基督徒感情的聖化 第一講【聖潔】 晚安！ 今天一個新的課題來了 你們已經結束了希伯來書 可惜沒有發文憑給你們 有人從頭到尾都參加 昨天在香港有一個人說 「唐牧師啊，自從知道有這個聚會 我就從知道以後 到現在沒有缺乏過一次 沒有缺席過一次」 我對他說 「我跟你一樣樣，我也沒有缺席過一次」 感謝上帝！ 現在我們已經走完了希伯來書的路程 從今天開始 【基督徒感情的聖化】 基督徒是誰？ 基督徒是聖徒 基督徒沒有成為聖徒以前是誰？ 是罪人 所以基督徒就是 從『罪人』變成『聖徒』的這一些人 一個『罪人』能變成『聖徒』 是不是經過罪人自己的改革、自己的修身養性 自己的尋找真理 結果達到夢想的成全呢？ 不是！ 一個罪人變成聖徒 完全是出乎那聖潔的主 在祂永恆的旨意中間 使人分別為聖的計劃而成功的 所以，我們就要把這一件事工 跟神永遠的旨意合在一起來談 如果不是聖潔的上帝，要人在祂的聖潔上有分 那麼，救贖就不會臨到人的身上 所以當神許可人犯罪 祂就把自由放在原造的人潛在能裡面的時候 就定下了 人被造而成為有道德功能的活物 所以，自由是一個絕對必須的潛在能 the absolute necessity in human potential 人之所以是人 因為人被造而有自由 因為人有道德功能 而道德功能跟自由之間的關係 是絕對不能分開的 如果上帝要造一個不可能犯罪的人 祂很簡單 就不把自由放在人的潛在能裡面 這樣人就沒有可能有選擇 也沒有可能有善惡，沒有可能有犯罪的本能 如果人沒有犯罪的本能 人就是一個被電腦化，被機械化的 像機器人一樣的活物 而今天所有的動物 就在這個層次面領受了低級的生命 今天所有的生物，所有的動物 都有一些感情、理智、意志 本能與生活所需要的這些功能的存在 但是這些的動物就沒有道德的選擇 善惡的知識，聖潔污穢的分野 沒有這些行為中間 向永恆的主負責任的道德功能 為這個緣故，人之所以是人 因為人有上帝的形像 是按照上帝的形像樣式而被造的 所以人代表上帝 而這一位上帝的道德本性 也就是神的絕對自由在祂自我的意識 和自我的決定中間 願意降服，也願意限制在祂其他本性中間的 一個真正的原因 我再更清楚的講 我要這樣解釋 因為英國的一個大神學家叫作 John Stott 他竟然講了一句我不能完全贊同的話 他說 「連上帝的自由也不是絕對的」 這一句話使我認為 上帝有非絕對的一部份的時候，這是不完美的 神之所以是神 因為神是唯一的絕對的絕對 在神以外的絕對 都是被絕對化的非絕對 而神本身是絕對的絕對 所以神本身就不可能有「不絕對」的事情 除非當第二位格道成肉身的時候 祂進入相對界的時候 這個絕對的上帝的兒子 就來到相對的歷史過程中間 這樣過了一個「相對」的生活 但是，這個是道「成」肉身 「成」就變成一個程序 「成」就變成一個過段 「成」就變成原有的絕對 進入相對的一個動作，的一個程序 所以上帝的兒子 曾經在相對界裡面，以絕對者的身份 對人發言，對人教訓，對人啟示 對人命令，吩咐人應當做的事情 這一段時間的中間 基督經歷了相對 而這個相對 卻不是他原有神性裡面的東西 所以神是絕對的絕對 這樣，神裡面除了道成肉身的歷史， 在永恆中間，神沒有相對的 神與人之間的相對性 是因為人被造在相對界而產生的 而神本質中間就沒有相對 為這個緣故 當我們說「上帝的自由也不是絕對」的時候 似乎冒犯了神的絕對的本性 所以我不能贊成同斯托得的這一句話語 但是我了解，我也明白 他講這一句話背後的神學動機 跟他合乎全本聖經的意義 所以我只能說「他用了不大恰當的名詞」 但是他的思想是沒有毛病的 為什麼斯托得說「上帝的自由不是絕對」呢？ 因為上帝不犯罪，上帝不做污穢的事情 上帝不做不公義的事情，上帝不做不良善的事情 所以上帝的自由 不能搆到犯罪的那個層次裡面 「上帝沒有犯罪的自由 所以連上帝的自由也不是絕對的」 是從這一方面去看的 那麼，如果我們要糾正這個觀念 我們不同意這個名詞的話 我們要怎麼解釋呢？ 所以我花了一段的時間 好好思考 怎樣沒有削弱上帝的絕對性 卻能夠完美的了解到祂不犯罪的事情 到底是怎麼樣的一回事？ 你們對這有沒有興趣啊？ 當把你的思想勾引到這裡的時候 你會感到 「是啊，我從前都沒有這樣想 原來有這樣的一個困難，有這樣的課題 是我應當好好思想的」 我再說，我不能接受有一個名詞 就是「上帝有某一部份是不絕對的」 這種描寫的辦法 我相信上帝是唯一的絕對的絕對 既然祂是絕對的絕對 在祂就沒有本性中間 原有的那些非絕對的本質 成為構成祂神性的一部份 那麼，上帝不犯罪， 上帝不背乎自己，上帝不爽約， 上帝應許的，上帝所成就的 就是照祂所籌劃的，一定要成全 「耶和華的熱心，必成全這事」 在聖經中多次記載下來 這樣，怎麼解釋祂不犯罪的事情？ 