非常歡迎大家一同來參加這一次的研討會 我素來沒有親自見過你們 但是你們可能在玻璃鏡子裡面 在電視機的面前常常見到我的影子 你見的那個我是比較年輕的 現在看到的時候就比較老了 那這一次我們的整個研討會 最重要的講員就是我一個人 那其他我們有一些電影的節目 還有一些同工的見證分享 這樣可以在這幾天裡面 給大家豐豐富富的領受 純正而豐富的信心 當然我們的主題是「教會」這個大題目 每一次提到「教會」這個字，我整個人就嚴肅起來 為什麼這個題目會使我們感到很嚴肅呢？ 因為這是整個宇宙中間最重要的團體：教會 在這個團體裡面，付了最大的代價 流了上帝的血才把我們拯救出來、召集回來 所以教會這件事也就是神的心意 更是魔鬼最痛恨的一個團體 所以如果我們自己在教會中間 沒有用很嚴謹、很嚴肅、很認真的態度 去明白、去處理、去事奉的話 那我們就變成撒但的助手 成為魔鬼的工具，也成為上帝的仇敵 每一次我們講一個題目 正確的態度比豐富的內容是更要緊的 我再把這一句話講一次 你每一次講一個很重要題目的時候 你正確的、嚴謹的、認真的態度 比你講的內容還更要緊 當它內容的純正是絕對不可建造的 但是你認真的態度 就表示你對這個傳講的事負起責任 你真正嚴肅，在神面前可以交代清楚 如果教會是一個不重要的一個團體 這個名詞所代表的是一個不重要的事件 那我們就可以不認真，我們隨便去講 但最可惜的是 今天不但講這件事不嚴謹、不認真 做這件事的人也非常不嚴謹、不認真 如果在教會裡面參與事奉，而我們把這個定義 「教會」這個字的字義沒有搞清楚 「教會」這個觀念，我們沒有純正的看法 那我們就如同用骯髒的手參與聖工 我們就如同那些不負責任的人 站在不應當站的地方 我們就自己先羞辱主名 我們自己先被撒但所利用 所以聖經說 「我們應當以聖潔、公義終生事奉祂」 聖潔是本質，公義是一個態度 我們事奉上帝要用聖潔的本質來做聖潔的工作 以聖潔的態度、聖潔的來服事這聖潔的事工 以公義的原則來做事奉公義上帝的一個回應 所以呢，這個態度是很要緊的 那今天我們對這個名詞所代表的 我們認識的正確嗎？ 所以先把「教會」的定義做一些照著聖經原理的講解 「教會」這兩個字是新約才出現 舊約從來沒有出現 舊約裡面隱藏著「教會」這個意義的團體 舊約裡隱藏的這個教會是屬於神子民的一個預備 所以整個以色列民族就是上帝肉身的子民 也就是成為永世教會的一個預表 上帝在舊約創造了人類 然後在人類中間，祂揀選了一些蒙祂悅納 順從祂，在祂的旨意中間獻上自己 敬拜事奉祂的那一群 那麼這些，上帝說我要做你們的父，你們要做我的子民 那這一群的人，就是神心中的人 這一群的人跟那些被創造 而在神的揀選、神的拯救、神的引導 中間沒有分的那些人是完全不一樣的 那些人也是因被造而自然連屬於上帝 因為上帝創造他們，所以他們是屬於上帝的 但是這些人不是因為受救贖而屬於上帝的 他是因為受創造而屬於上帝的 結果我們看見有兩種的連屬 一種是自然的連屬，另外一種是屬靈的連屬 The natural belonging, and spiritual belonging. 如果我們不過是因自然連屬，那麼上帝跟我們的關係 祂是創造者，我是受造者 我因為是上帝造的 所以地與其上所有的都屬耶和華 但我們如果因為被救贖而屬於上帝的 那上帝不單是我們的創造者，上帝是我們的救贖者 這樣我因主耶穌基督為我死，我歸向上帝 祂是用寶血把我買回來的 所以這一個屬靈的連屬，才使我們成為教會的份子 這一位屬靈的連屬，才使我們被稱為上帝的子民 而屬靈的連屬，就使我們成為基督的身體 成為上帝家裡面的人 那這是比所有的政治、所有的學識、所有的知識 所有的社會、所有的人際關係更深一層的關係 因為我們就稱上帝為我們的父 稱基督為我們的主 是我們所有弟兄姊妹的長兄 祂是上帝的長子，我們因祂為神的後嗣 就與祂一同被稱為神的兒女 所以教會是很嚴肅的事情 因為我們進到教會，我們就在上帝的家裡面 有分於這個最偉大的屬靈父親給我們的照顧、帶領 所以我們一定要愛教會 因為基督愛教會，我們沒有權柄不愛教會 基督愛教會，是為教會捨己 我們沒有一個人有資格來隨便輕看、藐視 或者不與教會發生關係 有一些屬靈的人自以為屬靈到一個地步 就認為這些教會都不好，我不要進這些教會 因為我不要跟他們同流合汙 結果他以為自己屬靈聖潔，就變孤僻成性 完全脫離弟兄姊妹的團契 自己成為一個與人沒有來往 與所有神的兒女沒有交通的一個人 這個是完全違背聖經的 所以神的家雖然在有形的範圍裡面 有許許多多有毛病、有玷汙、有錯失的人 但是上帝的家是用祂的兒子耶穌的寶血買贖回來的 我們無論如何，要用上帝的愛去愛教會 不因為我們要愛教會 所以我們就完全無視於教會的缺點或者教會的失敗 也不因為我們看見教會的失敗 我們就可以隨便侮辱、輕看耶穌寶血所買贖回來的 所以怎樣用正確的態度來面對上帝的兒女、上帝的家 我們一定要先糾正我們的觀念 聖經告訴我們，上帝心中有合神心意的人 而這些的人也就是祂要塑造成為有祂形象 彰顯祂榮耀，成為祂見證的那一批的人，這就是教會 上帝創造萬有，所有天地萬物都是屬於祂的 但是整個被造的天地 真正的中心就是一個小小的星球，就是地球 雖然太陽比地球大了一百三十萬倍 但是太陽絕對沒有地球的重要 太陽除了發光，照著神的旨意 把千萬萬線的光一條射到地球上 來供應地球人類的需要之外 太陽就沒有別的用處了 太陽分量本我們大得多 但是它的質量是完全不能比的 Vega星（織女星）比太陽大五千倍 太陽比地球大一百三十萬倍 但這些星球不會因為它的分量那麼大 所以它就變得那麼重要了 它們根本在神旨意中間沒有重要性 因為上帝的心意就在這一個地球上 所以這個地球上，神就創造了有祂形象樣式的人 這樣宇宙自然的中心就是地球 而地球的中心就是人類 雖然許多的動物、許多的植物 它們的體量、它們的重量是超過我們的 但是神造的人是整個地球的中心 因為祂在最後的時刻 就按照自己的形象樣式造了人 這樣人的地位，是因為被造的最後出現 我們就比所有比我們更先被造的事物更重要 為什麼在創造的次序中間，後面的比前面重要？ 