今天不講希伯來書 今天講耶穌復活 好不好 感謝上帝 我們今天要查經的聖經 是路加福音第二十四章 從第一節一直唸到第九節 七日的頭一日 黎明的時候 那些婦女帶著所預備的香料 來到墳墓前 看見石頭已經從墳墓輥開了 她們就進去 只是不見主耶穌的身體 正在猜疑之間 忽然有兩個人站在旁邊 衣服放光 婦女們驚怕 將臉伏地 那兩個人就對她們說 為什麼在死人中找活人呢 他不在這裡 已經復活了 當記念他還在加利利的時候 怎樣告訴你們 說 人子必須被交在罪人手裡 釘在十字架上 第三日復活 她們就想起耶穌的話來 便從墳墓那裡回去 把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人 我們低頭禱告 主啊 我們恭敬把每一位赴會的人交託給祢 祢給我們一個謙卑受教 虛空 飢渴謙卑的心到祢的面前來 因為祢說我們要向祢大大張口 祢就給我們充滿 主啊 向祢有盼望的人 祢不給我們抱愧蒙羞 求主祢從天上伸出祢的手來 把祢的豐富的供應賜給我們 把祢真理的奧秘啟發給我們 用主祢真理的聖靈 引導我們進入祢測不透的豐盛裡面 我們感謝祢 把祢無用的僕人交託 願主與他同在 祢的恩 祢的愛充滿他 祢的能力托住他 祢自己聖靈的工作彰顯在他身上 給我們眾人看見祢的話語 聽見祢的聲音 我們內心的信仰就被建立起來 主啊 祢聽我們的禱告 感謝讚美 願主祢復活的大能運行在我們眾人心中 這樣祈求禱告 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 基督教與所有宗教最大的不同 就是一個空的墳墓 跟一個童女充實的胎 巴特 (Karl Barth, 1886-1968) 用兩句話 叫作virgin womb and empty tomb 這兩件事是所有的宗教絕對沒有的事情 在一個童貞女的腹中 有一個實實在在道成肉身的胎 和一個真正的墳墓裡面有埋葬過 結果變成空的一個墳墓 所以 virgin womb 跟 empty tomb 就是基督教的福音在地上的開始 跟在地上的成全 如果耶穌基督不是聖靈感孕而生下來的 那這胎中之物就是一個罪人 如果耶穌基督 不是因為聖靈的能力使祂復活的 那空著的墳墓裡面應當是一個屍體 就因為這一個童貞女受聖靈感孕 懷了胎生下了道成肉身神第二個位格 福音和我們的救贖主 所以我們才有盼望 就是因為這個墳墓是空的 所以跟隨基督的人的生命才得充實 阿們 感謝主 我不知道這幾天復活節 有多少教會慶祝復活 有多少教會傳講復活的信息 但我們是不是更深入 更正確 更廣泛 更豐盛地明白 基督的復活跟我們的意義到底是什麼 所以我這一次特別把希伯來書的解經 我們把它跳過一次 我們要把今天的講台 專講基督復活跟我們信仰的意義的問題 原來所有偉大的宗教 偉大的文化 偉大的哲學思想中間 有一個絕對不可或缺的元素 就是對不朽的探討 the search of immortality 對不朽的探討就成為文化 宗教哲學 偉大的思潮中間 之所以能成為夠資格 夠配稱為偉大的真正不可或缺的要素 就是不朽性的探討 而對不朽性的探討 就使人在有限之中發現對無限的嚮往 使人在有限的生命中間 發現裡面有一個對無限的需求 這個對無限的需求 對那超越人的壽數 在人結束他的生命之後存在的這一個嚮往 這個探討 這個思想 這個渴求 這個奮力 這根據是什麼呢 這個真正的動因是什麼呢 這不是一種外在的誘惑 乃是內在的潛能 the potential inside, not the drive outside 不是從外在的動力牽引我們 乃是內在的潛能牽引我們 所以這樣 無論唯物論怎樣囂張 無論他們抵擋神的話怎樣宣傳 他們都沒有辦法除去 人有不朽性的潛在能在他們心中的表現 如果人死了就完了 為什麼毛澤東的像還掛在天安門那裡呢 完了就是完了嘛 所以這是不打自招 那些無神論的 那些唯物論的人 他們證明心靈的存是超過了物質的存在的 心靈的存在是超越了物質存在的限制 物質的身體已經結束存在了 物質的生活已經不能再延續下去了 但是所謂毛澤東思想 所謂那個人精神不死 這就是神話語的一個印證 只是他們口中不肯承認而已 所以這個不朽原是人的本性 追求的一個偉大的目標 不朽的探討也是宗教最嚴肅的責任 對不朽的解釋 也是人的文化裡面最深奧的課題 這樣 文化、哲學、宗教偉大的心靈 一定探求不朽的事情 但是不朽跟復活是不一樣的事情 不朽跟永恆也是不一樣的事情 永恆就是超越時態的 那一種恆常的那一個存有 這個叫作永恆的存有 但是不朽是生命不會被死吞滅 這個叫作不朽 所以我們講 immortality 和講 eternity 的時候 你要知道 eternity 是與時間有關係的 immortality 是與生死有關係的 所以如果說宇宙是永恆的 這個不等於說 是與生命和死亡之間發生什麼關係 你說人是不朽的 這就表示他有一個 超越死亡的本能在他的裡面 神因為按照自己的形像樣式創造了人 所以人裡面有神本性中間的一些 本質的影子存在在我們裡面 神是永恆的 所以永恆性在我們裡面 神是不死的 所以不朽的潛在能也在我們裡面 聖經清楚說獨一不死的上帝 the only immortal God 所以神是唯一不能死的 被造的人都是能死的 罪的工價乃是死（參 羅馬書 6 章 23 節） 所以自從亞當、夏娃犯罪以後 文化的掙扎 宗教的盼望 偉大的心靈所描寫出來的探討 從內心深處所盼望突破的那些界線 就是痛苦、死亡、人的矛盾....等等 這些複雜、交錯在生命中間的事實 是我們沒有辦法否認的 那麼 我們怎麼樣才能夠有這個跨越 怎麼樣才有這個突破 怎麼樣才有這個超然的可能性在裡面呢 這樣呢 我們看見 所有的宗教在探求不朽的時候 他們都有不同程度的差別 從這個角度來看 儒家學說是比較淺的 是比較差的 因為他只注重現世而忽略來生 只注重現在這個世界 而忽略超時間、超空間、超物質、 超生命 超人的壽數的這個界線之外 的那一方面的探求 所以把儒家學說當作是一種宗教 這是相當牽強附會的 是有一點勉強的事情 宗教之所以是宗教 一定是論到道德的層次 宗教之所以是宗教 一定論到永恆的層次 一定提到人的敬拜的層次 所以這種敬拜性、道德性、永恆性的總和 就變成宗教性裡面最重要最重要的要素 親愛的弟兄姐妹 為這個緣故 當我們要把所有的宗教把它平鋪 慢慢把它比較的時候 你就發現在古文化中間 有一個很特殊的文化 那是在非洲而不是在亞洲 這是很奇妙的事情 但是這個文化沒有延續下來 未曾成為世界性的宗教 那就是埃及的文化 埃及的文化是不是有盼望的觀念呢 我研究的結果是沒有的 他們有近乎盼望的觀念 但他們沒有真正與聖經所提到的 復活的觀念完全相同的思想 所以埃及文化之所以偉大 因為他在追求不朽曾經有過最大的努力 有最深的感受 也有最勇敢的探求 所以埃及人在死的時候 他們花的金錢比生的時候可能還要多 他們用高價買最貴最貴的香料 沒藥 乳香....等等 把這些幾十斤重的東西 和人的身體一同包起來 使這些的氣味可以減少身體的腐爛 因為他們相信在另外一個世界中間 這個身體的完美是很重要的幸福的條件 為這個緣故如果一個人的身體朽壞了 他在另外一個世界就不能享受幸福的生活 這就是埃及之所以有 著名於全世界的木乃伊的原因了 而這樣的東西在中國的思想裡面 不是一件重要的事情 因為未知生 焉知死的這句話曲解的結果 以訛傳訛的結果 就是把死以後的事情 完全不當作我們需要探討的責任 只顧今生要怎樣生活 結果就變成近乎唯樂主義的 今朝有酒今朝醉的物質的生活 這是很可憐的 雖然孔子的思想帶來了偉大的倫理體系 帶來人倫之間重要的相互責任 與社會中間齊家、治國、平天下的 整個道德的綱要 但是孔子的思想沒有刺激人為以後 為永恆 為不朽的探求做任何的預備和犧牲 這是很可憐的事情 這樣 中國文化在 什麼叫作永恆性的探討中間 就流於立言、立德、立功這三大範圍中間 這樣 對個人死以後的存在永遠是模糊的 對於身體可能復活是絕對絕對沒有的 所以 這樣 復活的觀念不是出於埃及 不是出於希臘 不是出於羅馬 不是出於中東米所波大米 不是出於人間任何的宗教 印度教沒有復活的觀念 佛教沒有復活的觀念 道教沒有復活的觀念 我們看見神道教也沒有復活的觀念 The only religion with the hope and concept of resurrection is the revelation of God. 