時間過得很快 我們現在已經是第二整天 我們先講一些關於教會的真理 我們已經提到了 今天早上提到什麼 我們提到了關於樹跟枝的問題 我們永遠不是這棵樹 我們永遠是連接於樹上的枝子 而樹的存在 是比我們更基本 樹的存在是父自己的旨意 樹的存在 即是基督成為我們教會 我們的根本 成為神所扶持 所揀選、所栽培的工人的榜樣 看哪，我的僕人，我所揀選的 我所喜悅的 聖父對聖子是完全絕對滿意的 聖子的順從 是一切人性中間 能得到神喜悅的一個模範 所以在基督為人 作為面對上帝 全人類的代表 祂成為我們完全的楷模 所以父怎樣欣賞子 怎樣見證子 怎樣把對子的悅納向我們顯明出來 就成為眾教會在上帝面前 應當順從的榜樣 因為祂的完全的順從 就成為永遠得救的根源 而永遠得救的根源是基督 就使我們因順從祂 而在祂的順從中間被上帝悅納 所以耶穌基督的柔 耶穌基督的順 祂就以很謙卑的態度對教會說： 我是真葡萄樹 你們要多結果子 你們是連於樹 你們不能獨立自存 當你們離開我的時候 你們就不能做什麼 所以教會真正覺悟 我們不可能蒙上帝悅納 除非我們順從那一位順從聖父的聖子之外 我們沒有被悅納的可能 而上帝在基督的順從裡 接納了我們對祂的順從 所以基督的順從 就成為所有人在教會裡面 順從（上帝）的榜樣 的根基 這樣呢 所謂的由於信以至於信 而信就產生行為 因為有信心沒有行為是死的 基督在神面前所行 就是祂對父的順的果子 而基督對主的順 就成為我們對主的信的榜樣 我們對基督的信心 是藉著基督在神面前所顯出的順從 的這種信仰的榜樣 而在其中效法祂而成的 所以我們對基督的順從 就被父所悅納 因為基督對父的順從 成為我們對祂的順從 永永遠遠得救的根源 所以呢 我們就因為基督蒙神悅納 我們就在基督裡也蒙神悅納 因為基督是神的愛子 我們在基督裡成為神的眾子 因為基督是教會的長子 我們在祂裡面 成為與祂同為後嗣的眾兒子 這樣 在基督為子對父的順從裡面 我們學習了怎麼柔、怎麼順 怎麼一同在基督裡面蒙上帝悅納 而耶穌基督對教會有一個吩咐： 所以教會如果不傳福音 這個教會是自殺 教會沒有結果子 這個教會是自己斷絕了自己的前途 無論你的信仰多麼歸正 多麼嚴謹 多麼正統 你多麼地嚴肅 如果你不是愛傳福音的人 我就認為你不是一個真正愛主的人 一個愛主的人 是遵行主命令的人 大家說 一個愛主的人 是一個遵行主命令的人 而主對教會所發的命令 最大的只有兩個 一個對內你要彼此相愛 對外你要傳福音到全世界去 你到普天下傳福音 就是對神外在命令的遵守 你在教會裡面彼此相愛 就是神對內給我們的命令 的重要的原委 所以我們在內彼此相愛 這是遵行了一個重要的命令 對外我們努力傳福音 這是遵行了另外一個命令 基督的命令 就是試驗我們是不是真愛祂 我們如果真愛祂 我們就彼此相愛 我們真愛祂 我們就努力傳福音 那這樣多結果子的教會 就是一直在長進的教會 多結果子的教會 就是一直在興旺的教會 就是繼續可以享受經歷神同在的教會 我們都喜歡用主與你同在 主與你同在這個詞句 但聖經裡面談到同在 只有一個條件 什麼條件你知道嗎 你要享受主的同在嗎 你喜歡主的同在嗎 神應許哪一種人可以領受主的同在 你知道嗎 你若到普天下傳福音 凡我吩咐你的都叫他們遵行 我就與你們同在 直到世界末了 我幾乎常常聽同在這個字 但很少聽見牧師講出這個關聯 你不願意在普世中間傳福音 你根本沒有資格享受同在 很多教會都在講教義信仰重要 但是不注重傳福音 都不願意傳福音 不願意在普世福音工作上有分 所以我們怎麼有資格 我們憑什麼條件 享受上帝給我們的同在呢 這是很嚴重的事情 你愛主而不遵行祂的命令 你的愛是假的 你遵行祂的命令而不愛弟兄 你的順服是假的 你有了愛弟兄的對內遵行命令 你沒有願意對外傳福音的火熱 你對祂遵行命令也是假的 你們多結果子 我父就因此得著榮耀 那麼基督是樹 我們是樹枝 我們就講到這個地方 接下去 還有一個很重要的聖經的比喻 就是提到基督與教會之間的關係 是什麼呢 我是好牧人，你們是我的羊 那這一件事呢 又是另外一個關聯 所以這個關聯一共有五個比喻 基督是元首 是頭 教會是身體 我們互為肢體 教會的生活就是肢體的生活 基督是頭 發號司令 我們要順從 從著敬畏基督的心彼此順從 第二個記號 基督是新郎，我們是新婦 所以我們與祂的關係是愛的關係 是結合的關係 是二人成為一體的關係 而作為丈夫的他愛妻子 作為妻子的要順從丈夫 這是家庭倫理最重要的哲學 在整個孔子的思想裡面 把五倫、五常 分為君臣、父子、夫妻、昆仲、還有朋友 所以人不能脫離這五個關係 就是君臣關係 第二 父子關係 第三 夫妻關係 第四 昆仲 就是兄弟的關係 第五 就是朋友的關係 這五個關係就建立了社會 沒有一個社會是沒有這五倫的關係 所以孔子是很周全地把這關係講出來 