晚安 你們連講晚安都還沒有吃飯 上一次我到這裡來是十九年前 但是在十九年跟現在 去年我也來 而且去年也用這個地方 那我完全不用中文講道 我是用印尼文講道 所以印尼文的聽眾 只相隔一年就來了 中文的聽眾十九年前到現在 已經過了半代了 上一次我來 用中文講道的時候 你們有在這裡的 請舉手 我看看 不到五十個人 所以一代過去 一代又來 老人家還在 更老的不在 年輕的從前不在了 時間過得很快 有人對我說 後面坐滿了人 我說 因為你們租太小的地方 有一次我問一個牧師說 你們的教會怎麼樣 我們教會坐得滿滿的 後來我問他說 為什麼會滿了 因為我們弟兄姐妹很努力請人 我說 這個答案不大好 他有一點不好意思 後來他說 因為我們努力結果子 我說 這個答案還不大好 但是他說 因為神恩典很大 我說 這個答案也不是太好 他就開始有一點生氣了 那你說呢 我這樣答也不對 那樣答也不對 我說 你們坐得滿滿 因為你們教會有四片牆壁 如果你把壁拆開來 永遠坐不滿了 那我的答案是很不屬靈的 但是很物理學的 為什麼呢 因為我們常常被牆壁限制了我們的異象 如果教會要滿 租更小的地方 還不滿 租更小的地方 那我就包你滿的 就是這樣簡單 幾百年前 教會滿滿的 音樂廳只有王宮有 博物館還不存在 大概一百年以前 大的博物館起來了 王宮關掉了 禮拜堂還滿滿的 五十年以後 王宮的音樂廳搬到世界上來了 世俗的人聽音樂 但教會也滿 音樂廳也滿 博物館開始人來了 到了二十年以前 博物館越來越多人 音樂廳滿滿的 教會開始空起來了 再過一 二十年以後 教會越來越空了 音樂廳常常滿了 博物館爆滿 所以世界最大的博物館 每年超過六百萬人參觀 許多最大的教會 人數越來越空 我不知道有哪一個傳道人 有注意這種現象 因為這幾年來 特別最後這幾十年 很多人很注意到 Fuller（福樂神學院） 去讀 Church growth 但是重點在哪裡呢 就是盼望教會增長 結果不是真的盼望教會增長 是盼望得到一個教會增長博士 比較有名譽 所以有的人讀教會增長學 結果教會沒有增長 那有一天我對 Fuller 的一個很重要的教授 （福樂神學院） 叫作 Professor Andrew orr 講話 後來他回到福樂神學院 （Fuller Theological Seminary） 就在他們的學院裡面 教員會議裡面提出這個事情 不久以後 他再見到我 很大聲的講這句話 我們真的盼望教會增長嗎 增長不一定只有量 雖然量很重要 但是質更重要 如果質沒有保守 只有量的增長 那有一點打腫自己的臉 看鏡子 我胖了 那虛假的自我安忍慰 所以耶穌基督說 我是真的葡萄樹 這一句話什麼意思呢 Quality 這是約翰福音十五章第一節 那麼第八節說什麼呢 你們要多結果子 這什麼意思呢 Quantity 所以 From quality to quantity You keep the quality first And surely finally the quantity will come up 今天很多中國教會 很盼望教會增長 然後就讀一本書叫作《標竿人生》 （The Purpose Driven Life） 但是我好像沒有發現 這本書裡面講的那個 Purpose 是什麼 Purpose 我們一定要有目標 但是目標不可以放下我們的質 所以這是很重要的事情 求主保守我們 那今天回到珀斯 我很歡喜 （Perth） 因為我看見這幾年來 大陸來的人是越來越多 那麼過去幾十年裡面 我們華人有很多的人對共產黨寄望太大 後來發現這裡面有很多根本是理論 不是實際 所以心靈的深處就留下了失望 嘆息跟問號 既然已經有的權威是不可靠的 就開始想可能沒有什麼權威是可靠的 但有一批的人不是如此 他相信真理還是存在 有一些的權力是真的 但是這個有真理的權威在哪裡 所以他們東找西尋 結果有的人在基督教裡面看到一個曙光 正像有個交通大學的教授 有一次在美國威斯康辛大學的停車場 （University of Wisconsin） 等我半個鐘頭 那天晚上 我講完道以後 我再給他們解答問題 有四個北京大學的老教授 他們本來一個說 我要先回去了 他們說 不要 不要回去 聽說唐牧師的問題解答很精彩 既然來了 再留下聽好了 所以聽聽聽 就聽到十一點半 今天不會到十一點半 你不要怕 那麼講完了以後 其中有一個對我說 你介紹我一些書看 我會相信耶穌基督的 那個時候我才四十歲 這個教授大概有六十二歲 他說 我一直想 基督教一定有一些什麼好東西 所以西方會這麼發展 而且中權 民主 法治等等 都是從基督教貢獻出來的 這個 這些人權最重要的問題 基督教的貢獻太大 但是我的困難在哪裡呢 就是進化論跟創造論的困難 所以我就介紹他看一些的書 然後就提到一個理論 就是請你注意物理學的熱力的學問 的第二條定律 你在裡面看到熵的事情 (Entropy) 可能這個跟進化論的理論是相反的 他說 我有一天會作基督徒 我說 如果你作基督徒以後 人家不喜歡你 逼迫你 怎麼辦呢 他說什麼呢 如果這是真理的話 就是死 我也甘願 後來講完了 我們就分開了 到現在已經有二十七 八年沒有見過 以後我就下去了 