只有在神的啟示裡面 我們看見基督教有唯一的 有復活觀念的元素在裡面 在基督教之前 就是神在舊約的啟示 舊約與新約都是神向人啟示的 所以出於神所講的話語 裡面隱藏著生命的永恆性 而神給人類最大的應許 單單歸納到終極性的唯一的應許 就是上帝所應許的就是永生 這是後來約翰把它歸納起來的 約翰壹書 2 章 25 節 因為上帝所應許我們的就是永生 使徒約翰講永生 是比其他使徒講得更清楚的 所以最偉大的聖經 上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的 不至滅亡 反得永生 （約翰福音 3 章 16 節） 是從約翰口中講出來的 當耶穌基督被釘十字架以前 他用整章 就是約翰福音第十七章的篇幅 描寫聖子在受難之先對聖父 怎樣交待祂所已經做的工作 裡面有一句很重要話 祢的兒子已經把永生賜給祢所賜給祂的人 （參 約翰福音 17 章 2 節） 這樣 父把選民賜給聖子 聖子把永生賜給選民 這樣被揀選的 這些得救的人 信耶穌基督的人他們永遠不滅亡 到末日沒有一個失落 因為他都要蒙保守 這個永生就超越了埃及的不朽的觀念 這永生就超越了宗教裡面的 立功、立德、立言的 這種現世產生不願意被磨滅的那種理想 永生的觀念就和生命的本體 永生的觀念 就和得勝死亡這兩件事情相連起來了 如果永生是跟生命的本體相連的 永生是跟得勝死亡的事情相連的 那麼除了聖經以外 人類沒有別的盼望 因為生命的源頭 也就是啟示聖經的上帝 而永生的盼望 就是得勝死亡的基督 從死裡復活的主所賜給我們的 我盼望我們作基督徒 我們慶祝聖誕節 不是為了歡歡喜喜 快快樂樂 熱熱鬧鬧度一個假期 我們記念復活節的時候 不是奉行故事 一年一次作作禮拜 我盼望每一個講台 都把真理的奧秘傳講清楚 每一個基督徒都為自己的信仰生根建造 每一個愛主的人都從神的話語裡面 吸取永不枯竭的活水的泉源 阿們 願上帝賜福給我們 這個復活的觀念不在宗教裡 復活的觀念不在文化裡 復活的觀念不在哲學裡 我前幾個禮拜在我的教會裡面提到 連柏拉圖的形像和本體之間的關係 都曾經是受了摩西影響的 那有關於這方面我有機會再給你們解釋 因為有太多太大的事情 我們是沒辦法好好講出來的 有許多人太急事奉上帝 所以一生一世沒有學多少就一直講一直講 結果一下子什麼都講完了 只能幾篇道理走天下 我相信你們這一代的年輕人 有機會好好裝備自己 有機會好好研究 你要作一個活水江河 要繼續不斷造就自己 繼續不斷思考神的話 繼續不斷吸取祂的豐盛 繼續不斷建造在祂永無止息的恩典的裡面 使你可以繼續不斷的可以供應人 使我們的信仰可以成為馨香的祭 上達於天上的寶座 蒙上帝悅納 下傳揚給許多人看見 真理的豐盛在我們所領受的啟示 上帝的道的中間的奧秘是什麼 今天我要與大家就從這個觀念來思想 耶穌基督復活清晨的一件很重要的事情 這個復活的觀念在聖經裡面 第一個萌芽 產生出來的思想 我相信是亞伯拉罕 亞伯拉罕之所以被稱為信心之父 不是沒有原因的 如果今天我請你再作一個論文 回去作一些功課 我許多時候在台上說給你功課、功課 你有沒有做啊 你都沒有做對不對呢 因為唐牧師很好 不會考試的 所以我們不做 其實我不大喜歡這樣的學生 我喜歡那些聽了再去查 如果唸一個名字出來 你寫下來 在百科全書 在聖經背景你去查那個名字 你可以自己知道很多東西 我年輕的時候就是這樣 聽到什麼名詞 是我過去不懂的 我一定查 追根究柢把它查出來 結果明白來龍去脈 從古代到現今那個名字是怎麼用法 到底講的是什麼 關係是什麼 這樣就不會像古人所說的讀書不求甚解 以後講道不求精確 以後教會你我亂來一場 模模糊糊不知道信些什麼 求主憐憫我們 為什麼說亞伯拉罕是信心之父呢 當然不是沒有理由的 因為亞伯拉罕的信 在許許多多最重要的總原則上 都成為萬世萬代的榜樣 亞伯拉罕在一個沒有聖經的時代 他對神對他個別講的道 每一句都是他信仰的根基 每一句都是他順從的命令 每一句他都是用真心真意吸收、接受 從來沒有辯論 從來沒有計較 從來沒有抗拒 從來沒有懷疑 亞伯拉罕是信心之父 他是相當有資格被這樣稱呼的 他是多國之父 他是信心之父 他是萬族萬國相信上帝的人之父 這些話都是真確的 而亞伯拉罕是人類歷史中間 第一個對上帝能使人復活有信仰的人 在他之前你沒有看見聖經記載任何一個人 他以後我們也沒有看見有多少人 像他有這麼大的信心 把這一件事當作是神的作為 是必然以後要成就的 你說聖經什麼時候提到 亞伯拉罕相信上帝叫人復活呢 最重要的經文 是在羅馬書第四章第十六、第十七節 在亞伯拉罕面前 他所信的上帝是叫死人復活 使無變有的上帝 起死回生 使無變有 大家說起死回生 使無變有 這樣 亞伯拉罕信的上帝有兩大作為 第一個作為在這裡提的 是使人復活的一位上帝 第二個作為 是從沒有變成有的一個上帝 這樣 亞伯拉罕所信的上帝的兩大工作 第一、就是創造之工 第二、就是生命之工 神是創造主 神是生命主 大家說 在創造之工裡面 源頭是從沒有變成有 這個叫作創造 結束是所有的一切都要歸回祂 或受審判 或受獎賞 或受消滅 這個是創造的起點跟創造的終點 The point of the Alpha is creatio ex nihilo. The point of Omega is the condemnation, is the final judgement, is the eternal punishment. 所以 這樣 神在所造的萬有中間 起點使無變有 終點審判一切 萬有歸回給祂 這是神的創造之工 亞伯拉罕所信的上帝 是一位自有永有 但是對世界的物質來說 使無變有的上帝 這是亞伯拉罕的上帝做的第一個大工 這個叫作 creation, the work of create. 另外一個工作是什麼呢 起死回生 叫死人復活的上帝 這位上帝本身如果不是生命 祂怎麼可能把生命給人呢 這位上帝如果不是命的主 祂怎麼叫已經死了的人復活呢 所以上帝不但是創造之主 上帝更是賜生命之主 而這裡亞伯拉罕所講的賜生命 不是在被造之物吹氣給他生命那種生命 上帝賜生命是叫你已經死了 祂可以叫你從頭活過來 這樣的信仰是所有的宗教沒有的 所有的宗教的教主沒有的 所有的過去亞伯拉罕以前的 所有在當地文化的鉅子裡面沒有過的思想 只有他有 The first one the original idea is from Abraham who believing God and obey to the revelation of God. 亞伯拉罕在自己的生命經歷裡面 看見神這兩樣工作 第一個工作使無變有的工作 就是在應許以撒成為 他真正的後代的事情上 因為上帝說 生在你家的僕人們的兒子們 不能成為你的後代 連夏甲所生的 也不能成為你的後代 你要生的後代是我應許給你的 不是僕人 不是使女 在你家中生育而得的那些後代 不是夏甲你的使女懷孕給你生的以實瑪利 要從撒拉生的才是你的後代 才是我的應許 才是要使萬國得福的那個後代 為這個緣故 亞伯拉罕就知道 神對他信仰的要求 嚴謹到一個地步 是不能替代的 我們今天許多時候不夠愛主 不要傳福音 怎樣替代呢 奉獻一點錢做差傳基金 替代 今天許多人有替代性的事奉 既然我的太太不能生 好了 夏甲跟我在一起也是我的孩子嘛 就可以生了 上帝說不能 那是肉身生的 那不是信心生的 那是世界的方法生的 不是神的應許生的 你明白嗎 No replacement 凡是試試看用替代來事奉上帝的人 他只能在次等的事情上蒙福 不能在最上等的事情上蒙福 今天如果我們傳福音沒有能力 我們就用神蹟奇事 以為這樣可以叫人信主 結果 沒有神的道 只有行神蹟奇事 過不久以後 那些得過醫治的人 反對上帝 羞辱上帝的名字 比那些沒有得過醫治的人更厲害 因為替代的事奉 信道是從聽道來的 （參 羅馬書 10章 17 節） 信道不是從神蹟產生出來的 我不是否認神蹟 但是神蹟的地位不能代替道的地位 我盼望你們這一批人 是特別嚴謹思考聖經 抓住總原則的人 好叫你們在事奉的時候不會偏左偏右 當神行神蹟的時候 我們要感謝上帝 但是 神蹟行完了那些人就說我要信的時候 你要謹慎 因為這種信不是因為從道建立起來的 所以耶穌基督是拒絕這樣的信仰 這是記載在約翰福音第二章最後一節 當耶穌在耶路撒冷行了許多的神蹟 他們就信了祂的名 耶穌基督卻不將自己交託給他們 因為祂知道他們的心是什麼 （參 約翰福音 2 章 24-25 節） 祂不用人見證 祂不把自己交託給你 這就是告訴我們 因神蹟產生的信不是神所要的信 而因為道產生的信才是神所要的信 那亞伯拉罕對上帝的信心 是建立在應許的上面 所以他不能用替代的事奉 來得到上帝的喜悅 上帝把以撒給他以後 慢慢長大成人 當以撒變成一個很英俊、很健壯 很活潑、很可愛、 