那這個關係在五倫中間 有上跟下之間的相對關係 所以君 一國之君就代表政府 臣 就是服務政府的代表百姓或者官員 他們對上面的政權只有一個字 上面對下面的這個字眼也只有一個字 君臣、父子、夫妻、昆仲、朋友 相互關係的兩個字 所建立的中國社會的哲學 也就是孔子的學生問他說 有那一句話是我們一生都要遵行呢 孔子只有講兩個字 忠恕之道矣 整個社會的建立 就是需要兩個字罷了 忠就是盡忠的忠 恕就是寬恕的恕 如果社會有忠跟恕這兩件事 這個社會就平穩安定了 這些道理 到二世一世紀 還有很多政府不明白 很多獨裁不用 很多長官對百姓完全不體會 很多牧師對教會的會友 也沒有實行 其實在我昨天提過了 普遍啟示跟自然的思想 普遍恩惠中間 中國是全世界領受最多 上帝所給我們的恩典的一個國家 所以中國人對整個社會架構的哲學 就用兩個字表達出來 下對上 忠 上對下 恕 所有下面的人要忠於上層的人 所有上層的人要寬恕、要了解 要愛下面的人 如果這兩樣可以做好了 那麼老闆跟夥計之間就不會緊張 會友跟牧師之間也不會緊張 百姓跟政權之間也不會緊張 夫妻的關係也不會緊張 父母對兒女的關係不會緊張 教授跟學生的關係不會緊張 師生、夫妻 社會裡面為主管的、為僱員的 都在和諧中間 就是兩個字 這兩個字是什麼 就是忠恕之道 君王對臣民要恕 盡量了解他、照顧他、明白他 所有的臣民對君王要忠 那這個國家就有盼望了 照樣的 做父親的盡量了解兒女 而作兒女的盡量忠於父母 這個是和諧之道 夫妻之間 丈夫要寬恕、明白妻子的軟弱跟需要 妻子要忠於丈夫 專一對他的愛 那這樣呢 孔子的這兩個字 就適合了整個社會了 照樣 兄弟之間 哥哥要愛護弟弟 弟弟要效忠哥哥 照樣的 朋友之間 比較年輕的跟比較年長的 要彼此了解 彼此效忠 忠恕之道就是中國哲學倫常之間的哲理 也就是整個宇宙和諧的奧秘的哲學 聖經裡面提到這一類的事情 是 聖經提到的是另外兩個字 而且是比所有哲學更重要的字 所以聖經提到的是什麼字呢 不是忠恕 是什麼 愛順之道 上帝愛我們 我們順從我們的主 政府要愛它的百姓 百姓要順從在上執政掌權的 丈夫要愛你的妻子 妻子要順從妳的丈夫 父母要愛兒女 兒女要孝順父母 朋友之間是如此 所以我發現 每一個差不多相同範圍裡面 所思考的題目 神的道常常是超越文化 這就是基督教神啟示的真理 怎樣永遠成為我們腳前的光 成為我們路邊的燈的原因 路邊的燈 腳前的光 你要照著它的指引去行走 不要把它踢破 為什麼不要說電線竿高掛的燈 為什麼叫做你腳前的燈 你路邊的光呢 就是要你謹慎 不要去踐踏它 不要弄壞它 上帝的話就照耀、就引導 就啟發、就開通 你要走的道路 這樣整個文化有神光照的時候 這文化就可以看得出真理是怎樣引導我們 所以中國文化這麼高的文化 這麼偉大的成就 這麼長久的傳統 傳下來這兩個字 是忠恕之道 而聖經告訴我們是愛順之道 在人順從長輩跟忠於長輩 哪一個字更有人情味啊 在上面對下面 用恕跟用愛 哪一個更有人情味啊 所以聖經用了最偉大的字 超越了忠恕之道的中國文化 你們作丈夫的 愛你們的妻子 妳們作妻子的 順服妳的丈夫 很多女人 很不願意服在男人下面 這種女人 請妳不要結婚 因為神的安排就是如此 為什麼呢 因為神創造人 祂最知道人性 女人很需要愛 男人很需要權威 所以女人不順從、不尊敬自己的丈夫 這個家庭永遠沒有安寧 男人需要妳對他權威的順服 然後妳越順服妳的丈夫 妳的丈夫就越愛妳 因為他對這種柔性的女子 是很欣賞的 很多女人在家庭中間 沒有得到丈夫的喜愛 因為他的丈夫看不見他的妻子 有女人獨有的柔性 是男人最傾心的 這個是原理 是聖經的原理 是創造人的上帝訂下的定律 所以愛順之道 不要講別的理由 因為他是妳的丈夫 妳現在心靈深處尊他為你的主 如同撒拉稱亞伯拉罕為主 她願意順從她的丈夫 這是神定的原則 當然 有一些男人像女人 女人像男人 所以妳說我順不了他 他根本不像樣 那妳就不要跟他結婚囉 讓他娶比他更不如的人來順服他 那就好了 你把這些道理好好應用的時候 你就知道神的話是沒有錯的 好 請你注意 為這個緣故 這個關係 特別是基督到世界上來 我們與祂的關係是什麼 第五個比喻 就是我是牧羊人， 你們是上帝草場中間的羊 耶穌是群羊的大牧人 耶穌基督說 我愛你們 好牧人為羊捨命 愛沒有比這個更大的 所以基督與教會的關係 就是羊與牧人的關係 是牧人走在前頭 羊跟在後頭 或者是羊走在前頭 牧人跟著羊走 你回答我 是牧人走在前頭 你在以賽亞書裡面看到一個很美的圖畫 我們的主 祂帶領羊群的時候 那些正在哺乳 餵養牠小羊的 我們的主特別忍耐等候牠 然後呢 這個最小的羊 我們的主有時候把牠放在肩上 代替母親 不能好好照顧許多的羊的時候 祂肩負了牧養的責任 這幅圖畫美得不得了 法國一個圖畫家叫做？ 