晚安 我們今天要講基督徒的憂傷的最後一堂 還記得上個禮拜講什麼嗎 嘆世之憂 世風日下 人心不古 社會越來越敗壞的時候 基督徒的感情應當是怎麼樣的 我們是不是與世界同流合污 我們是不是與世界的世風日下 沒有道德的生活 與他們一同共鳴 或者我們有一個嘆世之憂 像羅得 義人的心天天傷痛 這個與神同憂 與神同苦 主看人的思想 整天所想的盡都是惡 主就極其憂傷後悔 我們今天有這樣的心志 有這樣的感情面對這個世界嗎 今天我們要看最後一個憂傷 我們大家一同打開羅馬書第九章 羅馬書第九章 第一節一直到第五節 我在基督裡說真話 並不謊言 有我良心被聖靈感動 給我作見證 我是大有憂愁 心裡時常傷痛 為我弟兄 我骨肉之親 就是自己被咒詛 與基督分離 我也願意 他們是以色列人 那兒子的名分 榮耀 諸約 律法 禮儀 應許 都是他們的 列祖就是他們的祖宗 按肉體說 基督也是從他們出來的 他是在萬有之上 永遠可以稱頌的上帝 阿們 我們大家一同讀 第一到第三節 為我弟兄 我骨肉之親 就是自己被咒詛 與基督分離 我也願意 阿們 我們再一次低頭禱告 主啊 求祢賜福今天的聚會 正像祢賜福以往的聚會一樣 祢賜福今天到祢面前來的人 正像祢過去每一次的聚會 祢都賜福到祢面前來的人 當我們願意謙卑受教 以虛心的耳朵 領受祢的話語的時候 求主祢教導人的聖靈 就在我們心中引導我們 引導我們的思想 引導我們的意念 使我們回到祢話語的中間 我們弟兄姐妹同心合意 奉耶穌基督得勝的名 吩咐撒但離開這個地方 求祢不叫牠在我們中間有絲毫攪擾的工作 因為牠在祢裡面原是毫無所有 祢願意把祢的得勝賜給我們 使我們藉著基督 仗著基督的十字架可以誇勝 祢聽我們的禱告 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們今天要講第四次基督徒憂傷的問題 在第一次的時候我們提到 基督徒的第一個憂傷就是 為罪痛苦的憂傷 這個憂傷是我們感情中間 最寶貴的一個憂傷的開始 因為這個憂傷的開始 就產生了一個新地位表現出來的新生活 而使我們能夠為罪痛苦的 是因為我們領受了新生命 領受新生命以後 就照著新生命的原則 就照著新生命的本質為罪憂傷 一個沒有神生命的人 不可能用神的眼光看罪是嚴重的 一個沒有神本性的人 沒有辦法看見罪是與神的旨意相違背的 所以能為罪憂傷 真正為罪憂傷 就是有新生命的一個記號 所以 我們就從這裡得到一個總原則 是生命先於感情 而新生命先於新感情 上帝既然救贖我們脫離從世俗而來的敗壞 就使我們得以在祂的性情上有分 所以一個真正重生的人 真正重生的記號 就從他為罪痛哭憂傷的真實性 那個真正悔過的表現 就證明出來了 感謝上帝 所以 這樣 歸正神學 就把重生同悔改之間的關係的先後次序 跟福音派做了一個調整 不是我悔改以後 我就有足夠的條件 可以領受上帝給我的新的生命 相反的 因為神把新的生命放在我裡面 我才能夠用新生命的感情 來看到罪的可怕 為罪憂傷 所以 重生是在悔改之先 不是在悔改之後 雖然如此 重生並不是一件即刻發生的事情 而是一段相當有距離的一個時間 以致於道傳入你的耳中 就成為一個種子在你裡面 要做成新生命的工作 正像保羅對哥林多（加拉太）的人所講的話 我為你們忍受生產之難 直到基督成形在你們裡面 這樣 自從你聽道開始 一直到你真正重生得救 那是一段的日子 有的人是很短的 有的人是很長的 而這一段的日子 我們就用好像女子懷胎 直到她生孩子 她整個懷胎的過程 也就是道在你裡面 形成新生命的過程 整個的總合就是重生的過程 而重生的日子 重生的時刻 就像你生下來的時候 那一個時刻一樣 而這個新生命的降臨 就產生了在世界哀哭的開始 所以一個哀慟的人有福了 因為他們必得安慰 天國是誰的 是虛心的人 虛心的人有福了 因為天國是他們的 哀慟的人有福了 因為他們必得安慰 當神把新生命給人的時候 人才會真正為罪哀哭 那些受法官判罪而為罪哀哭的人 不等同於聖經裡面重生得救的人 用神聖潔的感情 為罪憂傷的哀哭 因為那種哀哭是出於懼怕 是出於良心的責備 而不出於新生命 聖靈光照的果效 第二個悲哀 就是因為遵行神的旨意 照著上帝的意思憂愁 這是自潔之憂 這是成聖之憂 一個基督徒領受新生命以後 他就要過一個聖潔的生活 所以當他的身上 當他的思想 當他的心靈裡面 有一些罪的糾纏 有一些撒但的攻擊 以及對罪的妥協的這些的狀況的時候 他一定會感到很難過 所以按照上帝的旨意而憂愁 就生出永不後悔的懊悔出來 永不後悔的懊悔 也就是說 我們在永恆中間 不會因為這種憂傷 而感覺到我們是笨的 為什麼那個時候 哭得這麼幼稚 為什麼那個時候 我們傷心到這個程度 因為我們沒有人生的經驗 不是的 這種按照上帝的意思產生的憂傷 是有永恆性的價值 而且也沒有後悔的必要 因為這種後悔 是不需再後悔的後悔 而這種憂傷就生出自責 自省 能夠責罰 熱心 殷勤 就改過 使我們繼續不斷 願意享受在聖潔中間 而得著的喜樂 因為聖潔的靈住在哪裡 聖潔的靈就幫助人有能力 與自己的情慾開戰 與自己的情慾爭戰的結果 得勝的 就充滿了聖靈所給他的喜樂 這是第二種的喜樂 而第二種的憂愁 產生的就是真正因向罪宣戰 而得到的果效 也就變成喜樂 第三種憂愁 就是上個禮拜我們所講的 我們在犯罪的世界中間 我們在世風日下 人心不古 道德淪落的環境中間 看見人的痲痺 人以罪為樂的時候 我們非常傷痛 那這種義心的傷痛 就證明基督徒不是與世界同流合污的人 基督徒要做中流砥柱 基督徒要做時代的見證人 