因為前面所造的一切是為了後面 預備後面的需要而被造的 正像一個母親，在嬰孩沒有生出來以前 她一定先為這個孩子預備了床、床單、小枕頭 還有蚊帳、衣服、奶瓶、尿布 所有的東西預備好了，才把孩子生出來 有沒有母親什麼都沒預備，也不為孩子做衣服 因為等他出來我量多少大才去做 沒有這樣的母親 所以這一個最後出現的創造次序 就是最重要的創造之物 上帝所造之物，沒有比人類更重要的 在受造的物質世界中間，人是最後出現的 所以人是重要的 在聖經裡面次序與重要之關聯 有兩個完全相反的原則 一個是在前面的最重要，一個是在後面的最重要 在賜下聖靈的恩賜的時候，前面的比後面重要 在創造的次序中間，後面比前面重要 所以上帝創造萬有 被造的中心點就是地球 上帝創造地球上的萬物 被造的萬物中心點就是人類 上帝創造人類，人類的中心點就是那些合神心意的人類 所以同樣是人，有人偏行己路 有的人偏執己念，有的人以己為中心 這些人就不是人類的核心 而人類的核心就是那些不以自己為中心 以神為中心，向神活著的人 所以人種，人類的核心 就是神心中所愛的那些人 那麼這些的人是怎麼形成的呢？ 這些人不但在原造中間有了上帝的形象樣式 他在受造的歷史中間 又有基督成為他形象的樣本 然後在基督的救贖跟基督的樣式中間學習像主的人 這些人就繼續受真理的陶造，以及聖靈的引導 他們就跟隨主 在主的陶造、引導生命的中間，被塑造成合神心意的人 那這些人的組成叫做教會 在整個人類歷史中間，教會就成為宇宙的核心 The focal point of the whole universe is the church. 如果你看到了這一點，那你在教會中間的事奉 你對教會的觀念，你就整個心態完全改變過來了 今天有一些人在教會裡面很熱心 只不過因為那個教會是他可以出風頭的地方 所以他很熱心 他一到別的地方，沒有他的份的時候 他完全冷淡，所以這個心態出問題了 今天有的人對教會有興趣 因為那個教會是跟他的利害關係相關的 所以他在那個教會就特別興趣 我們今天看教會不是看裡面的我 是看見是不是在主裡面 我們今天看教會不是看教會的份量 乃是看這個教會在神心中的位份是什麼 所以當你很嚴肅、很正確的認識什麼叫做教會的時候 你整個事奉就會尋求神的心意 照著聖經的原則來修正 來修改你過去所有錯誤的熱情 錯誤的想法、錯誤的行動、錯誤的服事形式 因為宇宙的中心是地球 地球的中心是人類 人類的中心是神所揀選以後 順服神、合神心意，被救贖、被引導的人 而這些被引導的人的中心 就是那些盡心、盡性、盡力、盡意愛上帝 要明白祂的旨意，要遵行祂的旨意的人 那麼這些人的價值 就比整個世界存在的價值更重要了 因為聖經說這世界和其上的情慾都要什麼？過去 唯獨遵行上帝旨意的人是什麼？永遠長存 所以這個重要性就使他脫離了暫時，使他進入永恆 這個重要性就使他脫離了滅亡 使他變成永存者 神是永存者，神又是至存者 而神所拯救的人，是因神的存在而存在者 結果與神永恆存在，一同永恆存在著 這個中心一直縮小，縮小變成這一點的時候 那麼我們就可以對自己說 我願意做這裡面的一份子 這個神自己心意、神自己的大能拯救 而是揀選屬於祂的人 這些人就以能盡心、盡性、盡力、盡意愛上帝 又能照著神所引導我們、所啟發我們 用真理所教導我們的原則去愛別人的人 這些人就成為上帝的見證人 這些人就成為上帝的代表 那當教會抓到這個原則的時候 教會一定在思想、在觀念、在生活、在言語行為上 變成神在地上的一個出口 神在地上的一個形象代表 今天人看見我們，他是看見你自己呢？ 或是看見你所代表的上帝呢？ 今天教會所給人的印象 是神自己的榮耀呢？或者我們自己的野心呢？ 我們今天所行的一切行為 是神的屬性呢？或者我們的罪性呢？ 上帝是公義的，上帝是聖潔的 上帝是慈愛的，上帝是良善的 上帝是滿有憐憫、智慧、恩惠、恩典 赦免、寬容、饒恕的 這些都是神的本性 而這些本性也成為神作為的基礎 那這些神的本性跟神的本體之間的關係是什麼呢？ 上帝不單在生命中間有聖潔的本性 上帝本身是聖者 所以本性跟本質的關聯 上帝不但本身有真理，上帝是真理的本體 上帝不但流露出愛，上帝本身就是愛 上帝不但是充滿良善，上帝本身就是善的原版 所以上帝是有位格之真理的本體 上帝是有公義，是位格的本體 上帝是有慈愛之位格的本體 上帝是有位格之良善的本體 把這個本體跟祂的本性結合起來 你認識這個叫做上帝 我們不能像傳統那種很狹窄 很低賤、很粗俗的觀念 因為上帝是天上一個關帝，一個老公公 用祂獨權或者獨裁的權威來統治萬有 使萬有聽祂，讓祂隨便指揮 不是的 上帝是最高公義的本體，是有位格的 所以祂是義者的本身，祂是聖者的本身 祂是善者的本身，祂是愛的本身 所以這樣的一位上帝就成為教會的主 教會在地上就是那不能看見的 公義本體所能表現出的公義代表 教會就是那不能看見的慈愛的本體 在地上施行慈愛的代表 上帝是義，所以我們把義彰顯出來 上帝是愛，我們把愛彰顯出來 上帝是聖潔的，我們把聖潔的本性施行出來 上帝是智慧的，我們把智慧的行動表現出來 這樣神的本性就成為我們的推動力 神是那些本性的本體 我們是那些本性的代表 這樣我們在地上就叫做上帝的見證人 當你把這些關聯 把它結合成你個人的生命跟你的責任的時候 那你在教會裡面的行事就常常尊主為大 常常讓祂為你的中心 以神為中心的整個心裡意願 這就叫做義人的生活 以己為中心的整個我們生命的意願 這就離開神，是罪人的生活 所以義的本體要我們跟義連在一起 我們與神的本性的嚮往 再把祂救贖我們之後的生命 跟祂的本體接連在一起為我們的追求的時候 我們就變成神的代表 教會是上帝的見證人 教會是上帝的家 教會裡面所有的成人都是上帝的兒女 所以神就藉著我們把它表現出來 你們是世上的光，你們是世上的鹽 在這裡就提到了 教會就把對世界的正面功用表現出來 所以教會在地上所要表現出來的 就是很積極的能夠改變別人 能夠啟發別人、能夠光照別人的正面功用 所以當世人若看見教會所行所做、 所言所語不如他們的時候 那個時候你就失去了教會的價值 你就放棄了教會的位份 你就沒有辦法執行教會的使命 所以當世人看見你與寄居的、啟發性的主動功能 去推動上帝聖愛的這些東西的實現的時候 你就成為真正的上帝見證人 在哪裡有光的地方，也就是在哪裡有自我犧牲的地方 當一直拉住正在發光的一秒鐘 也就是這一直拉住正在融化自己的一秒鐘 阿們？ 當一直拉住繼續發光的一秒鐘 也就是這一直拉住，繼續降低自己的一秒鐘 所以耶穌說你若不捨己，你就不能夠跟從我 你若不背十字架，你就不能做我的門徒 我們怎樣在教會中間明白教會是誰 教會的責任是什麼？ 