原來在停車場很暗的地方 有一個影子在那裡等我 我不知道這個是誰 為什麼在暗的地方 後來看我到了 他說 唐牧師 我在這裡等了半個鐘頭了 如果別人 大概以為恐怖分子 我說 你等我做什麼呢 我就是有一些事情從來不明白 今天我要見你 什麼事 他說 我用三十多年的時間 從共產主義的理論建立了 整個人生的架構 而且對基督教很不好感 因為基督教是帝國主義的走狗 宗教是人民的鴉片 宣教士是帝國主義的前驅 先做一些文化的侵略 以後才讓殖民主義跟帝國主義 入侵我們中國 那我說 你現在還是這樣想嗎 他說 不是的 我後來交換學者 我就派到美國來教書 我重頭研究基督教到底是什麼 我從前以為基督教是用愚民政策來統治 使人笨笨的聽政府的話 我講的是不大對 他講的 翻譯的是對的 後來我到這裡來 我就發現完全反過來 因為在共產世界有很多書是不可以讀的 在基督教的世界什麼書都可以讀 根本這裡沒有什麼愚民政策 相反的 我研究歷史 我發現接受基督教的社會一定更開明 從聖經得到啓發的政府一定更尊重人權 基督教跟雅典 希臘的民主 跟法國革命的民主很不一樣 雅典 希臘的民主是少數人擁有的 那些奴隸 婦女跟下層的人是沒有分 法國大革命所產生的民主 是暴民運動 是公報私仇 但基督教的民主先看人類的尊嚴 因為是按照上帝的形像樣式造的 所以君王都要在法律的控制之下 尊重百姓 自從英國的大憲章以來 基督教對全世界的貢獻太大了 今天聽你講道以後 我感覺到我應當相信耶穌基督 所以我看見這二十年來 很多的中國思想家開始轉變了 在二十世紀剛開始的時候 全中國有分兩種人 不同的現象 第一種就是有學問的人 看所有的宗教都是迷信 第二種人 沒有學問的人 看所有的迷信都是宗教 所以中國在這兩個二分化的階層中間 百姓死守傳統的迷信 知識分子大刀闊斧破除迷信 那麼當共產黨來的時候 他們就走在把基督教當作 完全是宗教的迷信 共產主義是靠多的 低層的百姓起家的 他們用罷工的辦法推翻前面的政府 所以七 八十年以後 共產主義也是被罷工推翻掉的 他們用階級的仇恨 製造人間彼此的衝突 結果產生了他們裡面沒有愛 只有仇恨的存在 正像耶穌基督所講的 動刀的必死在刀下 所以經過了七 八十年以後 共產主義不是崩潰 就是開始體會一些事情 宗教是宗教 迷信是迷信 你不能把信仰跟迷信拉在一起 迷路的人有沒有走路 有沒有 你回答啊 迷路的人有沒有走路 可能走得更快 但是他走錯方向 所以迷信的人有沒有信仰 有 他信錯對象 所以中國人民 特別是中國領導層 中國知識分子當有一天醒過來的時候 我們應當用我們的信心 面向正式的對象 重新重建我們的人生 所以這一次我們用這個題目 信仰以及人生的重建 在你們中間舉行這個佈道會 願上帝賜福給我們 現在我要問一個問題 哪一個人是中國大陸來的 請舉手 從中國大陸來的舉手 好 高一點的手好不好 你不要怕 這裡沒有恐怖分子 手放下來 從香港 台灣來的請舉手 手放下來 比較少了 從東南亞 菲律賓 印尼 馬來西亞 新加坡來 請舉手 還算是最多的 因為你們跟澳洲近水樓台 所以先得月了 哪一個是從蘇聯 美國來的請舉手 那似乎沒有了 那感謝上帝 我們每一個人都從某一些地方來 我們到了另外一個地方 我們是人客 人客記得這不是我們的家 如果你當作這是第二個家 你要記得你的同胞 你要記得你的出處 你要記得關懷他們 使全世界華人早日歸向主 歸向真理 我們低頭禱告 主啊 求祢賜福今天晚上的聚會 祢與我們同在 給講的 翻譯的同感一靈 把祢的真道傳講清楚 願祢打開心中的眼睛 給我們看見祢的榮耀 看見祢的真光 看見祢的道 祢使我們因為聽明白 祢所給我們的道 我們就產生純正的信仰 因為祢說信道是從聽道來的 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們今天有林望傑博士給我們領詩 （Jahja Ling，1951－） 聽過他名字的請舉手 你沒有聽過 胡錦濤 （1942－） 江澤民都聽過他 （1926－） 你還沒有聽過 他的名叫作泰山 那你有眼不識泰山 他是誰啊 他是全中國歷史裡面最大的交響樂指揮 我如果問你 馬友友 （Yo-Yo Ma，1955－） 你們聽過的舉手 就多一點了 那個 Ma Yo-Yo 這個 Jahja Ling Yo-Yo Ma Jahja Ling 是中國人在世界的兩個很重要的人 馬友友是大提琴家 那麼林望傑是指揮家 他曾經在世界超過一百五十六個 最大的音樂廳指揮過 所以從巴哈 （Johann Sebastian Bach 1685－1750） Slawische 在澳洲也常常指揮的 只因為中國人除了賺錢 不想別的事 所以音樂聽不懂 他跟我認識多久了 已經四十八年 這四十八年 從他十二歲聽我講道 十五歲在佈道會彈琴 到現在四十八年 好好同工 一同做主的工 沒有吵架過一次 你不相信這個事 還有另外一個很重要的人 就是李健安博士 他就比他遲十年認識我 所以我們站在台上講道 翻譯 已經三十八年 有沒有吵過架 沒有吵過架 其實我是脾氣很不好的人 但是見到這樣好的人 我就不能發脾氣 感謝上帝 那我們一同事奉主 所以我們的腳蹤有時候在蘇聯 