正像希伯來書第十一章所提的 挪亞動了敬畏的心 所以他就定了那世代的罪 一個人能夠在一個時代中間 做全時代的定罪人 這是何等威嚴的事情 挪亞向上帝動了敬畏的心 他就定了那世代的罪 今天我們這樣的人在哪裡呢 我們今天對世界的敗壞 對文化的墮落 對人性的以罪為樂 以罪為榮的這種世界的道德 越來越敗壞的這個社會 我們有怎樣的敏感 有怎麼樣的反應 這是第三種的憂愁 現在 我們談到第四種憂愁 這是什麼憂愁呢 這是一個真正得救的人 才可能有的憂愁 這種憂愁是真正得救 又除了得救之外 有比得救更豐盛的生命的程度的人才能憂愁 也就是思念到別人還沒有得救的憂愁 這是骨肉之憂 這個是對同胞滅亡所擔負的憂傷 對我們的親族 我們的自己人 我們的同血統的同胞 對我們四周圍的人 廣泛更大的一個範圍 就是全世界沒有信主的人 我們為他們憂傷 那保羅在這裡是講得最透徹 也是最露骨的 他是一個基督徒 是一個勸人在各樣最悲哀的環境中間 要常常喜樂的一個偉大的使徒 我再說 你們要喜樂 你們要靠主常常喜樂 你們要喜樂 一個叫別人要喜樂的人 自己在這裡很露骨的承認 我老實講 我大有憂愁 所以這個不是很反合性嗎 這個不是好像很矛盾嗎 為什麼一個連在監牢中間 還可以勸人喜樂的人 自己突然間不打自招承認 他自己是常常憂愁的人呢 所以這個就變成基督教信仰中間的反合性 The Christian paradoxcial faith 我們在最豐盛的時候 有時候還是感到心靈貧窮 願意主多多給我們 當我們在最貧窮的時候 感覺到心靈豐富 因為主使我們樣樣都有 當我們在最高的時候 感到自己多麼卑微 需要繼續不斷仰望主 當我們在最卑微的時候 我們感到一點不在任何一個人之下 所以你看見這些反合性的詞句 經常出現在聖經 特別新約的中間 保羅有時候說 我一點不在最大的使徒之下 保羅卻有時反過來說 我在使徒中間 原是最小的 這些又高 又低 又豐富 又貧窮 又喜樂 又憂愁的東西 不是反覆無常 不是朝秦暮楚 不是出爾反爾 不是雙重人格 不是精神分裂 乃是反合性的真理 你明白了這些反合性的真理的時候 那用這個總原則去看聖經 你就不會以為聖經毛病百出 許多漏洞 所以前後不一致 其實越明白反合性的人 就越靠近真理 越明白反合性的人 就越不被字句所捆綁 所限制 以致於直到死亡的地步 因為 字句是叫人死 惟有精意是叫人活 所以一個基督徒明白反合性的道理 他的信仰就不容易動搖了 有許多人咬文嚼字 有許多人斷章取義 有許多人就憑著片斷的真理 來遮蓋全本聖經統一性的總原則 所以他們就掉在那些井底蛙的狹窄中間 掉在那些自掘這個坑 自己挖坑 自己埋葬自己這種矛盾的中間 這是很危險的事情 保羅在這裡很誠實的的說 很坦白的 很露骨的說 我老實講 我不說謊 我是常常傷痛 極其難過 他說 我在基督裡說真話 並不謊言 我良心被聖靈感動給我作見證 所以他這個真心的話 是良心可以作證 而且又被聖靈所感動 所以這個是雙重見證的話語 聖靈感動我的良心 來證明我講的這一句話是真的 我是常常心中極其難過 大有傷痛 為骨肉之親 就是以色列人得救的問題 我盼望 如果可能的話 我甚至被咒詛與基督分離也不要緊 只要可以讓他們得救 我可以犧牲自己 我不顧自己生命的安危 自己的得失 自己的生死 只要別人能得救 我相信一個佈道者 不要說佈道家 因為佈道家是那些 已經有一個到家的本領的 那些專有的一些的人 而佈道者是每一個基督徒都應當達到的 每一個基督徒都應當傳福音 每一個基督徒都應當關懷別人的靈魂 每一個基督徒都應當是一個佈道者 以佈道的身份 活在神面前的人 每一個佈道者都應當有這種感情 有這種聖潔的感情 有這種高貴的感情 做為推動自己 逼迫自己 主導自己在事奉的中間 繼續不斷過佈道工作的這種事奉 我心裡是大有憂愁 時常傷痛 為我的弟兄 為我骨肉之親 就是自己被咒詛與基督分離 我也願意 今天有許多的佈道家 他們不是用這樣的心情來佈道 因為他們根本不是顧人得救滅亡的事情 他們只是顧著自己 有沒有 有表現 有成果 可以拍照片留下來告訴他 他有多大成就 那這些動機一偏差的時候 你佈道的信息 就沒有那屬靈的傷痛 產生出來的能力 如果你的動機有所偏差的時候 你就不能以真正的愛 去觸動人內心深處 對基督的福音需要的時候 所需要所受的感動 為這個緣故 一個傳道人在台上講的道 是在表演呢 是在煽誘人家來看他自己工作的果效呢 或者真正關心到人靈魂得救的問題 這是很大的差別 保羅說 有人為利混亂上帝的道 保羅說 有人是為了肚腹傳上帝的道 保羅說 有人為了嫉妒傳上帝的道 有人為了紛爭 然後他才熱心傳上帝的道 最後一句話說 無論如何基督是被傳開了 那是表示人的動機 不能成全神的美意 人錯誤的動機 也不能破壞神的計劃 但是 雖然如此 這些人存錯誤的動機來事奉主 無論是為了肚腹吃飽 把佈道當作一種得利的專業 或者把佈道當作表彰自己才能的一種事業 或者把佈道當作一種 可以混亂人的耳目的一種職業 這些不對的東西 聖經都記載了 但是這些都不能使人產生真正對真理的渴慕 對道的嚮往 對神的救恩的需求的這種心理 所以每一個佈道者 我再說 不一定單單侷限在佈道家這狹窄的範圍裡面 每一個基督徒做佈道工作的 都應當有這種神聖的感情 這種尊貴的感情 這種榮耀的感情 就是看到人滅亡 你難過 看到人離開主 看到人不認識主 看到人咒詛 抵擋 懷疑 甚至攻擊主的時候 你心中非常的難過 你有過這樣的感情嗎 你看見別人沒有信主的時候 對他們反對主的情形 你是恨他或者愛他呢 你是為他難過 