創造世界創造人類的上帝 祢不是人想像出來的 祢不是人從文化裡面創造出來的上帝 祢是把文化性、宗教性賜給人的上帝 祢是在人犯罪以後 仍舊願意人回到祢面前領受救恩的上帝 懇求祢今天開通我們的心 給我們明白一些在我們四周發生的事 我們所不用猶豫就??的奧秘 求主祢真理的靈引導祢所創造的理性 好叫祢所造的理性歸回祢真理的本體 奉耶穌基督的名求的 阿們 911事件已經過去了 當時的震驚已經慢慢的消退了 所以現在我們看這一件已經知道的事情 已經不像當初的新鮮、震驚 同心中沒有預備時代來的衝擊 911的事件不過是一個例子 而這個例子可以發生在美國，也可能發生在台北 可能發生在今天，也可能發生在今年許多的地方 911的事件到底是一個怎麼樣的事件呢？ 從表面來看 是一種不滿意美國政府所產生出來的極端反應 從表面來看，是某一種宗教對某一種文化事件的衝突 其實911事件不過是人性醜陋的一面 把它擴大的一個表現 911事件是一個絕望者的怒吼 當一個人絕望到完全沒有任何翻身的可能的時候 他會大吼大叫，怒吼使人注意到他的存在 為什麼會絕望呢？ 因為由盼望才產生絕望 盼望信仰與永恆的愛 這都不是動物所有的本性 都不是進化所可能產生的結果 這些都是人性中間最基本 永恆的神造著祂的形象創造人的時候 放在人裡面的東西 盼望使我們脫離我們的現存 盼望使我們面向未來 人的靈魂與所有的動物沒有永恆靈魂的不同地方 使我們可以向後看，也可以向前看 當我們向後看的時候看見了力 我們向前看時看見了將來 而藉著什麼我們可以向後看呢？ 我們就藉著回憶向後看 我們藉著什麼向前看呢？ 我們藉著盼望向前看 是未來在盼望中，而盼望不能定未來 歷史在回憶中，而回憶不能改變歷史 而我現存的存在，我現存的本性 不能滿足於現在一切的事物 就研究歷史向前看，我就產生盼望 從奧古斯丁（Augustine of Hippo，354-430）的神學，從他的哲學分析來說 回憶使人有永恆性這一個名分 利益的存在是使我們甚至 可以記得我們曾經忘記一件事情 因為嚴格來說真正忘記的人 他一定忘的一乾二淨，連他忘記都忘記了 所以奧古斯丁說我忘記了 他說「我怎麼知道我忘記呢？」 這表示我曾經記得，而現在已經不記得我所曾經記得的 這個叫做忘記 而忘記是一件覺悟 而忘記的本性就證明我不會被這一個時間淘汰掉 因為我本身是在一個過程的中間 我可以真正記得我曾經記得而現在不記得 這個記得的內容已經沒有了 而忘記的事實現在是覺悟 所以這樣的人就不可能是暫時性的東西 當然如果我們把人的永恆影響當作是 另外一種證明人有永恆性的事實的根底的話 那你就明白為什麼像孔子只活七十二歲的路 可能產生兩千五百年對千千萬萬人的影響 他這個影響絕對不可能產生於暫時性的存在 一定是從永恆產生出來的 那這個盼望的反面就變成絕望 而絕望就使心理受了一個盼望本性中間 不能解決的挫折感 而這挫折感的極端化 就產生了與他所不滿意，或者構成他盼望的對象 產生同歸於盡的思想 這就是911事件的心理投射 既然我絕望到這個地步 那麼你使我絕望，我就讓你與我同歸於盡 解決我們的事情 當這件事情一爆發出來的時候 你看見越屬於物質一方面的損失就越可怕 越屬於心靈方面的損失就越微弱 所以呢，你看見911事件 恐部份子所損失的不過是很少的錢 用很少的武器，他只用了一把刀片罷了 他就是一、兩個敢死隊衝入客機的機艙的駕駛艙裡面 那就用這樣簡單的武器 可以使美國在兩天以內損失兩百億美金 而這是歷史以來從來沒有的 一種創造性的新戰略 所以911事件以後呢 我們看見人類在戰略方面 在建築方面、在政治方面、在文化方面 在這個國防方面 一定產生了不可能再重複過去的那種方法跟新的方向 所以911事件是劃時代的一個事件 911事件從第二個角度來看 是公義的觀念，另類標準的咆嘯 它不但是絕望者的怒吼 是對什麼叫做公義、什麼叫做正義的 另類觀念的絕對標準的咆嘯 它要對世人說真正的正義 不是以美國的標準為標準 真正的正義有另類的觀念為標準 所以這種另類觀點為標準 要產生新歷史世代的一個平衡 這個是我們絕對不可以忽視的一件事情 因為當我們以為我這麼做已經做的最好 我這樣對待你已經很公義的時候 對方不是用這種標準，也不是用這種觀念來接受 你所定的原理 所以公義的另類標準 公義的另類本質的這個咆嘯就是產生出來 從第三個角度來說 911事件是一種妒忌者的報仇 這不是絕望的事情就可以解決的 也不是公義的另類要求、另類標準的咆嘯 而是有嫉妒的成分在其中 這嫉妒與仇恨曾經在耶穌的教訓裡面 成為殺人背後的動機 所以恨人的就是殺人 殺人的背後乃是仇恨 殺人的背後是恨的種子所產生的催動力 所以恨在這個世界的存在 已經是與人類的歷史共久遠的一件事實 恨跟愛之間幾乎可以說只隔一條線 而那一條線是沒有面積的 那一條線是沒有面積的存在的 所以愛與恨之間的這一種相對性 當愛與恨之間對對方的表現 常常是突然間會產生一個很大的效應 從很大的衝擊，是以前沒有辦法所看的 「嫉妒是骨中的朽爛」 這是所羅門在箴言裡面 三千年以前就講出來的一句話語 所以骨中的朽爛就是整個架構崩毀的內涵的因素 骨中的朽爛就是看不見的 那個最大的泡爛了??這個?? ??最看不見的那一層那個東西 所以恨含嫉妒這個東西對人類的消滅力是很大的 古希臘的哲學家?? 曾經用兩個不同的字來描寫 人類的聚集與吃飯之間真正的聲音 當愛在人群中間的時候 人類就變成聚集一種和諧的一個團體 當恨在裡面發叫的時候 人就變成吃飯(?)