就畫了一個 很奇怪畫了一個美麗的女孩子 作為牧羊人代表 把一隻羊放在她的肩上 韓德爾在他的《彌賽亞》裡面 就用了這一節的聖經 寫了一首曲子 He shall feed His flock. 祂要餵養祂的羊 所以那個牧人在前頭走 羊在後面跟隨的時候 牧人有時候懷抱著比較小的羊 照顧正在哺乳、正在餵養小羊的母羊 這些都是主願意把祂自己對教會的愛 表現出來 所啟示的聖經 所描寫的教會與祂之間的關係 耶穌基督是群羊的大牧人 如果你用這一個關係來看聖經 你會發現 把這件事開始講的 是雅各 然後雅各在他一百多歲的時候講一句話 那牧養我一生上帝 My God is my shepherd. 牧養我 在一生一世中間把我餵養長大的 我的上帝 為什麼雅各講這個話呢 因為雅各自己是一個牧羊的人 一個牧羊的人知道羊很軟弱 羊沒有自衛的能力 羊沒有抵擋兇惡的猛獸而自衛的力量 所以當熊來的時候 熊爪一抓 羊就全身流血了 當獅子來時候 獅子一咬 羊馬上就斷頸 就斷氣了 所以這些羊只能咩 只能叫 牠們根本沒有能力護衛自己 當要逃 腳不快 牠要護衛 沒有爪應付 牠要咬牠的仇敵 牠牙不利 牠只有用牠的羊角 但是沒有快捷的可能 所以羊在仇敵攻的時候 牠完全沒有太大的能力來護衛自己 牠唯一的就是鳴叫 唯一的可能就是逃跑 結果叫到一半就被抓住 被撕裂 牠在逃走的時候 逃走不多遠就被狙撲 就被咬傷 牠就斷氣而死了 而羊被牽去宰殺的時候 牠是靜默 知道自己是沒辦法反抗 在宰殺人的手中 沒有為自己辯護的聲音 這些都是聖經的話 有一次我在澳洲墨爾本 一個博物館裡面看到一張圖畫 我突然間覺悟 我有一個習慣 好的圖畫沒有講出來的話 我就一直看 就看出那沒有講出來的話 A good picture tells a thousand words unspoken, unwritten. 一個好的圖畫 繼續不斷傳講千萬句話 是沒有聲音的 也沒有寫下來的 所以一個好的美術家 一個好的圖畫家 就是一個很偉大的人生哲學家 當這個圖畫家要把心中的意義 把他的悟性所覺悟真理 講出來的時候 他的文學不如文學家 他的邏輯不如哲學家 所以他就用他的藝術、體態、表情 把他心靈的言語用圖畫講出來 所以每一個好的圖畫家 都是一個藝術哲學家 這樣你就要從偉大的藝術品 靜默 站在那邊 沉思默想 找出在畫背後的手 背後的腦 背後的心 所要表達的真正的智慧是什麼 這個習慣是我從小養成的 我八歲開始 就會站在一張地圖的面前 一、二十分鐘 去把它看、關聯 在哪裡、位置 然後背起來 以後試試看不用所看的圖畫 把所有剛才的位置 從頭畫在我自己的一張白紙上 所以這樣我就養成習慣 對圖畫要表達的意義沉思默想 對偉大的藝術所表達的哲學 尋味它裡面的智慧是什麼 有一次我就在一個偉大的畫面裡面 澳洲墨爾本的博物館裡面 看到羊被人用電動的剃刀 把牠的毛削平的時候 那張圖呢 我是很受感動 因為羊毛厚到差不多四、五吋的時候 你根本看不見牠裡面形狀是什麼 因為外面的羊毛 這麼厚 把牠全身圍著 就變成胖胖像一粒球一樣 只有一個頭 眼睛伸出來 結果這些剪羊毛的人 用電剪刀去剪牠的時候 整個羊毛就全部掉在牠身外 剩下的就是給他剪到滿身流血 遍體鱗傷 瘦得不得了的一隻小羊 我看、看 我就明白聖經的一句話 我們的主被人捉拿 如同羊被牽到宰殺之地 祂默默無聲 不替自己辯護 圖畫會講話嗎 會 當圖畫講出 藝術家要向全世界人 表達他心靈的感受的時候 特別是跟聖經有關係的 你怎麼能站在那邊 喔 一張好圖 你就走了 你去思想 你去體會 體會羊是何等地軟弱 羊是何等地無助 羊是何等地沒有能力護衛自己 任人宰殺 任人剃牠的羊毛 因為牠身上有了這麼多的羊毛 這些羊毛就成為牠存在的經濟價值 不是牠自己的 是被人利用的 所以養羊的人 就從羊的身上來取利 中國人就說：羊毛出在羊身上 你這句話講很多次了 但你要明白 對自己說 所謂的羊毛出在羊身上 是人在其身得著多少利益 而牠永遠是站在被動、被欺負 被剝削、被奪取權利 而自己禦寒之毛 全部在牠身上被剝光了 這個叫做剝 這個叫做削 共產黨很會用剝削這兩個字 羊被剃毛的時候 就是剝削一個很好的印記 耶穌基督自己到世界上來的時候 祂是一個被宰殺的羔羊 所以祂知道羊的光景 而祂自己跟教會的關係 祂講的話就用祂是牧人 羊是什麼 是祂所救贖的羊 這樣祂自己知道羊的無助、羊的軟弱 祂自己就選羊作為代表祂的一個動物 今天早上我說 當主用植物來描寫自己的時候 祂選了最軟弱的 什麼樹 葡萄樹 當主用動物來描寫自己的時候 祂用了最無助的 什麼動物 羊 上帝的羔羊 看哪 上帝的羔羊 基督本來是大牧人 但是祂自己也成了羊 正像祂是真理的道 祂是神 與神同在的道 卻變成道成肉身的人 所以神作了人 道成了肉身 大牧人親自成為羊 