或者為他氣得不得了呢 我想這種愛 就顯出你的靈性程度到什麼地步 有許多時候 我們很討厭那些反對主的人 然後我們就因為討厭他們這樣反對我的主 我們就以為自己因討厭他們 我們就特別是屬於很愛主這一批的人裡面了 我告訴你 完全不是的 所以當你越愛主的時候 你也應當要愛主所愛的人 而主所愛的人 不是那些愛他的人 才是主所愛的人 主所愛的人也包括那些最抵擋他 最反對他的人 那些最攻擊他 最抗拒他的人 也包含在主所愛的人中間 不過這些人還沒有在主的大愛中間經過改變 所以他現在對主的反抗 你要從他的誠實去欣賞他 從他還不認識主 只能做到那個地步去了解他 看到他以後的可能性去爭取他 為這個緣故 一個真正豐盛靈性的人 他是站在爭取性的主動立場 去看反對主的人以後的可能性是什麼 也看到自己在這些反對主的人面前 是神特別給我們機會 可以顯出福音的大能 顯出自己領受的機會跟恩典 原是超過我們所想所求的 親愛的弟兄姐妹 如果把你派到一個 個個都預備信耶穌的地方去 你一傳就每一個人信主 你一傳就每一個悔改 你感到你很偉大嗎 如果把你派到一個沒有人抗拒 沒有人反對 沒有人懷疑你所傳的道 你一傳就每一個來聽道的人 都到台前來悔改 你感到這是神特別的恩典嗎 今天有許多人盼望所做的佈道工作 就是這一種的佈道工作 而這不是聖經的教訓 因為佈道就是要人與神接觸 然後藉著基督的十字架 使神的恩臨到人 使人的罪帶到基督面前 而讓祂的寶血洗淨人 然後祂的靈重生人 這樣 人與神之間的際遇 the encounter between God and man 是以神作主動的 不是以人作主動的 因為不是我們先愛上帝 是上帝先愛我們 而神與人相會的時候 那一剎那 絕對不是一件皆大歡喜 各有所償 各有所享的時候 當神與人會見的那一剎那 常常是最痛苦的經歷 特別在罪人這一方面 是很可怕的 很痛苦的 甚至是終生難忘的一個經驗 所以第一次與主相會的時候 不是嘻皮笑臉 聽道感到很好聽 然後你就得救了 第一次與主相會的時候 是大光照耀 把你所建立的文化 你藉著教育 你藉著民族 藉著你的文化 藉著歷史所建立起來的人生觀 完全打破的一剎那 在那個時候 神是要你把你骯髒污穢的 以葉子的枯乾衣服遮蓋自己的義行 完全脫下來 讓義袍遮蓋你的羞辱 那就像亞當犯罪以後 用親手摘下的葉子 變成一個能枯乾的裙子來遮蓋自己的羞辱 而神為他預備的 乃是皮衣要給他穿上 遮蓋他的羞辱 你一定要先脫下你的 我才把我為你預備的給你披上去 那一個悔改的人 乃是一個要放下自己所可誇的 一切過去你所以為自以為義 以為你從文化 以為你從宗教 以為你從修身養性 從你的道德的成就裡面 所建立起來可誇的東西 都完全垮下去之後 神的恩典 神的救贖 神白衣的袍 才現在可以遮蓋你的羞辱 為這個緣故我們看見 悔改乃是一件放棄自我 歸向基督 放棄罪惡 歸向聖潔 離開黑暗歸向光明 離開偶像 歸向真神的一個全人的總轉向 而這個整個的轉向 就使我們永遠不回頭 走過去曾經走過錯誤的道路 這個才叫做悔改 為這個緣故 要叫一個人悔改 絕對不是一件容易的事情 凡是聽一兩次道 就大大高興歡喜 就變成信耶穌的人 這些人的信仰 到底建立在怎樣的真理 跟怎樣對這種真理接受的感情中間 是很難猜到的 很難明白的 而聖經告訴我們 一個真正與神相會的人 起點都是晴天霹靂 與神相會的開端 都是要放棄你自我 撇下你自己的義行 以自己為可以誇 可以靠的那種傲慢 完全打碎之下 你才能回到上帝面前 所以 康多能 (Kantonen T. A., 1900-1993) 就是芬蘭一個很重要的一個神學家 他講一句話 與神相會 原是很痛苦的一個開端 而這個痛苦的開端是非常必要的 馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546) 悔改的那一天 是他苦得不得了的日子 照樣 保羅悔改的那一天 是他要摔下來 很難接受 完全不能明白 與他的經驗 與他的理性 與他的教育 與他的宗教所曾經有過的 過去的所有的成績 完全不相同的事情 所以這一個開始 是一個痛苦的開始 而這個開始就使他永遠不回頭了 為這個緣故 當我們傳福音的時候 我們不是製造皆大歡喜的場面 我們傳福音的時候 是正在很認真的 做一件把靈魂從撒但手中 搶奪過來歸向上帝的工作 所以 為這個緣故 每一個佈道者 都應當有這種神聖的感情 都應當有這種榮耀的感情 什麼感情呢 為罪人傷痛的感情 那些從來沒有為罪人傷痛的佈道者 他怎麼佈道 一定是達到只有膚淺的地步 一個只有用各樣的快樂的辦法吸引人 用歌星 用跳舞使人喜歡參加聚會的人 還沒有給他們看見上帝的榮耀 因為上帝的榮耀 在救贖的事情上 是透過十字架彰顯出來的 上帝的榮耀在救贖的事情上 是透過沒有神蹟的各各他彰顯出來的 所以一個人因神蹟產生信心 因為看了神蹟而得著的信心 這種信心不是 因信道從聽道而來 的這個果效所產生出來的果子 信道既是從聽道而來 聽道是從基督的話而來 而基督是被釘十字架 從死裡復活的基督 為這個緣故 當你為罪人沒有得救傷痛的時候 你是因為先受到了 基督為罪人傷痛的十字架經歷所打動你的心 才付出這個感情的 這樣你就很清楚了 我們怎麼領人歸主呢 我們怎麼傳福音呢 我們不是傳一個偉大的盼望 有很多的約 上帝要給你很多的禮物的這種福音 因為這種福音是與世界所謂的福音 相差無幾的本質的福音 而聖經裡面所提的福音 是先透過十字架才有復活 透過死才有冠冕 透過與撒但爭戰才有得勝 透過基督必須受害 才有神的榮耀 