「主啊，求主憐憫今天晚上的聚會 正像祢憐憫以上每一次的聚會一樣。 祢過去怎樣用祢的靈引導我們 求祢今天晚上照樣用祢的靈引導我們 祢與祢的僕人同在，給他需要的聲音 給他需要的力量，給他需要的依靠 給他有能力把祢的真理，有智慧把祢的話語 有主祢自己的引導，把祢的信傳講給大家 感謝讚美 我們奉耶穌基督的名，吩咐撒但離開這個地方！ 因為牠在祢裡面原是毫無所有 祢與我們同在，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們。」 我們大家打開希伯來書第十二章 我們已經唸了第十四節： 「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔； 非聖潔沒有人能見主。」 今天開始我們要讀第十五節一直到第十七節 一同開聲來讀： 「又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩 恐怕有毒根生出來擾亂你們 因此叫眾人沾染污穢 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的； 他因一點食物把自己長子的名分賣了 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕 雖然號哭切求，卻得不著門路 使他 [父親] 的心意回轉 這是你們知道的。」 今天我們要思想第十五到第十七節 這個很重要的儆戒的話語 你在希伯來書裡面 你看見從前面一直到結束的時候 有很多大的儆戒，有五個大的儆戒 還有一些小的儆戒 這是一節相當重要的儆戒的話語 在第十四節，全本聖經很少有像這一節 把兩樣重要而很難配合的事情配合起來 就是「和睦」跟「聖潔」 「聖潔」是個人的事 「和睦」是與眾人關係的事 「聖潔」是個人的追求 「和睦」是群體的追求 我們要追求聖潔，更要追求和睦 你要與人和睦，更要保守聖潔 因為沒有聖潔，沒有人能見主的面 我上次在這裡的時候 我們多思想注重到關於「和睦」的事情 在香港我多注重關於「聖潔」的事情 「聖潔」跟「和睦」配合起來 就變成一個很美好的靈性 一個人存著清潔的心才能真正相愛 所以聖潔也成為愛的一個基礎 聖潔成為愛的一個出發點 如果你對別人的愛心 不是從誠誠實實的心意發出來的 你的愛心就沒有價值 所以一個人不在聖潔的基礎上 來建立一個愛人的根基和愛人的習慣跟性格 他沒有辦法在教會過一個和睦的生活 我特別在這個地方給你們談到 基督徒的和好是從與主和好產生的 所以基督在十字架上 是上帝藉著祂使世人與神和好 這個與神和好的次序是我們與祂和好 不是祂與我們和好 那為什麼突然變成 是我們主動而主被動呢？ 原是祂主動的賜下犧牲 來邀我們藉著祂的犧牲可以回到祂面前 好像我們可以主動與祂和好 其實我們之所以能與神和好 是因為神先藉著基督使我們與祂和好 犧牲自己 所以「與主和好」 就變成一切和睦生活最重要的基礎 「與神和好」的第二步 就自動產生了「與自己和好」 這樣，一個人與神和好之後 他就能與自己和好 與自己和好之後，這個人才能與眾人和好 這是第三步的和好 第三步和好之後 你就有力量叫眾人之間 不和好的人與不和好的人和好 叫人與人和好，這是第四個步驟 那這四步都做完之後 你就有權柄，有能力叫世人與神和好 傳福音之所以能有果效 因為你自己先經歷福音 傳福音之能有果效 因為你自己先實行福音的要素 就是藉著犧牲與神和好，使人和好 藉著神的能力成為叫人和好 神兒子的職分和功用在你身上 所以聖經說「使人和好的有福了 因為他們必稱為上帝的兒子」 （參：馬太福音：5 章 9 節） 那，這些都是從聖潔的基礎產生出來的 所以彼得前書第一章說 「你們要切切實實彼此相愛 存著誠實的心才能愛別人」 （參：彼得前書： 4 章 8 節） 而誠實的心，切實的心是從聖潔發出來的 所以「聖潔」跟「和睦」 是個人與眾人之間的總調和 一個人的靈性好到什麼地方？ 你看他真正抗拒罪惡到什麼地步 一個人的靈性成熟到什麼地步 你看他聖潔的功夫已經達到了什麼程度 一個人的靈性成長到什麼地步 看他與眾人和好的修養到什麼地步 如果一個人處處與人為敵，到處興風作浪 在每一個地方產生嚷鬧、爭吵、吵架 或者許多的嫌隙 這個人的靈性一定是有問題的 當然，我們一方面持守聖潔的時候 一定不放棄原則，不妥協 相反的，當我們一面持守聖潔而不妥協之後 能夠與意見不同的人和好 這是一件很困難的事情 所以這兩件好像很矛盾 很難並存並立的事情 能夠兩個都一併去守住 就達到這一節的情形了 那這樣以後，教會生活就很建全了 這就是第十四節的意思 第十五節提到了 我們有這種健全的教會生活 一方面與人和好，一方面自己保守聖潔 使我們可以常常見主之後 你要謹慎 謹慎什麼呢？ 不要失去上帝的恩 那這個「失去上帝的恩」是一件很大很大的事情 「失去上帝的恩」的意思是什麼呢？ 