我們在教會中間怎樣把教會的功用發揮出來 明白以後，你就要去實踐出來 因為教會是神心意中的心意 教會是神計畫中的計畫 教會是神創造中的核心 教會是在歷史中間 一個最偉大的終極體現的實體 上帝藉著歷史繼續不斷要成全祂的心意 而這心意的終極就是預備一群的人 使這一群人最後不與世界一同滅亡 這世界和其上的情欲都要過去 都要滅亡、都要毀滅、都要受審判 但是神所預備的，藉著歷史聖靈的工作 繼續不斷預備使我們成為合神心意的這一群人 他們就與神一同存到永永遠遠了 感謝上帝 我們這樣明白什麼叫做教會 那我們不是把教會當作一個禮拜堂 裡面一些人在唱歌，這個叫做教會 因為如果教會不過是禮拜堂，不過有一些人在裡面唱歌 那麼這些人到底他們做的是什麼 他們信的是什麼、他們事奉的是什麼就完全不重要了 但感謝上帝 我們的位份、我們的本質 是比我們的工作跟我們的表現遠遠更重要的 我們裡面是什麼，才使我們外面講什麼 我們行為做什麼，成為合神心意的人 如果我們裡面沒有那個生命的本質成為我們是的基礎 我們口所講的、我們行動所表現的行為 都是沒有真正價值的 求主賜福給我們，給我們明白教會到底是什麼 教會不是建築物 教會不是禮拜堂裡面的設備 教會不是主職，教會不是行政 教會不是音樂，教會不是講台，教會不是牧師 教會是那一批神所揀選、預定、拯救 建立、引導、塑造，到最後成為合神心意的那一批人 這個叫做教會 清楚了嗎？ 那我們每講了一段以後，我們要好好思想 那你就記下那些你要問的題目 這樣我所講的如果你有感到不清楚的 你不要讓它過去，你就馬上記下來 那麼每一天要把這些比較難消化的 或者跟你的觀念不太一樣的東西 把它從頭研討，把它搞清楚 這樣我們就沒有攔阻的繼續前進 那盼望經過這個研討會以後 你以後對上帝的家，你有更清楚的認識 你有更清新的事奉、更純正的動機 知道在家裡要怎樣行事，怎樣聖經所說的話語 接下去我要跟大家思想一下 聖經裡面用了五個比喻 提到教會與基督的關係 凡是不是因基督的救贖而加入這個所謂教會的團體的 這些人都不是教會成員 我再講一次 凡不是因為基督的救贖的功能而進入這個團體的 都不是教會的成員 因為教會也就是上帝的兒子 用祂寶血買贖回來的新婦 這個叫做上帝的家 正像亞當沉睡之後 上帝把他肋骨拿出一根來 就用這根肋骨造了夏娃 亞當流血，上帝開刀 上帝拿出肋骨，讓他昏迷沉睡 當他醒過來的時候，夏娃已經站在他的面前 這件事就是預表基督為我們死 為我們流血、為我們捨命 然後藉著基督的死與捨命 才把教會建立起來成為基督的新婦 一樣的事情 所以一個沒有經過基督救贖的人 他就是進到禮拜堂裡面，他也不是教會的份子 這樣教會裡面的成分，教會裡面的每一個位格 都是在基督的救贖裡面有份的人 那我們就跟基督有一個連屬 與基督沒有連屬的人，就不是上帝家裡面的人 與基督沒有關係的人，就不是教會裡面的一份子 與基督的救贖沒有關係的人 在上帝的國度裡面是完全沒有份的 所以聖經就把基督跟教會的關係 用五個很大的比喻，把它講出來 第一個比喻是什麼呢？就是基督是教會的元首 教會是基督的身體 大家說，一二三 基督是教會的元首，教會是基督的身體 今天我們在教會裡面 我們是不是看見有基督坐寶座 以基督為元首發號施令 使我們順從祂的這一個形象呢？ 如果一個教會以人為元首 以人的獨裁命令為終極性的定奪一切事務的權威 以人自己坐在寶座上 這是邪教，這不是教會 教會是以基督為元首 全體的人以基督為他們的頭 完全連屬於基督，成為基督身體的這個屬靈團體 才叫做教會 好，這樣我們就看出來 是頭比身體更重要 是頭引導、支配、管理整個身體 從來沒有身體管理頭的，只有頭管理身體 是頭裡面的思想跟智慧 引導控制整個身體的運作 頭是站在領導的地位 所以教會應當讓基督作頭 讓基督引導我們，讓基督坐在寶座上 這樣的教會才是教會 這樣的配搭才是健全的配搭 基督為元首，教會是耶穌基督的身體 大家說 如果我們在一個團體裡面看見不是基督作元首 所聽的都是人的聲音的時候 這個教會一定發生問題了 有許多所謂教會的 是勇敢把教會的招牌掛上去 但裡面聽見的是人的聲音，聽見的是錢的聲音 那這個教會就有問題了 因為裡面是不是以基督為元首 就決定這個教會是不是真的教會 裡面是不是以基督的命令、基督的原意 基督的旨意、基督的道，整個總原則 作為我們整個事奉、整個生活、整個倫理、 整個行為的這一個總原則的引導 就看見我們這個教會是不是健康的教會 我們每一個人都喜歡發號施令 我們每一個人都很喜歡在人之上 但是當我們來到上帝家裡面的時候 每一個作頭的都放下你的權柄慾、你的領袖慾 承認讓基督作教會的元首 基督為元首，那我們之間的地位怎麼樣呢？ 《以弗所書》就講一句很重要的話 我們要彼此存著敬畏基督的心彼此順從 當你所講的是更照著聖經原則的時候 我應當順從你 當我所講的是更照著聖經的道的原則的時候 你應當順從我 所以每一個人存心看別人比自己強 在每一件事情上讓基督的權威高過任何一個人的權威 讓基督的元首地位不受動搖的引導、帶領、指證 支配我們每一個人 這樣我存敬畏基督的心來尊重你 你存著敬畏基督的心，你來尊重我 我順從你不是因為你比我厲害 我順從你，因為你是照著神的原則 我照著敬畏祂的心，我尊重你 你照著敬畏祂的心，照著順從聖經的原則，你順從我 所以存著敬畏基督的心彼此順從 這一個原則是很多人沒有注意到的 原來在舊約裡面常常聽到 敬畏耶和華 在新約「敬畏」這兩個字很少出現 在《使徒行傳》第十章 提到哥尼流是敬畏上帝的人 在《哥林多後書》第五章 因為主是可畏的 在《以弗所書》第五章 存著敬畏基督的心彼此順從 在《希伯來書》第十一章 挪亞因為敬畏的心，他動了敬畏的心 就定了那世代的罪 這都是新約聖經裡面最重要的幾次敬畏 敬畏 這個名稱的出現 中文的翻譯是比英文好得多的 The fear of the Lord.這個fear是敬畏 但是fear這個字也可以完全翻譯成只有懼怕 但是對不可知的危害成為我生命的威脅 我那個懼怕完全是消極性的 但是對控制又能夠引導保護我的上帝的權柄的敬畏 那個敬畏不是消極，是完全積極的 所以中文就把fear用兩種翻譯 一種是懼怕，一種是敬畏 在懼怕中間不一定有尊敬 可能完全沒有尊敬 但是「敬畏」這個字裡面 有因為尊敬祂，所以對祂的權威順從 對祂的權柄願意很戰兢的去服事的這個態度叫做敬畏 這才是聖徒在教會的生活中間 互為肢體應當有的態度 我們今天是因為怕一個人嗎？