我們大家打開詩篇第八篇 剛才王牧師已經給你們唸了 今天我們要從第三節開始來看 請聽我唸 我觀看祢指頭所造的天 並祢所陳設的月亮星宿 便說 人算甚麼 祢竟顧念他 世人算甚麼 祢竟眷顧他 第五 第六 第七 第八 一同來讀 祢叫他比天使微小一點 並賜他榮耀尊貴為冠冕 祢派他管理祢手所造的 使萬物 就是一切的牛羊 田野的獸 空中的鳥 海裏的魚 凡經行海道的 都服在他的腳下 我們讀經就到這個地方 我們請 Canaan 弟兄帶領我們做一個禱告 感謝上帝 主 祢自己應許 凡是信靠祢的人 必有主祢的道來餵養我們 因為人非有信 就不能得上帝的喜悅 到主祢面前來的人 必須信祢就是祢所是的 主祢應許要賞賜那尋求祢的 我們今天抓著主祢的應許來到祢面前 我們要成為尋求祢的人 求主祢自己賜福唐牧師 也賜福我們眾人 在主裡面 我們成為一個新造的人 感謝上帝 奉靠耶穌基督聖名祈求 阿們 第八篇為什麼被稱為彌賽亞篇呢 因為第八篇裡面提到了 有一個事情就是人的地位在宇宙中間 應當建立怎樣的身分 這是整個人類哲學 文化所沒有達到 沒有真正找到的答案 宗教的產生是因為宗教的領袖發現 他原來是墮落的人 所以罪的事實必使人想到 要怎樣解決這個難題 人既然在罪惡的中間 人有沒有可能從罪的裡面解救出來呢 如果我們可以從罪裡面被解救出來 那解救的道路是在哪裡 解救者又是誰 我如果被解救 我應當盡的責任是什麼 這就是宗教的動機 所以所有的宗教有一個很重要的共同點 就是所有宗教的領袖先承認人是有罪的 又相信一定有一條出路 可以解決我們的問題 那麼這個出路從誰出來的呢 所以有的宗教相信一定是有一位上帝存在 有的宗教相信有許多許多的神 做這些事情 有的宗教完全不相信有神 像佛教 佛教是一個無神論的宗教 佛教所謂的敬拜根本不是他的創造的人 他佛教的教主所吩咐的事情 你看全所有佛教的經書 你沒有看見釋迦牟尼說 （Siddhāttha Gotama，前566－前486） 你們要拜我 釋迦牟尼在尋找道路 因為他宣布他已經找到了 然後他就邀請人與他一同去尋找道路 從來沒有吩咐人去敬拜他 所以今天佛教人拜佛是違背佛祖的意念 佛教根本不相信有神 但是佛教相信每一個人生出來 就有佛性在裡面 所以根據佛教的解釋 佛教的教主不是母親從她的懷裡面 生出來的 佛教是從他母親的膀臂裡面爆出來的 這是我們不能了解 也沒有什麼生理學 或者什麼科學可以知道支柱來贊成的事情 佛祖生出來的時候 他就一手指著天 開始講一句話 上天下地唯我獨尊 我是最尊貴的 我是最有榮耀的 所以這是以人的自信 以人為本的一種宗教 如果基督教相信耶穌是救主 表示我們自己沒有辦法拯救我們自己 如果回教徒相信要討上帝的喜悅 才能回到祂那邊去 這些宗教都應當是他救論者 但是這個佛教不是如此 佛教是自救論者 也就是說自己拯救自己 那麼拯救的原則是什麼呢 就是你要行善 你要記你的功德 所以當你的善行堆積起來以後 就可以使你將功補過 所以你就解決了你犯罪的問題 當你訓練自己到無情無慾的時候 你就進到涅槃的地方 再沒有罪惡的綑綁 其實這些話再研究下去 你知道很多不合理的事情 因為這件事如果是真的話 那麼西藏的所謂班禪（1938－1989） 還有他們的達𡃤（1935－） 他們早就應當進到涅槃裡面 為什麼他們投胎在世呢 表示他的罪惡沒有解決 再投胎在世 表示他們沒有進到涅槃 回到人間 所以經過了幾千年 還有一些的達賴喇嘛 班禪喇嘛 還轉世再生在世界上 所以這樣哪一個人曾經進到涅槃的 所以宗教雖然有很多相同的點 剛才我提到了 宗教都發現罪的事實 宗教都相信有罪的出路 而宗教相信有一個能力可以拯救我們 但是有的宗教相信這個能力 就從神而來的 佛教就不相信有神的存在 相信這個能力在我裡面就有的 所以我裡面有一個佛性 如果我們修身養性達到成佛的地步 那我們就得救了 那麼這個就是說在宗教裡面 在哲學裡面 在文化裡面 全世界的人類都在尋找人應當怎樣定位 在宇宙中間 人的身分到底是什麼 但是我們感謝上帝 全本聖經中間這一章是最重要 因為這一章把人放在天以及地的中間 在創造的神與被造的天地萬物的中間 詩篇第八篇 是人可以找到自己的地位在哪裡 最重要的一篇 上帝啊 祢的名在全世界何其的美 他不是單單看見被造的世界 他透過被造的世界 超越被造的世界 看見創造世界的上帝 當我們看見自然很美的時候 我們可以做幾件事 第一 我們就把它畫下來 變成一張美麗的圖畫 然後你對人家說 你看 我到過這個地方多麼美麗 第二 我們不必畫 我們做一個照片就可以洗出來了 我曾經到過這個可欣賞美麗的地方 第三 我們把它記憶起來 我們說 這個地方很美 那我們有時候 我再過去一次 有一些美麗的地方 你一生可能會去好幾次 因為你說 這個很值得去看 但是詩篇第八篇跟我們不同的地方在哪裡 他不是看見世界很美 