我們這幾天在這裡講一個總題 就是人的靈魂的價值 當一個政府尊重人民的權柄的時候 這一個社會 國家就有前途了 當一個青年人尊重自己的生命的時候 他前面的日子就有前途了 當一個老師尊重學生的前途的時候 教育的制度就有盼望了 當整個人類知道自己的價值的時候 我們的子孫就有盼望了 今天人的問題是人產生出來的 人的困難是人產生出來的 世界上有許多事情最可愛的是從人出來的 最可惡的也是從人出來的 當一個人不認識自己的價值的時候 他可以變得很卑鄙 很無用的東西 當一個人真正明白人的價值的時候 他可以活出一個非常高尚 非常尊貴的生活出來 但是誰可以告訴我們 人生命的價值在哪裡呢 我們用什麼樣的標準 能知道我們的價值的根基在哪裡呢 我們要知道這個桌子多長 夠不夠長 我們有需要一個尺做標準 等當我們可以量自己的價值的時候 我們是用什麼做標準呢 保羅對哥林多教會的人講了兩句話語 他說 我不像他們那些人 他們用自己衡量自己 他們用自己衡量別人 所以用己 用人做為生命的衡量是錯誤的 因為許多人的生命失敗 因為他們用自己的看法來定整個價值觀 他們自己怎麼想 他以為真理就是那樣 他們用自己的觀念怎麼量 他們以為長度就是那樣 還有一些人剛好反過來 無論做什麼 很怕人家看他怎麼樣 雖然人家駡他 他就以為自己沒有價值了 人家批評他 他就以為自己一文不值了 所以他是為了別人的看法 為了別人的衡量而戰戰兢兢的生活 這種人 兩種都在痛苦的中間 一種是自己不知道自己的錯誤 另外一種是把別人的錯誤當作就是真理 聖經給我們看見不是如此 人的價值不是自己定的 人的價值也不是別人定的 人的價值是創造人的上帝為我們定的 除非人回到創造他的主的面前 他永遠沒有辦法認識自己是誰 沒有辦法明白自己的價值在哪裡 二十世紀 六十到八十年代 哲學界裡面出了一種叫作存在主義的 影響了當時整個時代的青年 存在主義發生在第十九世紀的中葉 十九世紀以後 到了一百年以後 成為全世界最風行的思潮 存在主義的哲學可以分成兩派 一派是有神的存在主義 另外一派是沒有神的存在主義 有神的存在主義 是從丹麥的祈克果作開始的 （Søren Aabye Kierkegaard，1813－1855） 沒有神的存在主義 是從德國的尼采開始的 （Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844－1900） 後來兩個人都影響世界許許多多的人 但是祈克果說 存在就是在神面前 個別相對的存在 To exist is to be with oneself alone before God 而尼采說 我存在 神不存在 神已經死了 到了第二十世紀的時候 十九世紀 尼采宣布上帝死了 二十世紀的沙特 德國的沙特 （Jean-Paul Sartre，1905－1980） 就為上帝舉行了一個喪禮 把上帝埋葬掉 那麼沙特就犯上了保羅所講的一個錯誤 他說 我的價值不是別人定的 我的價值是我自己定的 我不需要別人來肯定我的價值 因為我自己是自己價值的創造者 我自己是自己價值的肯定者 所以他不顧別人對他的看法是怎麼樣 在他這個思想最極端的時候 他甚至說 如果我駕一輛車 在巴黎的路上經過 雨濛濛在我的玻璃上面流下來 那我就在汽車的後面 玻璃的前面 看見有一個老人家 是女的 正在非常蹣跚的走過街的時候 我現在要做一個決定 我繼續走把她撞死 或者我把它降低速度 讓她平安過去 但是我的時間不夠 我現在走這條路 因為我要做的事情 我要快快去做 為什麼這個老太婆攔阻我呢 所以為了我的存在 我可以把她撞死 你看見世界有這樣可怕的哲學家嗎 我的價值是我定的 我的價值不受人妨礙 