是不是這個人從恩典中墮落了呢？ 是不是這個人輕看恩典 以後就與神的關係疏遠了呢？ 「失去上帝的恩」是不是沒有得到 應當神要給他的恩典呢？ 這當然包含許多方面的意思 「你要謹慎，免得失去上帝的恩。」 所以我們看見許多許多的基督徒 在應當可以領受更多恩典的時刻 竟然沒有份的時候，他沒有覺悟 換一句話說 也就是他自己以為恩典就是這樣 他以為靈性就是這樣 他沒有感覺到可以得到更多的 但是他竟然因為不謹慎，就失去了 你不要忘記 多馬有一次沒有參加一個重要的聚會 多馬就失去了很大的恩典 因為那一次眾人都看見耶穌復活 只有他掉隊，只有他落伍 這樣，他把他自己錯誤的 他不夠的信心講出來 「除非我親手摸到他手中的釘痕 自己親手探入他肋旁的洞 我不會相信他復活了」 （參：約翰福音：20 章 25 節） 他講的時候完侃侃有詞，頭頭是道 以為他正是很合理的講出 人聽了一定降服於他的理論 卻不知道他完全是因為失去恩典，才講這樣的話 你清楚了嗎？ 他為什麼失去恩典呢？ 因為他掉隊，他落伍 我在大概這是第四次在這個講座中間講 「復興」包括了速度與聖靈的引導齊步同行 這個Same speed with the guidance of the Holy Spirit. 是教會幾乎很少人注意到的事情 聖靈引導我們到什麼地步？ 我們應當走到哪裡？ 如果聖靈引導我們的地步 是遠遠快過我們跟隨的腳蹤的話 我們是落伍的，我們是掉隊的 我們是趕不上的 而關於「趕得上」、「趕不上」的事情 希伯來書有幾次提到這個事情 所以這就表示 復興不是單單「現象」的 復興不是單單「數目」的 今天的靈恩派注重復興的「現象」 很注重復興的人數的「數目」 所以只要數目一多了 「你看，這不是復興嗎？」 還有許多用「聲音」來表示復興 所以他們用差不多 可以說是用最大的音樂來表示是興奮得不得了 那是「興奮」那不是「奮興」 那是有聲音的表達，不是真正的表達 在聖經給我們看見，當上帝復興以利亞的時候 祂藉著山崩地裂，閃電，雷聲 但耶和華不在其中 大風大雨耶和華不在其中 這些碎石掉下來 這個震動，天震地動的聲音 耶和華不在其中 等這些完了以後 然後有微風經過耶和華在其中 （參：列王記上：19 章 11-13 節） 有時候神的復興不是轟轟烈烈 有時候神的復興 就在你病到差不多要死亡的時候 一句話很簡單的話把你叫醒過來 有時神的復興就是在那 最簡單的小孩子的動作裡面提示你的 所以我們不能用「現象」代替「復興」 我們不能用「音量」代替「復興」 我們更不能用「數目」代替「復興」 復興來到的時候，要你跟隨神的腳步 而且速度是齊步同行的 不是遠遠掉在後面，這是很重要的事情 我們今天有很多青年人 在社青的階段以前，都很熱心愛主 等到進到社會以後完全等於冷淡離開主 到退休以後再回到主面前 然後對主說「主啊，我現在知道了 世界一切都是虛空的！ 我退休以後完全奉獻給祢。」 主說，「什麼叫完全奉獻給祢？ 剩下兩年是完全奉獻嗎？」 這是「兩年奉獻」，這是「尾巴的奉獻」 是最後沒有的價值的生命的奉獻 你看，這個就是掉隊的人，為什麼呢？ 因為他已經落伍幾十年才回頭 聖靈已經走了很遠了，他遠遠跟隨主 這掉隊的跟隨，遠遠的跟隨 是很可惜、很可惜的一件事情 神要我們即時 要我們在固定的時間表裡面順服祂 這很要緊 所以「你們要謹，慎免得失去了上帝的恩。」 這個「失去上帝的恩」不一定要解釋 就是在恩典中完全墮落沒有份 但是許多豐盛的恩典沒有臨到你 因為你掉隊，因為你不謹慎跟隨 你不緊緊的抓住祂 以賽亞書裡面有一句話很感動我 「無人奮力抓住我」 （參：以賽亞書：64 章 7 節） 奮力抓住上帝 大家說，「奮力抓住上帝」 我不知道中文怎麼這樣翻譯的，奮力抓住上帝 而全本聖經裡面有一個人有這種個性 那就是雅各 雅各在雅博渡口的時候 天使與他摔跤，他不讓天使去 「你一定要賜福給我 如果你不賜福給我，你不能離開我！」 就因為他這樣苦苦求，他奮力求 他真心，緊緊跟隨，抓住主的使者 「你不要離開我！」 （參：創世記：32 章 26 節） 耶和華賜福給他 那個時候給他大腿扭了一把，終身瘸腿走路 但是恩典沒有離開他 今天我們可以做一個很健康而沒有恩典的人 我們可以做一個很齊全而缺乏恩典的人 我們可以做一個很發財而缺乏恩典的人 但是這些恩典之外的財產算什麼？ 恩典之外的齊全算什麼？ 恩典之外的健康又算什麼呢？ 我寧願蒙恩而瘸腿 我不要齊全而失去上帝恩典 「你要謹慎，免得你失去了上帝的恩典。」 感謝上帝！ 這句話很清楚的告訴我們 因為「恐怕有人失去了上帝的恩 又恐怕有毒根生出來。」 