豈不是等於祂的自由不絕對嗎？ 好像是，但是我認為不應當這樣講 所以，我個人所得的結論是 「上帝的自由是絕對的 但是祂用祂 「絕對的本性」和「絕對的自由」 願意把祂的自由跟祂所有其他所有的本性 一同synchronize，一同平行，協調 以致於沒有跟祂其他的本性有所牴觸。」 這樣，上帝就以祂「絕對的自由」 把祂自己「絕對的自由」 很自由的放在祂「本性」的約束之下 所以其他的本性 就成為祂自由的一個範圍跟限制 這樣，了解之後 我們看見祂還是自由的 所以祂是用祂「絕對的自由」 把祂的自由放在祂「其他本性」約束之下 甘心情願 過一個絕對不犯罪的生活 這樣的上帝才是真正又聖潔 又絕對自由的上帝 所以祂的聖潔 不是因為祂不能夠犯罪 祂的聖潔 乃是因為祂不願意犯罪 不是因為祂沒有這種能力 祂的聖潔乃是祂願意把祂的絕對自由 降服在祂其他的本性之下，甘願受約束 這也就是「本體的靈性」 以後，成為我們靈性絕對的榜樣 你明白了嗎 !? 所以，這樣一位上帝才是值得我們敬拜 值得尊崇，值得榮耀的上帝 因為這一位上帝 是絕對不犯罪的上帝 這一位上帝是絕對用祂的自由 來降服祂的聖潔，祂的良善，祂的公義 祂永恆的其他有關的道德所有的本性 當你明白這一點的時候 你就知道什麼叫做「奉獻」 什麼叫作「順從」，什麼叫作「靈性」 什麼叫做「純正的信仰」 當你走這一條道路的時候 你就效法你的主 你願意把你的自由 也放在聖潔的約束下 放在良善的約束下 放在公義的約束下 放在愛的約束下的時候 那你這個就不是出於勉強 也不是出於受神權柄的指揮 更不是出於沒有辦法抵擋 不得不順從的這個範圍裡面 那才是靈性，那才是順從 那才是屬靈的生命，那才是真正的奉獻 那才是叫作純正的信仰 感謝上帝！從這裡我們講清楚了以後 我們再講到 神有一個很特殊的本性 是祂永遠是神 因為祂是絕對聖潔的 上帝是聖潔的上帝 上帝也是使人分別為聖的上帝 上帝是叫人用一切的聖潔來敬拜祂的上帝 所以這一位上帝是配得尊貴榮耀的 因為祂是聖潔的上帝 這就是「真神」與「假神」之間 本質上最大的不同 我再講一次 這個就是「真神」與「假神」之間本質上最大的不同 真神之所以是真神 因為祂是絕對聖潔的神 這一位絕對聖潔的神的這個聖潔 就成為祂之所以是真神最本質上 最絕對的成分 所以我們就從這裡看見 哪一個神是真神 這樣 我們又從這個角度去看 哪一個教會是真教會 哪一個神的僕人是真僕人 哪一個運動是真運動 哪一個教派 哪一個基督徒是真基督徒 因為許多的事都可以冒充都可以模仿 都可以用別的東西替代 但是聖潔是不能冒充的 聖潔是不可以用別的東西替代的 聖潔是本質的問題 而不單是樣式的問題 你不能裝一個聖潔的樣子 而沒有聖潔的本質 因為你不聖潔的本質 一定有一天會露出來的 只有真正的聖潔才顯明你在神的本性 神的性情上有分 聖潔的上帝 祂要我們成為聖徒 而基督徒就是 「從罪人變成聖徒的這種經歷的受造者」 這叫作「基督徒」 基督徒既然是聖潔的人 基督徒是被聖化過 基督徒既然被聖化過 這個聖化就包括了理智、情感、意志 整個的位格的各層面 整個位格的各部位 這樣我們就應當有理智的聖化 有感情的聖化 有意志的聖化 我個人在大概二十八年以前 開始思想「感情聖化」的題目以後 我就繼續不斷思考 繼續不斷比較 繼續不斷查出聖經中間 有關於「感情的聖化」這一方面的教訓 結果我發現 幾乎中外古今沒有這樣的一本書 也沒有這樣的一個題目 在講台上被人講過 所以幾乎你不能看見任何一個圖書館裡面 有一本叫作「基督徒感情的聖化」的書 所以我自己很尊重神在這方面給我所看見的 我自己很寶貴神在這方面給我所注意到的 我也很尊敬那些願意在這些題目中間 下功夫的基督徒 我也非常看重為這個題目 前來聽道 參加聚會各地的弟兄姐妹 願上帝賜福給我們 不但是給我們聽 我們思想 不但思想 我們明白 不但明白 我們經歷 不但經歷 我們可以分享 我們明白有關感情的聖化的道理以後 怎麼樣叫別人從我們身上 得著感情聖化的果子 對他們的啟發 對他們的影響 對他們產生的造就 因為我們無論做什麼事 要榮耀神 要造就人 阿們 而今天在這一方面失敗的人 是多而又多的人 所以我們看見了 有許多轟轟烈烈的教派 有許多人數多得不得了 好像特別興旺 特別蒙上帝賜福的教會 你發現這些數量增長的運動領袖 常常是沒有辦法達到聖潔本質的 靈性的造就的境界的人 這是很可惜的事情！ 