晚安 你們吃飽了 吃飽了會不會愛睡覺 大家站起來 請坐 再站一次 伸伸手一下 好 大家說感謝主 讚美主 哈利路亞 我們低頭禱告 主啊求祢現在賜下祢的話語 引導我們的思想 使祢所造的理性 因為聖靈的工作把我們帶回真理 奉耶穌基督的名 阿們 剛才第一堂我們已經思想到了 神在改教時期 藉著一些真正明白神心意的人 看到教會的需要 把時代的危機轉成新的一個轉機 然後留下了美好腳蹤 奠定了純正的信仰 建立了新的歷史的一頁 來迎見耶穌基督的再來 在教會歷史中間 信仰的掙扎 奠定基礎跟承傳 是最重要的一個基督徒的任務 如果教會失敗 是從信仰的偏差開始的 如果信仰一偏差 禱告也偏差 事奉也偏差 倫理行為、行事為人也偏差 在生活、對社會的貢獻 就產生錯誤的影響 然後在歷史中間 就可以被世人所拋棄 成為一文不值的一個團體 為什麼我說信仰偏差連禱告也偏差呢 當我們說 你求告主名就必得救 那保羅就問 如果你不信 怎麼會求呢 所以這裡是告訴我們 純正的信仰是純正禱告的基礎 我們很多時候讀那一段的聖經 我們就是照著字面看 沒有看見那有機關聯的奧秘 保羅的意思是說 如果你不信 你怎麼能求 求是因為我相信而求 但是這個層面就常常被誤會為 你信上帝的全能 你就求全能的上帝作你的奴僕 替你做事情 這就是今天靈恩派的毛病 他們禱告越懇切 可能就證明他們越自私 他們的求是逼 他們的求是一廂情願的表達 他們的求是從他們錯誤的信仰產生出來的 他們的信 你信嗎 你信 一定得到醫治 這些人是誰 還沒有信主的人 還沒有信主的人怎麼信 怎麼信就禱告 然後就得到醫治呢 如果說信道是聽道來的 為什麼宋尚節要你聽七天的道 最後一天才為你禱告 因為他明白這個原則 今天照樣學樣的人 好像很像 宋尚節醫病 我也醫病 你只要信就得著 但是宋尚節要你聽21次道 一天三次 七天完了最後一次才為你禱告 他告訴你 信道從聽道來的 你聽清楚了 你有了信心了 才來禱告 有沒有一些信心 是不需要聽道就本來有的 有 這就是希伯來書第十一章6節所講的 人若非有信 就不能得上帝的喜悅 這句話不是單單告訴我們 信心是一切蒙上帝悅納 來到上帝面前的基礎而已 其實這節聖經也告訴我們 上帝早已經把一種最基本、單純的信心 放在人直覺的裡面 所以自從造天地以來 上帝的事人所能知道的 早已經顯明在人心中了 雖然他們看不見上帝 但藉著所造之物我們就可以知道 上帝的永能與神性 然後這些人已經信有上帝 無神論是故意躲避這個 神已經放在他心中的真理的種子 所以他們說 我沒有證明我就不要信上帝 我要證明上帝不存在 不存在的東西為什麼需要證明呢 不存在嘛 證明不存在的東西 所以當他說 我看見你們不能找到上帝存在的證明 所以我要知道上帝有存在證明 我才要信 這些都是廢話 很多知識份子 是很有知識的傻瓜 很多知識高超的人 是沒有智慧的假知識 所以呢 上帝說 有一種信心已經給你了 那些信心不是你可以證明 也不是你可以反證的 那種信心是神顯明 不是人證明 顯明出於神的主動 被顯明的人出於神給你的一種 被動領受恩典的權柄 證明出於人的主動 人以為被造界可以藉著被造的理性的證明 去找到創造的上帝的存在的證據 這是倒因為果 這是自欺欺人的事情 等一會我們提到 為什麼歸正神學 加爾文的思想裡面 有一些東西是後來福音派沒有找到的 也沒有注意的 而這些是我們信仰 很重要、很重要的一些總原則 在羅馬書告訴我們 有 有一些信心 本來就存在 而且不需要聽道 你不需要聽道你就有信心的 那種信心跟第十章7節所講的 信道是從聽道而來的 是兩回事 所以第一種信心是最基本 最原始 神藉著普遍之恩 早放在人裡面的種子 那這個信心 也就是在人心中不證、不辯 不思、不聽自明的真理的種子 那麼人如果說連這個信心也沒有 這是自欺的 因為他是故意壓制 壓制了這個種子 然後就說我不能對上帝產生信心 創造人的上帝 是最明白人是怎樣被設計的 鑒察人心的上帝 也是最清楚明白人是怎樣破壞祂的設計 然後用自己不成證據 不成理由的理由 來背叛真理的上帝 上帝的怒氣自天降下 臨到一切不虔不義的人身上 不虔是對神 不義是對己、對人 這些不虔的人、不義的人 神的怒氣在他身上 你不必辯護 因為你逃不掉 因為他們是抵擋真理的人 中文的翻譯是不對的 「抵擋」這個字希臘文意思是「壓制」 suppress 怎樣壓制真理的人 人內心深處就有一個信心的種子 繼續不斷對我們說話 而你壓它、你不要它 你故意把它壓下去的時候 你就說我不能對上帝有所信心 史達林是惡名昭彰 獨裁萬分 是繼承了列寧1924年死以後 絕對不讓他的政敵可以跟他奪取政權 不共戴天 在全世界尋找 托洛斯基 (Trotsky, 1879-1940) 的蹤跡 最後用蘇聯全世界最機密、最嚴謹的暗探 在拉丁美洲找到? 