他不是欣賞被造界的美 他突然講一句話 創造主的美是比被造界的美更美的美 所以他說 耶和華 祢的名在全地何其的美 他講的美是主的名的美 為什麼講到主的名的美呢 因為主是創造者 這個名字就是祂超越萬有的意思 主是保固者 這個名告訴我們 祂對全世界托住 照顧 保守 計劃 使他們繼續維持下去這偉大的功勞 當你真正從主的名 去認識祂的工作的時候 你才知道上帝所做的盡善盡美 所以耶和華 我的主啊 祢的名在全地何其美 他講完這個以後 他就提到上帝是有仇敵的 這是很特別的一個事情 我看大衛的偉大的地方 就是他不是看到一個靜性的被造界 他看見創造主的動性的一種永遠的計劃 神是有仇敵的 神跟祂的仇敵打仗 而這個打仗最後的勝利是出於上帝 第二章彌賽亞詩篇 提到了抵擋上帝是列國的君王 跟世界政治界的承載 然後這作者就呼召我們以嘴親子 因為上帝的怒氣就要發作了 照樣在第十六章的時候 他提到上帝所創造的世界 使我們透過這個 超越這個 看見創造者的美 然後接下去提到說 上帝啊 祢把祢的榮耀彰顯在天 所以不但我們看見被造的地 我們也看見被造的天 地上看見上帝的美名 這個天上看見上帝的榮耀 這個很符合詩篇第十九篇所講的話 諸天述說上帝的榮耀 穹蒼傳揚他的作為 主的名不但在地上 主的榮耀也在天上 接下去詩人再講一句很重要的話 祢為祢仇敵的緣故 祢藉著嬰孩 藉著吸奶的 建造祢的能力 為什麼要提到上帝的仇敵 提到人 提到地 提到上帝創造了全世界 提到上帝創造了天 這不是很夠了嗎 為什麼提到仇敵呢 因為這些都不是重要的 重要的就是上帝要得勝祂的仇敵 那麼這個得勝仇敵 就有一個動性的計劃 上帝有一個計劃 是在歷史中間經常活動的 祂一定要消滅抵擋祂的魔鬼的作為 祂要勝過掌握罪人的權柄的撒但 祂應當要超越又勝過掌死權的魔鬼 這樣人就不在撒但的舞弄之下 今天我們看見世界有兩種人 一種是作人而不知道作人到底為什麼 我們天天吃飯 睡覺 工作 到死也不知道我們到底為什麼作人 而另外一種人 他注意到一件事情 為什麼在人間有邪惡 有良善呢 為什麼我們的爭戰 我們的掙扎 沒有辦法使我們勝過肉中的情慾 和犯罪的這個世界呢 所以越有深度的人 越注意到靈性的掙扎 善惡的存在 而這些問題根本沒有答案 連中國的哲學都要分成兩派 孟子這一派說 人之初 性本善 荀子那一方面就說 人之初 性本惡 那麼如果人之初是性本善 後來為什麼變成這麼多邪惡的世界存在呢 如果人之初 性本惡 那麼惡是從哪裡開始存在的呢 在中國的哲學也沒有給我們答案 所以當你思想深到一個地步的時候 你一定思想宗教問題 你一定思想善惡問題 你一定思想掙扎的問題 宗教的動機在哪裡呢 是不是你們看見世界偉大創造的奇妙 產生敬畏 所以宗教的思想就起來了呢 是不是因為我們看見我們有一天會死 有限制對永恆的追求 產生宗教的動機呢 是不是因為我們感到我們有痛苦 有疾病 我們需要一個幫助我們的上帝 就產生了宗教的動機 我相信這幾種可能都存在的 有人沒有苦的來到 他不會思想靈魂 信仰 跟上帝的問題 有的人單單看見被造界的奇妙 馬上產生讚嘆 感謝 頌讚創造主的宗教動機 有的人沒有辦法解釋為什麼善惡互鬥 我在其中變成兩方面爭取 所要爭奪的對象 那我應當怎麼樣才產生宗教動機 最壞的宗教動機就是為我的自私 要福氣 要平安 要發財 才信宗教 所以這些人嚴格的說起來 他們是要利用宗教 達到自己無窮無盡的野心 根本是沒有價值的 你到廟裡面 你看那些燒香的人 你到聖地裡面 禱告的詞句 你就知道這些不是為了敬拜上帝 不是為了榮耀上帝 不是為了感謝上帝 都想利用上帝成全自己 貪而無厭的這個貪心 很多基督徒跟他們一點沒有兩樣 所以很多基督徒他的宗教動機 就是邪惡的動機 所以聖經說 你要免去一切的貪心 保羅說 貪財是萬惡之根 許多人為了貪心就把這些心刺透了 結果所貪的得不到 自己有的永遠的靈魂也喪失了 所以你不要像其他宗教那些信仰的人 你要照聖經所說的 以色列啊 你要聽 所以從舊約到新約要求 我們做一個聽道的人 凡是一個教會不注重講道 這個教會一定不會興旺起來 如果一個信徒只願意這個上帝的恩典 而不願聽上帝純正的道 他的靈性一定亂七八糟 當我們真心把上帝的道 一句一句講給你聽的時候 那些聚精會神聽道的人 我們非常為他感謝上帝 但是有一些的教會 用各樣的熱鬧的場面製造興奮的感覺 結果等到聽道的時候 個個打瞌睡 今天有一個非常時髦的氣勢 就是教會都喜歡靈恩派的生活 你越搞靈恩越多人參加教會 那靈恩派所注重的是什麼呢 他們用敬拜讚美來挑起大家感情的火熱 所以他們把我們的聚會 把它改形改狀 所以他們唱詩的都要站起來 站一個鐘頭 好像很敬拜上帝 很火熱 很真心 但是結果等到唱了一個鐘頭 坐下去聽道的時候 大家開始睡覺 他們說 這是聖靈的工作 因為教會活起來 為什麼這種教會興旺起來 