我的價值從我自己肯定 所以我創造機會 我創造價值 我創造我的前途 這沙特可以說是尼采的後代 與神絕緣 妄自尊大 當有一次我看到報紙說 諾貝爾奬是要給他的時候 我真的摸不著頭腦 怎麼諾貝爾的文學奬 可以給一個這樣存在主義的無神論者呢 想不到不久以後有一個消息傳來了 這個沙特決定不去拿諾貝爾奬 諾貝爾奬是人間最大的尊榮 諾貝爾奬金對文學家是最大的厚利 為什麼他不去呢 後來他講一句話 因為我的價值是我自己定的 所以沒有一個人可以定我的價值 諾貝爾也沒有資格定我的價值 所以我不去拿這個奬 當時我看了以後 我非常佩服他 雖然無神論 但是他真是有骨頭 他真是有骨頭 他講過的話 他算數 他寫過的理論 他遵行 我發現雖然他不好 最少有骨頭 今天許多基督徒好像很好 但是沒有⻣頭 還有一些傳道人 裡面的骨頭不見了 變成後面的尾巴 所以我對沙特 我忽然間佩服他 但是這是我的錯誤 因為過了二十多年以後 我才知道那一次為什麼他不去拿 諾貝爾奬了 不是遵行他的話 我的價值是我自己定的 原來他是反抗諾貝爾委員會 因為在法國 他認為他是最大的文學家 最大的哲學家 但是他沒有拿到諾貝爾奬以前二十多年 有一個叫作卡繆的 已經先拿了諾貝爾奬 （Albert Camus，1913－1960） 所以他很不甘願 他很妒忌 所以他心裡很不服 諾貝爾委員會先給卡繆這個諾貝爾奬 為了表示他的不平 所以他決定不去拿 那時候我對他的佩服才完全消散 不再有了 親愛的弟兄姐妹們 親愛的朋友 我請問你今天做人的價值是誰給你定 人是有價值的 做人是尊貴的 做人是榮耀的 你如果做人做得一點不尊嚴的話 那你不能怪別人 只能怪自己 因為上帝已經把尊貴 榮耀的價值 放在你面前 是你自己丟掉 是你輕看自己 賤踏 所以雖然人沒有辦法定自己的價值 但是人可以糟蹋自己的尊嚴 求主今天晚上使我們悔改過來 重新看見自己在神面前的價值 我們有多大的價值呢 我們有超過全世界的價值 所以耶穌說 人可以得著全世界 失去自己的靈魂 有什麼益處呢 難道一個人的價值超過整個世界嗎 是的 就因為這個緣故 耶穌從天上到世界上來 為你 為我的罪被釘在十字架上 使我們可以得著拯救 使我們脫離世界情慾而來的敗壞 使我們得以在上帝的性情上有分 我們怎麼知道 我們的生命比世界更有價值呢 因為耶穌基督說 你能用什麼換取你的靈魂呢 不但如此 聖經又告訴我們 這世界和其上的情慾都要過去 唯獨遵行上帝旨意的人是永遠長存 每一次講到這一節聖經 我就想到兩個人 第一個就是使徒約翰 使徒約翰是耶穌十二個門徒裡面 年紀最輕 最年幼 最沒有經驗的人 他也是最暴戾 脾氣最不好的人 他是心裡面充滿仇恨 很少愛的人 可以說 是一個血氣方剛 剛愎自用的青年人 你說 我們從什麼地方看到這一點呢 有一次當耶穌要到撒馬利亞的時候 約翰在前面走 他看見撒馬利亞人不歡迎他的主 我的主這麼好 祂到你們這裡來 你們還不歡迎祂 所以他氣得不得了 他就跑到耶穌面前來 主啊 這些人該死 這些人太壞了 祢從天上到世界上來 他們還不歡迎祢 他們真是該死 所以主啊 求祢准我禱告 我禱告上帝從天上降下火來 把他們燒死 好不好 主耶穌 好不好 如果是你呢 你一定說 感謝上帝 原來我有這個學生這麼好 不聽我的話 給他燒死 你真是很有保護我的心 是不是啊 不是的 耶穌對約翰說什麼 你的心如何 你不知道 今天最害基督教的 就是那些自以為最會保衛基督教的 今天最害教會發展的 就是那些替教會製造更多仇敵的人 耶穌對約翰說 你的心如何 你不知道 你以為撒馬利亞人不好嗎 你也不好 所以他是心腸窄小 有仇必報 血氣方剛 意氣用事 沒有涵養 輕易發怒的青年人 但是後來當聖靈充滿以後 約翰變成最老的 