有時候在美國 有時候在澳洲 有時候在亞洲很多的地區 為什麼 因為他的生命被耶穌改變了 我的生命被耶穌改變了 他的生命被耶穌改變了 所以我們在同樣的信仰裡面 建立了我們的人生 人生是什麼呢 人生有什麼意義呢 人生有什麼價值呢 人生從哪裡來呢 人生後來就生人 有人生出來從年幼就年老 老了以後 就從哪裡來 去哪裡 死了怎麼樣 你說 死了 完了 死了 完了 為什麼要替劉少奇平反呢 （1898－1969） 把他平反表示他還在嘛 如果死了 完了 為什麼你會記念他幾百年 幾千年 孔子活了七十二歲 （前551－前479） 這個暫時 這個物質 是唯物論說 就是物質才是存在 那一個只有活七十二年的人 怎麼會講一些話影響二千六百年呢 人生不像你所想的那麼複雜 莫名奇妙 人生也不像唯物論所講的那麼簡單 那麼是不是人生 就是人跟人的生命 人生 那我這個人跟不是人的 生命一樣不一樣 不一樣 你沒有看見一隻狗讀書的 你沒有看見一隻貓照鏡子的 你沒有看見一隻老虎禱告 如果老虎看見你先禱告 牠就是要吃你了 那如果牠感到吃你有過犯 牠一定先求上帝赦免 我要把他吃掉了 為什麼老虎不會禱告 而為什麼大象不會主持唱詩班 為什麼這個獅子不會讀聖經 為什麼這些動物沒有廉恥感 為什麼牠們沒有語言溝通的那個 很嚴密的邏輯 為什麼牠們沒有敬拜的功能 為什麼牠沒有良心的功用 在二千三百五十年以前 東方出一個人 西方也出一個人 奇怪的 兩個人差不多同一個時期 東方那個人叫作孟子 （前372－前289） 西方那個人叫作亞里斯多德 （Aristotélēs，前384－前322） 他們都想一個問題 人是什麼 人為什麼不同 人與動物有什麼分別 人的特質是什麼 後來孟子想出一套東西來 到現在沒有人可以反駁的 亞里斯多德也想出一套東西來 到現在也沒有人可以反駁的 所以這些想出來的東西 是沒有可以反駁的 這個叫作歷世歷代被尊崇的智慧 如果進化論是對的 為什麼沒有一個動物 繼續不斷在我們有生之年看牠變 看牠化 人跟動物的進化不同的地方在哪裡 兩千多年前講的話 現在你不能反駁他 現在科學越進步 也不見得比他們更有智慧 所以智慧的活物 一直是智慧的 沒有智慧的動物 一直是沒有智慧的 那麼這裡面一定有分別 對不對 所以後來亞里斯多德想出來 人是人 人不是動物 動物是動物 動物不是人 你說動物會動 所以叫作動物 如果會動的叫作動物 那麼你們今天開車來 車都是動物 電風扇都是動物 那麼動物跟人不同在哪裡呢 因為人有人性 使我們被稱叫人的 就是因為我們裡面有一個人性 那麼人性到底是什麼 就是人的性 叫人性 有人的本質 有人的獨特點 那這個人的 Uniqueness 到底是什麼呢 後來亞里斯多德找到一個原因了 人有理性 理性是人與動物分別的地方 那麼難道動物沒有理性嗎 理性是使人會思想的 但是會想的不一定叫有理性 所以理性是比思想更高 更深 更複雜 更完美的東西 理性不但要知 理性要想 理性不但想 理性要明白 理性從想到明白中間 還要推敲 要假設 它要假定 它要衡量 它要彼此對照 它要比較 它要觀察 它要做結論 所以這個功能是重得不得了的 所以亞里斯多德就是理性在邏輯方面 最重要的開始者 亞里斯多德發現了一種方法論 叫作演繹法 The thinking methodology 這個叫作 Deductive method 那麼這個 Deduction 是什麼呢 就是從一些原則推到最後 一定有一個不可能錯的結論 這個叫作思想路線 用好的方法 正確的思想路線 你就不容易犯錯 所以一個人做事有條有理 思想很清楚 你說 這個人是很有理性功能 一個人講話頭頭有條 你說 你講的很有邏輯 那我從小到現在都不明白 什麼叫邏 加上輯 羅盤 我知道 羅馬 我也知道 邏輯 我就不知道 後來我才知道 原來那個是英文翻過來叫作 Logic 所以 Lo 叫作邏 Gic叫作輯 叫邏輯 後來孫中山很不同意 （1866－1925） 他就給邏輯另外翻譯 到今天為止 中國歷史裡面 把邏輯這個名字翻成中文 最好的就是孫中山 那他怎麼翻譯呢 他說 理則學 理論 理想 理性的原則 這種學問叫作理則學 這很好的翻譯 所以要明白思想的邏輯 照樣的 亞里斯多德就用三段論法 來把演繹的方法 把它講明出來 這個三段論法 什麼意思呢 就是一定要有大前提（Major premise） 然後再有一個小前提 那麼大前提加小前提 一定產生一個結論 而那個結論就變成我們大家 都要接受的東西 那麼這兩千差不多四百年 很多人都用這個方法 但是這個方法自己是不是一定對的呢 當然不一定對的 等一下我慢慢解釋給你聽 你就明白了 比如說 懶惰的人常常是不成功的 這一句話我們差不多都可以同意的 懶惰的人都不成功的 而第二個小前提 我那孩子很懶惰 所以兩個加起來了 所以我的孩子不會成功 這是很簡單的話 你講的有道理 因為我自己看過很多懶惰的人 後來都不成功 所以你的孩子大的也不成功 這個叫作演繹法的邏輯 我再舉第二個例子 人人都會死 你媽媽是人 所以你媽媽有一天一定會死 不好聽 你聽了不喜歡 但你還要接受 因為這是道理啊 那麼這個演繹法毛病在哪裡呢 有意外的毛病在第一個大前提 