主啊,恳求祢真理的聖靈引導祢的聖徒,就是祢藉著基督的寶血買賦回來的人, 給我們從心靈的深處看見祢的光,聽見祢的道, 讓祢自己的話在我們理性中間照亮我們,使我們因聽祢的話產生純正的信仰, 因為祢所信道是從聽道來的。 求主你自己万有的能力 今天吩咐撒旦魔鬼 离开这个地方 你不让他在我们中间 有丝毫骄傲的工作 你在我们中间设立宝座 你对我们每个人发号施令 你让你自己永生的话语 照耀我们的心 我们感谢赞美 求你给奖励翻译的同感一领 把你的真理传讲清楚 奉主耶稣基督得胜的名求你 阿们 在拉丁文的这个思想里面 可以把文化分成三个层次 第一个层次是什么呢 就是我想 我想是根据我看 受到的刺激产生的回应 所以当希腊人观看世界的时候 当希腊人来看这个世界的时候 他发现有一些现象是真的思考的 所以他们就从观察受造界产生了思想的回应 然后他们就得到了很多的原则 他们了解了这个大自然 所以苏格拉在以前 所有伟大的科学家 他们所写的书 差不多归纳只有两个题目 第一个题目叫做On Nature 第二个题目叫On Principles 所以他们观察自然 发现现象 实际思考 开始审查 开始来详细对比计算研讨 结果得到了一些结论 他们就明白这个自然 他发现每一个自然界的范围里面 都有基本原理在里面 这个基本原理 在另外一个知识界里面 也存在着 所以他们就把所研究的跟道的原则 关联起来 这个串联在所有自然界中间的原理是什么呢 这个叫做logos 这个在每一个学问的后面叫做logy 今天整个世界的学术界 研究每一个学问的时候 后面就加上Logic Philology Phesiology Geology Biology 这些Logic Logi Logi 就是Logos运行在万有中间 所以希伯来书第十一章告诉我们 我们借着信 就知道 诸世界是借着上帝的话造成的 诸世界是借着上帝的道造成功的 道就是 Logos Logos就变成Logic 人能思想 Logos 所以人就是一个logikos 宇宙之间有大道 大道 人心之中有小道 我们用小道去体会大道 我们就发现了道的原理 这个就是叫做logi,logos,logikos 其实这些东西 圣经早就告诉我们 但是希臘的哲学呢 希臘的科学 希臘的知识 只能停在受造界里面 所以他们的宇宙观 是个封闭系统的宇宙观 有受造的人 用受造的理性 观察受造的世界 看透自然的现象 怎么搞都不能脱除这个范围 所以Paul Tillich讲一句话 他说 所以说这个黑暗的世界 是一个 是一个关闭的世界 直到Sir Isaac Newton的时候 一直到Isaac Newton的时期 科学还在这个系统里面团团转 但是圣经完全不一样 所以拉丁文就用我想 作为文化的第一个阶层 在还没有想以前呢 就是观察 观察得到的是什么呢 就是知道 所以希腊拉丁文的第一个字 应该是说是我知 所以他在拉丁文裡面的頭字應該是說我知 我知拉丁文是S-C-I-O 所以拉丁文裡面是S-C-I-O C-I-O是什麼意思呢 這個字後來演變變成英文的Science 這個字後來演變成英文的科學Science 科學是什麼呢 科學就是我知的東西叫科學 為什麼我知呢 因为我观察 所以今天很多人以为 读书就有知识 这一句话是不对的 当然读书会有知识 但是你读的书的知识 是写书的人写下来的 那么写书的人 用什么写下他的知识 他也是读书吗 那么那一本书又是谁下来的 还是他的老师写下来 他的老师那里来的 所以本义父星后期 最伟大的思想家 Leonardo da Vinci 他讲一句很重要的话 自色是从观察来的 同样的现象 你没有注意观察 你就得不到自色 所以大文区没有受过高等教育 但是后来全世界受最高教育的人 都尊重他 给予我们的启发 为什么呢 因为他观察自然 因为观察自然 他就发现自私 那么写成书以后 他试了试的以后 不输人就得尊那种自色 那个读书的人就得到那种的自色 有一些人以为读书才有自色 所以人家因为读书就有自色 自色才且成书 意思是自色才试 最先的自色是从 对上帝创造的自然 观察的结果产生出来 在台上有的自色 乃是观察上帝的所作的东西 所以你知道了以后呢 