上的禮拜 我對你們說這一堂 是要講希伯來書最難解的一段聖經之一 也就是第六章第四節到第六節的經文 現在我們大家一同打開希伯來書第六章 我先讀第一到第三節 第四到第六節 你們一同唸 以後第七 第八節 我再唸 希伯來書第六章 我讀第一到第三節 第四到第六節 你們讀 第七 第八節 一同再開聲讀 所以我們應當離開基督道理的開端 竭力進到完全的地步 不必再立根基 就如那懊悔死行 信靠上帝 各樣洗禮 按手之禮 死人復活以及永遠審判各等教訓 神若許我們 我們必如此行 論到那些已經蒙了光照 嘗過天恩的滋味 又於聖靈有分 並嘗過神善道的滋味 覺悟來世權能的人 若是離棄道理 就不能叫他們從新懊悔了 因為他們把上帝的兒子重釘十字架 明明的羞辱祂 就如一塊田地吃過屢次下的雨水 生長菜蔬合乎耕種的人用 就從神得福 若長荊棘和蒺藜 必被廢棄 近於咒詛 結局就是焚燒 我們讀經就到這個地方 我們現在開始傳講今天的信息 我們上個禮拜在這裡講到 我們要離開基督道理的開端 竭力進到完的地步 就單單這一節 我們用了很多很多的層次 從不同的方面來探討 為什麼我們應當再長進 當我們得救的時候 神已經把本質的完全放在我們裡面 所以我們一生一世 信主幾十年 沒有任何一天靈性比第一天更好 為什麼這樣講呢 因為那起初的愛心 原是超越過每時每刻 在作基督徒生活中間的路程中間 所可能超越的 因為那就是神自己本質完全的愛 放在我們裡面 為什麼以弗所教會過了這麼久的時間 耶穌基督從天上寫信給他說 你失落了起初的愛心 換一句話說 作基督徒幾十年 連第一天都不如 這怎麼樣呢 是不是我們第一天就很完美了 以後就掉下去呢 原來第一天領受了本質的完全 但是神要我們繼續追求分量的完全 所以這個反合性的 進取性的 這個從質到量的 從本質到分量的 從被造的完全到訓練之後 試煉 試探之後的完全 乃是神要我們追求的完全 為這個緣故 當我們再看到我們竭力追求的時候 那你感覺到我們到底是靠恩 或者是靠功呢 得救更不在乎用物質的水洗淨你的罪 乃因為耶穌基督的寶血 所以這樣就把整個救贖觀的嚴謹性 重新解明出來 這樣贖罪券 功勞 聖徒功德庫 馬利亞的禱告 聖品人對我們的代求 神父的告解 這些的東西完全突然間 就失去真正合用的證實性了 因為在聖經中間的教導 與當時的傳統是完完全全不一樣的 所以這個叫作歸正精神 什麼叫作歸正呢 回到聖經 阿們 回到聖經 那麼要回到聖經 誰可以把人帶回聖經呢 除非那些真正明白聖經最深奧的意義 而且能夠有負責任的把六十六卷 貫徹始終 所有的大小的啟示 全部合併 整合的 深入的 完全的正確的瞭解 這樣《基督教要義》那一本書 (Institutes of Christian Religion) 就成為這一個最重要的課題 的真正的支持點了 為這個緣故 1536年以後 加爾文寫的 （Jean Calvin, 1509-1564） 《Institutes of Christian Religion》 基督教要義 就變成整個基督教信仰的精神架構 和思想整個體系 最可靠的 最可依賴的聖經的憑證 在《Institutes of Christian Religion》 這本書裡面 加爾文引用了聖經不是幾本 他乃是引用六十六卷 而不是單單這裡一點 那裡一點 一共引用了差不多六千多次的聖經 今天你看什麼葛理翰（Billy Graham, 1918-2018） 什麼宋尚節（1901－1944） 多少的偉人跟他一比 你不能看到有任何一個人 比他對聖經的熟練 全備的認識 發揮盡致的那個能力 和對潛在能的思考的能力超過他 我相信他是 One of the most consistency Most profound thinker of all times 是最一致性 也是最深入思想的歷世歷代中間 一個最偉大的神聖經忠心的支持者 現在我順便講幾句話 請研究神學的人注意 因為可能你讀神學到博士班 你沒有聽過這幾句話 我敢這樣講 因為我教神學已經差不多三十五年 就是加爾文不用系統神學這個字 不但加爾文從來不用系統神學這個字 奧古斯丁也不願意用這個字 （Aurelius Augustinus, 354-430） 巴特也不用這個字 （Karl Barth, 1886-1968） 你說 那有什麼關係呢 我們都是讀系統神學嘛 為什麼這三個人絕對不用這兩個字呢 Systematic theology 因為你說 那個時候沒有這個字嘛 這是後來才發明的嘛 我告訴你 系統神學這個字的本身 已經是暗示了 這一個啟蒙運動的某一種啟發而來的 當然我今天不是教哲學 所以我不要講得太深入 但是什麼都把它系統化的本身 是已經是太過偏重理性的事情了 今天為什麼靈恩派起來反對許多 理性的事情呢 因為他們認為理性的事情是有限制 那有限制不等於說不重要 只不過你什麼懂 懂到最後 然後你要承認還是不懂 還是有限制 那連有限制都不要懂 就以為超越了 那是自己打腫臉充胖子 這是很危險 很可怕的東西 A Christian should be rational But we should not be rationalist 基督徒應當是理性的 但是基督徒絕對不是理性主義者 跟我講這兩句話 基督徒一定是理性的 但是基督徒不是理性主義者 那麼你說 這兩種之間的差別在哪裡呢 差別就是 理性的 表示我們尊重神創造我們的思想功能 好好發揮 好好使用 阿們 你說 我是不贊成理性的 而理性是沒有用 那你作豬也差不多 作牛也差不多了 因為那是沒有理性的活物 理性是神給的 所以我們不可輕看它 但是我們不可以成為理性主義者 什麼意思呢 我們不可以把理性代替上帝 那你明白了嗎 理性主義的就是把理性絕對化 把理性取代了神的地位 所以這個叫作理性主義者 我們絕對不是理性主義者 但是我們是理性的 我們是用理性 卻不把理性當作上帝的 我們儘量發揮理性功能 卻不把它當作上帝 為什麼呢 因為我們知道 我們的理性有三個特點 第一個特點 是受造性的特點 第二個特點 是有限性的特點 第三個特點 是玷污性的特點 Our reasoning power First , Created 第二 Limited 第三 Polluted Created , Limited , Polluted 大家說 Created , Limited , Polluted 因為是受造的 所以它不是神 因為是有限的 所以它不是最完美的 因為是墮落的 所以絕對需要真理把我們理性帶回頭 所以基督徒的信就是理性歸回真理 而這一句話 自從我講了以後 才有這樣的書寫出來 全世界沒有一本書這樣講的 這是 Original 信是什麼 理性歸回忠於真理 大家說 信是理性歸回忠於真理 Faith is the return of the created reasoning to