你們的問題已經在我手裡了 有這麼多 一題有的就可以寫一本書了 所以有的時候問的時候 你就盼望馬上得到答案 但是我不能太急 因為講不清楚可能產生不同錯誤的觀念 也會影響你們的事奉 那我的罪大惡極就很難悔改 就很難收回了 所以有時候我要很謹慎用詞, 謹慎回答 免得產生差誤 我年輕的時候很多人問三位一體... 我有時候以為五分鐘就答完了 後來有一次我答了60分鐘 還沒有答完那一題 就決定開一個講座, 專講三位一體 結果我在印尼 就用三位一體的題目開了一個神學講座 來了3580多個人 3850多個人 以後講了六個鐘頭才講完 所以有的題目 裡面的深度、廣度跟牽涉的範圍 不是幾句話可以講完的 如果一題可以寫一本書 這裡可以寫幾百本書 那就要等耶穌再來還沒有答完 所以如果這一次 答不到你已經寫的問題 那你一定要原諒我 因為我們都是有限的 如果你不原諒我，我也不怕 因為聖經說 你不饒恕人，上帝就不饒恕你 那我們現在開始好不好 我發現在大陸來的 有一些字寫得很漂亮 美國的寫得很難看 美國的華人只要把字寫得每一劃都在了 就叫做寫字 你們還有柳公權的、顏真卿的 黃羲之的形象在裡面 大陸是有很多人對傳統的藝術還很尊重 我們現在就開始回答 信仰是理性歸回真理 與感情意志又有哪些重要關係？ 我相信你們有兩三個人都問這個問題 都是剛才講道的時候有一、兩分鐘打瞌睡 我已經講了 剛才我有沒有提？ 我講理性歸回真理 整篇重要的就是理性方面，為什麼？ 因為我要告訴你 如果不注重理性應當有的責任的話 那麼我們就變成沒有學問的人的宗教了 我們就變成不思想的宗教了 就變成跟迷信、盲信、誤信、死信 沒有差別的宗教了 所以我剛才特別提到理性這一方面 要告訴你聖靈不是抹煞真理 信仰不等於不用頭腦 如果人說：你不要用頭腦 那你要回他 對不起，我是人，不是豬 所以我一定要用頭腦 注意這樣答 人家如果說：你信耶穌不要用頭腦 你對他說：耶穌說我要用頭腦 耶穌有沒有說：你們要用頭腦？ 沒有 那耶穌有沒有表示這個意思？有 在哪裡呢？ 耶穌說 聖靈來了，要使你想起我對你講過的話 用頭腦嗎？ 聖靈來了，叫你們不必思想，是不是？ 使你想起 聖靈引導我的思想 所以基督教不是違背理性的 理性可靠嗎？不可靠 理性重要？很重要 理性很重要，很好 危險嗎？很危險 我剛才講了 這樣所以女人很美麗，很危險 最不危險的女人就是像母夜叉那樣 三更半夜出來，沒有人敢欺負你 而且會給你嚇跑 你就平安走路，到家都沒有人捉弄你 你越美麗越危險 危險到什麼地步？ 危險到自己進入誘惑人的地步 所以有一些妓女是很美麗的 然後我就提到馬丁路德說什麼 理性像妓場，對不對呢 所以理性歸回真理 就像貞節的婦女承認我的丈夫是我應當忠心 一生一世服事的唯一的對象 那麼如果那個丈夫像樣 你為什麼服事他呢？ 因為丈夫是真理，所以你要順服他 上帝像樣不像樣？ 我問你啊 上帝不是像樣 上帝是一切樣的樣本 我們就要像樣 像他才叫像樣 他是那個樣本 我這個樣的一個像 的被造 所以按照祂的形象樣式造的 我就要像祂的樣才叫做像樣 那樣本在哪裡？ 你說孔子 萬世師表 孔子說：我就是樣本，你們要像我 孔子講過這個話沒有？ 孔子說：我要思想 從前周朝的禮 周公的智慧 周文王、周武王是怎樣處理百姓 作百姓的榜樣 我不過因為要學古人 所以孔子沒有說他是形象的本體 你不要學他，因為他在學別人 那耶穌有沒有說：你們要學我 有沒有？ 你們要學我的樣式 你們要負我的軛 你們要跟隨我 保羅說：你們要不要效法我 有 保羅說：你們要效法，像我效法基督 所以只有神是樣本 因為祂是真正的樣本的本身 我們的思想回到真理 那感情呢? 我剛才提了, 只有一次 感情歸回什麼? 感情歸回聖愛 意志歸回上帝的旨意 理性歸回真理, 感情歸回上帝的聖愛 然後還要加一句, 誰記得? 行為歸順聖靈的引導 理性歸回真理, 感情歸回聖愛 意志歸回神的旨意 我們的行動歸回聖靈的引導 那這整個加起來, 這叫做信仰 所以我們的信仰 不是把神所造的一切功用抹煞 或者讓它沉睡 因為神不是麻醉我們的上帝 神是甦醒我們的上帝, 大家說 上帝是甦醒我們的上帝 所以這樣我們就可以 與最聰明的知識份子並駕齊驅 又可以用神的光照耀他們 這樣上帝的道就不會給知識分子所輕看 上帝的靈就不會讓世界上的人所藐視 因為聖靈是誰? 真理的聖靈, 大家說 真理的聖靈 隨從聖靈的是歸從真理 回到真理的理性 那很清楚, 對不對? 那這就是倪柝聲(1903-1972) 沒有看到的 所以倪柝聲說 理智、情感、意志是在魂裡面 不在靈裡面 所以我們要作屬靈人，就不是用理智 不是用這個世界被造的理智 乃是用聖靈 那麼怎樣的聖靈呢？ 跟我們理智什麼關係？他沒有講 那他講 不在靈裡面，對不對 不對 為什麼呢？ 上帝是不是真理？ 上帝有沒有感情？ 上帝有沒有意志？ 那麼理智、情感、意志是在魂裡面 上帝是魂是靈？ 上帝是個靈 那理智、情感、意志不是靈的，是魂的？ 你看，已經脫節了沒有？ 上帝是真理 理性的源頭 上帝是愛 感情的源頭 上帝是獨行其事 把祂的旨意推行到萬有的 上帝是意志的源頭 怎麼理智、情感、意志是魂，不是靈呢？ 所以屬靈不是 身體、魂、靈哪一部分叫屬靈 屬靈是整個被造的人 讓聖靈引導歸回神的旨意 那個叫做屬靈 所以屬靈不是只屬於靈那一部分叫屬靈 屬靈是全人被聖靈引導歸回神 那叫做屬靈 那這一個革命 就是說每一個傳道人 所講的都有可能有一些缺陷 那如果我們就把傳道人當做神 把他絕對化，完全聽他的 教會就不能脫離錯誤 所以越被尊重的傳道人 我們越要特別謹慎，不要把他當作神 有很多人說 浙江有一些人 江蘇有一些人 北京有一些人 這些人都是只聽唐崇榮的 所以這個人叫作唐迷 那我如果叫你：唐迷舉手 可能很多人會舉手的 因為你也被人稱為唐迷 你也甘願作唐迷 因為反正聽來聽去還是聽唐崇榮比較正統 唐迷就唐迷 但我告訴你 沒有一個人 是沒有錯誤的 如果有一天神興起一些人 把我講道中間的毛病提出來 那我們應當照著神在那個人身上的引導 一同歸回聖經 你們不是跟隨我 對不對呢？ 那麼我是不是要盡心竭力 保守自己不要有錯誤的教訓？ 當然的 因為這是我們的責任 那麼是不是凡是批評我的 一定把你帶回聖經？ 不一定 因為有人是因為妒忌 有人是因為達不到他的目的對我生氣 有人是毀謗 所以批判我的不等於把你帶回聖經 那我帶你到神的面前 不等於我是完全的正確 那每一個人要尊主為大 繼續不斷改錯 繼續不斷歸到神的話 這個就是歸正精神 這就是我們終於上帝的責任 那這第一個問題，我補充又講一大堆了 所以現在要講第二題了 在上帝恩手的帶領下 中國家庭教會沒有宗派背景而發展起來 教會的管理模式大多數是以家長制為主 請你給一些管理模式 見識上的建議和意見 可否與我們分享 你印尼歸正教會的管理模式是什麼呢？ 好 教會的形成 是不可以勉強的 所以凡是政府蔭庇之下 照著政府的意願 特別是對教會不客氣的 對教會存著惡意的政權下面的教會 他就是要為自己的益處來控制上帝的家 那這種是庇下來的教會 多數是不忠於上帝的 但是那些真正為了尋找真理 然後順服上帝 受政府逼迫的教會 常常是真心尋求上帝 上帝特別賜福 很容易發展的教會 那這種教會就你越逼迫他 他發展越快 因為人裡面就有這種心理 人的心理怎麼描寫呢？ 就是我的自由是不可隨便被剝奪的 你越想剝奪我的自由，我越讓它發展 所以這是很多的政府沒有智慧 沒有看到 反而成為許多教會以後春筍發展 的一個契機 所以有很多無神國家，抵擋上帝的政府 是他們無意之中幫助教會增長，功勞不小 那神也用了這種反面的僕人 來賜福祂的教會 很奇怪的事情 那當你說：可以啦，大家自由啦 變成不容易發展了 因為人說既然自由了 什麼時候再來都可以 何必現在努力 你懂嗎？ 