所以你要知道以后 你就是我知了 所以你只能说我知道 所以这个字叫做科学 所以这个例子是我们所说的科学 科学到底是什么呢 科学不过是我所知道的一些客观事实 你是科学者不过是我所知道的一种客观意识 我怎么会知道呢 因为我看到了 因为我看见了 我就有了 我就有感觉 我就想了 所以科学是什么 用上帝所造的理性 作为工具 去研究上帝所造的自然 以后得到的结论 分门别类 一颗一颗好好学 叫做科学 科学就是这样 作为研究的工具 去思考上帝创造的自然 那是得到的知识 分门变类 一科一科学 科学的方法 怎么达到结论呢 因为我发现了 所以这个发现 叫做discovery 所以这个发现就是在原本所说的discovery 什么叫discovery呢 discovery是什么呢 就是发现 那怎样发现呢 就是知道里面的奥秘 所以这如果是一杯水 只要有一杯的水 这杯水我没有办法看见 我没有办法看见 除非我把这个盖开起来 所以我把它开起来的时候 我如果把它掀開的時候 還是我將它的蓋子掀開的時候 啊 我發現了 原來裡面是橙汁 原來裡面是香皂 或者裡面是西部來的芒果汁 還是西部來的香皂 那麼當你把這個蓋子打開的時候 等到將這個蓋子打開的時候 你就Discover了 你就發現了 喝就是什麼呢 所以口號是什麼呢 喝就是Discover 叫做Discover 所以口號就是Discover 所以从那个卦开门 那么你没有DISCOVER以前 所以你如果没有从这个卦开门以前 它本来就在哪里啊 当你REMOVE THE COVER以后呢 你会从这个卦开门的时候 It doesn't change 它本身没改变 But you change from do not know becomes you know 你对不知道变成知道 所以不是它改变 所以不是你改变 是你改变 所以你从不知变成知了 你说我知道了 现在你说我知 I discover 所以是在你掛在天上 Now I know 现在我知 What do you know 你知道什么 I know the science 我知的就是科学的名字 What is science 什么是科学 Science is I know 科学就是我知 I know what I know 我知道 我所知的 所以这个叫做知 这个就是第一 这是拉丁文的第一个层次 这个也就是拉丁文的头一例 第一个层次是你可以知道的事情 头第一个层次 这表示我的理性可以高到的范围 我的思想可以明白的界线 有很多的事情我怎么看都看不懂 我怎么样都不知道 所以孔子知道姿色有限制 所以孔子也知道地是武汉的 索克拉里也知道姿色有限制 所以什么是能知道的 什么是不能知道的 孔子说 知可知 知为知 不知为不知 是知也 他就不知道了 假如说你要说你知道 你如果说你不知道 所以真正的知识 就是不但知道你所知道的 你也知道你有一些不知道的 你又懂得承认你不知道的 你就是个知识分子 一个不知又以为什么都知的 这是自欺欺人的人 从四七世纪一直到现在 17世纪一直到现在 梦运动犯上最大的毛病 这个决梦运动 患受的毛病是什么 是梦运动英文叫 Enlightenment Era 就是这个Enlightenment的时代 Enlightenment Movement 这个Enlightenment Movement的时代 德文叫做 这个是德文的名 什么意思呢 就是我们已经很开明了 我们已经成年了 人类已经成熟了 现在已经成熟了 我们已经成人了 我们已经是长大的 所以我们不需要上帝了 我们不需要宗教了 我不需要圣经了 我们不需要历史上那些 所谓信仰的人士了 所以我们不需要那些信用的东西 这个就是启梦运动的傲慢 启梦运动的傲慢是什么意思呢 就是人用人自己的头脑 就可以明白一切的一切 所以这样的他就以为自己 头脑是万知万能的 第一个范围是我知 但是知的时候 以为自己是什么都能知 所以同一个时代 英国的哲学家John Locke 他就提到了 知识应当有三个层次 我能知道的范围 这个叫合理性 这个就是合理性的 第二个是什么呢 跟我的理性相反的 是我不能接受的 