有問題請交上來 又一大堆 衛斯理約翰對歸正福音運動的貢獻 及可改善之處 衛斯理約翰不是神學家 而且他根本沒有足夠的頭腦明白預定論 所以他一生也沒有辦法教導 預定論的思想跟神的主權 給他的會友 衛理公會很多的會友 對這些是完全不明白的 衛理公會另外一個改教家 另外一個創立人是懷特腓 他是完全歸正福音的 所以懷特腓在衛理公會的歷史中間 沒有得到組織上的大權 因為組織跟傳下去是在衛理公會的手中 所以只有從懷特腓的思想跟他的精神中間 衛理公會的會友可以 學習到歸正福音運動的力量 所以盼望衛理公會的會友 除了讀衛理的書 受衛理約翰傳福音的精神影響之外 你應當更多建造神學的架構 就是懷特腓照著加爾文所明白的 聖經的神學 否則的話就變成以人為中心 衛理公會有一個很大的一個隱藏性的 副作用的原點 是他們自己的盲點 也就是約翰衛斯理 為了盼望人追求 就強調有第二次恩典 這個叫做second grace 而第二次的恩典就是你得救不夠 你還需要聖靈充滿 所以就埋下一個種子 成為靈恩派的根 所以靈恩派是無形中 受了衛理公會影響而產生出來的 這是衛理公會原先沒有看到的 每一個運動都有一些好的動機 每一個好的動機加上不夠成熟的思想 以後就產生了一個盲點 那盲點中間隱藏著一個正在發展的副作用 是沒有辦法後來撲滅掉的 那副作用就遠遠超過原來的作用 我相信這個學問應當叫做side effectology 就是副作用學 每一個副作用就是原先正作用沒有看到的 如果一個人再發動一個運動的時候 敏感到、精確到很準地看到副作用的可能 而他提先預防 那他的運動可能有一點不大容易太快發展 但是穩定地影響以後 是很重要的 有很多很多這樣的歷史的紀錄 就是本來是好意要做一件事 結果沒有想到 後來發生了一些不能避免的事情 就把自己最後搞砸了 我們要很謹慎 一個運動的偉大 是經過千百年以後 還看見它的純潔、它的動力、它的恆貫性 The consistency and eternal substance in the history. 在歷史中間沒有改變的恆常性 這是很重要的 有一些傳道人過幾年就變來變去了 因為他自己在找路 自己還找不到路的 沒有資格指別人的路 大家講一次 你可以不喜歡我 但是我這四十年 明年正月份我就是四十年到台灣 我沒有隨便引導台灣的人 給你走錯路 你可以不贊成我 說我太硬、太兇、批評人 但是我貫徹始終 把聖經原先的真理很清楚、很嚴正 而且非常耐心地教導你們 最後這幾年有很多喜歡靈恩派的人 就開始轉離正派的道 就討厭我的聚會 他不知道我更討厭他 我不會受你們影響的 因為我知道我講的是什麼 我知道我傳的是什麼 如果你不滿意我講的話 你可以提出來 我解釋給你聽 那你就知道 你們多麼鬆 你們多麼不恆常 How inconsistent are you. But not me. 我這樣做的時候是很艱苦的 因為要過幾十年才看出一些果效 但我告訴你 這些果效是永遠不會衰退的 這些人在幾十年中間建造的東西 不是隨便的 他們可能經過很多的改革、很多的困難 那他們領受的就可以存到永永遠遠 耶穌說 不是你們揀選我 是我揀選你們 派你們去結果子 使你們結什麼 常存的果子 常存的果子 是繼續不斷存在 很結實不動搖 不跟風飄來飄去的 這個才是真實的 英國有兩種東西產生大副作用 英國的經驗主義 成為後來共產主義的種子 英國的衛理公會運動 成為後來靈恩派的種子 這是英國在這方面 兩個沒有辦法預測的副作用 帶來世界性歷史的一些震撼 當然是很可惜的事情 所以我們今天要先把質持守住 才求量 一點不要在這下功夫 一直盼望快快快...有發展的 一定做錯事情 所以呢 耶穌說你不可以出去 已經對門徒說你到普天下去傳福音 現在說不能走 先在耶路撒冷等 直到聖靈降在你身上 連這一句話也給靈恩派解釋錯了 聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力 作什麼 我的見證 對不對 但是現在呢 溫約翰所講的power ministry 有能力的事奉 power evangelism 有能力的福音 他所指的能力是什麼 是趕鬼醫病的能力 不是作耶穌基督見證、 傳純正十架福音的能力 明天開始我在香港要講的是什麼 耶路撒冷、雅典跟加利利 因為耶路撒冷代表猶太文化 雅典代表希臘文化 而猶太文化求的重點是神蹟 雅典文化求的重點是哲學 哲學的內涵就是智慧 而能力的內涵就是上帝的神蹟 但是保羅說 我們不傳神蹟也不傳智慧 我們傳的是基督並祂釘十字架 所以今天你在靈恩派的大會 你聽到底他講基督釘十字架 赦免人的罪、使人得救、使人與神和好 這些信息的份量多大 他們大喊哈利路亞 得救啦 你現在悔改 你長短腳的起來 你已經得醫治 這些東西跟進天國沒有多大關係 但這就是現在人要的啊 這就是人熱鬧 能夠興奮 能夠把小巨蛋、大巨蛋坐滿的聚會 耶穌釘十字架的時候 各各他坐滿人嗎 各各他只剩下一個 使徒約翰在那邊流著眼淚 後來寫：上帝愛世人 甚至將他的獨生子賜給他們， 叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 