the revealed truth 把受造的理性思想功能 帶回創造思想而啟示真理的神 所給我們的道裡面的時候 理性歸回忠於上帝的道 這個叫作信仰 其實我有一次要在台北講 理性 信仰與真理 已經講定了 後來籌備的單位忘記了 就取消了那一次聚會 就沒有了 我也不再講了 那一本書已經印出來了 變成我的方法論裡面 最重要的一本書 對知識分子最大幫助的方法論 和信仰關係的一本書 你們應當買了 好好看 好好思想 因為這一個題目 照我知道的 沒有一個西方的神學家講到 我們講的那個程度 我們繼續講下去 這樣基督徒應當是理性的 但是基督徒不是理性主義者 大家說 基督徒不是理性主義者 靈恩派的毛病是什麼 他知道理性不完美了 所以他完全丟掉理性 用感性和個人經歷代替神造我們 應當思想真理奧秘的這個責任 這是很危險的 這是教會以後 很大很大的一個仇敵 因為這樣教會就把理性當作沒有用 結果以為自己就超過有理性的人 就用感性代替聖靈 以為有感性功能的 就是聖靈的工作 這樣魚目混珠 結果聖靈也沒有 要明白真理也沒有 理性也不用 就變成一個只有呼呼叫 只有感情衝動而不明白聖經的人 但是自以為是被聖靈大大的充滿 然後就哭 就叫 就倒在地上 就大笑 這是聖靈嗎 這是很可怕的自欺欺人的靈 求主憐憫我們 我知道我在爭戰 我知道我在這個時代是最孤單的人之一 但我絕對不怕 因為神從一個人 會吸引許多人一同快跑跟隨祂 這是聖經給我們看到的原則 主啊 祢吸引我 接下去說什麼 我們就快跑跟隨祢 你們來參加的人 就是我們裡面的一部分 你不要應付我才來 你要為了你自己 真的在神的旨意中間 很嚴肅的知道這個運動 需要很多真正追求的人 真正付代價的人 甚至明天考試 今天還來 好叫你可以連貫的聽明白 這些很重要的時代的信息 過幾年如果我衰老了 不能講了 就沒有這樣的機會了 如果主許可我把這些的時間分給你們 你們好好注意 所以加爾文那個時候找到了總原則 是創世以前 永恆的神在祂的揀選 祂的預定 祂的全能 祂的自主中間 沒有錯誤的揀選人歸向祂 而這些人歸向祂的時候 不是因為這些人自己本錢裡面 有信心的可能 乃是神把道放在他心裡 然後在道裡面隱藏著原有的信仰的種子 所以信道是從聽道來的 今天的靈恩派運動 是忽略道的一個運動 是輕看道的一個運動 是排除道的一個運動 這個運動是從神來的嗎 你可以好好自己思想 你就知道這背後的危機和欺騙 何等大的事情 所以這個總原則一定了以後 那麼在改教時期就真正知道了 真正的教會是看不見的教會 真正的教會與神國度的子民是同等地位的 所以一個真教會裡面的會友 也就是神國度裡面真正子民 但是我在講座裡面 最後一堂我提到了 神的國度大於教會 你記得嗎 因為教會是被救贖的人 但是基督的治理 包括了審判祂沒有救贖的人 所以這個治理就包括了沒有救贖的人 還要在祂的統治的權柄之下受審判 所以萬邦 萬國 萬族 萬民 最後都要受基督的審判 這樣世界上之國 要變成我主和主基督的國度 那個時候那些人要口稱耶穌為主 與我們不同的地方在哪裡 我們稱 主啊 祢是我的救贖主 他們說 主啊 祢是我的審判主 你明白嗎 這樣無論什麼膝頭都要跪下來 無論哪一個口舌頭都要稱耶穌為主 有人稱耶穌為救贖主 有人稱耶穌為審判主 他們在救恩上 沒有分的 當這些真正在神的國度裡面 加入無形教會的人 他們無形教會的會友 活在世界上的時候 都有有形的身體 所以需要加入有形的教會 那你聽懂嗎 好 我再講一次 無形教會的會友 活在世界上的時候 都有一個有形的身體 所以都需要加入一個有形的教會 一二三 所以都應當加入一個有形的教會 有的人自以為義到一個地步 加入這個教會不大好 加入教會不大好 加入教會有毛病 加入那個教會有瑕疵 這個牧師講道不夠 那個執事太驕傲 這個詩班唱得走調 所以他看來看去 沒有一個教會配合我 沒有一個教會配合我 不合我的味口 不合我的標準 所以他不加入教會 有一個人就到葛理翰的面前來 他說 葛理翰 我不要加入有形的教會 因為有形教會就不合我的標準 我的理想太高了 所以我要找 找到一間很好的教會 完完美美的 我才進去 葛理翰說 是嗎 我盼望你可以快快找到 那你就可以作一個有形教會的會友 但是我有一點掛慮 那個人說 你掛慮什麼 我掛慮你找到了教會以後 你一進去 那個教會就不完美 因為你不完美 所以你一進去 那個教會就變得不完美了 所以今天我們在兩難之間 我們的理念裡面有很偉大的教會的標準 教會的理念 但是我們在有形教會中看到許多的缺點 你不要忘記 你看別人有缺點 別人看你也有缺點 所以我們要彼此相勸 存著敬畏基督的心彼此相勸 因為主是可畏的 我們也勸人 這是聖經的教訓 那麼教會裡面有缺點 不但有缺點 教會裡面有非選民攙雜在其中 這是聖經清楚的教訓 所以以色列人出埃及的時候 有閒雜人在其中 但是以色列人進迦南的時候 妓女喇合是外族的人 變成得救的人 所以這裡給我們看見 所謂有形的神的選民中間 有一些非選民攙在其中 所謂的外邦人有神的選民要被拉進來 所以今天教會裡面 有許多非真正的選民在其中的 我們怎麼處理 今天教會之外有許多的選民沒有進來 我們怎麼尋找 耶穌基督說 你們要去 因為我還有另外一些羊 你要把他帶回來 使他歸回 一同成為一群 你記得嗎 我還有另外的羊 這樣你這個觀念就變成 教會有形的宗派觀念 變成一個無形的國度觀念的這一種 擴大視野的一種進到更完全的觀念 的這一種進步了 這是很重要的事情 一個人如果沒有國度觀念 只有宗派觀念 那這個人很可能就變成 把有形教會當作就是上帝的國度 結果就有許許多多錯誤的事奉 影響他一生一世的長進 所以我們需要一個國度觀念 超越宗派的藩籬 大家說 我們應當有國度的觀念 超過宗派的限制 宗派的藩籬 那這是很重要的一件事情 我再講基督徒應當是理性的 卻不是理性主義者 照樣基督徒可以有宗派 卻不是宗派主義者 大家說 基督徒可以有宗派 卻不是宗派主義者 我常對我的教會說 如果你愛這個教會過於愛上帝 你就一面愛教會 你一面犯罪 因為上帝的教會是超過這有形的四面牆壁 超過我們有形的宗派的限制 求主給我們有一個國度的觀念 超越我們看得見有形的宗派的四面的牆壁 好叫我們的事奉在神的國裡面 成為馨香的祭 直接到上帝的悅納 我剛才提到了 有三個人從來不用系統神學 一個是奧古斯丁 一個是加爾文 還有一個巴特 那奧古斯丁用什麼呢 奧古斯丁用《上帝的城》 (The City of God) De Civitate Dei 拉丁文 這表示神統治的範圍 上帝的城 世俗的城與上帝的城 他做比較 要是我 我就直接用 《神的國度與世界的國度》 這是他的用詞 到了加爾文的時候 他用 Institutes of Christian Religion 《基督教要義》 這是基督教的教理 基督教的要義的問題 到了巴特的時候 他用 Church