你要注意，在教會的生活中間 有時就在你不謹慎，你在不注意的中間 有毒根慢慢生出來 這個毒根生出來的時候 你是看不見的 因為「根」是從地裡面生的 所以慢慢慢生出來，到它生出來的時候 可能在裡面已經蔓延很長了 所以這個「毒根」是一顆不信的惡心 這個毒根是邪惡的一面 這個毒是犯罪的思想 這個毒根就可能破壞「信」、「德」兩樣的東西 無論是信仰的，無論是道德的 毒根生出來的時候，就是很難根除，很難拔掉的 「恐怕有毒根生出來 擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」 你看見以色列的歷史中間 有很多次我們發現這樣的情形 神的恩典在哪裡，神的僕人在哪裡，神的道在哪裡 而外表上他們敬拜的程序 他們敬拜的一切規矩照樣行著 但是無形之中有不信的人 把一些毒根撒在他們中間 把不信的種子撒在百姓中間 把那些挑撥離間的話語，撒在百姓的中間 所以等到時機到的時候 這個毒根就結出果子來，就生長出枝葉出來 變成很難應付的一件事情 在摩西的時代，你看有可拉的後裔 你看有那些敗壞的 那些不信的，那些散播謠言 使百姓對神產生怨言的這些種子在百姓的中間 有一些閒雜人跟著他們一同走 在適當的時候，他們就趁機發揮 他們就照他們不信的惡心 講出一些使眾人埋怨上帝的話語 我個人一生一世我非常謹慎 有什麼事遇到困難 困難的時候我對神有埋怨嗎？ 我對神的回應如何？ Man is the only being created to response to God. 你要注意這句話 人是獨一被造而能對神有回應的活物 在所有的動物中間 沒有一個能對神有回應 只有人能對神有回應 而當神的使我們遇到困難的時候 我們很可能在無意識的中間 就用反面的回應來對待我們的上帝 我們遇到困難的時候 馬上以不滿意的心意來回應上帝 「如果上帝愛我，為什麼這樣？」 「如果上帝真的愛我，為什麼許可我遇到困難？ 為什麼給我生病？ 為什麼給我遇到不順利？ 為什麼給我缺乏錢財？ 為什麼不醫我一切的病痛，不解決我的困難？」 當你這些回應出來的時候 你就是中了毒根的影響 所以你要注意，你與神之間的關係 要經常謹慎自己如何回應神 聖經給了我們很多重要的例子 有許多人在最困難的時候 他們的回應總是正面的，沒有反面的 因為對神的「信」 跟對神的「順」是不能分開的 大家說 「對神的信，跟對神的順是不能分開的。」 如果你真是信神的人 而你不是順從神的人 你的「信」就有毛病 如果你是信上帝，而你不順從神 你的生活就有危險 你的「信」加上你的「不順」 你就掉在毒根的回應中間了 約伯受苦的時候，他的回應是正面的 約伯的妻子同樣受苦，她的回應是反面的 所以當約伯的十個孩子一天死光了，這麼痛苦 有哪一個棺材店同一天有預備十副棺材的呢？ 這是「現貨」 (ready stock)，十具的棺材，很難的 所以我相信那是人生一大災禍 十個孩子，從第一個長子到最後一個最小的孩子 同一天全部被殺，全部死光。有誰受得了呢？ 那個時候，約伯的妻子用反面的回應來責備約伯 「你這麼愛主有什麼用呢？ 耶和華使我們的孩子都死了，你還要信祂嗎？」 「你豈不是遠離惡事，完全敬畏上帝 完全正直，行善做眾人模範的信徒嗎？ 你看，上帝竟然用這樣的事待你！ 你怎樣明白？你怎樣解釋給我聽？ 我跟隨你信主，今天你的主對待我是這樣的 對待你是這樣的，你怎麼回答？」 約伯的回答是正面的回應 「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華 耶和華的名是應當稱頌的」 （參：約伯記：1 章 21 節） 他不讓毒根在他身上有一點蔓延的可能 我解釋「毒根」的時候 我要解釋成你對神的回應要謹慎 我這一生多少困難，多少攔阻 多少不順利，多少身體的病痛 我不會讓我的心懷疑神，埋怨神 我結婚三十二年，我太太今天在這裡 你可以問她 我曾經對神埋怨過任何一句話沒有？ 這是因為我深深知道 我們是唯一向神回應的活物 神造人的時候，祂要在我們的口中得著榮耀 祂要藉著愛祂的人 蒙祂所愛的人口裡的話回應的時候 不給我們的仇敵有褻瀆上帝的機會 許多時候我們不小心講話 我們讓毒根滋長，讓毒根影響我們 我們不自覺 以後我們就給魔鬼留地步了 我們叫外邦人得著了褻瀆上帝的機會 「你們要謹慎，免得你們失去了上帝的恩 你們要謹慎，恐怕有毒根生出來擾亂你們。」 你要知道有許多的事都是有傳染性質的 病有兩種，一種是傳染病，一種不是傳染病 當我得到肝病的時候 我後來回到馬尼拉重頭再查 因為那個醫生初步的斷定 是我得了肝癌一年裡面會死 後來我再重頭去查的時候才知道 這個醫生查錯了，所以到現在我還沒有死 那是一九八四年 所以，十九年前我被判定，一年裡面會死 很多人就懇切禱告，那些禱告都是太多的 本來不必那麼懇切禱告，因為我不是得了肝癌 因為一個醫生看錯了 我回去重頭查，查完了以後我就安心了 因為我 Anti HBE 是存在的，Anti HBC 是存在的 Anti HBX 是不存在的 所以我很難有生之年完全恢復 因為已經超過了四十多歲才得到Ｂ型肝炎 可能直到死不能痊癒。那麼怎麼辦呢？ 