所以歷史繼續不斷顯明出來 誰是聖潔的 誰不是聖潔的 歷史繼續不斷把這個本質當作見證 來教導教會 使你們懂得分辨誰是跟隨主的 誰不是真正跟隨主的 所以「感情聖化」不是一個口號 感情聖化不是一些的講章 感情聖化也成為真正領受救恩 真正跟隨主 真正被聖靈充滿的人的一個見證 一個生活的記號 從樹結什麼果子 你就知道這個樹是怎樣的樹 兩方面 樹的本質跟果子的本質一定是一樣的 第二、樹品種跟樹的果子的品種一定一樣的 如果你種的蘋果 出的是芒果的果子 你會感到很奇怪 這是不可能的事情 因為你種的是葡萄 不可能產生蒺藜 如果你種的是無花果 不可能產生荊棘 這是耶穌基督講的 （參：馬太福音：7 章16 節；路加福音：6 章 44 節） 所以「樹」跟「果」之間有兩方面的相同點 第一就是品種的相同點 第二就是品質的相同點 一個有這種品種的樹 一定產生有這樣品種的果子 照樣 有這種品質的樹 就會產生有這種品質的果子 我如果種的是甜的葡萄 為什麼後來生出來的果子是酸的葡萄呢？ 連耶和華都感到很奇怪 「我種的豈不是甜的葡萄種嗎？ 為什麼結出酸葡萄果出來呢？」 （參：以賽亞書：5 章 4 節） 這樣你看見了 葡萄結葡萄 這不過是第一個階層 但是甜葡萄種應當出甜葡萄果 這是第二方面的階層 所以上帝不但有要我們在生命上產生生命 品種的符合性 上帝更要我們在聖潔上 產生聖潔的生活 所以一個人真正跟隨主 他是跟隨聖父、聖子、聖靈這一位聖潔的上帝 一個人從神領受的生命 應當是聖潔的生命 領受聖潔的生命以後 所過的生活應當是聖潔的生活 阿們？ 所以感情的聖化 我特別用「化」這個字表示是一個程序 因為品種不在「程序」的範圍裡面 品種是在「地位」的範圍裡面 但是「生活」是在「程序」的範圍裡面 當我們看見保羅寫信給哥林多教會的時候 他說「我耶穌基督的僕人 寫信給上帝在哥林多的教會 就是聖徒」 （ 參：哥林多前書：1 章 2節） 這樣 哥林多的教會 按地位而論 已經是聖徒了 按生活而論不是聖徒 而是糊塗 所以哥林多教會從品質來說 領受了聖徒的地位 從生活來說 還沒有過一個聖潔的生活 聖潔行為的表現 所以他們需要一個「化」 什麼化呢？ 程序上繼續被聖化 怎樣成聖 我們看成聖的「成」字就是一個「變成」的意思 所以這就是「程序」 這就是在步驟當中 在程序當中 照樣的 基督徒得救的那一天 我們領受的是地位 我們重生的時候 我們被稱為聖徒 我們從「地位」來說 我們已經是聖潔的 但是聖潔地位的人 為什麼過一個不聖潔的生活呢？ 因為他在程序上 還沒有跟隨主，還沒有經歷變化 還沒有繼續不斷在聖靈的引導之中 離開罪性所來的罪行的影響和形象 所以他需要繼續不斷更新變化 變成、化成有我們的主榮耀的身體的形象 化成有基督長成的身樣 這樣的地位之後 還需要一個程序上的跟進 這就是所謂的follow up 這就是所謂得救以後還要繼續做的事情 所以我們提到感情的聖化 今天我們講感情的聖化 是單單講一個整個的主題 那麼感情的聖化主題講完了 才一步一步來看怎樣經歷感情聖化的次序的問題 現在我們已經講了這是一個次序 a process 這是一個program 所以我們就把上帝叫人成為聖徒 同這個人、聖徒怎樣到達真正的成聖之間的三個步驟 先提出來 第1個步驟就是地位上成為聖徒 第2個步驟就是聖靈繼續不斷 感動、感化、開導、光照、引導、責備 使我們進到成聖的地步 這個叫做進展式的聖潔程序 第3就是聖潔的成全 我現在用英文講 Positional Sanctification 第2 Progressive Sanctification 第3 The Perfection of the Sanctification 第1是Positional Sanctification，地位上的聖潔 第2就是程序上漸進的聖潔 第3就是被成全的聖潔 所以第1是Positional Sanctification 第2是Progressive Sanctification 第3是Perfection of Sanctification 所以上帝聖化我們的時候 先把地位給我們 以後呢，從你領受聖徒地位以後 就繼續不斷用祂的光照、祂的感動 跟祂聖靈的工作，動善工直到成全善工的中間呢 是繼續不斷引導我們 進到更聖潔、更聖潔的地步 那這是最漫長的一條道路 到了最後當我們離開世界的時候 當我們見主面的時候 當我們每帶到永恆的中間的時候 就有一個完成的、 成全的、聖潔的、 完全的成全 那這個完全的、聖潔的成全 也就是被成全的聖徒的意思 所以被成全之義人的意思 在希伯來書第12章裡面 