各各他後來就變成保羅所說的 我不知別的 只知道耶穌並祂釘十字架 怎樣應用改教精神讀書研究作學問 改教精神不是專作學問的 加爾文就是要作學問 Farel把他大罵一頓 我奉主的名叫你留下來 改教 你一直作學問 自己得了一大堆學位 做什麼 我告訴你中國傳道人這三十年 很多到外國去讀書 越讀越懶惰傳福音的人 我不是反對學術 我講的道可以叫最高的知識份子 心服口服 我不是反對學術也不是不學無術的人 但如果你只有學問而不肯傳福音 你有很多自己的知識 不愛靈魂 你怎麼會作改教精神運動的人呢 所以此後你們一方面聽我查經 我告訴你 你這十年每個禮拜聽我查經 你比在神學院讀 得到更多一些神學院沒有的東西 神學院給你讀約翰福音 只有讀一個學期 因為兩個學分 聽到東西多少 少得不得了 你單單聽我講尼哥底母就聽了幾個月 你單單聽我講受聖靈的洗 就聽了幾個月 你聽了一整年才第三章、第四章 沒有來的說我沒有損失 我一年沒有來還是只有差三章 你在自圓其說 我告訴你有時候你少一次你就少很多了 這個不是作學問嗎 這不是明白聖經嗎 但是這不夠 你聽了你要去行、要去傳 要去影響別人 要去堅固弟兄 你應當怎麼作學問 你應當為了事奉而讀書 為了造就別人而進修 為了能夠把學的真理 推行到擴張上帝國度而研究 否則的話你就是越來越自私、越來越自私 只顧自己很多學問 結果神不一定要用你 那種人是很可憐的事情 加爾文在改教初期就放棄了 以宇宙為中心的本體論目的論 這樣是否是退後差別了呢 在他又會怎樣面對理性的挑戰 科技文明的衝擊 根本用宇宙論證明上帝不是聖經的方法吧 根本你用目的論來證明上帝 是以人為中心的吧 你就應當說因為神把自己的權能 放在宇宙的創造中間 用祂奇妙的計畫、安排、設計 來顯明祂是上帝 那這樣你就把證明轉成顯明 把人本轉成神本 其實討論的範圍是一樣的 但是呢 真正的榮耀不是歸給人 是歸給神 所以自然神學跟護教學裡面的理論 有很多牽涉同樣的範圍 不同的地方是自然神學是以人為本 是以人用理性證明上帝的存在 這個東西後來到了二十世紀 連世界上的知識份子都不要了 你把人都不要的東西拿來當作神的工作 你就錯了 所以本體論、宇宙論的方法是科學證道 而我們從聖經看出來科學沒有辦法證道 科學是明白宇宙的理 不能證道 道跟理不一樣 如果你今天研究貝多芬一個交響樂 哇 原來他用兩句 第一個音重複主題 然後產生結束 你研究全部明白了以後 我問你 你能不能因為你明白了 這首交響樂的結構跟方法 你能夠寫出同樣程度的一首交響樂嗎 能不能啊 一定不能 不但不能 因為樂比理更大 偉大的文學用的字 就是很普通 我們大家都明白的 你每一個字都讀懂了 不等於你能寫同樣的文學 你懂這個不能倒反的原理嗎 所以音樂比樂理更大 語言比語法更大 道比理更大 如果一個人研究神學就是讀理、讀理 讀到最後什麼知識都有 但是對道沒有抓住 這個是很可憐的 這就是我們的眼睛不是要跟普通的 解經的註釋書一樣的地方 你要把道的能力 把我們對神道的渴慕 把這個東西建立起來 而不是單單研究這個文法是這樣的 語句是這樣 裡面的意思、背景是這樣 了解那個以後 所以我比你懂得多 所以你比我笨 就是這樣 當你研究耶穌基督講話的時候 你不是研究內容 你更研究在那個場合祂講的話 在人輕看神的時候 祂為上帝的榮耀作的辯護 應該付的犧牲、受的痛苦 被人反對的那個精神你有沒有 所以我感覺到我在這個時代要推動改教精神 我不但是要你懂得改教的神學是什麼 那不過是第一步 要你知道改教家的犧牲意旨多偉大 那是第二步 然後你自己行 發現這個時候需要改教的事工是什麼 我們今天所面對的挑戰 是遠遠比馬丁路德、加爾文 所面對的挑戰更大 我們今天所面對的仇敵 比那個時候所面對的更多 然後我們避重就輕 我們逃避現實 我們躲在沙土裡面遮住自己的雙眼 說 因為我看不見仇敵 所以仇敵不存在 這是很笨的想法 基督徒怎麼樣對共產黨宣戰 基督徒怎麼樣對世俗化宣戰 基督徒怎麼樣對同性戀宣戰 基督徒怎麼樣對現在的搖滾樂宣戰 馬丁路德的時候沒有這個東西啊 但是這個東西所代表的另外一個形式 對基督教存在的挑戰 那個時候已經有了 所以所有新的東西發現 需要一個新的理論、新的爭戰、新的學習 但是同樣的一樣事情是 用自古以來愛神的精神 捨己的精神 來真正面對強敵 在戰場上迎接撒但給我們的攻擊 這個你如果沒有 教會就完了 最糟糕的是 我們用基督教的名義做大聚會 而裡面的方法都是撒但的方法 我昨天對你講 摩西說 這個不是爭戰的聲音 這是讚美的聲音 今天的敬拜讚美裡面 多少東西根本不是最好的 拿來給上帝用 裡面的音樂是根本跟 在夜總會唱的差不多同樣形式的 刺激身體的東西 你以為這個叫做敬拜讚美 這正在出賣基督教 只不過你用比較好聽的聖經名詞放在裡面 你以為是敬拜讚美 上帝是唯一配得最尊貴榮耀 最好的音樂來獻給祂的 教會不是沒有那個好音樂 結果你不用 因為你不會 但你又要出風頭 就隨便唱唱 以為事奉上帝 你不可以用凡火獻在祭壇上 上帝會用靈火把你燒死的 上帝如果還沒有燒死你 你以為你成功了 像Benny Hinn 像這些靈恩派的大師 他以為他很成功 正在累積上帝的怒氣 等待審判的大日 你不要開玩笑 