我會慢慢慢慢在十六年到二十一年之間 就變成肝硬化，以後肝癌而死 但是最大的可能還有二十一年 所以今年十九年，可能還有兩年 我是這樣想的 那這樣，感謝上帝！ 但我發現 HBE, HBC，這兩個抗體出來 我知道我是帶菌的肝病患者 但是我是不容易傳染給別人的 所以這樣，病有兩種 一種是傳染的，一種是不傳染的 那我怎麼咳嗽都從來沒有傳染給我的太太 我肝病這麼多年也沒有傳染給別人 這表示這是我自己負責 我自己擔當我的病，擔當我的痛苦 我沒有傳給別人 好在我活在世界上比較安心一點點 如果我到處傳給別人 我可能禱告「主啊！那祢就把我帶去好了 免得到處做害群之馬。」 但是有一些病是傳染的 所以對於傳染的病，你就要謹慎 屬靈的事情上也是這樣 這裡的毒根是蔓延的，是會傳染的 所以你特別要謹慎 因為毒根生出來就干擾，就擾亂了你們 教會裡面的混亂是為什麼？ 因為有毒根 教會裡面分裂為什麼？ 因為有 cancer 有癌症的菌在教會的中間 「癌」是什麼呢？ 「癌」不是衰弱，「癌」是太發達 「癌症」的部份 那邊的細胞不是要死了，衰弱 是太發達，太過發達 所以教會有時候受大干擾 不是有一些信徒太冷淡，是因為他們太熱心 太熱心，太發達，太過努力，太過拼命 結果變成教會的危機，為什麼呢？ 因為毒根在裡面生出來了 它們的生長力，它們生長的力量 vitality，生長力，生命力是大得不得了 但是不順從整個系統的平衡性 那叫做「癌」，你懂嗎？ 所以有許多時候，毒根生出來的時候 不是因為人冷淡，是因為人太熱心 人熱到沒有平衡，熱到不被真理約束 熱到不在上帝的道的管束範圍裡面 這種毒根是傳染的，這種毒根是危險的 這種毒根是很積極的，不是很消極的 它並不是違背生命的規律 而變成慢慢慢慢快要死了 就慢慢消亡，消亡下去 相反的，它是違背生命的規律 變得太過火熱，太過爆裂，太過滋長 而不顧全體的平衡 這是很危險的一件事情 所以當毒根生出來的時候，就會引起干擾 毒根生出來的時候，引起不平衡的發展 就像癌症一樣的 我們看見許多的教會分裂，為什麼？ 有一部份的人過份熱心 以那些不當火熱，不當熱的地步 或者不當注重的一些細節上 結果把那些非絕對的絕對化了 把「次要」的「主要化」 把那些應當在下面 好好暗暗自己做只榮耀神的，把它表面化 以至於變成不需要的表面的爭辯 這是很危險的事情 所以毒根生出來的時候是喧賓奪主 毒根生出來的時候不應當熱的特別熱 你不能說「這個人太冷了 哇！天氣這麼冷，那麼他現在越來越冷 溫度三十七，變成三十五、三十二 三十一變成二十九 「主啊！祢要取他的生命回去嗎？ 求主給他回過來，熱過來。」 後來他就慢慢恢復 恢復到三十五、三十六。你感謝主 你說「越熱越好！」 到四十二度、四十八 你說，「更感謝主了！」 那到了五十二、六十，好不好？ 有一些規律你不能過份 所以當毒根生出來的時候是過份的積極 是超過了基督的教訓 是越過了應當有的平衡，那就很危險 所以教會裡面有許多許多的時候 人以為某一種血肉之勇可以成全上帝的旨意 有許多時候，我們以為我們血氣的火熱 可以成全上帝的心意 那是「揠苗助長」 當「揠苗助長」的結果，就是全然崩潰 你知道「揠苗助長」這個成語了 毒根生出來的時候是有一批的 有一些的教會裡面的肢體 他們用錯誤的火熱 用錯誤的速度來加鞭快跑 非常合理的，非常平衡的 非常照著屬靈生命的規則、進度的成長次序 這種成長次序，這種照著規則，照著規律 照著應當有的生命發展程序來成長的 才是健全，才是神所喜悅的 否則的話就變成毒根、毒瘤 就變成干擾整個群體生活的可怕的事情 這樣，當有一些人出來干擾你們的時候 那麼，這些人就變成用別的一種心態 和別的一種雄心大志來做上帝的工作 忽略了前面要聖潔，要和睦 那麼，一不聖潔，一不和睦就產生什麼？ 淫亂的事情就會生出來了 所以我們看見許多的異端都是很熱心的 但是請你注重下面的話 凡是很注聖靈 結果生活不聖潔的人都掉在這個毛病中間 凡是注重某一些非純正真理，強化到一個地步 絕對化一些非絕對的真理到一個地步的時候 他們都過淫亂的生活 這是歷史上一個很可怕的事實 我們不能推翻，我們不能忽略的 昨天有人問「摩門教」的問題 「摩門教」自稱是「末世聖徒」，對不對呢？ Late Day Saints of Jesus Christ. 是「末世聖徒教會」 而「末世聖徒教會」的 Saints 「聖徒」這個字 在聖經是所有因基督的寶血洗淨成聖的人 按地位來說得救的人都是聖徒 「聖徒」這兩個字 在天主教是那些真正過敬虔生活 領受神特別恩寵 而且一生一世犧牲，榮耀上帝 死後經過鑑定，把他們整個 canonize 教會追認他的聖徒地位，才可以叫做「聖徒」 所以天主教的聖徒 跟哥林多前書第一章第一、第二節的聖徒 是完全不同的看法 比如說庚子年，八國聯軍在中國燒殺 從天津到北京五十五天 整個紫禁城中間燒掉圓明園 你知道我在講什麼？ 