，彼此相害、相殺 而這兩個力量在歷史中間是周而復始，繼續不斷輪替 在社會的行動中間表現出來 所以你看見同樣是人 你會把一個人愛到你甚至為他死都甘願 你沒有他你活不下去 愛可以把一個人弄成 自己對自己的益處完全置之度外、生死不顧 完全捨去自己利益的這種動物 恨卻可以把別人殺死 不共戴天而後已的這種行動 所以愛與恨的東西 應當重新好好去明白它的淵源、它的本性、它的影響 以及怎樣處理的問題 我們從第三方面來看 911的事件是自認上天所欽差的劊子手 的一種使命感的行動 所以911事件幕後的策動人 他認為他是受了蒼天的使命感 叫他做一些殺害對方的這一種發明的行動 所以這樣不但是公義的表現 也是一種實際參與殺人而不認為自己是有罪的心理 為這個緣故，這也就是說 宗教已經達到一個可以被利用到 使人相殺而不認為是有罪的地步 所以這樣，宗教性的可愛跟宗教性的可怕 就應當好好去研究 我們今天許多時候以為求思求學 就是停留在對科技，從知識的這個領受層次上來 所以許多人在文化上，所謂的追求有學問等等 不過是對知識的苛求 從資訊的增加就以為是有學問的人 但是事情並不這樣簡單 因為有一些比知識更高層次的是智慧的問題 智慧是知識的根基 知識是智慧上面的肩膀 智慧是知識的方向 知識是智慧的內容 知識是智慧的現象 智慧是知識的本質 只注重現象而不注重本質的 一定是沒有真正的價值 只注重內容而不注重方向的 是要傷害自己勞心勞力 跑不出一條真正堂堂正正的大路出來 只注重建造而不注重根基的 是不堪一擊，最後為不攻自破，自己倒台 英國的哲學家羅素 （Bertrand Arthur William Russell，1872-1970） 在1940年的時候就曾經發表一篇文章 他第一句話就說這個世界是道有知識 卻是缺乏智慧的一個世界 其實他本身也是差不多這一類的人 我今天沒有機會跟你分析羅素的哲學 怎麼樣顯出他自己不夠智慧的地方 因為對於生前性關係的氾濫 以及仕紳的制度就是從他來的 所以他的智慧在聖潔、從道德這一方面 完全不能成為人類的榜樣 那麼現在這些回教徒 他們把幾千個人在一秒鐘以內殺死的時候 他們不認為自己有什麼錯 因為他們是替天行道 認為把上帝交給他們的責任 也就是記恨，從消滅別人當作他們自己應當盡的責任 這樣我們再看下去 911事件也是一種對宗教曲解，最可怕的一個表現 對宗教的曲解可怕到一個程度 可以把宗教當作人類最大最大的毀滅力量 把人類當作消滅的這一個最殘忍的行動 在911事件也暴露了人性中間悲樂的程度 從悲樂的一方面，可怕的陰暗面 這是911事件所給我們看見 那我們要思想的問題就是 到底911事件是回教的事件 或者是一種人性的中間 單單屬於恐怖的一個行動呢？ 如果這是純粹恐怖事件 我們應當純粹從恐怖的事情去想 如果這是恐怖事件與宗教有關 我們就應當從宗教與恐怖之間的關係去思想 所以我們看見許多許多的人離開 以為911事件就是一種恐怖份子事件 西方在宣判的時候 就嚴正的指名這完全與回教無關 這完全是對付恐怖份子 威脅文明世界的一個宣判 這一句話的本身已經中了圈套 這一句話的本身已經先假設 回教與恐怖份子完全沒有關係 我個人對這一方面非常??道理的 所以十多年以前 ??有一篇文章 裡面的題目就指the nothing to do with Islam 是真的跟回教完全沒有關係嗎？ 這一句話是回應英國的首相 Tony Blair（1997-2007）所講的 「這個事情完全與回教沒有關係」這個反應 這是絕對不可能的 因為這種恐怖的行動除了回教以外 幾乎很少有別的宗教可以達到這樣可怕的程度 所以這個真正與回教有關係，不是沒有關係 我不是說其他宗教裡面不可能產生極端化、絕對化 以至於變成一種仇恨、發洩、妒嫉、兇殺的行動出來 我不是這麼說 因為在別的宗教中間也可能產生這樣的行動出來 但是回教在這一方面跟別的宗教有一個很大的不同地方 因為他們對自己宗教的自我絕對化的程度 是沒有別的宗教可能與它相比的 所以我第二階段我就思想到 往這個行動與回教之間的關係是什麼 有什麼宗教敢在一天裡面殺了幾萬人 而感到這是他的榮耀 這是應當鼓舞、應當歡欣的一件事情的 所以你看見了，當一個人對同樣是人類 對同類的人受這樣的場面產生幸災樂禍的心理的時候 你就知道整個人性中間 有某一群的某一種因素 使人完全沒有辦法表現真正人性的純潔、人性的甘美 在中國的哲學裡面，有孟子的性善學 有旬子的性惡學 使孔子儒家學術中間從來不能產生真正的定案 也不能告訴我們到底人性是什麼 而聖經很清楚的把人性在園前受造 以及人性在墮落之後的光景 完完全全攤開來談 所以這樣你認識人類、認識人性 除非你從基督教的聖經看 神造人原先的狀態，以及墮落以後的狀況 你永遠不能明白 除非你做人做了幾十年，你研究人的哲學幾百本書 也沒有辦法真正透視人性 只有基督教的聖經很清楚告訴我們 人原先被造是清潔、是聖的 人原先被造是美好的 但是人今天之所以變成墮落 是因為曾經有個一次罪性的墮落的歷史事實 the ?? is the ?? 因為它是歷史事實 就是使我們站到今天這個世代中間 你不能覺得就是文化革命 以及文化成就之間很大的隔膜 我們至高的、至中是完全的理想 以及絕對觀念在實踐行動中間 完全沒有辦法組合的那個悲慘的現狀 這其中的鴻溝是沒有一個文化的本身可以給我們解釋的 有關於這一方面我有一套的錄音帶 就是「墮落與文化」 這一套錄音帶現在正在翻成英文 要寄到美國去，其中有一份要交給美國的國會 讓美國的國會也可以從我們這些觀念 看看他們現在的社會中間所實際的一些要素 如果墮落不是一件事實的話 那麼理想跟現實之間的鴻溝這麼大，怎麼解釋呢？ 如果進化是一個絕對的知識的話 人一進化的時候，就變得越殘忍、越可怕 越兇惡，你又怎麼解釋？ 所以這個問題不是幼稚的所謂進化論學者 那樣簡單可以解釋的 因為人類科學越進步的時候 也是人犯罪越大的時候 人的科技越發展，以至殺人武器， 兇惡的力量越大的時候 所以人類在歷史的過程中間 是顯出了一個X因素 那個X因素就是基督教所說的原罪 從那個墮落論??的一件事情 我現在要與大家談談對回教的認識 回教是一神論宗教中間 最後一個最大的宗教 ??,the greatest religion, one of the greatest religion of they Monotheism. 