」的那個 你們以後再去看廣告 你就知道我在講什麼了 Breguet 的錶 就那個 Breguet main spring 的發明 就是那個發條轉來轉去 加一條上去的那個東西，使它更穩定 後來 Breguet 發明了陀飛輪（Turbillon ） 就是不但這樣轉 而且會不受地心吸力的影響 因為你這手錶轉的時候 這個軸是上面比較輕，下面比較重 所以下面磨的時候 就向下的時、候磨的時候，就慢一點 向上就快一點 所以你晚上睡覺這樣，手這樣、那樣 就有一點不準在裡面了 所以他要預防這些 就想了別的東西 那麼，Breguet 後來有一個東西 死的時候沒有做完 就是一千三百個零件 幾百個齒輪 幾百個軸，幾百個螺絲 多少的東西放在一起 變成一個手錶 可以告訴你秒、分 、時、天、星期 月、年、閏年、什麼⋯⋯ 還有什麼， 還有什麼⋯⋯ 還有什麼我就不知道了 照我知道的 是二十九個功能 要用三千五百個工作日 一天做工八小時 做三千天 才能配好一個機器 配好了以後 它走到一兩百年都準準 到幾年二月份會變成二十九天 平常是二十八天， 閏年變成二十九天 還有這個星是怎麼樣轉⋯⋯ 全部放在裡面 就是把上帝的創造 變成人做出來一個模仿的東西 那麼，他死了沒有做成 二十世紀有一個人 Gérald Genta 把它做成功 這個錶叫作 Grand Sonorant 曾經在台北展覽過幾天 這是世界唯一的一千三百個零件的 一件真正真正偉大的作品 我要告訴你的是什麼？ 這一千三百個零件 是不是把一千三百個齒輪放在裡面 丟在裡面「搖搖搖搖.... 」 好了，感謝主，做出來了？不是的！ 你要大的小的六十對一 再六十對一，再二十八對一 再三百六十五對一 再三百六十五乘四再加上一 就變成閏年的一 這個這幾百件的齒輪 每一個都是什麼？ ---- 「有關係」的 你注意聽這個話，「有關係」的 「有關係的」 沒有一個齒輪 跟別的齒輪沒有關係的 沒有一個螺絲 跟別的東西沒有關係的 你脫掉一個就鬆 鬆一個就不走 不走就不轉 那個不轉，其他都不轉 以後就全部都亂了 所以每一件跟每一件是「有關係的」 每一件跟每一件是「有關係的」 一千三百件都彼此相牽連的，有關係 你看見那耐性，誰學得來？ 誰學得來？ 我去拜訪矯大羽的時候 他對我說：「唐先生 我這一次不能去參加你的聚會 不能聽你講道，因為我要趕做成這個東西 到瑞士去展覽 以後你再來，我就聽你講道了 （他不是基督徒） 昨天晚上他來了，在香港 我打電話給他 還有四十五分鐘的時候 我說：「你要來，今天你要來」 他來了 而剛好昨天，又是講手錶的事情 我相信是神的安排 因為前兩個禮拜叫他來，他不能來 昨天叫他來，剛好就是講 第一次來，就聽到這些東西 他很受感動 他特別對我說：「我以後還要再來聽」 當然以後不會每個禮拜講手錶的 但是那個「天」的觀念 我會繼續講下去了 親愛的弟兄姐妹們 現在地球跟太陽有沒有關係？ 有！ 月亮跟地球有沒有關係？ 萬有引力彼此之間有沒有關係？ 這個太陽系 跟另外一個太陽系（ Solar System ） 跟另外一個銀河系（ Galaxy ）裡面的星 有沒有關係？ 關係太多了 如果月亮再靠近兩倍了的話 你白天在台北 晚上一定要在陽明山睡覺了 因為海水漲到你沒有辦法 來不及逃 明天退潮 你來不及下來 把店面弄清潔 晚上再給它弄得潮濕 有關係的！有關係的！ 因為神的能力托住了 親愛的弟兄姐妹們，既然萬有是這樣奇妙的 全部被結合在一個宇宙的中間 而這個結合的能力 和這個維持的能力是誰？ 就是我們的主耶穌基督 現在我問你，你從頭髮到腳底 有沒有關係的？ 有關係的 你不是像機器人 可以脫下一個鼻子繼續睡覺的 你是有關係的！ 所以你牙齒有洞 你的心臟開始不好了 你的頭開始痛了 因為「有關係」的 你隨便亂吃東西，這邊吃（口） 後面（肛門）就不對了 是有關係的 你講一句話，講錯了 整個社會的人開始討厭你 你說「 這個人錯亂了！」 什麼意思呢？ 關係不對了，對不對？ 你說：「這個人錯亂了 他裡面有錯亂」 應該是「不錯不亂嘛！」 不錯不亂才對的 怎麼錯亂了呢？ 一個神精病的人，跟不神精病的人 不同的地方在哪裡 ？ 不神精病的人 關係清楚 神精病的人 關係錯亂 所以他的言語、行為 不應該他笑的時候，他笑 你說：「為什麼笑？ 