因為唱的人 那些高聲唱詩的人 感到自己有分在其中 他們就很有興趣了 那麼如果一天到晚一直聽王牧師講道 慢慢慢慢就打瞌睡 沒有興趣 為什麼來聽道就是聽你講道 為什麼來聚會只有你在那邊呱呱叫 現在輪到我呱呱叫 然後我唱詩大聲喊 我感到我 Take part in it 所以我就有分在這個聚會裡面 所以我就會很有興趣了 結果聽道的時候你就睡覺 那你想 這個是聖靈的工作嗎 我給你唱一個反調 這是撒但的工作 因為教會最重要的 就要好好聽上帝的道 當應當聽道的時候 撒但叫你睡覺 你還不覺悟這不是聖靈的工作嗎 為什麼你那個時候會睡覺呢 因為已經太興奮 一個多鐘頭一直唱唱 唱到最後 累了就睡覺了 所以靈恩派的弟兄姐妹 你好好問他教義的問題 問他聖經的要旨 他們都講不出來 但是叫他們禱告的時候 他們很大聲的禱告 很熱心的禱告 結果我心裡問一個問題 你有沒有搞錯 你一直叫上帝聽你的 但你從來不聽上帝的 你還是基督徒嗎 所以上帝說 以色列啊 你要聽 整個舊約裡面最重要的一節聖經 就是神吩咐祂的子民要聽上帝的話 地啊 你們要聽耶和華的話語 我們如果沒有聽上帝所講的道 我們怎麼知道上帝的心意是什麼 我們如果沒有仔細聽上帝對我們訓誨 我們怎麼知道上帝的旨意 我們如果沒有明白上帝對我們講的話 我們怎麼知道上帝的計劃呢 所以舊約告訴我們 你們要聽 聽什麼呢 你們的上帝是獨一的上帝 你要盡心盡性盡意盡力愛主祢的上帝 你也要愛你的鄰舍 愛人如己 這是所有的命令的總歸 因為命令的總歸就是愛 你要愛神也要愛人 這要從聽上帝的話來顯明出來 一個愛上帝的人 是聽從上帝的人 一個愛上帝的人 是順服上帝誡命的人 一個愛上帝的人 是用行為表達對上帝的順從而來的 新約聖經告訴我們 信道是從什麼 從聽道來的 所以你看見一個教會注重道 真心傳道 大家好好聽道 這個教會才能建立信仰 當我們看萬有的時候 我們是看見上帝的作為 但是當聽上帝的話的時候 我們就明白真正的意義在什麼地方 所以博物館裡面常常發生一件事情 就是很多人看來看去看不懂 很美麗 光線很美麗 顏色很美麗 布景很美麗 一定意義很深在裡面 但是就不知道意義在哪裡 所以一個人看博物館 需要有人給他講解 他才能明白 照樣我們看見大自然以後 我們需要有人講解大自然裡面 包含的意義是什麼 所以這篇的詩篇告訴我們 我們看見世界 我們就知道上帝的名何其美 看見萬有以後 我們就問 主啊 祢造這些什麼意義 祢造這些要對我說什麼 祢造這一些把我放在裡面 我的存在在哪裡 所以 When you are seeking the identity of human being in the universe You are very wise 尋找人在宇宙中間的定位跟身分的人 這個人是有智慧的 今天我們在這一篇道裡面 就是要把這一點給你們強調出來 因為到第三節的時候 這個作者講一句話 我看祢所造的天 又看祢手所陳設的月亮星宿 這一句話什麼意思呢 他不但看到受造的對象 他覺悟到創造的安排 This world is created by God And God is a creator 祂把天上的星宿月亮擺設的這麼完全 我看了地 我再看天 地有祢美麗的名 天有祢的榮耀 那麼人呢 所以現在他就想到 天地中間這個人的問題了 我告訴你 這個就是中國文學缺乏的地方 你在唐朝的詩裡面 你看到李白 杜甫 王維 白居易 還有許多許多最偉大的詩人 他描寫大自然 描寫山 描寫水 有人對唐朝的文學 唐朝的詩歌 跟唐朝的這一個最偉大的文學詩歌 他們有這樣的描寫 唐朝的詩中有畫 畫中有詩 但你看唐朝的圖畫裡面的時候 因為感覺到有詩歌在它的裡面 他唸唐朝的詩的時候 你可以想像一個圖畫出來 這是唐朝文學很特別的一點 你知道唐朝是中國歷史裡面最強的一朝 也是最開放的一朝 又是全世界 Per capita 最多的一朝 所以我可以說 唐朝的世代 中國人比羅馬帝國更有錢 唐朝那四百多年裡面 特別是唐太宗統治的那一段時間 叫作貞觀之治 那個時候全世界最富有的國家就在中國 全世界最開放的國家就是長安 在長安的大街上 太陽下山以後 中國人 外國人都出來跳舞唱歌 他們過一個很開放的生活 這個很自由的生活 很多歌唱跳舞的生活 所以長安城是載歌載舞的地方 為什麼呢 因為那時的君王是很開放的 他們的心是很寬大的 不像今天的中國猜忌這個 猜忌那個 連共產黨員都猜忌共產黨員 每一個人對別人都存懷疑的心 在唐朝的時候 外國人可以到中國來 他們可以跟中國人一同跳舞 他們可以在路上 很歡喜的喝酒 所以這個開放的時代 就是在唐朝的時代 唐朝一個愛喝酒又愛寫詩的人 叫作李白 我相信李白是喝酒 喝酒醉到最後死在醉酒中間 但他是太浪漫了 他的詩歌裡面好像有圖畫一樣 在那些畫圖的人中間 好像有詩歌一樣 