而一神宗教產生於中東 一神宗教產生於布爾 蒙上帝呼召的亞伯拉罕信仰傳下來的 所以這是與所有世界其他各地區、各國、各邦中間 所有其他的宗教 完全不同類的一種宗教 也就是相信獨一的神，絕對妥協 所謂的關公、觀音是神，這個是褻瀆 這是把人當作神，把物當作神的冒犯 因為受造之物就在受造之物的層次 它永遠是物，它永遠不是神 神是造物者，神絕對不是受造之物 所以一神宗教含那些多神宗教 拜物宗教之間的差別就是他們絕對不能接受 在神之外所受被造的東西 被認為就是神的這一種褻瀆，這一種對上帝的冒犯 所以一神宗教真正的源頭 是從亞伯拉罕蒙上帝呼召開始的 為這個緣故，亞伯拉罕的信心對全世界的貢獻 就產生一神宗教的精隨和一神宗教的原理 在亞伯拉罕的信仰中間 這一位獨一的上帝，也就是創造者，更是救贖者 所以這兩大事工 又透過神自己的呼召和啟示人去明白 所以加起來一共變成三大事工 神是創造者，神是救贖者，神是啟示者 大家說，神是創造者，神是救贖者，神是啟示者 啟示之工也就是第三個大工 是使人可以明白神的其他兩大工作的真正原因 所以如果沒有神對我的啟示 就沒人知道祂是創造者，祂是救贖者 這樣一神宗教跟其他宗教真正分庭抗禮 也就是呢，其他的宗教是從人所有的宗教性 所產生出來對宗教內容的猜想，所做的紀錄 所以孔子論到天的時候是孔子思想的紀錄 老子論到道的時候是老子對道德觀念的紀錄 墨子論到天是他自己想像的紀錄 所以這些其他的宗教不過是人的一廂情願 人的自我分析，人的想像猜測產生出來的結果 那一個人所想像的東西 有沒有資格成為萬人相信的這個真正的基礎呢？ 所以一神宗教絕對不接受非啟示的宗教 那現在你就看見了，東方的宗教中間 無論是佛教、印度教，無論是孔教、道教、神道教 都絕對不敢說他們是受上帝啟示 所以孔子沒有說上帝啟示給我 老子沒有說上帝啟示給我 他所講的是他個人對整個宇宙道理中間的覺悟 或者對宇宙道裡的猜測的一個紀錄 所以從歸正神學的原理來說 連老子、墨子等等所解釋的東西 也不能說是普遍啟示 只能說是對普遍啟示的回應，不是普遍啟示 所以如果有一些基督徒沒有搞好神學系列書 說老子是上帝給中國的先知，這是胡說八道 這個完全不合聖經原則 是因為把啟示中間 普遍啟示跟對普遍啟示的回應都不能分化 隨便做一個歸納而來的 這個是我特別要常常對你們講解一些很重要原因的原因 免得我們以為自己有了一點知識就隨便講道 結果很多的原則沒有弄清楚的時候就不採別人 我繼續再講下去 所以這個一神宗教就產生了三大支派 第一個支派就是猶太教 第二個支派就是基督教 第三個支派就是回教 那一神宗教的這三大宗派，或者三大宗教都是在中東 他們都宣稱是尊重亞伯拉罕 是領受亞伯拉罕的上帝的啟示 所以猶太教是領受亞伯拉罕的上帝的啟示 基督教也是領受亞伯拉罕的上帝的啟示 回教也是領受同一位亞伯拉罕的上帝的啟示 那如果三個宗教都從一位上帝得著啟示的話 怎麼可能上帝給人的啟示之間有這麼大的矛盾？ 為什麼基督教跟回教變成一個勢不兩立的宗教呢？ 為什麼猶太教跟基督教也變成好像很難和諧的宗教呢？ 為什麼猶太教跟回教變成不共戴天的宗教呢？ 其實猶太教承認領受的啟示是從亞伯拉罕的上帝來的 回教也承認領受的啟示是從亞伯拉罕的上帝來的 所以這期間一定有啟示論的研究必要 這不但是宗教比較學 Not only the study of the religion comparison，這個是要 research on the ?? of revelation. 神的啟示 如果你說因為有??，所以就證明這不是神的啟示 是人的猜想的絕對化 那這又不然 因為神所啟示的，特別是創世紀 一直到現在連達爾文（Charles Robert Darwin， 1809-1882）自己都承認 那是??的書，跟他所找出來的生物化石的歷史 從所挖掘出來的紀錄是完全不一樣的 所以連達爾文都知道這不是普通人可以寫的 所以這絕對不是三千五百年以前 像摩西這樣一個人就可以寫出來的東西 而裡面無論是醫學的常識、天文的常識 基督教的聖經直到今天 可以繼續不斷受世界科技發展文化衝擊 宗教的挑皮到現在屹立而不動搖 這不是人的智慧所能產生出來的 ??的前後四十個作者，沒有機會坐下來 好好商量我們要寫什麼，我們不要錄什麼這樣好不好 那我們彼此討論前後一致，貫徹始終 沒有機會，因為第一本到最後一本相差一千六百年 不同教義、不同文化、不同背景 不同民族、不同時代、不同語言 前後一致 這是除了是神自己啟示的話，沒有別人代言 那基督教跟猶太教不同在哪裡？ 基督教沒有跟猶太教作對 基督教承認猶太教領受的舊約完全是無誤的神的啟示 基督教跟猶太教不同的地方是 猶太教認為舊約結束啟示就完了 基督教說不，舊約結束一定是新約的來源 所以新約結束啟示才完了 這樣基督教不需要故意跟猶太教作對 基督教也不需要故意跟回教作對 因為基督教認為啟示結束的時候是在新約 而猶太教認為啟示結束的時候是在舊約 而猶太教中間的兩派，一派是撒督該派 他說啟示結束的時候是在五經 所以創世紀、出埃及記、利未記 民數記到申命記結束以後，啟示就結束了 那其他文學沒有那樣同等價值的地位 所以這個法利賽派就接受連先知、智慧文學 還有歷史書信等等都是啟示 所以猶太教又分兩派 所以到了新約來的時候，猶太教說這個我就不接受了 因為這個根本是另外一個宗教 而基督教說不，這些都隱藏在舊約裡面 我這一、兩年的時間 苦口婆心同你們講希伯來書到了第十章，快要結束了 我們就看到了舊約裡面隱藏著新約 而新約裡面成全了舊約，大家說 舊約裡面隱藏著新約，新約裡面成全了舊約 所以這個一脈相承、貫徹始終 完全和諧，是神的啟示，這不需要把它對立化 第三個宗教就不一樣了 第三個宗教，一神論的第三個宗教就是回教 回教為什麼是不一樣的宗教？ 