是感觉理性相反 我无法接受的 这个叫做背理性 这个是背理性的 那么很多的知识分子呢 就玩弄这两个可能性 就在玩弄这两款的理性 这个合理 这个不合理 这个我可以相信 这个我能相信 这个我不能接受 这个我无法接受 基督教不合理 所以我不相信 这些人是把理性当作上帝 他绝对化人的理性功能 圣经给我们的看法是什么呢 理性是上帝的创造 理性不能创造上帝 理性也不可能完全明白上帝 所以你用你的理性去对话以后 你就产生两个可能 第一个可能 合理的 另外一个可能 不合理的 这样说错了错了 你不要单单把理性 只用这两个来把它划分 还有第三个范围 第三個範圍是什麼呢 就是除了合理的 跟背離的 應當還有一個範圍叫做超理的 就是用這個環圍叫做超理性的 所以這個合理的 沒合理的 也許不夠樣 所以主要用這個戰器 就是超理性的 那么当你承认超过理性的时候 你就不得不承认你的理性是有限的 很多人不要敬拜真正的上帝 因为他们把他们被造的理性 当作比上帝更高的东西 我们故意把上帝放在理性里面 不合我理的我就不要相信 所以这种人是理性主义者 那么基督徒的信仰是怎么样的呢 基督徒应当是很理性的 但是基督徒不可以成为理性主义者 但是基督徒不会做理性主义者 所以我们虽然有理性 但是我们不会做理性主义者 为什么基督徒应当是有理性的呢 因为上帝创造我们的头脑 要我们昼夜思想他的话语 所以讲道乱讲 基督徒不能听 就是这个原因 如果讲道讲得非常有理性 有学问的人 一定在教会里面增加起来的 今天教会兴旺不兴旺 看讲台的理性成分 有没有负责任 我们能不能打倒 最有学问的人 理性中间的障碍 把他们心意夺回 归向上帝 上帝虽然拣选愚昧的人 但最终的目的是叫有智慧的人羞愧 我这一生 我亲眼看见很多大学教授 在我的聚会里面悔改信义书 因为我们所讲的 不是那没有道理的东西 是非常有理性的 但是 虽然基督徒应当有理性 基督徒不把理性 当作上帝来敬拜 更不用理性 代替创造理性的上帝 還沒有將理性帶推去創造理性的想法 所以John Locke告訴我們 John Locke告訴我們 必須有三個類別 所以需要三個類別 理性類別 第一個是三次 反理性類別 所以第一個是理性 第二個是不合理性的 第三個是超理性 所以這樣 單單用知不夠 所以你覺得第一不夠 你沒有辦法知道的 你就想 你若無法知道 你可以去想 這個想就比技巧更高一層了 所以這個想是比你的基礎高到50 所以科學家研究自然的時候 他知道被造界的知識 他知道被造界的理性 但當研究到人類的倫理生活的時候 但是在研究人類的倫理生活的時候 理性就沒有辦法給我們答案 我問你好 好不好 你说好当然好了 做好人好不好 最好人好还是不好呢 你说做好人当然好了 最好人当然好了 我再问你 做好人比做坏人哪一个更好 但是我没有跟你说 做好人还是做坏人 哪一个更好 你说做好人比做坏人更好 做坏人比做好人更坏 这个大概对了 所以你说做好人比做坏人更好 做坏人比做坏人更坏 这个应该对 为什么做好人更好 你能够用科学去把它证明出来吗 为什么行善是有价值 你能够用数学把它算出来吗 母亲对孩子的爱 物理可以把话化验出来吗 这是没有办法的 当你说这个比那个好的时候 你没有办法用科学证明 你没有办法用数学算出来 但你从你的思想说 对的 这个是比较好的 我要交的朋友 是有信用的 是有伦理的 是有质量感的 是有敬畏上帝的 是有长期的 对我的忠心的 这些东西 都是科学 没有办法证明出来 所以这些东西都是科学上没办法证明的 选康的就把理性又分成三个范围了 所以康这个理性分成三个层面 第一个范围叫做纯粹理性 头这个范围是纯粹的理性 这个叫做Pure Reason 这个叫纯粹的理性 2加2等于4 2加2是4 7加8等于15 7加8是15 X平方加Y的平方等于多少多少 这个都是纯粹理性可以算出来的 那是X平方和Y平方的定义是什么 但是我做人是有意思的 人生是有目的的 虽然活着只有几十年 但死不是结束 因为死了又如何结束 我做好人跟做坏人有什么分别呢 如果死了就完了 我做总统跟做饭桶又有什么分别呢 如果死了就不存在了 我可以做传道 我也可以做强盗嘛 