所以美國有一些地區 反對同性戀結婚 結果一大堆人一直要走同性戀路線 等一支持說可以的時候 沒有兩個男人要真的註冊結婚的 因為他說要註冊很容易 要結婚，再想好一點 結果以後也有機會 就變成更少人註冊結婚 所以有許多時候 反面的恩典是遲來的祝福 許多時候壓制自由的政策 是助長反對的人的進步 因為江澤民特別反對法輪功 所以法輪功在江澤民的時代 就大大興旺起來 所以法輪功應當謝謝江澤民 給他們有機會發展得很厲害 神有時候許可 我們在受壓制的中間 我們產生一種自愛、自發的這種奮鬥的心 所以好的個性 是不在逆境中間自暴自棄的 一個皮球越結實 越有韌性的塑膠做成的 你把它丟得越大力 它反彈得越高，你明白我的意思嗎？ 好的個性，偉大的信仰 越壓迫，它就反彈得越厲害 所以人的個性 受外在的力量來壓制 來逼迫的時候 你就有兩種可能 皮球越丟，反彈越高 雞蛋被丟 馬上整個就瓦解了 你把一粒蛋丟下去 就好像瀉肚子一樣了 全盤粉碎了 你把一粒皮球丟下去 它就跳得很高 中國的教會也是如此 中國的教會，凡是走正派信仰的路線 又遭到不應當有的人權剝奪、逼迫的 一定發展最快 那些只是要享受的 你一逼迫，他就馬上完蛋了 那中國家庭教會是全世界教會歷史裡面 一個很好的例子 就是真信仰 是真金不怕火的 所以在美國人討論教會增長的時候 我們中國家庭教會沒有人有資格 有錢去讀那種學校 去研究那種神學 以後去拿到那種學位 但是呢 很多人在研究教會增長的時候 那個同一個時期 全世界最大增長的教會 就是在中國被逼迫的教會 所以教會增長到底真正的總原則是什麼 你注意聽下面的話 教會增長的總原則 就是與基督一同走十字架的道路 然後結果經歷復活的大能 一個不走十字架路線 不能夠在被逼迫中間禁得起考驗 站立起來的基督徒 是沒有辦法有 享受神在基督裡所運行的復活大能 來增長教會的 那什麼叫做走十字架的路？ 有很多人專講口號 走十字架的路，十字架... 講了以後沒有做, 也沒有背十字架 第一就是他相信一個什麼 一個所謂客觀真理 不是主觀生命經歷奮鬥 掙扎所有的信仰的產業 聽懂嗎? 剛才我早上提到的 所以十字架道路不是口號 十字架道路是實實在在 背著神要你承擔的責任 捨己犧牲 去實行出來的 那麼有與主一同死的人 就有與主一同活的資格 在文化大革命被抄家、被逼迫、受侮辱 甚至被遊街的很多傳道人 那些人他們的生命 已經爐火純青 他們已經在大災難中間看見神的同在 所以他們以後每講話，每事奉 作見證就很有果效 因為他們曾經與主同死 曾經背過十字架 那麼今天靠著口才好、恩賜大 一上台就很多人欣賞 就這樣越來越驕傲 越來越以為自己 可以成為上帝的大僕人的人 一考驗的時候，就下來了 一有困難，就倒了 那這些很危險，很可怕 所以你們恩賜好，口才好的人 如果你沒有加上生命的操練 真正倚靠上帝 真正純正清潔的動機榮耀上帝 只靠一張嘴巴上台的人 有一天你跌倒的時候比別人更可憐 你不要跟人爭 當亞伯拉罕跟羅得爭的時候 羅得要的最肥沃的平原 因為他心裡想 老人家退休了，走了 你不必這個地方 你跑到山上去又貧又瘠 空空洞洞的 山上的野地給亞伯拉罕 他就進到肥沃的土地 去享受豐富神學 結果呢 亞伯拉罕是不是因這樣就貧窮了？ 他就富有了？ 他就在所多瑪得了很多的錢財 拿得出來嗎？ 不但拿不出來 連唯一的老婆都拿不出來 到一半就死在半路 在山裡面，他不要山 他要肥地 他結果在山洞裏面 在那邊毀掉他的道德 產生了不倫不類的子孫 為什麼？ 為自己爭的到頭來都空 為神不爭的，神什麼都給他 亞伯拉罕啊 你的子孫要像天上的星 像海邊的沙那麼多 我小的時候，我想 寫創世紀的一定不懂 天上星算來算去只有幾百粒 海邊的沙哪裡算得起 我問你, 海邊的沙跟天上的星哪一個多? 哪一個多? 我們的肉眼常常給看得見的遮蓋 常常受自己的欺騙 天上的星多不多? 為什麼算的時候很少? 肉眼遮蓋了 天上的星, 海邊的沙可能一樣多 上帝沒有錯的 上帝從來沒有錯的 我要使你的子孫 使萬國得福 那個子孫是單數的, 萬國是多數的 後來亞伯拉罕 有一個子孫使萬國得福 哪一個子孫? 耶穌基督 The only descendant 你有一個子孫 要使萬國得福 就是他要拯救萬國萬民歸向我 所以上帝的話從第一面到最後一面 第一個字到最後一個字都是真理 我們怎麼去了解 怎麼去正解 那是我們的責任 盡心、盡性、盡意、盡力 這不是空談，這是實實在在的 願上帝賜福給我們 那中國教會已經興起來了 那教會有幾樣重要的事情 就是教會的傳道、傳講 教會的路線 以及教會靈性的豐盛 教會傳講的真理就是真理 教會的模式就是道路 教會裡面的豐盛就是生命 道路、真理、生命 所以方法論 這個叫做道路 內容這個叫做真理 然後 我們裡面靈性的豐盛這個叫生命 中國教會 信仰為什麼蒙受保守？ 因為我們抓住了福音性 有關生命的道 嚴謹的傳統 在1930年前後 中國教會新派的影響不大 但是福音派的影響很大 所以那個時候就有一些1900-1903年 這幾年特別上帝賜給中國教會的領袖生出來 你注意 1900前後, 庚子年 已經發動了恨基督教 殺基督徒的反擊運動 反擊運動的時候 那個時候內地會曾經發動一次愛主 為主殉道, 自願死的運動 內地會在華北地區叫人簽名 為耶穌的緣故, 我願意死 有這種心志的人簽名 結果有八千多人簽名 他們已經預備心了 如果有一天義和拳要來殺 我已經為主預備死了 我相信世界歷史有這種簽名運動 預備死的這段時間 是別國完全不能跟中國比的 The term of the century 在十九世紀要轉到二十世紀的時候 上帝已經預備了成千成萬的人 要為福音殉道 所以二十世紀中國教會遇到大逼迫 不要緊 因為那些種子就變成二十世紀大復興的開始 感謝上帝 所以1900年 庚子義和拳 把很多基督徒打死以後 馬上倪柝聲生下來 宋尚節(1901- 1944)生下來 計志文(1901- 1985)生下來 王明道(1900- 1991)生下來 都是那幾年 就在兩三年裡面這些嬰孩 以後就變成大將 這些人生的時候 很多人是生在非基督教的家庭裡面 但是上帝是轉動歷史 是掌握時代的上帝 所以到了25歲左右 計志文就信耶穌了 他在哪裡 那個最反對基督教的地區 那個地區, 人去傳福音 把車放在旁邊 福音單張的圖掛起來 你的心裏面有孔雀，驕傲 你的心裏面有豬，懶惰 你的心裏面有蛇，詭詐 把人的罪都講出來 那個時候佈道是用這個方法的 跟我現在佈道是不一樣的 那麼耶穌基督來了 孔雀就跑掉了 豬就趕走了 以後耶穌基督的恩就進去了 上帝的羔羊在你心 就一章一章講，人就悔改了 用各樣的道理 把福音講出來 很多人就信耶穌 信了以後他們很感動 就回家，要回家的時候 四個輪都漏風了 因為這邊傳福音，那邊就刺你的輪 所以四個輪都沒有風了 哪一個人汽車有四個spare的? 有四個預備的輪? 