很令人喜愛的青少年的時候 上帝說 現在、今天你把你的孩子 你的獨生子 你年老所生的 唯一在應許中間的兒子 你所愛的以撒獻給我 親愛的弟兄姐妹們 他這個時候就產生了信心最大的考驗了 為什麼呢 因為從無變有的時候 那是他九十九歲 撒拉已經停經幾十年了 已經斷絕了生育了 亞伯拉罕看自己年紀老邁 如同已經死了的人 撒拉已經斷絕了生育 但是他有一個習慣 神說什麼 他就說是 神說什麼 他就阿們 因為神的話是不會錯的 今天有許多很單純基督徒 牧師說什麼 他就阿們 不對的 為什麼呢 因為牧師不是上帝 有許多牧師亂講道 你越阿們 你就越在他的罪中有份 你懂得分辨嗎 有許多許多的人有樣學樣 卻在樣的背後本質沒有搞清楚 所以我告訴你 我如果講錯了 你嚴謹地跟我討論 可能你誤會 我解釋給你聽 如果真的發現是我錯了 請你不要跟從我 你回到聖經 忘掉我 這才是一個真正神的僕人應當做的事情 好 我們繼續講下去 那麼亞伯拉罕領受上帝賜給他以撒的時候 他清楚知道上帝是使無變有的上帝 但是今天上帝說 你把以撒帶到摩利亞山獻給我的時候 哇 這個時候他面對一生一世 信仰和順從最大最大的考驗 清早起來他馬上把以撒叫醒 為什麼他不叫醒他太太呢 不能 因為有一些事情不可以跟太太商量的 如果你真的順從神 而你知道你的太太 沒有辦法跟你順從到那個地步 你就應當不要先跟她商量 我不是說你去找小老婆 要不要跟你太太商量 我是說你順從神到一個地步的時候 因為如果他跟撒拉一商量的時候 撒拉一句話就可以把整個計劃弄壞了 你要把他帶到哪裡 你要把他殺掉 把他獻給耶和華 請你注意 懷胎的是我 九個月懷胎生他的是我不是你 你不要動他 亞伯拉罕就很難做事情了 所以亞伯拉罕回到使無變有的是上帝 如果使無變有 變無祂也有權柄 所以他就把他帶去了 我想我不要解這一段太詳細 因為這一段太感人了 但是我告訴你 當亞伯拉罕跟以撒兩個人 拿著木材、繩子、火把都帶好 連刀都帶到半山的時候 以撒突然間問一個問題 爸爸 木材有了 火也有了 羊在哪裡 我相信亞伯拉罕眼睛不敢面對 直視他孩子的眼睛 他可能在前面走 來吧 耶和華有預備 是不是他說謊 他很難 愛神愛人很難兩全 他如果對他孩子說 你不知道嗎 就是要殺你哦 如果他講這一句話 以撒一定馬上逃走 一定逃走他追也追不來 因為他已經一百十多歲了 可能一百二十歲了 以撒不過是一個十多歲、二十歲的青年人 他一定跑得快得不得了 這是最健壯的時刻 這是最有力量的時刻 你要殺我 我還要尊重你這樣的父親嗎 他一定跑了 兒啊 耶和華有預備 我們不能了解 這樣年紀大的人 要親手殺死這樣可愛的 唯一的應許的孩子 那心情是什麼 你才知道什麼叫作愛上帝 今天我們的愛主 主啊 我愛祢 我們只奉獻那些沒有用的東西給上帝 錢裡面找最小的一張給上帝 奉獻不是你選的 奉獻是神選的 如果這一點你不明白的話 你永遠是作次等的基督徒 耶穌基督說 我來的時候像賊一樣 （參 啟示錄 16 章 15 節） 因為祂來的時候要拿去祂要的 不是你給的 賊要拿的是他認為他需要的 不是你認為寶貴的 賊要的什麼東西是他選的 不是你選的 你們常常解釋 耶穌來像賊 就是說忽然間來 不告訴你幾點來 他就來了 我說是的 那是第一點 第二點、祂要拿祂要拿的 奉獻絕對不是人的意志作最後的裁決 奉獻不是你的喜愛 你的不喜愛 作為放在祭壇上的那個決定的因素 奉獻是抽壯丁 不是志願軍 奉獻是神旨意所要的 不是你所不要的交給祂 叫作奉獻 亞伯拉罕在愛神與愛孩子不能兩全的中間 他選擇了神哪 你應當得著最大的榮耀 兒啊 耶和華在山上有預備 我永遠不能明白這句話多麼痛苦講出來 當他到了山頂的時候 預備在哪裡呢 以撒有沒有再問在哪裡 預備在哪裡 我知道以撒是很乖的 乖得不得了 你看以撒一生一世從不計較的 他挖了井 人家來了就送給他 他就讓了 再挖了 人家再來 再送給他 以撒那個個性真是太好了 好得不得了 所以上帝說 亞伯拉罕把你的兒子獻給我 亞伯拉罕現在一定要開口了 上帝所預備的.... 就是你 啊 就是我 那爸爸 你把我帶來做什麼 現在上祭壇 我們先堆石頭 堆完了我把你放在上面 我要親手殺你 以撒可能見過亞伯拉罕殺牛、殺羊、殺雞 現在輪到我了 沒有一個人真的明白 亞伯拉罕那個時候心情怎麼樣 但是後來上帝的靈感動一個人 就是希伯來書的作者 講一句舊約沒有記載的話 為什麼他要殺以撒呢 因為他知道上帝如果說 只有從這個孩子生下來的 才是應許的後代的話 現在叫我殺的 一定叫我殺完了祂自己叫他復活 這個觀念就是基督教信仰的源頭了 這個觀念就是 永生之所以會賜給我們的時候 上帝曾經看到了一個最大的安慰 在舊約裡面有一個獨生子 在新約裡面有一個獨生子 舊約裡面是神要人把獨生子給他 新約裡面是神自己把獨生子給人 你看到了沒有 新約的獨生子是恩典 舊約的獨生子是信心 我們是本乎恩也因著信 而亞伯拉罕代表全人類 把這個順從 把這個信心顯明在神面前 上帝就代表祂自己 把祂的恩 把祂的愛 把祂的救贖 透過基督向全人類顯明出來 一九六九年我在荷蘭講道的時候 有一個牧師對我說你一定要去參觀 一個偉大的展覽 我說誰啊 他說林布蘭 (Rembrandt,1606-1669) 他剛好今年離開世界三百五十週年 我說這麼偉大的圖畫家 現在三百五十週年有什麼慶祝 有什麼特別的紀念 他說你的好機會 因為現在全世界六百四十多張 他畫的圖畫全部運回到荷蘭來作展覽 我說感謝上帝 我非常尊重這個圖畫家 我非常佩服他的藝術 他的光線集中在一個個體的主題上 的這一種技術 是前無古人 後無來者的 Rembrandt, 林布蘭你們知道嗎 我每次講我直接講英文 我很反對把外國名字用中文翻譯了 就沒有原文的名字放進去 所以你讀得半死半活不知道是哪一個人 所以你們搞文學的注意啊 每一次你要翻蘭布蘭德 你怎麼難不難的 容易不容易我不管你 你後面把原文寫下去 因為他原來名字不是中國人 你要弄清楚 有許多人把人的名改成中文名字很好唸 但是以後你到外國讀書 你早就知道變成完全不知道 因為那個名字你本來你就沒有唸過 所以這是不大好的事情 我知道林布蘭是誰 我知道他的圖畫的價值在哪裡 所以我就花了兩、三個鐘頭 在那博物館裡面一直看 一直看 他六百多張的圖畫 但有一個角落裡面的圖畫特別要再付錢的 為什麼呢 是最貴的 租來的 所以他們要付錢 結果我沒有辦法 我就買了另外一張票進去了 進去那個廳裡面 最重要中間的一張圖畫 就是亞伯拉罕殺以撒的那個圖畫 很巧的今天我住的房子裡面 就掛著那張圖畫 小小的 在房間裡面 當然 我不歡迎大家到我房間去看看 那個旅館會塌下去的 你現在聽 亞伯拉罕望著天的時候 頭髮完全白的 鬍鬚也是蒼白的 眼睛睜得大大的 莫明其妙 一個天使頭伏下來 翅膀在後面 手差不多靠近他的時候 他嚇了一跳 所以他一個手一把刀就掉下來 還沒有落地的時候 好像拍照一樣的拍到的那一幕的情形 他看著天使 天使有一點點憂愁加上充滿慈愛的眼睛 好像對他說不要傷害他 而亞伯拉罕的另外一隻手 正在按著以撒的下巴 把他的頭整個按下去 所以他沒有看見他要殺他的情形 他知道應當殺 因為神的吩咐 這個是最愛的孩子 他自己知道這一幕就要來了 他絕對不讓他自己的孩子看見他在殺他 所以把他按下去 這個頭是沒有辦法看到的 我相信 A good picture tells a thousand words. 偉大的圖畫就是哲學和人生經歷的總結合 所表露出來的線條、顏色、光線、佈景 那些總結合的智慧 這是偉大的圖畫 給我們講的話太多太多 太深太深了 天使說住手 你不要傷害他的時候 在陰暗的後面 影子裡面有一個地方 有一隻羊已經預備好了 亞伯拉罕不是因為知道羊在那邊 裝腔作勢 亞伯拉罕就是看見沒有 他知道神就要這個孩子 而如果神說只有他才是你真正的後代 只有他才是應許的 從應許生的才使萬國得福的話 殺 他要殺 他相信 神如果講過這句話 神一定叫他復活 所以復活的觀念不從宗教來的 復活的觀念從神的啟示 以及人對神啟示的偉大、正確的回應來的 我再講 The concept of resurrection didn't come form religion, didn't come from human religious concept. It comes from the revelation of God and the right and accurate response of human beings to God's special revelation. 