而且不是一個享受生活 活潑跳躍的羊 乃是一個被宰殺的羔羊 這樣的一位主 實在有資格使我們尊敬 使我們畏懼、懼怕 敬畏、崇拜祂 因為祂的捨己成為我們捨己的榜樣 祂的犧牲成為我們效法的表率 祂自己到世界上來 擔當我們的罪的時候 成為代罪的羔羊 我們中國字 羊這字很特別 上面是什麼 是一個羊 那麼當羊在我上面的時候 下面一個我 就變成什麼字啊 義字 因為基督成為代罪的羔羊 我高舉祂 我因為祂而被稱義 這個我們現在不用拆字的解經法 來講這一段的事情 但是有幾個字很特別 好像船就是一個舟 裡面有八個口 方舟裡面就是挪亞、他太太 挪先生、挪太太 還有挪長子、挪次子、挪三子 跟第一媳婦、第二媳婦、第三媳婦 幾個人 八個人 船 就是一個舟再加八個口 就這樣簡單 當然拆字解經不是我們的方法論 但是這偶然很奇妙的 中國文字裡面隱藏的奧秘 是很令人感到興趣的 耶穌基督成了被殺的羔羊 耶穌基督是末世審判全世界的審判官 耶穌到世界上受罪人的審判 這些都是反合性的真理 耶穌基督自己作牧人 又自己作被殺的羔羊 那時候祂講了一句話 祂説：好牧人為羊捨命 接下去說 人為朋友捨命，愛沒有比這個更大的 所以基督把門徒稱作朋友 這個是舊約以來 除了一次提到 沒有再提的事情 因為舊約提到 上帝有一個朋友 叫做什麼 亞伯拉罕 上帝有一個朋友 叫做亞伯拉罕 上帝樂意把人提升到 與祂做朋友的這種地步 所以上帝稱亞伯拉罕為朋友 什麼事都告訴亞伯拉罕 直到有一天亞伯拉罕 發現有一些事上帝沒有告訴他 所以他就很奇怪的 這事為什麼上帝向我隱瞞呢 照樣以利亞在迦密山上的時候 他也提過這個話 上帝為什麼向我隱瞞呢 這表示那朋友之間的關係 是密切到這個地步 那麼自從舊約提到 亞伯拉罕是上帝的朋友以外 新約約翰福音第十五章 聖經說什麼 耶穌說 我不把你們當作僕人 我稱你們是朋友 感謝上帝 所以這一位大牧人 來到世間作人的時候 祂是把自己為人的地位 跟祂揀選人的地位等量齊觀 祂不認為自己優越 也不輕看祂所揀選的 祂所創造、祂所救贖 祂所赦免的罪人 今天一個人偉大 不在乎他高高在上 人家都要尊敬他 人家都要敬拜他 因為他比別人高一等 一個人偉大 是願意放棄寶座 與卑微的人同列 在罪犯中間定位 為別人擔當神的忿怒 成為人的朋友 這個叫做偉大 我們跟所有的宗教不同的地方 他們的上帝高高在上 他們戰兢萬分 印度有三個最高的神 在其他三萬萬六千萬神之上 印度是宗教界裡面 最多神的宗教 印度教的神三億六千萬 三億六千萬 你不要輕看印度教喔 印度教所掌握的人 現在已經超過十億人了 印度教的地區出過另外一個宗教 叫做佛教 佛教經過了兩千六、七百年的奮鬥 沒有辦法征服印度人 所以現在的印度 佛教的發源地 佛教徒還不到百分之二 在印度的基督徒 比印度的佛教徒 多了好幾倍 印度的佛教徒可能有一、兩千萬人 基督徒 印度的佛教徒沒有幾百萬人 所以印度的根深蒂固的多神教的觀念 連佛教的改革過了兩千七百年 沒有辦法征服 印度教是很嚴肅的一個大宗教 而印度教裡面到現在 已經形成了有史以來 宗教聚集最多人參與的一個宗教 你說基督教葛理翰開佈道大會 一、兩百萬人參加 很偉大 你說天主教的教皇 聚集的時候 幾十萬人在梵蒂岡的廣場 很偉大的場面 我告訴你 跟印度教相比 什麼都沒有 回教的麥加 每一年現在超過三、四百萬人去參加 比基督教的最大的佈道會多幾倍 比天主教多一、二十倍 回教是很大的宗教 但是比起印度教 還是什麼都沒有 你知道印度教 它每幾年有一次的宗教儀式 印度人叫做什麼 ? kunbah 是洗乾淨 ？是大潔淨禮 大的意思 ？ 就是一個儀式 使印度人在那幾年一次的潔淨禮中間 把自己的罪洗乾淨 所以他們的儀式就要求他們 要從各鄉各鎮 一同聚集在恆河 某一個固定的地區 然後每一個印度人要跳到恆河 去洗身 他的罪就洗乾淨了 這個是宗教 宗教很注重禮儀 所以天主教也把我們的所謂洗禮 當作洗淨我們的良心 得救的記號 而我們基督教歸正思想裡面 明白受水禮不是得救 因為水不能洗心 所以施洗約翰 自知之明 我不過是用水給你們施洗 將來那一位在我以後來的 要什麼 用聖靈給你們施洗 所以靈洗才真的潔淨 水洗不是潔淨 水洗是什麼 是預表 預表什麼 預表聖靈 應許的聖靈要下來潔淨我們 使我們重生得救 所以每一個教會施行洗禮的時候 你要知道 我用水給你施洗 預表聖靈降在你身上 重生潔淨你 使你稱義 而施洗約翰叫做施洗的約翰 請問 施洗約翰的施洗使人重生得救嗎 沒有 施洗約翰給人的施洗 是預表這個人要領受上帝的潔淨 那麼是誰給那跟人潔淨的呢 耶穌給那個人潔淨 所以耶穌用什麼給那個人潔淨呢 耶穌使人潔淨是用三件事 第一 用真理 第二 用寶血 第三 用聖靈 用真理 用寶血 用聖靈 在全本聖經中 除了這三件事以外 沒有聖潔的可能 你要注意聽喔 