沒有 所以不能回家 要到城市裡去買四個輪 從頭裝好才能回家 這樣的地區反基督教這麼厲害 後來有一個孩子, 年輕人聽了就信主 後來就成為傳道人, 叫做計志文 奇怪喔 反基督教最厲害的地方 上帝就抓一個青年人作傳道 到全世界去傳福音 這個叫做中國 上帝就預備了王明道 倪柝聲 計志文 石新我 以後還有趙世光(1908- 1973) 還有很多, 宋尚節等等大的僕人起來 以後這些人在25歲到30歲那五年 走遍中國十八省 有的交通不方便他們不去 他在兩年半時間內對幾十萬人傳道 然後很多人信主 到了1940年的時候 第二批的復興出來了 那個時候就有于力工(1920- 2010) 于中一 還有這個美國人叫做艾德禮 他們就在大學生中間工作 工作了以後 就有一堆最優秀的大學生奉獻作傳道 包括滕近輝(1922- 2013) 等等這些人 以後就有一些特別蒙上帝差遣 到內地沒有人要去的 因為大學畢業那個時候是很 被看好的期貨 一個大學畢業生是大有前途的知識份子 知識分子不要賺錢 他們不要享受 他們受感動, 流了眼淚, 奉獻自己 就跑到邊疆去傳道 所以這樣福音就廣傳了 其中有一個人叫做邊雲波(1925-2018) 他真的跑到旁邊去 看雲就一波一波 去事奉上帝 邊雲波寫了一首詩叫做 用自己的手 是自己的手放下這一切 自己的腿走上這條路 是自己把自己奉獻在祭壇上 你們讀過這個獻給無名傳道者的詩歌嗎? 讀過了? 我在念神學的時候 我的同學也唸 是自己的... 他一面哭一面安慰自己不必多講話 我說: 你念的時候哭做什麼? 拿來給我唸 是自己的腿走上這條路 所以不必哭 一個一面事奉一面自哀自憐的人 不能成就什麼 因為太過欣賞自己的哀戚 就以為自己很有犧牲 犧牲就犧牲嘛 死就死嘛, 要一面哭才死 一面哭一面死的, 死得不榮耀 一面哭一面走的, 就走得很有力量 所以既然自己放下的, 不必哭 自己走上的, 不必哀嘆 不必灰心, 勇敢做 就像我這樣 一生一世做, 沒有哀嘆 我沒有講過 太累啊, 太苦啊 做人沒有意思, 事奉主這麼辛苦 感謝上帝把這個權利給我 所以我能做 阿們? 你們事奉 你們事奉的心志跟態度 是比你們事奉中間受了多少苦更重要的 因為你那願意的心 是神悅納的 人若有願意做的心, 就必蒙悅納 不是照他所沒有的 乃是照他所有的 你沒有, 不要緊 你有多少? 五餅二魚 耶穌說: 交上來, 五餅二魚也好 三餅一魚也好 十二兩銀子也好 二十兩銀子也好 反正你有多少給我 我就可以叫五千個人吃飽 如果有五千個男人 一定至少六千個女人 因為聚會常常女的多一點 再加上幾千個小孩子 所以那一天吃飽的不是五千個人 那一天吃飽一兩萬人 為什麼? 因為有願做的心就蒙悅納 不是照著你所沒有的 照著你有的 所以每一個人存著感恩的心 做神要我們做的事情, 好不好? 這樣神的家就不必懼怕 不必自卑 不必憂慮, 因為神是教會的主 這個才答了兩張 那麼模式要怎麼樣? 你說中國教會模式都是家長制的 每一個團體一定要有領導的人 而領導的人 一定要適合領導位置的人作領導的人 那你知道在領導學 leadership裡面 有一個現象 現在我如果把你們叫五個人出來 一、二、三、四、五 好，到樹邊去做一個小組討論 不到五分鐘裡面 這五個人就自己會推出一個主席出來了 為什麼呢？因為講話的時候 你心裡就有感應 這個講的我要聽，那個不聽 這個不適合，那個適合 所以就有領導人冒出來 這個是普通的心理學 給我們看到的情形 照樣，一個家庭教會 就召集很多人來 召集很多人來, 有的人就發言 有的就出風頭 有的就愛管東管西 有的是一天到晚就是 暴露自己的野心 結果人家就討厭他 有的就很靜默的在那邊觀察 人家就信任他 久久以後真正的領袖 會照著適當作領袖的才幹 在那一團中間冒出來 那麼這樣 很自然的形成了家庭教會合適的領袖 那麼後來人多的時候才發現 原來有別人新進來的 比那個原來作領袖的更有資格作領袖 那結果就產生了轉換期 轉換期的時候 有的就很甘願讓主來榮耀別人起來 有的就很不甘願轉移政權 就變成要霸占 那這個人事問題就產生出來了 那這種問題不是單單在家庭教會 在第一世紀第一個模式 耶穌的門徒裡面就有了 都要爭大, 都要坐大 不但自己想坐大 理所當然我應當作你領袖 還會請媽媽來幫忙 所以西庇太...太太 西疪太的太太叫做西庇太太太 跑到耶穌面前 主耶穌, 我有個很重要的事情 對誰重要? 是對耶穌重要, 不是對她重要 所以有的人說 唐牧師, 我有一個問題很重要很重要 我就沒有興趣 因為他講的就是他重要的 那你一定要給我回答 我說: 有時間我給你回答 我有一個很重要的問題 就是我的兩個孩子的前途問題 有哪一個媽媽的孩子不重要? 有哪一個媽媽的孩子的前途不是前途? 我盼望你要知道 好像耶穌不知道 我這個女人嫁了丈夫 生了兩個孩子 這兩個一個可以作經理 另外一個可以作老闆 兩個都奉獻作傳道了 那我還有前途嗎? 現在既然我這麼大犧牲 兩個孩子都作傳道 我就盼望有一個作你的右相 一個作你的左相 所以我兩個人就作左右相 那麼別人的孩子? 那是別人, 和我沒有關係 我的孩子先處理 耶穌, 先給我的孩子作左右相 耶穌說: 好, 你先報名就先給你 是不是這樣? 耶穌說什麼? 能在我左邊, 在我右邊 這是我父所定的 那我要問你 我所喝的杯, 你能喝嗎? 我所受的洗, 你能受嗎? 你有沒有付代價、受苦 背十字架、犧牲、捨己、跟隨我 如果你沒有 你就要求左相、右相 因為她想像耶穌不久以後作彌賽亞 天國來到了 那她的孩子 這樣她最高 我生了這兩個孩子，變成最重要 這種母親很多在教會裡面 這種只顧自己孩子的前途，不管別人 很多母親，自己生的才是人，別人是狗 一天到晚給人家，我孩子的照片 我孩子的學業，我孩子的... 好像別人的不要緊 不要這樣 你的孩子跟別人的孩子都不過是罪人 所以耶穌基督很公正的講 誰是我的兄弟呢? 誰是我的母親? 誰是我的姊妹呢? 凡遵行天父旨意的就是 我的母親與我的兄弟 沒有特權 我不讓我的孩子在教會有特權 我三次在講台說 我死了, 我的孩子如果事奉得不好 請你把他們趕走 你不要因為他是創辦人唐牧師 大牌牧師的孩子 他這裡有特別地位 Suharto(1921- 2008)總統失敗 因為他的孩子太多特權 所以太多羞辱應當承當 我們應當以公正的心 對待自己, 對待別人 視你的妻子、視你的母親、視你的孩子 都把他放在神國度裡面 凡遵行天父旨意的就是我的父母 我的兄弟 就是我的姊妹 用這樣的原則來事奉 好不好？ 所以當忽然間有一個比你 更有才幹的人在教會出現 你願意不願意讓位？ 中國人有一個很偉大的歷史 唐堯、虞舜、夏禹 那段間讓賢 尊聖 尊聖讓賢的傳統 竟然在 基督教福音沒有傳到中國 中國人已經懂了 所以我是很感激上帝給華人歷史中間很多 很尊貴的人格 是很偉大的人格 所以中國人是領受上帝普遍啟示 跟普遍恩典最多的一個國家、一個民族 那中國人也有很多很多很敗壞的敗類 只以自己的利益 作為最優先的揀選 而輕看別人的才華的人 所以家庭教會要繼續蒙恩 就要讓主為元首 教會是主的身 要尊重那些神所賜下的恩賜 給他們可以帶領我們的時候 願意讓賢 願意不爭問，願意不壟斷 偉大的教會領袖 是帶領事奉 不是包辦事奉的領袖，大家說 偉大的教會領袖是帶領事奉 不是包辦事奉 你會發現 這個人有些才幹是我沒有的 讓他出來 那個人有一些東西是別人沒有的 給他機會 所以如果有人 一有可能做一些比你更大的工作 你馬上恨他 你就不是好人 記得啊 你要有這種大公無私的心 美國最偉大的總統 是一個最難看 面孔像猩猩的林肯 ( Lincoln, 1809- 1865) 留個滿頭都是鬍鬚, 很不好看 樣子也僵硬得樣殭屍一樣 但是這個人是最偉大的 有一次他要競選總統的時候 有一個人唱反調 唱到一句很羞辱他的話語 美國人啊 如果你們要看猩猩 不必到動物園, 這個就是 如果是我, 人家這樣羞辱我 我就變成猩猩來打他 你說猩猩, 我就表演猩猩給你看 他還是選中 所以我學了一件事情 反對你的, 如果不是神許可 是沒有辦法成功的 你被人家欺負, 你不必懼怕 因為伸冤在上帝, 阿們? 