Dogmatics 《教會教義學》 為什麼呢 因為本來他要用的是基督教 或者基督徒的教義學 結果他認為不應當 我們應當說 這個教會 信仰是全教會的 不是單單個人的 所以個人融化在整個基督的身體裡面 的時候 神交待給祂的教會 為聖徒而賜下的要竭力爭辯的 那個教訓是什麼 這是我們共有的 所以叫作《教會教義學》 當然巴特的教義學裡面 還有一些方法論的問題 今天沒有機會跟你們談 是與傳統正統的歸正神學有出入的 我們今天沒有詳細的講 但是神學這個字三個人都不用 原來 Theology 這個字 在原先希臘文裡面 原來的世界 在基督以前 是用在《神話學》的身上 當然對我來說 用基督教的眼光 嚴謹的字義來說 Theos 加上 Logos 就是神加上道 這是完全沒有錯的 所以用神學這兩個字 我一點感到沒有錯 但是因為這個字在耶穌基督以前 在希臘的神話學裡面 就等於對他們的神話的瞭解 叫作 Theology 所以這幾個偉人 他們都不用這個名詞 怪不得你在讀孔德的哲學的時候 （Auguste Comte, 1798-1857） 他把人類的歷史分成三個階段 第一個階段是什麼 Theological Stage 第二個階段是什麼 Metaphysic Stage 第三個階段是什麼Positive Stage 你們唸過嗎 他把神學當作最遠古人不明白自然奧秘 不明白科學原理的時候 什麼都歸向上帝 上帝 就是神話學的事情 所以他用的名詞原不是基督教用的 原是外邦神話學用的 所以他用對了當時用的名詞 而我們今天感覺到基督教的神學 兩個字怎麼給他用到變成那個東西去呢 是不是看不起我們的神學 把我們的神學等量齊觀那些 不是 因為字根原是如此 現在我跳回來今天要講的 在神永恆旨意中間所定的 那些真正救贖 用寶血買回來的人 這些人是永遠得救的 那現在就牽涉到一個很重要的問題 如果這樣的話 有形教會裡面有一些好像得救 卻不是真正得救的人嗎 有嗎 有 有沒有一些人在教會裡面 好像得救卻不得救的 有沒有 沒有 有沒有 你們越來越不敢答了 是謙卑呢 或者隱藏呢 或者是謹慎呢 或者不懂呢 你自己交待 我再講一次 在教會裡面 有形教會中間 有沒有那些好像得救 卻沒有真正得救的人呢 有 那我再引伸一個問題 有沒有可能一個人真正得救 卻感覺到自己還沒有得救 有 就是你 有沒有啊 有 有沒有自以為得救 卻從來沒有真正得救的 有 有沒有已經得救 也知道自己得救的人 有沒有 沒有得救也知道自己不得救的 有沒有啊 你笑什麼 我不明白你笑什麼 那麼這四種人中間 最好的是哪一種呢 第三種是最好的 你得救了又知道自己得救 第二種是什麼呢 得救了 可惜不知道自己得救 第四種是什麼 不得救也知道自己不得救 就是第四種 最壞的是沒有得救以為自己得救 那是最糟糕的 因為這種人不再追求了 這種人以為自己有了聖靈了 這種人以為自己得救了 這種人一定有把握了 所以什麼道都不要聽了 什麼追求都不要了 最危險的就是這種人 好 把這四種東西談完了 我現在問幾個問題 要你們個個開聲 跟你旁邊的人討論 基督徒可能不可能知道自己得救 非基督徒參加聚會受感動 在一些屬靈的氣氛裡面 領受一些同樣的經歷 感到自己已經得救 這種可能性有多少 為什麼得救的人會可能感到自己不得救 為什麼有這樣的情形 那麼基督徒可能不可能感到自己得救 有沒有人得救而不知道自己得救 是不是你 你有沒有這樣過 人得救可能不可能知道呢 可能有沒有人不得救 以為自己得救呢 有沒有以為自己得救 後來又以為不得救 明天又以為得救 這樣每天得救不得救 自己跑來跑去 有沒有 可能就是你了 這種人苦不苦啊 苦 從人的經歷來說 這是感受 感覺支配了我們的知識 從神的旨意來說 神沒有做這樣的事情 神永恆的旨意 祂定了 神永恆的旨意在步驟中間 祂一步一步帶領我們 但是祂內心祂知道誰是得救的 誰是不得救的 好 現在討論了以後 你再讀這幾節 那以後我再問一個大的問題 現在再讀了第四到第五節 一 二 三 又於聖靈有分 並嘗過上帝善道的滋味 幾句話 第四到第五節幾句話 第一 蒙光照 第二 嘗過天恩的味道 第三 於聖靈有分 第四 嘗過善道的味道 第五 覺悟來世權能的人 這些人是不是只參加過一兩次聚會的人 這些人是不是在教會裡面 相當有過一段時間的人 這些人是不是經歷了 很多屬靈的特殊經驗的人 這些人是不是和基督徒在一起 也知道了基督教許多屬靈的經歷 甚至於感到聖靈在感動他 這些人是得救的人嗎 是 不是 不是 是 是不是得救的人 是得救的人 如果是得救的人 接下去說 離開真道那就永遠沒有懊悔的機會了 因為他是重新把上帝的兒子釘十字架 所以這個人永遠不能再悔改了 他得救了 後來離開道理就永遠滅亡了 這樣得救的人會滅亡嗎 得救的人還會滅亡嗎 不會 會 那你得救了嗎 你得救了 你還有可能滅亡對不對呢 對 那麼上帝愛世人 叫信祂不至滅亡反得什麼 永生 那你得了永生沒有啊 還沒有 什麼時候得的 得了永生後來不見了 永死 那麼這個不是永生 這個是會死之生 那我不是永生 那叫暫生 暫時生 對不對呢 那你什麼時候得到永生的 你活出來的時候 才知道得到永生的 所以永生靠你一面活 一面維持 不維持 它就半生不死 就死了 你是什麼時候得救的 你得救的時候 得到的是什麼生命 你的生命是不是會再失去 如果你不是那個時候得到永生 那是不是等死了才得到了永生 所以死的時候就到永生店買一個棺材 因為棺材店叫永生店嘛 你死了進棺材就永生了嘛 那到底那永生是這個意思嗎 好 現在我照你基本的 到現在所領受的普遍的觀念 台灣教會的教導到現在 你相信不相信真正得救的人 是永遠得救 信的舉手 好 我沒有問你為什麼信 我是照普遍的觀念 照你們的領受 在台灣教訓得到的歸納 你們相信得救的人 真正得救的人是永永遠遠得救的 再舉手我看看 好 手放下來 那些說 大概不是吧 得救的人還會滅亡 你想可能會滅亡 否則有這麼重的教訓 這個警戒做什麼 你相信得救的人 真正得救還會再滅亡的 請舉手 可能再舉手 為什麼更少啊 我們民主的少的就錯了 多的就對了 好 我要問 剛才舉手說真正得救的人是永遠得救的人 你為什麼這樣相信 真正得救的人一定永遠得救嗎 為什麼 真正得救了就不會再滅亡了 那可以隨便亂來了 真正得救的人會不會再隨便亂來 真正得救的人會不會有試探 會不會有軟弱 會不會跌倒 會不會犯罪 你怎麼知道 因為你常常跌倒 對不對 真正得救的人永遠得救 你喜歡 因為你盼望你永遠得救 對不對 真正得救的人也會軟弱 為什麼 因為你常常軟弱 對不對 如果這一個答案是出於你的自私 得救以後永遠得救 對我更好 所以我贊成這樣 你就不是聖經的學生 如果這個教訓 是因為你從聖經的真理歸納出來的 從神的話裡面真正得到的答案的話 那麼你就可以安穩在上帝的面前 神的旨意是永恆的 神沒有臨時發生 祂嚇了一跳才想什麼辦法來做這個事情 