所以我們事奉主嗎？ 我們今天是因為怕上帝刑罰 所以我們不得不奉獻錢嗎？ 我們今天是怕下地獄所以我們才信耶穌嗎？ 以這種懼怕的心做為我們的信仰 事奉的動機是完全沒有價值的 但因為神是可畏的，神是尊貴的 因為祂偉大的尊貴權柄，祂所發的命令我要順從 這種積極性的敬畏態度產生出來的順從行動 是非常有價值的 我們因為神的命令是最好的 因為祂的命令總是存著最善的心意發出來的 所以我們甘心順從 行祂心中所認為善的、令祂喜悅的事 我們這種行動、這種事奉 是完全、是正確，而且是有造就性的 所以呢，教會的生活不是為了怕什麼 不是為了懼怕災難，懼怕刑罰 不得不恐懼戰兢像奴隸去做他根本不願意做的事情 反過來，因為知道這樣偉大的上帝 這樣偉大的全能，而且這樣善良的動機 這樣良善的命令，對我來說是蠻有益處的 我就甘心順服，這個敬畏就願意 所以基督是元首，教會是祂的身體 正像我們所有的器官，我們所有的肢體 都在一個頭腦的命令之下去做事情 當互為肢體就需要合作 所以教會裡面如果大家存心作頭 不敬畏上帝，只要人怕你 用你的野心來治理教會的話 我們就使上帝的家進入混亂的時期 這是很可怕的事情 你知道不知道我多麼重要？ 你如果不聽我的話把你革職！ 這種領袖不能使人產生敬畏 使人產生懼怕 而因懼怕所產生的那種行動不是甘心的 這樣的行動產生的事奉就沒有價值 所以我們要存著敬畏基督的心 彼此尊重、彼此順從、彼此服事 那這個教會就進到很正常發展 很健全發展的一個地步裡面 這是頭與身體之間的關係 當我們的頭指揮眼睛 要看應當看的方向的時候 那個時候眼睛要順從它 當我們的頭指揮我們的腳要加步行走的時候 我們的腳要聽它 當你在路上要過街的時候「嗶！」 忽然聽見某一個角度傳來一個汽笛的聲音 那個汽車的笛聲就使你轉過去看 你的思想就對你的頭說「轉到右邊去」 你轉的時候，然後它對眼睛說「你看你看」 看完了以後，它就說「走，你的腳快快跑」 所以這裡整個肢體是完全受一個元首指揮 就那個腦說「聽見沒有？」聽了 「看吧！」看了 看了以後怎麼樣？「跑吧！」 所以「嗶！」你聽這裡，然後看 看完了以後你就站在那邊，你死了 所以聽了，看了，跑了 同一個元首發出的號令 每個肢體沒有別的責任，除了順從 當耶穌基督在教會裡面用祂的權威命令拖住我們 指揮我們的時候 無論你是誰，你都要順從 而這個順從是彼此產生關聯的 耳朵跟眼睛是合作的，眼睛跟腳是合作的 而耳朵跟腦也是合作的 因為是一個元首發出命令 所有肢體只能順從 所以這樣呢，個體就照著各自的功用 行著一個統一性的作為 而這個統一性的作為 都是為了順從一個元首所發出的命令 這個教會的進步就很特別的 我在二十一年前 那個時候我已經事奉主三十二年了 才開始創立歸正福音教會 當我們經過了長久禱告 真正好好思考聖經的原則 以很清潔的心順服上帝，開始這個教會的時候 艱辛萬難，我們就是忍氣吞聲仰望上帝 那個時候我們什麼錢都沒有，什麼人都沒有 我們就整個晚上禱告 我們要照著祢的心意建立一個教會 後來經過二十一年來，我現在慢慢體會到 每一次最大風波來的時候，我們都跪在上帝面前 要聽祂的指揮 在最需要的時候，神就差派人來 在我們沒有計畫的中間，周圍看著我們 暗中就幫助我們 神就引導這個教會一步一步起來了 我們只有二十一年的時間 我們建了全世界海外最大的禮拜堂之一 不是沒有困難，但是神比困難更大 不是沒有缺乏，神比所有的缺乏更豐富 不只我們很聰明智慧 神比我們所有的才能更有智慧 所以當上帝賜福的時候，沒有人能做什麼 當上帝印證的時候，撒但不能動搖 因為祂是元首，我們是肢體 教會是耶穌基督的身體 耶穌基督是教會的元首 我感受一句話，在我的教會裡面沒有一個人是頭 連我自己也不是頭 因為我以自己以身作則 最傾力、最勞苦、最疲累、最認真的做事 所以就慢慢感動了很多人 不認真他就過不去，不犧牲他就睡不著覺 不努力他就不平衡 那這些就是我不必再講了 所以我如果問人你累嗎？ 他們答的：我在唐牧師面前哪裡敢講累 講的都一樣的，每一句話他回答差不多都是一樣 「我們不敢在唐牧師面前講累，因為看你 累到這個地步還在做，我們怎麼可以不做呢？」 就這樣呢我不用權威，不用命令 我有的時候看一看，他就不好意思，做的半死了 就是這樣 我看一看，他就不好意思，他就改過了 因為他發現了他有越份的地方 他有不順從的地方，他有不夠殷勤的地方 所以神的靈藉著基督為教會的元首 整個身體的運作就照著元首的命令去行了 很重要的，我今天也不知道你哪裡來 更沒有問你你是在你的教會做什麼？ 我沒有問，但我知道我只把你們交託給主 無論今天來的人是多麼重要的領袖 或者多麼不重要的普通信徒都不要緊 因為上帝可以把最不重要的人 明白真理以後，幾天裡面你變成最重要的領袖 上帝也可以把自以為最重要的人 因為不肯順從，把你拉下來變成沒有用的人 一切的一切祂是元首，我是真正相信 主是元首，基督是教會的頭，教會是基督的身體 我們不過是身體 然後每一個肢體都不可以居功，都不可以驕傲 當汽車撞到你以前，你聽見「嗶」一個聲音 然後你看，看了就跑 跑完了心跳砰！砰！砰！ 感謝主，沒有死 差一點撞到，差兩公分 當你感謝主沒有死，好在我跑了 你的腿就說「全部都是因為我的功勞， 我如果你不跑你就死了」 當肢體驕傲的時候 眼睛就說「有什麼好驕傲的？ 我如果不看，你向哪裡跑？」 你怎麼會跑？如果我們不看見是什麼方向 你跑錯就撞死，更怪了 所以眼睛就居功了，當眼睛討功勞的時候 耳朵說：「你不要驕傲，是我聽見方向 才告訴你從哪裡看的，所以是我先聽見那個聲音的」 全部講完了，頭腦說 「是我叫你看，叫你聽，叫你跑的， 你們全部靜靜，我是你的頭」 我們有的時候做了工，而且甘願做工 做了很好的工，做好了以後就不歸榮耀給上帝 把榮耀歸給自己，結果上帝說 「我慢慢就離開你了，因為你們不尊主為大」 你明白了嗎？ 