我們禱告能聖潔嗎 禱告不能使人聖潔 我們的唱聖詩會聖潔嗎 不能使人聖潔 使我們聖潔的第一件事 就是真道、真理 耶穌說 我因為對你們講的道 你們已經潔淨了 所以真理潔淨我們 這是聖經提的第一跟要素 第二個要素 用寶血洗淨你們 寶血潔淨我們 這是第二跟聖潔的要素 第三 聖靈潔淨我們的良心 這是第三個要素 那你們聽了這三件事以後 你們就開始思想 還有什麼聖經節提到 我們聖潔需要的第四個要素 全本聖經只有這三件事 我們因真理得到潔淨 我們因寶血得到潔淨 我們因聖靈得到潔淨 所以在使徒行傳第十五章 第八、第九節提到了 因為信心 上帝的靈潔淨了我們的心 潔淨他們 潔淨我們 這裡的他們 是指在哥尼流家裡面的人 聖靈降下 他們就成聖了 這裡提到我們 是指第二章聖靈降下的那一天 在耶路撒冷一百二十個人 都領受潔淨 所以呢 如果猶太人領受潔淨 是聖靈的工作 那麼上帝不偏待人 上帝會不會使外邦人也得潔淨呢 結果就在第十五章提到 一件已經發生過的事情 就是在哥尼流家裡 那是第一次外邦人信主 第一次聖靈降臨在外邦人的身上 因為哥尼流家裡 這一個地方所有聚集要聽彼得講道的人 都不是猶太人 他們是外邦人 所以上帝的道 上帝的恩 上帝的救贖 聖靈的潔淨 臨到我們 也臨到他們 這裡的我們 是猶太人 這裡的他們 是外邦人 這裡的我們 是第二章 這裡的他們 是第十章 第二章是在耶路撒冷 人領受聖靈 第八章是撒瑪利亞 第十章是哥尼流家裡的人 領受了聖靈 第十九章是以弗所地方的人 這樣從第二章到第十九章 四次聖靈降臨 表示無論猶太人 無論耶路撒冷人 無論撒瑪利亞 無論地極的人 都可以成為因聖靈重生潔淨 被聖靈洗淨得救 成為聖徒 所以你們要在耶路撒冷、猶太全地 撒瑪利亞直到地極 作我的見證 因為聖靈降在你們身上 你們就有能力 在全世界作我的見證 這四次的聖靈降臨 就表示福音廣傳到全世界的四大步驟 這四大步驟 都是因為聖靈的工作、聖靈的工作、 聖靈的工作、聖靈的工作 這是不是指聖靈被記載下四次降臨 是 這是不是告訴我們 聖靈從天上降在地球四次呢 不是 因為地位上降下一次 就是第二章 也就是耶穌對門徒所說的 你們受聖靈 到了五旬節那一天的時候 聖靈就降下來了 所以到了第二章39節的時候 彼得就說 你按照基督的預言領受了所應許的聖靈 你們悔改 你們相信耶穌 奉祂的名受洗 洗去你們的罪 就必領受所應許的聖靈 所以我問你 施洗約翰是不是施洗的約翰 施洗約翰 意思就是施洗的約翰 對不對 你們不敢答我 因為越來越怕答錯了 是不是就是施洗的約翰 約翰施洗是大家都知道的 他在哪裡施洗 約旦河 他替多少人施洗 沒有人知道 千千萬萬 對不對呢 這施洗約翰他說 不過用水施洗 表示這個沒有什麼 將來那一位要來的 祂要用聖靈給你們施洗 那我問你 受聖靈的洗 是不是表示聖靈洗我們 好好想才回答 受聖靈的洗 是不是表明聖靈洗我們 很難答喔 如果你連答都不敢 你就不要隨便亂講道了 你亂講 又大聲講 人家就以為你的大聲就是真理 那教會就亂了 誰用聖靈洗我們 我再問 誰用水洗猶太人 約翰 約翰用水洗猶太人 約翰是不是施洗者 猶太人是受洗者 他們受約翰用什麼洗 水洗 約翰說 在我以後來的 要用聖靈給你們施洗 所以誰用什麼洗誰 耶穌用聖靈洗聖徒 使罪人變成聖徒 洗的目的就是要潔淨 洗的結果就是脫離污穢 約翰用水洗 洗身 身就潔淨 身體就不污穢 水能洗心靈嗎 不能 所以你不要相信 受水洗的人就罪得赦免、就得救 這是天主教錯誤的解經 水不能洗心靈 為什麼 因為人的心靈是按神的形像造的 水是沒有神形像的 比人更低的物質 不但如此 水所能洗的不過是物質的骯髒污穢 如果聖經提到水可以洗我們罪的話 那一定有另外一個字出現 用水藉著道洗淨我們 除去我們一切瑕疵等等的罪 使我們成為榮耀的教會 用水藉著什麼 道 所以潔淨我們的是水或者是道呢 道 我剛才說 我講給你們的道 你們就潔淨了 還有我的寶血使你們得潔淨 還有聖靈潔淨了我們的心 使我們潔淨的有三樣 什麼 道、血、靈 有沒有說水使你們潔淨的 那是律法 凡作祭司的 三十歲的時候 就要受潔淨禮 水使他們的身體潔淨 所以使身體潔淨 水是可以做到的 使心靈潔淨 只有道、血跟聖靈才能潔淨 現在我再問下去了 當約翰說 那一位在我以後來的 祂要用靈跟火來洗你們的時候 那麼是誰 用什麼洗什麼 是耶穌用聖靈洗淨教會 這些教會的人潔淨以前 是不潔淨的 這些教會潔淨以前 是罪人 潔淨以後變成誰 變成聖徒 懂嗎 所以從犯罪的人 變成聖徒 是耶穌基督洗的 所以我如果說約翰是施洗者 我請問 耶穌是不是施洗者 是啊 聽 我受聖靈的洗 這一句話的意思是聖靈洗我嗎 是耶穌用聖靈洗我 所以聖靈不是施洗者 聖靈是潔淨者 耶穌用聖靈洗我的時候 誰是施洗者 約翰是施洗者 他是哪一種施洗者 以水施洗者 