反正死了就完了 我们的生命里面告诉我们 不是如此 道德是有价值的 信用是有价值的 伦理是有价值的 人生是有意义的 那么这些东西 沒有辦法用科學 去了解它 但是一些東西 不可以用科學來了解 康德說這個不是pure reason 康德說這個不是完全的理性 或是純粹理性 這個叫做Practical Reason 這個叫做實際的理性 實用 是實用的理性 是實踐 是實踐的理性 是實行中間的手法 是實行中的理性 你知道它是對的 我告訴你 你生的小孩子 我告訴你 你心裡的人 還沒有讀書以前 還什麼都不懂以前 他可以知道誰是真愛他的 但是他想要聽 誰不愛他 所以他對愛他的人 他心裡很歡迎 所以聽的人 他會專心去去懷疑 對他 不愛他的 在眼睛瞪著的時候 已經有別種理性產生出來 但是發現沒有聽的人 他眼睛這樣看 這個叫做實踐的理想 所以我告訴你 單單用思想來說 所以大大用思想來說 你不能用純粹的思想 來代表整個生命的思想 來代表我們整個生命的思想 所以拉丁文就需要第三個字的 所以拉丁文來講是第三個字 第一個字是什麼 就是Skill 什麼意思呢 I know 第二個字是什麼呢? コキド 什麼意思呢? I think 我想 有沒有時候想錯啊? 有什麼東西想錯了嗎? 有時候會想不對嗎? 是不是有時候會想不對呢? 我問你啊 我問你 有時候會想錯嗎? 會不會呢? 會不會? 會還是不會呢? 常常嗎? 常常這樣嗎? 常常就不對嗎? 做錯事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 做錯了事情 所以這個I think 沒有 我知道 是我知 我能看的 我能看 我能算的 我把它做出來 我把它下出來 這個叫做科學 我沒有辦法算出來的 我沒有辦法算出來 我沒有辦法完全明白的 我沒有完全明白的 我就想想想 我就想 結果想成一團糟 就想得真是亂 第二个范围 那么想不对的怎么办呢 那是想不通要知道的 经过经验在想在改 经历我们的经验 不再想不再跪 思想是很可怕的 思想是真的可怕的 因为思想会影响一生 因为思想影响第一生 思想会影响别人 战无不胜的毛泽东思想万岁 永远胜的 永万是一名的 真的吗 是真实的吗 毛澤東的思想錯得一大糊塗 我們知道毛澤東的思想有錯到很大 所以他把馬克思帶到中國來 所以將馬克思的思想挖到中國 以為這樣我們可以過壯富強 我們百姓可以起來了 就因為我們中國就可以富強 我們可以百姓可以起來 結果到了文化大革命以後 但是我們知道到了文化大革命的時候 中國變成全世界最窮 最多病人 最黑暗 所以沒有倫理道德的國家 中國有些邊疆最雙雄最鼻朗最黑暗 最沒倫理道德的國家 馬克思不是經濟大理論家嗎 我不是說偉大 我是說大 馬克思的訴求 是不是這個經濟的理論家嗎 大理論家 但是反接受馬克思的經濟理論 一定經濟破產 但是為了接受馬克思的經濟理論 都是經濟破產 沒有例外 蘇聯破產 東德破產 捷克破產 南斯拉夫破產 匈牙利破產 羅馬尼亞破產 古巴破產 北朝鮮破產 中國大陸破產 凡是接受馬克思的經濟論的 所以每一個接受馬克思經濟論的人 毛澤東對不對 所以毛澤東對還是不對呢 真的他的思想 占有不勝的毛澤東思想嗎 他的思想實際上 不是 每一百人都是對的 所以我們可以對說 你這個人啊 所以我們可以對他說 你自己在想什麼 你自己想你對的 你以為你想的是對的 結果事實證明完全不對的 事實證明這完全是不對的 所以鄧小平啊 所以鄧小平 馬上就誤過來 他就割後起來 然後他講了另外一句錯話 你再說的話 這句不對的 用我們的精力 才能檢驗什麼叫做真理 一個錯誤的思想 再加上錯誤的精力 那麼整個中國人的命運 就在這兩個人手中弄得亂七八糟 結果中國經濟起飛的時候 中國也變成全世界最貪污的國家 有這個好處,失去那個優點 有那個好處,失去這個優點 所以有這個好處就是去弄了這個優點 有這個好處就是去弄了這個優點 我們所知的是一個範圍 我們想的是一個範圍 那麼能知的去知它 能想的去想它 但知的是有界限的 這個思想是有範圍的 要超過這兩個範圍 超過這兩個範圍 第三个界限是什么 所以拉丁文就提出一个字 不是siu 