結果林肯作了總統以後 那個人就: 糟糕了, 他是總統了 那我怎麼辦呢 又有一點不好意思 因為對他曾經很不起 有一天人家問林肯 我們需要一個海軍總司令這個職分 你想哪一個人適當? 林肯想想, 結果他說 那個人適當 那個人叫你猩猩啊 那個人是你的政敵啊 你怎麼今天講出這句話 林肯怎麼回答呢 我們正在討論美國需要這種人 哪一個最適當 不是討論我的政敵的問題 你不記得嗎? We are talking about who is the most suitable on this position We are not talking about who is my enemy 你要分開來 現在我們談美國的事情 美國需要這種人, 而誰是最適合的 是他 為什麼談到我的仇敵的問題 所以你要把私人的利害關係 跟神國度是聖靈引導 跟恩賜運用的問題分開來談 那你大公無私 遵主為大 以神的國、神的義為首 你祈求的就蒙上帝悅納 阿們？ 那麼教會的模式是怎麼樣 你大概聽出來了 就是應當作領導的讓他作領導 如果你不大適合作領導 請你不要霸佔那個地位 你說這是我搞起來的 你搞起來的是神藉著你開始的 一個新的工作 但是你不是永遠存在世界上 你會死啊 而上帝引導別人，你要讓他 你說：可以讓他 等我棺材釘子釘得好了以後再讓給他 那也有道理 所以你們看見別的領袖作不好 你不要去說 我更適合，我才適合 不可以 因為聖經的例子 大衛不會在掃羅還沒有死以前 爭著要作王 大衛被按立 膏的時候 跟大衛作王的時候相差多少年？ 你去查聖經 時間還沒有到 大衛更適合嗎？ 當然 上帝說 我要選合我心意的大衛代替這個掃羅 但是雖然如此 你等吧 等他死 你說：我不能等 因為他越老越健康 是我氣死他不死 我告訴你 你為一個人可以快快死 為了你要升高 那個人一定是越老越健康 因為上帝不但給你恩賜 上帝還要給你磨練 只有恩賜就可以作王嗎？不可以 你要不要聽一個哲學家的話？ 我如果答不完不要緊 反正每一分鐘我都沒有浪費你時間的 好不好? 柏拉圖說(Plato, 429-347 BC) 一個人要訓練 從幾歲? 從五、六歲就開始 柏拉圖的教育學我很尊重 但是我感覺到很可憐 因為他還沒有死 他的學生就不接受這一套了 他的學生比他聰明 他的學生很偉大 但是他的學生叫亞里斯多德 (Aristotle, 384-322 BC) 柏拉圖說什麼呢 到了八歲、九歲訓練這個 十二歲訓練這個 一直訓練... 一個聰明的人 要給他一直訓練，訓練到三十五歲 今天大學畢業，二十五歲就可以畢業了 拿到博士最多三十二歲 就可以拿到博士了 最聰明的人 柏拉圖說要給他上課讀書 讀到三十五歲，以後呢 已經什麼學問都有了 不准他作官 叫他去農間做苦工十五年 五十歲才許可他回來 我很佩服這一點 他說為什麼呢 三十五歲訓練都是把 精明的頭腦 能夠吸收的都吸收了 但是人生的成熟 是從三十五歲到五十歲 真正體會 下鄉、農民、工人所有的痛苦 去體會的 今天很多青年人 就是以知識的成就代替自己的偉大 但是對人間的智慧、窮人的知識 完全不注意 更不體會平民的痛苦 如果你研究藝術史 你就發現法國有一派的歷史 特別是注重最美的圖畫 但是都是沒有性靈 沒有人格偉大表現的藝術 那個派裡面最大的兩個人 一個就是Boucher (1703- 1770) 另外一個叫做Fragonard (1732-1806) 聽過這兩個名字的請舉手 Boucher跟Fragonard的作品是 美得不得了, 偉大得不得了 你看這個天下有這麼美的圖畫 但是他們永遠不是最大的圖畫家 不知人間煙火 不知民間痛苦 就在那個時期之後 另外一種藝術出來了 這個叫做Barbizon學派 你們神學知一些 音樂不懂, 藝術不知 我什麼都要知道 所以我現在告訴你 現在變成藝術講座了 Barbizon學派的人就出了一些 不畫特別美的人 但是畫特別真實的人 其中最偉大的一個 我認為是米勒(Millet, 1814- 1875) 米勒就畫農夫的痛苦 畫殷勤做工人性的表現 其中有一個農夫抓著一個鋤頭在那裡 你一看就看見 世界如果沒有這種人 我們哪裡有飯吃呢? 這種人這麼勞苦, 太偉大了 所以你會感覺從心靈的深處 來體會到人性中間 那種互相了解別人怎麼樣用他的 來支持整個人類命運向前走所需要的 農田的果效 另外一張圖 是兩夫婦正在耕田耕到一半 忽然間聽見遠方禮拜堂...的鐘 兩個人就坐在那邊 把鋤頭放在下面 就先感謝上帝 給我們可以種田 那這種東西 就跟剛才那個唯美派 像神仙一樣美麗的 完全不染人間煙火的 痛苦的那種完全不一樣 法國的藝術 為什麼在世界有特殊的地位? 他們的進展就把意義一個一個加進去了 跟其他的, 英國有Tadema (1836- 1912) 英國有Rossetti (1828- 1882) 英國有Kingsborough 英國有Constable(1776- 1837) 英國有Benjamin West (1738- 1820) 這些偉大的藝術家 他們的偉大跟法國這些人偉大不同的地方 因為人性、意義、痛苦 貧窮、真實 都畫到圖畫裡面去了 所以我就用了很多的精神研究 然後用自己辛辛苦苦帶來的錢叫人再畫 就把百張歷史最好的圖畫畫好了 那我也要開一個博物館 再一年、兩年，以後到印尼就可以看到 我們不但有一個音樂廳 還有一個美術館 把中國最好的歷史的文物 還有西洋最好的文物、圖畫 把它放在裡面 使大家心靈深處可以得到滋潤 不但領受福音 明白聖經、研究神學 又能夠明白人類歷史文化 在傳統中間所帶給我們的光輝 就是這樣 好，所以你們的教會的模式 慢慢就懂得怎樣讓賢、尊聖 然後慢慢組織起來 那你問 唐牧師，分享你教會的模式是什麼 我的教會從前，我的想法是 有婦女部、有青年部、兒童部 有少年部、有老年部 那麼每一個階層都有人好好服事他們 然後常常報告怎麼樣服事 後來慢慢我們發現 這個裡面有個危機 一個青年人就在教會搞一個小教會 壯年人開一個小教會 婦女團契搞一個教會中間的婦女教會 那怎麼辦, 就分裂了 就變成大家顧自己的, 不行 所以我們結果完全廢除這個 結果就整體性的 我們有三大部門 第一個部門就是傳道部 第二部門, 教導部 第三部門, 牧養部 那麼傳道部就是以福音為重 無論年老的、年輕的、婦女的、男的 青年到兒童 參與福音事工去努力傳福音 作見證、分單張、開佈道會 整個教會由這一個部門 帶領大家傳福音的責任 第二部，教導部 老人家應當怎樣教導 年輕人怎麼教導，知識份子怎麼教導 然後這個教義，這個習道班怎麼教導 人還沒有結婚以前 對婚姻的這個知識要怎麼教導 完全要教... 傳福音是對外, 教導是對內 然後這些靈性發展是困難的 要怎麼牧養 從牧師、從長老、執事，就有牧養部 再加上敬拜組 所以我們有三大部 一個敬拜組 專門管理聚會的時候 聖餐的時候要怎麼樣，招待要怎麼樣 就有敬拜組 佈道部 這個牧養部、教導部 這個四個大的部門 就把這整個教會遵行在聖經所講的 我們今天晚上會提到了 教會的功用 跟教會的三大職分的問題 這樣我們的教會誰作頭？ 當然教會有工作人員 我們沒有執事部 我遲了十一年才按立執事 因為我們要建立一個千年大業 不能隨便 所以我們謹慎給大家事奉... 那麼把責任交給他, 看他怎麼做 很謹慎的觀察十一年 看出有的真的, 有的假的 有的一時熱, 就冷下來 有的是長久事奉, 一點不灰心的 所以過了十一年, 我就設立執事部 今年是第二十一年 我們快要設立長老部了 所以因為歸正教會就是加爾文的這個 思想裡面, 有執事, 有長老 那麼上帝賜下的事奉有三種 傳福音的、牧師和教師 人設立的有三種 就是長老、執事跟信徒事奉者 所以這三個從神賜下的 本來有五種 兩種我昨天已經提了 先知跟使徒 哪一個先？ 