耶穌基督是教會的頭，教會是基督的身體，大家說 耶穌基督是教會的頭，教會是基督的身體 所有肢體要互相合作 所有的肢體要存敬畏基督的心彼此順從 所有的肢體要盡當盡的責任 所有的肢體不可奪取上帝的榮耀 這是第一點 第二樣，基督是教會的新郎 教會是基督的新婦，大家說 基督是教會的新郎，教會是基督的新婦 所以教會與基督的關係就像夫妻的關係 夫妻兩個人是要成立一個家 而一個家只能一個夫、一個妻 如果一個夫娶多個妻，這個家就終日不合 這就違背了上帝的旨意 別的宗教有一夫多妻的制度 基督教的摩門教也有許多邪教的因素一夫多妻 摩門教的創辦人Joseph Smith（1806-1844） 二十多個妻子 他的繼承人Brigham Young（1801-1877） 有四十五個妻子 這些人就引用一句話 「生養眾多遍滿全地」，這就是上帝的旨意 但是這違背了聖經另外一個原則 因為聖經說「那人獨居不好，我要為他 造一個配偶來幫助他」 於是上帝就為亞當造了一個夏娃 如果上帝要人一夫多妻 為什麼祂只造一個夏娃，不造很多娃呢？ 春娃、夏娃、秋娃、冬娃 四季都有娃 那亞當就有四個妻子了，就是盡情享受了 盡他的情慾去做人 聖經說上帝不是沒有靈的餘力，但是祂只造一個女子 為了要人敬畏祂 所以一夫一妻才是一個正常合神心意建立的家庭 丈夫忠於他的妻子，妻子忠於她的丈夫 這個家庭就一生沒有可能犯任何的性病 中國人稱三精成毒 當一個人跟好幾個性對象發生關係的時候 這個人就可能中了淋病、花柳 許多性病的毒在他的身上 我們中國的教會有一些領袖是專搞女人的 這些人正是撒但所用的辦法 來使中國傳福音的運動失敗 使外邦人輕看我們 認為基督徒根本一點沒有聖徒的體統 更不能成為民族的榜樣 你要痛恨這樣的領袖 你要真心在神的面前求上帝刑罰臨到他 因為我們是神聖潔的子民 耶穌基督跟教會的關係是愛的關係 這個愛的關係是二人成為一體的關係 基督與教會的關係就是丈夫愛妻子 與妻子聯合，二人成為一人的關係 所以聖經保羅提到這一點 他說我這麼講，乃是指著基督 與你們的關係的奧秘而講的 所以當我們提到基督是新郎，教會是新婦的時候 你要明白基督愛教會，為教會捨己 這個愛才是教會能夠在主面前 被拯救、被悅納、被保守、被成全的原因 愛的定義就是願意犧牲自己去成全對方，大家說 愛的定義就是犧牲自己去成全對方 有許多人所講的愛是我自己的浪漫 我自己的意願，我自己的喜愛 我越愛，你就越給我霸佔 我越愛，你就越被我欺負 我越愛，你就要讓我把你整個犧牲掉 結果愛你的人把你愛到你受很多的苦 他越愛你，你越受綑綁 他越愛你，你越想逃走 因為他的愛是把你愛到逼你去死的愛 真正的愛不是如此 基督愛教會，為教會捨己 祂藉著捨己，把已經墮落失敗的人 從罪惡中間拯救出來 使他們稱義，使他們成聖 使他們領受聖靈，使他們學有基督的形象樣式 使他們最後有豐豐富富的生命 因為我來了不是叫人得生命而已 乃是叫他們得到更豐盛的生命 所以上帝心目中的教會原是淫婦 上帝所拯救的基督徒原是罪人 上帝不是因為我們很可愛才愛我們 上帝不是因為我們很聖潔才救我們 就因為我們不可愛，我們不聖潔，我們抵擋祂 我們流亡在罪惡的陷阱中間 我們墮落在撒但的手裡面 因為祂的愛為我們征戰，為我們流血，為我們捨命 把我們從撒但的手中搶回來 拯救我們，使我們脫離罪的淤泥 使我們站立在磐石的上面 那用祂的寶血洗淨我們，用祂的聖靈感化我們 把新的生命賜給我們，用祂的真理潔淨我們 使我們成為聖潔，成為像祂，有祂的形象 這個犧牲自已，來成全罪人成為義人的這個救恩 叫做上帝的愛 所以基督是教會的新郎，教會是基督的新婦，大家說 那現在如果我們照著我們的主 曾經用這樣的愛拯救我們的這種心情去愛罪人的時候 你的教會就有盼望 今天很多人得救之後 他只懂得自己享受上帝的恩典，加上對罪人的輕看 所以教會從來沒有進步 我們的教會可以去坐在井旁 跟一個有六個丈夫的女人傳道嗎？ 我們的教會可以在路邊跟那些有痲瘋病的人握手嗎？ 我們教會傳福音的可以去按著那個死人的槓 用耶穌復活的大能使那些年輕人復活過來嗎？ 許多時候我們一面「主阿，感謝祢拯救我」 一方面看不起「你這些犯罪的，你應該滅亡」 我們一方面享受主的恩典 我們一方面用很傲慢的態度去輕看比我們更不義的人 所以我們的教會沒有效法基督 沒有捨己救人，沒有愛的動力 沒有成全對方的心願 因為我們只有用輕看、藐視 不願意瞭解別人困難的態度 來對待比我們更不如的人 如果我們的主用那樣的態度待我們 早就把我們丟在地獄，很省事，很不麻煩 你不好，丟進去 這是解決罪人最好的辦法 有一次在一個神學院，有一些不好的學生 一個、一個被開除，我很難過 但是我對那個神學院的院長說 你這個神學院是專門訓練好人嗎？ 壞的你就沒有辦法、沒有能力訓練嗎？ 那你是偉大的教育家，或是偉大的審判官呢？ 他給我問了，愣了一下 當然我們要收好的嘛，才能夠對教會有幫助 是，你能不能把不好的改成好的？ 然後送到教會做好的領袖？ 你需要更大的能力 親愛的弟兄姊妹 我知道隨便收生進神學院就是得罪上帝 隨便讓不好的學生畢業就是得罪教會 我們沒有把好的人好好教育是不對的 但我們只能教導本來很好的人，我們就不夠能力 所以怎樣把不好的人給改變過來 然後使他變成最好的再奉獻給主，再帶到教會裡面去 這是偉大的貢獻 我們的主祂可以改變保羅這樣恨教會的人 變成一生一世甘願為福音的使命 不顧自己的安危，結果甚至為主而死也甘願 這個訓練、這個改變是偉大的不得了 求主幫助我們，給我們像基督與教會之間的關係 有一個捨己的動機，有一個救人的果效 因為基督愛教會，為教會捨己 我們沒有被救贖以前多敗壞 跟我們蒙救贖有改變的多良善 這個差距越大，就越顯明主改變的能力越偉大 我們今天教會所接觸的人、所改變的人是哪一種呢？ 一個很恨基督教的無神論者 你是恨死他，認為他是教會的仇敵來抵擋他呢 或者你求主給你用最大的能力把他改變到 他最後變成一個最順從主 最為主犧牲自己服事的傳道人？ 我們求主給我們這個力量 因為愛是具備最深的感動力的生命、影響力 我們的主用祂的愛改變我們 我們應當用愛去傳福音，領人到主的面前 基督是教會的新郎，教會就是基督的新婦，大家再說 祂是用祂的愛挽回過來 像何西阿，上帝說你去娶那個淫婦過來 那個愛太大了，已經背經離道，已經對夫不忠的淫婦 他偉大的愛把她挽回過來 上帝說我用永遠的愛愛你，是我的愛改變了你 我們今天用基督的愛去愛別人的時候 我們傳福音就需要這種的力量 第三樣，聖經給我們第三個比喻 耶穌基督是根基，教會是房屋的建造，大家說 耶穌基督是根基，教會是房屋的建造 所以教會被建立在什麼地方上面？ 