在一條路上行走的時候開槍打死他 然後他就獨坐大權 沒有人可以控制他來統治蘇維埃 到1953年才離開世界 這些事我很清楚 因為我是他的粉絲 我年輕的時候 是共產主義的信仰者 我是進化論的哲學思想的推崇者 是無神論、辯證唯物論的追隨者 所以共產理論裡面講的事情 進化論的假設 唯物論的基本整個哲學的基礎 都是當時我十五、六歲的時候 就非常推崇的 這個人 在他統治之下 曾經發生過一個很不科學的 科學界的醜事 就是他用各樣的辦法 來竄改科學的真理 在1935年的時候 他在蘇聯的教科書中間 灌輸一種知識 就是科學界已經可以用科學的辦法 來製造生命 這些東西被印在小學的教科書裡面 欺騙整個蘇聯人 當這種錯誤的知識被寫下去 英國、美國的實驗室 就試試看照著他們所提示的話 試試看也去做 結果沒有一個實驗室做出這種果效 他們真正的意義 是一個抵擋上帝、壓制真理的動機 然後把這個借用科學的名字 來使幼小的蘇維埃下一代 從最原先的 在最基礎的教育上 就先相信生命不需要上帝創造 生命是科學家可以用科學的辦法 在實驗室裡面就可以造出來的 但這件事久而久之 就變成一個公開的謊言 不能證實、歪曲事實的虛假捏造 沒有科學知識的謊言 所以 不久以後西方對蘇聯的教育 對共產唯物主義故意否定神 然後利用科學來佐證 來訴說他們的這種一相情願的虛假 是越來越看不起的 但是蘇聯的孩子們 已經幾乎沒有辦法 被修改成再回到上帝面前了 但是很奇怪 53年史達林死了以後 到了七幾年 這二十年中間 有一個比較不正常的現象 是一種社會的現象 是共產黨頭頭皺著眉頭百思不解的 什麼現象呢 就是蘇聯的青年人結婚的時候 他們盼望在禮拜堂舉行 他們是無神論者 他們從小接受的是無神教育 他們所領受的是科學萬能的基本假設 但是這些人在結婚的時候 他們雖然不是基督徒 雖然對宗教沒有什麼科學的興趣跟吻合 但是他們盼望至少 有一個禮拜堂結婚的經驗 有人給他祝福 有一句「神與你同在」 使他心靈吃冰淇淋的感覺 這個東西到底發生什麼事 表示神有一個基本信息 已經放在人心中 你沒有辦法把它除掉的 到了一九八幾年的時候 消息傳來 史達林的親生女兒 離開蘇聯 在印度宣布不回蘇聯 她就在自由世界裡面講了一句話 雖然我從小是無神教育 但我心靈最深最深的地方知道 有上帝的存在 這些是在二十世紀真正發生過的 最無神、對獨裁、 最反對上帝的家庭教育中間 一個史達林的女兒 親自告訴我們 她心靈深處最深的地方 是有一個聲音告訴她神是存在的 所以這種信仰 是人尋找真理一個最重要的基礎 這種信念 是神已經賜給人的普遍恩惠 這就跟羅馬書第一章19,20節 完全吻合 這就是我們為什麼可以向人傳福音 有可能性使他重新找到信仰的基礎 這就是為什麼人到了最困難的時刻 走投無路的時候 他會思念到那偉大的創造者 雖然他從來不知道祂 這種信心是不需要聽道的 但是 你說我信上帝是全能的 你根據什麼信 你就要聽道了 因為知道上帝存在 是神的普遍啟示的恩典 與知道這一位存在上帝是怎樣的上帝 是完全不同的兩回事 知其存 而更進一步知這一位存者是誰 之間就需要聽道 所以我們不是單單對 沒有神存在的這種動物講道 這是不可能的 我們乃是對那些 已經有這基本神存在的 種子的信心的人講道 使他從這一個基本的信心 跳躍進到那個有神的真理建造的信心 這就是人性中間的兩個階段 你原先知道有神 但是藉著道 你就知道這位神是怎樣的上帝 當靈恩派的人說 你只要信你就可以得救的時候 他到底是指哪一種信呢 很多的人就囫圇吞棗 從現象受欺騙 沒有很嚴肅地去思考 很嚴謹地去追討 很實實在在地探索 許多現象背後錯誤矛盾的基礎是什麼 如果你信神是全能的然後禱告 那麼你如果信神是全能的 你在全能的神面前應當是懼怕 不是囂張 你應當是敬畏 不是命令 有一個基督徒禱告大聲得不得了 主啊..... 我拍拍他肩膀說 如果耶穌站在你面前 你敢這樣喊嗎 你禱告.... 主可能問你 可不可以小聲一點 你是不是真的信祂存在 然後你是不是把祂當作一個 講話的對象 尊敬祂 或者你命令祂 大喊大叫地禱告 所以很多很懇切的、很狂熱的禱告 我越想、越看 很像假先知的禱告 就像巴力的先知 要盼望他們的假神 可以活現出一個神蹟出來 他們禱告懇切到一個地步 用刀、用石頭砍自己 祢行吧！ 祢顯出祢的能力吧！ 有能力的神需要你這樣命令嗎 這樣追討、這樣催逼 這樣強迫祂嗎 所以宗教現象 跟宗教信仰常常是脫節的 宗教的嚴肅的設計 跟宗教情操的慣性 常常是脫節的 當你說我信上帝是全能的 所以祢一定要醫我的病 這個信上帝的全能 是一個必須的假設 否則你就不能得到醫治 所以為了我的病能得到醫治 我一定要先相信上帝的全能 而上帝是不是全能的 你根據什麼知道 就根據我盼望祂能醫我去假設 祂一定是全能的 這種宗教 這種信仰 不是聖經的 這種信心也不是聽道而來的 這是self confidence the wrong conviction 是自我錯誤的信念 假設成一個對自己有利的上帝 然後就命令祂聽你的話 你就利用觀念中間所以為 上帝是全能的這種知識 來逼上帝作你的僕人 你在禱告中是正在犯罪 可能台北的基督徒很少聽這樣的道 我告訴你 不但很少聽這樣的道 連你看所有解經的書 很少牧師是對你這樣講的 而這樣講的原因 因為這就是改教精神 我們如果沒有把錯誤的信仰 錯誤的信念 錯誤的信息 揭穿它源頭不是出於聖經的 我們就不能說我是忠於聖經的人 阿們 每一次我給你震撼的時候 我要你深思 不是要你馬上用你對我的生氣來報復我 我已經注定成為一個 愛我的愛得半死 恨我的恨得半死的傳道人 你當真正聽明白這些話 而你真正願意順服真理 你應當為明白了這些真理而感謝上帝 那如果你是堅守你錯誤的信念 又絕對不願意讓你的感情受傷 每一個把你的瘡疤挖出來 把你的錯誤用Ｘ光照出來的人 就是你恨惡的對象 而你對他的恨惡 也就是你宗教情操的一部分 那就真正證明 你的上帝不是在天上的上帝 你的上帝是你的面子 跟你不肯受損的感情 這是很可怕的事情 而這些最可怕的事情 就發生在最神聖的宗教界裡面 所以耶穌一定要死在十字架上 那些法利賽人沒有辦法接受 對他們歷史傳統幾百年 千多年對摩西的學術研究 甚至假設自己是絕對不可能 有所任何錯誤的解釋 在耶穌Ｘ光照耀之下 原來是個假冒為善的人 原來是一個宗教的外殼 塗得很美好的裝飾 裡面是死人的骨頭 所以他們的回應就是 與其我們被你消滅 不如先消滅你 這也就是 Richard