那麼你說 中國的文學 中國的宗教哲學缺乏什麼呢 兩件事情 缺乏了人與神之間直接的關係 That is no understanding of the vertical relationship Between man and the creator of human being 我們沒有這個關係 第二樣 我們沒有上帝的啓示 我聽不明白真正救贖恩典 啓示的道到底是什麼 所以我們中國人沒有建立一個真正的信仰 跟永恆之間的關係 我們中國人最膾炙人口 最大家熟悉的 就是三國演義 但是三國演義百分之六十根本是假的 因為裡面有很多的事情不是真正發生的 是小說家把它加油 加醬 加醋 加鹽 加糖 變成很好聽的故事 雖然從文學來看是很偉大的 但是看見討論都是人與人的問題 沒有神的干預 沒有神的啓示 沒有神的糾正 所以都看出來是人的詭詐 人的欺騙 人的詭計多端 怎樣殺害對方 使自己放大自己 這是中國文學可憐的地方 這個是中國文化缺乏的地方 當你看到詩篇的時候 單單第八篇就解決了這些問題 我看祢指頭所陳設的天 以及祢所布置的月亮星宿 我看地 看天 我就問祢 人算什麼 這一句話 孔明沒有講出來 關公沒有講出來 孔子也沒有講出來 他沒有辦法明白 所以孔子說 如果有一天早上我能明白這偉大的道理 那天晚上我就是死了 我也甘願 可惜中國文化就沒有這個東西 因為沒有神的啓示 親愛的弟兄姐妹 我對東西方的一切文化有很深的思想 中國幾千年來沒有特殊啓示 只有普遍啓示 而領受上帝的恩典大得不得了 但是怎麼樣呢 我們到西方傳道給我們的時候 我們殺死宣教士 我們反對西方人 我們把它叫作帝國主義 而西方的文化 從起初聖經就傳到歐洲 美國 到所有西方的世界 我有時候不明白 為什麼保羅是到歐洲去傳道 不是到中國來傳道 但是第一個地方接受主 馬其頓 一直到中國人聽福音 而且聽到是錯的福音 這其中相差了差不多一千一百年 所以在唐朝的時候 才有基督教的異端 Nestorius 跑到長安來講道 他所傳的叫作大秦景教 這個大秦景教碑現在還存在長安 我自己去看到 我自己去買了一個拓本回來 這個高度差不多兩公尺 你把它掛起來的時候 你可以看到最先在中國傳教的人 怎樣講耶和華 怎樣講三位一體 怎樣講天堂 景教裡面的三位一體叫作三一妙身 That wonderful body of three in one 這個三一妙身 那麼景教裡面所講的天堂 就跟佛教一樣叫作 Liwanag 或者不到兩百年以後 這個異端在中國就消滅了 這個以後要等到好幾百年 然後才有第二個宣教士到中國來 這個人叫作 是天主教派來的 景教不是天主教 他們消滅了以後 過以後幾百年 然後天主教才進來 天主教進來的時候 已經是元朝蒙古人統治我們的時候 後來再過以後 要經過再三百多年 然後 Matthew Ritchie 才到中國來 以後再過兩 三百年以後 才有郎世寧 （Giuseppe Castiglione，1688－1766） 中文叫作郎世寧 然後再接下來 到了十八世紀的時候 才有馬禮遜到中國來 （Robert Morrison，1782－1834） 馬禮遜以後 再過差不多好幾十年 才有戴德生到中國來 （James Hudson Taylor，1832－1905） 那我們看見中國傳傳 耶穌的道傳到中國來 是比歐洲遲了很多很多年 為什麼上帝先把啓示的救贖恩典 傳到歐洲呢 這麼遲才到中國來 我們看見歐洲 美國先領受特殊啓示 但是從一百多年以前 從杜賓根大學 School of Tübingen 他們慢慢不信上帝的道 不信救贖的恩典 不信耶穌的十字架 不信道成肉身的中保 不信聖經裡面最重要的道理 現在轉過來了 中國一向缺乏特殊的恩典 但是自從毛澤東不再被中國人信任以後 全中國的人不再相信那些 自以為是權威的假神 他們尋求救恩 所以現在中國正在成為全世界 最多基督徒的一個國家 最近的一個考察 還有一個很重要的人 他解釋這些事情 他說 到2030年的時候 中國可能有一億一千六百萬的基督徒 到了2050年的時候 中國可能有兩億四千六百萬基督徒 上帝正在轉移整個世界的局勢 現在的中國是有史以來最大的福音工場 The biggest farmland of mission in the history Is now in China 而這也是最偉大把禾田成熟以後 收割的一個時代 The greatest age of the harvest of the gospel 所以我們為中國禱告 求上帝賜福給我們中華大地 最近我把四十年前寫的一首曲 慢慢要把它譜成字了 那一首詩的調 我四十年前已經作好了 還從來沒有人唱過 願中華大地早日歸向主 願福音傳遍我的同胞 使我的同胞歸向上帝 過一年以後 我盼望把它修正的很好 帶出來給大家唱 