曾經提到這句話 就是被成全之義人的靈魂 是在主那裏有天使 有立約的基督所流的血用約的印記 這些被成全之義人的靈魂 那所用的不是一個主動的名詞、動詞 乃用一個被動的名詞The perfecter The sanctified perfecter 已經被成全的成全 被成全的義人 感謝上帝 現在我們看見這3個步驟 也就是我們在不同的時刻 我們的聖潔不同的狀況的3個描寫 第1就是我們重生得救的時候 我們即刻領受新的地位 這個地位就把你從罪人變成聖徒的聖化 You are sanctified from the position of being a sinner to become a saint. 你變成聖徒 你還沒有得救以前你是罪人 你得救以後你是聖徒 還沒有得救以前，你是上帝的仇敵 得救以後，是神的兒女 還沒有得救以前，你是罪的奴僕 得救以後，你獻給義，作為一個聖潔的追求者 所以你這個聖徒的地位是重生得救的時候領受的 你得救了嗎？ 我問你得救了嗎？ 如果你真正得救的，你應當記得你是怎樣得救的 你沒有計畫 你沒有資格 你沒有條件作神的兒女的時候 神恩典就臨到你 正像保羅在大馬士革的路上 他拿著文書是有計畫的 他計畫在路上到一半就信耶穌是不是？ 他計畫進城去殺基督徒、 關基督徒、告基督徒！ 所以他有這個邪惡的計畫 在半路的時候為什麼他變成得救的人 因為不是他的計畫，是神的計畫 所以是被動的 你今天能得救，不是因為你的計劃 不是因為你的主動，也不是你願意信 像阿民念(Arminian)派所想的 上帝出這個救贖 你出信心 所以我們得救本乎恩也因著信，50%、50% a company 我們來做一個與神一同辦一個合作的有限公司 上帝啊，祢出一半、我出一半，我們來公司合作吧 這種教訓不是聖經的教訓 因為保羅從來沒有用信心接受主 當他得救的那一天 耶穌說：現在你轉變了 你現在要信我了，不錯，那我決定救你 保羅得救的那一秒鐘 上帝說：你為什麼逼迫我 然後對他說：我派你作外邦人的使徒 你看見沒有？ 所以他是在一個被動的地位得救的 今天如果有一些教會教導你 是因為你信得救 那麼你的信作為你得救真正的原因的話 這是懂聖經懂一半 而該懂的另外一半他都不懂， 使他所懂得變成沒有真正的意義 所以 Francis Bacon, 1561-1626 講一句很偉大的話 他說什麼？ the small knowledge is great danger 小知識是大危機。大家說 懂的一半的真理是破壞全部的真理 衛理公會的創辦人衛斯理 John Wesley, 1703-1791 到死不明白預定論 所以衛理公會所讀的衛斯理所有最偉大的書 沒有辦法得到這方面的造就 因為他沒有辦法把他不懂的東西 寫來做教科書來幫助別人 所以除非你從另外一個衛理公會的創辦人 喬治·懷特腓 George Whitefield, 1714-1770 的書裡面找到平衡 你永遠到死的時候，你都缺乏對預定論的了解 我們成為聖徒是出於被動 出於神的主動，不是出於我們的條件 不是出於我願意信 不是出於我夠好 乃出於神憐憫我 祂主權、祂尋找、祂派耶穌基督 都是在我沒有接受、沒有認識 沒有可能信祂以前 早就在創世之先、在歷史之中、在我沒有生下來的時候 主動預備，成全了救恩 結果在我人生過程到一半的時候 祂將我從死裡面活過來 祂藉著所傳的道甦醒我的靈魂 我就這樣被甦醒以後，就被拯救了 所以一個人的得救是因為神的主動 不是因為你的條件 一個人蒙恩是因著神的恩典，不是因為你的資格 一個人得救因著神的救贖，不是因為你的信仰 這樣以後祂再把這些道傳到你耳中的時候 就是從道裡面給你信的可能 因為信道是從聽道來的（羅10:17） 所以你的信好像是主動卻是被動的恩產生主動的可能 被動的恩使你從死裡復活以後 然後知道真理，你響應了 這個從主那裏，主動賜給你的恩 使你的主動是建立在被甦醒、 被救活、被重生的過程中間 這樣你很清楚的看見了 這就是重生以後 第1步這就是重生的地位 你成為聖徒是因為祂的恩典 那你聖徒以後怎麼樣呢？ 你就開始追求了 開始追求的時候怎麼樣呢？ 你就開始恨惡自己的罪惡了 你就開始懊悔自己的罪惡了 你為什會懊悔呢？ 為什麼會恨惡呢？ 因為你有聖徒的良心 你有聖徒的敏感了 你有聖徒的感動了 所以你用聖徒的感動看 自己不聖的時候 唉呀！你說不對 你用聖徒的眼光來看 自己怎麼過這樣骯髒的生活，你懊悔了 這樣呢，你的悔改一定是你重生的結果 不是你的重生是你悔改的結果 這個叫做歸正神學 Reformed Theology 這個跟你們平常觀念很不一樣 對不對 你說「你要悔改你就可以得救！」 