親愛的弟兄姐妹 千萬不要把啟示囫圇吞棗的全部合在一起 普遍啟示不是特殊啟示 只有歸正神學這樣嚴謹的分開 特殊啟示不是普遍啟示 所以千萬不要說 老子是上帝給中國人的先知 沒有這樣的事情 不要說墨子、孔子是上帝給中國人的先知 沒有這一回事 他們領受了普遍啟示 那麼 你說四書五經也是上帝的普遍啟示嗎 不是 四書五經是人對普遍啟示的回應 寫下的感受的記錄 發揮的記錄 所以普遍啟示 是神在萬有中間彰顯祂創造的 奧秘、智慧、永恆性和祂存在的印記 這個叫作萬有成了外證 人越在內心裡面 上帝把直覺當作內證 所以 The external evidence and internal evidence both are the revelation of God in natural term. 這是普遍啟示 那麼我們看到大自然就寫下一些 看到一些偉大的事我們就把感受寫下來 那個叫作對普遍啟示的感受和回應的記錄 對普遍啟示的感受和回應的記錄 那這個記錄不等於是普遍啟示 你明白嗎 因為普遍啟示是神自己給的 對普遍啟示的回應 是人犯罪以後不可能沒有錯誤的解釋 當二十世紀的哲學變成詮釋學 (Hermeneutics) 這Hermeneutics 是從 hermes hermes 不是手錶的名字 hermes 是希臘的傳遞信息的那個神 所以他怎麼講 就把那個信息傳出來了 這樣 每一個人講解東西的時候 都沒有辦法脫離他主觀的感受和回應 為這個緣故 詮釋學告訴我們 你們讀了許多的學問 其實你受了講解的人主觀的影響 今天我不教哲學 所以我不講太深進去了 但是這是很重要的分野 二十世紀奠定了詮釋學以後 有最重要的基督教哲學家 叫李庫爾 (Paul Ricoer, 1913- ) 這個人不是天主教徒 他是更正教的 他是基督教的 而基督教很多人只能糊哩糊塗隨隨便便的 沒有辦法在最大的學堂中間為耶穌作見證 沒有辦法在最有學問的人中間 高舉上帝的道 這樣的人少得不得了 關於詮釋學的事情就是說 詮釋不等於真理 詮釋不過是真理的解釋 對真理的解釋沒有辦法逃避主觀的蒙蔽 沒有辦法逃避有限制的了解 所以老子寫的書是上帝的啟示嗎 絕對不是 不過是人對神放在人裡面的道德律 放在外面的自然律 對宇宙運行的這些奇妙的感受的回應 寫下的記錄 但是聖經是什麼 上帝的啟示 而且是特殊啟示 不是普遍啟示 聖經不是人的回應 聖經是神給人的話語 所以這個是絕對的 是整全的 是正確的 是出於神自己的 是從神的靈自己感動的 這個是 qualitative difference 不能分開的 我許多時候跟你們講道的時候 把一步一步重要的神學原則都告訴你們了 所以你們可以從其中建立你們思想的架構 好叫你們不要一面作見證 一面害死人 好像庸醫殺人 庸師誤人 庸傳道亂解經害死基督徒的信仰 我繼續下去 所以當亞伯拉罕獻以撒的時候 他經歷了這第二件事情 他相信神是使死人復活的 聖經一共記載十多次死人復活的事情 他經歷了這第二件的事情 十多個死人復活的事情 但是當亞伯拉罕對上帝有這種信心的時候 那個時候還沒有一個死人 真正從死裡復活過 他已經有這個信仰 以後以利亞一個 以利沙一個 耶穌三個 彼得一個 保羅一個 啟示錄裡面另外再有兩個 還有耶穌死在十字架上的時候 那個時候許多人從墳墓裡出來 進到聖城作見證 這十多次記載復活的事情 都在亞伯拉罕獻以撒之後很久的事情 所以亞伯拉罕實實在在是信心之父 亞伯拉罕實實在在是對復活最先有觀念 宇宙所有的萬物 萬宗教中間 只有他是第一個人有這個觀念 你們台北現在正在展覽米所波大米 一些文物的東西 米所波大米最重要的就是漢摩拉比 (Hammurabi, 1792-1750 BC.) 石碑 可惜在你們中間展覽的是假的 不是真的 這個不是仿品 是複製品 複製品比仿品高明得多得不得了 因為它複製的時候幾乎要找到相同的原料 相同的質量 相同的物質的 element 本質 用相同的顏色 用相同的方法 弄到幾乎百分之九十九相同 這個叫作複製品 當然我贊成帶來台灣的是複製品 因為那全世界只有一個 這個叫作形像樣式 那邊的叫作本體 你明白了 啊 你現在更明白聖經所講的 是照著原有的本體形像樣式造的在這裡 但是漢摩拉比石碑裡面 從頭到尾你看見了公義的法典 怎樣刑罰 怎樣報仇 但是沒有復活的觀念 漢摩拉比是在什麼時候 亞伯拉罕的時代 或者早一點 或者同時 或者遲一點 漢摩拉比是個偉大的王 漢摩拉比是個偉大的社會領袖 漢摩拉比可以說是米所波大米的包青天 漢摩拉比這麼偉大 但是整個裡面沒有復活的觀念 你要知道你的信仰何等寶貴 你要知道基督教的信仰是何等獨特 何等超越 何等寶貴 你絕對不能許可人家 把基督教跟所有的宗教相提並論 放在宗教比較學裡面成為眾教之一 因為是絕絕對對不相同的 這是神自己的啟示 阿們 你把這個弄完了 現在我們回來了 當不朽的追求 變成墮落宗教最好的產品的時候 就變成輪迴的觀念 The best among the fallen religious concepts on searching of the immortality is the theory of reincarnation. 輪迴的觀念是墮落以後宗教潛能 所能產生最好的不朽的觀念 這個在東方是印度教跟佛教 西方是主前第五世紀的畢達哥拉斯 (Pythagoras, 582?-500? BC.) 後來影響了兩個重要的思想家 一個是蘇格拉底 (Socrates, 469-399 BC.) 另外一個是柏拉圖 (Plato 427-347 BC.) 而這些都與聖經完全相悖的 因為只有上帝所啟示的 和信心之父對上帝啟示的回應 亞伯拉罕裡面才有復活的觀念 那這種觀念建立到一個時代的時候 當耶穌基督自己來的時候 那是最高的時代了 因為那就是祂自我來啟示 而有關這件事 耶穌講過的最偉大的話 在約翰福音第五章 跟約翰福音第十一章裡面 在約翰福音第五章裡面 時候將到 如今就是了 在墳墓裡面的人 已經死了的人 聽見上帝兒子的聲音 他們都必復活 （參 約翰福音 5 章 28 節） 這就表示基督是使死人復活的生命之主 這個是 Master of life, the Lord of lives 這一句話後來出現在 使徒行傳第三章第十五節 你們殺了那生命之主 上帝把死的痛苦解釋了 使祂復活 如今坐在父上帝的右邊 除了約翰福音第五章二十六節以外 我們看見耶穌所講關於復活最重要的話 就是在十一章 還沒有把拉撒路從死裡面 呼喚出來之前講過的一句話 耶穌說生命在我 以後呢 復活也在我 （參 約翰福音 11 章 25節） 亞伯拉罕沒有聽過 如果亞伯拉罕聽過原來就是這一位 使人復活的 亞伯拉罕一定跪在祂面前 好好俯伏在祂面前流淚感謝祂 我相信一位使死人復活的 原來就是你 但是亞伯拉罕的子孫 在耶穌同時代聽見講這句話以後 他們怎麼樣呢 謙卑嗎 俯伏嗎 跪下嗎 就是那一天 他們親眼看見耶穌在墳墓面前說 拉撒路 出來 那死人就出來了 （參 約翰福音 11 章 43-44 節） 那一天他們看了 不但不信 回去開會 決定殺死耶穌 （參 約翰福音 11 章53 節） 你看宗教性墮落到可怕的地步到這裡 今天有一些人被恨 不是因為他不好 因為他太好了 今天有一些人被人反對 不是因為他講錯道 因為他講對道 一講對道就顯出別的牧師講錯道 所以他們就聯合起來恨他 前天有一個人對我說唐牧師 我參加一些靈恩派的運動 他們都叫我不要到你的教會 不要聽唐牧師講道 我說為什麼 他們說你為什麼 要去聽一個沒有聖靈的人講道 所以他們現在在傳一件很兇、很毒的事情 唐崇榮是沒有聖靈的 傳遍全印尼 讓他們的人都不來聽我講道 好 我笑笑的說 我不會中傷他們的任何一個人 我只說極端靈恩派的毛病有這些 好好研究 然後來思想 如果他們肯研究 肯作我們一同追求真理的學生 用這樣的態度一同討論 我們可以給他很大的幫助 但是他們現在已經看出 如果這樣繼續下去 對他們太危害了 最好的辦法 攻過來 “唐崇榮沒有聖靈 ” 親愛的弟兄姐妹 你問他為什麼沒有聖靈 因為不會這樣.... 