因為當所有的門徒死了以後 他還沒有死 蒙揀選的時候 他是最年輕的 死的時候 他是最老的 年輕的時候是脾氣最壞的 年老的時候是最有愛心的 一個聖靈充滿的人就完全改變過來 所以約翰年老的時候 他慢慢 慢慢許多的講道都忘記了 人家請老約翰上台講道 最後老的時候 他講來講去 只有一篇道 什麼道呢 小子們啊 因為他老了 看大家都小 小子們啊 你們要彼此相愛 他到處講道 就是講要相愛 要相愛 他不會再說 上帝啊 降下火把他們燒死 不會 他寫了 你們有一個新的命令 就是彼此相愛 他也寫了另外一節很重要的 你們都不會背 約翰壹書三章十六節 基督為我們捨命 我們也應當彼此相愛 為弟兄捨命 那麼約翰這一個人 當他突然間有一天寫一句話語 為什麼他寫這一句話 因為約翰聰明過人 我教哲學三十六年 我發現使徒裡面最懂得希臘哲學的是約翰 而且他可以把 亞里斯多德 （Aristotélēs，前384－前322） 所沒有寫清楚的 他也可以把斯多亞派所不能明白的 用希臘文的 Logos 寫成就是上帝的獨生子耶穌基督 所以在古代的哲學世界裡面 第一個把基督教的思想 帶到希臘文化中間的是約翰 第一個使西方的知識分子 明白基督教的真理的是約翰 他的聰明 知識 學問過人 約翰所做的是彼得沒有辦法做到的 你是誰 你是人 我是人 我們是有創造性 所以你要試試看發揮你的創造性 我十六歲開始作曲 我很愛音樂 我聽了很多音樂 但是那些都是別人的音樂 不是我的音樂 所以十六歲到十七歲那一年 我作了一百多首的曲子 當我到神學院讀書的時候 我決定沒有一篇講章是抄人家的 直到今天 我講道超過兩萬八千五百次 沒有一篇講章 我是從書裡拿來的 為什麼呢 因為我是人 人有創造力 人可以有創思 但我不能因為自己有創思而違背聖經 但我更不能因為有歷史傳統 我不用我的創思 所以這是人的價值的所在 上帝是靈 你有靈性 上帝是永恆的 你有永恆性 上帝是主 你有自主性 上帝是創造者 你有創造性 那用這個原則去突破的時候 你就發現你可以繼續不斷發揮 人的價值的所在 感謝上帝 我是人 我是神的形像 你是人 你有上帝的形像 我是有價值的 你是有價值的 請問我們的價值在哪裡 今天我們把我們的價值丟掉了 我們把我們的價值出賣了 把我們的價值賤踏在地上 然後我們過一個非常卑鄙的生活 我們需要悔改 需要回到上帝的面前來 得回你的價值 得回你的源頭 重新建造你的生命 今天有許多許多人就過一個機械化的生活 自暴自棄 繼續不斷在自己厭煩自己的生活中間 浪費時間 你不是如此 你說 主啊 求祢使我回頭過來 求主使我甦醒過來 從今天開始我好好做人 好好明白聖經 好好效法耶穌基督 好好發揮自己 你要順從聖靈的引導 因為聖靈把你引導到一個 你過去沒有發現過的自己 你只知道原來上帝放在你裡面的 這麼多 這麼豐富 主啊 我感謝祢 我不需要過貧窮的生活 我不要過機械的生活 因為我發現了祢 把祢的智慧 把祢的豐盛 隱藏在我裡面 感謝上帝 那我們每個人做有價值的人 讓我們每一個人做一個發現自己價值的人 然後重新建造自己的價值觀 重新釐定自己的價值系統跟原則 保羅說 我從前認為有益的 現在我當作有損的 從前我認為寶貝的 現在我把它看作糞土 我以基督為至寶 我也竭力向標竿直跑 要得著上帝在基督裡召我來得的奬賞 但願每一個基督徒 作一個新造的人 更新變化的人 不要因為人講什麼 人就不做什麼 人要什麼 你就做什麼 你不是人的僕人 更不要因為你愛什麼 你就什麼 你要什麼 你就什麼 你不是自己的奴隸 當我們對主說 是祢造我 是祢定我的價值 是祢成為我的目標 是祢引導我前面的道路 我把我的生命奉獻給祢 願主使用我們 使我們達到最高最高的價值 