在神面前沒有這樣的事情 所以如果神決定救人 祂就在永恆中間決定 而祂決定真正救的人 就是救他們在永永遠遠中間 與祂一同在一起 所以祂把永生賜給他們 那這些人是不是所有的人呢 不是 是嗎 是信的人 是不是所有的人都會信呢 為什麼有一些人會信 有一些人不會信呢 因為有的人有聽道的機會 領受了道 然後道就產生了信 因為信道從聽道來的 是嗎 所以這些人聽道的機會是他自己得到的 或者碰巧得到的 或者神安排的 連他那一天聽那一篇道 後來決定悔改信主 那一篇道的題目是他定的嗎 都是恩典 所以這個是在邏輯裡面沒有辦法 有一條脫掉的 完全天衣無縫 每一條連在一起的 這樣你才知道 一切的恩典都是出於神的主權 加上神的智慧 加上神甘心施恩給什麼人 在什麼時代 耶穌基督說 我已經把永生賜給祢所賜給我的人 聽過這句話嗎 我再講一次 I have given eternal life to those you have given to me 祢所給我的人 我已經把永生給他們 他們永不滅亡 這是誰講的話 耶穌講的話 那麼這些是誰呢 這些人是父賜給子的人 而這些人怎麼會不滅亡呢 因為子把永生賜給他們 那這些人有了永生以後 子說 他們永不滅亡 因為我要保守他們連一個也不失落 所以這個永遠得救的問題 不是一次舉手永遠得救 一次到台前永遠擔保 沒有這樣便宜的保險公司的 在這個一次得救永遠得救 這一次得救這個字裡面有毛病的 那真正重生得救的人是永不滅亡的人 那這句話就比較對了 因為聖靈重生的時候 是把永遠的生命給那個人 那如果你把這個觀念弄清楚之後 當然你還有一些的困難 其中在聖經裡面有許多警戒 包括這一段的警戒 怎麼解釋 所以說這一段是最難解的 希伯來書裡面最難解的一段 那現在我們要思想了 照你整個觀念和聖經的思想 你完全歸納變成這個總原則之後 你再看這一段 你看這一段所講的人 是曾經真正得救的人嗎 好 彼得是不是得救的人 你敢說彼得不得救 我再說 彼得是不是真正得救的人 是 當彼得三次否認主的時候 他是不是得救 是 是不是得救的人應當做的事 不是 他做了 你又說 他是得救的 這樣就使你以後否認主有理由了 因為從前有聖徒做過這件事了 彼得否認主的時候是不是得救的人 你怎麼知道他已經得救了 不要講揀選 我是講時間裡面 你怎麼知道那個時候他已經是得救了 保羅逼迫基督徒的那個時候 他是不是得救的人 保羅後來是不是得救的人 是 那個時候他是不是已經是得救的人 彼得否認主的時候 是不是已經是得救的人 是 怎麼知道是 裕一 是不是 彼得否認主那個時候 是不是得救了 還沒有得救 彼得要什麼時候才得救 被聖靈充滿才得救 怪不得靈恩派的人說 你還沒有得救 如果一個得救的人 跌倒了 軟弱了 他否認主的時候 王明道否認過主 你知道嗎 （1900－1991） 王明道曾經因為被幾萬瓦的燈 整夜光照 結果他整個神智不清 糊塗之中就簽了一個字 第二天報紙登出來 王明道先生向共產黨認罪悔改 他一看到說 糟糕了 他寫什麼呢 我知道我從前是錯的 我是帝國主義的走狗 我是跟外面那些反對中國的 那些美國的 那些帝國主義 在一起來反對 來得罪人民的 我如今悔改 他發現不對 為什麼我會簽字呢 為什麼我這樣簽字呢 所以他就在看了報紙以後 他一簽了字 共產黨把他放走 他在路上看到這個 他大哭 就拔自己頭髮 主啊 主啊 我是猶大 我是猶大 他搥自己的胸 主啊 我是猶大 我死了 我滅亡了 他就走回去 走到公安局的總部那裡 他說 我收回我的簽字 我不要出賣我的主 你們把我再放進監牢 他真的收回 他們再把他放進監牢 他快要到公安局的時候 聖靈感動他 告訴他 你不是猶大 你軟弱 他就搥胸 我不是猶大 我是彼得 你不要笑 如果你遇到這樣的時局 我不知道你會變成怎樣的人 我問你 猶大出賣主 彼得否認主 有沒有不同 有 不同在哪裡 不同在哪裡 都是一時軟弱 那麼彼得那個時候就滅亡了 後來再得救了 以後怕猶太人裝假 再滅亡了 以後再得救了 是這樣嗎 當耶穌看彼得的時候 他就流淚痛哭 為什麼 因為他的生命覺悟到他做了錯事了 他是有生命的人 猶大呢 耶穌說 你去吧 你要做的事 去吧 當耶穌說 在今天晚上 你們中間有一個人要賣我了 他們就回答耶穌什麼話呢 是我嗎 不是 他不這樣講 是我嗎 不是 他們就說 主啊 是我嗎 不是是我嗎 是我嗎這樣 你們讀經要謹慎啊 如果是我嗎 是我嗎 就是要找出哪一個人就對了 他說 主啊 是我嗎 然後猶大呢 等大家講完以後 他說 拉比 是我嗎 他不能講主 因為他與基督從來沒有主跟僕人的關係 他沒有主跟生命之主 與生命被主管理的那個關係 他就照著普通的規則 拉比 是我嗎 如果你讀經這樣不謹慎 我替你擔憂 巴哈 (Johann Sebastian Bach, 1685-1750) Matthäus-Passion 聖馬太受難曲 1727年 演唱這首歌的時候 人家注意到 當他唱到那一段的時候 Lord, is it I？ 一共11次就停止了 他的音樂到11次 是我嗎 是我嗎 主啊 是我嗎 就停止了 忽然間停了到一段 後來猶大再接下去是第12次 沒有關係 為什麼只有11次呢 因為巴哈讀經的時候很謹慎 他知道講 主啊 是我嗎 不是12個人 是11個人 猶大跟彼得不同的地方 猶大出賣主是從來不悔改的 彼得軟弱跌倒 是馬上覺悟就回頭的 所以王明道不是猶大 王明道是彼得 你是猶大 是彼得 我不知道 你應當自己省察自己 但我問你這一段 你再讀的時候 比較像猶大 或者比較像彼得 再讀一次 論到那些已經蒙了光照 嘗過天恩的滋味 又於聖靈有分 並嘗過上帝善道的滋味 離棄道理 這是像彼得 或者像猶大 猶大 所以怎麼解釋這一段 現在來到最嚴肅的時刻了 當非真正重生的基督徒 在教會的環境混了一段相當長的年日的時候 他很可能經歷了這五大事件 這是有形教會中間 可能經歷的 可能享受的 可能親自嘗過的五種屬靈的環境 第一就是他們曾經蒙了光照 什麼叫作光照呢 光照不是啟示 啟示不是光照 啟示是要把真理帶到人間 使人因為這個啟示 有對真理真正有記錄 有言語的 有把握的記錄 叫作啟示 光照是聖靈繼續在啟示工作之後的延續 The extension of work of Holy Spirit after His revelation 所以這個啟示叫作 Revelatio 拉丁文 光照叫作 illuminatio 拉丁文 Revelatio 就是 revelation illuminatio 就是 illumination 啟示就把真理賜下來了 光照不是賜下新的真理 是把已經啟示下來的真理 發出亮光照耀人 再用聖靈的光使人看清 那個啟示的道理是什麼 這個叫作光照 你明白嗎 你曾經不曾經在一些的聚會中間 忽然間醒悟過來 原來這個道理是這個意思 我明白了 感謝主 