Niebuhr 在他的《基督與文化》的序言中間所講的 猶太人已經到了忍無可忍的地步 與其讓基督摧殘他們的文化 他們寧可先摧殘基督 我們的聚會要做什麼 要表現傳道人很厲害嗎 我們的聚會要表現什麼 表現神一定會聽每一個人禱告 誰的病祂都要服務醫治到好嗎 我們的聚會要做什麼 特會 什麼東西有特的 有什麼好特的 我很想那些很愛用 「特會」的字的人告訴我 他的特是什麼特 是特別熱鬧 特別胡鬧 特別吵鬧 或者特別新鮮 或者特別囂張 是哪一個特 是特別多人的特 你要知道宗教最多聚集人數的 不是基督教 從亞當到現在 最多聚集人數的宗教 是印度 कुम्भ मेला(大壺節)的節期 最後的一次是差不多三千六百萬人聚集 葛理翰（Billy Graham, 1918-2018）最大的聚會 才一百多萬人 回教徒每一年在麥加的朝聖節 可以聚集到三百多萬人 但印度教有兩、三千萬人的聚集 人多算什麼 因為人多叫作特會嗎 裡面的信息是不是真理 所傳的合乎聖經嗎 你的方法論準確嗎 你的信是聖經所講的 因聽到而產生的信仰嗎 或者你的信是因為神放在你裡面的種子 你在聖經的研究跟神啟示的範圍中間 你根本甚至沒有找到 這種信跟那種信之間的差別是什麼 就是一言概之 我信 我信 你信什麼 你為什麼信 你信的是根據什麼 這樣追討下去 我們很多人可能要重新打根基 要拆毀下我們這許久以來所以為 我們已經建立的基督教信仰 唐牧師 請你不要攪亂我 我已經很平穩了 你一來我就亂了 我告訴你 對不起啊 當我教神學 到今年已經四十多年了 在這四十五年教神學的日子 我的第一個責任就是打亂 打亂我所有的學生 那些自以為他已經知道的 而所知的是錯誤的基礎 否則你不能重新建立那純正的 我們印尼有個十九歲的孩子 當1991年 我指揮 我設立一個音樂會 為慶祝莫札特離開世界兩百週年的時候 他是全印尼拉提琴最好的一個青年人 我們就用Mozart ? Violin Concerto No.5 莫札特最後、最大、最好的一個 小提琴協奏曲 再加上Mozart Requiem安魂曲 來紀念莫札特的兩百週年 他拉的是一個特別訂做的提琴 是世界第三好的提琴製造廠 替他訂做的 拉了大家鼓掌 不久以後他就到美國 在一個很大的提琴教授的下面進修 我們都嚇了一跳 那個提琴家 那個教授對他說 現在我盼望把你訓練成一個很好的提琴手 你要聽我的話 第一個課程就是 你一年不可以拉提琴 但是學費照繳啊 所以他的爸爸皺著眉頭問我 這個老師對不對 我說對 他說為什麼這個老師對 我辛辛苦苦賺錢 要用印尼低收入國家的這個標準 把我一大筆的財產給他到美國讀書一年 付那麼多的學費是一年不可拉提琴 這個老師是捉弄我呢 或者是貪我的錢 是污辱我的孩子呢 或者真正是好的老師 我說 你可不可以告訴我為什麼 他不准他拉提琴一年的原因嗎 他說你抓提琴的手勢跟角度是不對的 而你因為已經拉了十多年 所以要修改一定要花一年的時間 所以那一年就是一直這樣 這個叫作喉嚨訓練嗎 這個叫作體操嗎 不懂 但是這是必須的 一個沒有學過的人 是還沒有學錯的人 一個學得差不多 而沒有從最好的基本功打基礎的人 是學越多錯越多的人 這個定律讓我們回到聖經裡面好嗎 我們要歸正 我們就一定把歪的丟掉它 而歪的是誰建立起來的 是那些從起初就不懂正的人建立起來的 所以我第一個責任就是打亂你 你說 你憑著什麼資格打亂我 可能不可能你比我更亂 好 這是一個很好的問題 教會不可以用一廂情願、主觀絕對 與自以為意志強就可以勝的人 來取決誰是真理 我們要從歷世歷代 由永恆的上帝 藉著永遠的靈引導的這個原則 去看眾人以為美的事 我們要去遵從 而我很不客氣地對你說 今天無論新派的 無論靈恩派的 他們所講的 所建立的信仰 所形成的錯誤 都是違背歷史中 永恆的靈在暫時的歷史時間過程中間 一而再、再而三引導聖而公教會 的一個傳統紀錄 我不能因為有一個人說 聖靈感動我 我就順服他 我不能因為有人敢把教會兩個字 掛在他房子的招牌上面 我就一定要和他合一 我要照著聖經所講的 以及歷世歷代 從教父到如今 聖靈怎麼引導那真正愛主的人 對全本聖經認識 所建立起來的一個完整、貫徹始終 恆常在正統的嚴格的要求之下 所建立起來的知識系統 在這裡面 找到一個正統的權威 然後用這個去批判 那些以主觀絕對化自己的人 所宣稱的真理 然後才謙卑地說 主啊 是出於祢的 我要無條件地接受 是與祢的真理有所相悖的 我要勇敢拒絕 我才是一個真正有歸正精神 有忠於上帝 有順服聖靈引導 成為神所喜悅的一個基督徒 請問 神學院教這一課嗎 外來的佈道家有人這樣考驗他嗎 那些最有影響力的傳道人 誰考他 神學院老師考學生 誰考神學院老師 佈道家講道影響教會 誰鑑識佈道家 十多年前我到烏克蘭 去帶領佈道大會的時候 我想不到會眾已經在禮拜堂 擠得不得了了 他們不准我上台 然後說對不起 Dr. Stephen Tong Would you please come to our room because our leader of the senior tries to talk to you to test your faith. 我說sure I'm so happy. Because you're serious of examine a man before he preach. It's what I appreciate most. 