建立在耶穌基督的根基上面 特別在《以弗所書》第二章第二十節告訴我們 「使徒先知是根基，有基督耶穌為房角石」 所以使徒先知就是耶穌基督藉以領受啟示 來建立教會信仰的根基 而耶穌基督就是這個根基的房角石 所以教會的建立是在使徒跟先知的上面 而使徒跟先知所建立起的教會 是耶穌基督做它的房角石 這樣說來，所有使徒所傳講的信息是以耶穌為中心的 所有先知預言的中心就是耶穌基督救贖的恩典 今天有一些極端的教會把它們的傳道人稱為使徒 它們的傳道人稱為先知 言下之意，他們就像聖經一樣有權威 因為它們的傳道人是使徒，它們的傳道人是先知 所以你要尊重他們如同聖經的先知跟使徒一樣 這是胡扯，這是錯亂解經 為什麼現在我們不能說還有使徒？ 我們不能說還有先知呢？ 因為使徒先知教會的根基意思就是說 歷世歷代的教會是建立在使徒跟先知所傳的道上面 如果現在還有先知，現在還有使徒的話 豈不是等於說從前的教會 所建立起來的下面的根基是不完整的，因為現在還有 所以你要注意 先知跟使徒領受上帝的教訓 是領受了完整的啟示 領受了永世真理的根基 領受了不需要再加添的內容 神已經賜給教會至聖的真道 所以建立在使徒跟先知的根基上 也就等於說建立在新約跟舊約所傳講的真理上 使徒代表新約，先知代表舊約，大家說 使徒代表新約，先知代表舊約 照年代來論，先知更先或者使徒更先？ 舊約更先或者新約更先？舊約更先 但是新約聖經最少的三次最重要 並列這兩個職分的時候 從來沒有顛倒，總是使徒放在前面，先知放在後面 第一次就在使徒、先知兩個並列的事情上面 你看見是在《哥林多前書》 以後在《以弗所書》第二章 以後在《以弗所書》第四章 在《使徒行傳》給我們看見有使徒有先知 但是《使徒行傳》所提到的先知 跟舊約的先知是不一樣的 舊約的先知是把上帝的話傳講出來的 所以舊約先知這個字在希伯來文的意思 就是上帝的代言人，the spokesman of God 以賽亞先知、以利亞先知、以西結先知、耶利米先知 在新約的先知就是傳道的人，叫做先知 那新約的先知又有三個不同名詞的意義 第一，耶穌說先知說預言到約翰為止 這個是第一次提到一種很特殊的先知 這也是指約翰是舊約所有的先知延續到新約時代 傳講「耶穌要來施行救恩的成全」最後一個人 所以在《以賽亞書》、《耶利米書》、 《以西結書》、《但以理書》 在許多舊約的先知中間 都預言有一位要來成全救恩的 那些先知的預言到了新約的時候 最後一個人講這個預言的就是施洗約翰 所以先知說預言到約翰為止 這裡的先知是與舊約相同 為了預言耶穌到世界成就救恩 神所使用的工人的這種先知 那如果說先知說預言到約翰為止 約翰死了以後，還有亞迦布曾經預言有飢荒的事情 還有腓利四個女兒是作先知說預言的 那為什麼說約翰是最後一個先知？ 因為先知說預言到約翰為止呢？ 那個是論到基督的事情，論到基督到世界上來的預言 這是整個舊約對新約的預備 神所膏抹、所揀選說 基督預言成就救恩的這些先知，最後一個就是約翰 那這個沒有矛盾，為什麼提到亞迦布是先知 亞迦布曾經預言飢荒要來到 亞迦布曾經預言這個皮帶的主人就是保羅 要在耶路撒冷遇害的事情 那這些預言跟舊約論到耶穌到世界上 來完成救恩的預言是不一樣的 這些預言是預言中間的次要 或者比次要更次要的那些不大重要的預言 那你說預言有重要跟次要的嗎？有 怎樣排列它的重要性跟次要性呢？ 注意聽 預言中間最重要的一定論基督 預言中間第二重要的論神的屬性跟審判 預言中間第三個重要的就是論到某某人將要發生的事情 或者某某死人將要發生的天啟 我舉個例子 「有一子為我們生，祂的名字稱為奇妙策士 全能的神、永在的父、和平的君」 這個是誰講的？以賽亞講的 這個預言是提到基督，這個預言是第一等、最高的 祂必生在伯利恆 「伯利恆的以法他啊，你在諸城中間最小 將來在你那邊要生一位 祂的根源從亙古，從太初就有」 這個預言是論到誰？論到基督 是不是最高等的預言呢？是最重要的預言 這個論到基督的預言，就是先知最重要的責任 第二種預言 「埃及阿，上帝的災禍要臨到你 巴比倫阿，你傾倒了 你這些三番兩次犯罪的以色列阿，神的刑罰要臨到 上帝要刑罰，上帝要把瘟疫降給你 列國要傾倒，這些都要毀滅」 那這種論到列國的命運 跟論到公義的上帝的審判 這種預言是第二等的 第三種預言 「亞哈王阿，你要死！你這一次打仗要失敗 然後你的血要噴在牆上，狗要舔你的屍體」 這種預言是論個人的事情，這是第三等的預言 「我叫你去的時候你必看見某某事情」 「我會三年六個月不降雨在地上」 這些是關於天氣，關於那時代發生的一些事情 這個跟基督沒有關係，這個是第三等的預言 所以我把預言分成三個等次 第一個等次，上帝永世計畫中間藉著基督要完成的救恩 這是最高等的預言 第二，上帝用祂公義超乎列國的權柄 審判那些悖逆祂的國度，審判那些敗壞的君王 這是第二種的預言 第三，某某人要發生什麼事 哪一天要下雨，哪一天發生什麼事情 這是第三種預言 那麼亞迦布所講的預言，耶路撒冷要有飢荒 亞迦布預言保羅要遇到受害 那這些預言是不是論基督的救恩？ 不是，是不是最重要的？不是最重要的 是不是論到列國的審判？也不是 這論到某一些死將要發生的事情 所以這個不是最重要的 那麼耶穌說「先知說預言到約翰為止」 那種預言是哪一種預言？你明白了 所以耶穌說「先知說預言到約翰為止」 所以約翰是最後一個，那麼亞迦布什麼就不是了 耶穌講的那個預言是論到基督跟救恩的預言沒有了 約翰之後就沒有人再論耶穌要來 要在哪裡生要怎樣釘怎麼死，不必講了 因為約翰完了以後，最後一個先知死了 接下去的是耶穌自己講道不需要預言了，明白嗎？ 但是說預言，另外一個意就是亞迦布、腓利的女兒 這些講的是一些次要的、三等重要的 將要發生的一些事跡 這個不能跟基督歷史上救贖的預言相提並論 第三種是什麼？ 保羅說「我要你們各個都說預言，作先知講道」 那這裡所講的作先知講道 不是指舊約那種先知，這裡講的是什麼？ 代表上帝把真理講出來 所以這裡的prophesier，新約的意思就是講道 我盼望你們各個都要講道 各個把上帝的信息帶出來 那新約所講的講道跟舊約先知所講的預言 不同的地方在哪裡呢？ 