有一天在德國發生一件事情 有一個禮拜堂 裡面有一個很好的管風琴 這個管風琴平常不可以彈的 執事部就交給一個琴師 只有他有鑰匙 所以只有他可以彈 而他實在是一個很好的風琴師 彈 完了 他就鎖起來 明天他再開起來 他再彈 鎖起來 他愛那個琴像愛他自己的命一樣的 他幾乎把己跟琴合為一體了 每一次他的命在琴裡面 琴就出聲音了 每一次他聽見琴的聲音 就知道他的命正在發揮了 有一天他彈完琴 他就把風琴鎖起來 然後他就要離開風琴了 他年紀大了 所以他慢慢走 突然間有年輕人來 就對他說 先生 你借我彈你的琴 好嗎 NO 不 我可以彈 別人不可以彈 那個青年人不回去 他說 一下好了 給我彈一下子好了 我告訴你 不就是不 這是我彈的琴 別人不要說彈 摸都不可以摸 這個年輕人再說 一下子好了 如果你看我彈不好 我就馬上還給你 我就鎖起來 你鑰匙借給我 好嗎 這個年輕人很懇切 臉孔又很清秀 很可愛 態度很謙卑 很有禮貌 所以他心裡想 謙卑 客氣 禮貌 變成要借給你 你會不會彈 我會彈 你要不要好好彈 要好好彈 還是不給他 這個青年又說 一下子好了 你借給我一下子好了 一分鐘 兩分鐘都可以的 伯伯 給我彈一下子 這個青年囉囉嗦嗦 不可以的 讓我彈一下 已經對你說 不可以啦 這個軟下來了 後來真的鑰匙就給那個青年了 年輕人把琴開起來 慢慢 慢慢把它打開 擦了手 坐得好好的 就開始彈了 一彈 嚇死人了 他的手指好像飛輪一樣 那個聲音好像天上掉下來 那個音樂好像天使的交響樂 所以這個老人家在旁邊聽 他忘記了聽多久了 他變成在那裡陶醉欣賞 完全不明白 想不到這樣好的音樂 我在這裡彈了幾十年 都不知道這個琴有這個聲音 這個到底是不是我的琴 怎麼會彈出這個聲音出來 他發呆的看 不相信他到底正在看 或者正在夢 現在他思想轉過來了 最好這個青年人不要彈完 快快一直彈 一直彈好了 不要結束 這個青年人一直在彈了 彈的時候把整個琴最大的潛在能 全部發揮出來了 這個老人家流眼淚了 原來我的琴可以彈這麼好的音樂出來 這使他感到一生一世 最大的享受就是這個時候 他正在陶醉的時候 突然間 結束了 他醒過來了 那年輕人把琴蓋起來 把它收起來 他說 伯伯 謝謝你 他看見這個年輕人 從頭看到腳 再看到腳 他不知道要講什麼話 他懊悔 剛才差一點沒有給他彈 他高興 到底讓他彈 他又遺憾 怎麼現在彈完了 所以他說 伯伯 再見 我要走了 這個老人家說 你不要走 你告訴我 你是誰 你為什麼會彈得這麼好 那年輕人頭低下來 很不好意思的說 我的名字 孟德爾頌 （Jakob Ludwig Felix Mendelssohn Bartholdy 1809－1847） 一聽見這個名字 這個人差不多昏倒了 這麼大的音樂家 這麼偉大的作曲家 我連買票聽他音樂會都沒有錢 怎麼會他自己跑來我面前獨奏給我聽 What 你名叫什麼 My name is Felix Mendelssohn Bartholdy 他眼淚一直流下來 孟德爾頌 對不起 我有眼不識泰山 我幾乎不讓你彈我的琴 謝謝你曾經到這裡來 謝謝你彈琴給我聽 你不但把你的音樂給我 你也告訴我 我原來多麼笨 我多麼不夠 我多麼錯 你又告訴我 這架琴有多大的潛在能 親愛的朋友 我奉主耶穌的名對你說 你是很有價值的 你是很完美的 可惜你自己彈 彈成今天這個樣子 你從來不認識你自己 你從來不明白你自己 今天晚上 讓我代表你的主 對你說 聽啊 有人在你心外面叩門 聽啊 祂是基督 祂創造你 祂愛你 祂按照自己的形像造你 祂要彈你的琴 祂要用你的生命 祂要使你變成更有價值的人生 請問 你肯不肯 今天晚上 回到上帝面前 你肯嗎 你不是回答我 回答你的主