然後區會的會督 與兩個傳道人 是他們比較資深的牧師 就一題一題跟我辯 跟我談 談到差不多二十分鐘以後 他們說stop 前面還有人領唱 他們說你可以上台 我們可以隨時取消聚會 如果我們跟你談的這段時間 發現你的信仰是錯誤的 我非常感謝上帝 而我發現所有請我去講道的中國教會 從來沒有做過這件事 也從來沒有做過 對另外一個佈道家鑑察、試驗 好好地查考他信仰的事 這就是我們為了人情 為了對某某人的信任 我們把我們的會友 把上帝國度的子民 把基督耶穌的羊 出賣掉的原因 為什麼巴拿巴要把保羅帶到彼得面前 他要保證這個人是真悔改 為什麼保羅跟他們大大紛爭辯論 信耶穌的人不必再受割禮 他們說如果這樣 我不要聽你的 我們到耶路撒冷去問使徒們的意見 為什麼 這就是因為我不能隨便把那些 自以為決定了某些信仰權威 自以為定了某些信仰標準 就可以教導的人 當作是不必考驗 就這樣接受來 的一個如同接待上帝真正僕人的態度 去對待他 為什麼保羅傳福音以後 第二、第三次到了原來的地方 給他們造就建立以後 就要設立一些長老 因為他要一些人固守真道的奧秘 保羅要那些人嚴謹遵守 使徒所傳下來的教訓 保羅要那些人緊緊盯住 上帝羊群的動靜 保羅要這些人謹防異端的侵入 這些都是聖經的記載 這些都是聖經很清楚教導我們 明文寫下的原則 但是今天我們的教會鬆到一個地步 你要在長老會作牧師 進長老會的神學院 以後出來就可以了 你要到浸信會的教會作牧師 到浸信會就可以了 因為先假設浸信會的牧師已經受了考驗 是可信的 但是我嚴格地告訴你 許多信仰的偏差 是從假設訓練中心的訓練者沒有錯的 那他們訓練的學生一定都沒有錯的 從這種迷信開始的 所以1850年的時候 Tübingen 杜賓根大學一個很重要的神學家 叫作 Christian Ferdinand Baur (1792-1860) 這個人已經佔據了神學最高的學術 教授團的中心地位 但是他已經在不讓教會知道的中間 放棄了耶穌基督是神 不需把祂當作敬拜的對象 只把祂當作效法的對象 因為（認為）祂的行為是偉大的 祂的神性是可以懷疑的 在這種教會不知道 也沒有人可以鑑識的情況中間 已經放棄了一千八百多年來 敬拜基督、信基督 以基督為我們的信仰中心 為我們的信息中心 為我們宣講的信息傳揚的中心 的這個傳統 然後他教導出來的學生 就一個一個走了這條路 就離棄信仰 然後這種背道離經的新派神學 所訓練的教會的傳道人 就一個一個上講台 就在159年的今天 從1850-2009 那些受 Tübingen Liberalism 影響的傳統的教會 就一間一間空空如也 不但沒有傳福音 把應當認識主的人 從外邦人中間帶回教會 連已經在教會傳統生下的孩子 一個一個等於把他們趕走 在一個生孩子的比率 越來越小的國家 像台灣 不但不會生 也不會傳福音 教會的前途是很黑暗的 如果我們不傳福音 但是每一個都有十二支派的子孫 那也不錯耶 我們教會還會增長 這個是增長學裡面最低的層次 這叫作church growth by genetics 藉著生命規律 生一大堆孩子 個個使他作基督徒 那也不錯 但是現在台灣的女人 平均一生只生1.36個孩子 兩個人結婚 剩下1.36 以後生的孩子長大了再結婚 再變成第二代 變成1.16 那150年以後 台灣的人就絕種了 正像今天的日本 又不傳福音 又沒有能力領人歸主 又不生孩子 教會還有前途嗎 不要笑 你應當痛哭 在上帝面前 所以你除非回到連方法論都根據聖經 那我們沒有辦法以自己的聰明 來抵擋上帝所定的規律 現在我回頭講到今天要談的 也就是 為這個緣故 信仰的持守 以及信仰的傳播 就成為神的家興旺的兩大原則 第一個原則就是持守本質 堅守信念 然後把使徒傳給我們的純正的信仰 堅守直到耶穌再來 我們就不會被異教之風飄動 不會隨波逐流跟世界走 我們不會讓世俗的遺傳 傳輸、傳統 哲學、異端 以及抵擋上帝的道 侵蝕到我們的心臟地帶 以至於我們中毒而死 我們持守了純正信仰 加上我們有能力 把我們的信仰傳給別人 把別人從撒但手中搶奪過來歸向上帝 這個教會是穩定的 那如果教會就以為 坐了很多人就等於教會增長的話 這個是用質的妥協取得量現象的成功 這不是聖經的原則 所以有識之士 智慧的人應當以智慧為是 就應當醒悟過來 我已經24年了 每年來講神學講座 我恐怕沒有以後的十年 我已經七十歲了 你們把我的聚會當作是 一年一次偶然 又多忙一個禮拜 唐牧師來 我又來事奉 那你可以不必來 但如果你說這個人講的 完全跟許多外來的講員講的不一樣 而且講的是關係到台灣 福音跟教會生死前途 那你不但要注意 而且你要好好消化 然後好好悔改 求上帝給我們一把復興的鑰匙 重新振作起來 不惜付出多少代價 像加爾文一樣說 我把我的心交在祢的手裡 你願意嗎 在第一到第三世紀的時候 教會持守信仰的挑戰 是在兩件大事情上 第一件 就是有關於基督論的辯論 這位基督是誰 如果祂是神 怎麼祂有血肉的身體 如果祂是人 怎麼會行神蹟奇事 而且不先禱告 以利亞、以利沙 為孩童需要復活生命的時候 要行神蹟以前先禱告上帝 這種事在耶穌身上沒有發生 那麼耶穌是憑什麼力量行神蹟 唯一的可能 他自己是神 神就行了神工作的記號 神蹟這個字 原文的意思就是記號（參 出3:12 ‎אוֹת, σημεῖον ） the sign, the wonder that is the mark, that is the sign of God. 