那麼什麼叫作有聖靈 這是聖經的教訓嗎 不是聖經的教訓 所以耶穌基督曾經在第八章 跟這些以後要殺他的猶太人 作一個長篇的辯論 耶穌說什麼呢 你們的父不是亞伯拉罕 我們的父是亞伯拉罕 如果你們的父是亞伯拉罕 你們早就聽從我了 我們的父是上帝 耶穌後來講了一句從來沒有人敢講的話語 你們的父是魔鬼 （參 約翰福音 8 章 44 節） 這句話一講出來註定耶穌一定要死 但是 這個不是愛心不愛心的問題 這真理的源頭到底是不是一位的神 或者是其他眾多不同位的 不同來源的 如果你們的父是上帝 父上帝愛我 祂差遣我到你們中間來 你不信我 我把真理傳給你們 你們就因此想殺我 （參 約翰福音 8 章 40 節） 耶穌講的話裡面最重的 最使人痛心疾首 使人知道祂在世上的孤單痛苦的話 我相信就是這一句 我把真理告訴你們 你們因此想要殺我 他們什麼時候決定商議要殺耶穌呢 就是耶穌叫拉撒路復活的那一天 耶穌叫拉撒路復活應當是普世歡騰 全世界、全民俯伏 這是人類歷史中間最偉大的一件事情 死了四天 已經臭了 已經埋葬在墳墓四天的人還有盼望嗎 耶穌只講一句話 拉撒路 出來 我每次講到這裡 我會想到計志文 因為他講這一篇道有一個特別的話 他說為什麼耶穌不說死人 出來 拉撒路就出來呢 計志文牧師說如果耶穌說“死人 出來 ” 全世界的死人都出來了 因為祂的能力太大了 祂不能這麼講 祂要很謹慎說拉撒路 出來 那死人就出來 我的看法有另外一個角度 耶穌說拉撒路 出來 什麼意思 重生得救 死亡生入死 生是要個別的經歷 是神自己呼叫你 是一個一個的 不是整批整批的 好 那麼這一位復活的主 祂叫睚魯的女兒復活了 祂叫拿因城寡婦的兒子復活 祂叫拉撒路復活 都與以利亞、以利沙 使童子復活是不一樣的 因為以利沙、以利亞叫死人復活以前 都要奉耶和華上帝的名向祂禱告 然後才行神蹟 耶穌基督需要嗎 上帝啊 顯出祢的能力吧 使人知道我是祢的僕人 然後起來 復活 需要嗎 不需要 因為祂本身就是神 大家說 祂本身就是神 祂本身是生命的主 祂本身是復活的主 所以中文聖經翻譯生命在我 復活也在我 不是原來真正的意思 原來真正的意思我就是生命 我就是復活 大家說主耶穌說 我就是生命 我就是復活 如果你沒有先講主耶穌說 那你就是生命了 你就是復活 我才不信你 再講一次、一、二、三 主耶穌說 我就是生命 我就是復活 I am the life, I am resurrection. 從來沒有一個人可以、能夠、曾經 講過這樣的話 除了生命的主自己以外 好 這一位叫三個人復活的主 人家把祂殺死 這個商議 這個決定是人類有史以來最無理 也是最大的勇敢 最野蠻 最無理的勇氣 就是明知會叫死人復活的主 你還敢把祂殺下去 這怎麼可能 你只能殺一個普通可殺的人 你怎麼敢殺一個叫死人復活的主呢 你明白嗎 這個勇氣太大了 但是感謝上帝 基督不能被死拘禁 但是祂卻為我們的罪甘願死 所以死了以後祂復活了 好 我把這個鐘頭講完了 我需要再有差不多四十分鐘 所以今天的聚會要比平常更長 但是 今天的錄音帶你買了 你送人 就是真正傳基督教福音最好的機會了 我相信我這一生不會在台北講這一篇了 今天是特別給你們這個禮物 你們把這個復活的要素 整個復活與宗教的關係總結連起來 你聽到一個很難聽到的信息了 現在轉到這段聖經 你把整個復活的神學結構看清楚了 現在你看這一段 七日的頭一日 黎明的時候 有幾個婦女們.... 幾個 聖經沒有說 我相信最少三個 我今天不必提 因為在別的福音書已經提了 有三個婦女他們在耶穌被埋葬的時候 親眼跟隨到最後一步 因為那些男的早就跑光了 男人在大事上出現 在細節上不見了 男人在重要的時刻露面一下 其他的交給女人去做 這是自古以來的常情 所以男人賺了錢 女人要從早上起來弄床到晚上睡覺關門 女人去做 男人去做工 賺了錢回來就呼呼大睡 什麼都叫女人做 然後他就說我很愛妳 很愛妳 講了幾句就睡覺了 我們如果得罪我們的妻子 神是很不喜悅的 因為許多女人是做了很偉大的工作 我看到這些話 我老實講 要我講四個鐘頭講不完的 單單這幾節 我很感動 為什麼這些婦女來到墳墓呢 因為如果不是她們 沒有一個男人知道耶穌埋葬在哪裡 她們是從頭到尾跟到底的人 當耶穌基督被抓的那一夜 一個叫作約翰的緊緊跟隨主 一個叫作彼得的遠遠跟隨主 兩個都跟隨 距離不同 因為心情不同 而講最大聲我跟你同死也甘願的 那個彼得是遠遠跟隨的 不是緊緊跟隨的 但是一句話不講 躺在耶穌胸懷裡面的約翰 是跟隨緊緊的 我不知道你是哪一種 當希伯來書開始的時候 哇 禱告熱切到一個地步 我就知道不對了 因為這些人用感情來查經 我要你們用頭腦來查經 過了幾個月就掉下去了 現在慢慢再起來了 我已經對你說了 我要看見哪一個人從頭到尾跟著的 我一定是第一個 你們只有幾分鐘就可以從家裡來 我要坐幾個鐘頭的飛機來 我們繼續講下去 這些男的走了 釘了十字架跑了 約翰看了走了 但是 怎麼下來的 什麼時候斷氣的 什麼時候從十字架拿下來 有沒有被打斷祂的腿 拿下來怎麼放進去的 有沒有好好照顧 有沒有放在墳墓 哪一個墳墓 在哪一個 從哪一條街進去的 墳墓裡面這麼多人埋葬的地方 放在哪一個洞裡面 如果弄錯了怎麼辦 所以這些婦女早就清楚看 仔細看 看到結尾、細節都清楚了 才流淚回家去 巴哈 (Johann Sebastian Bach, 1685-1750) 的《聖馬太受難曲》 最後一段是說我們含淚離開你 主啊 安息在這裡吧 我相信這一首歌不是聖經的話 但這一首反應出和第一首歌 相同的前因後果 偉大的信息 因為第一首歌 Come Ye Daughters 錫安的女子啊 與我一同哭吧 我們的主要被殺了 我們的主要受苦了 但是 最後一首是什麼 In tear of grief, we leave you Lord. 在含淚的痛苦中間 主啊 我們現在暫時離開祢 安息吧 前後是相呼應的 這一首詩歌偉大得不得了 《聖馬太受難曲》的第一首 我認為是人類有史以來最偉大的合唱 超過《彌賽亞》的任何一首 單單按照相當中等 不要太慢的速度唱 你最少需要八分鐘半才會唱完 那個氣的長度難得不得了 Come Ye Daughters, the daughters of Zion, see Him who the lamb of God. Why he dies for us. 上帝的羔羊為我們死 看 看 .... 所以從頭到尾看 看到祂死以後埋葬的時候 這些婦女再看 看祂怎麼樣被埋葬 埋葬完了以後 含著眼淚 心裡說主啊 我們不得不離開祢了 我們流著淚離開祢 祢安息吧 祢安息吧 但是 第三天跑回來了 第三天早上這幾個婦女再跑回來 因為她們不願意她們所愛的耶穌 死了以後身體腐朽 臭爛 所以他們買了許多香料 這些婦女是不是自己儲蓄錢買香料 或者向丈夫討錢買香料 許多婦女做得半死向丈夫討錢是很難的 或者他們是從零用錢儲蓄起來 我不知道 但是這些香料是很貴很貴的 如果你注意 耶穌生的時候 不是猶太人 是東方那些博士 把乳香、沒藥、黃金帶來 猶太人完全沒有分 你看見耶穌基督死的時候 是尼哥底母把香料帶來 耶穌死了第三天早上 是這些婦女把香料帶來 這些婦女做事比男的更詳細 更盡心 我知道婦女許多事情用心良苦 卻不被記念 自從結婚那一天她的姓就被劃掉了 她生的孩子都沒有她的姓 她一生做得苦 做得勞碌 許多人不記念 丈夫的成功全世界知道 做妻子的做得半死好像沒有人知道 好在有一句話 人若愛主 這人是主所知道的 （參 哥林多前書 8 章 3 節） 安慰了許多婦女 我知道男人與女人是不一樣的 所以每次我講完了口渴了發現沒有水 我也知道籌委員都是男的 因為如果籌備委員會裡面有一個女的 一定會提醒給唐牧師一杯水好嗎 如果都是男的就不會 佈置得很好看 就走了 所以這些婦女來到墳墓 好不好啊 好 愛主嗎 愛 犧牲嗎 犧牲 我問你 為什麼黎明就來了 可能還要回去服事丈夫 可能早早來做完了她愛主的事 服事以後 禱告後完了回去還要煮菜給孩子上課 所以這些婦女黎明 天沒有亮她們就亮了 可能她用大哥大聯絡 我們在什麼路口見面好不好 妳帶著香料 我帶著香料 不要忘記哦 她們幾個婦女聯絡了以後 她們就到墳墓來了 她們沒有找錯 一方面含著眼淚 一方面思念耶穌 一方面記念祂的愛 一方面想起主的犧牲 她們還是那麼新鮮的回報主的愛的心情 拿著香料來到墳墓面前 愛主 沒有錯 什麼都好 錯一件事 她們來找屍體 你聽見了沒有 她們來找什麼 來找屍體 今天許多很愛主的人 事奉主 犧牲 奉獻錢 在教會裡面忙得不得了服務的人 根本不信耶穌基督復活 他為基督的偉大 為基督的愛 為基督的犧牲精神 感動到非常非常的心靈破碎 但是 他們沒有辦法接受耶穌是復活的 基督教的道理是很好 耶穌的愛很偉大 祂犧牲真是可以作我們的榜樣 祂的死是歷史上最偉大最偉大人格的表現 但是祂復活了上天堂 道成肉身.... 