你曾經有恍然大悟的經驗嗎 有嗎 那是聖靈光照的工作 不是給你啟示 我再提醒中國基督徒 請不要隨便講上帝啟示我 這一句話 這是很不應當隨便講的話語 啟示成為聖經 啟示就成為神的話語的記錄 啟示太嚴肅了 那已經有了啟示 在新舊約完成之後就結束了 文字的啟示沒有了 個別的啟示沒有了 但是啟示與智慧的靈繼續光照人的工作 是在歷世歷代中間繼續都存在的 所以聖靈的光照 那我要問一個問題 不真正得救的人在教會裡面參加聚會 聖靈光照他做什麼 為什麼不得救的人 還要上帝的光照呢 為什麼上帝要光照這種人呢 不早早給他分清界線 這是不得救的人給他一個印 黑色的 我們一看就知道這個不一樣 這個不是基督徒 這個是有形教會裡面的閒雜分子 不是無形教會裡面真正國度的子民 為什麼神不這麼做 為什麼上帝要讓一些沒有真正得救的人 在教會裡面受光照 所以你說 我蒙受光照 你不要驕傲 你不等於你是得救的人 因為不得救的人在教會中間還是蒙光照 第二樣 好 我再做一個簡單的例子 在聖所裡面 一邊是餅和擺餅的陳設的桌子 另外一邊是金燈台 這什麼意思呢 神真理的供應 和神的光的照耀是相輔相乘的 你今天讀經的時候 如果在一個黑暗的房間裡面 沒有辦法讀下去的 因為裡面黑字白紙 一個字也看不見 因為白的紙都變成黑的 所以你感到不能看的時候 燈忽然間熄滅了 你找到一個手電筒來 你把這個手電筒把它開起來 照著你可以一個字一個字看清楚 因為光照 你就可以明白裡面的話語 明白嗎 聖靈的光照就是使人明白真理 聖靈的光照就是要人明白上帝的道 所以第一個經歷過了以後 第二個經歷就來了 他們就不但蒙了光照 又嘗過天恩的滋味 什麼叫作嘗過天恩的滋味 因為他在天父兒女的環境中間生活 所以在蒙恩的人中間生活 看見恩典怎麼樣臨到他們 看見他們怎麼樣經歷恩典 他們怎麼樣享受恩典 那恩典分享出來的時候 這恩典的滋味 他們都知道了 許多的非基督徒在基督徒的中間享受天恩 許多的非基督徒藉著基督徒的愛心 他們經歷過天恩 許多的非基督徒參加基督徒的夏令會 夏令營的時候 受過許多基督徒給他們的恩惠 給他們的供應 分享和犧牲 這些人嘗過天恩的滋味 可能你就是一個常常嘗天恩滋味的人 但這不等於他得救 為什麼呢 為什麼上帝把天恩的滋味 把天上的恩典賜給這些 不真正得救又在教會裡面的人 你只能從歸正神學得到答案 歸正神學從起初就很嚴謹的分別 把恩典分成兩部分 第一部分叫作普遍恩惠 第二部分叫作救贖恩惠 不是特別恩惠 第一種恩惠 叫作普遍恩惠 第二種恩惠 叫作救贖恩惠 Common grace and saving grace 大家說 那普遍恩惠什麼意思呢 就是每一個人都可能收到的 連反對上帝的人也正在享受上帝的恩典 在這個恩典不是給選民而已 乃是給一切生在世界上的人 那光是真光 照亮一切生在世界上的人 今天基督徒從基督領受的光照 乃是甚至對天上永恆的事 都明白的那種光照 而今天受耶穌基督光照的 非真正得救的基督徒 包括反對基督的人 其他的異教徒 甚至沒有真正有重生得救經驗的 新派的神學家 他們都受了耶穌基督道德光輝的照耀 所以這光是真光 照耀一切生在世界上的人 Every one all 這一切就是一切 他們蒙受的光 不是天上把我們領到 歸向天父的那一條道路的光 乃是耶穌道德的光 耶穌聖潔的光 耶穌良善的光 耶穌公義的光 耶穌愛心的光 耶穌捨己救人的光 但是他們不明白 救贖與他們的關係是什麼 所以這個叫作 Common grace 普遍恩惠 有關 Common grace 的神學 歷史上最偉大的著作 是 亞伯拉罕·凱波爾 （Abraham Kuyper, 1837－1920） 三大本單單解釋這個名詞 我想我們中國人 應當有一些人 好好把我們教會歷史偉大的遺產研究 不是簡單背幾節聖經 隨便傳福音就叫作愛主 希伯來人的經學家 回教徒的經學家 比現在很多神學院畢業的 更懂得他們的經 那麼這個觀念 真正的根據哪裡來的 從聖經來的 為什麼歸正神學這麼嚴謹於找到這些呢 因為他們在聖經裡面看見有本質不同的 同一個詞句的不同範圍都要交待清楚 上帝降雨給惡人 也給善人 叫太陽光照給義人 也給壞人 這表示神有一種恩典 是基督徒 非基督徒都共享的 有一些恩典 是信的人 不信的人都可以有的 所以你不能說 為什麼上帝要施恩給這些人 因為聖經告訴我們 有一些恩典是賜給不信的人 反對的人 惡人 壞人 他們都領受上帝的恩 這個叫作普遍之恩 那麼還有一種恩典是什麼呢 救贖之恩 Saving grace 耶穌的寶血洗淨 誰蒙受祂寶血洗淨呢 哪一種人呢 你說 信的就可以蒙受祂寶血洗淨 怎麼會信呢 因為聽道 怎麼會聽道呢 因為有人傳道 怎麼會傳道呢 因為上帝若不呼召人 沒有人能傳道 若沒有蒙差遣的 誰去傳道呢 所以到這個整個自由意志的總環 追溯到最後的時候 是神的旨意定一切其他自由意志的運行 保羅在 腓立比書二章十三節 說 我們立志行事都是上帝在我們裡面運行 他的意思不是說 你做壞事 上帝運行 因為一切美善之恩賜 都是從眾光之父那裡來的 從這個過濾 你知道一切好的事 源頭是神 一切的罪是出於我們自己 我們的自己產生的情慾 情慾敗壞產生出罪 罪的果子產生出死 所以我們的私慾產生罪 罪產生死 我們的罪和我們的死是從己來的 但是一切美善的恩賜是從父來的 所以這個救贖之恩是從神的寶座發出來的 摩西傳律法給你們 救恩卻從耶穌基督出來 救贖之恩從神而來的 所以神不但給我們 Common grace 更給我們什麼 Saving grace 那這樣有形教會裡面有一些人 他們不是真正得救 也不是永恆中間被揀選的人 那麼這些人在有形教會中間怎麼樣 他也嘗了天恩的滋味 那麼他有這些滋味 經歷了上帝的恩典 但是他們沒有進到救贖之恩的範圍裡面 所以這個第二個名詞你明白了 我們剛才提到了 Saving grace 不是 Common grace 這些領受天恩滋味的人多得不得了 有時候你看見一個基督徒做好事 那個好事臨到你身上的時候 你已經嘗了天恩的滋味 今天在美國有很多很多大陸的 或者許多剛剛去美國 還是孤單 很貧窮 很困苦 英文也不好的中國的子弟 基督徒愛心去接待他 愛心接待他 因為愛心 愛心 愛心接待他 慢慢他產生了一個思想 教會需要我嘛他 他從來沒有想 他需要上帝 他就開始想 這是教會需要我 如果沒有我 教會空空洞洞 我讓教會熱鬧起來 也不好嗎 那麼基督徒為了表示愛心 什麼都不計較 什麼都犧牲 還以為感動他們 結果不是感動他尊重你 感動他尊重他自己 某某人 明天是禮拜天 我帶你去聚會好嗎 哦 明天我沒有時間 變成是他要不要 他決定 變成他不再自己領受感恩的地步 乃是在乎給你機會服事他 後來他發現不錯 基督徒不錯 基督徒很有愛心 講完道還請我吃飯 免費的 凡是第一次來的 不必交錢 這樣所以他就每一個禮拜天不煮菜 但是如果一直到那邊 