願中華大地 願我中華的同胞 早日歸向我主 我的救贖主 詩篇第八篇給我們看見 大衛想一個很重要的問題 他已經看見了地了 他已經看見了天了 然後他要問的問題不是天 不是地 他問的問題 到底人做什麼 在天地中間 你創造了我 把我放在天地之間 那到底我的位分是什麼 還有月亮星宿 便說 人算什麼 世人算甚麼 祢竟顧念他 這一句話在講什麼呢 上帝造天造地 但是上帝的心不在天地 在人 你顧念的是人 正像你今天買了房子 買了田產 那你最關心的就是你的妻子 你的孩子 當房子被燒掉的時候 你不是可惜房子不見 你要看你的親人 你的家族有沒有救出來 天重要嗎 重要 可以彰顯上帝的榮耀 地美麗嗎 美麗 可以顯出上帝的美名 但是上帝眷顧的是人 上帝顧念的是亞當的後代 所以大衛很驚奇的問 人算什麼 祢為什麼要顧念我們呢 這樣小的世人算什麼 為什麼祢要眷顧我們呢 上帝怎麼樣眷顧人呢 上帝不要人滅亡 上帝不要人永遠離開上帝 所以上帝賜下耶穌基督到世界上來 親自成為人 來拯救我們這些失喪的人 上帝的愛就是如此 所以人是宇宙的中心點 人是上帝創造的重心 當上帝看見人失敗的時候 祂為我們痛哭 祂為我們擔憂 所以要計劃耶穌基督來拯救我們這些 感謝上帝 大衛看到這一點 所以他就問 人算什麼 為什麼祢顧念我 人到底什麼價值 為什麼祢要眷顧我們 然後這一章的中心點就是人 但是這些人都是犯罪的 所以真正嚴格的看 就是有一個真正的人 要代表所有的人 成為使人得救的原因 那麼這個人本來不是人 祂是上帝到地上來作人 那這篇完全沒有講 你說 唐牧師 如果八篇沒有講 為什麼你敢講八篇裡面隱藏這個道理呢 因為你把全本聖經讀完了 你發現在新約有一個地方就到這個事情 那地方就是希伯來書第二章 因為第八章告訴我們 人雖然渺小 但是人 上帝給他榮耀跟尊貴 但是世人犯罪失去榮耀 失去尊貴 我們都變成卑賤的 我們都因為犯罪變成羞辱的 所以神拯救我們 就要用一個真正代表全人類的人 是沒有墮落的 是沒有犯罪的 所以結果祂用苦難達到尊貴榮耀 那個人是誰呢 就是耶穌基督 所以你要問 人在宇宙中間的身分應當是怎麼樣的 人在歷史中間 我們要怎麼定位我們的價值在哪裡 你沒有別條路可以找 你只有從耶穌的得勝裡面看到 人以後可能達到的可能性 You will never find out what is identity Until you understand what having achieved by Jesus Christ is represent man which creator of the image and the likeness of God Would achieved glory and honor as being creator 我說 這是很偉大的一篇詩篇 我從前不知道這一篇詩篇是這麼偉大的 所以我也認為有很多解經家 不把第八篇當作是彌賽亞篇 但是對我來說 這是很偉大的彌賽亞篇 因為希伯來書說 從過去到現在 沒有一個人得到尊貴跟榮耀 除了耶穌基督以外 因為祂曾經暫時比天使微小一點 那藉著苦難得著尊貴與榮耀 我就恍然醒悟過來了 人的地位在哪裡找到的 在自然裡面找不到 在上帝的道裡面找得到 人的身分在哪裡呢 在受造界裡面看不到 在救贖界裡面看得到 人的尊貴跟榮耀的價值在哪裡得到 在我們自己裡面找不到 因為我們都犯了罪 我們都變成羞辱的 但是有一個人祂真正尊貴 真正榮耀 就是曾經受苦受難 為我們被釘死十字架上的耶穌基督 現在你已經抓到了這個最大的重點 我再回到這一章的聖經 我便問 人算什麼 祢竟照顧我 祢竟眷顧我 接下去講什麼 祢派他管理天上的鳥 地上的獸 海裏的魚 什麼意思呢 當我們跟上帝造的萬有比的時候 我們小得不得了 How tiny we are How small we are We are only a human being so tiny and never be counted 我們不必算在裡面的 但是宇宙這麼大 我們這麼小 我們卻不可以看不起自己 因為人在宇宙中間雖然這麼小 人卻可以管理天上的鳥 地上的獸 海裡的魚 自然啊 你多麼大 我是你的主人 你看到了沒有呢 人是管理大自然 人是大自然的主人 因為上帝造的所有東西都放在人的下面 你現在發現了 你不需要自卑 因為你的身分是超過一切被造的 在希臘的哲學裡面有一派 這一派的思想 他說 被動界跟主動界 就是物質界跟生命界 被造界是被動的 物質界是沒有知覺的 但是生命界是有知覺的 泥土是被造的 草是有生命的 所以泥土不能掌管草 是草掌管泥土 因為草是有生命的 那不但如此 樹是更有能力的 動物比樹更有能力的 而人比動物更有能力的 因為人在被造界是最有主動性的 我們種田 田就出五榖給我們吃 我們治理河流 河流聽我們的話就不泛濫成災 