因為回教他們說他領受的是同一位上帝的啟示 但是他提到上帝的啟示的時候 他的方法論跟整個舊約、新約是完全相背的 所以基督教不故意和回教作對 但是基督教絕對不能接受他的啟示的 原來在舊約裡面所有被啟示的人 所寫的有相合，有不同的人但是和諧的 而回教沒有這個因素 回教的啟示是只給一個人的 所以這一個人宣稱他一個人領受了整個宗教所有啟示 這個是與舊約聖經完全不一樣的，在新約裡面也是如此 舊約三十九本，新約二十七本 都是多數的見證，或是單數的見證 所以多數見證的原則是啟示的基本原則 單數見證的原則不是神所啟示的基本原則 所以無論舊約、無論新約都否定單獨領受啟示 是真理的最後權威，或者這是神指定的真理的可能 這你就不奇怪 當回教的經典從他們的教義與紀錄上相違背的時候 他們認為他們就是真理 他不能接受基督教聖經 這其中的原因是因為他對啟示論有另外幾種的解釋 那回教相信上帝的啟示 一共給人有一百零四部 這一百零四部中間，有五十部是給一個人，就是亞當 另外五十部是給幾個人，就是撒特 就是挪亞，就是以諾，就是亞伯拉罕 所以這些人中間，一共五十再加上另外五十就有一百 那麼這一百部的完全歷史中間失蹤了 結果存留在歷史中間的啟示一共只有四種 用阿拉伯文來說，第一種的啟示還留下來的 叫做Torah Torah的意思就是律法書 律法書就是摩西的律法書 第二部叫做Zabur Zabur的意思就是詩篇 第三部叫做Injil Injil的意思就是福音 第四部叫Quran，就是可蘭經 所以回教徒認為上帝賜給人類的啟示一共有四部 第一部是律法書，是賜給一個人叫做摩西 第二部是賜給一個人叫做大衛 第三部是賜給一個人叫做耶穌 第四部也是賜給一個人叫做穆罕默德 所以摩西得著律法，大衛得著詩篇 耶穌得著福音，可蘭經就是穆罕默德所得著的 那這個一個人、一個人、一個人 所以他也一個人對不對呢？不對 因為上帝賜給摩西律法的時候 我們看見摩西書的最後一章是別人寫的 所以因為摩西的死被記載下去 就表示有別人參與律法書的最後一章 在詩篇裡面不但有大衛，還有可拉的後裔 還有許多其他的智慧人編在裡面 所以不是一個人 福音書是給耶穌基督 而福音書的見證人是馬太、馬可、路加、約翰 所以有四個見證，不是一個人 這樣再一次，他啟示論中間 先前所賜給一個人的一部經這件事情，我們是不接受的 那麼根據他們的第二個理論 就是末後的啟示大過先前的啟示 為這個緣故，凡是歷史後期的東西 一定是比前期更大 為這個緣故他就可以論到所以可蘭經的最大 因為可蘭經是最後賜下來的 這一百零四部一百部失去了，剩下四部 這四部是從律法到詩篇到福音，一直到可蘭經 可蘭經既然是最後的一部，可蘭經就是最大的一部 所以回教徒就用兩個字了解他們宗教 他們的宗教是最後的宗教 他們的宗教是最大的宗教 那這樣就表示除了可蘭經賜下以後 神就不可能再給我們任何的啟示了 也就是說可蘭經是比基督教更偉大的經典 可蘭經是比耶穌基督福音更高超的經典 可蘭經是比摩西的律法更高超的經典 這樣如果一個人只單單知道可蘭經 他就知道上帝的心意，其他的不必要 這樣無形中是等於在下意識的中間 否定以前的兩個一神宗教存在的可能性和宗教性 所以他是greatest and final religion，is Islam 那回教徒就用這個觀念來建立他一定要統治全世界 他統治全世界的這個觀念 在人類文化的過程中間 曾經出現在許多不同大陸野心的政治家裡面 我相信亞歷山大大帝盼望統治全世界 我相信成吉思汗盼望統治全世界 我相信羅馬帝國盼望統治全世界 我也相信以後許多的人，像拿破崙等等盼望統治全世界 二次世界最清楚的記號 就是共產主義認為他是人類真正的救主 因為國際格言裡面有一句話「人類從來就沒有什麼救主」 所以共產主義來把人帶到歷史最後的一段 就是有一個各盡所能、各取所需的 物質繁華最終極社會的時候 那麼那時就沒有需要再戰爭，沒有需要再妒嫉 也沒有貧富之間的懸殊 因為各人盡他所能做的功用 他可以得著任何他所需要的東西 這樣就到了世界大同、天下為公的地步 所以共產主義是二十世紀第一次??，從第一次??裡面 自以為是人類最後最後的救星的一個雄心大志 那這個東西絕對不能比回教 因為回教的這種絕對是有神的信念為後的 跟共產主義沒有神的信念為後的 是不只相差千萬 所以如果共產主義以為他可以消滅宗教 這是做白日夢，這世界最大的笑話 因為政治的力量淺的不得了的 政治的下面是文化的力量 文化的下面是宗教的力量 而宗教以一神論的堅決信心做基礎的時候 那力量大過所有的政治、經濟、文化、科學 所有社會的力量 這樣宗教的力量是絕對不可忽視的一個力量 那回教作為一個自認是最後而最大的宗教 回教認為自己是一個人類最重要的宗教 各個絕對化的結果是什麼呢？ 他們自從第七世紀的時候 就有吞併萬國成為全世界真正統治者的野心 所以他們就從阿拉伯進去非洲 再從非洲的北部一直跑到西班牙 在比利牛的半島上面作為祝福 建立了摩爾王朝，建立了世界最漂亮的皇宮之一 就是Alhambra 直到今天還是歷史上的大奇蹟 而且他們也在??這個地方建立很大的清真寺 他們的建築在當時是舉世無雙的 可以說他們可能是比許多東方的建築物更偉大 有各樣石頭雕刻，精緻細膩的程度是別人不能相比的 回教的成就在建築方面是有非常重要性的 雖然今天所有回教徒的新寺 是抄襲基督教堂而來的 你想這一句話很難明白 因為回教他們有一個叫崇洋的屋頂，或者圓形的屋頂 這個圓形的屋頂不是出於回教 這個圓形的屋頂原先是出於 羅馬帝國的一座叫做萬神殿的 這萬神殿屋頂上有一個大洞 這圓頂的建築到今天還存在羅馬城 所以如果你們有到羅馬去你可以看到 這是羅馬帝國留下來直到現在最完美的建築 因為這個屋頂完全是架構沒有影響 而且到現在還是清得很好 這個萬神殿原來也是建來要做一個禮拜堂用 那麼經過幾世的開放，現在名聲叫做Pantheon 那麼到了東羅馬帝國 在君士坦丁堡所建的兩個工程師 所建的第一座大的拜占庭的禮拜堂 就是叫做Ayasofya，現在用土耳其文來說叫做Ayasofya 有誰到過君士坦丁堡的請舉手？ 有沒有？有沒有看到這個？有 你一定要去這個地方，因為君士坦丁堡 不可不去的地方有四個 一個就是Ayasofya，一個就是?? 另一個就是??皇宮，另外一個就是Süleymaniye Camii 那這個在回教沒有興起這麼偉大建築的時候 基督教建的那一個建築 就是聖智慧堂的兩個工程師 可能空前絕後，為什麼呢？ 