不是第一次來 怎麼辦 每個禮拜換一個禮拜堂 就一定第一次來的 那牧師一定去載他來的 結果嘗了很多天恩的滋味 嘗了天恩的滋味 因為他窮 因為他孤單 因為他人地生疏 環境陌生 不知道什麼人是他的朋友 突然有一些有愛心的基督徒 來把他帶去 他就在天恩滋味的環境裡面長大 在天恩滋味的環境裡面 慢慢被寵壞了 你說 這些人 他們到底有沒有嘗過天恩的滋味 有 他們到底蒙受了光照聽道 不錯 很好 我在共產國家裡面 沒有聽過這種愛心的 都是仇恨 報仇 自私 都是以牙還牙 以眼還眼 在這裡看見有這樣犧牲 這樣偉大的基督徒 原來基督教不錯 怪不得美國這樣強 因為這偉大的愛心 所以光照領受了 天恩的滋味領受了 等到他畢業了 找到工作了 錢多了 不需要那一頓飯的時候 你怎麼打電話給他 他也不來了 他說 禮拜天是跟我家人去旅行的時候 不要吵我 因為他嘗過天恩了 今天有許多人把天恩 把它降低到變成廉價出售 Cheap sell 我是很反對的 台灣有一個很有錢的人 在三藩市找到我 唐牧師 把你錄音帶全部給我 我免費給你印千千萬萬份 我的錢犧牲給全世界認識你的道 我說 我才不給你 他很奇怪的 很多傳道人到他面前 就是要募捐 要搖尾巴的 突然間碰到一個這樣硬的人 你為什麼不給我 我說 為什麼要給你 我便宜給人家 我不要 我的錄音帶 我要賣貴一點 我才不給你 我以後真的要賣 要賣貴一點 他說 為什麼貴一點 因為好東西嘛 你懂嗎 好東西賣便宜是不對的 大家說 笑什麼 基督徒最不懂這個東西 因為我們不貪財 對不對 有分量的演講 一次值多少錢 不是錢可以代替的 我們把許多恩典弄到廉價到沒有價值 一文不值 給人家踢來踢去 我有時候很想辦一些基督教人生哲學講座 賣最貴的票讓那些所有大老闆 從來沒有享受過這種人生智慧的來聽 叫他花很多錢 那麼你說 為什麼給很多錢 因為聖經上說 錢在哪裡 心就在哪裡 這條道理 你沒用了 對不對呢 我說 免費好像沒有人要來啊 來啊 來信耶穌啊 來啊 弄到一文不值 我在印尼經過三十年的掙扎 後來我的神學講座講最深的道理 結果我要他們交錢 要買票 掛牌才可以進來 所以我講三位一體論 四千三百個人來 買票進來聽 我們租很貴的禮堂嘛 我們要用錢的 不是借一個禮拜堂便宜 便宜 你也便宜 我也便宜 大家免費的 不 我租全印尼最大的禮堂 最貴的禮堂 但是我叫他付錢 他要來嘛 他一付錢就很注意聽 免費的就像你們這樣 有時來 有時不來 你懂嗎 我如果叫你一個月 你交三千塊 你就每次都來 因為太便宜了 但是我買機票不便宜的 很多人就嘗天恩的滋味 嘗慣了 就把上帝當作一文不值 我這個傳道人跟很多傳道人不一樣 我有很多構想 根本沒有人瞭解 我就勉強適合這個時代 但是下個時代不是這樣 有一次林望傑 今天在這裡 （Jahja Ling，1951－） 他在香港 他們要叫他錄音 長征進行曲 我說 你不可以 你基督徒不要去錄那個音樂 如果不錄了 他們就不請我了 就要花多少錢 不再請我 然後我會損失多少 我說 你值那些錢 你就去做 我是傳道人 不為自己爭 但是你不是傳道人 你不必為這個讓 你要堅持你的原則 很多人嘗天恩的滋味 結果呢 就把天恩的滋味當作是完全沒有價值 在印尼很多人不敢的 將軍聽我講道 部長聽我講道 教授聽我講道很規矩的 等我有一天大禮拜堂建成功了 我歡迎你們去看 我要做一個第一流的東西給上帝 哪一個人專家最有文化的 最有知識的人 要謙卑跪在上帝面前 因為這是上帝的話 上帝揀選軟弱的 叫剛強的羞愧 上帝揀選愚昧的 叫智慧的人羞愧 我們今天只懂得第一句 上帝揀選愚昧的 所以越笨的 感謝主 天天愚昧愚昧 還不必讀書 因為上帝揀選愚昧的 神經病 上帝揀選愚昧的 後面一句話說什麼 叫智慧人羞愧 你有沒有做到 今天台北台灣的哲學教授 最智慧的人 有沒有因為基督教 他感到羞愧 如果還沒有 你們基督教不對的 我一個人單槍匹馬在印尼 用印尼文弄到他們將軍順服上帝 他們最大的經濟學家順服上帝 因為我照聖經的原則去做 台灣的基督教還是在很低落的人中間 比較做好的 就是在學生工作裡面 有些知識分子信主 在整個社會中沒有什麼地位 所以你們出的基督徒總統不大像樣 一作上總統 忘記基督教原則 不但有第三樣 於聖靈有分 這個最難解的出來了 為什麼有一些人於聖靈有分 他有分於聖靈 如果有分於聖靈 是不是表示他已經有了聖靈在他心中 聖靈住在他裡面 叫作有分於聖靈呢 我告訴你 聖靈不是可口可樂 所以你不要說 聖靈充滿滿滿滿 快快快快 滿滿 快快快快 現在滿了 滿了流出來了 聖靈不是液體 什麼叫作有分於聖靈 有分於聖靈就表示 這些人曾經在聖靈的工作裡面 享受過一份 他們曾經經歷過有分於聖靈 在會場 在教會中間 在神兒女中間所做的工作 他們曾經享受過 但是他們不是神的兒女 受聖靈感動 受聖靈光照 受聖靈的責備 他們曾經經歷過 這個叫作有分於聖靈 今天教會十週年記念 一個蛋糕在那裡 好了 你們一塊 他一塊 分分 你說 有分於蛋糕 我有分於蛋糕 那麼不要用這個觀念 來解釋這節聖經 有分於聖靈 聖靈是一個位格 聖靈是神的本體 聖靈是不能分割 變成一分一分的 叫有分於聖靈 所以聖靈的工作做出來的時候 讓他曾經經歷過一份 是這個意思 這些有分於聖靈的人 不等於是有了聖靈的人 他們親自看過聖靈的工作 親自看見聖靈動工 親自受過聖靈的光照 親自感受到聖靈的感動 是這個意思 不但如此 第四樣 他們明白善道的滋味 上帝的道很好 他知道很偉大 上帝的道很偉大 我年輕的時候 我曾經有過一個感覺 是因為有一個人講一句話 我嚇了一跳 我才感覺到這種人要怎樣帶他信主 有一天我們學校的校長 回到中國三個月 就請她的弟弟作代理校長 這個弟弟是不信主的 這個校長是信主的 那我在那個學校裡面 一個禮拜講道七次 教書除了三十多節 還再講七次道 我那個時候是大概一個禮拜教書七十節 一七 十八歲的時候 那我講道的時候是拼死命 奮不顧身的在那裡講到滿頭大汗 沒有一個房間是有冷氣 連風扇都沒有 我就在那種學校裡面教書 那是幾十年前的事情 十七歲 我現在六十一了 你自己算 算術好的就知道 那我教教教 講道的時候 講完了再教書 教書完了再講道 所以整個人就投入在真理 和我要教導的課程中間 六十個學生聽我講道 四十個流眼淚 這樣學校一 兩年裡面復興起來 他們把一個主日學交給我 幾十個人在不到一年半的時間 變成兩百多人 這樣我到的地方都人數增加 我的聚會很少人數跌下去 一直增加 一直增加 我曾經最多的記錄 第一天 一千一百人 第九天 一萬六千人 在台灣從來沒有看見過這樣的情形 而且沒有廣告的 就是聽的人再去帶領人 聽了再去帶領人 太受感動了 所以他就把人帶來 結果一下子復興的火就燒 那時候我才十七 八歲 膽子大得不得了 所以到我三十歲到台灣的時候 這個這麼年輕 我心裡想 什麼 這麼年輕 