上帝有上帝的記號 這就是神蹟 耶穌基督如果是人而已 為什麼他有神的記號呢 耶穌如果是神 為什麼神會有血肉的身體呢 這種困惑 是歷史上眾先知沒有遇過的 這種矛盾 是所有的宗教未曾遇到的 而上帝就把這塊石頭放在那裡 來絆倒不信的人 來堅固祂的選民 所以教會要找出一個真正的答案 我到底為什麼信耶穌 我對基督的信仰有哪一種正統的知識支持 而這知識是不是從神啟示所歸納出來的 所以他們查考舊約 要在舊約中間找出 是不是上帝的計畫中間有這一位 以神的身分到地上來作人的 神人二性的中保 結果有一些人接受耶穌有神性 有一些人不能接受耶穌有神性 不能接受耶穌有神性 怎麼解釋耶穌行神蹟的事情呢 結果就找出一個折衷的辦法 耶穌是神 但是祂是上帝下面的次等神 祂不是那一個全能的、至高之處無限的神 祂是有限的受造神 祂是神所創造的次等神 祂是曾經有神能力的大能神 祂不是真正的全能神 這種觀念 就透過一個很重要的人講出來 這個人叫作亞流 Arius(250-336） 亞流就認為基督是受造的 基督不是全能神 基督不過是大能的神 那教會就產生了不同信仰的兩批人 我的神我的主 就向祂敬拜 我的神 但是祢上面還有另外的神 這兩種同在教會裡面 那麼你說 可是可非 可走這條也可走那條 模稜兩可 如果是這樣的話 教會就要分裂了 而教會要在道上合一 教會要在信仰上合一 跟今天靈恩派所搞的完全是不一樣的事情 在主裡面我們都是弟兄 這個叫作合一 那麼天主教也信耶穌 是不是弟兄 我問你 是不是 你不敢回答了 天主教有沒有信耶穌啊 天主教有沒有聖經啊 天主教有沒有主禱文啊 天主教有沒有使徒信經 而且你們都是從前從天主教出來的 那靈恩派搞的合一 是讓所有的教會跑到他那邊 而他不會用同樣的原則 跑到你的教會來的 只有你合到他那邊 他是不合到你這邊的 所以他這種假的、騙的 虛偽的合一 是要擴張他的勢力 瓦解所有的教會 因為他有聖靈 你沒有聖靈 為什麼知道他有聖靈你沒有聖靈 因為他會講方言 你不會講方言 所以這些一個套一個... 結果整個基督教會就瓦解了 那只有一條路 不走那條路就沒有合一 然後這種信念開始打動了很多 盼望成功的人 有哪一個傳道人要傳道一生 只有兩個果子呢 有哪一個牧師要作了十年 教會沒有增加一個會友呢 所以很多牧師就受到試探 你要你的教會興旺嗎 你一定要走靈恩派的路 因為走靈恩派的路都會進步 因為根據華里克 Rick Warren 有目標的標竿人生就會有成就 所以定標竿吧 定的標竿是什麼 是神旨意中間所定的十字架 先死後復活的標竿 或者你只要憑著你的努力 就會達到更大成就的標竿 這個都沒有人分析 沒有人分辨 沒有人鑑識 反正既然潮流是這樣 風氣是這樣 大家跟著走 然後呢 一定要合一 你一定要興旺 走這條路 很多的牧師就妥協了 就投降了 那麼這些已經走這條路的人 又奉獻很多錢到神學院來 神學院的老師有一些也知道這個不大對 但是不可以講 你一講奉獻不來 你神學院就關門 所以整個世界在一些很可怕的 虛偽、欺騙的運動中間 慢慢搖、慢慢妥協 慢慢退失而不自覺 但是有一個唐崇榮 絕對不妥協 絕對不混雜 絕對不放棄 絕對不討價還價 回到聖經 所以結果 雖然三、四十年以前你來帶領很大的聚會 現在大的聚會是沒有你的分的 因為只有那些肯聽我們的話合一的人 才能有大聚會 你的聚會最多就是國父紀念館 我們可以巨蛋、大蛋、小蛋 結果不管信仰有沒有完蛋 我今天不跟你開玩笑 我今天以將近七十歲的人身分對你講 我一點不會妒忌那些比我成功 因為他們的成功如果是量的成功 對我來說完全沒有價值 當耶穌在十字架上的時候 是絕對失敗的 根據今天成功神學的標準來衡量 因為耶穌死的時候 連一首基督教詩歌都沒有寫過 一間基督教的學校都沒有建過 一本基督教的書都沒有寫過 一本福音都沒有提過 33歲被掛在十字架上 耶穌有什麼成功 祂應該說：敗了 完了 我孤孤單單過33年半的生活 現在被釘死 還有什麼盼望 但耶穌說：成了 那個「成」 不是照現在的成功神學的標準 跟鑰匙去定的 是照著神的旨意的原則去定的 阿們 今天有多少教會、多少傳道人 還忠於上帝 還看到本質的持守的重要性 所以當亞流派講 耶穌基督是受造的神 是低於全能上帝的次等神 祂雖然沒有全能 祂至少有大能 所以祂會醫病、行神蹟 這種折衷的辦法 是很容易接受的 這種又不是神、又不是普通人 是第二等神的這種妥協 是解決很多外表矛盾的事情 就在這些事件的背後 魔鬼笑著：我要瓦解基督教的信仰了 上帝辛苦把祂的獨生子 道成肉身寄到世界上來 我就把祂變成一個 半神半人、不神不人 祂不過是一個次等神 只是一個大能的神而不是真正的神 基督徒若這樣信了 那麼祂的救恩就沒有意義了 因為只有當祂又是真神、又是真人 祂才是中保 祂是大能的神 沒有解決這個中保的問題 也沒有解決救恩的問題 撒但用全世界的尊貴榮耀對祂說 你拜我一下吧 我就把這個全部給你 你要死很辛苦 你的門徒要被殺很辛苦 你還要世世代代派人到天涯海角去傳道 很辛苦 你知道不知道飛機票會漲價的 你知道不知道 很多的佈道經費是很困難的 人要殺死 使你的門徒殉道 是很可憐的 寧可你用最簡單的辦法：拜一拜 全世界都變成基督徒 因為天下都給你 這裡耶穌要看出的 一定要兩個原則 第一 當全世界這樣信我 成為屬於我而不是真正照神的旨意 我的成功有什麼價值呢 第二 你憑什麼資格把全世界給我 難道世界是你的嗎 你聽明白這兩個原則嗎 你們有哪一個人去參加葛理翰的孩子 葛福臨(William Franklin Graham III , 1952~)的佈道會的 請舉手 你聽到什麼信息 你聽到基督的死與復活成就的救恩 你聽到什麼 那麼很多人到前面來 他接受什麼 我告訴你 我年紀越大越發現 葛理翰的工作是草木禾稭 因為他兩次自己在面對電視機的面前 這個你可以在網路上找到的 他講了：我現在越年紀大越發現 人不需要透過耶穌就可以得救 所以這大佈道家會做大 只有上帝知道裡面他妥協了什麼東西 Luis Palau派他的全球經理 到我的家來 盼望我的教會支持他雅加達的佈道會 這個大概是將近18年以前 1991年 我第一句話問他說 你要做大嗎 是啊 我們要做一個很大的佈道會 要做大 你要妥協的事情是什麼告訴我 他沒有想到我問的這麼利的問題 In order to be big, please tell me honestly what do you compromise. 