從時代看是先知先 從位份看哪一個先？使徒先 使徒、先知以後就有三個 每一個時代的賜下是什麼？ 這就成為我們教會的傳道部 我們教會的這個牧養部跟教導部 三個範圍 還有敬拜部 敬拜部包括講台安排、詩班事奉 崇拜的意思等等 那這樣呢 這個是整個型態中間的 那麼這三個職分是神賜下了 但你們中間要選出來的 使徒就選了長老 會眾就選了執事 還有一些還沒有作長老、作執事以前 事奉中間就從平信徒選出來 那麼誰可以事奉 作主日學講員 作青年團契的幹事 作招待人家來聚會的 作主持聖餐的 作探訪部的 這就每一個 你注意看熱心愛主的就給他職分、給他做 做得不好就收回，做得好就鼓勵他 那麼再用訓練班，用教導的 來把這些事奉的人一組一組訓練起來 接下去呢 我們就把那些真正事奉好的提名 給大家選他作執事 執事作了幾年以後 我們就從其中選擇那些真正愛教會 真正有教義基礎 真正能固守真道的人 真正治理家庭成為眾門徒的榜樣 真正在社會上 無論做生意，無論為人處事 有好的名聲的人 然後才按立他作長老 你明白嗎？ 那這樣我們的教會是花了很長的時間 考驗哪一個人的事奉是怎麼樣 那感謝上帝 如果我二十一年半以前開始這個教會 那麼半途我死了，很多事情做不成 結果教會就照著其他的形式 就以為有長老，有執事就是教會了 那感謝主帶領我到現在還沒有死 我就可以一路看 哪一個人的事奉是真心的 哪一個是捨己 哪一個是犧牲 那麼慢慢看出來這些真心事奉主 才把責任交給他的 教會就很穩 那我自己呢 感謝上帝, 給我這二十一年 要好好用自己的榜樣 來使教會看見, 我是真心事奉的 所以結果, 我所做的他們都認同 我們所求的, 上帝許可 我們苦苦掙扎, 最後上帝印證 一步一步帶領 所以現在我們的教會 這二十一年沒有紛爭結黨 雖然有一些人不行 結果他們, 上帝把他過濾掉了 有一些傳道感到自己很厲害 不要在我們中間 讓他去吧 去了我就不叫他回來了 我也不再給他機會了 因為我已經把機會給你了 你自己輕看這個機會 那麼你向上帝負責 你做得不好的, 我一直忍耐 等你悔改, 勸你 你不聽, 結果我交給上帝 等有一天上帝把你過濾掉了 那你自己在別的地方找工作 你不要回來了, 我也不再請你講道了 上帝再興起人 所以一代一代等 把好的帶到神的祭壇上 很不容易 那我的模式是這樣的模式 到我有一天死了以後 我說你們傳道中間最好的執事、長老注意 讓他先試看能不能代替我 如果能，就繼續 不能，要帶別人 所以大家努力以敬畏基督的心 什麼？ 彼此順從 讓無論是最重要的人的孩子 或者最不重要, 剛剛加入教會不久的 真正愛主的人 都等量齊觀來看 當然時間是一個考驗 所以不能太急 剛信主的人不可以作執事 聖經說的 中國人講的: 路遙知馬力 日久見人心 所以需要讓時間考驗 因為這是上帝的家 不可隨便的 你存心為己 神的工作就荒廢了 你真心為主 人怎樣破壞都沒有辦法 你要堅信這些原則 盡可能使我們的教會成為 真正榮神益人, 成為社會的榜樣 這樣我們的教會講的話社會都聽的 你們可能不知道 我教會還有一個很特別的團體 叫做宗教與社會中心 Reformed Center for Religion and Society 那我們每一年要開一、兩次的特別的研討會 研討會談什麼？宗教自由 人民的權柄 民主的範疇 以及財政的方法 那我們講的是關於在一個非基督教的國家 百姓應當享受宗教自由 政府的政策應當怎樣才對 所以政府都會注意我們講什麼 財政部中央銀行的總裁 都注意我們討論什麼 要以基督居首位的身分 讓聖經的道影響全世界每一個文化階層 這不容易的 現在我們的音樂廳已經變成 全印尼最重要的音樂中心 以後我們的博物館成為 全印尼最重要的藝術中心 雖然不是每一個音樂都是基督徒寫的 雖然博物館裡面的圖畫 不是每一張都是基督教的 有希臘神話的, 有革命的 有政治的藝術 但裡面要用基督教的語言去批判 那我們講座中間 講政治的、講經濟的 講文化的、講教育的 講人文的、講財經的 有時候請回教徒來講 那個不是在教會裡面 就在公眾的地區 回教徒怎麼看人權 佛教徒怎麼看民主 基督教聖經怎麼講 這樣把上帝的道就在社會中間講出去 讓大家自己比較 神的話到底有什麼價值 這個都是福音預工 這個是文化使命 所以我們做的工作在印尼 是牽涉到很廣 但是福音就是中心點 神的旨意是一定要遵行的 我們要照著嚴謹的解經 使基督徒明白上帝的話 這些是不妥協的 但是跟回教徒、佛教徒盡量作朋友 盡量結交關係 在社會中間產生和諧 在信仰中間保持對神的忠誠 這個各方面 各管齊下的事奉是很不容易的 那我現在把這些的模式建起來 以後盼望成為一個順服上帝 可以光照別的教會 把全世界的教會應當有的模樣 把它建立起來 到底三自教會是不是神的教會 你以為寫家庭教會就是神的教會？ 三自教會就是魔鬼？ 你這樣斷章取義 這樣以名來代表裡面的實質是很可怕的 有一些所謂的家庭教會 完全沒有基督是家庭之主的觀念 有一些三自教會 他們裡面有很多很純正信仰的人 以色列人照上帝的規定 注意聽下面的話 每一年要三次到哪裡？ 耶路撒冷 才是忠於上帝 是神的兒女應當遵行的 摩西規定的，律法記載的 這個是正統的以色列人 我問你 注意聽 聖經有沒有記載以利亞到過耶路撒冷？ 一次都沒有 以利亞一生不遵行聖經的 以利亞的一生 是走了以色列國跟猶大分裂以後的政治路線 以利亞從來沒有到過耶路撒冷 他不守住棚節，他沒有去過逾越節 甚至他向上帝獻祭的地方 也不是耶路撒冷，不在錫安山 在哪裡？ 迦密山 那以利亞是不是上帝的僕人？ 所以如果你說 三自教會沒有上帝的僕人 請你不要太計較 如果你說家庭教會所有都是上帝忠心的僕人 請也不要太激將 那你說：唐牧師，我今天才知道 原來你不忠於上帝 我不忠於你，不是不忠於上帝 所以我告訴你 聖經留了這個例子 以利亞沒有到過耶路撒冷 他到底是不是忠於上帝的神的僕人呢？ 耶穌基督在登山變像的時候 祂讓以利亞 跟摩西出現在祂左右 表示上帝接納以利亞嗎？ 以利亞是上帝的僕人嗎？ 但是他沒有到過耶路撒冷 所以重要的人就重要 次要的不能代替重要的 神就把祂最重要的 忠於神的話，被神的能力所護庇 運行了神神蹟的大能在他身上當作重要的 那麼沒有到耶路撒冷 也不記載他到耶路撒冷 沒有參與過耶路撒冷的聖殿的獻祭 不當作最重要的 所以你在聖經裡面你要看見 重點跟非重點不分開 你永遠是宗教的奴僕 不是救恩的僕人 今天有一些教會就是宗教的奴僕 所謂的宗教的奴僕是照著宗教樣式 這樣才是基督徒 我是從小就是... 幾歲就到了教會...我嬰孩就受洗了 我就是牧師的孩子, 我是乖乖的 我總是穿著基督教的衣服 講道一定穿牧師袍 我告訴你, 有一個牧師不穿牧師袍 穿駱駝毛的衣服 這個牧師姓什麼? 約牧師, Mr. 約翰 施洗約翰不穿牧師袍 聖經有沒有說這個駱駝僕人來了? 駱駝牧師來了? 沒有 他是不是先知? 是不是? 先知說預言到約翰為止 是不是先知? 為什麼他穿駱駝毛的衣服? 因為他沒有錢買Pierre Cardin 或者Christian Dior 或者Gucci 他就去找了死了的駱駝 那些在曠野裡面的毛 駱駝皮毛, 就把它做衣服批身 使他禦寒 他也沒有錢去 Kentucky Fried Chicken Mcdonalds去吃東西 他就跑去蜜蜂房那邊 去拿野蜜來充飢 然後抓蝗蟲 蝗蟲很難抓的, 你抓抓看五隻 你去抓 你抓, 牠跳掉...