因為以後當這個土庫曼王朝 建在它旁邊的那一座同樣很大的圓頂禮拜堂的時候 直徑比它少了好幾公尺 所以這個是掉在差不多十多層樓高 一個完全沒有柱子的圓頂 在歷史上最大的建築之一 從那個時候開始，回教建築根本是抄襲基督教的 然後慢慢發展到他們自己一個的時候 基督徒又慢慢不建這樣的東西 所以現在一看有圓頂、有洋蔥頂的 以為這就是回教的東西 以後你到莫斯科去看，你會看見 莫斯科的St. Basil's Cathedral 它不但洋蔥頂，而且有螺旋漿、鳳梨頂 好像鳳梨這樣的頂一大堆的 這是因為原先基督教的建築回教抄襲過去的 當然講這一句話回教是很不高興的事情 好我繼續再講下去 但是後來在西班牙就興起反抗回教的基督教的軍隊勢力 所以整個回教要席捲全球的美夢 結果就在西班牙被挫折下來了 當在西班牙被挫折下來以後 他沒有辦法翻過比利牛山 他只能在比利尼半島有一些作為 到了北部的時候就停下來 所以這樣回教就沒有辦法打垮歐洲 回教的這個野心就壓在心中，納悶幾百年 因為他認為是最大最後的宗教 有一天一定要勝過西方，把基督教吞滅掉 讓全世界歸順獨一的上帝，而不需要透過耶穌基督 他們才甘願 當基督教把他們打回非洲的時候 他們留下最漂亮的皇宮，就是?? 他們留下最大的回教堂，在??，而??被攻下以後 因為它的那個塔 原來一座回教堂旁邊有至少一個塔 最多可以六個塔，通常四個塔 在塔頂有人站著 「你們要下來了，禱告！」那樣呼喊 所以整個大幕裡面聽見那官的聲音， 他們清晨就起來禱告 這個他呢，阿拉伯文叫做?? 就是後來變成馬來文跟印尼文的?? 這個在??的回教清真寺的??漂亮到一個地步 當他們把回教打下去的時候 他們要拆這個塔的時候他們捨不得 所以就把它保留下來，保留下來直到今天 這七百年來它已經修改三次 越修改越變成基督教的清真寺 所以這個叫做piralda 我有機會到西班牙要去看這個地方 因為當基督教把回教打下去，重新建立禮拜堂的時候 在??建一個禮拜堂大到一個地步，怎麼大呢？ 後面的一個石碑被發現 我們要建一座基督教禮拜堂 大到一個地步，甚至以後的人說我們都是神經病 The great building so big that the people come with say we are craze. 的一個石碑在後面被發現到 現在當然不是世界最大的禮拜堂 因為??的大禮拜堂在全世界可能暫時第七或者第幾 以後更大的一一建起來 但是直到今天，應當是西班牙最大的郭得勝禮拜堂 那我們常常聽見一種這樣的傳說 回教是一手拿可蘭經，一手拿劍的宗教 許多書都這樣寫的 而我認為我們不應當挖這一句話 也不應當把這一句話當作一個對回教正式的解釋 不是如此的 回教所到的地方，有許多時候 他們要人信，他們絕對不信的時候 他們沒有殺，他們就是加稅 你外邦稅 好像很多國家給本國的子民輕一點稅 外僑就給他剝削一點，加外僑稅，是用這樣的辦法 所以這一句話不是很可靠 因為回教絕對不許可把人像挖出來 所以回教城裡面只有溪河圖案 沒有動物的像，沒有人的像，沒有受造之物的像 他們是徹徹底底的按照字面去解釋摩西的第二條 你們不可為天上、地上的受造之物畫下，也不可記載牠 你還記得嗎？ 那麼這一些到底是不是 我們基督徒也是這樣字面完全絕對百之百的遵守呢？ 不是的，為什麼？ 因為摩西在聖殿裡面就有基路伯的兩個金像 對不對呢？ 摩西的墓裡面也有兩個基路伯的舊像，?? 所以凡是絕對化非絕對的東西 你要去談這個很可怕的極端出來 這個原則你一定要注意 非絕對的不可絕對化，絕對的不可相對化，大家說 非絕對的不可絕對化，絕對的不可相對化 你把相對的東西絕對化，後果是什麼呢？ 你就會把朋友當作仇敵 如果你把絕對的相對化，結果是什麼呢？ 你就會把仇敵當作朋友 所以絕對的事要用絕對精神去處理 相對的事只能用相對精神去處理 那這些是original，你在別的書裡面看不到這樣的話語 我經過幾十年，把這些整理出來給你們這些原則 今天在教會裡面 也有許多人把一些非絕對的東西絕對化 結果弄得教會分裂，這是很不應該的事情 比如說不講方言就不能上天堂 沒有教會就不得救，沒有講方言就沒有聖靈充滿 這個是人造出來對聖經的曲解，不是聖經的原理 所以非絕對的東西，不可絕對化之 絕對的東西不可相對化之 而非絕對的把它絕對化 就變成被絕對化的非絕對 這種絕對還不是絕對 所以只有神才是真正絕對的絕對，大家說 所以只有神才是真正絕對的絕對 所以這樣呢，猶太人把他們自己絕對化 他們就把耶穌釘在十字架上 當回教徒痛恨猶太人 因為猶太人把耶穌釘在十字架上，所以他們恨猶太人 原來耶穌在回教的教義裡面是六大聖人之一 是六大先知之一，是很偉大的聖人 但是祂不能大過穆罕默德 他還是人，他不願意把耶穌成為是人(語意?? 在回教與基督教信仰中間最大的三大畏懼 三大最大的?? 就是第一，他們不能接受三位一體論 他認為這是獨神信仰的褻瀆 這是三神，不是三位一體，他不能接受的第一條 第二，他不能接受耶穌有神性 他認為這個是對真神的侮辱 第三，他不能接受耶穌流血可以赦免人的罪 他認為這是輕看上帝直接赦罪的全能 所以回教既然在這三件事情上 完全絕對化自己 他是絕對不能接受基督教 所以如果你問回教徒「你對耶穌的看法是什麼？」 他說耶穌是歷史上很偉大的一個聖人 耶穌是一個很虔誠的人 是上帝派來作先知的，把福音給人的 那麼這樣呢，耶穌的救贖功效是不存在的 耶穌的教導功效、示範功效是存在的 耶穌基督來是教導人怎樣敬愛上帝 但是耶穌基督不是救主 這是回教對基督教的看法 所以暫時世界上所走過的地方 為這個緣故就產生了回教與基督教的興世戰爭 那這件事情綿延以後差不多兩世紀的中間 所以這件事情就變成回教徒直到現在 絕對不能原諒基督徒的地方 他們為什麼不能原諒基督徒？ 因為他們認為耶路撒冷是回教的第三大聖地 回教徒的第一聖地叫做麥加，Mecca 第二聖地叫做麥地納，Medina 這兩個地方相距不太遠 兩個城市都在現在的沙烏地阿拉伯的國境之內 也就是穆罕默德被趕出，後來退隱在一個地方 結果再打回興起原來地方的這兩個城市 Mecca跟Medina 現在Mecca所建的那個露天大清真寺 可以同時容納一、兩百萬人 這是很大很大的宗教聚集 雖然在世界上所有的宗教聚集 最多的數目不是回教 你不要以為回教一、兩百萬人是最大的聚集 Billy Graham（1918-2018）最大的聚集一百多萬人 回教每一年一、兩百萬人 所以基督教現在禮拜堂空空洞洞是很羞恥的事情 你們已經羞恥慣了，就不羞恥了 你們麻醉慣了「诶幾個人來了」就感謝主了 我很不慣台灣這種冷淡而不自覺的情形 其實世界宗教性最大的聚集 是印度的聖禮，十二年一次 最後一次的聚集八百六十萬人，這個宗教性的事情 OK，我繼續講下去 所以當回教對基督教產生痛恨的時候 就是因為他們認為他們第三聖地 他們已經取到了，但被基督教趕跑 為什麼把耶路撒冷當作第三聖地呢？ 