而那個時候就有「義和團」 就趁機燒禮拜堂 在這一段的時間中間 他們一方面反對西方帝國主義，一方面燒禮拜堂 內地會在這以前一、兩年 曾經發動整個中國北部簽名運動 誰願意為信仰的緣故預備殉道 預備被殺的簽名運動 那一次在北部十多省裡面 有八千多人簽名預備為主受死 這是中國教會歷史裡面，可歌可泣 非常令人感動的一個時期 八千個基督徒說「主啊 必要的時候，我願意為祢死，我願意犧牲 我願意為祢的真理殉道。」 那麼，當庚子年真正發生戰爭的時候 這義和團事件，許多人被殺 被殺以後，到了兩年前 天主教總部梵諦崗就封這些人為「聖徒」 多少人哪？ 你們不注意這些哦 你只注意股票今天起多少，跌多少 我如果不記錯，是一百四十多個人 同一天宣稱中國一個國家 增加一百四十多個聖徒，這是歷史上第一次 這個事情，「封聖」的事情 引起北京對梵諦崗大大的不滿 要梵諦崗認錯 「這些被殺的基督徒不是聖徒，是賣國賊 這是依靠帝國主義，不愛國 應該死的人，所以不是殉道者。」 這樣，北京跟梵諦崗爭執 我告訴你，我先告訴你一句話 梵諦崗絕對不會為這個事情收回的 因為天主教「封聖」是永恆的 一「封聖」就是永永遠遠是聖徒 而這次梵諦崗這樣封聖 是故意要羞辱共產主義 因為他這樣做法來告訴他 基督教曾經在中國受逼害 這些人應當被全世界人尊重 所以「封聖」的事情 是有永恆的意義存在其中 這是天主教一貫的傳統 他不會因此收回的 而共產主義怎麼喧囂，怎麼反抗也沒有用 因為歷史要證明全世界的教會 是承認天主教這樣封聖的 好，所以「聖徒」這兩個字 在天主教的傳統中間是要被追認 好好研究他的一生 他的事奉，他的信仰 跟他最後到底對整個教會的發展 產生什麼歷史性的果效才封聖的 你們知道法國有一個女孩子 叫作「聖女貞德」(Joan of the Arc,約 1412-1431) 她的封聖經過幾百年以後才封聖的 所以天主教的「聖徒」是「追認」的封聖 是那個人真正用行為，事奉，犧牲精神 持守信仰，護衛真理 產生歷史性的宣教果效才被封聖 而聖經中間的「聖徒」 是一個人真正信耶穌基督 地位上因為耶穌寶血的洗淨 他成為聖潔的人，他直接成為聖徒 但是摩門教的「聖徒」 這兩個字是完全不負責任的 所以昨天我在解答我告訴你 摩門教自稱是「末世聖徒耶穌的教會」 但是他們的創辦人施密約瑟 (Joseph Smith, 1805-1844) 有二十多個妻子 他的繼承人楊百瀚 (Brigham Young, 1801-1877) 有四十五個妻子 這樣邪惡淫亂 所以這樣，你看見了 那些專講聖靈的人，許多靈恩派的大頭 查出他們的生活，荒宴醉酒淫亂得不得了 金‧貝克 (Jim Bakker) 是犯淫亂的 史華格 (Jimmy Swaggart) 是犯淫亂的人 這些最會講聖靈的人，是生活最不聖潔的人 在第十四節提到 「你要追求和睦，你要追求聖潔。」 第十五節，「你要謹慎，免得失去上帝的恩。」 然後「毒根生出來擾亂你們 就把許多人玷污在淫亂的中間。」 這些都是儆戒的話 而這些被忽略的儆戒的話 都成為一個鏡子給我們看見歷世歷代的異端 歷世歷代那些毒根生出來的人 都中了這些話語裡面所講的 求主憐憫我們，憐憫我們！ 有許多不注重聖潔 而很會講道的人都是很危險的 許多不注重這些儆戒 而大有恩賜的人都是很危險的人 親愛的弟兄姐妹們 當金‧貝克最興旺的時候 每一年收到的奉獻是美金一百五十三個億元 一億五千三百萬美金 葛理翰 (Billy Graham, 1918-) 整個佈道團 一年收到的奉獻不過是五千六百萬美金 他幾乎三倍，他不開大佈道會 他就在電視廣播買電視時間 財源滾滾而來 這些人已經學會了怎樣生財 學會了怎樣刮錢 他們就用最輕省的，最少的辦法 達到最多最多的錢財 金‧貝克後來被發現他是犯姦淫的 他的太太也是有問題的，他是欺騙人的 還有史華格去找妓女 他的汽車給一個被他開除的副牧師 把他漏風以後，他就沒有辦法走了 然後他就一直拍他怎麼進到妓女家 拿東西出來，再灌風 要走的時候再回去，都錄進去了 他們把這些的錄音帶 把它帶到他們總部中間做檔案 他們的總部把他叫回來，以後問他 「你真的有到這個地方，你有這樣做嗎？」 他回答說「沒有！」 「你說你沒有？」 「是沒有，在神我說沒有，就是沒有。」 「你坐下。」 當把電影演出來的時候，他流著眼淚才承認 這種因為證據十足才承認的人 不是真正的悔改 他們要吊銷他上台講道兩年的資格 結果他忍氣吞聲 最後一次對八千人聚集的時候 宣佈「我有罪了！我有罪了！」 他這個宣佈呢，效法一種形像 好像大衛認罪悔改的樣子 因為已經被人知道了還不悔改 你連逃避的資格都沒有了 悔改以後很多人哭啊哭 那一次他在電視台上認罪悔改的樣子 我都看到了，我剛好在美國 以後有什麼事情發生呢？ 半年以後，他突然間感覺到 我這樣下去沒有前途 就宣佈脫離那個教會，自己另外辦一個教會 你看到他不甘願受管教 這些人他們一方面講「聖靈，聖靈，聖靈....」 