在各各他以後 彰顯在復活的大能的身上的這個次序 所以這個次序不能顛倒 這個次序是必須的 基督必須受害 這是一件絕對不可顛倒 也不可忘記 不可忽略的一個事實 那麼 基督在十字架的憂傷痛苦 祂為罪人所擔當的憂患 多經患難 常經痛苦 多受患難 是憂患之子 這一個 也就是後來 你為罪人不懂得為自己的罪憂傷 而替他們憂傷 不知道自己的滅亡是何等可怕 而替他們憂愁的那種憂傷 正像耶穌基督在橄欖山上 望著耶路撒冷的時候 祂對耶路撒冷說 耶路撒冷 耶路撒冷 祂為他們哀哭 我多次聚集你們 如同母雞要聚集小雞 只是你們不願意 看哪 你們將要成為荒場 那個時候是有斷牆斷壁 有落瓦廢墟充滿著你 因為你的日子將要來到 那個時候 整個耶路撒冷 沒有人看到這一點 整個耶路撒冷 沒有人為自己將要來的悲劇 將要達到的可怕的光景而哀哭 是耶穌基督為他們哀哭 而他們不懂得為自己哀哭 所以 這種哀哭來到我們身上的時候 也就使我們看見了這些非基督徒以後受審判 那個不能承當的日子的痛苦 我們替他們哀哭 因為我們看見了他們自己所沒有看見的 親愛的弟兄姐妹 保羅說 我實實在在講 我講真話 我不謊言 有我良心被聖靈感動給我作見證 我是大有憂愁 心裡時常傷痛 時常傷痛 這個是指 frequency 也就是他傷痛的頻數 那麼 我大有憂愁 這個是指傷痛的份量 他是大大傷心 他是常常傷心 這個份量越深 也就是你對滅亡的人的愛 越大的一個記號 次數越多 也就是你預備心 為他們傳福音的份量越多的時候 所以 我們如果對罪人的滅亡無動於衷 我們要傳什麼福音呢 我們對罪人以後要受的審判 那個可怕的程度毫無知覺 我們會用怎樣的感覺來把福音傳給他們呢 我們對他們犯的罪在神面前是何等的可惡 何等的敗壞 沒有深切的認識 我們要怎樣把救恩的偉大 向他們講明出來呢 那這些東西都成正比 你知道人犯罪何等可怕 那你就把福音的恩典 那恩典的寶貴 看到何等高的程度 這是正比 你看見多少人滅亡 跟你要為多少人傳福音的這個心志 也照樣成為正比 你對人在罪惡中間的痛苦了解多少 你就想像他們得救以後要達到的喜樂有多大 也成為正比 那這些的數學 這些的比例 就是成為你生命豐盛到什麼地步的一個記號了 我們今天說 啊 這個人生命很豐盛 為什麼呢 因為他最多參加聚會 最多參加聚會的人 一定生命很豐盛嗎 不一定 這個人生命很豐盛 因為他背了很多的聖經 背很多聖經的人生命很豐盛嗎 這個人生命很豐盛 因為他奉獻了很多的錢 若是這樣 窮人永遠生命不能豐盛了 因為他們只能奉獻很少的錢 若是這樣的話 那些殘廢的 不能常常參加聚會的人 生命永遠不能豐盛 若是這樣 那些年紀很輕就離開世界的人 沒有足夠的年日來事奉主的人 他們就沒有辦法過一個豐盛的生命 但是聖經告訴我們 人的生命不在乎家道豐富 人的生命不在乎日子長短 人的生命 不在乎人對他的毀譽是怎樣的 一個人的生命豐富不豐富 從幾個方面來看 第一 他對神的真理真正的了解 同遵行有多少 這個遵行多少 就成為他了解以後能夠實際把它表達出來 在生活中間遵行出來的一個實踐 這個份量 就是他的生命有多少 第二 一個人生命豐盛 看他體貼聖靈多少 看他明白上帝的心意多少 因為 體貼肉體就是死 體貼聖靈就是生命平安 你要順服神 你要體會神的心意 你要體貼聖靈的引導 所以當你順服聖靈引導多的時候 也就是你的生命豐盛的時候 你對神的真理明白多 而遵行多的時候 也就是你生命豐盛的時候 第三樣 一個人生命豐盛 不單是對神的真理明白 遵行多少 不單是對神的旨意 神的心意體貼 神的引導順服多少 第三樣 對神託付我們的工作 我們忠心多少 我們做多少 這是生命豐盛的記號 一個人明白上帝的計劃 表示神所啟示給他的 他是深深思考 他是深深體會 然後深深順從 然後照著神託付他的工作 盡心竭力去做的人 是生命豐盛的人 你做父的工作 正像耶穌基督從十二歲說 豈不知我當以我父的事為念嗎 正像耶穌基督說 我父做工 直到今日 我也做工 所以他做多少神的工 也就是生命豐盛的一個記號 不但如此 第四樣 你能夠結出多少 聖靈透過你的順從能結出來的果子多少 那就是你的生命多少的一個記號 主耶穌說 我們從果子知道樹 因為好樹結好果子 壞樹不能結好果子 你豈能從荊棘來摘葡萄呢 你豈能從蒺藜上面摘到無花果呢 你沒有辦法從荊棘摘到葡萄 你也沒有辦法從蒺藜摘到無花果 你只能從葡萄樹上你摘到葡萄 你只能從無花果樹上摘到無花果 所以這個定律 就是生命的豐盛 跟生命的品種 就是你能結出的果子來表現出來 為這個緣故 一個人生命豐盛到什麼地步 看他順從聖靈所結出的聖靈的果子 豐盛到什麼地步 這是第四樣 第五樣 一個人生命豐盛到什麼地步 就是他與主一同為罪人的憂傷 憂傷到什麼地步 然後了解到罪人的需要到什麼地步 然後把罪人帶出他們的罪惡 進到基督的豐盛到什麼地步 從這個地方你知道他的生命豐盛不豐盛 親愛的弟兄姐妹們 保羅說 我是大有憂傷 我是時常憂傷 這種憂傷的時常性 這個憂傷的 大大憂傷的份量性 就證明他靈性的豐盛是到了這個地步 一個人如果靈性不豐盛 他沒有可能把感情花在別人的身上 把感情用在別人的需要的身上 一個人越為自己就越貧窮 一個人越只為自己做事 為自己保留一切 就表示他自己需要的太多 他需要太多 也就等於他缺乏太多 所以 我必不至缺乏 我必不至缺乏 也就是 我沒有任何需求的意思 耶和華是我的牧者 我必不至缺乏 I shall not want . I want nothing else I want nothing more , because I am enough 我不缺乏 也就是我豐富了 我不缺乏 也就是我滿足了 而一個人在神面前一天到晚為自己求 以自己需要的有多少一直求 一直求 就表示他沒有足夠的生命分享與人 所以一個人生命的豐盛 不在乎他自己求多少為自己 乃是他給多少給別人 當他越多給人的時候 就表現他是越豐盛的 所以生命因給而豐盛起來 而給的多就是豐盛真正的記號 所以當我們把我們的生命來分享與人的時候 也就是我們的生命操練豐盛的時候 當我們把我們生命裡面所有 神的恩典分享與人的時候 也就是我們的生命在豐盛的記號中間 可以把果子表現出來的時候 為這個緣故 一個人豐盛從這裡來看 那你從這裡看見 保羅沒有太多為自己憂愁的日子 保羅沒有需要為自己憂傷的這一個時間 為什麼呢 因為他常常憂傷是為別人 他大有憂傷是為別人 而為了別人 是為那些打他的 恨他的 反抗他的人嗎 不是 是為那些同胞 還不認識他所認識的主 在這一件事情上 我們不可自私 請你注意 在許多事情上我們不可自私 那在另外一些事情上 我們一定要自私 在悔改的事情上 一定要認自己的罪 不必認別人的罪 你要很自私的只認自己的罪 但是在關係到別人的需要的時候 不可以自私 你只要看到別人的需要 不要太多顧念自己的需要 你把這些反合性的道理操練成功了 你就很自然的 很主動的 可以說很機械性的 不需要再故意思想做作 他會流露的很自然 什麼時候應當禱告 什麼時候應當憂愁 已經操練慣了 而且常常憂愁 是甘心憂愁 大有憂愁 是不後悔的憂愁 為什麼呢 為別人 為別人的需要 為許多沒有得救的人 為許多不認識主的人 為他們常常傷痛 這種憂傷是聖潔的 是榮耀的 是偉大的 是神所喜悅的 是基督徒感情聖化裡面 很重要的一種感情 請問你有沒有為人難過呢 你有沒有為人傷心呢 有嗎 我十幾歲的時候 聽一個傳道人在奮興會裡面 我們那個時候沒有什麼研經會 查經會 培靈會 就是幾年有傳道人來 到我們地方開一、兩次奮興會 我注意聽 有沒有聽一些話 是可以餵養我們靈性需要的 可以刺激我們更愛主的 可以提醒我們所有的缺點 可以更正我們許多的虧欠的 就是這樣 那麼他講 他說 有一個人已經禱告了一整年 後來上帝給他錢就離開英國 坐船坐了差不多三個多月 才到中國來 那他已經禱告了整年 就是要到中國傳福音 因為愛中國人的靈魂 所以他從倫敦坐船 一直到了非洲的好望角轉過來 那個時候都還沒有蘇伊士運河 那是十九世紀的時候 他參加英國的宣教的這個團體 到中國來傳福音 當他一到中國 一上岸的時候 第一件看見的事情是什麼 就是一個棺材從他面前抬過去 那後面吹喇叭的 和那些許多和尚 還有那些許多親人在後面哭哭啼啼的 跟著送葬的人過去的時候 他整個人發呆 他第一句話在他心中湧起的是 你如果昨天來 可能還可以對他傳福音 你遲來一天了 然後他就自己想像 我如果再等一天又多少人死 再等一個月又多少人死 再等一年又多少人死 他說當他第一天腳踏上岸的時候就受感動 中國人天天這麼多人死 我應該快快傳福音給他們 後來做傳道做了二十年以後 他自己在神面前認罪 他說 我看棺材來來去去 無動於衷 每天都是這樣 不會像那一天為什麼我遲來 為什麼我不早一點來 那起初的愛心已經沒有了 今天我們傳福音的工作也是如此 可能當你蒙召的那一天 你很敏感別人沒有得救的問題 可能你剛剛得救的那一天 你想起你爸爸來 想起你媽媽來 想你的親人 他們還沒有信主的時候 你非常的難過 但是現在呢 你做基督徒做久了 你嘻皮笑臉 你無動於衷 你麻木不仁 你視若無睹 看見人滅亡 看見不信主的人走了 然後 你就用預定論安慰自己說 他們大概是預定滅亡的 是與我沒有關係的 親愛的弟兄姐妹 有誰比保羅更明白預定論 我問第二個問題 有誰比保羅更熱心傳福音 你看見在保羅的身上 這兩件事不互相牴觸的 在保羅一生的生命中間 你看見他不會因為預定的教理 使他產生懶惰傳福音的果效 不會因為神有他的主權 就忘記了他應當努力把上帝的信息 福音的大能傳開 這兩件事他是配合得很好的 所以他有生之年 不忘記佈道的工作 他有生之年 他不忘記求神給他能力 有生之年 保羅不忘記許多人還沒有得救 那保羅每一次到一個地方去 他先給猶太人機會 當猶太人拒絕他以後 他就跑到外邦人那裡去 那這就表示什麼呢 他不會忘記自己的同胞 在我年輕的時候 我常常聽計志文牧師講這句話 中國人不傳福音給中國人 誰傳給中國人 起來 奉獻自己 一次奉獻 永不收回 他那時候講那樣的話 是很需要的 因為那以前 都是外國宣教士來傳道 中國人不傳道 所以他就把 外國宣教士都肯到中國來傳道 難道中國人自己不起來為中國人傳道嗎 把這個變成他一生一世的呼喊 後來他喊了幾十年以後 我感覺到應該喊另外一種聲音 難道中國人只對中國人傳道嗎 為什麼中國人不到外面去 對別的國傳道 很可惜的 包括我自己很遺憾的 我的事奉 我到世界各地去 還是多數對中國人傳道 還是很少對外國人傳道 好在 神在我九歲半的時候把我帶到印尼 而我在印尼有很多時候 是對印尼人傳道 因為福音是普世性的 大家說 雖然福音要顧念自己的同胞 大家說 但不要忘記福音的普世性 在這裡我們看見 保羅在全世界各地傳福音的時候 他是以普世胸懷向外族進軍 但是當他把福音寫給羅馬人書的時候 他沒有忘記為自己的骨肉之親 留下一份常常傷痛 常常憂愁 大大憂傷的同胞的愛的感情 這種聖潔的感情 就是骨肉之憂 是你我也應該有的 我們全華人 在全世界超過十三億五千萬人口 這十三億五千萬人口 絕大多數是在中國大陸 以後在台灣兩千三百萬的華人 