當神有一天發怒的日子來到的時候 糠秕都要吹散 只有那真正有實質的種子留下 而聖經末後的大日有兩種解釋 一種的解釋就是 到最後全世界歸主 所有的秋雨、春雨都降臨 然後大家都被聖靈充滿 如果這個解釋是對的話 為什麼耶穌說 人子再來的時候還能找到有信德的人嗎 另外一個解釋是說 後來越來越少人是純正的 那麼你寧願相信後來全部都信主 做得很大很宏烈 就表示聖靈工作 你就不相信耶穌所講的 末後的日子人要嫁娶 敬虔的人很少 人子來的時候找不到有信德的人 你寧願相信那大的 因為你盼望做大 那個大後來就變成什麼 有一條路引向滅亡的路 那條路是大的 那個門是寬的 進去的人也多 而耶穌說有一條路是小的 門是窄的 找到的也少 你就盼望用大表示你的成功 所以今天所謂的教會增長 常常被量這個字卡住 以為增加量的就是教會增長 神要我們的是純正的信仰 純一清潔的心 以聖潔的裝飾事奉耶和華 那這些最嚴格要求的字句你都不要讀 所以你讀經講道就找比較容易激起興奮 多人贊成 所以你在討好人 你不忠於聖經 這個就不歸正 這個時代作神忠心的僕人 忠心的見證人 是很難很難的 如果你作研究 把Billy Graham葛理翰所傳的道 跟他的孩子所傳的作一個比較 我要你去查福音的成分哪一個多 那你就慢慢找出來 第二代 葛理翰的孩子的成功 是以什麼為度量衡 以什麼為目標與現象 然後如果說 兩個都還有福音的成分 你不要忘記葛理翰年老已經透露出 他已經根本不相信耶穌是唯一的道路 所以他說 我從來沒有說一定要信耶穌才得救啊 在別的宗教也有得救的人 不過我這一生傳的是 信耶穌你可以得救 所以你要信耶穌 所以這些話裡面隱藏著他不誠實 他的信仰不透明 他自己還懷疑 難道一定要靠著耶穌嗎 當柯林頓就職總統的時候 我被邀請去 在第十一區 國會大厦前面的草場 所有的客人被邀請的 都可以進到那些區域裡面 我坐在那邊 我看見柯林頓就職以後 就請Billy Graham禱告 禱告求主給他用智慧用公義統治這個國家 你與他同在 給他百姓可以得到主你賜給他的平安 給你的永恆能夠被彰顯出來... 所講的禱告都是很好的詞句 然後禱告結束的時候 他沒有奉耶穌的名 奉那一位稱為奇妙策士 全能的神 永在的父 和平之君的名 阿們 我感到他很有智慧啊 因為很多猶太人不喜歡耶穌這個字 那你用以賽亞書九章六節、七節那個名字 那個就是耶穌啊 我一方面感到他很有智慧 另外我也有一個疑問 為什麼不敢直接講耶穌的名 如果你是基督徒 如果你讀了湯恩比的《歷史的研究》 那一本書 最後有一段他對上帝的禱告 耶和華 ？ 釋迦摩尼啊 就把所有宗教神聖的名字跟上帝連在一起 禱告 表示他的上帝是普世的上帝 是其他宗教的上帝 所以這個就變成是不是純正信仰的表達 怪不得耶穌說 找到的人也少 那個路是小的 那個門是窄的 如果你對聖經兩種不同末世觀的解釋 你故意採取那大的、喜歡發展 最後全世界都歸耶穌的 那你就變成走了一個以量來制質 以量的目的來超越質的要求的路線 求主可憐我們 歸正福音運動要怎麼做 才能實踐在兒童主日學當中 你無論要得哪一種人 你要愛那種人 1970年我在台中 我們大家為大陸禱告 哇 禱告熱到像屋頂翻掉一樣 然後我說 雖然你們為大陸禱告很懇切 但是我相信台灣的人 沒有辦法使大陸的人歸主 他們眼睛大大地睜著看著我 我那時候還不到三十歲 差兩、三個月 我對他說為什麼 因為你們一提到中國、中共 馬上恨得不得了 你們一方面要中國歸主 一方面恨在中國的人 那你怎麼向他傳福音 還沒有傳先恨他 這是想像中間一廂情願盼望中國歸主 但一看到中國人就恨 因為他們背景是共產黨 現在你要兒童歸主 你要愛兒童 你要少年歸主 你要愛少年 你要非基督徒歸主 你要愛非基督徒 你要共產黨信主 你要愛共產黨 只有真正的愛使你接觸他的時候 用能力來征服他 所以要實踐歸正福音運動 你要真正深入明白你的信仰 像保羅說我深知我所信的是誰 你要真正熱愛你要傳福音的人 然後在他們生命中間 在猶太人中我作猶太人 在羅馬人中我作羅馬人 然後親身設身處地 把他們帶到主的面前來 耶穌坐在撒瑪利亞婦人井旁的這種福音 現在教會有沒有人做啊 我們探訪我們佈道 都是找我們喜歡的人 我們要找教會外面那些最下等階層 最流氓階級、最敗壞的妓女 有沒有傳福音給他 我們求主憐憫我們 保羅因著別人的良心就一輩子不吃肉 這樣良心過度心理敏感的人 因別人的良心就很多事情不可做 吃肉喝酒看電影 拷貝沒有經過授權的數據 為了不絆倒人 自己感到沒有真自由很苦 怎麼辦 有一些人良心過敏 但是有一些人在不太過敏的地區中間 他還可以做一些自由的事情 我們的自由太過受別人良心的軟弱牽引 以至於我們都不做 又違背了我們自己自由原則的時候 那你就不是每時每刻 太過敏感地受別人來牽引 保羅自己對哥林多的人說 你從市場上買了肉 你吃吧 哎呀 市場買的肉都是獻給假神的 因為哥林多人、希臘的習慣 他們先獻給他們的假神才切了肉 然後在市場上賣 那怎麼辦呢 保羅說吃吧 不必怕 因為心地乾淨 天地就乾淨 如果有人在旁邊他是不信的 那不必吃 那你就跑到沒有那個人的地方去吃好啦 我們不必太敏感 也不必因為怕絆倒人 變成軟弱的人控制了 軟弱的人支配了 每一個基督徒應當有的自由 