不是cogito 第三个字是什么呢 credo credo是什么呢 不是我知 不是我想 是什么 我信 现在回来了 基督教的使徒信经 是说一条 我讲十二字 他讲七字 偷工减料五次 为什么讲我信呢 为什么说我信我信 因为这是人类文化 最高的警戒 而且又超过了文化的警戒 所以这就是圣经带给我们 一个完全不同的人生观 你说我听到听了警色连 今天听得很不一样 现在我要把整个基础 再重新建立起来 因为咱们讲这个基础 对头再建立起来 因为基督教信仰讲座 我在印尼已经讲一百多次 每一次不一样 因为咱们讲到 这个基督教信仰的讲座 我在印尼讲一百多次 总是讲无啥的 所以印出来出 已经几十本了 所以这个车已经印了几十本 但是我告诉你 但是我跟你说 信仰的本身 不是知识的本身 也不是思想的本身 是比知识跟思想 更高的 另外一个层次的东西 那是超级 我们所知道 还是我们所想的那个东西 所以不是skill 所以不是我们知道的 skill就是science 因为这个 我们知道的就是 我们所说的考考 也不是说我想的 cogito是philosophy 因为这个想出来的东西 是一派 是credo 那是相信 credo是faith 因为相信 这就是我们所说的信心 这个信的就是我们的基督 我们所信的信用 我信上帝 全能的父 换造天地的主 这样请你注意看 旧约圣经是用希伯来文写下来的 新约圣经是用希腊文写下来的 跟西里尼文化 最大的不同点在哪里 这段有上帝什么所在呢 咻哟的语言 跟心哟的语言 对象是哪一个人呢 上帝显显犹太人 把启示给他们 使他们仰望上帝 使他们信靠上帝 使他们有上帝的应许 上帝的欲 跟上帝给他们的盼望 在这个世界上 为另外一个世界而活着 所以西班牙文化不一样的 西班牙文化 不是单单为了活在这个世界 几十年的一种人生文化 希伯來文化是在這個世界背後 看見超過世界 創造世界 管理世界 帶領世界 走到另外一個世界的上帝 給予我們的真理 這是希伯來文化 那么希腊文化呢 所活在这个世界 注意这个世界 研究这个世界 探讨这个世界 思想这个世界 观察这个世界 思到这个世界 活在这个世界中间 以后就不知道到哪里去 所以这两个世界是不一样的 所以希伯来文化里面 有两个世界 有兩個世界 一個現在我所活著的物質世界 另外一個 是我在上帝的應許你們 所盼望的另外一個世界 所以我走完今生以後 我就進到永恆的裡面去 那麼這個世界是什麼 這世界是暫時的 這世界是什麼 這世界是被造的 這世界為什麼被造 因為我而被造 那我跟被造為我的世界什麼不同呢 我在世界上是做人客 但是我對世界是做主人 雖然在世界只有幾十年 但是我有一天 超过这个世界 在上帝的浴里面 在上帝应许里面 享受另外一个世界 这是旧约里面隐藏的观念 但这个观念还不清楚的 是模糊的 在希伯来文里面 浴有两个字 一个是一方面的 另外一个是两方面 比如说 我要永远爱你 这句话是单方面 是我对你的利用 很多男人求婚的时候都讲这句话 女孩子马上就像冰泳花了 何况男的对她说 你是我见过最美丽的女人 他马上说 神啊 用你的旨意成就吧 结婚三年了以后呢 又对别人说 你才是我见过的最美丽的女人 所以从前说 我永远爱你 他的永远只有三年 所以你对一个女人说 我永远爱你的时候 你这个promise is one-sided 你這個英文是只有單方面的 有一天 你說你願意不願意嫁給我 當她說願意就好 我帶你到這個政府那裡去 我們兩個一同簽字 我做你丈夫 你做我妻子 那個時候這個變成雙方面 你懂嗎 所以神的应许 先是祂单方面的 后来神以人利用的时候 变成两方面的 那么当上帝用祂不变的 诚实的 还有永远的 所以上帝以后 我们的这个厌恶 是根据于那个影响 那个违变 这三个本性 使我可以信靠他的时候 我活在这个世界上 我就为另外一个世界 发出我的盼望 所以丹麦的哲学家 他讲一句话 如果我们的信仰 不是向永恒发出盼望的 我们基督徒就比不信的人 活得更可怜 哇 那是很伟大的话 就要有这种东西以后呢 我们看见希伯来人就跟所有的民族不一样 那么希伯来的信仰 怎么建立起来呢 建立在听 所以听道 产生信道 后来罗马书讲出来了 