是沒有辦法證明的 你說 人人都會死 你怎麼知道 因為我媽媽死了 爸爸死了 姑姑死了 姨丈死了 叔叔死了 全部死了 所以人人都會死 你只能說 我見過已經死的人都會死 你不知道醫學進步 以後你的太太永遠不死 人人都會死 這是一句沒有證明的事情 然後因為他是人 所以他會死 這個結論是根據第一句話的前提 而第一句話的前提是沒有證明的 所以嚴格的說 這兩千多年來的邏輯跟知識 人類還是自己欺騙自己 我們常常說 我自己看見的怎麼會錯 這一句話什麼意思呢 別人看不一定對 我自己看一定對的 那你是誰 我是我啊 我不是你啊 你都沒有我這麼聰明 你們都會錯 我自己看的不會錯 真的你看的不會錯嗎 很多人後來說 從前我看錯了 等過後你承認你錯了 但當時你不承認你錯 你說 我們有自信心 所以法國理性之父 The father of rationalism 理性主義之父 更清楚了 是二百五十年以前 法國的一個哲學家叫作笛卡兒 （René Descartes，1596－1650） 他講一句話 你信你的眼睛嗎 我告訴你 你的眼睛是不可靠的 你說 我眼睛不可靠 你自己打自己的眼睛 他說 怎麼不可靠呢 明明一杯水 很清楚 但是我把一支的竹 把它放在裡面的時候 這個 Stick 放進去的時候 我明明看它竹是直的 放進去變成歪的 有沒有啊 所以他說 哪裡眼睛靠得住 明明放進去直直的 它變成折下來了 你說奇怪 剛才我放進去是直的 怎麼不會這樣呢 所以我把它拉出來看 又直了 再放進去 又折了 所以曲折 直直 完全不一樣 所以你說 這個眼睛裡面一定有鬼了 我告訴你 哲學家裡面 講鬼的就是只有笛卡兒一個人 他是最講理性的 他把鬼放在眼睛裡面 所以他說 我們的眼睛不可靠 頭腦更可靠 那麼你不要靠眼睛 你要靠頭腦 頭腦不受眼睛蒙蔽 頭腦不受感覺欺騙 你在一個房間裡面 你看到這個地方很冷 因為這是一塊鐵 你摸那塊鐵的時候 太冷了 所以你去找棉被做的椅子 這個鐵椅冷死了 但是那有棉被包的椅子很溫暖 所以我問你 哪張椅子冷 哪張椅子熱 你熱天的時候 你穿一件 Plastic 的衣服 你熱死了 因為完全不透氣 你說 因為不透氣 外面透不進來 裡面透不出來 所以這件這麼薄的東西 我帶到阿拉斯加就很有用了 等到你把那 Plastic 衣服穿得緊緊 到阿拉斯加 你還是冷死了 原來你的熱汗透不出來 但是外面的冷氣透得進去 所以你說 你變了 你從前我對我好好的 今天你變心了 那 Plastic 對你說 是你自己傻瓜 不要怪我 好 所以他說 眼睛會騙我 感覺會騙我 所以只有相信頭腦 我之存在 因為我思想 I am because I think 什麼我都可以懷疑 但是當我在懷疑的時候 我不可以懷疑我正在懷疑 正在懷疑是一個思考 思考裡面有很多否定的東西 有理性 所以結果理性就是人跟動物不同的地方 二千四百年以前 亞里斯多德說 雖然動物會動 所以叫作動物 人也會動 但是人不是動物 人是人 那麼人會想 這樣西方整個文化就從這一句話發展 思想 理性 知識 科學 科學這個字 Science 從哪裡來的 Science 是英文嗎 不是 是俄文嗎 也不是 是德文嗎 也不是 德文叫 那麼俄文是另外一個字 英文 Science 本來沒有的 Science 是從拉丁文來的 拉丁文 Science 叫作 Scio 在這個字 什麼意思呢 只有一個意思 我知道 什麼叫科學 科學就是我知道 你讀什麼的 我是讀我知道 讀完了以後怎麼樣 我就更知道了 所以這個叫作科學 所以中國人講科學 科學 這個科學方法 科學頭腦 科學皮毛 科學是什麼 就是我知道 你怎麼知道 回到理性 因為你會知道 狗貓豬都不會知道 所以你跟動物不一樣 因為你有理性 以後我們就為了知識 為了學問 我們拼命讀書 我們拼命買書 賺了多少錢給孩子到西方去讀書 因為西方有科學 西方讀書比較有意思 所以我們花很多代價求知識 所以東方人送孩子到西方 為什麼你不送 我的孩子高中畢業了 功課很好 我派他到坦噶尼喀去 （Tanganyika） 非洲 你們哪一個人 孩子讀完書 送他到坦噶尼喀求學的 你送哪裡去啊 送到英國去 美國去 很少人送到柬埔寨去 你也不送到斯里蘭卡去 因為知識 西方 西方 理性 科學 研究 最新的方法論 最新的研究都在西方 所以東方人要知道 到西方 從西方回來了以後 頭大了一倍 我知道 Scio 那西方人有沒有送到東方來的 有 到東方來做什麼 來靜坐 來沉思默想 所以東方到西方 因為西方有理性 東方沒有嗎 也有 但是整個西方從理性發展他們的文化 整個東方呢 從另外一個性發展他們的文化 心性 心 作人要有頭腦 中國人說 作人要有心 有沒有人沒有心臟的呢 有沒有心臟會走路的嗎 每一個人都有心臟 但是中國人講的心 不是那個心臟 前七年 我去裝了三個支架 後來還是不好 所以五年前 我再加五個支架 所以我的心臟有八個支架 比李登輝多兩個 所以人家問我 你的心怎麼樣 我說 我的心地很好 我的心臟不好 所以心地跟心臟是不一樣的 那麼在講心性 到底是不是講你心臟的狀態呢 不是 心性是講你作人良心功用怎麼樣 所以亞里斯多德說 人與動物不一樣 