抓到最後 你跳來跳去, 跳到跌倒還沒有抓到 他每天這樣辛苦生活 這種是傳道人嗎? 這樣的傳道你要聽他講道嗎? 你要聽的是穿西裝戴領帶 特別是七千塊美金 Benny Hinn(1952- )那種西裝 他不是的 他不但不是在舊貨攤買西裝 他是在死了的駱駝身上拿毛來遮蓋身體 這樣的上帝的僕人 但是神不計較這些外表 是不是禮貌、是不是整齊 上帝給他的能力 你們要悔改，因為天國近了 這樣的話 除非你裡面有這樣一些的靈感動 你是沒有辦法講出來的 你有什麼資格叫人家悔改？ 但是他時間到了，神的靈在他身上 他一講的時候 沒有文憑，沒有什麼特別 天下各鄉各鎮的人都來了 他們來到約旦河邊 他們不去耶路撒冷 所以不但以利亞沒有到耶路撒冷 連約翰一死，所有的人都不到耶路撒冷 到耶路撒冷可以有聖殿 黃金、碧玉 漂亮祭司的袍 十二種寶石 看見了耶和華同在神聖的東西 聖經說：以色列啊 我厭煩你們的安息日 我不再看重你們獻的祭 你們獻祭血流成河 你們對我的順從 是比你們獻給我的祭更重要的 上帝奇妙的帶領這樣的人 所以施洗約翰的同在神的話語 就使他的能力使大家都來 所以宗教的奴僕 跟神救贖的恩典的使者是不一樣的 那今天共產黨 以為抓住三自教會就控制整個基督教 上帝就讓很多真基督徒 不在三自教會，跑到家庭教會裡面 那麼家庭教會越來越多人的時候 很多家庭教會領袖作威作福 就以自己的獨裁統治 那以為就是上帝的教會 上帝再把他撇棄了 你看見有一個犯姦淫 姦汙了很多女人的家庭教會領袖 你知道不知道？ 我不要多講 中國教會的情形我不是不知道 因為他以為他是上帝的僕人 因為這是上帝的教會 他就亂來了 所以上帝會保留一些最壞的教會裡面 穿白衣，跟隨主的領袖 上帝也許可那些自以為是很屬靈的教會 魔鬼的寶座在他身上 假教會 有撒但作為的地方 三自教會是原來 是政府對基督教一個控制的工具 但是我不能不說 裡面也有神的恩典留著 有一些真正有好信仰的信徒在裡面 有一些真正傳福音 但是比較懼怕出來的人還在裡面 有沒有啊？ 我不能說這個就好，那個就不好 凡是穿黑衣服的都是魔鬼，我不這樣講的 用一種話來講 黑貓、白貓，能夠抓老鼠都是好貓 我也不是那個意思 因為那個意思很實踐主義，實用主義 我的意思 真正照著使徒信經理面的信仰持守真理的 都是我的弟兄 至於他在哪一個教會 可能因為他太軟弱 我們要為他禱告 但那些自以為站得穩的人 聖經說什麼？ 要特別謹慎 因為你以為你站立得穩 不在一時之中你可能跌得很可怕 所以求主保守我們 家庭教會 原先就是因為在家中事奉 可以自由脫離政治的逼迫 可以很自由自在的敬拜上帝 從這裡產生出來的 那當你一傲慢 你自以為義的時候 神的恩典就會離開你了 所以求主憐憫中國 有一天如果我們的政府 會很開通 很注重人權 很尊重信仰 也特別看出基督教的好處 而便成回到上帝面前的時候 那我們所有的教會 向政府註冊, 也不是不可以的事情 但是如果他動機是控制上帝的家 然後他完全是以不尊重人權為開始的 我們就不可以太草率行事 你明白我的意思了嗎? 你感到如果有一天上帝感動執政掌權者 能夠秉公行義, 成為上帝公正的僕人 雖然他還沒有信主 他尊重人權 尊重宗教信仰 分辨出什麼是信仰, 什麼是迷信 然後給公民有權柄選擇宗教 那我們好好去註冊 使他知道我多少基督徒 是在這個國家裡面有基督教信仰的 你想這個可以行嗎? 可以行嗎? 可以行的 所以現在時間還沒有到, 我們好好禱告 聖經裡面說 天下的人都要報名上冊 耶穌也去報名上冊, 有沒有? 耶穌生下以前, 父母就到伯利恆去 政府是有權柄知道百姓的情形 政府有幾個權柄是聖經記載的 第一, 軍事權 第二, 就是他們的這個 律法權 第三, 就是他們的經濟權 你說哪裡有講? 有 政府政權是從上帝那裡來的 最喜歡聽這一句話就是所有的政府 你看，權柄上帝來的，你們要順服政府 他們最喜歡這句了 那一句話的解釋五種 我等一下告訴你，好不好？ 他們就不喜歡聽最後一種 那最後一種就是 唐崇榮特別找出來的一個解釋 第二 政府配劍不是沒有道理的 什麼意思？ 政府上帝給他軍事跟武器的權柄 所以政府有炸彈，政府有武器，有坦克車 這是可以的 因為聖經說是神給人這個權柄的 所以一切的政權都是從上帝來的 他們就配劍 那麼它配劍就是保衛自己的百姓 抵擋外來的侵略，它需要這個 所以政府有軍事權 還有你要納稅給它 政府有經濟分配權 The power of economy The power of military The power of justice 所以賞善罰惡的權柄 保衛疆土, 打退仇敵的權柄 收稅收 國家要富有, 使用財產的權柄 就是政府有的 當政府有這三大權柄的時候 政府會不會在三件事情上過頭犯罪呢? 會不會? 會 所以有軍權的人常常用武器欺負窮人 這個就是他的過頭犯罪 用錢, 有權柄 建立經濟系統, 整握整個國家的權柄的人 他們亂用錢財的時候 這就是他們的越權 當他們賞善罰惡 法官收賄賂 把有錢的, 對的講成錯的 錯的講成對的 他就是越權 當這三個權柄濫權的時候 神憐憫, 神寬容, 神忍耐 忍耐的原因是什麼? 盼望人悔改 一直不悔改... 到超過一個界線的時候 上帝就消滅這個政府 把權柄交給另外一個政權 那個叫做革命成功, 你明白嗎? 所以呢 每一個政府以為那一節 羅馬書第十三章第一節就是它的特權 政權都是從上帝來的 你們的聖經都這麼講 好, 聽我的話 你才遵照聖經 好, 我遵照聖經 但是政權是上帝來的 第一 表示神的權威高過政府的權威 因為政府的權從上帝來的 所以你不要驕傲 上帝比你高 第二個解釋是什麼? 表示你的合法性是神給你的 所以你是合法的 百姓應當要好好順從政府 直到政府的規定違背聖經的原則的時候 你就要為了你的信仰 不順從政府的時候 不是為了反對它 是為了持守你信仰 舉例 但以理 在窗口面前向上帝禱告的時候 他是不順服尼布甲尼撒 那叫向金像禱告的人的命令 因為那個命令是違背了我們的信仰 你明白了嗎? 第三 所有的政權都是從上帝來的 意思就是說 有一天所有的政府都要被上帝審判 所以你要存敬畏上帝的心 了解你的責任範圍到什麼地方 第四 乃是要你在地上執行上帝超然的權柄 就是用公義治國 怎樣好的百姓褒揚他, 獎賞他 不好的百姓刑罰他, 放他在監牢 這個叫做賞善罰義 這個是政府的權柄 需要政府嗎? 我問你 人類需要政府嗎? 需要 歸正神學講什麼話 歸正神學說 最壞的政府比沒有政府更好, 大家說 最壞的政府比沒有政府更好 因為人類犯罪以後 如果沒有政權 人類可以野蠻到不可收拾的地步 所以神設立政權 所有的政權都是上帝來的 你一定要尊重 你一定要守法 你一定要好好愛你的國, 愛你的政府 但是最後一條是很多政府不要聽的 因為所有的政權都是從上帝來的 所以能夠把現在的政權推翻 產生新的政權的那個政權也是上帝來的 因為所有的政權上帝來的 表示不是單單現有的嗎 所以孫中山以前是滿清 滿清是不是上帝給的權柄 是 後來上帝把權柄給滿清 上帝後來把它轉給孫中山 孫中山得的新政權是不是上帝來的 也是 後來孫中山先生落到到蔣介石 以後落到一個地步的時候 中國亂得不得了 上帝就把權柄轉給毛澤東 毛澤東的政權是不是上帝來的 是啊 所以這樣一切的政權都是上帝來的 這一句話不是說只有你才是的 因為一切的, 包括以後的 把你推翻掉的也是 那這個很多政權都不喜歡的 最好是我永遠作王, 直到永永遠遠 不可以有別的人來干涉我 好像很多教會也是一樣的 很多教會的領袖盼望他永遠，終身作領袖 這都是不對的 所以我們要平心靜氣 照著公義的原則 來明白上帝是永遠的王，人不是 好，那麼這樣解答你們的問題 其實不是很簡單 一個問題引申到這麼多問題 才答三張 好，如果明知教會是撒但掌權 那應當離開，保持自己的聖潔 還是應當當下來委曲求全？ 