大家说一二三 听道 信道是从 听道来的 所以教会不注重讲道 这个教会一定衰弱的 教会没有复兴以前 讲台写了复兴 你度神学的人 你不要单单求秀分 你要求主给你勇敢 把上帝的真理传讲清楚 你就求上帝 勇敢向上帝道講出來 讓你用道建立信徒 用道來建立信徒 因為信徒的信心 是從道產生出來的 對道產生出來的 信道是從聽道來的 信道是對聽道來的 所以上帝對以色列人說呢 所以上帝對以色列人說 以色列人 你要什麼 要聽 這一句話 记在这生命纪第六章里面 你听吧 你听 你要做一个听的民族 听的团体 听的教会 听的信徒 你要听从我 你要听明我的话 你不听 你没有办法产生信仰 所以以色列的文化 跟希腊的文化不同地方 以色列的文化是建立在 听的这个功能上面 希腊的文化是建立在 看的这个功能上面 上帝没有对犹太人说 你们看吧 看吧 上帝说 你看却看不明白 因为你没有受教的耳朵 是不愿意听我的话 以色列人听 听什么呢 你的上帝是对的上帝 你尽心尽意尽力 爱你的上帝 其次也相仿 你的基礎还是最好的 你要爱人如己 你要听 现在我问你 以色列人所有历史中间最大的失败是什么 就是他们没有听从耶和华 他们就偏行己路 他们没有听明上帝的话 他们就没有道在心中 他没有道在心中 他就没有办法产生信仰 他没有办法产生信仰 他就没有办法接触行为的果子 结束 因为信仰是行为的基础 真理是信仰的基础 道就是我们所听的真理的基础 这个道是在听真理的基础 上帝的启示是道的基础 所以上帝的启示是道的基础 上帝是启示人的上帝 所以你要听 以色列啊你要听 你要听从耶和华 你要明白上帝的话 你才能遵行他的道 你才能做一个有信仰的人 现在我把这两个文化 再把它做一个比较了 所以呢 是一直看 看什么 看上帝所造的这个世界 看完了以后呢 就想 想了以后呢 就知 有一些看不到的 但但想 想了以后就去做 所以苏格拉底以前 是从看到想到知 没有注意行的问题 苏格拉底以后 他不多讲看的事情 他就讲想的跟行的事情 所以苏格拉底就说 把希腊历史破成两半 就像那些人的力士 变成两位伯伯 苏格拉底以前 是研究大自然 是思想人生 是什么都要知道 但是不知道自己 是你要先知道你自己 你什么都知道 但是你自己不知道 你自己是谁 有什么意思呢 我们要知道所有其他的事情 我们不知道自己是什么有什么意思 苏格拉底在哲学历史有一个大的转变 就是Nautilus的奥特曼 You should know yourself before You want to know everything in the universe 你要知道一切以前就先知道自己 现在你明白了 不知道你明白 那么苏格拉底以前的希腊人 他们研究大自然 你得观察我所做的东西 你就听我的解释 你明白这句话的意思吗 如果你到保护馆去 你看这个东西什么意思 你看不懂 你再看 你再想想不出 结果 原来的一个艺术家 他就走来你的边 站在你的旁边 你知道你所看见的吗 我只是没明白我看见 你的明吗 我没明白 我只能站在你的旁边 那个人对你说 我是那个原来的艺术家 是我造出这个东西 现在我要向你解释 我要向你解释 我为什么把这东西放在这里 为什么我这样画出来 当他解释的时候 原来如此 我明白了 因为他自己将我解释 这个时候呢 你不单单在看 你也是在听 明白了吗 明白吗 你現在有沒有聽 有沒有想啊 你有在聽 你明白了嗎 所以舊約 希伯來文化 為什麼超越希臘文化呢 因為創造世界的上帝 告訴在世界上的人 他怎樣為人造了這個世界 又为人预备了另外一个世界 所以当人听上帝话语的时候 不是单单领受知识 领受了智慧 听上帝道的人 他不单单明白道理 他明白真理 听上帝的道的 不单单的运用思想 产生信仰 当信仰已经进到这个地步的时候 这个信仰来搞这个对报的时候 就不是你思想的结果 不是你观察的结果 是神解释 是神启示 是你开悟的结果 刚才主理的长老 他背了四篇第十九篇 四篇第十九篇本来是很常理 但那一篇是分成两段 现在我用reform theology把它分解 因为别的神学没有办法看出来 因为八点心黑 不可能改释出来 主天述说上帝的荣耀 穷疮传扬他的手段 