那就不大對 一方面告訴他 慢慢告訴他 有的人一看見廟 馬上走另外一條路 因為怕那個邪靈的力量在他身上 有的人看見古董裡面有龍 就把它摔破 靈恩派的人專做這個工作 我有一個會友就是這樣 他的爸爸眼睛快要瞎了 他請人來禱告 每一個牧師他都請他禱告 來了一個靈恩派的牧師 我知道了 為什麼你的爸爸眼瞎了 因為你家裡有這些明朝的龍盤 鬼在你家中 我奉主的名 一個一個把它摔破 都是祖傳下來幾百年很貴的東西 摔破了以後 爸爸眼睛就開了 沒有更瞎 後來瞎到死 他說唐牧師怎麼辦 我說你弄錯了 你想那個裡面的龍就是聖經講的那種龍嗎 第二 你想這個龍就是鬼在裡面嗎 如果躲在盤子裡面 那叫笨鬼 鬼聰明到一個地步 牠不要在屋子裡面躲 牠要在你心靈裡面 代替上帝住在你心中 使你應當成為上帝的殿 變成牠居住的地方 那才叫聰明鬼 我告訴你 可怕的鬼不可怕 不可怕的鬼才可怕 不可怕的鬼 比可怕的鬼更可怕 大家說 一二三 可怕的鬼不可怕 不可怕的鬼才可怕 如果鬼青面獠牙 我是鬼 那你啊 就跑掉了 那牠就無計可施了嘛 如果鬼化成你的愛人 我是最美麗的女子 你就把她取到床上去 忘記過聖潔的生活 跟她睡覺 那個鬼才可怕 所以 可怕的鬼很可愛 很可愛的鬼 很可怕 鬼不必怕 你奉主的名 把牠趕走 不要跟牠討論 不要跟牠商量 沒有跟牠對話的餘地 退我後邊去吧 你也不要跟牠說 你好嗎 那以後麻煩就來了 現今教會幾乎都是以敬拜讚美為主 為什麼呢 敬拜讚美用的詩歌是很膚淺的 聖經偉大的詩歌是應當教導的 但我們不教導 然後我們就對偉大詩歌唱的速度都太慢 結果精神振不起來 你試試看改一個音使它更美 你試試看 把這些調慢慢慢慢唱熟了 你發現裡面的美是超過你能估計的 但是現在很多敬拜讚美的短歌 我把它拿來唱... 唱不出真正的味道 因為音樂的價值是很低的 那我們應當把最好的給上帝 要怎麼辦 還有 好的音樂裡面的詞句要經過篩煉 要嚴格篩選 不可隨便 我大概十年前提到 你們唱：我禱告就動搖上帝的手 現在這些話傳到靈恩派時候 他改了幾個字變成什麼 有人告訴我 那個基本觀念是完全錯誤的神學 上帝睡覺了 或者癱瘓了沒有力 我提醒祂：做吧做吧 喔 他就動搖祂的手 這樣變成神被動 人主動 你的熱心推動上帝做工 你有沒有搞錯 連你禱告 都是聖靈用說不出來的歎息幫助你禱告的 你能禱告 是上帝施恩叫人懇求的靈在你身上 你才會禱告 你全部對神論不對 對聖靈論不對、對禱告論不對 你就用那種辦法來禱告 而且很懇切地禱告 很可能是最自私的禱告 我在高雄講一次 我再對你說 有個人禱吿：主啊 上帝啊... 主祢與我們同在 禱告很大聲 後來我拍拍他肩膀 如果真的主耶穌站在你面前 你敢對他說：上帝啊... 你敢不敢 耶穌啊 祢給我力量 祂說 不必吵 你要什麼 慢慢講我在這裡 你喊我做什麼 你這樣大喊大叫 沒有禮貌 現在你說 唐牧師請你明年再來 你敢不敢說 求你明年再來 不要忘記我們 你敢嗎 這種聲音是錯的 這種禱告大喊大叫在上帝面前禱告 是不對的 但你沒有感覺 你想像真的耶穌在你面前 你跟祂談話的時候 你用這樣大喊大叫的聲音禱告 你不過是在使基督徒在你周圍的人 看出你比別人更火熱罷了 從心理學來說 那是自我彰顯 暴露自己領袖欲、自大欲的狂傲 用這種精神禱告 你以為是對的嗎 不需要嘛 如果你這裡不到一千人 我用這樣的聲音夠了 如果你今天有一萬人 我要使最後一排聽見 我的聲音會提高的 而這種提高的主動調節 也是要聖靈引導的 弟兄姊妹們 我是帶領過幾萬人聚會的人 我也是帶領幾百、幾十個人聚會的人 你與主之間的禱告 可以大聲開聲禱告 可以 但太大聲的原因你就要找出為什麼 每一個人禱告聲音是會大 但每一個人大喊大叫是不必要的 而且重複主啊、主啊... 你在主什麼 你們禱告不要像外邦人 以為話多就蒙悅納 重重複複 你可以重複為一個事情禱告一百次 沒有錯 但一次禱告講同一句話一百次 就有神經病的問題 求主可憐、可憐.... 求主可憐、可憐....可憐我 好像上帝耳朵聾了 講一百次才可以聽清楚 你再禱告、再禱告 可以 表示你常常需要主 但你把一句話禱告一百次 就完全錯了 這是很不同的事情 我是一個非常喜歡古典聖詩的青年人 但牧者 但我有點苦惱 因為他們搞不懂我 我也搞不懂他們 你的牧師不要了解你 你也不要了解他們 因為他們總是用那很膚淺的、很差的音樂 好的音樂有一些要素 就是旋律是很動聽的 就是節奏是很平穩的 就是詩詞跟調之間的配合 是很健康的 有一個人寫一首詩歌 他這首詩歌是要告別 求上帝賜福 所以他就寄給兩個音樂家 一個鼎鼎大名的音樂家 一個是沒沒無聞 但是很真心愛主的音樂家 譜曲子 時間到了以後 兩個人的詩歌寄回來給他 一個寫得平淡無常 因為他大音樂家看自己 啊 這個基督教詩歌 隨便寫寫 另外一個寫出一個很特別 從來沒有人那樣寫法 偉大得不得了 你要不要我告訴你哪一首 願主同在直到再相會 主展全能羽翼護你 主賜日用糧食養你 願主同在直到再相會 再相會 再相會 靠主恩得再相會 再相會 再相會 願主同在直到再相會 你找 有任何一首詩歌這樣mi mi.... sol sol.... la la.... 在la什麼 如果你做... 