舊約所有的預言是「耶和華如此說」 那上帝的話就臨到一個神的僕人 他就奉主的名把話講出來 「耶和華如此說」 全本聖經差不多六千八百次 這些是神的靈感動一個人 把神交代他的話講出來，以後一定要成就的 這是一種預言，一種先知的預言，先知所講的道 但是新約裡面保羅說 「你們各人都要作先知講道」 這裡所講的不是那種預言 這裡所講的是照著聖經已經啟示的話語 你們站起來講解給我們眾人聽 所以這個跟「耶和華如此說」是兩樣的 今天靈恩派的人錯誤在哪裡？ 就是他們以為他們講舊約的先知 耶和華對我說，然後我對你說 他就把自己當作是跟舊約的先知等量同觀 等量齊觀的一種預言，這是完全不對的 因為舊約先知的預言跟新約使徒的教訓 都已經完全啟示完畢了以後 歷世歷代就再沒有先知，再沒有使徒了 所以哪一個教會說我們的領袖是現在的先知 是現在的使徒 你就要謹慎，因為這個表示 他們否認聖經的啟示已經完成了 他們冒充像使徒先知一樣 有上帝新的話賜給他們 然後很多基督徒就把應當 建立在聖經根基上的信仰放棄了 把他們所講的話當作是新的啟示，新的上帝的話 那他們就沖淡了聖經已經完備的信息 就接受了新的，沒有辦法證明是真是假的東西 教會就危險了，明白了嗎？ 你們好好聽 我每一句話在上帝面前要負責任 因為看見現在魔鬼用各樣的辦法混亂教會 所以你們能分辨清楚以後，你們就為主征戰 不要隨便讓教會交給那些自以為 與舊約的先知、新約的使徒有同樣位份權威的人 把那些耶和華沒有交託他的話 再教導現今的教會來混亂視聽 所以《以弗所書》第二章第二十節告訴我們 上帝的家就是上帝的教會 是建立在使徒和先知的根基上 有基督為什麼？房角石 使徒跟先知的根基上，就是舊約跟新約的真理上 因為整個舊約跟新約論的就是耶穌基督 就是我們根基的根基，就是我們永世的磐石 這是不能改，也不能加、不能少 因為已經一次交付聖徒，已經完整了 所以那些「耶和華如此說」、「昨天晚上主對我說」 你就禱告主赦免你，主赦免你 不是主對你說 因為他們在盜用先知使徒的權威 成為撒但的工具來欺騙教會 你要很謹慎，教會是上帝的家 永生上帝的家，真理的柱石和根基 因為神的道、啟示已將完畢了 現在如果有人受感動，講出上帝的話 你說不是啟示，不是！這個叫做光照 你讀聖經的時候，聖靈的光照耀你 而你看見了裡面重要性在哪裡 沒有新的啟示 只有對原有啟示的新的光照 這個叫做光照 光照是illūminātiō（拉丁文） 啟示是revēlātiō （拉丁文） revelation and illumination是不一樣的 我們不要隨便混亂 華人的教會有一個毛病，就常常講「神啟示我」 「神啟示我」 哇他一講就變成特別高等了 那我們要不要聽他的？王牌拿出來你敢不聽嗎？ 「神啟示的喔！你不聽你就得罪上帝」 我告訴你，不要隨便接受一個人說「我領受神的啟示」 為什麼呢？如果「神啟示我」，那你問他 「那你領受神的啟示嗎？」「是！」 「那你寫下來放在最後一面，變成 啟示錄的二十八章、二十九章好了」 你變成馬太福音三十八章、三十九章 變成馬可福音第十七章 他敢嗎？他說「恩...不敢」 那麼有但以理書還有唐崇榮書，因為神的啟示嗎？ 是不是？ 「上帝啟示我」，我就寫唐崇榮書第一章 唐崇榮書第二章，你敢嗎？ 如果你敢，我告訴你，不但你不偉大 只證明你否認聖經已經完全了 為什麼再加上你的呢？ 如果你不敢的話，那我問你 你既然不敢把你領受的啟示當作聖經新的一部分 請問你的啟示跟原有的聖經，地位哪一個高？ 他說「當然我的高摟！因為新的嘛！它舊的」 這裡有舊約 、新約，我這個新新約 比新約更新的約 那如果他敢把他領受的啟示 放在聖經裡面等量齊觀的話 他就冒充使徒跟先知 你就要順服他如同順服彼得、保羅了 他是誰？ 很可怕的 如果說「不不不，我的也是啟示，但是聖經的更高」 那算了我就讀聖經了，不必讀你的 如果說「我的是比聖經更高的」 那你要嚴肅的對待他 你憑什麼說你比聖經的更高？ 如果這樣我不必聖經，因為你比聖經更高嘛 所以這是很可怕的事情 有的人說「聖靈是不受限制的」 啊？這一句話什麼意思？ 這一句話的意思是說聖經限制了聖靈 你所講的聖經沒有說 你說聖經是過去，聖靈繼續做工， 聖經的人從前都不知道 連彼得、雅各都還不知道 現在新時代，聖靈做新的工作 現在很多極端的靈恩派 是用這個不受限制的開放性 來發展一些沒有辦法控制的魔鬼工作 進到教會裡面來 所以你們要很謹慎 神的道是有限制的，而這個限制是神甘願的 聖父限制自己，絕對不做背負祂自己的事情 聖子限制自己，曾經道成肉身 在地上講有限制的話語 聖靈限制自己，用文字記載道 再用祂自己的光照引導我們進入 超乎字句的靈意的靈活性的意義裡面 但是這個字句就變成一個限制 所以凡是越過聖經教訓的你都要謹慎 凡是跟聖經記載的不相配合的你都要謹慎 當前幾年Toronto Blessing的人 （多倫多祝福教會/加拿大極端靈恩運動教會） 就以為聖靈現在做的工 跟在聖經的記載不一樣的時候 我們就看到一個現象 不是跟聖經不一樣，也不是超過聖經 是違背聖經 所以他們一被聖靈感動就倒在地上 哈哈哈哈哈笑幾個鐘頭 你想像保羅會這樣嗎？ 你想像彼得躺在地上然後幾個鐘頭一直笑嗎？ 那個叫聖靈的工作嗎？ 你對他說聖經裡面沒有的 他說為什麼要聖經有才可以？ 「聖靈比聖經更大」 而這一句話隱藏著一個很可怕的開放性 就是讓那些不能被佐證 也不能被檢驗的新現象直接冒充聖靈 然後人就因為懼怕得罪聖靈 就把這些稍微有超自然現象的東西 囫圇吞棗，當作就是神的帶領 教會就從此變了 所以這個是很可怕的事情 我們相信神在聖經裡面藉著舊約的先知 藉著新約的使徒所領受的信息 就是完整了上帝的道 因為完整了上帝的道 所以聖經說一次交付聖徒 從前基督沒有來以前 多方多次曉諭我們的列祖 末世藉著祂的基督，再藉著基督所差遣的使徒 用上帝的靈充滿他們 把基督的真理完全講解出來以後 神的啟示結束 那這個叫做一切有關生命與敬虔道理 已經賜下來了 所以一切表示no more，沒有了 一切有關生命與敬虔的道理 教會就永永遠遠在這個已經啟示的 新舊約聖經中間建立信仰 再問一個問題 為什麼在《使徒行傳》提到的先知有著不同的地方 但是《使徒行傳》提到使徒傳揚福音 但到了《哥林多前書》十二章的時候 就提到使徒與先知的時候 使徒在前面，先知在後面嗎？ 