如果在真心愛主的人離開了 還不明白的人是不是就沒有盼望了呢？ 中國的基督徒出路在哪裡呢？ 我不要參與這些 一字兩字，一句兩句所描寫的 政治在教會中間混亂的情形 所以我只能告訴你 最壞的教會裡面 一定還有一些穿著白衣跟隨主 忠心的人 最好的教會一定還有幾個壞蛋在裡面 一定有的 這個世界的教會叫做能見的教會 Visible church 只有上帝永遠的家是看不見的教會 Invisible church 那Invisible church是超時代 超地界 超種族, 超社會階層的普世的教會 叫做聖而公的教會 聖是他的性質 公是他的範圍 耶穌基督的教會有幾個? 只有一個 全世界蒙揀選 蒙救贖, 跟隨主, 效法主 在真理上建立信仰的 所有的基督徒所成立的 那一個看不見的教會 那是耶穌基督獨一的教會 因為教會只有一個 但是這些教會因為地方的緣故 為了距離的遙遠 為了種族的語言 為了大家風俗的不同 為了許多行政的差異 就變成了很多不同的宗派 不同的教會 不同地區的教會 不同形式、語言的教會 這樣有中華基督教會 有烏克蘭教會 有蘇俄教會 有日本教會 有天主教會 有東正教會等等 那這些宗派是人為的 是不得不的 是在治理上的方便的 是地區的隔膜的，是人的語言的不通的 所以產生了不得不而有的這些教會 不是分裂，是分開 但是如果故意分裂上帝的教會 這是一個罪惡 所以我們不應當以私人的利害關係 做為跟人爭吵的原因 然後競爭結黨 把耶穌基督一同得就的信徒 把他分成幾派 讓彼此相鬥 這是神所不喜悅的事情 我們要盡力與眾人和睦，大家說 我們要盡力與眾人和睦 盡心竭力保守聖靈所賜，合而為一的心 大家說 為什麼雅加達有那麼多教會 我還要創立歸正教會呢？ 因為歸正信仰是最忠於聖經 最全備，最完美 的整個對聖經的了解所建立的信仰系統 所以這樣的信仰 這樣的系統是有資格建立教會的 但是我沒有分裂教會 所以我傳道的時候很多人來聽 所以我組成這個教會的時候 我沒有說 你們離開你的教會到這裡來 我說你們可以聽，你們可以來參加聚會 直到主引導你的時候，那你才決定 你不要隨便過來 所以如果哪一個人要加入我的教會 他一定要自己寫 是我自己要的 我在這裡敬拜，我感到神的引導 那我們才給他參加習道班 他已經受洗啦 他在別的教會已經作會友了 那是他的事情 但是我們的規矩 你要從頭習道，你要知道這個教會信什麼 然後你要跟這個教會的人有交通，有團契 以後才你自己自願 我們才給你好好地答應你過會 這個叫做轉會 或者從小已經在別的教會受洗 現在長大了，堅信禮在這裡 最重要的，你傳福音 聽我講道，接受主 你接受主，願意悔改信主 那你參加習道班，就變成受洗加入教會 這樣我們很清楚，從來沒有分裂教會 從來沒有跟別的教會發生什麼爭鬥的事情 也從來沒有為私人利益 或者為唐崇榮自己的雄心 我們要建立一個純正信仰教會的一個基地 然後把福音再廣傳出去，就是這樣 這樣教會的形成 教會的分開 要清清楚楚 你以敬畏的心來處理這樣的事情 你說明明知道這個教會是魔鬼掌權 你怎麼定人是魔鬼呢？ 你說他越看越像鬼 那可能你一看他，你就嘔吐 因為你胃病很重 不一定他是有問題 你說他行得這樣...不對 如果真的不對 你跟幾個比較有資格的長輩一同去勸他 用聖經的真理跟他討論 所以如果弟兄不對, 你可以跟他談 跟他談的時候 大家存敬畏基督的心盼望他悔改 如果他不肯, 那再說 但如果不喜歡那個人我就建教會 不喜歡就建教會 那麼這樣教會的分裂就變成 雨後春筍一直冒出來 那就很可怕了 所以看起來好像很興旺, 很多教會 但各個都是山頭主義 我不得不告訴你 二十年前 洛杉磯, 就是洛桑 華語的教會已經有128間 現在 那個時候印尼文 華僑, 僑生 不能講華語, 只能講印尼文的教會 那個時候有四十間 現在講印尼文的有一百一十多間 講華語的可能有兩百間 很興旺! 不是興旺, 分裂 為什麼分裂呢? 我跟你不滿意, 我就自己搞 反正有二十個人跟我出來 我就敢作牧師了 這二十個人的十分之一 就供養我一家的生活了 我就搞一個小教會 那麼這個搞來搞去, 有的人又反對以後 他再把十個人拉出去 再請一些人來聚會, 又搞一個教會 所以教會越來越多 結果根本沒有長進 為什麼? 再別人的魚缸裡面釣魚 然後放在自己的魚缸裡面說 感謝主, 會友又多加了幾個 沒有什麼意思的 所以我們怎樣跟魔鬼爭戰? 把不信主的人帶到神的福音裡面 這個才是真正教會的增長, 阿們? 然後不重要的事不要爭 不重要的事情不要用各樣的血氣 肉體的辦法 來要爭取你自己的勝利 跟你自己的威名 因為這沒有意思的 當爭不爭 那個叫做妥協 當讓不讓, 那叫做固執 我們不應當固執於不重要的事情 我們也不應當退讓於神重要的真理 保羅在什麼事情爭 使徒行傳十五章 人家說猶太人信主就不必 外邦人信主還要割禮才能得救 對不對? 一個外邦人 好像中國人信耶穌還要再行割禮嗎? 不然就不會得救嗎? 保羅馬上與他們大大紛爭辯論 你看, 使徒行傳第十五章 保羅這麼發脾氣 保羅這樣沒有涵養 保羅這樣血氣 為什麼只要行割禮 割一割也不要緊, 兩天就好了嘛 為什麼要爭得這麼厲害呢? 我告訴你, 保羅如果那一次讓 就表示他的信仰中間 耶穌基督的救恩是不完全的 耶穌替人死以後 要加上這個人再割理才得救 那耶穌的救恩就不完全了 保羅一下就看出 這個根本是羞辱福音 這個根本是貶低救恩的能力 所以他絕對不能讓 這個精神很多傳道人沒有了 現在很多傳道人讓不讓 是根據教會的經濟情況 明明知道那個教訓不對 明明知道極端靈恩派是走錯路 但是因為教會裡面有幾個最有錢的人 是支持靈恩派的 怎麼辦呢 我如果嚴格講, 他走了 我教會經濟就發生狀況了 所以就讓 所以你的讓 不是為了真理 你的讓是為了向金錢妥協 你就不是上帝忠心的僕人 我不好意思告訴你 我教會裡面有最有錢的人 可能不久他會離開 為什麼? 因為我講的道太嚴格 他沒辦法承受 為什麼我一定要這樣做? 我不要錢支配神的家 我要讓神的寶座是讓神自己坐在上面 那這個很不容易 因為這樣不是損失太大? 什麼叫做損失? 什麼叫做營利? 你把錢的多少當作營利損失的標準 你就不是敬拜上帝, 你是敬拜金錢 很不容易的 我們說事奉上帝, 你真的事奉上帝嗎? 有的人不是事奉上帝, 是事奉瑪門 有的人不是事奉上帝, 是事奉肚腹 有的人不是事奉上帝, 是事奉面子 如果你不是真心為神, 請你不要做聖工 如果你不是真守聖潔, 不要參與聖事 用骯髒的手參與聖工 用分岔的心事奉上帝 要到幾時呢? 以利亞說: 你們三心兩意 你們一心兩主要到什麼時候呢? 一心兩意的人不要盼望從主那裡得著什麼 因為神不會賜福這些分岔的人 我們一定要事奉一個獨一的上帝 就用專一清潔的心事奉祂 我們要從我們的事奉中間除去殘渣 因為上帝不要人以摻雜的心來事奉祂 求主潔淨我們的動機 使我們真心純潔討上帝的喜悅 上帝就不會撇下我們 我們來自西藏拉薩 我在需要建一個禮拜堂 請為我們禱告 同時為我們的宣教禱告 自從唐朝的公主嫁到西藏以後 中國跟西藏的文化就慢慢交融了 那個嫁到西藏的公主叫做什麼? 