對不對呢 很容易這樣作曲嘛 但是他因為愛主 他想念到這詩歌 要把人離開的時候心情講出來 就唱...忽然間的時候 太美了 我相信用那一首詞句 叫貝多芬寫更美 也很難 因為這已經是在一個與神契合的境界中間 聖靈感動 那這個詩歌不要用囉 我們來唱另外一首啦 更親切嘛 更好 將你最好的獻與主 所以偉大的詩歌不要丟 那麼你說唱不出 唱出它 不懂 把它好好教到懂 你說要迎合現在青年的需要 我告訴你啊 青年人需要什麼他都不知道 你知道我教會最近兩年 發生音樂上什麼神蹟嗎 12歲的孩子 背全本彌賽亞 你說學多久 四個月 以後呢 再下去 要背創世記 他們這兩年裡面五部 第一是以利亞 第二是 Hymn of grace 第三 彌賽亞 第四部是Creation 第五部正在學的Mass in B 十二、三歲的都背了 而且唱得很起勁 我應該給你們聽聽一下 他們唱彌賽亞的情形 但是沒有帶來 所以這一次不能聽 以後我們在查經會的時候 給你聽一聽好不好 那兩百個詩班在四千五百人的 大禮堂裡面唱彌賽亞 我說這一次免費 不必買票 你們都可以來 我就印了一萬張的邀請卷 他們分 你知道12月28號多少人來聽音樂會 九千個人 打破全亞洲的歷史 詩班兩百人 在演奏的四十個人 然後聽眾九千個人 兩場滿座 不是不可能 是你們不要 你們先假設青年就愛... 所以你就唱一些 給蛇咬就呱呱叫的那種詩歌 因為你不教育他 我這個音樂廳做成了以後 是全印尼有史以來最好迴音的音樂廳 我告訴你我的計畫 明年最少十二次音樂會 有三次專對兒童 有三次對青少年 然後有三次專專完全聖樂 還有一些專專完全音樂 那麼這樣後年變成24次 要慢慢把整個音樂教育出來 明年我再把博物館做好了以後 把裡面的東西 很多好東西 我要讓雅加達的國民學校、政府學校 回教學校都可以來看 學校一車一車來免費看 有錢的人叫他付票才可以看 劫富濟貧 教育全國 一定要有人做 這個文化使命 所以神學我搞好了 佈道我做了 基督教學校我建了 音樂我把他教出來了 現在博物館我也把它做出來了 就一步一步把歸正運動精神的每一個階層 把它建立起來 我再答大概七分到十分鐘 就要結束了 我最近搬到南部 正在找教會 看來看去發現長老教會神學根基滿嚴謹的 可是政治意識形態很濃厚 如果我這個政治白痴加入長老教會 後來中共打過來 我會不會被中共懷疑是台獨份子 而被逼迫 我真的喜歡長老教會 我該以怎樣的心態加入和委身 你就濯清漣而不妖，出淤泥而不染 成為眾睡獨醒 眾濁獨清的一個人 基督徒應當有政治意識 但不應當捲入政治事件的偏差中間 長老會在台灣有它固定的地位 固定的貢獻、悠久的歷史 有它神學的研究 但是對福音慢慢看淡 是一個錯失 對陳水扁盲目保護 是一個羞辱 對台灣是不是獨立的事情 這個交給上帝 因為神有祂的作為 我們不能隨便明白 如果長老會說台灣要獨立才叫做公義的話 那長老會應該勇敢說 讓原住民獨立、所有外省的人全部回大陸 才比較公義 因為我已經二十代 我就是這裡的人 但是他們幾百代了 所以世界有真正公義可行嗎 很難的 真正美國的人 不是那些歐洲來的 是印地安人 你明明消滅他的文化 你明明在他的國土建立你的國家 然後你以為你是公義的嗎 當然美國人認為 英國人讓他獨立才叫做自由 但印地安人如果說 你讓我獨立才叫做公義的話 那美國人就自己塞住嘴巴不能講 所以這些事不要講太大聲 免得不好意思 每一個人都有盲點 求上帝憐憫 可否分析現在台灣教會音樂的問題 那我死在你中間你才甘願 現在三點半 我要回家了 有一本書就是現在校園團契 最清楚的一本討論到音樂的書你們去看 請問心理學進入教會要怎麼樣護教 我們應當有基督教的心理學 基督教自己的心理學就是 以人與神之間的關係正常化 重建人格的尊嚴 基督教的心理學就是 人與神之間的隔膜產生了人被孤立 受撒但攻擊的心理不正常為警戒的 尊神的道為重 以神的道超過人的一切學問 來處理人與神、人與人、 人與己、人與物 人與鬼、人與歷史、 人與永恆之間的總關係 這是很高明的心理學 有一次我在香港說 很多心理學家專研究別人的問題 但是自己的家亂七八糟 很多心理學家很會治理別人的困難 自己完全沒有辦法解決自己的困難 講完了 有一個女子很漂亮 走到前頭 一直流淚 我說什麼事 她說 你所講的就是我的家 我的丈夫是心理學博士 跟我關係壞得不得了 我們每天吵架 但他常常會處理別人的事情 你好不好 幫助我 我說不 為什麼不 我不會幫助一個女人 我幫助一個家庭 你叫你的丈夫跟你一同來 結果兩夫婦真的來找我了 那我問你 心理學家去找牧師對 或者牧師去找心理學家才對 印尼有一些牧師去找心理學家 我跟我師母常常吵架 要怎麼解決 心理學家就說 因為這樣 你們基督教不夠 聖經不懂這個事 我告訴你..... 但是有心理學家找我 我告訴你 你們心理學不對 心理學不夠 聖經告訴你是這樣... 是我們帶領世界或者世界帶領我們 是我們引導罪人或是罪人來影響我們 所以作一個傳道人 做到你可以用神的真理 來處理一切有關人問題 那你需要在上帝的道裡面 研究明白到多高超的地步 前四個月吧 不是三個月 我突然用兩個禮拜的時間 決定辦一個講座 題目是：基督在家庭中的地位 The position of Christ in our family 自由報名 免費參加 結果多少人 在兩個禮拜裡面 也沒有到外面宣傳 只有在教會宣布 時間到了 來了四千三百人 我就從早上九點講 講....