今天的世界 人的成就就是因為征服自然而得到的 風的力量很大 利用風的力量 我們飛在飛機裡面 所以飛機的機器 螺旋槳把風推到後面 飛機就向前走 上帝造了所有的物質 我們把物質拿來利用 做對我們的生活有利的工具 所以越會管理自然的人 越掌握科學 越用科學利用自然的人 就過一個越舒適的生活 你今天看看 人用了多少被造之物 化成科技的產品 改進人的生活 所以人超乎自然 人關乎自然 因為上帝本來就把自然造給人來用的 在自然裡面隱藏了很多的物質 在物質裡面隱藏了很多的道理 這個道理裡面隱藏了很多重要的原則 當人抓到總原則 明白其中的道理 然後去利用自然的時候 物質就變成我們的工具了 我們不要站 我們就用鐵做椅子 坐在那裡舒舒服服 你有沒有看見老虎做一個桌子 做一個椅子 自己坐在那邊 沒有 我們利用鐵 坐得太硬的時候 你利用海綿 坐起來屁股一點也不痛 所以世界所有的物質都變成人的工具 我們一天到晚在想 用什麼東西 做什麼工具 用什麼工具 作我們的僕人 那我們就作物質的主人 你說 人算什麼 聖經告訴我們 上帝造人管理萬有 你不但管理物質 你管理獅子 你管理老虎 你管理你的狗 你管理你的魚 全世界的人 所有動物都聽人的話 然後你就管理天上的鳥 地上的獸 海中的魚 人是誰啊 人是海陸空軍的總司令 我們比鳥更高超 你說 你飛得比我更高 但我的權柄比你更高的 老虎比我更有力 獅子比我更強壯 結果都被人管理 這一章聖經告訴我們 所以只有人把動物抓來放在動物園 從來沒有動物把人抓去放在人園 沒有辦法 牠沒有權柄控制我們 我們有權柄控制牠們 因為神是這樣造人的 所以人是自然界的主人 人是掌管萬物的主人 因為人是最高的生命 神是這樣造人的 你說 我看祢的天 便看人算什麼 當你看見世界被造這麼偉大的時候 你看自己微小得不得了 但你再看我們可以管理萬有的時候 你就看自己偉大得不得了 所以人的兩個可能性 感到自己很渺小 這個叫作自卑感 感到自己很偉大 這個叫作優越感 So we are two The first Inferiority complex Second Superiority complex 在太自卑的人 做人很沒有膽子 很難跟人家談話 很不好意思交往人 要結婚也不好意思講 偷偷愛 偷偷想 結果找不到就一生不結婚 有的太勇敢了 個個要 變成狗 每天跟不同的女人睡覺 所以作人有兩種 一種自卑到像蟲一樣 一種驕傲到變狗一樣 我不知道你是哪一種 當你看自己不太高 也看自己不太低的時候 你發現我是人 那麼作人要有人的地位 有人的身分 這個身分是什麼呢 上帝啊 祢在上 自然啊 你在下 人啊 我在中間 所以一個人真正作人 他要發現他在神與自然的中間 上帝啊 在祢下面 我比祢更低 自然啊 在你上面 我比你更高 所以你找到人的地位了嗎 你發現人的身分了嗎 What is the identity of human being in the universe In below God Above the nature 在神之下 在物之上 大家說 一 二 三 你懂這六個字 神之下 物之上 你知道你在這六個字的中間 那你作人就比較像樣了 如果你不懂這六個字 你就很不像樣了 我們的地位在哪裡 神之下 物之上 大家說 你說 這一句很重要嗎 很重要 因為很多人不明白這六個字 所以他就把它調過來 他要站在神之上 結果變成在物之下 哪裡 你說 物之上就是我 我之上就是神 我在跳到神之上的時候 我怎麼會在物之下呢 神是不會改變的 的地位就是神的地位 物也不會改變 它的地位就是物的地位 神在你上面 物在你下面 你在哪裡啊 在哪裡 在中間 你怎麼可以把神放在下面呢 你有沒有辦法把神從上面變成下面 You can turn God from above becomes below you Is it possible 你有沒有可能把在你下面的物 變成在你上面 有沒有可能啊 我問你啊 眼睛大大看我做什麼 有沒有可能 神在上 物在下 你什麼辦法把神變成在下 物變成在上呢 Can you do it 我問你 不要看 講 我問你好了 問你 倒轉過來 你把他倒轉過來 他不要轉 神在上面 祂哪裡要轉 你把自己倒轉就好了 所以 When you turn yourself So you upside down Your head is facing down Your feet is facing up 然後你說 God is now under me And the earth is above me 現在很多人以為他很聰明 他已經改變了上帝了 我告訴你 從來沒有 你只有改變你自己 你聽懂嗎 你自己倒轉以後 你就以為天地都轉 上帝在我下面 物質在我上面 我舉一個例子 比如說 我今天跟 