以後在香港有六百七十萬的華人 以後在新加坡有差不多兩百八十萬華人 加上印度人 馬來人 其他 差不多將近四百萬新加坡人 在印尼可能有五百到一千萬的華人 在泰國 在菲律賓 在其他東南亞地方 也有差不多一千萬的華人 除此以外 在美國 在加拿大 在澳洲 在歐洲 有另外好幾百萬的華人 這是我們的骨肉之親 請問 我們對骨肉之親 我們做了什麼工作 我們盡了什麼責任 我們對他們傳了福音沒有 對他們的滅亡 我們有什麼感受 我們今天對自己生意的失敗 金錢的賠本 金錢的損失我們非常非常敏感 但是對我們的骨肉之親 他們沒有信主 他們要滅亡 他們被神所丟棄 他們不要上帝的這種與神 以後永遠隔絕的傷痛 我們沒有敏感 所以我們今天 真正在傳福音的人少而又少 我們真正願意開口 叫別人與我們一同明白福音的信息 做傳福音工作的人 我們少而又少 所以求主幫助我們 給我們的得回這種心志 而這種的心志 也就是教會復興的一個很重要的原因 教會復興根據幾個重點 第一個重點就是對耶和華的敬畏 曉得祂的忿怒 是教會復興的開端 教會復興 因為我們清楚知道 我們離開上帝太遠了 教會復興 因為我們知道神對我們有所要求 教會復興 因為我們知道當我們在罪中的時候 我們干犯了他的聖怒 所以 摩西年老的時候 在詩篇第九十篇裡面 提到兩句相似的話語 誰曉得祢忿怒的權勢呢 第二句 誰按照祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢 這兩句話 都是教會復興的鑰匙 當你拿了這一把鑰匙 主啊 原來祢是這麼可畏的 我們是這樣骯髒污穢 是羞辱干犯祢的聖怒的人 你就痛哭悔改 你就悔改自新 你就求主赦免 復興就賜下來了 我的子民如果回轉 謙卑在我面前認罪 我就要醫治他的地 我就要使他復興過來 這是上帝的應許 所以復興是根據人對神的聖怒 對神的敬畏 對神的公義 對神嚴格的要求有所了解 的這把鑰匙開啓起來的 這是第一方面 第二方面 復興從對神的真理豐盛的了解 跟嚴謹的遵行 所發現的自己的虧欠的覺悟產生出來的 我們教會怎麼會復興呢 我們讀到上帝的話 我發現我們離開太遠了 我們讀到上帝的話 我們發現許多我們沒有做到 讀到上帝的話 你發現原來還有這麼多的應許 是我還沒有達到的 那我們憑著信心 同一個聖潔的動機在他面前回頭 這復興就開始了 復興從什麼時候開始呢 復興從知道神的聖怒 從敬畏他的心開始的 知道神的道 領受他豐富的應許的開始 第三樣 復興從哪裡開始呢 復興的第三個開始 也就是從抓住神 尋求他的面 尋求他的能力開始的 所以 哪裡有復興 一定清楚知道我們的上帝臉上的表情是什麼 我們看見哪裡有復興 那裡一定有一些主的僕人 清楚知道神能力的秘訣在哪裡 所以這樣 禱告 就變成一個很重要的一個步驟了 我不是說禱告能叫人復興 禱告如果可以叫人復興的話 禱告本身變成一個工具 禱告本身變成一個內容 這是不對的 禱告不過是我們到神面前的一個態度 到神面前的一個需要的表達 本身是完全沒有功勞可言的 沒有人因禱告而變成聖潔 沒有人因禱告而變成復興 乃是透過禱告 求主潔淨我們 透過禱告求主復興我們 所以禱告是對神需要的一個表現 而禱告的本身不是任何功勞 更不是神做工的恩典的內容 最多是恩典的工具而已 你要明白這個道理 所以 只要我們求神的面 求神的能力 我們就復興起來了 復興從哪裡再表現出來呢 復興從每一個人參與事奉的時候 的份量產生出來的 所以教會裡面 如果有越多的 百分比的弟兄姐妹參與聖工 越多百分比的弟兄姐妹一同事奉 越多百分比的弟兄姐妹被聖靈所感動 被聖靈所差派 去傳福音 領人歸主 那這個教會就是一個復興的教會 不但如此 最後一樣 復興從哪裡看出來 從結出福音的果子的份量 來看出這個教會復興的程度在哪裡 如果我們可以結出很多 從不信變成信主的人這種生命的果子的話 那麼這表示神的復興豐豐富富臨到我們的中間 所以在初期的教會的時候 上帝把得救的人數 天天加給他們 你唸過這一節聖經嗎 這表示他們真正做 而神就印證他們所做的 他們真心傳 神就把信賜給人 所以到了第五章的時候 彼得就講一句話 祢把悔改的心 把赦罪之恩 賜給以色列人 你看 連悔改的心 都不是人求恩的條件 是神的賞賜 你看 赦罪之恩 不是人求的結果 是神賜下 人才能求的原因 所以祢把赦罪之恩 祢把悔改的心賜給以色列人 所以他們悔改了 他們得著赦免了 這是復興 神的恩典臨到的一個表現 我們願意看到這些復興的果效嗎 我們願意看到這些復興的記號嗎 願上帝幫助我們 給我們從這些復興 真正的原理中間我們追求 求主賜福給我們 那麼 當復興來到的時候 有一大批的基督徒 開始為沒有得救的人跪下 流淚 禱告 剛才當恩惠姐妹說 我們一同開聲禱告的時候 我不知道別的地方如何 我只知道我附近的地方 差不多沒有聲音 我再注意聽 幾乎全場聲音小得不得了 照我知道的 我是在那一帶最大聲禱告的人 我們台北的人禱告 像螞蟻出聲音一樣 我們的禱告會冷冷落落 我當然不是很羨慕那些 為自己的好處呱呱叫的禱告會 因為那種禱告會 跟巴力的先知的禱告會差不多一樣的 今天靈恩派大聲大喊的禱告 其中有很多的自私的表達 是逼上帝照他的意思走 而不是照聖經裡面 所定的原則的禱告 禱告是從信來的 而信是從道來的 所以這樣 你若不信 怎麼求呢 你若不聽 怎麼信呢 這些關連的有機的這個關係是什麼呢 明白真理以後產生純正的信仰 照著純正的信仰發出應該要求的禱告 所以這個禱告不是你會喊叫的禱告 是你照著神的道應當求什麼 不當求什麼 