講不停 講到晚上五點半才散會 中午在我們的教會附近 不像台大附近一大堆餐廳 你們剛才有沒有吃飯 禁食的請舉手 一個都沒有 然後呢 我說請他們吃飯 我們訂了四千五百份的菜 一個牧師請四千五百人吃飯是破世界紀錄 耶穌是請五千個人 我請四千五百人 我們的講座沒有收費 沒有報名 這是一次很特別的 正像去年彌賽亞九千個人來 也沒有報名 不過我沒有給他們吃飯 感謝上帝 後來收了奉獻 就夠費用 也夠四千多人吃 上帝真的很賜福我們印尼的工作 你們這次要收五、六次的奉獻 盼望才達到目的 神憐憫我們 事就這樣成了 共產主義逼害真理 台灣的許多政界領袖胡說亂為 華人與基督徒如何合一 帶職全時間傳道人一面織帳篷 一面宣教 可以嗎 共產黨逼迫教會 國民黨也可能逼迫教會 民進黨也可能逼迫教會 沒有一個人是沒有可能做錯事情的 那我們要怎麼樣 我們在受逼迫的時候 要在神的面前認為這一切都是神許可的 當我們做了政府的時候 我們就不可以做神不許可的事情 這樣無論處順利、無論處折磨 我們都靠著主堅強有力 那基督徒在共產黨手下 慢慢...已經成功地 使共產主義的頭頭發現 原來基督徒不是威脅 原來基督教徒有很堅忍的力量 而且對國家的貢獻不因為曾經逼迫他們 使他們變成產生仇恨 所以當共產黨後來慢慢信任基督徒的時候 前面的路就容易走了 基督教是唯一的一個宗教 在經過三百年逼迫以後 就很主動地 用完全不故意、沒有計畫的辦法 使羅馬帝國從逼迫基督教變成 把基督教變成國教的唯一一個宗教 從來沒有這樣的宗教 所以基督教裡面的潛在能 大到一個地步 是你很難想像的 求主給基督徒有智慧行事 你解釋說 在上當權的 人人都要順服他 基督徒要順服他 所以基督教是不是專門製造 盲眼不管 瞎眼跟隨政府 順服權貴的一種宗教 我告訴你不是 一切的權柄都是從上帝來的對不對 所以這表示 上帝比權柄更高 政府要敬畏上帝 我在印尼曾經一次演講七千個人聽 其中一千五百人是基督徒 另外一千多人是佛教徒 另外三千人是回教徒 那一次是全國各宗教聯合禱告會 那不是我開始的 我是不大贊成各宗教聯合 但他們請我講道 每一個宗教的人有五分鐘 我就講到八分鐘 有的人一直拉我的褲子叫我下來 我心裡說 奉耶穌的名 撒但退去 我就講八分鐘不下來 結果沒有人感到不對 而且很有興趣一直聽我講 我就講到總統要敬畏上帝 總統要愛百姓 這個國家就蒙上帝賜福 我們禱告會為我們總統禱告 哇 連回教徒都阿們 幾千個回教徒都贊同我講的話 那個時候總統就是瓦希德 坐在前面 旁邊就是外交部長 都是回教徒 我照講 你把我放到地獄裡面講道 我照講 你叫我對天使講 我照講 就照著神的話原則來講 好 最後一個問題 傳道人一面織帳篷一面宣教 可以嗎 當然可以 如果不可以 保羅哪裡敢這樣 保羅就是一面織帳篷一面傳道 但保羅可以不等於你可以 所以我回答你的問題 你為什麼織帳篷 因為保羅織帳篷 你問保羅為什麼織帳篷 因為對外邦人一文不取 我不會拖累我傳福音的人 叫他供應我的生活 我要自己生活補助我的需要 有飯吃 然後傳福音給他 不必仰望他 不必靠他的供應 所以這個是保羅的心志 他不是以帶職事奉為榮耀 他是以需要才能維持生活 使他生命能夠延續下去才能傳福音 所以保羅織帳篷 那為什麼保羅不接受差會的差派呢 因為保羅知道 耶路撒冷不但沒有錢供應他 他還要在別的地方 把錢帶回耶路撒冷 所以當教會無能力 沒有經濟實力來幫助 一個傳道人做傳道的時候 這個傳道人又願意傳福音給不信主的人 他就應當自己找生活 然後講道 那麼如果上帝給一個人有足夠的能力 來生活 他就不應當再找別的工作 使自己更發財 因為我們不是為肚腹來事奉 不是為發財來事奉 所以如果你的教會能供應你 那你就應當全職傳道 不要再想別的事業使你增加收入 如果教會完全不能 你也不要作乞丐向外邦人討錢 來傳福音 你就要找織帳篷的生活 這二、三十年 最後很多教會提倡帶職事奉 其實其中大部分帶職事奉的人 不過是因為逃避上帝的呼召 然後做一個又可以奉獻錢 又不向教會拿錢 這種傳道人 做講道的工作 人一定不會反對他的 講錯 人會原諒他的 講完再奉獻 人很高興接受他 你的動機是這樣 寧可你不必做 因為真正需要全職傳道的人 他就講得更用心 受專業的訓練 然後講道的時候實實在在用心 一個帶職傳道的人隨便講道 人家也感覺到不需要批評 因為他是帶職的嘛 他不是正式訓練的嘛 你不要用各樣的藉口 使你變成可以在道上鬆懈 結果又可以被人歡迎 你應該先禱告主要不要我全職 如果要 放下一切 如果在困難的時候你需要用帶職事奉 你就勉為其難 因為你不要求外邦人給你供應 好 天主教跟我們一樣 他們會得救嗎 天主教有沒有純正的福音在裡面 有 天主教裡面的純正福音是比靈恩派的更多 因為靈恩派所講的是你會成功 你會豐富、你會發財、你會順利的時候 他已經把信仰是以基督的救恩為中心 轉移到是上帝的賜福 這已經是魔鬼的工作了 因為魔鬼的工作是你拜我 我就把萬有的榮華都歸給你 