Canaan 睡一個床 我睡這裡 頭在這裡 他的頭也在這裡 所以我一翻過去看見他 我就說 不要再叫了 你打鼾太大聲了 他說 好好好 他再睡覺 後來睡了半個鐘頭以後 鼾聲變得很小了 但是味道變得很臭 因為睡到一半他轉過來 頭在那邊 所以他打鼾我聽不見 因為在那邊 他的腳的味道比較臭 所以我就看他 怎麼看到腳 我就問他 Canaan 為什麼你的腳在這裡 他眼睛打開來 他講同樣的話 為什麼你的腳在這裡 因為我頭的旁邊是他的腳 他腳的旁邊是我的頭 所以我對他說 為什麼你轉過來 他回答說 為什麼你轉過來 其實這個叫作相對論 對不對呢 你說 上帝啊 祢在上面 我不相信祢 我盼望祢在我下面 物質啊 你在我下面 我不要這樣 我盼望你在我上面 The only way you turn around The situation and the position of God and matter Is you turn yourself around 你一轉過來的時候 你看見上帝在你下面 你看見物質在你上面 這個就是很多基督徒今天敗壞的情形 When you turn yourself around Now you are stamping on God And you are worshiping on matter 你說 什麼意思呢 為什麼你禱告呢 主啊 主啊 給我發財吧 你的目的是誰 是錢 你要的目的是什麼 發財 所以錢變成你追求的目的 上帝變成你利用的對象 錢變成你最重要的目標 神變成你的僕人 所以當上帝在你下面的時候 物質就在你上面 當物質在你上面的時候 你就追求物質 就利用上帝 這就是違背這一章的聖經 所以大衛說 不是的 祢在天上 物質在我下面 祢造物質是為了我 祢造我是為了祢 Matter are created for man Man are created for God 物質為人而造 人為上帝而造 所以你追求的目標是上帝 你管理的對象是宇宙 When man obey God and control over the universe You are in the reposition When you utilize God as your servant And you have the purpose of pursuing matter You are in the wrong position 這是很簡單的道理 但是今天人類最大的失敗 就是他根本不知道他錯在哪裡 你來做禮拜是做什麼 你來利用上帝 你禱告做什麼 你要盼望上帝聽你的話 上帝要聽我的話 上帝要替我做事情 上帝會因為你這樣命令 祂就變成你的僕人嗎 這是不可能的事情 這幾十年來 我們看見那些很驕傲的人 一個一個敗下去 你還記得薩達姆·海珊嗎 （Saddam Hussein‎，1937－2006） 十五年前 我唸他的名字 故意把它唸撒但胡鬧 這個胡鬧的撒但 撒但胡鬧 不是 Saddam Hussein‎ 你還記得格達費嗎 記得嗎 （Muʿammar al-Qaḏḏāfī，1942－2011） 這兩個人活在世界上的時候 好像上帝 要你死你就死 要你活你就活 格達費用高射炮把一架飛機 把它從天上 把它打下來 死了幾百個人 後來慢慢知道是他做的 他不承認 所以這英國 法國 聯合國 就開始注意要把他抓出來 在審判的地方來審判他 結果到他年老的時候 他們真正可以成功的 做了偵破四次的事情 把他抓到了 結果上帝讓他自己內亂 這個人有一本書描寫他 叫作 The king of kings 我很奇怪 My Lord Jesus is king of kings 我一看的時候 Who is king of kings 是這個格達費 格達費變成 King of kings 而下面有一句話 If you fear only God You need not to fear anyone in the world 這個格達費自己講的 你要敬畏上帝 你什麼人都不必怕 什麼叫作什麼人都不必怕 他不怕英國 他不怕美國 他不怕德國 他不怕法國 他是 King of kings 非洲出一個狂人 幾十年瘋狂到極端 看自己這麼厲害 結果死的時候怎麼樣 你記得嗎 格達費怎麼死的 你記得薩達姆·海珊怎麼死的 薩達姆·海珊死的時候 他們從地窖裡面找到了他 然後把他拉出來的時候 已經差不多一年沒有剃鬍子了 所以面孔比較像獅子 而不像人 然後從地窖把他拉出來的時候 全身髒得不得了 臭得不得了 而他們最後把他放在絞刑台上把他吊死 這一個這麼不可一世的人 死的時候被人吊起來死 多麼羞恥 世界一個最有權柄的人 死得這樣淒慘 後來人在很多的地方 找到了具體的墳墓 就有很多 Koryak 的人 不替他埋葬 