我不赞成翻译成手段 上帝用手段 像样不像样 因为上帝没有用手段 手段就表示阴险 不诚实 因为如果用手段 是阴险的那里应当翻译 穷疮传扬他的作为 所以共同传扬祂的作为 那么这是什么 这个叫做普遍启示 这个是不是叫做普遍的启示 就是上帝的大自然 告诉我们祂的工作 这个是上帝在这大主人 跟我们讲到祂的工作 神录取祂的作品 在祂的创造宇宙里面 所以上帝将祂自己 在祂所做的事情里面 给祂呈现出来了 所作的无中中间 在无中中间 终宪耶国宗 但是呢 到了第二段的时候 耶和华的律法 耶和华的律例 耶和华的典章 耶和华的言语 使义人通达 使人的眼睛可以开亮 使人的思想可以明白 这是什么呢 神的特别的显示 所以在这个改革中的 神道里 所以这个启示是分成两个方面 第一个 是一般的启示 第二个 是特别的启示 所以一般的启示 和特别的启示 有什么关系呢 一般的启示 一般的形式 是所有的人都有份的 所以基督徒看见伟大的宇宙 所以基督徒看见这个伟大的宇宙 非基督徒也看见伟大的宇宙 基督徒看见太阳 非基督徒也看见太阳 上帝用太阳造好人也造坏人 上帝使雨下在上的人 这边也下载不善的人 所以无论好人坏人 无论基督徒 或者狐狸狐徒 都领受上帝的 普遍恩惠 这个叫做 普遍恩惠是 和大家的 所以这个 革新旧的恩典 没有啥 在一般的恩惠里面,有一般的启示。 所以这个一般的启示和这个特别的启示,没有什么关系。 那么,特别的启示是什么呢? 就是,透过上帝特别的启示,你才能知道一般的启示的意义是什么。 所以要明白上帝的 那个一般的启示 他的钥匙就是这个特别的启示 你有这把钥匙以后 你才能明白 所以透过上帝的话 你看见大自然的意义是什么 那么这个上帝 特别的启示 是给一个人 使这个人 看见普遍的启示 他就有不同的 interpretation 这个叫做什么呢 这个叫做信仰 所以我今天讲 信仰讲座 我先把知识的 思想的跟信仰的 三个境界把它分开来 然后再把 被造界跟创造主再分开来 然后把被造的理性 去明白被造的世界的封闭系统 跟上帝的启示 使人听见他的话 去明白被造的宇宙的开放系统 再分开来 这个很难翻译 所以我们用被造的理性 去看被造的世界 去看自己想 大概是这个意思 我们改天想说台开是这样的意思 结果走错路了 结果我们走错路了 上帝用特别的启示 使你听见祂的话 让你听到耶稣 让你明白了 你就明白了 原来上帝的创造的意义是这样的 那你再看大自然的时候 你又看得多出一点 原来是这样的 你就有悟性产生出来 你的悟性就产生 因为上帝的道产生了信仰了 你就因为上帝的道产生 你用這一把鑰匙去打開 你就用這個鑰匙去打開 被造成的奧秘 那個被造的奧秘 這個叫做開放系統 這個就是開放的系統 所以直到二十世紀 所以在這個二十世紀 Thomas Kuhn 特別指出了這個東西 我們需要一個Paradigm Shift 我們需要改變我們的這個屬性 典範的轉移 系統的開放 我們的血統的開放 不是受造的人在受造間裡面 關坐房間自己想這個什麼意思 所以我們一開始整理這個房間裡面 那最初的東西是什麼意義 那是透過創造萬有的上帝 那是透過那個創造萬明的上帝 自己的解釋 引導我們的思想 藉著聽他的道 才能聽他的道 產生信仰 就三性信仰 這樣我們的信仰就有根有基了 二十一世纪的时候 撒旦要做一个很大的破坏工作 你知道什么工作了吗 破坏讲台的工作 是破坏港台的工作 使讲道变成不重要的东西 使很多传道的人拿了布施 结果乱讲 因为他的心在修为 不在争理 因为他的心在学会 不在敬畏 他在人对他的尊重 不在使人敬畏上帝 他是在让人尊重他 不在让人信用上帝 他在不皮毛的认知 不是真正上帝真理 真理的道的传讲 不但如此 很多的教会 做来做去做不成功 结果他们就用人的办法 代替上帝的办法 你勾引人的方法 带推上帝的方法 采用生意的办法 放在教会里面 用生意的方法 大来搞教会 这个叫市场经济方法论 市场的经济 How can I make a big market 我会找到这个大的市场 How can I please my audience 我会参与我听众的欢迎 How can I