文成公主 你在拉薩的布拉達宮裡面 你可以看見她的一個金像在那邊 她是把中國的文明帶到西藏 但是沒有消除西藏那種喇嘛教教的信仰 那這個交融就使很多中國的人 對西藏很特別尊重 到了清朝雍正皇帝的時候 是特別尊重喇嘛教的一個皇帝 所以在中國的這個城的避暑山莊裡面 還有一些特別為西藏所建的喇嘛教的皇宮 我相信你們比我更知道 我是一個遠方的華僑 努力的研究知道一些中國的歷史 我是好好讀書, 好好明白一些 歷史文化背景的一個華僑 你們比我更知道 所以中國領袖到今天 無論是胡錦濤 無論是溫家寶等等 他們都不會隨便對待西藏信仰的人 但是對於所有新疆也好, 西藏也好 有一些人抗拒中央 盼望引起分裂, 然後製造獨立運動的人 中國政府是絕對不會容忍的 所以這樣你就要分清楚 宗教跟政治不要混為一談 但是宗教是某某或者特殊的一些民族 之所以能團結一致的不二法門 所以許多人是要靠宗教維持他們的核心 維持他們之間的統一 特別是回教 所以真正成為威脅的 在中國政府的眼中是回教 是喇嘛教 在新疆跟西藏搞獨立 中國政府經過了六十年的統治 他慢慢發現 基督徒實在不是有最大的 政治野心的一群宗教人士 而基督徒也是最少犯罪率的良善的公民 在基督徒的比例中間 進監牢 違背普通法律的比例是最少最少的 特別是經過大逼迫以後 中國對基督教的逼迫 是跟帝國主義的仇恨有關係 因為西藏不是帝國主義 新疆也不是帝國主義 但後來慢慢發現西藏竟然搞獨立 達賴喇嘛竟然鼓動外國的人反中國 那麼新疆跟阿富汗跟這些 中東的地方有一些恐怖份子的訓練有關 所以中國就越來越緊張了 但是中國過去常常被認為 是基督教做為帝國主義砲灰 來侵略我們文化的一個認識 所以這樣中國政府 素來對西方是很不好感的 唐朝的時候 唐玄奘到佛教印度取經回來 在大雁塔召集了一萬個和尚 來抄寫這些西方傳進來的佛經 這就是中國跟佛教變成融會在一起 變成交流的一種宗教 所以中國人就慢慢把佛教 當作是中國文化的一部分 是根本沒有違背我們的這種文化潮流的 其實最不合國情的不是基督教, 是佛教 為什麼呢? 因為中國從起初很注重孝道 最不孝的就是不結婚生孩子的人 所以父不孝有三 什麼? 無後為大 而佛教是使一些人出家 不結婚不生孩子的 這是對整個中國文化最大的破壞 因為父不孝有三, 無後為大 作和尚的人怎麼有後呢? 所以這個是最不合中國國情的 竟然被認為是跟中國宗教 跟傳統文化是可以交流的 基督教從來沒有說你一定不可以結婚 最多是天主教有一些神父不結婚 是很少的少數 結果基督教被認為是做為 外國到中國來阻止中國人 使中國的文化受危害的帝國主義的先鋒 其實基督教對中國的貢獻 是比任何宗教在中國產生的貢獻更大的 問題是在明朝的末年 當西曆跟東方的天文曆比較的時候 後來發現西方宣教士算出來是更準 而中國最厲害的天文學家 算出來不準的時候 就引起了中國人對西方的妒忌、仇恨 到了清朝的時代 西方的藝術家 特別最重要一個在中國六十多年的郎世寧 (1688- 1766) 他原來的義大利名字 叫做 Giuseppe Castiglione 他在康熙最後的幾年 在雍正全朝十三年 以及在乾隆前面幾十年 他都成為宮廷畫家的領導 他把這個三度空間的觀念注入中國的美術 所以就形成了中國人這整個意境的書畫 進到了跟西方開始接線, 接軌 的那一個新的時代 那這個時候中國人絕對反對 所以中國的藝術家 對於郎世寧的藝術是絕對不要領教的 但是因為皇帝喜歡, 喜歡得半死 所以到現在中國書畫 在國際的拍賣會裡面 賣得最貴的竟然是這個義大利人的圖畫 所以中國人對他是很氣, 很不喜歡 但是因為皇帝很喜歡 就形成了新的畫派 當然在瓷器方面說這個叫做粉彩 這叫做Famille rose 那麼英文叫做Soft colorware 結果琺瑯彩, Enamelware 都從法國輸到中國 影響了整個中國的美術界的技術的革新 當然這以前中國的瓷器 已經是最領先於全世界的藝術 但是雍正的時候 從康熙開始 瓷胎畫琺瑯 到了雍正的時候以白底為本 再加上琺瑯的很秀麗的工花書鳥 到了乾隆的時候更華麗的表現出來 以後就變成當今世界最貴的藝術品之一 除此以外還有就是元朝的青花等等 然後中西在中國的交合 就引起了中國人對西方很不滿意 當康熙差不多信耶穌 結果為了是不是許可中國人照樣信耶穌 又可以拜祖宗 寫了一封信給教皇 但那個信到了梵諦岡的時候 那個對中國人友善的教皇已經死了 接任的教皇對中國一點不友善 馬上不批, 不准 當這個信來回超過兩年八個月 到北京的時候 那麼康熙看到不准中國人拜祖先 他就開始逼迫基督教 然後他的孩子雍正變本加厲 到乾隆就順理成章 完全逼迫基督教 那個時候開始, 中國人歸主的希望 教會發展的可能性 越來越淡薄了 到了乾隆末年的時候 英國的特使Macartney (1737- 1806) 就寫了一封信 我絕對不向皇帝 在遵行你們要求的三跪九叩禮 那一封信在法國居美的博物館 Guimet Museum裡面展覽過 我親自看過 從那個時候開始 英法就感到中國沒有什麼可怕 有一個軍官寫一封信給英國的女王 說: 我要告訴你 可怕的中國現在不可怕了 他們製造戰艦的技術 落後於英國一百八十年 所以我們可以用比他們小的軍艦 把他們打得潰不成軍也不懼怕 所以到了1840年 帝國主義的鴉片戰爭的計畫 就是要把中國摧毀 使中國人變成鴉片仙 來毀壞中國人的健康 這個東西引起了林則徐 對西方文化的侵略大發義怒 林則徐的義怒是出於神的那種義怒 而英國那個時候對中國人的麻醉跟鴉片的這個 的計畫是撒但的工作 所以結果就引起了到最後1860年以後 我們看見再加上1900年 就圓明園被燒 然後庚子年的災難 中國就衰微到完全爬不起來了 所以我一方面感謝上帝興起毛澤東 成為民族英雄 但是毛澤東一方面對民族有這麼大的貢獻 一方面對國家有很大的損傷 因為他走了一條獨裁, 而不承認 走了一個帝王而不是王 的這種完全濫權的政治路線 加上他把中國的民主運動倒退了幾十年 所以從民族自尊來說 毛澤東是大有貢獻的 但是對整個國家的民主運動來說 他是完全開歷史倒車的 那麼這樣基督教 結果就在強權的共產主義的逼迫之下 藉著神的恩典發展下來 所以我們一方面看見歷史 是這樣的嚴謹苛刻 一方面看見上帝的恩典是這樣超然 是完全超乎我們所想所求的 你們有沒有感謝上帝? 有沒有? 教會福音在中國的發展 是歷史上其他的國家從來沒有的 除了羅馬帝國 在前三世紀逼迫 後來產生了整個羅馬帝國 後來變成承認基督教 為國教的那件事以外 中國二十世紀 共產主義對基督教的逼迫 是另外一個很大的例子 我們不得不要感謝上帝 因為在2010年 中國人的春節 就是中國新年的那一天 大英英國廣播公司 BBC宣佈了一句話 是從中國的政治最高領袖 的口裡面講出來的 這句話是什麼呢? 中國的基督徒有一億兩千萬 過去我們推敲、猜測 得到的報告是八千萬 可能有一億 而自從那一天開始 西方宣佈 是中國最高的領袖的口自己講的 中國的基督徒是一億兩千萬 這個在中國聽不見的 英國廣播公司廣播出來 上帝是教會的頭 當共產黨1949年統治中國的時候 那時候全中國的基督徒是278萬 自從他鎮壓、抵擋、反對之後 經過六十年 從278萬 變成一億兩千萬 這不是神的工作是誰的工作呢? 大家說感謝上帝 但是教會的衰敗不是從外面來的 教會的失敗是從裡面自己發生的 Will Durant (1885- 1981) 法國的一個大歷史學家講一句話 羅馬帝國不是從外面攻打使它消滅的 是從裡面自己的腐壞使他自己消滅的 教會也是如此 使我們能夠堅守信仰 堅守道德 過聖潔的生活 維持火熱事奉的心 真心愛靈魂, 傳揚福音 讓神的家可以興旺起來 好, 我現在今天就先講到這個地方 然後你們休息一段時間 你們的問題以後有機會再解答好不好?