一方面生活不聖潔 所以我告訴你，「聖潔」是不能冒充的 這是一件「實質」的問題 不是「理論」的問題 你講「聖潔」這是理論 你過聖潔的生活，這是「實質」 撒但可以給人許多冒充恩賜的可能 但是撒但沒有可能使你冒充聖潔 因為聖潔是實質，聖潔不是冒充的 所以「你要謹慎」 在這裡提到「謹慎」恐怕有人失去上帝的恩 因為是叫眾人沾染污穢 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的。」 在這裡提到兩件事情 當毒根生出來以後 當毒根萌芽長成的時候 當毒根開花結果的時候 兩種罪會很明顯的 第一、貪財 第二、淫亂 這兩件事變成教會最大的羞辱 這兩件事變成聖徒最大的絆腳石 這兩件事變成外邦人對教會最大的輕看 這兩件事變成世界的人 褻瀆上帝的兒女最大的藉口 就是貪財跟淫亂 「你們要謹慎，恐怕有毒根生出來。」 「你們要謹慎，恐怕你們受擾亂 你們要謹慎，恐怕你們有人受玷污 什麼玷污呢？ 第一、貪戀錢財。第二、犯姦淫 你看見了沒有？ 這裡記載得很清楚 我們大家再讀第十六節 「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的 他因一點食物把自己長子的名分賣了。」 親愛的弟兄姐妹 這裡為什麼提到「長子的名分」呢？ 原來我們在世人中間 成為全世界所注目的 我們是領受了兒子的名分 而且我們要繼續不斷 帶領更多的人與我們一同歸入耶穌基督 同為後嗣，同歸一體，同蒙應許 這是以弗所書第三章所提到的三句話 （參：以弗所書：3 章 6 節） 我們與基督一同為後嗣 與基督一同歸為一體，與基督一同蒙應許 而基督是眾兒子中間的長子 而我們是與他一同做為神的兒女的 但是我們又因為得了福份 好像長子一樣 這裡不是提到我們與基督一樣做長子 這裡是說「當以掃失去長子的名分的時候 他不過是為了一碗的紅豆湯。」 這幾天我講完道，很累躺在床上 我印尼來的同工就買紅豆湯蒟篛給我吃 而每個晚上我吃那一杯的時候 就禱告「主啊，我不要做以掃！」 所以我今天我自己去買的時候 我不買紅豆湯，我買綠豆湯 就順便講一兩句。感謝上帝 親愛弟兄姊妹，每次看到什麼 我就想到聖經裡面講些什麼 每一次提到什麼事 聖經有關這件事提過什麼，我要注意 為了一碗紅豆湯，連長子名份都不要 這個是輕看上帝的安排 請你注意，上帝安排以掃做長子 上帝安排雅各做次子 以掃跟雅各之間，只不過是相差一分鐘 以掃生出來的時侯，可能不久雅各生出來 但是雅各沒有生出來以前，手抓住以掃的腳 所以至少他的手伸出來了 在這一分鐘的時間 就定了一個是長子，一個不是長子 那麼，做長子的，雖然早一分鐘 得到的產業是兩份，你知道嗎？ 這是聖經舊約很清楚記載的 你是長子，長子可以得到兩份 我現在不我是叫你回去跟你的爸爸爭兩份 因為你是長子 我是照聖經，那你就兇得不得了 「唐牧師給我們講了這篇道 所以我回來一定要爭兩份！」 我不是要講這個，我這裡所講的都是關於 「屬靈的價值」跟「屬靈的意義」的問題 那做長子的是神的安排 神既然安排你做長子 你應當自己尊重神的安排 當上帝把恩賜多給一些人的時候 這些人輕看神給他的恩賜，把恩賜隨便糟蹋掉 他不是正在用他的自由，他預備受審判 請你注意聽這些話 如果你比別人更有知識，更有頭腦 更會想，更會運用邏輯 你因為自以為表示謙卑，而不用你的邏輯 不用你的思考力 所以「簡簡單單做事情好了」 你不是正在運用自由，你正在預備受審判 因為你輕看神給你的 我清楚知道神給我的恩賜很大 所以我也清楚知道，我受的審判要更多 因為「多給誰，就向誰多要」 （參：路加福音：12 章 48 節） 我們不能因為我們是長子，我要得到兩份 所以我就一天到晚爭世界的財產 我今天因為我是長子我要得到兩份 我要受兩倍的審判 從這個相互關係 對神的回應和責任與恩典之間的平衡去了解 我應當怎樣做人，怎樣面對上帝 我清楚知道神給我的恩賜 給我的機會比別人多 所以以後神給我的審判一定更重 我應當有生之年做比別人更多的工作 更多勞苦，更多付代價，更多拼命 更多付出，為什麼呢？ 因為以後我受審判的時候，沒有人可以代替我 如果我沾沾自喜 因為我得了比別人更多的恩賜和才幹 我就因此輕看別人，我就有災禍了 如果因為我得到的恩惠 得到的神的賞賜比別人更大的 我就這樣驕傲奪取上帝的榮耀 我就有災禍了 如果我領受的是更多 我要想的就是以後受審判怎麼樣 這樣你的靈性才會好起來 如果你得到的更多，你就因此輕看別人 那你就很可憐，你就很可怕 因為你以後面對審判的時候，一定受不了 猶太人與別的民族不同的地方在哪裡？ 他們領受了上帝把聖言託給他們 他們有活潑的聖言，上帝交託給他們 結果他們有了律法，他們行嗎？ 他們沒辦法行 不行以後怎麼樣呢？ 「雖然行不出來，至少我有律法」 所以看外族的人都是狗，他看自己才是選民 因這樣他蒙恩嗎？ 