他說 Theological-wise, not compromise. Message-wise, not compromise. 然後我問 what compromise other than these two? Name-wise, we compromise. Tell me the detail. 我們這一次不用Luis Palau crusade 我們用的是 Indonesia 45 years independence crusade 印尼共和國45年獨立的佈道會 名字就妥協了 然後我問第二個問題 Besides the main speaker is still Luis Palau, what are the other seminars? 其他的研討會的講員是誰 他列出了名字我就知道 不行了 靈恩派的、新派的都參與 這樣那些人才能來 那些人來了他們就宣佈 因為他的牧師也是講員嘛 就叫他們教會來 就可以得到一大堆基督徒的群眾來 雅加達有那個時候差不多105萬的基督徒 如果能夠在105萬中間 十分之一來參加聚會 就有十萬人的大佈道會可以做成功 就算90%的人不要參加他的佈道會 能夠拿到百分之十也不錯了 我去年在雅加達佈道大會 是差不多三萬人來參加 最後一天 但我是完全不妥協的 那我要問這些大佈道家：你妥協什麼 你誠實告訴我好嗎 我要真正忠心對神 我不要你騙我 結果呢 他要這個也參加 那個也參加 就給他作講員 你們大家都一同講 我們大家一同在主裡面是合一的 是為真理合一 或者為組織合一 是為了達到我盼望的量 拍起照來很好看 成功的佈道會很多人合一 或者為神心意裡面 要我真正忠於真理的合一 這個時代還有人討論這些事嗎 這個時代還有傳道人 需要嚴格到這個地步嗎 但是我告訴你 如果我不是這樣的 我寧可死 我曾經對上帝說 當我在不忠於祢的時候 求祢把我的命拿去 因為我活著沒有意義 我撇下一切來跟隨祢 結果祢把我撇下 我為什麼要活在世界 我就盼望我忠心跟隨 而祢不撇下我 那我的奉獻才有意義 這就是改教的精神 所以改教在第二、第三世紀 已經有這種精神 而這精神的源頭就是聖靈 聖靈不是... 不是 聖靈不是躺在地上 啊哈哈哈... 這是邪靈 我告訴你 趙鏞基用的不是聖靈 Benny Hinn做的不是聖靈 唐牧師不要再造仇敵啦 你在台北已經越來越少人喜歡你了 我絕對不盼望你喜歡我 你是誰 你是一定會死的人 我為什麼要你喜歡我 我盼望耶穌基督喜歡我 這一次我跟楊慶球博士談話 他說好幾年沒有跟你談話 特別來找我 後來我們談到信仰的問題 他說趙鏞基用的靈不是聖靈 我說你怎麼敢這麼說 我有這個感覺 但是我問你 你講這句話你怎麼說 你是不是從他的《第四度空間》裡面看出來 他說是 我說《第四度空間》講什麼話你做這個結論 趙鏞基說在靈界裡面有很多的靈 我們不可以因為不是從神而來的 我們就不用 大概意思是這樣 他舉例 我們建禮拜堂的時候用外邦人嘛 所以外邦人可以建禮拜堂 我們來敬拜 照樣靈界裡面有很多不是聖靈的 我們也可以用它來做我們的工作 你有很重要的發現 Benny Hinn 聖靈來了 他一呼 一按手 人就倒下去了 但是奇怪的不是向左倒 不是向右倒 不是向前倒 全部都是什麼 向後倒 那我要看聖經有沒有聖靈充滿的一次 會眾全部向後倒的 我不但找不到一個 也找不到一次 所以我要問 這什麼意思 聖靈來了 向後倒 四腳朝天 向著後面倒下去 向後面跌倒 新約只有一次 舊約好像一次 舊約那一次是什麼 掃羅就躺在地上 然後他們就加一句話 掃羅是不是有耶和華的靈在他身上呢 都是用問號 沒有一次是肯定的 新約有一次記載人倒到後面是什麼 是在客西馬尼園 法利賽人要抓耶穌的時候 耶穌很平靜安穩地問他說 你們找誰 拿撒人的耶穌、拿撒人的耶穌 耶穌沒有說 我剛剛看到他跑掉 去追吧 耶穌說：我就是 Jesus the Nazareth, Jesus the Nazareth Jesus said: I am he. 這樣正派、這樣偉大的精神 正氣的人是不逃避困難的 當耶穌說「I am he.」的時候 這些人就全部倒到後面去了 是不是聖靈充滿 不是 Benny Hinn的靈是聖靈嗎 你就這樣簡單容易相信嗎 你就以為這樣就接受了嗎 你會不會怕你接受錯、得罪上帝 以後被上帝刑罰 拋棄你的事奉呢 或者你說就因為他這個靈 他教會、他聚會這麼多人 我也照這個靈 我的聚會也多人 而你要的不是上帝的靈 你要的是聚會人多就走他的路 那我就告訴你 很對不起 你錯了 當亞流派對基督是神 把祂降低成為是神所造的次等神的時候 他們就符合了希臘哲學裡面的Gnosticism 而Gnosticism結果就用這種言論 來重新定、重新編、重新寫了假福音 來欺騙基督徒 而這些第一世紀結束 第二世紀到中期的時候 所寫出的假福音 很可能超過75本 這些都正是抗拒 馬太、馬可、路加、約翰四本福音 所以在第二世紀的時候 上帝用約翰傳留下來的門生 我對不起講一句話 保羅很偉大 但是教會歷史 從保羅傳下來信仰 真正護衛真理的人、門生 好像看不見 教會歷史沒有記載提摩太 