我很難接受 你是這樣的人嗎 她們到墳墓的時候 有兩個圖畫家畫兩幅圖畫我都存下來了 一幅是從墳墓面前畫出來的 另外一幅是從墳墓裡面畫出來的 請你注意 這些圖畫家用心良苦 要把他們心中所了解的 對那個景、那個情的了解 解釋出來的時候 真是把偉大的心靈注入帆布的上面 那從外面拍的 三個女子非常有婦女優美的體態 她們看著 她們手指著 另外一個好像拿著東西 蹲在那地方 正在細聽 墳墓的洞裡面亮得不得了 一個好像黑影子伸著手 很堅決地講著話 為什麼在死人中間找活人 祂不在這裡 祂已經復活了 他們受驚 就在那個地方聽這些話 其實這個圖畫一定要這樣畫 因為如果要照聖經真正忠實的畫 聖經說她們把臉是伏在地上了 三個女人伏在那邊 畫出來沒有什麼感人的地方 所以他要畫她們的表情就這樣畫法 但是第二張圖畫很特別的 這張圖畫是從墳墓裡面 好像天使在墓裡面講話的時候 有一個 camera man 躲在裡面 等這一段時機 他畫的時候給人的感動是很特別的 你注意聽下面的話 因為他故意把那三個女人來的時候 一個到了 一個靠近 一個遠遠還沒有到 就把三個女人的臉孔 用三種表情畫出來 你看偉大不偉大 所以先到的嚇死了 還沒有到的靜靜的 有一點驚奇 最後那個遠遠的還是滿臉憂愁 這就表示沒有到、快要到、到了以後 心情的變化 心路的歷程 偉大的圖畫你一定要了解 我最近幾年給你解經 如果主許可我給你解音樂 再給你解美術 再給你解哲學 再給你解建築 讓你看見基督教聖靈在世界上的工作 到底是怎樣奇妙的吸引我們 好 當這三個人來的時候 她們以為要在那裡哭一下 在那裡禱告一下 在那裡看看耶穌的墳墓到底有沒有動過 原來猶太人的墳墓不像中國人 不是放在泥土下面 把泥土把它裝滿滿的 壓在他上面 沒有這回事 所以凡是贊成浸禮的人 常常說你不受浸 就不能像耶穌基督一樣同埋葬、同復活 那是亂解經 因為耶穌從來沒有在泥土的下面被壓下去 不像我們浸在水裡才能預表 那樣的解經是很大膽的 你說浸禮才是合聖經的 因為你說耶穌從水裡出來 （參 馬太福音 3 章 16 節） 聖經說耶穌從水裡出來 沒有說祂頭從水裡鑽出來啊 祂從水裡出來就是從水裡出來 你一定要解成整個人浸了以後才浮出來 才冒出來 那是你的解釋法 所以是詮釋學的問題 聖經沒有說耶穌是埋葬在泥土下面 整個把祂蓋起來 聖經說 耶穌是用布把祂包了以後 放在墳墓裡面用石頭把祂封住的 對不對呢 所以祂起來的時候 祂不必從泥土裡面鑽出來 從泥土裡面出來 沒有這樣的一件事 好 為這個緣故 耶穌基督被放在墳墓裡面 他們是用一塊石頭 挖了一個溝 把這個石頭滾下去 滾的時候 這個溝是向下斜度的 所以大概兩個人的力量 就可以把很大的石頭封到那裡 它會自動的轉到那邊 但是溝到了洞口的時候就向上 所以這個時候一到那裡碰 就停止 就不能動 如果你要再推過去 那邊是沒有溝的 你要推回來呢不是兩個人 至少要五個人到七個人 看你體力多大就是了 才能把它推回來 所以這個婦女一到那邊的時候 看見這個石頭已經滾開了 石頭滾開在拉撒路的墳墓面前是好事 石頭滾開在耶穌墳墓面前是壞事 這表示誰去動了裡面的屍體了 這表示耶穌連屍體都給人家偷去了 因為她們是去找屍體的 所以她們就驚奇 正在猜疑的時候 有兩個放大光的人在她們面前就講話了 她們馬上臉伏在地 這兩個絕對不是普通人 這兩個絕對不是普通人 他們一定是天使 雖然這裡（路加福音）沒有記載天使 但是別的福音記載耶穌在復活的時候 做了一些顯現的工作 那兩個人講什麼話 為什麼在死人中間找活人呢 大家唸一次 這句話什麼意思呢 當我第一次覺悟到 這一句話的獨特性的時候 我清楚明白 這是宗教比較學裡面 最重要基督教要抓到的信仰的中心 你們是找活人嗎 你們是找屍體 但你知道不知道祂是活人 祂不是屍體 因為你們是找屍體 所以你們到墳墓裡面來找 因為祂是活人 所以你們在墳墓絕對不能找到祂 而你們不知道你們應當找的是活人 你們不應當找屍體 所以這一句話裡面隱藏的話太多了 就單單一句話是用發問式 是挑戰式的 是質問式的話語 裡面就把最偉大的幾件事把它啟發出來 親愛的弟兄姐妹 我深深受這一句話感動 而我把所有天使在整個聖經記載過的 講過的話語擺列出來 我發現這是天使所講過最偉大的一句話 The greatest saying of any words ever spoken by all the angels through the recording of the Bible. 所有聖經所提過的 所記錄下來天使講過的話語裡面 最偉大的話是這一句 你們為什麼在死人中間找活人呢 今天許多人找永生的盼望 找人生真正的意義 找人得救的可能 到哪裡找 到孔子那裡找 到釋迦牟尼那裡找 到穆罕默德那裡找 到索羅亞斯德那裡找 到一貫道那裡找 到蘇格拉底(Socrate,469-399 BC.) 那裡找 應當聽這句話 孔子的墳墓還在 釋迦牟尼死的地方還可以知道 他的骨灰曾經分給幾個地方 還可以知道 蘇格拉底死在哪裡還知道 大衛死在哪裡知道 亞伯拉罕死在哪裡知道 我們知道這些都是死人的墳墓 你在死人中間找活人嗎 你在死人中間你可以找永生嗎 如果他們自己都死了 他怎麼樣把永生賜給你呢 人間最大的諷刺 就是活人在墳墓的面前找生命 而猶太人在生命之主面前定計劃把祂殺死 這兩件事是亞當後代愚昧到底的記號 求主可憐我們 天使用什麼辦法講話呢 天使見到這些婦女的時候 他是不是說妳們睡夠了嗎 妳們昨天好睡嗎 妳們這麼愛主早早就來 真是感激妳們 我們代表天上的天軍、天使謝謝妳們 地上有這麼一群愛主的婦女 願上帝厚報妳 是不是這樣呢 沒有這些話 沒有那些客套的話 今天太多客套話 所以我們聽不到信息 今天太多人的話 聽不到神的話語 今天講台太多人情的話 所以神的話傳不出來 天使們一點不客氣 妳們為什麼在死人中間找活人呢 原來當我注意的時候 我發現在教育學裡面最偉大的教育方法 就是發問的方法 你讀過教育學嗎 我不但讀過教育學 我教教育學 我教書教了差不多四十八年了 我教神學教了三十多年了 教育學 (Pedagogy) 裡面說最偉大的教導 是用發問的辦法 而當我知道這些總原則 就是 by asking question 因為發問至少有七大功能 第一、你可以知道思想 因為你問的時候 他們一回答 你就知道他們的思想到什麼程度 你可以刺激思想 你可以集中思想 你可以帶領思想 你也可以比較思想 你還可以填滿 用真理去啟發思想 然後充滿他們的思想 這是發問的果效 而真正偉大的老師 是用問號來作教導的工具 笨的老師是用填鴨式的辦法來教導的 什麼叫作填鴨你知道嗎 鴨子一隻多重就賣多少錢 一斤如果五十塊 四斤就二百塊 這個鴨子只有三斤怎麼辦 賣二百塊不好意思 提高價錢給人家罵 就把草啦、糠啦、.... 把什麼東西放在嘴裡一直塞、一直塞 鴨子說我飽了 不不不 你飽我還愛你 我愛心來壓迫你 為什麼 因為要把你賣掉重一點對我好 鴨子喂喂 我不要吃了 你壓壓壓壓.... 這種老師是最笨的 人家沒有啟發他 只有勉強教導他 這種教導是最不好的 但我告訴你 上帝不用這個辦法 原來聖經告訴我們 聖父、聖子、聖靈是最偉大的老師 亞當犯罪以後 上帝對人講的第一句話是什麼 發問法 對不對 你在哪裡 對不對 發問法 我把這個原理再比較的時候 我把蘇格拉底、孔子、 穆罕默德、亞里斯多德 所有的教訓把它擺在一起 我發現 全世界最多發問的是耶穌 感謝主 你說你已經信主很久了 你常常聽到令你很驚奇的話對不對呢 常常你啊 原來如此 原來如此 我一定要提醒你 因為你們以為你已經是基督徒了 你已經是傳道人了 你已經是教會領袖了 你已經是執事了 你已經是長老了 但我告訴你 在我們的信仰裡面 隱藏著的豐盛大到一個地步 是一生一世我們沒有辦法完全了解的 雖然如此 我們要盡心盡力去了解 基督是所有歷史的教師裡面 發問最多的一個老師 是最偉大的老師 耶穌基督發的問題 在聖經四福音記載下來的 超過一百多題 more than 100 questions 你把這個數目比蘇格拉底的書裡面 你看見沒有這麼多 柏拉圖更沒有這麼多 孔子太少了 所以耶穌基督發問 是有時把你逼到一個地步 你沒有辦法回答的 那個叫作不能回答的問題 比如說 你能在荊棘上摘葡萄嗎 （參 馬太福音 7 章 16 節） 你怎麼答 能 不對 你不能答的 你能在蒺藜上摘無花果嗎 你也不能答 你只能說本來嘛 不能 哦 原來這樣 所以他要教導你的是什麼 好樹結好果子 壞樹結壞果子 如果是你 是我 我們就說弟兄姐妹 對不對 對不對 啊 就是這樣教了 耶穌不這樣講 耶穌先說你在荊棘上能摘葡萄嗎 你在蒺藜上能摘無花果嗎 他就醒過來了 這個叫作刺激性的發問 不能答的問題 一問 你馬上醒過來 在這類問題中間最偉大的一句是什麼 人若賺得全世界 失去你們的靈魂有什麼益處呢 馬上接著一話 誰能用什麼來換取他的生命呢 （參 馬太福音 16 章 26 節 ） 他們沒有辦法回答 到今天沒有人能回答 在道德性方面 耶穌基督講過一句從來沒有人敢講的話 你們中間誰能指證我有什麼罪呢 （參 約翰福音 8 章 46 節） 沒有人會回答 耶穌再說 若是你們看見人子回到原來的地方 又怎麼辦呢 （參 約翰福音 6 章 62 節） 這些都是最偉大的教導 最偉大的啟發 所以我告訴你 耶穌是最偉大的老師 保羅呢 也很偉大 單單在羅馬書第八章最後一段 你看見一連串 幾十個問號問出來是很難答的 不但如此 天使也是 我們以為天使就是兩個翅膀飄來飄去 很美麗 男人像女人 沒有天使有鬍鬚的 那叫作天使是嗎 你以為天使是那樣 我告訴你 天使聰明絕頂 你說聖經記載嗎 有 在哪裡 在以西結書 怎麼講呢 你這基路伯在伊甸園充滿智慧 （參 以西結書 28 章 12 節） 原是如此 連魔鬼都聰明絕頂 所以你今天不要以為只要信主 只要愛主 什麼信仰都不要緊 什麼教會都不要緊 那許多人 教會上魔鬼的當 為什麼 因為牠太過狡滑了 牠用基督教的臉孔 基督教的形式 把你騙到你對真理完全曲解 你還以為你正在服事上帝 天使偉大到什麼地步呢 我在希伯來書第二章的時候 對你們講過一句話 說什麼呢 天使把耶穌的名字賜給教會 今天我們稱耶穌 主啊、救主、基督、耶穌、 以馬內利、上帝的兒子、上帝的聖者 這七個名字不是彼得告訴我們的 不是保羅告訴我們的 不是約翰告訴我們的 也不是舊約的先知們告訴我們的 我們對耶穌的這七大稱呼是誰賜下來的 天使賜下來的 對不對呢 你再注意看嘛 沒有一個不是天使賜下來的 天使對約瑟說把馬利亞娶過來 她要生一個孩子 明年生了孩子給他起名叫耶穌 因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來 （參 馬太福音 1 章 21 節） 誰給的名字 天使 耶穌的名字天使給的 基督的名字是天使給的 伯利恆 今天在大衛的城裡為你們生了救主 就是主基督（參 路加福音 2 章 11 節） 誰給的名字 天使給的名字 好 有三個了 基督、主、救主、耶穌 還有呢 童女必懷孕生子 給他起名叫以馬內利 （參 馬太福音 1 章 23 節） 天使給的 除此以外 還有什麼 天使加百列對馬利亞說 妳要生的是至高上帝的兒子 他是耶和華的聖者 （參 路加福音 1 章35 節） 所以這七大名稱都是天使給的 天使在耶穌降生的時候 忙得不得了 賜下這些名字 天使在耶穌復活的時候 快快飛下來 對第一批到墳墓來的婦女 講一句警惕性的挑戰 這幾個人才知道她們的信仰錯了 所以我認為這一段聖經 是天使及時在最緊要的關頭 對基督教的第一批見證人 修改他們的信仰的大綱 我再講一次 The first correction of the wrong theological mind among the first group of the believers, first group of the testimony of the witness, the first group of those who bring fourth the message. 第一批見證人、第一批傳道人信仰錯了 天使及時下來改正他們 這樣 天使在這裡是第一次 因為這幾個婦女是最早的 沒有人到墳墓她們最先來 其他的亂得不得了 耶穌死了怎麼辦呢 彼得說我回去打魚已經沒有體力 老了 約翰說 我也不好意思回去了 那怎麼辦呢 我們跟隨祂 以為可以作王 現在什麼王 祂現在釘在十字架上死了三天 不知道怎麼樣 在這樣亂的時候 這三個人最先到墳墓來 但是她們來的時候是找屍體 她們來的時候以為耶穌是死的 她們來的時候以為耶穌需要香料 她們來的時候 是犧牲花了很多錢 買給死人用的東西 你看她們的信仰是這個地步 所以天使下來對她說 三句 大家說 這是天使的三句話 當頭棒喝 把她們敲醒過來 甦醒她們 給她們知道基督是活的 第二、墳墓不是尋找生命的地方 第三、耶穌基督是不屬於這個層次 祂是永生的主 如果你知道這三句話 你真正相信這三句話 那你就不會像剛剛那樣 You will never be the same again after you truly understand the three sentences. 天使這三句話 是結束那些要永生而在宗教裡面 一直滾 一直找的人 第二、祂不在這裡 耶穌不屬於這個範圍 耶穌不是墳墓裡面這個範圍 耶穌是什麼範圍 是活人 祂是永生的主 第三、祂已經死了 但是現在已經復活了 經過了這個歷史階段 經過了福音的步驟 祂才能把生命給你 三句話完了以後 就再四句話下來了 下面的四句話什麼意思呢 第一句是方法論的改變 你們應當記念 前面三句是把結論先提出來 用問話來挑戰 第四句是什麼 是一種方法論的改變 你說我就是記念嘛 我記念我的主為我死所以帶香料來嘛 天使說不是 你們記念是用什麼 用感受 用感情 用經歷 正像極端靈恩派的人 他們不要好好查經 不要研究聖經的原理 只有感受 主啊 我愛祢 祢愛我 很感動.... 感來感去 結果聖經都不懂 天使說你們應當記念 記念什麼 主啊 我就是記念主嘛 我就是記念祂為我死 不 記念祂的話 大家說記念祂的話 我告訴你 今天許多最愛主的人 是對主的話根本不明白的人 許多作見證的人對真理沒有好好研究的 天使的提醒很重要 你們要記念祂在加利利對你們講過的話 其實這句話是呼應耶穌講過的 聖靈來了要叫你們想起我對你們什麼 講過的話 這很要緊的 今天我們如果沒有道我們要傳什麼 傳道 或者傳夢 啊 感謝主昨天給我作夢 你傳夢 你說我傳經歷 傳經歷不是傳道 我差不多死了不成 汽車從我旁邊閃過擦了一下 感謝主 我沒有死 不然我現在已經 可能在猶大那邊或者在彼得那邊 你是傳什麼 你是傳道或者傳經歷 你是傳感受 你傳你裡面的感受 你是傳經歷 你傳你的作夢 你傳你特別的恩典 你說 上帝特別醫治我 為什麼同樣的病佛教徒也好 我問你 你說我肝病好了 有沒有佛教徒肝病也好的 有 有沒有基督徒肝病死的 當佛教徒肝病沒有死 基督徒肝病死的時候 你怎麼樣作見證 我不是說不是上帝醫你 上帝醫他 但你要怎樣把真理跟你的經歷配合 否則你的經歷會使那有知識的人 有學問、有理性的人馬上否定輕看你 你懂嗎 今天教會最大的損失之一 就是只能引傻瓜信主 沒有辦法征服有知識的頭腦 這是我一生遺憾的事情 我在印尼在我的教會 在美國 在我講道中間 可以征服最有智慧的頭腦 在教會在社會裡面最被尊重的人 讓他們聽了神的話 他說主啊 我要相信祢 天使 你很會記念 主啊 你還記得祂的釘痕嗎 你記得祂全身都是血嗎 你們應當記念祂在加利利對你們講過的話 這是方法論的改變 第一、用問號的挑戰把他們轉過來 第二、用方法論的改變把他們帶回來 第三、用耶穌的話再一次印證 福音信仰的中心是什麼 天使說你們應當記念祂的話 你說記念祂的話 祂的話那麼多記念哪幾句呢 我們聽了這麼多 我們要記什麼呢 很難記嘛 我請問你 你信主幾年了 啊 這位弟兄 你信主幾年了 十五年 你常常做禮拜嘛 十五乘五十二多少 你算算看 七百八十個禮拜天了 對不對 七百多次了 那麼請你回去把七百多次 所聽的話寫來好不好 看你能寫多少 聽了很多 要記哪些呢 啊 這個是麻煩了 聽道是聽了 但是你講你的 我睡我的 你叫你的 我呼我的 我想我的 你想你的 我寫我的.... 很多人聽道沒有把道聽進去 我們作傳道的看得很清楚 我站講台兩萬八千次 我看你眼睛就知道你有沒有聽道 你有沒有注意聽 有的人聽道的時候是這樣.... 好像一直阿們 一直阿們 他是阿們另外一件事情 還有人聽道的時候看來看去 還有人聽道 一直玩指甲 我們看得太清楚了 不好意思講就是了 你怎麼聽道 你如果連注意聽都沒有 你怎麼記念主的話 不可能的 你說主啊 我是聽了很多 很多就是很多 前幾天禮拜六我從早開會一直到晚上 到了六點回到家裡 六點三十再回到教會去 再去帶領 Oratorio 唱韓德爾的詩歌 到晚上十點回去 第二天四堂講道還要坐飛機 還要坐計程車 累得不得了 但有一批人 是青年人犯了罪 後來悔改了 後來信主了 在我們教會裡面 我把他們叫來 一個一個談 有一個很英俊的年輕人 我說你什麼時候開始聽我講道 他說昨天第一次 就是我們受難節 差不多兩千九百人參加聖餐 那個年輕人也在裡面 他說我昨天才第一次聽唐牧師講道 我說你聽了什麼 很多 什麼 忘記了 剛剛一天 忘記了 我說我有沒有講這個 哦 有有有.... 