那種正統的表達 那才叫做禱告 你若不信 你怎麼求呢 你禱告要照著神的應許 照著神的真理的原則 照著神所賜下的恩典 照著神在你心靈中間 聖靈的感動那個禱告 所以不是我禱告去感動上帝 更不是我禱告去動上帝那個不動的手 是上帝感動我禱告 而當上帝感動你的時候 你不禱告 或者為什麼上帝不感動你禱告 那就是復興的問題了 這復興的問題就是神怎樣感動你禱告 而你是照著神的感動 照著神已經啟示的聖經的原則 照著神正在引導你 現在聖靈的感動 雙方面去配合禱告 那這個禱告 應當把為不信的人代求放在裡面 這是很重要的 保羅為以色列人 他禱告 為以色列人得救的問題 他願意受咒詛 保羅為以色列人沒有信主的事情 他大有傷痛 心中極其悲哀 我是大有憂愁 我時常傷痛 為什麼 為弟兄 為骨肉之親 他痛苦 痛苦到一個地步 他就在神面前講了一句非常可怕的話語 而這句話在聖經中間 一共相同意義的詞句 只有出現兩次 一次就是剛才我們所讀的新約 保羅在在羅馬書所講的 另外一次就是摩西為以色列人 在上帝面前所禱告的聲音 這兩次的禱告 都是好像違背真理的反合性 但是卻是聖徒永遠的榜樣 摩西當他看見以色列人剛硬的時候 他向上帝求 上帝說 算了 不必為他們求 我要把他消滅掉 然後我就興起你代替以色列族 現在猶大 利未 但 亞設 迦得 以薩迦 西布倫 拿弗他利 約瑟 便雅憫等等 這十二支派的人我都把他滅絕掉 我就不要以色列國 我就要一個摩國 就是摩西的子孫的國 好不好 啊 求之不得 上帝啊 從此以後就摩國代替以國了 如果能夠的話 中華民國代替滿清國 台灣國代替中華民國 以後再有山地同胞就把別人全部趕走 我們才是原住民 原住民國 每一個把自己興起的 把別人趕走就叫做獨立 這個是最好的 所以摩西說 好得不得了 原來輪到我了 姓以的要完蛋了 姓摩的起來了 我告訴你 二十世紀我最不滿意的是什麼 是孫中山開國剛剛十多年 毛澤東就建黨 要推翻孫中山所做的 而毛澤東所做的 跟孫中山所做的 哪一個更先進 孫中山更先進 因為他已經以民主的制度立國 毛澤東又跑回一種封建的共產主義 獨自專攬大權的獨裁主義來立國 所以這個完全是很自私的行動 你聽明白嗎 對方很討厭我 就是因為我常常講毛澤東 我不大多批評別人 鄧小平批評一點 但毛澤東我一定批評的 因為孫中山立國的時候 那個心懷是廣大的 他對中華民族是負責任的 他對整個世界應當走的路向 是看清楚的 而毛澤東是看不清楚的 因為他是為自己 結果共產黨不是共產黨治國 是他老毛一個人治國 所以如果那一天上帝不是對摩西說 是對毛澤東說 我把所有的廢掉 立你跟你的子子孫孫 他一定說 阿們 阿們 他一定贊成 你看清楚了嗎 所以當上帝對摩西講這句話的時候 摩西怎麼樣講 摩西是歷世歷代偉大領袖的聖範 摩西是我們每一個基督徒作領袖的人 最好的模範 祢不要滅以色列國 如果祢把他滅掉 人家要說你們的上帝 是只能把人帶出埃及 沒有辦法把人帶進迦南的上帝 前功盡棄的上帝 不是為我 為祢的名的緣故 難道上帝不知道 要他提醒嗎 上帝老人家忘記了 讓摩西提醒 哦 對了 謝謝你給我觐言 不然我老糊塗做錯事了 是不是這樣呢 上帝早都知道了 你沒有禱告他都知道了 而且他這樣講 不是因為他不懂 他這樣講 他要叫眾人知道 你是哪一種人 我甚至不說他要知道你是哪一種人 上帝連摩西是哪一種人上帝都知道 那上帝藉著這件事 使世界知道摩西是哪一種人 你明白嗎 所以 有人認為摩西那個時候 忽然間靈性比上帝好一點 因為上帝要滅絕 不夠愛心 摩西提醒他 後來他就挽回過來了 上帝就後悔他要做的事情了 不是的 我告訴你 上帝根本不是要知道摩西的動機如何 上帝早就知道了 上帝也不是要摩西改正 因為上帝早就知道了 上帝要歷世歷代的人知道 摩西是一個怎樣偉大的領袖 是試試看用這樣的話 來告訴他 挑戰他 看他怎麼回應 今天很有很多的人在這樣的機會中間 一定好像以為自己與上帝同心 主啊 願祢成全祢的旨意 祢所要的 我都給祢成就 然後就把自己掉在很可怕的坑裡面去 落在耶和華的手中 是極其可怕的事情 這一節聖經很少人講 我們只以為神是大愛而已 神有時候用挑戰的話 試驗的話叫你把你的愚蠢 把你的無知 把你的幼稚彰顯出來 你不要跟上帝開玩笑 上帝說 摩西啊 我滅絕以色列族 我興起你的後代成為一個大族 沒有以色列 就是摩西跟他的後代 好不好 摩西說 不要 請祢不要 我不是為我的帝國 我不是為我的家 不是為我 如果是這樣 求祢從生命冊中間 塗去我的名 摩西講這句話 這是聖經唯一的一次 突然間有一段沒有記載 只有點點點點的地方 全本聖經每一句都是一直連下去的 一直連下去的 從來沒有一段是停下來的 這個是唯一的一次 為什麼呢 摩西的禱告到這裡 沒有話講了 摩西不知道怎麼講下去 就是哭泣 他就在那裡抽泣 在那裡哭 所以 後來神啟示聖經的時候 要人明白摩西那個時候憂傷到什麼地步 就讓它變成點點點 那幾點不是用墨水點的 是用摩西的眼淚點的 這樣 歷世歷代的人就知道有這樣的領袖 愛同胞的心深到這個地步 他不是愛自己 如果客家人只愛客家 台灣人只愛台灣 福建人只愛福建 那中國應該分成幾百個國才對 如果姓毛的只愛毛 姓蔣的只愛蔣 姓鄧的只愛鄧 中國應該分成幾千家幾萬家才對 我們今天需要一個有心懷廣大 有骨肉之憂 有這廣泛的心情的人 願主的恩 主的愛 使我們脫離民族主義 甚至把全世界當做自己的一家 阿們 全世界教會的復興 全世界的子民的復興 全世界是我的家 約翰‧衛斯理 (John Wesley) 所以偉大 因為他說 