我二十幾歲就對幾萬人講了 你們台灣人太少了 只有幾千人來聽我講道 怎麼這麼多人來聽道 你們自己沒有去看看那邊的情形 好了 我繼續講下去了 那我講道的時候 我講約翰福音 我十七歲的時候 講解約翰福音講講講 講完了那個代校長 原來在後面聽 等他的姐姐 那個老校長回來的時候 問他說 你注意這些課程 這些老師們教得怎麼樣 他說很好 有一個唐崇榮的特別好 十七 八歲教得特別好 而且他也講道 講得好 那你聽了 你有沒有感動啊 有感到要不要信主 你有沒有 這個校長問她弟弟 她弟弟搖著扇子 很好 講得都很好 我想來想去 這種道對他最好 年輕人有這種道才不會亂來的 所以他知道基督教的道是善道 是好的 但是對這個社會是好的 對別人是好的 對他是不需要 你明白嗎 許多人聽了基督教的道 就用這種客觀 好像是隔岸觀火的眼光 來說 這個道對你們很好啊 你們年輕人就需要信耶穌 你說我 我不必 對你是很好的 對國家 對社會都是很好的 是很有道理 各種宗教都是好的 明白善道的滋味 我才知道原來人聽了道以後 受了感動會變成這樣的 為什麼你要可憐我 年輕人需要這個道 這個道不單對我 也是對你 我不知道他為什麼沒有信 但是他以後老的時候 很可憐 很痛苦 後來要人家為他禱告 不知道上帝給他機會不機會 第五樣 覺悟來世的權能 覺悟來世的權能 當然是一件最深入的瞭解 因為深入瞭解到一個地步 神的公義 神的審判 末日要在神面前交賬的這些事情 他覺悟了 今天很少牧師傳道講道 講到他的會友明白這一條 很多基督徒幾十年做了禮拜 還是把上帝的道 當作是可以玩弄 可以利用的 還有很多人來聽道 是要抄抄一些題目 抄抄一些內容再去講道 可以有材料 這些我都知道 有一個牧師在印尼 每一次我的講座一定來 但是不准他的會友來 而且自己會支持一些錢奉獻 後來有一個人問他說 為什麼你自己來 沒有帶你的會友來 噓 我是來辦貨的 他說 聽唐牧師三天 我回到自己的教會可以用半年 我把那些東西 我也是感激他 也奉獻了 但我的會友不必來 不然他知道我貨從哪裡來的 自己去辦 就麻煩了 你不要笑 牧師傳道形形色色 弟兄姐妹形形色色 長老執事形形色色 我不是年輕人 我已經講道兩萬八千次了 我跑了幾十個國家 對一千六百萬人講過道了 我懂得你們在想什麼在 講什麼 雖然如此 我告訴你 如果你到了一個地步 覺悟到來世的權能 表示你們對基督教的道理 已經到了終極性的責任 你都明白了 那很嚴重 如果有了這種末世權能的覺悟 又把基督教當作沒有一回事 那你沒有辦法得救 這是第五樣 我相信猶大是這種人 猶大不是真正得救的人 耶穌也沒有真正盼望猶大有一天會得救 有一個神學院的院長說 到耶穌最後一天被賣的時候 還一直給他機會 盼望他悔改 我不知道他從哪裡看到那一點 因為聖經早就說了 主揀選他的時候就知道了 主早就知道誰要出賣祂 主早就知道他們中間有一個是魔鬼 早就知道他從起初就是要賣祂 知道不知道 耶穌從來不是盼望猶大悔改 那麼如果這樣就是問題來了 為什麼耶穌基督要揀選猶大 耶穌是選錯人了嗎 或者禱告的時候打瞌睡 後來名字唸錯 祂晝夜禱告 第二天才選 對不對 祂整個晚上禱告禱告 第二天就選人 選的時候昨天唸的一個錯了 或者是另外一個猶 另外一個大 同姓同名的 祂抓猶大 抓錯一個人 是不是這樣呢 為什麼耶穌選猶大 耶穌選了他 不是因為不知道他要變成壞蛋 不是說他後來變了 後來變成壞蛋 從起初就知道他要賣耶穌 從起初就知道他是賊 他常常偷裡面的錢 這是最不誠實的財政 這是最有創造性的一個經濟學家 很多人經濟亂了 破產了 那斯達克掉下來了 什麼股都掉下來 科技股掉下來 台灣股都掉下來 沒有辦法了 怎麼辦 猶大說哪裡有這個事 股賣掉了 錢沒有了 老師拿去賣 還有一個貨可以賣 沒有這樣厲害的經濟學家 最 Creative 這樣厲害的人 他不會自殺的 先殺耶穌的 而且他心裡想來想去 把耶穌賣掉一定沒有錯 因為祂是神嘛 所以賣來賣去會跑回來 祂是神嘛 而且如果神給祂就抓去釘十字架 神嘛 祂會變成不痛嘛 對不對 所以主啊我感謝祢 祢給我在祢中間有這幾年時間 結果祢成為我得財的原因 而祢也不會什麼影響 因為祢是神嘛 雙贏的狀態 Win-win position 聽懂嗎 今天有一類這樣的基督徒在教會裡面 利用神給的恩典 利用神給的機會 全部想自己的東西 對所聽的道 所受的感動 蒙的光照 來世權能的覺悟 結果呢 當作沒有一回事 到最後想來想去啊 宗教都是一樣的嘛 傳道人講道那樣緊張 當然傳道人這樣講 不然講什麼 他說這個我都看慣了 好了 所以就把這個當作平常 你把上帝的道當作平常 你不鄭重所聽的道理 你離棄這些覺悟來世的道 把上帝聖靈的光照 於聖靈工作有分的這些東西當作平常 然後離棄真道 那怎麼辦呢 這五樣經歷都有了 但是他沒有因為神的道 產生正面應當有的回應 結果怎麼樣呢 這就是把耶穌重釘十字架 你已經知道祂的死是為了你 你已經嘗過天恩的滋味 你已經覺悟到聖靈的感動和光照 你在聖靈的工作中有分了 然後你把祂當作輕看 你等於把耶穌重釘十字架 你等於明明羞辱祂 這些人不是真正得救的人 聖經有沒有記載 有人得救但是不知道自己得救的 約翰壹書五章十三節 約翰說 我記這些事情 是要你們知道你們有永生 換一句話說 收信的人已經有了永生 但是他們不知道有永生 明白嗎 他們是得救而不知道自己得救的人 所以約翰寫信告訴他 你們有 你們要知道你們有 你們已經有了永生 但是你們不知道 所以我寫給你 你不要笨 你不要錯 你不要受欺騙 你們是已經有永生的人 我寫這個信給你 聖經裡面記載有一些人 已經信上帝 卻自己感覺到大概沒有永生的人 除了那一節聖經以外 以賽亞書有寫 你們凡是敬畏耶和華 卻行在黑暗中的人 起來依靠你的上帝 烏雲有一天會散開 你們就得見日光 約伯記有這樣的話 以賽亞書有這樣的話 就是有一種敬畏上帝的人 但是他在四周的環境的可怕的中間 不知道自己前途如何 沒有得救的可能 怕 掛慮 沒有辦法 沒有把握 神的話就給這些人有一個堅固的力量 如果你們中間有一些人 常常掛慮自己是不是得救 但你是真正遵行神的道 領受耶穌的救贖 又是敬畏上帝的人 今天晚上求主給你力量 我有一個很好的學生 聽我講預定論 講道聽了六個月 快要結束的那一次 他在考卷上寫 請為我禱告 我不知道我是不是預定得救的人 是 One of the best student 我把他叫來和他談 原來有一種人 越愛主越怕自己不夠愛主 越親近主越怕主不要他 這種人要堅固他 他是得救的人 但是他害怕 得救而認為自己不一定得救的人 好過沒有得救 以為自己得救的人 有沒有人他得救了 沒有受洗的機會 有沒有受了洗 沒有得救的 有 這些都聖經的例子 所以天主教說 受洗就等於得救 這是不對的 這不是聖經的教訓 因為十字架旁邊的那個強盜 從來沒有機會受洗 主啊 耶穌啊 