increase my profit 我会参与你来增加我团的资源 How can I enlarge my scope 我会参与你来扩大我的环境 扩大我的经济 会扩大我的境界 增加我的听众 是许多人喜欢我的教会 所以就雅比斯的祷告出来了 求你扩张我的境界 你们很多人很喜欢雅比斯的祷告 对不对 你们很多教会很喜欢雅比斯的祷告 为什么耶稣的主祷文 你不好也研究 为什么研究亚比斯的祷告 你知道不知道 亚比斯的祷告是 我 我 我的警戒 是自我中心的 耶稣是你的国 你的名 你的荣耀 你的权柄 你的旨意 是以神为中心的 为什么几年里面 亚比斯的祷告 印了200多萬本全世界通行 主導文沒有人去研究 為什麼在兩年裡面 這個加密社基督教印了200萬本 但是沒人去注意主導文 為什麼呢 為什麼你 為什麼 我問你這個教會要不要復興啊 你的教會要不要復興 要不要 要復興沒有 我問你要不要 你要復興沒有 教會要復興 教會要不要復興 回到聖基督研究 我讀來想 回到上帝的道理 我到来想这个道的经历 真的很多传道人 看来看去自己好像做不成功 看来看去自己最过气了 灵恩派的教会很兴旺 灵恩派的人很兴旺 所以他就迷信不走灵恩路线 教会一定不会兴旺起来 所以就不信说你不走灵恩的道路 教会就不会兴旺 就变成一个audience pleaser preacher 所以你在追这个传道人 是要你的听众欢喜 要讲人家喜欢听的道 市场增长的牧师 有量的增长 但是没有值的增长 是要让人喜悦 但是没有追求神的旨意 所以撒旦做什么工作呢 摧毁讲台 不注重讲道 叫你每个礼拜来听道 听跟不听差不多一样 听来听去已经知道的东西 更深入的东西 更伟大的架构 更奇妙的内涵 你都没有发现 所以几十年做基督徒 所以每次你做基督徒 没有听见真理的精髓 你有听见真理的精髓吗 你的信仰没办法建立起来 所以你的信仰就没办法建立起来 现在就是用信仰 现在是在凌恩派的教会 凌恩派的教会 敬拜赞美 长了半个钟头 一个钟头 手指一点钟 两点钟 上到累死了 手指要闪死 坐下来了 这一度来 现在要听道了 现在要听道 他说牧师啊 你自己讲 我要睡觉了 牧师啊 你改天说 我现在要睡 因为我刚才唱很久了 这个是圣灵的工作吗 这是魔鬼的工作 因为圣灵要你听上帝的话 因为圣灵是要你听上帝的话 魔鬼要你耳朵隆健 听不见上帝的话 你恩保的教会是说什么呢 上帝啊我唱请你听 我祷告请你听 你讲道我不听 你講道我不聽 所以是你聽我的 不是我聽你的 所以是你聽我 不是我聽你的 今天晚上我告訴你 今天阿咪我跟你說 你信仰要建立起來 你的信仰要建立起來 你一定要回頭 你一定要從聽道的精神 從對聽道 確保整你的心 謙卑受教 即刻默義 願你明白上帝的道 讓你明白上帝的道 求主興起一批的人 真心好好听道 真心真实好好来听道 上帝是兴起一堆的传道人 是好好讲道 把教会重新建立起来 那样的福行 是真正的福行 是信仰的福行 是圣灵引导的福行 是本质的福行 不是现象的 不是外表 愿主帮助我们 明天晚上 我会跟你讲 信仰教义的几个大系统 然后哪一个系统 把我们带到真实的内容里面 求主帮助我们 这样这一次不过是一个开头 我们讲信仰讲座 就讲一个开头的总原则吧 主引导 可能我每一年会来一两次 有信仰讲座 重新建立 千年大业 免得华人的教会 在菲律宾就沉沦下去 你不要用钱 你不要用人 你不要用人的方法 让我们用饥渴不已的心 顺服真理的灵 愿以神做工的态度 求主从信仰的根基 复兴我们 我们站起来祷告 主啊我们感谢 我们赞美你 因为你的恩你的爱 今天吸引我们到你的面前 我们已经领受了你的话 求主你的话 在我们心中光照我们 在心中复兴我们 再次提醒我们 使我们活得起来 使我们再次被成分起来 主啊你打开我们心中的眼睛 主啊你建立我们心中的根基 求主给我们在你的面前 所领受的话语 成为我们信仰的基础 成为我们跟随你认识你 走在你道路中间的基础 主啊你与我们同在 你听我们的祷告 我们感谢你 我们把一切荣耀归给你 愿主在这些年前 做你奇妙的作为 你没有撇下我们 你没有丢弃我们 我们感谢在明 我们仰望祈求 是奉我们的主耶稣基督 得胜的尊名来祈求的