所以魔鬼不是要你接受一個十字架的耶穌 魔鬼要你接受一個賜萬福給你的耶穌 魔鬼自己要把所有的恩典福氣給耶穌 耶穌不要 那魔鬼就叫耶穌出來 用萬有的恩典給人 叫人跟隨牠 兩步都是異曲同工 結局就是一樣 要達到人一接受福氣 就忘記釘十字架的耶穌 耶穌基督如果那一天 向魔鬼鞠個躬、拜一下 今天我們不必傳福音 因為全世界跟世界的榮華富貴 都變成耶穌的 每一個人都變成基督徒 不必傳福音都變成基督徒 我們就拜耶穌了 但是我要問 拜什麼耶穌 拜一個自己向鬼拜的耶穌 聽懂了沒有 那這個基督教就完全失敗了 所以成功神學絕對不是聖靈的工作 豐富神學、成功神學這種靈恩派 一定是撒但的教導 保羅說我立定心志什麼都不知道 只知道基督並祂釘十字架 這個是聖經 你要回到聖經來 我聽過一些錄音帶 是Kenneth Copeland Kenneth Hagin 講道的 裡面大喊大叫 甚至叫聽眾跟他叫說 I am God! 你們大家說 你才知道你是上帝 你就應當有權柄享受一切的豐盛富貴 因為神是一切豐盛富貴的源頭 你就是神 那幾千個人就跟他 I am God!... 這是撒但很可怕的工作 不是基督教 所以你的基督教是背十字架、捨己 跟隨為我們釘十字架、復活的基督 的基督教 那才是真的 然後你要叫人知道 透過十字架 人才從死裡復活 透過基督的死與復活 人才得救稱義 透過聖靈重生得救 我們才真正成為神的兒女 這個真正的基督教是十字架的基督教 凡不走這條路的就不是 天主教裡面有什麼 有真正的福音 可惜包了一大堆破布在外面 所以珍珠用破布包起來 天主教的基督教就是這種基督教 天天摸破布 摸到死沒有發現裡面有福音 所以馬丁路德摸了以後發現有福音 他就不要破布 他就要福音 這是馬丁路德 如果天主教裡面沒有福音 馬丁路德怎麼會找到耶穌的福音呢 因為馬丁路德找到耶穌 是在天主教裡面的 所以天主教一定有福音 而天主教信的是同一本聖經 在天主教中尊敬聖經的人 就有歸正精神 在靈恩派中間尊敬聖經的人 一定會有歸正精神 在五旬節、在聖靈教會 在衛理公會、在聖公會 凡是尊重聖經、學習聖經的 他一定最後找到福音 而凡是真正尊重聖經裡面福音的 都是歸正精神的人 明白了嗎 所以我們不要以為我們比人高一等 我們不過是願意在神的旨意中間 用學習 尋找聖經中間偉大真理的人 那我們就在歸正裡面有份 就是這樣簡單 那麼天主教的人 他們對基督教的基督論有一些不同的看法 會不會得救 凡是發現珍珠的時候順服上帝的 這些天主教徒都得救 凡是在正統教會 甚至加爾文派的教會裡面 把自己當作是自以為義 一定因為蒙揀選得救 而不管是不是合聖經的 就不一定得救 所以 不一定得救的可能得救 自以為一定得救 可能不得救 大家說 不知道自己得救的 可能得救 所以這個是paradox 「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路」 靈恩派基督論和我們同一 但在福音外加上不同 他們是不是得救 靈恩派跟天主教不同的地方 天主教是以純正的信仰 三位一體論、基督論什麼 都是純正的信仰 加上一些什麼聖徒功德庫 馬利亞是救主、馬利亞是上帝的母親等等 這些胡說八道的東西 結果魚目混珠 有的人找了很久找不到真理 而靈恩派已經慢慢丟棄了福音 從過去的以神蹟奇事 轉到以豐富順利吸引人 可以等候發財的時候來到 這個轉移就變得更危險了 以後再把一些不是聖靈的當作聖靈的工作 所以他們倒在地上 像Benny Hinn 這是非常褻瀆的一件工作 他為人吹氣、為人按手、使人倒下去 這人倒下去昏迷不醒 以為這個就是聖靈 這是把不是聖靈的 把他強解就是聖靈 來在神面前不負責任 來欺騙聖徒 所以這是完全不可以的 我們不應當接受這種運動 因為這不是聖經的思想 正像昨天我對你說的 楊慶球從趙鏞基的書裡面找到 原來趙鏞基邀請很多靈界的靈來 做上帝的工作 不是聖靈 所以他用的 他自己說那不是聖靈 禁食的益處是如何 第一 節省錢 第二 變成更苗條 第三 贅肉都沒有 精神好得多 所以 可以禁食 不要緊 但是 禁食是討功勞、是建立功勞 不是 凡事存心藉著禁食建立功勞的 都違背聖經 禁食也不可以顯露 禁食的時候寫兩個字「禁食」 然後大家看你正在禁食 不可以的 禁食是為什麼 因為有一類的鬼 你要禁食牠才出去 所以你就不靠食物 你多靠上帝 不靠食物而靠上帝 神的能力加在你身上 你可以做出平常的人所不能做的工作 禁食本身不是功勞 也不必定期 每個禮拜禁食哪一天、哪一天 不需要 必要的時候你禁食 改教先鋒女人罕見 難道是所謂改教先鋒 是成功的男人背後的推手嗎 是的 馬丁路德灰心的時候 他的太太曾經給他很大的鼓勵 天主教是迷失的或異端嗎 天主教是珍珠包破布 凡預定得永生的人都信了 是錯誤的翻譯嗎 這可能是王守仁給你們講的東西 這些所謂聖經學者 以為自己懂了一些言論 就重新把他們的理念加入聖經中間去 我是感到很好笑的 你注意讀這節聖經 幾十種翻譯都是這樣的 難道王守仁才對 別人不對嗎 這豈不是夜郎自大的事情 正確的翻譯：凡願意得永生的人都信了 你怎麼會願意得永生 保羅曾經願意得永生嗎 保羅到大馬色是要尋找耶穌 或是要尋找信耶穌的人 把他抓來 保羅有沒有計畫信主啊 你問那些解釋的人 那保羅什麼時候願意得永生 保羅什麼時候願意信 讓他回答 有人說加爾文對預定論很強調 這主觀的見解是沒有？