這跟笑沒有關係 」 他說：「有關係」 所以他錯亂了 應當笑的時候，他不笑 不應當笑的時候，他笑 人家笑的時候，他大哭 為什麼？因為錯亂了 因為沒有次序了，沒有關係了 有一個佈道家在瑞士 和我講話 他說：「神精病的人 在神精病院的人出來的時候 一百個神精病院的人，逃出來 幾個人拿著手槍 就可以把他們抓回來」 他們出來以後，就沒有組織 逃出來以後，就因為神精病 這個就那邊跳、那個就這邊走 結果一個一個抓回來 結果又是回去了 但是那些有組織頭腦的人 出來的時候 你從這邊走，我從那裡走 那些計劃、那些關係，使他很難被抓回去 這個宇宙是有關係的 萬有之間 彼此互有的引力是有關係的 如果是這樣，我要問你 「神既然托住萬有，神不會托住你嗎？」 這是今天的信息 神既然使你存在這個社會上 神既然使你活在這個時代中間 你想神不會托住你嗎？ 為什麼你悲觀？ 為什麼你失去信心？ 為什麼你有時尋短見？ 想那些不應當有的事情 為什麼你不用信心交託給上帝呢？ 耶穌基督 不但創造了你 也成為你整個動向最終的目標 你應當像保羅說 「我向著基督的標竿直跑」 而當你軟弱的時候，你應當說 「主啊，我靠著那加力量給我的 我凡事都能做」 因為祂既然托住萬有 祂也照樣要托住你 所以我們靠著信心向前走 困難有嗎？有 逼迫有嗎？有 危險有嗎？有 但是我不必懼怕 因為有托住萬有的神的手 正在托住我 主的手托住我，我還怕什麼？ 我們低頭禱告 當我們低頭閉眼睛的時候 讓我們安靜在主的面前 我要很嚴肅的問你幾個問題 有哪一個人 你說「感謝主，今天給我信心得著堅固 我更清楚這些話語 對我有這麼深、這麼重要的意義 我要感謝上帝！」 有哪一個人你今天信心得著堅固 你對主更清楚的認識 對這些話與你生命中間的關係更加肯定 你要感謝上帝 有這樣的人 請你把手舉起來 感謝上帝 手放下來 我問第二個問題 哪一個人 你說「主啊，我受激勵，我受啟發 我今天定下心志 更深一層認識祢和祢的真理 好叫我一生是有計劃的 在祢托住之下 成為追求真理，分享真理 叫別人與我一同得著真理的好處」 請把手舉起來 感謝上帝，我們大家站起來 十字架，十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 唯靠耶穌寶血 我們一同開聲 為我們的領受的 主對我們所鼓勵的 主的信息給我們今天的啟發 和主給我們看到的關係 我們感謝上帝 托住萬有的手要托住我們 一同開聲禱告 「主啊，我們感謝，我們讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢與我們同在 ，祢沒有撇下我們 祢沒有丟棄我們 求祢恩待賜福 叫我們在祢面前蒙恩 主啊，我們需要，我們仰望祢 我們恭敬把自己放在祢手中 願主祢施恩，願主祢賜福 願主祢捆綁撒但 願主給我們不像自然神論的人 把世界的因當作是祢的創造 而與祢是沒有關係的 也不像無神論的人，以虛假的信 相信這世界是自然而然的 主啊 我們把一切榮耀都歸給祢 求主祢帶領我們 求主祢賜福我們 祢與我們同在，祢加添我們力量 給我們看見主祢超然的那永恆的旨意 在這個世界上 乃是用托住萬有的手 來托住我們每一個人 我們感謝祢 我們把榮耀歸給祢 願主祢施恩賜福 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名 我們為所有的弟兄姐妹禱告 我們為下個禮拜 我們下一次的聚會來禱告 求主預備我們的心，預備我們的思想 明白主更深的道理 要我們更正確、更完美的 認識主也歸向主 我們大家懇切開聲禱告 再一次為下個禮拜的聚會禱告 求主預備我們的心 預備我們的思想，預備我們的理性 預備我們的感性 預備我們的生命 使我們領受主祢自己的話語 祢的話在我們生命中間燃起愛主的心 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢幫助我們 給我們力量帶領更多的人歸向祢 使許多不認識祢的人 可以回到祢的面前 領受祢的救恩 認識主祢的真理 我們把一切榮耀都歸給你 求主憐憫，求主祢自己賜福 我們感謝讚美祢 這樣祈求仰望，求主垂聽 奉主耶穌基督的聖名祈求的，阿們」