我記得了 記得了 我訓練我的女兒 九歲的時候 爸爸講道記下來 重點記下來 非重點不要記下來 重點記下來 非重點不必記 我就要看她抓不抓得到重點 你懂嗎 九歲多 回去我查 真的抓到重點了 啊 後來她養成習慣 重點記下來 重點記下來 我慢慢就看她怎麼聽道 現在她已經十六歲了 聽道很像我媽媽 皺著眉頭 我放心了 如果一個孩子從少年的時候注意聽 集中精神聽 聽完了不懂馬上問 我就知道他聽進去了 有一次我在開車 全家人跟我們回家 後來爸爸 你說送了東西給人不可以拿回來 是不是 我說是啊 送了東西你拿回來 不可以的 送了就不可以拿回來 她說所以我不拿回來 那麼真的是這樣嗎 我說當然是這樣嘛 東西送人怎麼可以拿回來 永遠不可以拿回來 那麼為什麼上帝拿回去 你剛才說 賞賜的是耶和華 收取的也是耶和華 （參 約伯記 1 章 21 節） 糟糕 我才知道 那個時候她才十一歲 我說糟糕解答問題 連十一歲的孩子都不容易解答了 對不對呢 所以我們怎麼可以隨便以為傳道騙騙人呢 這些婦女 天使說妳們應當記念 祂在加利利對你們講什麼 加利利 加利利耶穌講那麼多 要記得哪一些呢 好 我告訴你 這個叫作精簡濃縮(reduction) 親愛的弟兄姐妹 你盡量聽道 但是你一定要懂得reduction 就是怎樣簡化它 簡化的時候把精要的東西嚴嚴抓住 牢牢記住 永遠不放開 而天使在這裡就做一個總歸納 你們聽見祂在加利利講什麼嗎 哦 耶穌在加利利講很多 單單登山寶訓都三大章了 還有一大堆其他的“有福了”、“有福了”.... 還有許許多多的事情 天使說基督必須受害被交給罪人 死在十字架上 第三日復活 所以我感到天使是聰明絕頂 這些天使單單講這七句話 就把基督教整個信仰架構方法論 信仰的重點和信息的要害全部點出來了 我是非常佩服 唉呀 我有一天到天上去 我要找這幾個天使 我告訴你 你不要以為天使是普通的 天使是神學家 天使的基督論是中心點抓得很緊的 今天許多神學家是鬼學家 今天許多神學越讀越高 越不信耶穌的死裡復活 今天有許多神學博士 根本對聖經一竅不通 他們只有玩弄花樣 把詞句弄得又玄又奧 人以為他很有學問 但是你問他的信仰 他不講 有一個神學院 哇 學問多得不得了 他的書有差不多十二萬本 我去參觀 他的老師們都是 最大的最好的學校畢業的 但是他們說 這個問題 這個人的看法是這樣 ... 一個學生問 老師 你自己的看法是怎樣 他怎麼回答呢 你們不必知道我的看法 你們不必明白我的信仰 因為我在教書的時候 就把各派的理論告訴你 我自己不必告訴你我是哪一派 所以這個學生說 那你到底是教我有信仰 或者教我有知識不必有信仰呢 因為你沒有立場 今天許多神學院正走這條的線 天使研究基督的詳細的程度 跟觀察的細膩的心情 在彼得前書第一章清楚的說 天使也詳細察看 因為他驚奇上帝竟然不救祂的朋友 但是救這些亞當的後代 比他更低級的罪人 上帝為什麼救他 然後天使把這些歸納起來 基督必須受害 這句話原來就是後來 耶穌基督在同一章聖經裡面 對那個以馬忤斯回去的人和那些門徒講的 這個是基督論的更正 因為他們所盼望的基督是軍事性的 他們所盼望的基督是報仇性的 他們盼望的基督是雪民族之恥 趕掉外敵 結束他們的蹂躪 鐵蹄的踐踏 復興以色列國的 所以當耶穌基督升天以前 彼得還問一句話 主啊 你復興以色列國就是這個時候嗎 （參 使徒行傳 1 章 6 節） 對不對呢 彼得的基督論是不如十字架旁邊的強盜 因為旁邊的強盜知道 你得國降臨的時候 你記念我吧 你是天國的君王 而這個跟隨主三年半的彼得 你復興以色列國 他沒有看到天國 他看到以色列國 正如今天許多教會 沒有看見上帝的國 只看見台灣國 只有看見現世 沒有看見神的寶座 真是可憐 天使在這裡修正基督論 不是基督作王 基督榮耀 基督受苦 基督死 基督必須釘十字架 交給罪人被定罪而死 第三天從死裡復活 你把這個事情明白了 去 傳福音 就因為七句話 第一批的見證人神學建立起來了 我盼望今天這一堂的道 把你的信仰重新建立起來 阿們 你見證什麼 你傳什麼道 你領人歸主 你到處為主工作 你講些什麼 今天的聖經 天使說你在死人中找活人嗎 基督教的不同就是 因為我們有一位活的主嘛 為什麼去墳墓找 三句完了以後 轉過來方法論 回到基督論裡面 基督是一定要受害的 被交給罪人的 釘十字架的 從死裡復活的 好了 他們去 就告訴人 就作耶穌基督復活的第一批見證 所以現在我告訴你 不要看輕女子 因為基督教最先傳耶穌復活的一批人 不是男人 是誰 就是這幾個被天使更正的人 The first group of the preachers to testify to bear the witness of the resurrection of Jesus Christ are women. 不是男的 這是第一批的人 從此以後 歷世歷代 女人傳道比男人多就變成定局了 因為這是在舊約已經預言的話語 傳福音的婦女成了大群 當韓德爾把這一節寫成詩歌的時候 上主宣告說 The preachers will become a great company. 傳道人要成為大群 ... 英王欽定本 King James Version 翻譯不出來 他就說很多傳道人要出現 但是 中文和合譯本一查原文的時候 傳道人要成為大群 那個傳道人是女的 不是男的 the preachers of women 女傳道成為大群 今天我不是婦女節 安慰安慰婦女 因為婦女也不要太驕傲 所以許多的宣教機構已經查出來了 女子作傳道的百分之六十六點幾 男人是百分之三十三點幾 啊 妳說你看 我們女的勝了 所以ladies first 真是 first in number 不要驕傲 因為其中六十六點幾 其中的百分之三十三點幾是那些男的太太 我現在問 恩惠姐妹 校園團契女的多還是男的多 女的多 是吧 那麼 你說唐牧師 怪不得做禮拜的女的多 不不不.... 我的教會男的比女的多一點點 有一些教會專門女的 一大堆女的 因為牧師講的道適合女人聽 不適合男人聽 以後我們再討論這個事情 好 然後這些人回去就告訴誰啊 十一個什麼 這裡不講門徒了 講使徒 跟其餘的人 十一個使徒 使徒什麼意思呢 奉差遣的人 這些奉差遣的人禮拜天早上還在睡覺 婦女拿香料到墳墓 去找耶穌 他們還在睡覺 他們遲起來 他們的心不如這些婦女 所以這些婦女先蒙恩 先聽見神藉著天使對她們的更正 先得到最重要的神學思想 He is not here, He is risen, why are you seeking the living one among the death? You should remember what He told you in Galilee. 大家站起來 我們一同說感謝主 讚美主 耶穌復活了 復活 復活 哈利路亞 復活 復活 哈利路亞 復活 復活 哈利路亞 基督已經復活 更大聲唱 為今天所聽的感謝主 為天使的提醒感謝主 為我們作基督復活的見證 所需要的純正的信仰 堅定的順從感謝主 我們一同懇切開聲禱告 主啊 我們感謝 我們讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢從死裡復活 祢不在死人中間 祢把祢復活的生命賜給我們 祢是永生的主 我們把一切榮耀歸給祢 我們恭敬為今天所領受的 天使們對這些婦女們所傳講的 提醒的教導 使我們回到祢的面前 我們感謝讚美祢 求主祢施恩賜福 給我們一生一世跟隨祢 走在祢道路中間 在復活的主背後 我們順從祢的腳蹤 把主祢自己的生命傳給別人 叫別人與我們一同得著福音的好處 主啊 祢聽我們的禱告 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢施恩 求主祢賜福 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們 我們為教會的復興禱告 為教會得回純正的信仰 基督從童貞女所生 基督留著空的墳墓成為人類真正的盼望 因為所有的教主的墳墓是充實的 所以跟隨他們的都是虛空的 我們的主墳墓是空的 所以祂把實實在在的生命 充實在我們跟隨他的人裡面 我們感謝上帝 我們為下個禮拜的查經懇切禱告 一同開聲禱告 主啊 我們為著教會的復興來禱告 為著許多的教會傳講真理的勇氣禱告 我們為著許多人對祢的信仰的真實性 得著的復興來禱告 求主祢憐憫 求主祢賜福 求主祢與我們同在 主啊 祢加添我們的力量 叫我們在祢面前蒙恩 我們需要 我們仰望祢 我們恭敬把自己放在祢的手中 願主祢施恩 願主祢賜福 願主祢捆綁撒但的作為 吩咐牠遠遠離開我們 求主祢加添我們力量 叫我們在祢的面前蒙恩 我們離開祢不能做什麼 我們恭敬把自己放在祢手中 如此仰望祈求 求主施恩賜福 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們