「悔改吧！你就會得救。」 誰會悔改？ 為什麼今天，教會越講道越少人 越為主工作越沒有果效？ 因為講的道似是而非 你今天一聽我這麼講 你感到很奇怪 你的頭腦起革命了 你發現這個跟我想的 我從小聽的完全不一樣 到底一個人先悔改才得救 或者先重生得救以後才會悔改？ 要不要討論五分鐘 然後我們再繼續下去 或者你就要馬上繼續下去？ 我不想作一個「填壓式」的傳道人 我要作一個「啟發式」的傳道人 我搞教育 搞了幾十年了 從一九五五年開始教書 現在是二〇〇四年 我搞教育到現在 差不多多久了 五十年了 我十五歲開始教書 我懂得什麼叫做「教育學」 我懂得什麼叫做「教學法」 什麼叫作pedagogy 什麼叫作 psychology in education 我知道的 我告訴你 我十七歲那一年 在一個學校教書 我已經立志在一年裡面 吸收三個最老的老師四十年的教學經驗 一年裡面把它全部吸收來 到我教第二年的時候 我的學生聽我的話 達到的果效比那三個教了四十年的人所教導的果效 我的教導比他們更成功 因為我立了那個志願 我不是說我一立志就會達到 神就這樣憐憫我 所以呢，我怎麼知道我教導的比他們更成功呢？ 因為同一天都考書的時候 他們先讀我的不讀他的 所以我考書的成績 都全班都很好的時候 那一天有第二種考試的時候 他們都不好 表示他們更喜歡上我的課 更喜歡溫習我的考試 所以結果那些老師對我說 「以後你的課不要跟我同一天考書好不好？」 我因為年輕就順服他 其實不大甘願 我知道什麼叫做教學 我知道什麼叫做教學法 我不是不懂教育學的人 我教書教了差不多五十年了 單單神學教育 今年四十年 而今年是最後一年 明年我不進課室教神學了 我只在各地開神學講座 我不再對一群的學生教神學 因為太多神學生給我失望 很多神學生在課堂裡面 他要的是學分 不是要學問 所以我不一定要繼續對他們講 對他們教 但是我到處講查經班 你們來不是為學位 所以我特別愛你們 我就是遺憾你們沒有考書 所以你們沒有去溫習 這是最可惜的事情 但你們渴慕的心是真的 不是假的 因為你不必來的 沒有人逼你來的 也沒有什麼 來了得到什麼學位的好處 是因為你要明白真理來 從這一點 我繼續做下去 另外 所有能教學的人數是在增加的 但是能主辦講座 能主辦解經大會的傳道人 是少而又少的 所以我不能放棄 我長子的名分 你明白嗎 我繼續講下去了 所以我知道什麼叫做教學 什麼叫作教學我不是不知道的人 但我告訴你 我懂得教學法 那這樣呢 我就知道怎樣在追求聖潔的事情上 這個「地位」不夠 還需要一個「過程」 而這個過程就需要繼續不斷蒙教導 繼續不斷蒙光照 繼續不斷順從引導才有可能 所以呢 從「地位」上你已經是聖潔的 但是從生活上你還不是聖潔的 所以你需要繼續不斷在這個程序中間 過一個順從的生活 順從神 順從祂繼續不斷的教導 這是第二個步驟 但今天有許多的基督徒就只有得救 他就不要教導 許多基督徒只有重生 他就不需要再有一個新的更新一層的進步 我們剛才稍微提到了 是先重生然後才悔改 為什麼呢 這是歸正神學之所以被許多人拒絕的原因 因為這樣講 太靠近聖經的原意 但是太不近人情了 這樣講 很照聖經 全本聖經貫徹始終的原則 但是對普通被救贖 而還沒有被聖化的思想來說 是很難接受的 為什麼這樣講呢 因為多數人認為「是我信才得救嘛！」 「是我悔改才有新生命嘛！」 所以「我願意到主的面前 為罪痛哭悔改 祂憐憫我就赦免我的罪 我才得赦罪的嘛！」 所以我們就把「我們」當作因 把我們當作是動因 是「我」悔改 「我」認罪 是「我」相信 打動上帝的心 我這個「動因」使神就把恩典給我 神就把赦罪給我 神就把憐憫給我 是因為我先感動祂的 而這不是聖經的教訓 因為聖經保羅說 「我用上帝的道，繼續不斷等候」 等候什麼呢 「等候基督成形在你們心中」 什麼意思呢 「我傳道給你們 就盼望有一天 基督的生命生在你們中間。」 這樣那個時候你重生了 是經過這一段繼續不斷用道栽培你 用道教訓你 用道對你講話 然後基督才成形在你心裡面 當基督成形在你心裡面的時候 那一天你領受新的生命 你領受新的生命以後 你就痛苦 你過的生活跟神的生命是不一樣的 那你就悔改 你因為聽了道才悔改 如果有一個人說 「我是先悔改才得救的。」 