因為耶路撒冷，注意聽 耶路撒冷這個聖殿山 聖殿山是希律王，大希律 Herod the Great，大希律 被羅馬帝國命定，指派他做猶太地的巡撫 在耶路撒冷駐紮最多外軍的地方 所有羅馬兵丁駐紮在羅馬帝國所佔領所有的國家裡面 沒有一個國家的兵丁大過 數目多過住在耶路撒冷的一個城 為什麼呢？因為這個城裡面有一個絕對與羅馬帝國政治 完全不同的意思，完全不同的立場 就是他們不願意宣稱凱撒是主 凱撒一定要被人認為?? 希臘文的意思就是我的主人 所以全羅馬帝國的百姓都是凱撒的私人產物 他要你死你就死，活你救活 因為凱撒就是你的王，就是你的主 而猶太人絕對不接受這個事情 所以猶太人認為主是耶和華，不是凱撒 所以這個宣佈了就等於是全民被綁 因為全民被綁所以一定要全民殺頭 羅馬帝國的軍事紀律在他們的政治裡面能夠發令 凡不從凱撒事情的都要殺頭 但是要殺整個民族是不可能的事情 所以他們就發明了一個一國兩制的這個辦法 所以一國兩制不是鄧小平想的 是羅馬帝國早就存在的 就讓整個羅馬帝國所有的國土中間 都應當稱凱撒為主 只有一個地方，就是猶太地不需要 那猶太地不需要，只准他們在猶太 ??猶太人就不可以了 所以這些猶太人他們就在本國 被保守在一神信仰的特權中間 這種特權到了耶穌基督到世界上來的時候 基督徒稱耶穌為主的時候 馬上特權就被奪去了 所以凡是稱耶穌為主的就殺頭，保羅也被殺了 那這樣就是，保羅說「若有人稱耶穌為主， 他就必得救」 口稱耶穌??從死以後就必得救 這一句話現在福音派的人風行到一個地步 你??你就得救，你就得救 那一句話意思你甚至把耶穌當作主被砍頭你都願意 這種信仰叫做得救，是這樣 所以今天有很多人太熱心傳福音， 但是解經完全不懂裡面的意義 就以為自己越熱心就變成教會的領袖 這很可憐的事情 好這個遇過兩次 後來等到了耶穌基督到世界上以後作變化 那因為這樣，這個聖殿山就有一塊大石頭 這聖殿已經被拆毀下來 所以從主後七十年 一直到第十世紀的時候 聖殿山那一個平鋪的四個足球場面積的大的那個 整個山上的人建的平原還在 但是聖殿已經沒有了 所以考古學一直要找聖殿怎麼建的、是在什麼地方 那中間有一塊凸出的石頭 回教徒說那就是?? 那就是...注意聽下面的話 亞伯拉罕把他的兒子獻給上帝的地方 從基督徒的聖經來看，亞伯拉罕獻的是誰？ 以撒，回教徒說不是 亞伯拉罕獻的是以實瑪利 你不要笑，因為這一個名字的差別，永遠沒有和平 因為他們相信他是絕對對的 相信他是最後最大的 所以你不必跟我講或是以撒或是以實瑪利 以撒是猶太人的祖宗，以實瑪利是阿拉伯人的祖宗 而回教是阿拉伯人的宗教 所以他們認為他們的祖宗曾經在那邊被獻上 所以這個是他的第三聖地 Mecca，Medina，耶路撒冷 絕對不可被侵犯 所以當十字軍東征的時候 也就是等於說比較落後的、比較貧窮的歐洲 組織一種潰不成軍的軍事勢力去爭奪 那個時候比較前進、比較有學問、 比較富有的阿拉伯地區 所以現在你看歐洲很富有，看阿拉伯很貧窮 跟那個時候是完全不一樣的 而現在的阿拉伯跟五十年前又是不一樣 五十年前窮到貧如一洗 現在富的不得了，為什麼呢？ 因為石油換來的美金多的不得了 多到再把一方面美金寄回去像換飛機 所以美金丟來丟去 但是在第十一世紀到第十三世紀的時候 阿拉伯是比歐洲更先進 阿拉伯是比歐洲更有學問 阿拉伯比歐洲更懂邏輯跟哲學 為什麼呢？因為亞里斯多德 （Aristotle，384B.C.-322B.C.）的哲學 那些書已經被翻譯成阿拉伯文 而且在阿拉伯地區是相當的流行 為這個緣故，阿拉伯人他們到十三世紀的時候 竟然把亞里斯多德的哲學帶到巴黎 去教訓、教會，提高西歐的文化程度 那為什麼會這樣呢？兩個原因 一個原因是基督教屬靈派的人 只注重聖經，什麼學問都不注重 結果就慢慢落後在文化的後面 歸正神學要你用聖經高過文化 搞出最高的智慧去批判它 當時那些注意的是迷信 所以馬利亞像偶像 還有聖品、聖物、聖蹟，變成最高的追求 所以學問的東西、知識的東西卻放在背後 這樣歐洲變成很黑暗的一洲 歐洲最後的大思想家 偉大的古代思想家，最後一個就是奧古斯丁 奧古斯丁以後差不多有六百年 完全進入黑暗的時代 而那個時候回教地區是在發展 第二個原因，回教在阿拉伯的地方 找到了亞里斯多德的邏輯的書籍 所以亞里斯多德一生寫過的書超過一千本 這個是人間、歷史中間 人類文化中間最大的頭腦之一 有人說呢，我也相信 就是蘇格拉底（Socrates，B.C.470-B.C.399）、 柏拉圖（Plato，B.C.429-B.C.347）跟亞里斯多德 在這三個人頭腦裡面閃過的東西 是全世界所有人想過的他們三個人都想了 這三個人活在差不多同一個時代 因為蘇格拉底是柏拉圖的老師 而柏拉圖是亞里斯多德的老師 今天福音派的人很難講出這一類的事情出來 因為我們對學問沒有注意 我們只懂我們的而不懂別人的 知己知彼，百戰不殆，百戰百勝 這是孫子兵法告訴我們的事情 而我們應當用什麼去批判這些？ 為什麼亞里斯多德的書會在阿拉伯呢？ 原來亞里斯多德自己帶去的 亞里斯多德怎麼會帶去呢？ 因為是亞里斯多德的學生自己帶去的 亞里斯多德有一個很知名的學生叫做什麼？ 亞歷山大大帝 亞歷山大大帝東征西討的時候 都帶著很多的書去打仗 所以這是讀書人的軍官阿，這是讀書人的大將 不是很魯莽的大將 當他把那些帶去以後，後來他死了很多書就留下 這樣傳下去，阿拉伯人就變得很有邏輯思想 很聰明的哲學智慧的 到第十三世紀的時候 歐洲興起了大學學堂，大學運動 所以最先是巴黎大學 有劍橋大學，有牛津大學 以後在克拉克大學、???? 還有其他，義大利、西班牙一個一個大學起來 那這個大學興起的時候 竟然有一個很特別的現象 這些大學好像脫離教會的控制，學術自由 為什麼呢？ 雖然他們認為神學是最重要的 但是有許多學術不是用基督徒所能講的 所以請非基督徒來教書 其中一個最重要的人就是叫做Averroes（1126-1198） Averroes是誰呢？是回教徒 是誰呢？