因為人有理性 而中國的孟子說 人與動物不一樣 因為人有良知 良心 請你注意 Science 是科學 是理性 是知識 那麼良知呢 是 Conscience Conscience 對不對 Conscience 就是 Con 加上 Science 嘛 所以我告訴你 東西有一些關係是很精微 很微妙的 所以西方說 我頭腦知 這個叫理性 叫知識 東方人說 我心裡知 這個叫作良知 叫作心照不明 那麼 Conscience 是什麼呢 就是 Con 加上 Science 什麼叫作Con Science 呢 就是與我一同知道的另外一個知 那個知 不在這裡 那個知在裡面的那裡面 所以康德後來講一句話 他說 The heart has its reason which reason does not know 心有知是非理之知所知之知 所以理所知 不能夠跟心所知的一樣樣 許多時候 你愛了一個人 你像神經病一樣的 從早到晚一直想他 眼睛一閉住 他的鼻子就出來了 你就想他 想他 人家說 你不要這樣傻 把他照片看了就一直想 做什麼 你說 我知道 我知道 你知道什麼 你知道你不知道 你不知道你所知道的 因為你知道不應該這樣 沒有辦法 因為裡面有一個東西 跟這個東西不一樣的 我告訴你 賭博的人都知道不應該賭博 但是這個知道 跟裡面他要的不一樣 這個連自殺的人都知道自殺不對 但是除了自殺 不知道要殺雞殺牛 他就殺自己 許多人知道不對 他還去做 所以需要有另外一個知 跟你的知配合 那個知不是在理性裡面 那個知是在心裡面 所以你做好事的時候 雖然沒有人看見 你自己說 不必人家看 我知道就好了 你是誰啊 我是你裡面那個 那個 Conscience You know I also know 我與你一同知道 沒有人知道你做好事 所以你心裡知道你做好事 你就自己對自己的心說 你我一同知道 也不錯 你做壞事的時候 雖然沒有人知道 但你裡面那個東西說 我知道 雖然沒有人看見 我看見 你說 靜靜的 他說 我才不靜靜的 你忘記掉 我才不忘記掉 我是你的審判官 而那個東西動物沒有的 有沒有動物吃了人 牠懊悔 我剛才錯了 如果老虎吃人會懊悔 一定懊悔吃太少 牠沒有後悔的功能嘛 所以孟子說 第一 惻隱之心 人皆有之 什麼意思呢 心裡面會有一種哀慟 看到別人受苦 你會難過 看到別人飢餓 你會同情 看到別人被車輾過去 腳斷了 你會心裡感到很淒涼 你有同情他的心 所以孟子說什麼呢 人家的孩子掉到井裡 我會感到很痛苦 雖然不是我的孩子 但是因為他是人 我也是人 所以人與人之間 有那種良心的功用 這個叫惻隱之心 人皆有之 第二 羞惡之心 人皆有之 你做錯了以後 因為不好意思見人 你會感到自己做錯了 所以你感到自己很不如人 這種做錯事感到不如人 感到羞恥 這個東西為什麼有呢 因為你是人 第三樣 是非之心 人皆有之 當你要做一件事的時候 裡面那個與你一同知道的那個良心 對你說 你不要做 不要緊 沒有人看見 那個人有聲音說 不可以 沒有人看見 我看見 沒有人知道 我知道 你不可以這樣做 這個不對 那個對 為什麼這個對 為什麼不對 因為他裡面有上帝給他的判斷力 直到你一次違背 兩次違背 三次違背 以後你就不能再得到祂給你的指點 所以一個常常違背良心做事情 他是良心自殺 他自己殺死自己的良心 以後作人就不像人了 所以孟子發現了這個東西 第四樣 他說 慈讓之心 人皆有之 什麼叫慈讓之心呢 你看見比你尊貴的人 你的長輩 比你衰弱的老人 你會讓路 你會讓座 你會尊重他 那麼這四方面加起來 就是惻隱之心 慈讓之心 羞惡之心 是非之心 這個就是人跟動物不同的地方 有一次我在一個地方 在一個地方佈道 住在一個牧師的家裡 這個牧師的太太早上就殺雞 中午就煮了 晚上給我吃 當她殺雞的時候 其他的雞不知道她是殺牠的朋友 所以那些雞都來搶吃雞腸 什麼 一大堆這個的東西 牠不知道這個是牠的朋友的內臟 牠只知道 我現在要吃東西 所以我心裡想 你這麼壞 你的朋友死了 你還不同情牠 我就拿一塊雞腿丟牠 我想 牠會嚇死了 如果你很壞蛋 把一個人腿丟給你 你一定跑掉 結果我把這個雞腿丟給牠了 牠以為我疼牠 給牠好吃的東西 幾隻雞圍在那邊搶那一隻腿 我快快的把它搶回來 我才知道原來雞就是雞 你根本沒有人性 為什麼呢 牠們沒有良心的功用 你與我不同的地方 我們是人 那我們人有這兩方面 東方重心性 西方重理性 幾千年以後 東方的孩子送到西方去求學 西方的人到東方去求神 拜佛 打坐 默想 如果你今天到少林寺去 你發現白皮膚的人 在那邊練功的很多 你到西藏去 你看見很多西方的人 在那邊打坐 求神 拜佛 所以這兩個東西是歷世歷代不能衰微的 因為孟子所發現的是至理 亞里斯多德所發現的是至理 Ultimate truth 所以他們都找出了人性的根基 那麼你現在如果要好好發展你的人生 重建你的人生 你需要在兩方面好好找到 建造人格的真正的原料在哪裡 人是有理性的 但你一天到晚胡思亂想 你要做什麼 人是有良心的 你埋沒良心 做了很多壞事 到現在你還不覺得 我們要怎麼樣建立我們的人生呢 我們怎麼樣建立我們整個生命的價值呢 你要從信仰開始 