我問你 一個人是不是先聽道才悔改 我問你 是不是先聽道才悔改 或者悔改以後才決定聽道 先聽道才悔改 那請問 「重生」什麼時候開始 是從他悔改以後新生命掉下來開始 或者上帝用道生他那一段整個聽道的時間 我們今天提到「生」的時候 我們常常受「生育」的現象所捆綁 我們的觀念常常受 「哪一天生下來，就哪一天開始的影響」 而你不知道 還沒有把你生出來以前 你母親懷你九個多月 那是不是你新生命的開始啊 新生命的開始是「生下來」開始 或者「懷胎」開始 你明白這個道理 你就明白為什麼不可墮胎 因為不是生下來的時候才有生命 在胎裡面的時候 就有生命了 這樣 重生是從 道在你心中懷胎的時候 道在你心中還沒有成形以前 開始在你心中動工的時候開始 等到這個成為一個新的生命的種子 到有一天生下來的時候 你被生的那一天 是你重生的「認知」起點 而不是你真正被重生的真正起點。 你說「我的出生的日子 是某年某月某日。」 我知道 但你的生命不是那時候開始的 你生命是從你懷胎的那個時候開始 那胚胎就成為必要生下來的起點了 所以聖靈用上帝的道 有關耶穌基督的道在你心中開始做工的時候 重生的步驟就開始在你生命中間運行 直到有一天聖靈告訴時間到了 把你生下來的那一天 你知道我今天重生得救了 那時候已經是變成你個人主觀的經歷 而這個主觀的經歷以前 是神主動的施恩 而神主動的施恩 經過一個很長的日子 然後你一生下來以後 你就知道你有新生命 有新生命就看不慣自己過的生活這麼敗壞 你就痛哭 你就悔改 所以 悔改是重生的結果 大家說 「悔改是重生的結果。」 很難明白嗎 現在可以明白嗎 歸正神學為什麼這樣難被人接受 因跟為人犯罪墮落以後理性的想法是不一樣的 墮落以後理性的想法 是從人的經驗作出發點 去明白上帝啟示的道 所以就把上帝的道侷限 把上帝的道約束在我們有限的 錯誤的 被玷污的理性觀念中間 但是歸正神學是用神永世的計劃 作出發點 用神主動的恩典作出發點 去了解人為什麼會有這個 會有那個經驗 是因為神先開恩在我們心中運行 你重生以後 你就會悔改 這樣 我用更簡單的比喻 剛才說 你到底生出來那一天才有生命 或者你在胚胎的時候 被懷胎成功的時候 你就有生命 哪一個啊 你在胎裡面就有生命 對不對 好 第二 你是先生下來才哭 或者哭的半死 媽媽才把你生下來 有哪一個人在這裡哭 我不要在這裡太悶了太悶了 出來 把我生出來 媽媽說糟糕了 他在肚子裡面革命了 就把他生出來 你是生出來才哭 或者是哭了才生出來 所以我告訴你 你先重生再悔改 你說 聖經沒有這樣講 悔改是什麼 悔改是照著上帝聖潔的感情 憂傷自己 痛悔自己犯過的罪 如果悔改不是這樣 那你的悔改就是後悔犯罪 後悔犯罪跟悔改是不一樣的 後悔犯罪是罪人可以自發的 用神的聖潔的感受 去懊悔自己違背神的罪惡 而有的痛苦 是神工作的果效 那是悔改不是後悔犯罪 彼得的悔改 是悔改 猶大的後悔不是悔改 你說 是不是相差在 有悔沒有改 所以叫做不是悔改 彼得有悔又有改 所以叫做悔改 不是 因為一個人後悔 這是自然可能達到的 這更是在面對不可承擔的咒詛跟審判的時候 那個時候知道受的刑罰 大過他所能承擔的 他就後悔做了這些事 以致於今天這麼苦 那個是對痛苦的抗拒 而不是對罪惡的悔改 所以 一個罪人在法官面前大哭不是悔改 他是後悔他做壞事 後悔做壞事的人 不一定是恨惡罪惡 是懼怕刑罰 懼怕刑罰 沒有聖化 懼怕刑罰還是以愛己的自私作出發點 聖化的感情 是對罪痛恨 而不是對罪惡帶來的刑罰的逃避 你分別清楚了嗎 對罪的逃避 對刑罰的抗拒 對要受的審判的懼怕 產生的痛苦不是悔改 而悔改是照上帝的旨意 因為上帝聖潔的感化 你發現自己違背上帝的聖潔 你就哭 這個叫作悔改 所以悔改絶對不可能 由一個墮落的生命 自己產生出來 悔改一定是從神聖化你的感情以後 你知道你做的是違背上帝聖潔的本質 你很痛苦 為什麼你傷上帝的心 所以你悔改 所以悔改是聖化的果子 而不是刑罰的懼怕 悔改不是天然被造墮落以後的生命可能自發的 悔改是聖潔的神 要人在祂的聖潔上有分的時候 聖化人的感情產生的後果 你明白了這兩件事的不同 你這一生的靈性就不一樣了 我很盼望我們在這些最重要的關鍵上 在重要的真理上有所覺悟 那我們以後在學習上帝的道的時候 可以免去許多不必要的冤枉路 今天有許多在教會裡面名譽堂皇的執事 是對上帝的真理沒有多大明白 只是憑著熱心 好像在社會辦公益的事件 火熱殷勤的人一樣 所以他們沒有辦法用真理的造就 領人到上帝的面前 他們只能辦一些瑣碎的 教會需要他幫忙的這些做到手忙腳亂的事情 結果 愈做就愈枯乾 靈性從來沒得造就 沒有得建立 而且事奉的時候也沒有喜樂 因為他不是照著真理的原則事奉 是照著社會人的辦法來服務別的人 不同的地方 那邊是世俗的 這個是教會的 所以他就以為這個就叫做事奉主了 當你以真理的明白去開導別人的時候 你領受的喜樂是完全不一樣的 