耶穌是施洗者 耶穌用什麼潔淨我 以聖靈洗淨我 所以一個人講我受了聖靈的洗 他不可以把聖靈當作中心講論的題目 當我們講聖靈的洗的時候 你不可以像靈恩派 聖靈洗我 是耶穌基督藉著聖靈 就是應許到世界上來的第三個位格 潔淨我 使我脫離罪惡 這樣 基督是靈洗者 施行洗禮 用聖靈潔淨罪人 使他歸向上帝的這位施洗者 這位基督潔淨了我 我才成為屬於主的人 我才成為重生得救的人 我才成為罪得赦免的人 祂的道、祂的血 就是預備的真理 從舊約到新約 我所聽的道 就是成全的救恩 在十字架上流出的寶血 成全了上帝在舊約的道所預備的救恩 在十字架上成全 再用施行的靈 就是得救 耶穌基督死而復活以後升天 差遣聖靈 把已經完成的救恩 施行在我身上 這樣 你不奇怪 在十章29節 希伯來書 提到聖靈是施行恩典的聖靈 施恩的靈 大家說 施恩的靈 上帝聖父預備救恩 聖子上帝完成救恩 聖靈上帝施行救恩 聖父上帝預備救恩 所以當我們把上帝的道勇敢傳開的時候 這道就是耶穌基督 為我們死而復活的福音的道 好消息傳播的時候 可能不可能一個人忠心傳福音的道 聖靈不同工的 可能不可能 我再問一次 可能不可能有一個人為耶穌基督福音 赦罪的道努力 真誠傳的時候 聖靈不同工 不可能 所以你不要怕你工作沒有能力 不要自卑感你年紀很輕 你不要怕你不敢講道 只要怕你不忠心傳上帝的道 我十七歲開始講道 就在那一年 我奉主的名趕鬼 做了很多很奇妙的事情 以後我上台講道 就越來越勇敢 而我每一次真心勇敢傳福音的時候 我就覺悟到聖靈膏抹我 與我同在 在我的傳講信息中間 幫助人覺悟悔改認罪 哀哭 跪在上帝面前 接受耶穌 那力量大得不得了 我就在二十幾歲的時候 對兩萬人講道 那個時候的勇敢 那時候神同在的印證 是我現在很少看到有年輕人 這樣大的場面 這樣勇敢被上帝用的 因為神的話一定是真的 神的應許是絕對可靠的 你若傳福音 叫他們遵守我所吩咐的 我就與你們同在直到世界的末了 那這樣我們就回到剛才所講的 最後的第五個關係 耶穌基督又是為我們死 代罪的羔羊 祂作為代罪的羔羊 受盡不公義的審判 祂作為為我們死在十字架上被殺的羔羊 祂是完全像逾越節的羔羊被宰殺 被火烤 不可用水煮 你記得逾越節的時候 摩西吩咐 你們把羊宰殺了 把牠的血塗在門楣、門框的上面 沒有提到門檻的上面 因為你進門要踐踏 不可踐踏耶穌的寶血 所以把它放在門框、門楣的上面 然後你們不可出門 你在房子裡面 你們要吃那一隻被殺羔羊 怎樣吃牠 把牠烤 殺了羊以後 要用火烤 什麼意思呢 表示基督代替我們 承擔了像地獄那樣 火的審判 基督代替我們經歷了地獄 神憤怒的烈火 祂為我們死 所以這一支逾越節的羔羊 是被烤的 然後你吃完牠了 整裝 在吃飯的時候 要整付服裝 鞋子、腰帶都綁好了 一吃完就走 一吃完 就離開你的門 離開你埃及的地 你跟隨耶和華 萬軍的主 永遠不回到埃及來 你領受救恩之後 馬上新生活 馬上離開你的舊生活 馬上跟隨主 脫離罪的權柄 跟隨主了 那這個第五個比喻 耶穌基督又是群羊的大牧人 耶穌基督又是被殺的羔羊 祂在被殺的羔羊這件事情上 祂真正了解羊的無助軟弱 也真正代替我們這些犯罪逃走迷羊 我們的罪在祂的身上 祂擔當了我們的罪 整個生命為我們死 整個生命在神的旨意中間被宰殺 然後祂從死裡復活 祂就成為教會的大牧人 如果你再注意以西結書的話 你就知道上帝以牧人的身分 講了什麼話 凡迷失的 我就尋找他 凡受傷的 我去包裹他 凡有疾病的 我去醫治他 所以上帝藉著牧人的身分 對我們講了與教會的關係是什麼 教會是耶穌的羊群 使迷羊回家 使傷羊受醫 使有傷口的羊受祂包裹 使失喪的羊被祂尋回 聖經提到羊的經文 都是描寫基督與教會的關係 當歌利亞輕看大衛的時候 這少年大衛在掃羅王的面前 掃羅看他 乳臭未乾的小子 你怎麼敢去跟那個 高大無比的仇敵爭戰呢 大衛回答一句話 你的僕人在牧羊的時候 有獅子、有熊來 我就勇敢把羊從獅子的口拯救出來 打退、殺死那個獅子 這句話在講什麼呢 你不要以為你不敢 你就影射到我也不敢 以色列人為什麼選掃羅 因為他高人一個頭 這個叫做民主的得勝 你口才好 像歐巴馬 我選你作總統 你個子高大 我選你作將軍 我得勝了 民主得勝了 上帝不會攔阻百姓的意願 因為上帝也尊重民主 但是上帝要對太民主的人講一句話 你以為你選對了嗎 你最厲害的 選中的總統、君王 是高人一個頭的 我就派歌利亞 高人三個頭的來告訴你 你沒有什麼特別 所以當人以為自己最厲害的時候 上帝就叫歌利亞出現了 你懂嗎 掃羅說 我高人一個頭 歌利亞說 才高一個頭 我高人三個頭 出來 掃羅敢出來嗎 那個時候掃羅從窗口看一看 就嚇死了 他在以色列人中間是高高在上 在非利士人所派來的歌利亞面前 是根本小巫見大巫 所以我告訴你 你不要以為你很聰明 你要把你一切的事交託給耶和華 你自己軟弱不要緊 你只要依靠剛強無比的主 你才會得勝 阿們 你自己軟弱 我們教會永遠在社會是少數分子 We are always minority. 