為什麼信仰是重要的 因為信仰就是一個求全的心 信仰就是一個 對自我所有的不滿意的突破 我們是人 人有永恆的價值觀 人有不朽的要求 人有完美的理想 人有最高的目標 人盼望可以達到不能再進步的完全 絕對觀念 求全心理 永恆價值 不朽的成就 無論你覺悟 不覺悟 都經常在你的奮鬥中間表達無遺 這一個秦始皇 為什麼派五百童男童女到東方去 因為他要找永生不死的藥 因為他發現這個身體會死啊 這個不可一世的大君王 原來不久也變成一個屍體 是一個不能再活過來的東西 所以我這麼做大事的一個君王 如果能長久下去 多麼好啊 秦始皇的兵馬俑比他更久 他才活幾十年 兵馬俑幾千年還在那邊 我告訴你 你家裡你常常坐的那一張椅子 比你更長命 你死了以後 那椅子可能一百年還在 你現在可以買英國女皇第一世 還在的時候那些傢俬 你看在凡爾賽宮裡面 （Château de Versailles） 看到那路易十四所用過的東西 （法語：Louis XIV，1638－1715） 擁有的叫作主人 主人幾十年就死了 用他的最小的工人做出來的東西 最卑賤的工人所做出來的東西 可以更長久幾百年 這個人的價值到底在哪裡呢 所以人要建立突破 不朽 長久 永恆價值的生命 人才感到滿足 貝多芬死的時候 （Ludwig van Beethoven，1770－1827） 雷雨交加 他緊握兩個手 他說 難道我只寫這幾個音符 就要離開世界了嗎 我們死以前 我們很不甘願原來人生這麼短 我常常聽見要死的人講一些話 而他們講的時候很嚴肅 要死的人講話 不會開開玩笑的 就死了 沒有這樣 那是還年輕的人做的事情 老的人 快要死的人就很嚴肅的講話 所以一個常常跟老人在一起的 會比較有智慧 因為他們的人生經歷很多的風霜 他們結晶了很多的智慧 所以勸的話都是真的 很多人老人家講的話 不要聽了 算了 謝謝你 非常囉囉嗦嗦 你的愛心是囉囉嗦嗦的愛心 但是不聽了 等到老人死了 遇到困難 他從前講過這個話 原來是對的 所以慢慢慢慢自己也明白了 然後就對他的孩子說 他的孩子說 謝謝你愛心囉囉嗦嗦 不要聽他 等他死了 他的孩子想 真的 再告訴他的孫子 他的孫子說 謝謝你囉囉嗦嗦的愛心 歷史就一代一代傳到現在 所以在這些事情上 人類好像永遠沒有進步 而且現在的年輕人越來越不尊敬老人 越看不起老人講的話 每一次等到明白的時候 都已經一大半生失去了 那我們要怎麼樣建我們的人生呢 我們要從永恆的價值來看 凡是暫時性的東西 不要放太多心思在上面 凡是有永恆價值的東西 你一定要拼命去追求 耶穌在約翰福音第六章講一句話 你們不要為必朽壞的食物勞力 你們要為那存到永恆的食物勞力 如果我所做的東西 做的半死 一下子壞了 我要問 為什麼花這麼多精神 做這些暫時的東西呢 如果我做的東西存的長長久久 我花很多的心血 我也甘願 這個就價值跟永恆性的關連 這個很重要的 這個印尼人的服裝 用手畫的很貴 這個用手畫的 一件要一 兩千塊美金 所以印尼人的藝術畫在布上 中國人的藝術畫在瓷器上 結果瓷器三千年以後還有 結果衣服三千年以後不知道到哪裡去了 所以中國的陶瓷 幾千年的歷史 我在半年裡面 我要把一個博物館建起來 裡面有五千年的東西 有三千年的東西 從紅山文化 龍山文化 仰紹文化 到商朝 夏朝 周朝 我已經收了幾十年了 然後展覽出來 表示中國歷史對那存到永恆的東西 怎樣花功夫 那有一些東西是今天好像很有價值 明天就沒有了 所以凡是比較永恆性的價值 我就更尊重 我就更花精神跟金錢去做 凡是今天有了 明天就不見了 我就不會花精神 金錢 來去做這個事情 所以這樣我的價值觀 是跟恆久 跟暫時之間對比去定起來的 那我們也建立我們的人生 這一條 你一定要先奠定起來 就是我是誰 我有一個暫時的身體 那我有一個永恆的靈魂 這個就是我 我不是這個 如果你問一個青年人 你在哪裡 他說 在這裡 你要對他說 那是你的鼻子 不是你 那麼他說 這個是我 你告訴他 這是你的胸膛 不是你 你說 這是我 那裡是頭顱 不是你 這是我 你要告訴他 這是你的身體 不是你 那麼你是什麼 那我在哪裡 我是在鼻子裡嗎 我是在頭裡面嗎 我在腳下嗎 我在那邊嗎 好像太低了 我在這邊嗎 好像太高一點 我在這裡嗎 好像太後面一點 我在手嗎 好像太旁邊一點 那我在哪裡 我在這裡 就在這裡 我是誰呢 我不是你的身體 你不是你的身體 我是在我身體裡面的一個主人 那個主人是我 而且如果你叩門 人家問你 是誰 你一定說 是我 所以全世界叩門 人家問你 你是誰 你不會說 是你 一定會說 是我 那你裡面那個我 是什麼東西呢 那個就是上帝照祂形像樣式所造的 最有價值的永恆的存在 你是死不能結束你存在的那一個生命 死不能結束你的存在 死不能停止你的活 因為你裡面那個生命跟永恆 有掛在一起的連繫 所以為這個緣故 所以你不滿意你自己 很少人真正滿意自己的 一個人如果一直滿意自己 這個人就沒有追求的可能 希臘神話裡面 有一個神照著池子 看到自己的面孔漂亮得不得了 他就愛自己變成自戀病 看世界有這麼漂亮的就是我 他一直看 一直看 結果就變成彎腰曲背的人 人是不會滿足自己的 不滿足 好不好 好 你才會追求 不好 你永遠痛苦 