是阿拉伯人 Averroes以前幾十年，另外一個影響歐洲的人叫做Avicenne（980-1037） 所以幾十年中間兩個回教徒 兩個阿拉伯人對歐洲產生貢獻 直到今天，回教徒還說你們歐洲人基督教國家 把那些野蠻民族 是我們把哲學從邏輯帶給你們，才使你們進步的 所以他們到今天還是常常念想 當初他們對基督教世界的貢獻 其實事情不完全是如此 我繼續講下去了 十三世紀以後呢，就因為亞里斯多德的刺激 開始挑起了一個回想過去 基督教以前人類曾經到過的輝煌文化程度 也就是說為什麼基督教一來，歐洲變成黑暗時代呢？ 而基督教以前，歐洲曾經也有輝煌的時代 什麼時代呢？就是希臘羅馬時代 Greek Roman era，希臘羅馬的時代 有最好的雕刻、最好的藝術、最好的建築 最好的文學、最好的詩歌、最好的戲劇 最好的哲學等等，為什麼變成這樣呢？ 原來基督教徒有一些呢 特別是專搞屬靈的，什麼都不管的人 結果把基督教文化的社會，應當有的領導地位 把它長子的名份全賣掉了 就像倪柝聲出來以後 聚會所就把所有思想的東西打到??裡面去 凡是愛思想的就是不屬靈的人 所以屬靈人不搞思想、不搞文化 所以中國在十九世紀結束的時候 決定用最好的法文翻譯聖經的時候 那個時候胡適之根本什麼都不懂 那個基督教是戰敗中國文化的最前端 等到倪柝聲聚會所的思想三元論一出來的時候 基督教馬上變成落伍在文化的後面 而今天這些都是要你們好好重新思想 以至於中國就很少基督徒站在文化的責任上 作為基基督徒文學家、督徒哲學家、基督徒政治家 來影響整個世界 今年有幾個所謂基督徒的領袖 像蔣介石像李登輝 他基督教的信仰是亂七八糟的 所以也沒有什麼真正的影響可以說 你們要起來，好不好？ 好，再回過去 所以那個時候，回教是比基督教堅定 回教是比基督教更有智慧 所以回教徒就把希臘哲學帶回基督教地，去光照基督徒 因為基督徒沒有自己發現 我們自己聖經裡面那個高過所有哲學的智慧，沒有發現 所以出賣自己長子的名份 這是很可憐的，像今天膚淺的福音派 天天捍教就那幾篇道，講來講去那幾句話 以後就是?? 結果沒有辦法在世界上做鹽做光，就這個原因 好，到了十五世紀前後呢 我們看見文藝復興就?? 我??的時候??從這個??開始 一直到繪畫的?? 一直到高度發展的時候 就有興起米開朗基羅（Michelangelo，1475-1564） 還有這個??等等出來，就整個歐洲一復興 文藝復興過後到最高潮以後 就產生了什麼？改教源頭 現在請你注意 改教運動就是加爾文（Jean Calvin，1509-1564） 繼馬丁路德（Martin Luther，1483-1546） 以後所帶來的刺激 使歐洲變成歷史中間最??的地方 下面我幾句話請你注意聽 改教運動以前 德國沒有出產過任何一個工業產品 是有分量、有價值、有準確性、有世界性 馬丁路德以前歐洲沒有什麼重要的產品 但是到馬丁路德改教以後 整個歐洲社會突飛猛進 當然你說後來的工業革命有重要的貢獻 但是在工業革命以前 奠定了管家哲學的精神 the spirit of philosophy of stewardship 什麼叫管家哲學的精神？ 也就是一個人做事要做到盡善盡美 不是給人看，是給上帝看 那這種觀念就是聖經提出來的 因為這個宗教明白，所以直到今天 印度教的地區、佛教的地區、回教的地區 沒有產生什麼偉大的作品出來 能產生偉大的、精確的機器出來 所以日本的進步是跟著德國走 因為從第一次世界大戰、第二次世界大戰以前 日本的明治維新去決定走西方的路線，不走西方(肉質化?) 他們是走西方的科技，不走西方的文化 所以他們對西方科技的copy 完全是承受基督教的影響 把它日本化，產生這個結果 所以我們看見真正世紀全世界 精確、準確性 從偉大最精密的所有儀器、科學的發展是改教以後 這樣的意思就是說基督教曾經在歐洲一千年 但是如果不是歸正神學出來，還是沒有辦法進步 所以歸正神學的地區特別是日內瓦 產生了今天世界最好、最貴的手錶 為什麼呢？因為這是從加爾文最??的時候 那個對神做一切事工都要完全負責任的精神傳下來 這是沒有辦法相比的 好啦，為這個緣故呢 十五、十六、十七世紀以後 西方在大大發展 一發展的時候，一下子把阿拉伯回教又拋在後頭了 一拋在後頭以後，他們怨在肚子裡面，滿肚子氣 從前我??你，現在你把我拋到後面 那個氣什麼時候發出？他們就等 等有一天他們要再起來，東山再起 起來嗎？起不來 所以到十八、十九世紀的時候 不但起不來，不但不能?? 變成整個歐洲的殖民地 所以這個阿拉伯就被英國占領了 這個約旦、敘利亞，一大堆歐洲的軍隊就進去 把他們整個國家佔領 那這個對回教來說是最神聖的侮辱 所以今天賓拉登（bin Laden，1988-2011）， 就是Usama 為什麼恨美國到那個地步 因為沙烏地阿拉伯是他的祖國 這個祖國是神聖的回教土地，有美國的軍人在上面 請你注意 回教是獨發明移民的地方 回教是不喜歡外族進到他土地的地方 蘇卡諾（Sukarno，1901-1970）在印尼獨立以後 就決定一個政策 不准外國的軍隊駐紮在印尼一寸的土地上 那為什麼沙烏地阿拉伯又是回教國 又准許美國的軍隊在那裡呢？ 因為美國的軍隊跟沙烏地阿拉伯王朝的一種私下協定 這協定就是說你准許我的軍隊駐紮在你阿拉伯的地方 我要使你阿拉伯變成現代化的國家 所以這種交換條件，就使這幾十年 美國無憂無慮的在那邊建軍 但是他的責任就我一定要保護王朝 所以你王家整個的安全在我手中 那麼這樣呢，就王家跟美國打交道 但是平民呢？