不是 因這樣，他失去恩，不是蒙恩 所以上帝既然把恩典給你 你既然領受了恩 你就應當為領受的恩，預備受審判的時候 怎樣謹慎，怎樣在神面前負責任 這樣，你才是真正對神忠心的人 我們領受更多，我們以後受審判更多 我們不要因領受多而驕傲 不要因為領受多而奪取神的榮耀 不要因為領受多而把自己當作有特權 隨便對待別人的人 我們不要因為領受多 而輕看我們的同事，我們的同工 我們因為領受多 而恐懼戰兢等候受審判的日子 這樣你的靈性才會穩定，才會好好的長進 願上帝賜福給我們！ 以掃不是如此，以掃領受了長子的名分 他現在管它長子不長子 「長子算什麼？不做長子也不要緊 反正現在熱，現在累得半死 現在餓了，我需要一碗紅豆湯！」 以掃就這樣，輕看踐踏上帝的安排 輕看出賣上帝給他的恩典 「你恐怕失去上帝的恩。」 上帝的恩失去了，毒根生出來了 擾亂進到你裡面了，你貪戀，你淫亂 你就放棄了長子的名分 這些都是很清楚的記載 所以他說，「算了，你要做長子給他做吧！」 有一些人把上帝給他的特別恩典丟掉了 還以為他是很謙卑的 有的人忽略了上帝給他奇妙的安排 把恩典、機會隨便丟掉 他以為他是很謙讓，他是與世不爭的人 不是的！ 當爭而不爭是「笨」 不當爭而爭是「貪」 大家說，一、二、三 「當爭而不爭是笨，不當爭而爭是貪。」 我們一定要學會，該爭的事情上絕對不讓 當讓的事情上絕對不爭 這個很不容易！ 但是這個要學 我在很多的事情上，絕對不妥協 在信仰，在教義上 在真理持守聖經原則的這些事情上 我絕對不讓，一點不肯妥協 個人吃好不好，隨便 你尊重不尊重我，不要緊 你到底對我好不好，你的事情 我不會為這個事情爭 因為當爭我一定要爭，當讓我一定要讓 人怎麼講論耶穌他都不回答，他不辯護 他不為自己講任何一句對自己有好處的話語 但是當人說，「你是基督嗎？ 你是上帝的兒子嗎？你是猶太人的王嗎？」 他這個時候絕對不可不講 「你說的是。」 雖然他知道講了「我是上帝的兒子」 所得來的就是一個死 講「我是猶太人的王」 所得到的就是一個宣判「釘十字架！」 他還是要講 因為當爭應當爭，不可讓 當讓的事情不可爭 當人要耶穌做王的時候，他跑到曠野 冠冕來到的時候，這是世界的 不是神來的，他不要！ 十字架來到的時候，這是神給的，他要 苦杯來到的時候，這是神的旨意，他喝 「不是照我的意思，是照你的意思」 （參：馬太福音：26 章 39 節） 今天教會有許多時候 在這些主要的，次要的 絕對的，非絕對的 應當的，不應當的都亂了 你還記得昨天我講那一篇道的第一段是講什麼嗎？ 講鈴木大佐跟雅斯培 (Karl Jaspers, 1883-1969) 的分別 雅斯培是西方 最重要的基督教地區的最大的哲學家 鈴木大佐是東方，不是基督教 是佛國家裡面最大的一個哲學家 這個哲學家，非基督徒他承認 耶穌講的那一句話 那一句話是基督教的地方 的一個哲學家說「耶穌沒有講過那句話」 所以我說 「基督所講過的話，基督教地區輕看 而非基督教地區對基督教的尊重 形成一個很大的對比。」 你看，教會會墮落到一個地步 產生一些自己羞辱自己，自己出賣自己 自己否定自己的信仰的敗類所講的話語 求主憐憫我們！ 我們的主給我們學習的榜樣 當爭的時候，祂一定不讓 當讓的時候祂一定不爭 基督從來沒有為自己的好處，為自己的肉體 為自己的方便求過什麼 祂也不會對神永恆的旨意 對絕對的真理讓過什麼 祂是基督，我們今天應當效法這樣 免得毒根長起來以後，就在這裡告訴我們 「使我們因為失去長子的名分 我們貪戀，我們淫亂 以後我們就完全放棄、妥協 我們所領受的恩典 這樣我們就從恩典中間墮落了。」 「他因一點食物，把自己長子的名分賣掉了！」 長子的名分賣掉了以後，可以買回來嗎？ 不能！ 你把你的手錶當掉可以贖回來 你把很多的東西賣掉，可以有錢再買回來 長子的名分賣掉，你不能贖回來 因為永永遠遠離開了恩典了 永永遠遠離開了你可能性 因為你已經在恩典中間墮落了 耶穌基督講過的，我感到最可怕的 其中一句話是什麼？ 「鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？」 （參：馬太福音： 5 章 13節） 我不知道有沒有人研究過「鹽失味」這件事情 有沒有「鹽失味」這種可能性呢？ 有 以後就是丟掉了 有這樣的事情 當基督徒失去基督徒的聲望 基督徒的影響力 基督徒馨香的味道的時候 人一提到你的名字，就把你跟臭味連在一起 你永遠沒有辦法 你要一生一世謹慎持守長子名分。阿們？ 你要一生一世謹慎保守神給你的恩 是我們不配得的 是神的主權賜下的 神既然把你安插在一個非常重要的地位上 非常好的名分，非常重要的 有影響力的這個位分上 你應當靠著主的恩典，堅守到底 站住你的位分，求主保守 好叫我們直到死的時候 我們什麼都不能留 留一個很好的名聲 「人死留名，虎死留皮」 你的美名勝過大財 這個我們昨天唱的詩歌 主是我人一生的什麼？ 