因為你不滿足 所以這個也不對 那個也不對 我不喜歡這個 永遠不滿足 不好 滿足 好不好 好 你說 唐牧師 聽你講的越聽越亂了 到底你在講什麼呢 我告訴你 你什麼都滿足 那你就像豬 豬不會想來想去 要怎麼飛天 要怎麼樣研究科學 因為牠每天 就滿足了 所以你不會滿足 所以不會滿足 好不好 不會滿足才有追求 我是對自己常常不滿足的人 所以一直進步 今年我七十歲了 我還有幾個計劃要做 而且這幾年裡面 我要把每一件我做的 做到世界級的程度 我不是和你開玩笑的 我們這幾年已經建了全世界 最大的海外華人禮拜堂 上下可以坐六千五百人 八層樓的神學院 我們去年建立一個音樂廳 根據林望傑 不是我講的 那是世界最美麗的音樂廳之一 而且回音的果效 比很多的音樂廳都更好 為什麼呢 因為我不滿足嘛 我從前跑過一千五百個禮拜堂 滿意的只有兩 三個 結果我要自己做一個 我跑過了幾十個音樂廳 滿意的只有兩個 我自己做一個 我現在還在研究 怎樣做最好的東西 為什麼 因為不滿足 最不滿足的是什麼 照著鏡子看自己 越來越老 面皮越來越皺 從前我年輕的時候很漂亮 真的 你不相信 你看我的照片 你會嚇了一跳 我們小的時候都像蘋果 後來老了變成肯德基炸雞 怎麼變成這樣呢 所以自己看自己不滿足 但是我告訴你 如果看物質 看身體 你會越來越失望 但是你有另外一方面 你有靈性 你有永恆 所以聖經告訴我們 上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給我們 叫信祂的人 不致滅亡 反得永生 你可以突破你的暫時 你可以進入永恆 你可以超越你的朽壞 成為不朽的人 可以在暫時的世界 建立有永恆價值的工作 你可以在皮肉滅絕之後 與永遠的上帝一同在一起 耶穌基督說 我在那裡 你們也在那裡 耶穌基督不是說 我在哪裡 你們就在那裡 耶穌說 我在那裡 你們也在那裡 所以中文的那裡有兩種讀法 哪裡啊 跟那裡 那裡是命定的地方 哪裡是莫名其妙的 不知的 耶穌說 因為我活著 你們也要活著 這種話沒有人敢講 耶穌基督超時間的言語 就是祂有神性永恆的表達 在約翰第七章 第八章裡面 他們要捉拿耶穌 但是不敢拿祂 結果回去的時候 法利賽人問他的差役 你們為什麼不把祂帶到這裡來 他們講一句話 從來沒有人像祂這樣講話的 我告訴你 那一句話聖經只出現一次 就是對基督的言論覺悟到祂的獨特點 是耶穌的仇敵差來的人所發現的 Discover by His enemy 後來從這一句話 我就慢慢去思想 到底耶穌講過什麼話 是從來沒有人可以講的 因為那就是神性的表達 神性就講神性的話 人性就講人性的話 同樣是嘴 狗嘴不能長象牙 人的生命不能講神生命的話語 如果今天有一個人 你問他 Where are you from 他說 我是法國來的 你法國什麼人派你來的 我是 France 派我的 Ambassador 我是法國大使 那你問他 你會不會講法文 他說 不會 我講福州話 你說 亂講一場 法國大使怎麼講福州話 那麼法文會不會 法文不會 福州話 福建話 普通話都會 你就不要相信他了 因為什麼 狗嘴不能出象牙嘛 所以耶穌基督是神 怎麼知道 你看祂講的話是人的話 或是神的話 從來沒有人講話像祂的 那我現在就用一個例子 好不好 耶穌講一種不是人可以講的話 你說 哪一種語言不是語言 是話 很簡單的普通人所聽明白的話 裡面的本質不是神的話 耶穌死裡復活以後 祂約祂的門徒到加利利山上去 還沒有門徒到的時候 祂先到 因為有的人跟人家約定 一直遲到 耶穌不遲到 耶穌早到 所以門徒到祂跟前來 就敬拜祂 耶穌有沒有 這樣不好意思 不要拜我 耶穌永遠是接受敬拜的 從生下來 接受東方博士的敬拜 到升天以前 接受門徒的敬拜 祂平靜風浪以後 接受船上那些門徒的敬拜 祂從死裡復活以後 接受多馬的敬拜 祂永遠以神的身分接受敬拜 然後祂說 你們到普天下去傳福音 使萬民作我的門徒 這一句話很偉大 蘇格拉底最偉大的話 （Socrates，前470－前399） I am the citizen of the world 後來日本的手錶 Citizen 就說 Socrates said 東方人很會照抄人家講的話 耶穌不是說 耶穌說 Let all the citizen All the world become my citizen 對不對啊 使萬民都作我的門徒 Let all the people in the world become my citizen 這完全不一樣的 每一句話差不多一樣 你一比 你就知道耶穌基督的話 不是人的話 凡我吩咐你們的 教導他們遵守 奉父子聖靈的名 給他們施洗 你傳福音給萬民聽 我就與你們同在 直到明天下午 對不對 Tomorrow evening 是不是啊 耶穌說什麼 直到兩個月以後 直到什麼 世界的末了 有沒有人可以這樣講 誰講過 孔子有沒有說 你們乖乖作我的學生 我就與你一直在一起三千年 沒有的 毛澤東有沒有這樣講 （1893－1976） 江青 我的好妻子 （1914－1991） 妳乖乖聽我的話 我死了就永遠跟你在一起 毛澤東有沒有說 張春橋 （1917－2005） 姚文元 （1931－2005） 那麼四人幫到這裡來 你跟我在一起 我就死了一直跟你在一起 你父親敢不敢這樣講 如果你的父親對你說 孩子啊 我要死了 死了以後 我就一直跟你在一起 直到永永遠遠 你說 你說什麼 爸爸你說什麼 我要死了 你乖乖聽我講話 我就與你在一起 你死了還要跟我在一起 爸爸 不必 你去你的好了 你去了還要跟我 嚇死我了 所以這種話不是人的口可以講的 為什麼呢 因為人是暫時的 那為什麼耶穌這樣講 因為祂超越孔子 超越蘇格拉底 超越穆罕默德 （Muḥammad，571－632） 超越釋迦牟尼 （Śākyamuni，前約623/563/480－ 前約543/483/400年） 超越所有宗教領袖 所有哲學家 所有文化鉅者 所有的哲學 所有的智慧人都不過是暫時的 只有耶穌是永恆的 所以感謝上帝 上帝把祂的兒子賜下來 乃是要我們信祂得著永生 那麼你這個永生跟暫時就需要一個突破 從有限到無限 從能見到不能見 從朽壞到不朽 從暫時到永恆 那是信仰 所以藉著信仰 你重建你的人生 你就不是單單活在世界幾十年就完了 你因信可以得著永遠的生命 明天我要跟你講 怎樣突破 信的突破是一個怎麼的意思 我今天就講到這裡 十字架 十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 唯靠耶穌寶血 親愛的主 我感謝祢 祢按照自己的形像樣式創造了我 使我成為有永恆的盼望 有思想功能 有良心功用 有信仰能力的人 今天晚上我到祢的面前 感謝祢用許多的話提醒我 給我看見我的尊貴 看見我的榮耀 因為祢是創造主 祢愛我 祢拯救我 祢要用信仰建立我 今天晚上 我再一次把我的生命交託給祢 求主拯救我 求主赦免我的罪 求主重建我的人生 求主賜下真理 使我信仰有內容 使我真正覺悟到我應當回到祢的面前 當人的聲音停止的時候 願主祢的話繼續在我的心中做工 我把一切的榮耀歸給祢 如此感謝禱告 是奉耶穌基督的名 親愛的主 祢的僕人 為今天到祢的面前領受這些話語的人 全場的聽眾來禱告 主啊 求主把祢的話 如同善良的種子 撒在他們的心田中間 可以向下扎根 向上結果 主啊 求主保守祢的話語 不給飛鳥所啄去 不給許多的其他的東西所壓制 讓他們可以生長 可以長大 可以成為能夠結果子的樹 聽我們的禱告 我們為每一個到祢面前 領受祢話語的聽眾來禱告 主啊 當人的聲音停止的時候 願主祢真理的聖靈 就是啓示舊約的先知 以及新約使徒 把祢的話記在聖經的上帝 在我們心中光照 感動 引導我們的思想 使我們進入祢自己的真理 主啊 我們特別為願意求主祢赦罪 願意求主祢把救恩賜給他們的人禱告 求主賜福 賜下祢救贖的大工 因為祢已經在十字架上 為我們解決了死 罪 撒但的攻擊 律法的咒詛的問題 使我們可以從祢的生命 領受永遠的盼望 主啊 祢告訴我們 上帝愛世人 甚至將耶穌基督賜下來 叫一切信祂的 不致滅亡 反得永生 願主祢今天把這樣的信心 賜給到祢面前來的人 聽我們禱告 求天父赦免我們的罪 求耶穌基督拯救我們的靈魂 求聖靈重生我們 引導我們走永遠的道路 我們感謝讚美祢 求主在我們每一天的日子中間 以後的生活裡面 認定主 不是倚靠自己的聰明 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 大家說 感謝主 讚美主 榮耀歸主 哈利路亞 現在我們仍舊站立 我們為明天 後天的聚會懇切的禱告 我們不能讓這樣的聚會隨便流失 我們要領更多的人到主的面前來 預備他們的心領受主的話語 也為主的僕人禱告 為講的 翻譯的禱告 為每一個要來的人禱告 為所傳講的信息禱告 為屬靈的爭戰禱告 求聖靈的工作在我們中間 可以得勝撒但的攪擾 使人可以聽見主的道 產生純正的信仰 我們大家為 Perth 這個城市禱告 為我們能接觸的華僑禱告 為他們要被帶來的禱告 我們大家開聲禱告 主啊 我們感謝 我們讚美 大家開聲禱告 我們把主祢自己的工作交回在祢手裡 求主祢恩待賜福我們 用主祢的恩 用主祢的靈 自由運行在這個城市 給祢的兒女為別人的靈魂 願意負代價為主做工 領人歸主 為祢傳揚福音的真道 主啊 求主祢聽我們的禱告 祢沒有撇下我們 祢沒有丟棄我們 祢在我們中間設立寶座 在祢的寶座上發號施令 用主祢自己真理的聖言 活潑的道來建立我們的生命 我們感謝讚美 求主垂聽 奉耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們 我們請李健安博士 帶領我們做一個結束的禱告 親愛的主 我們再一次感謝祢 祢今天晚上使我們能夠 再一次聽到主祢自己聖靈的話語 透過祢的僕人給我們傳講 我們向主獻上我們的感恩 我們再一次的把今天每一個 帶到祢面前的都交託在主的手裡面 求聖靈在他們心裡面 把祢的話語打進他們的心坎裡面 使他們真正認識耶穌基督 作他們個人的救主 以致他們的生命能夠得以重建 把今天晚上來的每一個人都交託 使他們回去的時候 把祢的話語帶回去反覆思想 明天使他們不但自己來 能夠帶領更多人來 我們再一次向主獻上我們的感恩 這樣的禱告 奉主耶穌基督的聖名 阿們