一點不認帳 所以現在美國的困難就在這裡 美國的困難就是跟每一個國家的政府打交道 這是合法的交易、合法的利益 但是他不顧百姓良心裡面受的痛苦是什麼 所以以後的日子，美國的政治 如果沒有改變的話，還是走這條路的話 以後美國所受到的恐怖攻擊事件是越來越多 回教到了1950年的時候，可以說興旺到不得了 而且是世界最落後的地區 世界最沒有學問的地方 世界最沒有產業的地方 他們什麼都沒有，只有裡面有一些油 就是這樣，上面有棗樹，裡面有油礦，什麼都沒有 而油的重要性，是汽車工業高度發展 一個絕對必須的東西 所以高度發展氣節工業 從這個噴射飛機大量需要用油的時候 油的重要性就一下子變成千倍跳起來了 到1970年的時候，阿拉伯人想起來了 我們的油是我們整個國家的武器 我們油的存在是我們在世界上存在，重要的一個基礎 所以這樣他們就組織了原油的產國，國際的會議 用這個會議控制到底要產量多少，那麼售價多少 就這樣影響了整個世界 所以1973年的油荒之後 阿拉伯的重要性起來了 但是阿拉伯的國王Ḥusayn（1952-1999） 很有良心自救的講過一句話 不要以為美國人是我們的朋友 他們之所以到這裡來是為了我們的油 有一天我們的油完了，他一定走掉 把我們撇在曠野孤孤單單，在曠野過貧窮的生活 這一句話先知性，使得在政治的歷史中間 沒有永遠的仇敵，也沒有永遠的朋友 政治家所要的是利益 為了利益他們就可以出賣許多的朋友 也可以結交許多的仇敵 看風轉舵是這個世界的局面一個完全不同的方向 所以Ḥusayn王這一句話講出來的時候 有很少的阿拉伯人聽進去 聽的最重要、最入神的就是賓拉登．奧薩瑪 賓拉登是阿拉伯人 賓拉登在反對蘇聯侵占阿拉伯的時候 是美國很當駐的一個人 但是等到蘇聯把整個阿拉伯弄得亂七八糟 美國也幫助他們防治，戰事完了以後 美國已經肯定了他在阿拉伯可以得到石油的利益以後 他拔腿就走，沒有去阿富汗怎樣的發展 也沒有給他重新建造 所以把阿富汗留下變的窮的不得了 現在阿富汗境內還沒有爆炸的地雷 隨時可以爆，大概有一千萬個 你敢去打仗嗎？ 美國兵從上面打打打打 等他下來的時候，一下子一條腿不見了 一下子半身不見了 整個阿富汗大概有一千萬個地雷 每天大概有八十個人中地雷而變成一生殘廢 這樣的地方 當美國已經肯定了他在阿拉伯的益處 已經可以佔據了重要的油量 他就不再管他的建築 而且當奧克拉荷馬爆炸的事件死了兩百多人 你知道我在講什麼嗎？ 那件事情以後，美國認定一定是賓拉登做的 等到最後發現不是 是美國自己利誘分子的青年 今年上電椅被電死的那個人，是嗎？ 他到死不承認他的錯 當他認出不是賓拉登，是他的時候 到現在沒有向賓拉登說對不起 所以美國這種「我絕對是不會錯的，我是全世界的大哥、國際的警察，是不會錯誤的審判官」的風度 引起賓拉登對他極度的仇恨 所以賓拉登心裡想，如果這樣下去 阿拉伯不過是你要爭取石油所以來的 他現在的想法是所有的石油禁運進美國 讓美國一下子就垮下去，你有多少美金都沒有用 你的飛機不能飛，你的汽車不能走，你的工業不能發達 你是靠我，我不需要靠你 所以從一個角度來說他是很兇狠的人 從另外一個角度來說 他是對整個自己民族的自尊心跟骨頭是相當有自信的人 結果他就走了恐怖的這條路線 那恐怖事件已經醞釀一、二十年了 美國蒙在鼓裡 所以911事件讓美國人醒過來的時候 表示他們睡得太舒服了 他們一直睡一直睡，現在才醒過來 那我們今天看到這個情形 你看見了人裡面有一些的東西 是有絕對的影響力的 幾年前我在交通大學講一篇「人類價值的探索」 我相信那幾個本性，有很多書從來沒有提的 永恆性是大家提的 無限領受性是很少人講的 還有智慧發揮性 從生命影響性，這是很少人注意到的 那麼人的價值在乎對生命的影響 一個生命能夠影響千萬個生命 一個幾十年就會死的生命可以影響千萬年 千千萬萬人的生命 所以如果一個很特別的思想產生的時候 就像法國的生物學，也是哲學家 Pierre Teilhard de Chardin（1881-1955）所講的話 Pierre Teilhard de Chardin Pierre Teilhard de Chardin講一句話 當一個偉大思想的觀念講出來的話 就永遠沒有人可以消滅掉 One the great thought ??, no one can ?? it for ever and ever. 這是很重要、很關鍵性的話 如果某一些偉大的思想講出來了，已經想清楚的講出來 那麼就歷史上沒有一個人可以消滅它 為這個緣故 愛從偉大的生命影響力，是不能抹滅的 恨從那些製造妒嫉、記恨、兇殺的話語 也是不可抹滅的 這樣從911以後，人類的前途是很悲觀的 從今以後，你看見那些邪惡的力量 恐怖份子他們可以用最少的本錢 來傷最大最大的成就 可以用最少最少的力量 來破壞最大最大的建築 一把刀可以使你一天、兩天損失 兩百億美金、幾百億美金 他一個人可以使你幾千個人一同死 如過那一架飛機是十二點才拿到的 一點才撞進去的 可能是四萬人死 因為它是八點四十五分撞進去的 那時候上班的人數還不到六、七千人 所以這樣，你就看到他原來要做的事情 可怕的程度到什麼地方 現在大家知道了，不必買炸彈 因為整架飛機就是一粒炸彈 那一架飛機撞進去的時候 已經裝的油有二十四萬公升 差不多等於七十磅的油，七萬公斤的油 一爆炸的時候，比很多很大的炸彈的威力還更大 那麼現在??的事情已經被慢慢證明出來 與伊拉克是沒有什麼關係的 直到兩天以前，美國還是相當肯定同伊拉克有關係 所以他們接下去就是要趁機會 要暗殺Saddam Hussein（1979-2003） 而在總統准許暗殺一個敵對美國國家的領袖的這個禁令 本來已經失處很久了，現在又開始了 所以今天以後的世界是人與人彼此相恨 彼此相報仇，彼此相危害，一個可怕的世界 人除了真正在純真的愛裡面過一個和諧的生活 人類是沒有前途的 真正的愛在哪裡呢？ 我們看見孔子講的愛是「以德報德，以直報怨」 老子講的愛是「以德報怨」 而墨子所講的愛是「兼愛」 但是這些到了孫中山講「博愛」 只有耶穌基督講「犧牲自己的愛」 就是犧牲自己的愛不等於說沒有公義的原則做平衡 所以基督教就把公義跟慈愛並行 那公義跟慈愛並行的時候 你不是用慈愛遮蓋公義，也不是用公義遮蓋慈愛 因為真正的愛是犧牲自己去成全對方，這樣的愛 真正的義是對付罪惡，不是對付罪人 所以對罪人有真正的愛，而對罪惡有真正的恨 才是人類真正的前途 我想我的時間就到了，我就講到這個地方 我們先做一個禱告 主阿我們感謝祢，創造了有祢形象樣式的人 我們一方面也懼怕罪在人生命中間所迫害的工作 我們懇求祢在我們有生之年 可以因為敬畏祢，又受祢的愛所感化 我們懂得怎麼樣使用我們的愛恨原則 求祢聽我們的禱告 我們把人類前面的道路 人類前途的命運帶到祢面前 求主繼續用祢的愛對我們說話、向我們施恩 感謝讚美，奉耶穌基督的名