到了《以弗所書》第二章二十節的時候 建立在使徒與先知的根基上面 使徒在前面，先知在後面 為什麼到了四章十一節 基督升天所賜給教會的 有使徒、有先知、有傳福音的，有牧師與教師 在這裡又是使徒在前面，先知在後面 我告訴你剛才提的三個最重要的地方 從來沒有顛倒次序 總是使徒在前面，先知在後面 為什麼？ 難道不是舊約先有先知，然後才有新約的使徒嗎？ 為什麼傳講教會真理是使徒在前面，先知在後面呢？ 請你注意聽下面的話 因為我們要透過新約去明白舊約，大家說 （透過新約去明白舊約） 舊約裡面隱藏著新約，辛約裡面成全了舊約 Old Testament conceive New Testament, and New Testament accomplish Old Testament. 而新約就是一把解全本聖經的鑰匙 新約的信息、新約的神學 就是明白整個舊約神學的一把鑰匙 你透過基督跟祂所差遣的使徒所帶出來的信息 我們才看見，原來這些偉大的救恩道理 在舊約裡面早就預言，早就隱藏了 所以To understand the Old Testament, the must key is New Testament. To understand the general revelation, the must key is special revelation. 特殊啟示成為解開自然啟示奧義的總鑰匙 新約成為明白舊約的總鑰匙 這樣呢，使徒一定放在前面 這樣基督是基礎，教會是建造 如果上面的建造很好看 下面的基礎很脆弱的話 這個教會就很危險 所以今天我們盼望教會復興，我們盼望教會興旺 你要先從信仰打基礎 你先從教義的嚴正、正統，準確的解經原則打基礎 然後教會的發展才有意義 如果我們的教義是亂的 我們神學的立場是動搖的 我們解經的方法是錯誤的 那我們的教會興旺，越來越多人，完全沒有用 我講到這裡，我的心很難過 因為就在這個月五月一號到今天十六號 這十六天裡面，新加坡政府 每天把查一個最大教會的帳登在報紙 他們正在質問這個教會 你登記是慈善機構，但你用錢不負責任 牧師跟十七個長老用了這麼多的錢做什麼東西，要查 不但如此，也查出來這個牧師所印的書 裡面的講章很多是把別人的東西偷來印上去 沒有負責任，這個是盜竊的行為 這個是不負責任的行為 他好像是他蒙上帝啟示 其實把別人的書裡面照抄不誤 一個字一個字把它弄出來的 這個靈恩派的領袖現在有兩萬多個會友 但是他抄人家的書來印 把別人的東西當作自己的 用半欺騙的手法賣了很多書，賺了很多錢 然後他用錢的時候完全不負責任 所以現在政府來查 應當是教會指責政府的罪惡 現在變成政府查出教會的罪惡 應當是傳道人勸罪人悔改 現在變成不信耶穌的人勸傳道人悔改 你不要笑 這是末世運動中間魔鬼一個不二法門 使教會倒下去的辦法 就讓教會自己牽涉各樣的罪惡 然後自己承認自己的敗壞 以後你就沒有能力吩咐人悔改了 我這幾個下午可能會給你們看一些我在美國 在別地方，在北美所講道的紀錄 其中有一個題目叫做「撒但的投資以及基督教的崩毀」 撒但很不吝嗇給你進步、給你成功、給你興旺 但是你一面興旺一面犯錯，結果整個把你拉下來 以後基督教後期（後基督教時代）來臨的時候 教會的復興就變成很難的事情了 那麼那些你要注意聽 因為我苦口婆心，沒有一句話是為了我的名義 為了我的權威，為了利益 我每一句話都是為了教會的好處 盼望我們能夠真真實實蒙受上帝實實在在的恩典 求主憐憫我們 所以呢，我們看到第三個 第一個，耶穌基督是元首，教會是什麼？是身體 第二個，耶穌基督是什麼？是新郎，教會是新婦 第三，耶穌基督是什麼？根基，教會是建造 房子建造越高越大沒有用 如果根基毀壞，一定地震倒下來 所以不要為看得見的勞力 要為存到永遠看不見的勞力 這個總原則你一定要抓住 不要因為人多而高興 要因為不能被動搖的根基成為你信仰的支柱而高興 你如果在打地基的時候不盡力 你花多少錢建越高，你就越危險 當我的禮拜堂建造的時候，先打地基 打地基打到地基下面有很厚的地層 我鑽我們的地基進到裡面去 然後呢，當做最底層 離開我們現在做禮拜的地方下面差不多八公尺的地方 他們灌注水泥三十五公分 整個差不多七英畝的整個地面，三十五公分的鋼筋水泥 所以沒有可能有地下水滲透一滴上來的 也沒有可能水被什麼東西打下去，可以穿過去的 因為這樣厚，整片七英畝是這樣厚 我自己去量，我自己去看 然後建造上來差不多三公尺的時候 才在一層，那個時候差不多二十公分 再上來，再一層，幾十公分，然後才建禮拜堂 這樣我們的地下有差不多六百五十個停車位 是怎樣困難，怎樣水災都不容易把這個地面打破的 這個根基建的這麼好，然後才建上面的禮拜堂 如果上面禮拜堂建的很好看，下面地基建的亂七八糟 那是自欺欺人，對不對啊？ 所以我告訴你，今天你們如果不打根基 那你怎樣建造，怎麼興旺都是自欺欺人 而我一生最大的責任之一就是建立信仰的根基 你們有注意到嗎？ 我講的道不是討你喜歡的 我講的道不是講故事騙騙人的 我講的道不是很幽默、很好笑，然後就過了 我每一篇道盼望建立千年大業 盼望建立永恆道的根基 所以現在我講的，跟五十年（前）我所講的 這半世紀來講的沒有什麼差別 你說唐牧師，你沒有進步嗎？怎麼沒有差別呢 我告訴你，在份量上是越講越多的 在質量上從起初就很嚴謹，也不需要什麼進步了 因為忠於聖經，照著聖經 用神所啟示的真理打根基，還要怎麼進步呢？ 你把根基打好了以後，你不容易動搖了 我最近十一年，在五個城市繼續不斷傳道 我已經對他們講 你們在我三年以後，《約翰福音》講完我不來了 我敢說你們這些好好聽道的人 你已經建立了一個不能隨便被人動搖的根基了 任何人要動搖你也很難了 因為你們真心好好聽道，真心好好順從 真心吸收，真心建造，神一定保守你們到底 我年老的時候，我會放心 我會對主說主阿，我應當做的我做了 求主繼續建立我手所做的工作 我所做的工作求主建立 願上帝賜福給我們，我們低頭禱告 請你們跟著我禱告 主阿，感謝祢 教會是祢計畫中的計畫 是祢心意中的心意 是祢宇宙的中心 是祢永恆的旨意 所以祢把永遠的道賜給教會 把永遠的救恩賜給信徒 藉著基督把永遠的生命作我們的產業 求主給我們有根有基 實實在在做見證 實實在在跟隨祢 直到見祢面的日子 我們所已經聽的求主保守 我們還要再聽的求主賜下飢渴慕義的心 感謝祈求 奉主耶穌基督的名 阿們