沒有記載提多 沒有記載西拉 教會歷史記載的是約翰 然後約翰下去 Εἰρηναῖος, c.130–202, Πολύκαρπος, c.69–156, Hippolytus of Rome, c.170–235 Valentine, 226-269 以後慢慢到第四世紀 奧古斯丁 Augustine of Hippo, 354-430 而奧古斯丁引用很多保羅 所以保羅的精神跟信息也傳下去了 我是說門生的承繼 約翰比保羅更在歷史上有真正的印證 而為什麼 我下個禮拜在香港的神學講座 我會提出一點很重要的提論 是你們書裡面沒看見的 我們今天就以為派人到美國讀書 拿了神學博士回來就是泰斗 就是台灣的權威 我們忘記 美國的神學家如果能夠成為正統神學家 不過是因為他們順服聖經 而我們自己輕看聖經 以為派人去讀書拿了博士回來 就成功了 我們捨本逐末已經很久了 我為什麼講我在香港講的題目 是書裡沒有的 歷史上沒有人提到的 我們在二十世紀已經發現了幾本很重要的比較的書 題目叫Between Jerusalem and Athens 耶路撒冷、雅典... 耶路撒冷表示信仰的傳統 雅典表示哲學跟科學的傳統 耶路撒冷表示神的啟示 而雅典表示神的自然啟示 耶路撒冷表示藉著神的先知 把道傳下來 雅典表示藉著人的理性 把自然科學研究出來 這世界西方整個文化 秀是兩希文化影響的結晶 Olympic是希臘 蓋禮拜堂是希伯來 我們研究各樣的學術 是希臘 我們有虔誠的信仰跟道德 是希伯來 Hebrew civilization and Hellenistic civilization The two civilizations combine to be the tradition and the basis of the foundation of the western culture. 但是我告訴你不是的 我的題目是 Between Jerusalem, Athens and Galilee 雅典、耶路撒冷跟加利利 耶穌一差遣人在新約作先鋒的時候 就不在聖殿講道 在曠野講道的施洗約翰 耶穌從開始揀選門徒的時候 就不是在迦瑪列（Gamaliel the Elder, ?-52）手下的那些門徒 跟大祭司訓練出來的那些人 祂是先從加利利選出來 後來只有一個保羅 但是不是在耶路撒冷 是在大數 受過耶路撒冷訓練 但是祂把保羅跟加利利派連起來 後來影響全世界的 不是蘇格拉底(Socrates, 470 – 399 BC)、柏拉圖(Plato, 429－347 BC)、亞里斯多德(Aristotle, 384－322BC) 不是 Empedocles, 490-430 BC 不是Heraclitus, 535-475 BC 不是 Thales, 624-546 BC 不是 Anaximander, 610-547 BC Leucippus, 440-430 BC 不是希臘的哲學家 也不是 Herod the Great, 74－4 BC 不是該亞法(Caiaphas, 14 BC– 46 AD)、亞拿(Annas, 22 BC – 40 AD) 跟耶路撒冷的這些學者 是彼得（Πετρος, 1-c 67）、雅各（Ἰάκωβος, ?-44） 特別是約翰（Ἰωάννης, 6-100） 是這些加利利人改變了世界 是這些耶穌親自揀選的加利利派 把整個世界的知識份子 世界的宗教信仰 全部做了完全的推翻 把人從這加利利的門徒所認識的基督 帶到上帝的面前 所以當第二世紀的時候 諾斯底派的福音 就是後來經過了一千九百年假睡覺 被Dan Brown（《達文西密碼》作者, 1964－）挖出來重新攻擊基督教的 這個諾斯底派福音 就是相信耶穌是大能的 不是全能的 耶穌是被造的 不是創造的 耶穌不過是次等神 很可惜的 這個精神從來沒有消滅 在第一、第二世紀曾經欺騙 曾經敲詐 曾經逼迫基督教 後來到了二十世紀 從幾方面從新復活 第一 耶和華見證人的異端 第二 神體一位論的神學 第三 李常受（1905－1997）的基督受造論 這些都是基督的仇敵 都是撒但的化身 李常受說耶穌是被造的 所以在1969年的時候 聚會所在香港變成兩派 魏光禧(1902－1989)跟陳則信(1908－1986)互鬥 因為陳則信不能接受 而李常受說是 魏光禧跟李常受走 你們知道有一本書 叫作恢復版聖經的請舉手 恢復版聖經就是這種思想 他現在已經不大敢明文地講 他的耶穌受造論 就是亞流派異端的繼承人 對不起我以守望者的身分 要很嚴謹地守住真理 所以給你講的許多話 是你認為不需要這麼緊張 反正都是一樣 笨人看一樣的 聰明人看不一樣的 你在許多不同本質的中間 找到相同現象 你的學術是很膚淺 你能夠在很多相同的現象 找到不同本質的人 你是專家 我很遺憾 李常受是繼倪柝聲(1903－1972)以後 不到第二代結束 已經信仰亂七八糟 而且他把自己當作是絕對的真理一樣 要全世界跟他一同恢復 他是誰 他是一個人 如果倪柝聲活著 知道他的繼承人是把基督論搞到這樣 倪柝聲可能會搖頭嘆息 但我告訴你 如果我走歸正路線 倪柝聲的門徒李常受走私人路線 不同地方在哪裡 回到剛才的原則 我憑著什麼講這個對、那個不對呢 我要照著啟示聖經 給舊約的先知、新約使徒的上帝 祂差遣聖靈引導教會進入真理的時候 聖靈在使徒身上 在教父身上 在歷世歷代真正聖徒的身上 在改教家引導的思想路線身上 一脈相承的 我才能說 我們應當照著真理走 你不要跟唐崇榮走 奧古斯丁偉大的地方是他講了一句話 當你發現我所講的違背聖經的時候 