不放在棺材 幾百個人放在一個大洞裡面 一個一個地方找出來 很多人才知道這一個所謂很偉大的人 這樣邪惡的人 你知道他做了什麼工作嗎 他在伊拉克建了四十八個王宮 盡量奢華 盡量漂亮 裡面掛的都是世界名畫 而且這些的名畫都是複製品 不是真的 那麼他隨時搬一個地方去住的時候 沒有人可以找到他在哪裡 很難抓到他 好像曹操建了七十二個墳墓 （155－220） 然後把七十二個棺材埋進去 不知道哪一個真 哪一個假 薩達姆·海珊像阿拉伯的曹操一樣 另外一個人叫格達費 這個人死的時候 他們從溝裡面把他拉出來 因為那個水溝很圓大 他躲在裡面幾十天 那麼水也沒有 麵包也沒有 他就把剩下在地窖裡面 已經發霉的麵包拿來吃 又髒又臭又非常不衛生 但是他這一個大人物 沒有東西吃 幾十天 所以就把那個臭的麵包拿來吃 他吃了以後瀉肚子 我們也不知道 當被抓出來的時候 他還活著 從水溝拉出來 臭得半死 因為那是最骯髒的水 在水溝裡面流過他的身體 沒有人可以想像他怎麼活下去的 然後他看到那些兵隊拿著手槍的時候 他就對他們說 請你不要殺我 你要跟我談條件 你需要多少錢 我可以給你 講不到第五句的時候 他們不跟他討論 砰砰幾聲 就把他頭射進去 他就離開世界 我相信這兩個人 是近代歷史裡面最驕傲的 最後死的最淒慘 最卑賤 最羞辱的人 有時候上帝許可用這些事來告訴我們 你不要看自己太過高 當你看自己太過高的時候 你會變成比野狗更卑賤 更低的人 人要怎樣過一個正常的生活呢 我們怎樣做一個榮耀的人呢 聖經說 上帝把榮耀尊貴給我們戴上 人是尊貴的 人是榮耀的 但是什麼叫作尊貴 什麼叫作榮耀 我在華盛頓特區 曾經有五天的時間 （Washington, D.C.） 就講這兩個字 榮耀跟尊貴 Human being are glorious Human being are honorable But what is the meaning of glory and honor 一個人怎樣才叫作尊貴 怎樣才叫作榮耀 最後你一定要透過一個人 你才真正明白 那個人是誰呢 就是道成肉身的耶穌基督 明天我們要繼續講這個很重要的道理 人的位分 人的尊貴 人的榮耀 人怎樣達到神要我們達到的地位 願上帝賜福給我們 今天你得到的信息是什麼呢 人在神之下 人在物之上 大家說 人在神之下 人在物之上 當你要在神之上的時候 If you want to be above God You finally become beneath Or under the material world 你自己降低身分 毛澤東是神嗎 他不是神 他是人 （1893－1976） 但他不要作人 他要作神 現在他的屍體都不能埋葬 每天一塊一塊掉下來 他不能作神 他作成比平常的人更不如的人 一個人不願作人 那你要問他說 那你從哪裡來的 從媽媽來的 媽媽從哪裡來的 媽媽的媽媽來的 媽媽的媽媽從哪裡來的 媽媽的媽媽的媽媽來的 媽媽的媽媽的媽媽從哪裡來的 媽媽的媽媽的媽媽的媽媽 媽到你嘴巴歪了還講不完 你問他 第一個媽媽哪裡來的 他說 猴子變的 一個人不相信上帝 就要變成猴子的子孫了 When you try not to be man You confess yourself descendant of monkey 你沒有辦法逃避的 上帝說 上帝造你 Under God Above nature 在物之上 在神之下 當你說 主啊 我順服祢 我在祢的下面 我在物之上的時候 祂說 You are right Proper way you know Make you how to worship God And how to utilize the nature 今天科學的成就 或者人使用自然 單單使用自然夠不夠呢 不夠 因為你死了 你不知道到哪裡去 所以你在物質之上 你又要承認你在上帝之下 We can utilize all the nature We can enjoy the creation But we should worship God 一面敬拜上帝 一面使用自然 你作人才真正做到合神心意的 並祢所做的月亮星宿 便說 人算什麼 祢竟顧念他 祢賜他尊貴榮耀為冠冕 祢又派他管理天上的鳥 地上的獸 海裡的魚 今天晚上 你找到你身分嗎 你知道你多麼榮耀嗎 不要出賣自己 不要賤踏自己 更不要玩弄上帝 因為上帝是輕慢不得的 Let God be God Let man be man Then let nature be nature The proper identity When you truly understand You will rightly become a man glorify God And enjoy Him