願主幫助我們 我們這樣查經 不是給你多讀一些聖經 多明白 就驕傲高人一等 不是 要叫你心意更新而變化 要叫你觀念更正 歸向上帝 觀念的更正是歷史上最難做的事情 現在社會裡面最難做的事情是更正人的觀念 藍營的人一直藍一直藍下去 綠營的人一直綠一直綠下去 你怎麼講 他都有反話 藍的反綠的 綠的反藍的 他們永遠就是在那已經固定的觀念中間 一直下一直深 愈深愈坑 愈坑愈深 沒有辦法出來 所以有些大學生不要綠不要藍 要多姿多采 結果呢 就近視 他們不是要這個 不是要那個 那要什麼 除了這個還有什麼 要神的道才是要緊的 回到神的真理才是要緊的 世界的思想都是死胡同 換湯不換藥 中國的政治每改朝換代一定要流血 注意聽這些話 所以你看見改來改去 每一個新的朝代起來都是轟轟烈烈的 下去都是戚戚淡淡的 當共產黨起來的時候 以人類的救星自誇 當共產黨貪污的時候 變成全世界最敗壞的政權 所以世界上根本沒有真正的思潮 真正的榜樣可以成為我們的救星 只有上帝的道把我們的觀念糾正過來 更新變化過來 歸向上帝 用上帝的聖潔看自己污穢的時候 你才能真正悔改 這就是感情聖化的開始 聖潔的地位 然後有聖潔的地位不夠 你要有聖徒的學習 這就變一生的責任 得救是一次的 得勝是經常不斷地 重生的地位的悔改是一次的 成為聖潔繼續不斷聖潔的悔改 是每天的 重生聖徒的悔改是一次的 但過聖徒的生活要得勝 這個悔改是什麼 每天的 每天要悔改 每天發現有什麼罪 你再悔改再悔改再悔改 重生的悔改是一次的 得救的悔改是一次的 得勝的悔改是天天的 每一天要靠著神聖潔的原則 神聖潔生命的這一個眼光來看自己的敗壞 每一看見敗壞 就再改再改 更新變化繼續不斷地更改 你才能過聖潔的生活 到耶穌基督再來的時候 那個時候不是聖徒的地位了 不是聖徒繼續不斷地歸正 繼續不斷更新變化的程序 而是應許的成全 那個時候祂要把你從可能犯罪可能不犯罪的地步中間 把他帶到永遠不能再犯罪的肯定裡面 那個時候就是聖潔的成全 The perfected sanctification The perfection of the sanctification 那個是complete accomplished sanctification 被成全的聖徒 以後你永遠不能再犯罪 你已經被聖化到一個地步 神把那個永恆不犯罪的地位給你了 去年的講座給你們提到了 奧古斯丁的四個自由的時期 第四個時期是non posse peccare no possibility of committing sin 不再有可能犯罪了 那聖潔就齊全了 我現在把這三個再提一下 我就結束 然後再提到接下去的部分 就是我們的聖潔 是從三方面的次序 在聖經裡面教導我們的 第一 就是得救的時候 有了聖徒的地位 第二 我們有了聖徒地位以後 我們繼續不斷在神的道光照 聖靈的感動 以及在我們心中動工的程序中間 愈來愈像我們的主 繼續不斷地聖化 繼續不斷更新而變化 直到我們有基督的身量在我們裡面長成 還沒有得救以前 是盼望基督成形在你心裡 得救以後 盼望你長成基督的身量 你看見沒有呢？ 保羅說「我為你們受生產痛苦」 為什麼呢？ 「我要等到基督成形在你心中」 這就是重生以前的等候 基督成形之後呢？ 我正在盼望你們能夠繼續不斷長進 過聖潔的生活 直到長成基督的身量 grow unto the measurement of Jesus Christ The measurement of Christ. 像基督一樣的完美 像基督一樣的成全 像基督一樣的聖潔 像基督一樣的良善 這個是等候我們繼續不斷 我請問你 在教會裡聽道 每一次聽道你有更聖潔嗎？ 每一次聽上帝的道更親近主嗎？ 或者每一次聽道 你得到一些講章的材料可以再去講？ 有很多的人買我的錄音帶不是要聽道 是要偷講章 這些人很可憐！ 有的人參加我的聚會就抄抄抄⋯⋯ 好像很追求 有些人就用這些去告訴人家 他雖然不讀神學 講得也不錯 如果你是一個移民廳的職員 從這裡聽了移過去 移過去 在你身上從來沒有真正的運行 你不是蒙恩的人！ 你是白白得來 白白捨去 結果自己白白 什麼都沒有的 你是來也空空 去也空空 自己結果什麼都沒有的 但如果你說 「主啊，我要把祢的話吃下去了 要咀嚼它，要消化它 成為我生命的部份 然後從我的生命中間化成我的生活 再化成我對別人勸勉的話語」的時候 那你就蒙恩了 因為真道在你身上先有了效用 先有了改變 然後再流露出去 這就是你得豐盛生命的分享 我們每一次聽道有更聖潔嗎？ 我們每一年作基督徒有更像我們的主嗎？ 