我在印尼是少數分子中間的 少數分子中間的少數分子 我是華人 在印尼 兩億五千萬人口中間 華人才幾百萬 我是少數 第二 我是基督徒 在兩億回教徒中間 基督徒沒有多少人 第三 我是歸正的 一大堆靈恩派的 很大 我們要走真正窄路的人 我們是少數 所以 triple minority 少數少數的少數 但是我告訴你 我就學會了像大衛見歌利亞 一點也不怕 你比我大 算什麼 我今天就要用耶和華的力量告訴你 你就會死 這種勇氣 是少數的人 因信仰誇勝的一個比喻 所以文藝復興的時代 有一個很偉大的雕刻師 叫做米開朗基羅 他就在一個被丟掉的石頭 的工廠裡面 一直看著一塊已經弄壞的時候 看、看... 這樣大的大理石 被切斷了 變成長長的 長長一塊石頭 如果把它再雕 結果雕成一個非常呆板 好像木頭一樣的東西 有什麼藝術可言呢 所以他看了 再回來再看 結果他說 我買這塊石頭 你能用嗎 這塊石頭是很大 品質是很好 但是這個形狀 你要雕刻一個人像 他的手是要接上去的 不像樣 他的腳要接上去 因為直直的 他說 我要買這塊石頭 那個時代沒有人了解 這個被人丟掉的石頭還有什麼用 他說 我有用 然後他叫人把它抬回他的工作室 這個又大又笨重的石頭要怎麼雕呢 原來他一看的時候 看出了可能性 很多學校、大學只要收好的學生 不大好的最好不收 偉大的人看到可能把這個學生教成什麼 你明白我在講什麼嗎 我盼望教會有些領袖 心胸寬大 不要用自己狹窄的心理 把人擠掉 結果教會永遠沒有人才 米開朗基羅把它帶回去看看 結果他想出了 我要雕一個像 這個像的形狀 不需要把手伸出來 不需要太多橫度的 我要這樣雕 這樣雕 所以結果還是直直的 但是不呆板了 因為這個這樣一雕的時候 就表示它已經拿了一個機弦、一塊石頭 預備把這個石頭丟過去 就可以進到歌利亞的太陽穴 就叫最大的仇敵倒地 然後我用他的刀來鋸他的頭 帶回給掃羅看 這種信仰 就是得勝的心態 今天很多人不敢傳道 不敢傳福音 不敢... 還沒有打仗先投降 你注意喔 教會成敗決定於那真正有信心仰望上帝 有得勝心態的人 樂觀地看見神與你同在的明天是什麼 不是看見困難很難 這個不能夠、那個不可能 算了 上帝就算了 你不必做 你說可能 我靠信心 我告訴你我再講一次 我是三歲就作孤兒 沒有父親的人 我這一生做了很多人不可能做到的事情 因為我相信我的上帝是活的 中國的教會要站起來 你說我們是少數 我告訴你 基督教從起初就是少數 耶穌帶領的十二個門徒 在猶太人中間是 根本不足一提的一個少數 但是我不應當有少數的自卑心態 我應當要剛強大丈夫 靠著神 永遠不妥協的得勝心態 我在印尼用一句話常常自己對自己講 When a minority is doing, thinking, and fighting for the goodness of majority, automatically, he will get rid from the position of being minority. 當少數的人 是為了多數人的幸福而奮鬥 為了大家的好處而犧牲的時候 他那個時候自動脫離 他是少數的困境跟地位 他就變成多數的一分子 基督徒是很少的 基督徒在中國大陸十三億多的人中間 是不到十分之一的 但是基督徒要為全國想 為整個中華民族想 為整個中華民族奮鬥 當你為了整個 大多數的人著想、奮鬥、犧牲 為他們造益的時候 你那時候你就脫離你是少數的困境 你就變成多數的一分子 我們今天一直想基督教教會 我為什麼不為別人想 我在印尼我要做的工作是影響全國的 影響從總統到部長到政府 到市長到省長到百姓的 我的心態不是在自己很微小 自卑感的失敗心理中間掙扎 我是為全國、全世界的人 能夠有多少造益 多少從我的身上得著恩典的 這種勇敢的心態 奮鬥下去的人 所以結果呢 回教徒也好 印度教徒也好 都會知道 唐崇榮雖然是一個基督徒 他的心是為全世界著想的 他是為全國奮鬥的 所以各個都要尊敬我 我不好意思告訴你 我是一個少數的少數的少數 但在印尼 從總統到百姓 都不得不要尊重我 因為我裡面有基督徒的心態 有創造萬物的無窮無限上帝的同在 你不能把我當作少數來看待 你也不能把我當作少數來踐踏 因為我的心態不是少數人的心態 我不是懼怕、不是畏懼、不是自卑 我是光明正大所做的事 你一定要承認 這是全世界都可以得到福氣的事 但是 你也不能否認 我是以基督徒的身分 靠著歸正神學的精神 去這樣奮鬥 這樣犧牲自己 這樣成就大我的 我今天已經把很小的主題 一直發揮了一大堆 但是沒有浪費你時間的講論中間 會給你提醒、給你刺激、給你啟發 很多很大的事情 耶穌基督跟十二個門徒 是很少數的少數的少數... 