全世界是我的教區 The world is my parish 蘇格拉底 (Socrates)之所以偉大 因為蘇格拉底說 I am the citizen of the world 耶穌基督不是說 我是全世界的公民 耶穌反過來說 讓全世界作我的門徒 蘇格拉底最偉大的話是 耶穌最偉大的話 Let the whole world become my citizen 因為祂是神 今天有哪一個人 不要單單顧自己的宗派 你有你的宗派沒有錯 正如我也有我的宗派 但我不能綁在我的宗派裡面 我應當努力去把福音傳給別人 使別人也可以在福音上得到好處 使別人也可以回到聖經的原則 歸正神學可以建立教會 因為正統 凡正統教義的人都可以建立教會 但是歸正神學不是單單為歸正 它歸正神學的精神 是呼籲全世界的基督徒一同歸正 回到聖經裡面 阿們 這樣 當每一個不同的宗派 最後都歸正到神的話中間的時候 那就是以弗所書第一章第十節所講的 將來所定的日期在基督裡 全世界所有的 都在基督裡同歸於一了 就達到那個目的 所以 Reformed Theology is not monoplized by a denomination It is a glorious invitation for the whole world, the whole church whole denominations to return to the Bible 這個精神 就要每一個基督徒回到 神的真理 神的話語的中間 而如果有人把歸正當做是 眾宗派之間的一個宗派 與人不同 而自以為義 那求主赦免你 因為原先無論馬丁路德(Martin Luther) 無論加爾文 (John Calvin, 1509-1564) 絕對沒有重新建立教義的野心 也沒有建立自己教會的野心 而馬丁路德最恨的一個字 就是路德會 什麼叫做路德會 什麼路德有教會 教會是路德的 他最討厭的這句話 而路德會的人還聽不懂這句話 現在還有路德會 而加爾文沒有說加爾文會 沒有 他說 return to the Bible, reformed 回到聖經 所以 歸正神學 回到神的話語 但願全世界歸耶穌 我有一首歌一九六一年就做了 到現在沒有拿出來唱 願全世界歸耶穌 因為後來感這句話 有一些語病在裡面 願全世界歸耶穌 盼望全世界每一個人都信主 原來是神所預定的選民後來會信主 所以我沒有拿出來 願全世界歸耶穌 應該翻成 願福音傳遍地極 願福音傳遍地極 使萬民都歸給主 你有這種憂愁 你有這種負擔 有這種代禱 你是偉大的人 主啊 不要為我 為祢的子民 主啊 如果為祢的子民 我就是被從祢生命冊上除掉 我也甘願 舊約只有一次 新約也只有一次 就是為了以色列人 我必須受咒詛與基督隔離 我也願意 主啊 如果我的骨肉 我的同胞有一天歸主 我做一個滅亡的人 祢不要我 不要緊 盼望我的民族歸向祢 還有另外一首詩歌 我也沒有拿出來的 願我同胞歸向祢 我曾經寫這首詩的時候 流很多眼淚 但願我同胞歸向耶穌基督 但是我不能進去傳 那個時候完全隔絕 香港是香港 大陸是大陸 台灣是台灣 大陸是大陸 有一天 中國的乒乓球隊整團到美國去 回來的時候跟我同一架飛機 哦 我看見那些人 跟印尼的華僑很不一樣 印尼華僑都黑黑的 他們都白白的 我就很想衝出去就跟他們傳福音 但沒有辦法 他們圍在一起 他們的教練在那邊 別人不能親近他們 哦 心裡一直哼那首詩歌 但願我同胞早日歸向祢 但願我同胞早日歸向祢 何時我可以在骨肉之親中間 為祢作見證 今天我很遺憾的說 我可以在莫斯科講道 我可以在雅加達講道 我可以在回教的國家的街頭向人傳道 不能在我自己生的祖國 我在大陸不可以上講台講道 這是一個怎樣的政府呢 我不明白 我可以對你說 如果有一天 神給我開了在中國大陸傳道方便的門 不是福音的門 為我可以方便傳福音的門 可能我就離開印尼 我就死在那裡 只要我的同胞早日歸向上帝 因為那個地方還沒有開 所以我還常常到處先跑一段時間 願神的旨意成就 我們站起來禱告 十字架 十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 惟靠耶穌寶血 我們大家開聲禱告 我們一同懇切禱告 求主賜福 給我們的華人 中國人同胞早日歸向主 我們求主赦免中國人的罪 特別赦免在共產主義統治之下 逼迫教會 逼迫基督徒許多的罪惡 求主早日使福音方便的門可以打開來 使許多人可以把神的道廣傳在其中 我們為受逼迫 受艱難的人禱告 我們為那些已經信的人感謝主 我們大家為我們的同胞 懇切開聲禱告 主啊 我們感謝 我們讚美祢 因為祢的恩 祢自己的愛 祢沒有撇下 沒有丟棄我們 主啊 感謝讚美祢 今天再一次吸引我們 今天再一次提醒我們 再一次對我們說話 再一次用主祢自己的大能大愛 祢自己的大恩大德 向我們顯明 向我們施恩 我們再一次為領受的真理感謝祢 為所聽的道感謝祢 為我們中國大陸 主啊！我們的同胞 我們的骨肉之親 不認識祢憂傷痛苦 主啊 求主祢給我們有聖潔的感情 有寶貴的感情 有尊貴榮耀神聖的感情 為別人而哀哭 為別人的靈魂沒有得救傷痛 求主聽我們的禱告 求主赦免我們的罪 我們感謝讚美 願主祢施恩 願主祢垂聽 早日聽我們的禱告 成就祢自己的美意 我們願意在這些的事工上有份 主啊 祢恩待賜福 叫我們像摩西一樣 不是為自己 像保羅一樣 不是為自己 乃是為別人 為祢的國度 為祢給我們的同胞 為骨肉之親 為祢所揀選的人 主啊祢聽我們的禱告 我們感謝讚美 求主施恩求主垂聽