請你離開我 回到聖經裡面去吧 你不要跟從我 今天所有異端的領袖 他們真正要的就是 你跟從我 雖然我講的跟聖經不一樣 你們不要懷疑 因為我是解經的權威 我們一定要很謹慎 看見上帝在歷世歷代的引導是什麼 所以當亞流派正在放肆、毫無忌憚地 影響整個基督教古代世界的時候 神興起一個很年輕的人 這個人毫無妥協 毫無懼怕地到處講三位一體的上帝 基督與神同等榮耀、同等權柄、同等本質 同永恆 基督不是被造的 結果羅馬帝國為了治安上的需要 還有教會的領袖為了感到教會不要太亂 就把這個忠於上帝真理的年輕人 把他流放三次 充軍 但這個年輕人永不死心 因為逼迫不會影響他的赤誠 因為困難不會折磨他的心志 所以他三次從被流放遠遠的地方 設法逃回來 又在教會裡面對人家說 亞流派錯的 他的異端是錯的 有一天這個年輕人遇到一個老人家 這個老人家拍著他的肩膀勸他說 亞他那修(Ἀθανάσιος Ἀλεξανδρείας, 296-373) 請聽老人家勸你的話 你不要再這樣硬了 你不要再這樣反對亞流（Arius, 250-336）了 你知道不知道全世界都站在亞流那一邊 全世界都會跟他走 來反對你的 他說蛤 你說什麼 我勸你不要再反了 全世界都會反對你的 亞他那修說 好 我就反對全世界 就是這種人把三位一體論 忠心傳下來 成為古代最偉大的三一論的教父 因為他相信基督就是神的第二個位格 我們今天唱三一頌 我們今天堅守三一論 因為有一個不肯跟多數人走的青年人 真心實意 盡心盡力持守真理 為信仰爭戰 把我們帶到神正統的教導裡面 這樣的精神一代一代有人 而這些人比大佈道家更重要 我們有一天會忘記這些帶領大聚會的人 但我們要從內心的深處 記念那些持守真理的人 只有信仰的純正 使教會沒有走歪路 只有對信仰純正有敏感責任心的人 會鋌而走險 為了真理的嚴肅性 不顧自己的生死、利害、病危 或者得失的問題 這些人就是神所記念 就是教會應當尊重的人 我不得不告訴你 我思想起伏、思考、對照 最後我不得不講一句話 加爾文（John Calvin, 1509–1564）可能是人類歷史中間 最討神喜悅的人 在使徒先知寫下神所啟示的道之下 絕對順從 一定忠於而且堅守初衷 貫徹始終一生沒有偏離的人 沒有幾個超越他的 所以今年他五百誕辰 我們的紀念 不是單單想念曾經有過這個人 我們要求主把放在他身上的那個忠心 感動他的靈 加倍地感動我們 阿們 當世界上每一個地方 有像加爾文這樣的人的時候 那麼就可以幾十年重新成為教會的榜樣 把信仰再傳下去 在這五百年來 事實證明 你幾乎沒有辦法找到 他整套思想中間的不連貫性 你幾乎沒有辦法拆出來 他裡面有任何的虛假 你幾乎沒有辦法看見 他從頭到尾變換無常 他貫徹始終 有一件事我要提的 加爾文年輕的時候曾經以為世界上 已經沒有使徒、沒有先知也沒有傳福音的 到他年老的時候他說 不是 還有傳福音的 這一點是他有點改變過的一件歷史 但是今天的聚會所 今天的靈恩派 他們以為現在還有使徒、還有先知 這是純正信仰歷世歷代教會不能接受的 因為傳福音是每一個時代需要的 教導跟牧養是每一個時代需要的 但是不是每一個時代需要再有使徒跟先知 因為使徒跟先知是寫下聖經神的啟示 成為歷世歷代教會 永遠不可動搖根基的絕對這一部分 所以使徒沒有了 先知沒有了 倪柝聲說使徒還有 倪柝聲說先知還有 Peter Wagner (1930–2016) 說使徒還有、先知還有 靈恩派的人自認他們是先知、他們是使徒 這些都是冒犯 這些都是錯解 這些都是夜郎自大 上帝既然把聖經完整啟示下來 上帝就不需要再給教會新的啟示 好像過去教會所建造在 使徒先知上的根基是不夠的 因為有新的啟示出來 表示我們是超過從前 寫下聖經啟示的使徒先知的權威的上面 這是我們絕對不能妥協的事情 感謝上帝 為這個緣故你看見 基督、使徒、保羅、亞他拿修 奧古斯丁 Cappadocian Fathers(加帕多家三教父 Basil the Great, 330–379、Gregory of Nyssa, c.335–c.395、, Gregory of Nazianzus, 329–389） Anselm of Canterbury, 1033－1109 然後繼續到了…… 馬丁路德(Martin Luther, 1483－1546)、加爾文(John Calvin, 1509 – 1564)、慈運理(Ulrich Zwingli, 1484－1531) Theodore Beza, 1519－1605、Heinrich Bullinger, 1504-1575、William Farel, 1489 – 1565、Philipp Melanchthon, 1497－1560 一直到真正忠於一脈相承聖經 到二十一世紀 到耶穌再來的這些人 就成為神在歷世歷代中間興起 忠於上帝 忠於聖道 忠於神家的忠心的僕人 但願我們今天聽了這些 我們加入這個潮流 加入這一個歷史的紅線 就是神所定永遠不改變的計畫 成為蒙神悅納忠心的管家 主啊感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢賜福給我們 祢提醒我們 祢也用教會歷史中間 為主受苦絕不妥協 忠心順從的僕人 走在我們的前頭成為我們的榜樣 因為他們效法基督 我們願意效法他們 因為他們忠於聖經 所以我們照他們一樣 繼續不斷持守祢的話 祢藉著祢的使徒所傳給我們的信仰 求主聽我們的禱告 賜福我們今天已經聽的 也賜福我們這次講座中間 所要領受的一切真理 感謝讚美 奉耶穌基督的聖名 阿們