十四章18節的解釋 就是剛才講的 如果翻譯是本著這個意思的話 這句話怎麼看呢 你讀以弗所書第一章 就知道你語文程度到哪裡了 難道你沒有看見 照著祂的定旨先見 你沒有看到嗎 照著父自己所喜悅的 是照著祂自己要的 不是照著我們要的 你看提摩太前書？第一章4節 看以弗所書第一章2節、5節一直到11節 有三、四次「照著父所喜悅的」 「照著主自己所喜悅的」 不是照著你所喜悅的 照著你要信就給你成全 如果你要信 主就拯救你 你不信 主就不拯救你 那你就決定了上帝的計畫 你決定了上帝拯救人的能力 你是誰 第二章 我們死在罪惡過犯中間 祂叫我們活過來 什麼意思呢 一個死的人會不說： 我願意、我願意信 死了 不能講話 死了怎麼回應你 所以這些人到底有沒有讀聖經啊 他讀聖經要找出語法要證明他的對 而那個語法跟其他的聖經 整個連貫起來完全不相對 一個人死的時候 他是不能回應的 所以保羅不用「睡」 用「死」 我昨天講一個比喻給你聽了 睡覺中間做夢游泳 而且那個房間四周圍都是大火 然後你說：出來 你要不要出來 不出來會死喔 現在火在燒 他鼾聲都比你講話的聲音更大五倍 所以你要他用他的自由意志 一定要先什麼 叫醒他啊 起來 燒死了 哎呦 這麼熱 要不要出來 要 能不能出來 不能 連要都不能 不要說他要就能 連他說要都不能 連他回應都不可能 因為他在睡啊 而保羅是比我更不客氣 他死了 不是在睡 死在過犯之中 上帝叫他活過來 一個人能對上帝回應：我要信 這一個決定 是神先恢復他意志正常化以後 才能從被動變成主動說： 主啊 我要 而還沒有出來以前是主先主動叫你醒過來 然後讓你回答要不要 當你說「我要」的時候 祂說我拯救你 但你不要驕傲 你能說要 是因為我先要叫醒你的 而我叫醒你是因為我的恩典先過你的回應 整個預定論的思想就是 The grace of God is prior to human response. 上帝的恩典是先於人的回應 加爾文在基督教的要義上 目標是非凡 但是否反對音樂 請問唐牧師的看法 他那個時候 日內瓦用什麼音樂我不知道 但是加爾文後來 用整個詩篇來讚美上帝的時候 是用音樂的 不是反對音樂的 所以我們不要隨便以偏概全 生於二十一世紀的我們怎樣生活 才不會虛度光陰 那你就好好研究神的話語 好好遵行神的道 好好傳福音 好好把你的時間用在有益 也就是榮耀上帝、造就別人 不要在犯罪的事情上 唐牧師請問 舊約中誘惑夏娃的蛇是魔鬼附身上去嗎 那為什麼蛇要用肚腹走路的刑罰呢 這個當然要講一大堆 才慢慢可以解釋出一句一句的情形 但是聖經說牠狡猾 上帝造人有比較狡猾、有比較不狡猾的嗎 這表示有加工 這個加工是什麼 撒但在他的身上 所以啟示錄說那古蛇、那大龍 表示那個有邪靈附身的鬼的工作 那從自然律來說 已經犯了一個重要的次序問題 這個次序是什麼 神在基督之上為元首 基督在教會之上為元首 男人在女人之上為元首 男人、女人在動物之上為元首 動物在植物之上為元首 植物在沒有生命的物質上面為元首 所以泥土是被動的 一個種子進去就生根、就吸收 就把它養分成為自己 就發展變成一棵樹 所以植物是比泥土更主動性的 然後成長變成一棵大樹以後 然後猴子跳到上面把它果子吃掉 它變成被動了 它吸收泥土 它主動 果子給猴子吃掉 它被動 猴子吃完了以後 給獅子吃掉 猴子變成被動 獅子更主動 然後獅子給人打死 獅子被動 人更主動 而人被上帝刑罰 人被動 神主動 所以上帝是人的頭 人是動物的頭 神高過人 人高過動物 動物高過植物 這個次序是很清楚的 後來當蛇來的時候 糟糕了 上帝的話人應當聽的 人不聽 人聽蛇的話 你明白我的意思嗎 次序亂了 所以人不聽上帝 聽蛇 而蛇駕乎人 蛇就用植物來約束、來引誘人 結果人不靠上帝 靠食物 所以全部亂 一個亂、兩個亂... 亞當應當指揮太太 因為男人是女人的頭 變成女人叫他吃他就吃 結果變成男人又變成在女人的下面 那這樣呢亞當 他們說夏娃吃完了以後就給亞當 亞當吃 吃到一半上帝：亞當 所以男人這邊有一粒 因為還沒有吞下去 這全部都亂就是因為一件事 怕老婆 因為亞當怕老婆 世界才大亂 你不要講 因為你老婆在身邊 你嚇死了 女人怕蛇 所以世界大亂了 所以神的話人不聽 人聽動物的話 而男人應當管理女人 男人聽女人的話 男人不聽上帝的話 聽女人的話 女人不聽男人的話 聽蛇的話 全部次序亂亂亂... 這個世界大亂 就是這樣 所以好了 我就答到這裡 還有三張 我就不答了 你們拿回去 自己來拿自己答 已經站很久了 今天我們竟然有 差不多整整六個鐘頭的聚會 從九點到十二點多是三個鐘頭 從一點到四點 是三個鐘頭 所以我站三個鐘頭了 現在還有三個問題不答 請你們原諒我吧 如果你不原諒 我就說你們很追求 但是可惜沒有良心 好了 我們低頭禱告 主啊感謝祢恩待賜福我們整天的時間 可以把昨天、前天沒有講清楚的 稍微補充 我們還有許多應該明白的 求主賜福 聽我們的禱告 感謝讚美 求主保守祢的話在我們心中 奉耶穌基督的名 阿們