如果有 你是在繼續聖化的過程中 如果沒有 你就是有了聖潔的地位 但是沒有聖潔的生活 只有聖道的聽解 只有聖道的移民 你不是被聖化的 最後 你有沒有盼望有一天耶穌基督來的時候 你在祂的名冊裡面有分 因為祂一定要把你帶到完完全全聖潔的地步 那些人是誰呢？ 就是如今渴慕祂來 繼續聖潔化自己的人 這是聖經的話語 「凡仰望祂，等候祂來的人，他們就潔淨自己」 （參：約翰壹書：3 章 3 節） Sanctify themselves 天天潔淨自己 使我見到主的時候 我配得見祂 因為我保守我的衣服是潔白的 一個穿著白衣的新娘 會不會等她的新郎沒有來以前去玩泥土呢？ 你明白我在講什麼嗎？ 一個已經穿好了新娘衣的女子 她為什麼乖到那個地步，靜靜的等？ 你看過穿著新娘衣不動的人嗎？ 很少人穿著新娘衣跑來跑去 拉上拉下 我現在在我教會裡面 一兩千人的教會 我沒有辦法做新郎、新娘結婚的時候的講道 剛剛開始的時候，什麼通通都沒有 我自己講 以後神差派一個一個學生出來做工了 我就把結婚的，把喪事的，全部交給他們 我完全不處理這些事 那麼，會友結婚我來嗎？ 不一定 因為忙到一個地步，我一年有三百多天在外面 我怎麼會來呢？ 所以我只有一個辦法 如果他們禮拜六結婚 我開會到一半的時候 我一定抽五分鐘下去 為新郎，新娘禱告 我再繼續開會下去 就不參加他們的 他們的婚禮我會出現 他們的婚宴我幾乎不出現 因為「智慧的人在喪家，不在喜家」 （參：傳道書：7 章 2 節） 這聖經講的話語 所以如果一個人死了，喪家痛苦的時候 我常常會到 但是喜宴的時候我常常不到 但是這個婚事在教會進行的時候 我會來禱告一下 這表示什麼呢？ 在聖堂裡面舉行婚禮的重要性 是過於在餐館吃大菜的重要性 這個我會來 那麼，新娘、新郎看到我來禱告 他們很歡喜，唐牧師自己來了 就一定要跟我拍一張照片 那每次我下去的時候 都是他們婚禮還沒有開始以前幾分鐘我下去 比如說十點結婚 那我九點五十五分就從樓上下來 見了新郎、新娘 有時候婚禮應該十點開始的 但是有一些 比如說，伴郎沒有來，或者什麼原因 會拖了十分鐘、二十分鐘 我發現一件事情 在等候的時期 所有做新娘的都乖得不得了 靜靜的，動都不動 免得擦的粉飛掉了 免得一塊紅 一塊白在這裡 所以，乖乖的在那邊 靜靜的，保守聖潔 直到婚禮來到的時刻 這個就是約翰壹書第三章的意思 「凡等候他來的，必潔淨自己。」 「凡盼望耶穌再來的，必潔淨自己。」 我剛才問你三個問題 你得救了沒有？ 第二個問題 你每個禮拜聽道有沒有更聖潔？ 第三個問題 你有沒有真正等耶穌基督再來？ 你有沒有盼望他再來？ 如果你真正盼望耶穌再來 你一定做一件事 保守自己的聖潔 今天有多少基督徒是繼續不斷 時時刻刻，很儆醒的來保持自己 謹慎的使自己不落在玷污 罪惡、誘惑、失敗的中間？ 你以敬畏上帝的心 以愛自己的心 以尊重基督所流的寶血 以聖靈的引導 你順從 繼續不斷保守自己 繼續不斷過聖潔的生活 繼續不斷求主聖化你 直到有一天見主面的時候 這樣的人是有福氣的 當耶穌基督再來 我們要在羔羊的筵席中間 享受聖羔羊娶聖媳婦 就是教會 與他在聖潔中間永遠結合的那個喜樂 你需要聖化 你需要離開 你污穢、墮落犯罪、不敬畏的生活 我們今天就講到這個地方 願上帝賜福給我們接下去 一直下去 我們要講幾十個禮拜我不知道 你說「感情聖化有這麼多可以講的嗎？」 什麼東西都有一大堆可以講的 就是我們不知道「那一大堆」到底在哪裡？ 所以一直找，找來找去 找不到那一大堆 等到你真正找到了 你才知道你從前是何等的貧窮！ 你在主裡面可以得到的 是何等的豐盛！ 我們站起來禱告 我們大家為今天第一堂 能明白這些的道理感謝上帝 我們為感情聖化可以在台北開始 開始有序幕開始 開始第一堂的聚會 我們感謝上帝！ 求主預備我們的心 給我們一次再一次 繼續不斷聽的時候 我們不是單單多一些知識 是多一些聖潔 讓我們越聽的時候 我們越像我們的主 越聽的時候 越親近我們聖潔的主 我們大家懇切開聲禱告，一同開聲禱告： 主啊，我們感謝，讚美祢！ 因為祢的恩，祢的愛 你向我們說話，祢對我們施恩 祢提醒我，祢光照我 祢用祢的愛，祢聖潔的道 來堅固、造就，來光照，來改變我們 我們感謝讚美祢！ 我們願意在我們的觀念上 繼續不斷領受祢的挑戰 領受祢自己的更新 使我們更新而變化 使我們領受主祢聖潔的生活 直到我們見主面的時候討祢悅納 主啊，我們等候祢，我們仰望祢 我們盼望祢的來臨 我們就潔淨自己 主啊，求主聽我們的禱告 我們把一切榮耀歸給祢！ 願主祢施恩，求主祢賜福 感謝讚美，求主垂聽 是奉我們的主耶穌基督的聖名求的