永遠的福分 有一句我唱的時候，感到不大對 「我不求世上美名」這句話是不對的 美名一定要爭的 這是聖經講的「美名勝過大財」 （參：箴言：22 章 1 節） 虛名一定要丟的 我不求世上虛名 但我們一定要求主給我們在世界上有美名 「這個青年人真好，讀書這麼勤勞，是誰？」 「是基督徒。」 當你這樣被人稱讚會榮耀嗎？會驕傲嗎？ 不一定嘛！這是把榮耀歸給上帝 美名要爭，虛名要丟 大家說，「美名要爭，虛名要丟」 沒有用的，虛假的，沒有份量 沒有實質的虛名要丟，美名一定要爭 我們做基督徒做到連外邦人都稱讚我們 一聽我們的名字 「這個人不隨便，這個人是實在的 這個人講的話有份量 這個人做事不亂來 這個人在跟人錢財的來往上，從來沒有含糊 這個人是實實在在可靠的。」 讓外邦人知道基督徒的美名 你說「美名沒有用，我不要名。」 誰告訴你不要名？ 耶穌的名何其美，你不要名？ 你說「耶穌的名何其美，我的名何其臭 何其醜，將榮耀歸給主就好了。」 不是這樣的，主不但要你尊重祂 主要你能夠在祂裡面受別人尊重 聖子說，「父啊，我已經榮耀你 求你在地上也榮耀你的兒子」 （參：約翰福音：17 章 4-5 節） 這就是說叫他的美名 和他被人尊崇的時候 因為他是父的兒子，父的名也得著榮耀 如果你把長子的名分丟掉了 就像鹽失了味不能叫它再鹹 只能丟在門外叫人踐踏了 如果你把美名丟掉了，而你又是基督徒 我告訴你，人家因為你是基督徒 一方面輕看你，順便輕看你所代表的主 我在神學裡面我有一個老師我很不喜歡他 因為他教的宣道學是八股 他把他的老師三十年前教的，再搬給我 搬到我的課室來 而我想是不是他的老師教的也是 他老師的老師三十年前講的？ 所以到最後我自己從我自己生命中間 找出一種宣道法 怎樣講道講到我的時代的人都聽得懂 我完全不用他的 但是他至少上課整個學期 有一句話我永遠不忘記 我現在告訴你 那是三、四十年前的時候 所以他把他三、四十年前的搬過來 我再把三、四十年前的搬給你 但是這是好的 他說「不要因為人討厭你 因此就討厭你所代表的主！」 哇！我很喜歡那一句話 那句話真正打到我的心 我整個學期上他的課什麼都沒有得著 到了最後一課的時候，因為這一句話 我就記下來，記在我心靈深處 「不要讓人因為輕看我 就因此輕看我所代表的主！」 「主啊！主啊！」我跪下來 「求主可憐我，幫助我一生一世 使我因為做祢的代表 把祢馨香的味道，把祢的榮耀 把祢的榮美，把祢的聖善 把祢的公義，把祢的正直 把祢的愛，向世人宣揚出去。」 阿們？ 免得我們那個時候覺悟到 我們已經失去長子的名分了 以掃到父親面前，「現在把福氣再還給我吧！」 他怎樣哭，怎樣哀嘆，怎樣跪下懇求 雅各說「不能 以掃啊！以掃！ 我已經把福氣給了你的弟弟，你不能再拿到。」 父親不能回心轉意 因為他奉耶和華的名所講的話，是一定要成就的 他現在只能留下次等的福給你 而你已經失去長子的名分了 求主幫助我們在教會裡面不要做次子 要做長子，領受的恩典，領受的福分 好好存著一個對神的回應應當有的態度 以健全的心意對主說 「保守我到見祢面受審判的時候我站立得住。」 我們站起來唸這幾節的聖經 希伯來書第十二章 我們從第十五節一直唸到第十七節 我先唸第十四節： 「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔 非聖潔沒有人能見主；」 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的 使他 [父親] 的心意回轉，這是你們知道的。」 我們如今一同站在主的面前，懇切禱告 求主用這些的話提醒，光照，鞭策 建立我們，使我們順從神 使我們信靠神 使我們一生一世，照著神給我們儆戒的話語 活在祂的面前 求主保守我們，遠避淫行，遠避貪婪 無論在錢財，在色慾的事情上 我們都真心勇敢抗拒，我們遠避 好叫我們在聖潔中間，常常蒙主保守 我們大家懇切開聲禱告，一同開聲禱告： 「主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩，祢自己的愛 祢沒有撇下我們，祢沒有丟棄我們 祢對我們說話，祢向我們施恩 我們恭敬把我們放在祢的手裡 我們的生命何等軟弱 我們的靈性何等的脆弱 主啊，求主今天用祢的恩愛 再一次提醒我們，光照我們 鞭打我們，管教我們 使我們回到祢的面前來 我們需要，我們仰望祢 我們恭敬把自己放在祢手中 願主施恩，願主祢賜福 願主用主祢全能的聖手托住我們 使我們因信回到祢面前，蒙祢的悅納 祢沒有撇下我們，祢聽我們的禱告 我們感謝讚美祢！ 主啊，保守我們，無論年輕的 無論是中年的，無論老年的 脫離貪財的罪，脫離淫亂的罪 好叫我們的聖潔蒙祢保守 直到見祢面的日子 持守我們所得著的長子的名分 不受玷污，蒙祢悅納 祢聽我們的禱告 主啊！給我們不要失去我們鹽的味道 給我們不要失去我們長子的名分 奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」