祢得國降臨的時候 求祢記念我 耶穌說 我實實在在告訴你 今天你與我一同在樂園 但是你先下十字架受洗再回來 有沒有啊 沒有 你不必下十字架 你沒有機會受洗 你現在已經在十字架上了 你就是這樣吧 你現在一面流血 一面有信仰 我告訴你今天我在樂園與你同一個桌子 你得救了 但是有一個受了洗 嘗過天恩的滋味 已經於聖靈中有分 甚至聽了許多的道 結果他沒有得救的人 叫作什麼 行邪術的什麼 西門 他聽腓利講道 他馬上受洗 奉耶穌的名受了洗 但是等到彼得 約翰到撒瑪利亞去的時候 按手他們領受聖靈 他奇怪腓利本人沒有這一招 這一山比那一山高 突然來了兩個高山 彼得跟約翰有這樣大的力量 後來拿錢出來 錢拿出來以後 就給彼得說 夠不夠 我把這些錢給你 你把這一招給我 我以後傳道 他們就會承認我 我也要這樣表演 這個錢給你 我們來講價錢 彼得心裡想 剛好岳母生病 太太菜錢不夠 那家裡有需要 主啊 祢是耶和華以勒的上帝 不要在這裡講很多人聽 我們到那邊去 再加兩百好不好 我就把這一招教你 是嗎 我告訴你 彼得非常嚴厲的聲音對他說 你與你的錢一同滅亡吧 因為你以為這個恩賜可以用錢買來的 你在這道上無分無關 在這道上無分無關的人是得救的人嗎 受洗了沒有 受洗了 所以教會有這種人 有一次司布真收到美國一個電報 (Charles Spurgeon, 1834-1892 ) 你肯不肯來美國講道 一次給你這樣多錢 這樣多錢 如果同意 你快快回電 司布真什麼都不回答 只有發一封電報給他 就把那一節聖經的書目打下去 就是使徒行傳第八章第幾節 他們打開聖經一看 因為你與這道無分無關 我對你講過了 可能講過了 可能這裡講 可能在香港講 雅加達有最有錢的團體 都是銀行家 最高的經理 財主信主了 他們要我一個月一次 在他們中間講道 每次給我信封大得不得了 我就告訴他 不是你的錢可以請到我 每一次退回去 他們就奇怪 別的傳道就拿去 就感謝主 這個唐崇榮退回去 他不拿 我要告訴他 不是你的錢可以請我的 我如果來 因為神感動我來 我最多給你一年三次 你應當每個禮拜 因為我們最愛聽的是你 我說 你最愛聽的是我 我最愛講的不是你們 傳道人要有骨頭 我如果對有錢人每個月一次 我也應當對工人每個月一次 對那些作僕婢使女的每個月一次 這樣才叫作平均 我怎麼只能注意一個階層的人 不可能的 教會不是單單有錢人組成的 阿們 在我的教會裡面有最有錢的人 有最窮的 那些大學生窮得不得了 奉獻的時候一毛美金 有的奉獻是幾百美金 有這兩種人在我們教會裡面 他們過了兩年以後 很難請他 有一次請我講聖誕節 我講死 聖誕節 他們奇怪 聖誕節樹擺在那邊 死 你一定會死 真的兩個禮拜以後 有一個死掉了 好在那一天講死 因為神清楚引導 我感到那一天要講道 後來那一天講完了以後 他回去 不久真的發現他大病 兩個禮拜死 死以前他接受了 他對人家說 好在我那一天聽那一篇道 後來我才知道我會死 現在真正要死 我接受主了 他有兩百多家銀行 那一天死了 親愛的弟兄姐妹們 神的話出來的時候 人感受權威 你要求他什麼 回應了上帝的道 有許多人已經領受神的恩典 感受上帝的恩 已經嘗過滋味 聖靈中有了分 覺悟來世的權能 但是他們把道放棄了 為什麼 因為傳道人自己先輕看自己講的道 如果教會領袖傳道人 自己輕看自己講的道 你盼望聽眾會尊重的話 那是不可能的事情 我們是尊貴到一個地步 我們所傳的耶穌基督 是連天使都要降服的 是天上的君王 那麼這些人離棄真道以後 怎麼樣呢 聖經說 就如一塊土地 吃過屢次下的雨水 生長菜蔬 合乎耕種的人來用 就從上帝得福 後來呢 長出荊棘和蒺藜就被廢棄 近於咒詛 結局就是什麼 就是焚燒 這些人沒有真正得救 最後他們滅亡 因為他們本來從來未曾真正得救 他是那些魚目混珠 在教會中間的閒雜人 有形教會中間的滅亡之子 他們裝作像天使的樣子 甚至作長老 作執事 甚至看起來好像很好的 新約裡面第一個上樂園的是強盜 這個強盜是認識基督論超過彼得的 因為耶穌沒有死以前 他就認識這是國度的君王 祢得國降臨的時候 祢記念我 耶穌死了 復活 升天以前 彼得還不明白 祢復興以色列國是這個時候嗎 強盜的基督論比大使徒更好的 我講這些話是要提醒你 不要以為你是在教會裡面作長老 你是基督教學校 你是校園團契的 你是從小明白聖經 一定比外邦人更懂 神要叫一個外邦人 突然間覺得悔改的時候 可能比許多牧師的孩子更明白聖經 全基督教最偉大的神學家 加爾文是沒有讀過神學的 （Jean Calvin，1509－1564） 但今天許多神學畢業的 是最反對基督教的 馬克思 (Karl Marx, 1818-1883) 達爾文 (Charles Darwin, 1809-1882) 尼采 (Friedrich Nietzsche, 1844-1900) 祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard,1813-1855) 費爾巴哈 (Ludwing Feuerbach, 1804-1872) 黑格爾 (George Friedrich Hegel, 1770-1831) 這些人都是唸過神學的 但他唸的時候以不信的心唸 嘗過天恩的滋味 他們覺悟來世的權能 把上帝的道離棄了 求主幫助我們 這個警戒永遠在我們身邊提醒我們 使我們一生一世堅守神的道 忠於祂的話語 直到見祂的面 我們低頭禱告 主啊 感謝祢 今天用祢的愛吸引我們 用祢的光照耀我們 用祢的道教訓我們 用祢的靈感化我們 主啊 我們感謝祢的話記載得這麼清楚 主啊 我們感謝祢 曾經許可一些閒雜人進到祢教會中間 曾經用祢的主權揀選了像猶大這些 必要敗壞滅亡 從起初祢就認識的人 感謝祢 祢提醒我們 在這種屬靈的環境現象 四周都是屬靈人的中間 不保證我們是真正 可以靠著自己這樣的環境得救 主啊 願主祢的道成為我們信仰的種子 願主祢的光繼續帶領我們前面的道路 今天求祢審察我們 使我們中間沒有一個閒雜人 乃是真正謙卑順服 誠心遵守祢真理的人 主啊 祢聽我們的禱告 我們一同開聲為自己禱告 為今天領受的警戒禱告 一同開聲禱告 主啊 我們感謝 我們讚美祢 因為祢的恩 祢自己的愛 祢吸引我們到祢的面前 恭敬把今天我們每一個人交託給祢 求主祢自己真理的聖靈引導我們 祢沒有撇下 沒有丟棄我們 主啊 在我們走人生道路的過程中間 願主祢的光照耀我們 願主祢至聖的真道 再一次提醒我們 祢的大愛充滿我們 使我們回到祢的面前來 主啊 我們感謝祢 我們若有瑕疵 我們有軟弱 我們若有許多錯誤的思想 求主祢自己用主祢的恩 祢的愛 再一次提醒我們 再一次光照更正我們 感謝讚美祢 我們把一切榮耀歸給祢 我們這樣禱告 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們