但是後來變成全世界最多人相信的宗教 如果你要按比例來說 我告訴你 世界最大的宗教集合 不是基督教的佈道會 不是回教的朝聖 基督教最多的聚會只有一、兩百萬人 回教可蘭經講一句話 末後的日子 萬民都要歸流這山 這是穆罕默德在一千五百年以前 所講的一段話 現在每年幾百萬人到阿拉伯去 阿拉伯是什麼 是曠野、沙漠 無人之地 一點沒有文化 一點沒有什麼建築 他就見了一個大殿 回教的可蘭經 啟示他們建了一個很大的回教寺院 那麼全世界回教徒 登記花錢去的 你們說 哎呀我們從東北來 來到香港花了幾千塊的人民幣 很辛苦 我告訴你 印尼那樣窮的國家 每年有差不多三十萬人 花了一生的儲蓄 到阿拉伯去朝聖一次 回去死也甘願 死在阿拉伯 他說感謝上帝 更靠近天堂 信念使他們樂於犧牲 一生的儲蓄 為了能夠死在阿拉伯 甘願付出 而政府也從這些朝聖者 賺了多少好像旅行社的錢 因為去一次機票來回 住在那邊 要差不多四千塊美金 你想想看 印尼人很窮啊 他們平均每年的收入 全國平均的每年收入 一個人不到956塊 現在中國已經超過幾千塊了 瑞士已經四萬兩千塊 美國差不多三萬多塊 印尼的百姓 一年才賺九百多塊 可能最近一兩年跳了一千塊了 中國前二十年比印尼更少 五百多塊 現在已經超過一兩千塊了 可能將近三千塊了 台灣可能一兩萬塊了 美國已經兩萬五、三萬 瑞士已經四萬兩千、四萬五千塊了 印尼還是那麼少 但是他們一生最少要一次到麥加去 就花了四千塊美金 回來很高興 就是已經到了聖地朝聖 的一個特殊人物 在他鄉村特別給人尊重 回教的這個預言 末世的時候 萬民歸流這山 現在已經成為回教徒最傷痛的事情 因為麥加這個城市 全城市的百姓才不到七十萬 每年來朝聖的三百多萬 表示他每一個人要負擔 整個家庭七倍多的人 做他的客人 你想想 香港人口七百萬 如果每一年三千萬人來 這個島會沈下去的 五倍的人要住在哪裡啊 所以旅館都不夠啊 你房間開出來迎接人 你一家八個人 突然間四個人跑到你家裡 你要給他睡哪裡啊 廚房六個 廁所兩個 樓台、外面屋頂都要住人 所以以後越來越多到麥加去 這變成回教一個大災難 回教聖地的一個大負擔 當然經濟收入是有的 但是那使很多人精神衰弱 太複雜了 所以好幾次他們在聖地的一個地洞中間 雙面走 沒有好好分割 這樣隧道對開 結果這邊人進去 那邊人進去 在中間一直進、一直進 被擠死的人就幾百個人 被踏死的也幾百個人 這是阿拉伯回教 以後很難處理的一件事情 當然現在的科技 土木工程建得越來越好 建得越來越宏偉 但那些個地區的回教徒是把這個經歷 回去以後當作他們一生最大的誇口 死在那邊 全家人為他感到榮耀 因為那個地方是聖地 是靠近天堂 宗教是很矛盾的 宗教裡面很多迷信 如果你不是好好找聖經原則去明白原意 你變成最迷信的基督徒 沒有什麼特別的 另外一件事情 這也不是最大 我剛才提到 你知道印度教的聚集 我不記得是六年一次或幾年一次 多數的人口到了恆河去跳 跳到水裡起來 就一身潔淨了 回家他就喜樂了 他以這個叫做得救 你知道？ 最後一次聚集了多少人 誰知道請舉手 最後一次印度聖徒大沐浴節 在那幾天 到恆河去跳下 在水裡潔淨再起來的人 多少人 三千兩百六十萬 那回教的麥加就變成十分之一 基督教的佈道會也沒有什麼東西了 一起 現在問題又來了 因為他認為恆河是聖河 但是現在因為工業發達 很多的金屬流到河裡 很多的毒流到河裡 很多的工廠所排放出來的 那些廢物流到河裡 所以現在那一個河跳下去 上來皮膚病 以後滿身發癢 很多的毒素在你身體中間 這變成印度教的毛病 宗教是一個盼望 是一個絕對 是一個逃脫 是一個突破 是一個尋求真正幸福的動機 的人心靈的一個團體 一個信仰 沒有神的真理的宗教 以後都成為人類直接的捆鎖 直接的限制 直接的災難 那這樣 我們回到聖經裡面 聖經說水不能潔淨你 潔淨你的是聖靈 所以基督教沒有一定要到聖地去 然後才潔淨的這個道理 沒有一定要在約旦河受洗罪才得赦免 這個要求 我們是靠著聖靈的潔淨 寶血的潔淨 還有真道的潔淨 大家再說 真道的潔淨、寶血的潔淨、聖靈的潔淨 你看見神的真理這麼偉大 把我們帶出所有的限制 所有物質的綑綁 使我們進到永恆上帝 真理所釋放的自由裡面 這一位牧養我們的大牧人 你要怎樣跟隨祂呢 你跟隨祂的腳蹤的時候 你發現祂的手是有釘痕的 你發現祂的腳是有釘痕的 你發現祂的肋旁是有槍傷的記號的 祂是用什麼做牧養 祂是用什麼作我們的領袖 祂是用死、流血 為我們犧牲的代價 再從死裡面復活 才作我們的牧人的 所以基督教的教會 不是在獨裁的權威 不是在自狂自大 那些不聖潔的領袖下面 過信仰的生活 我們是在為我們死而復活 為我們犧牲天上尊貴榮耀 永恆的寶座 降在地上馬槽中間 來為我們降生的道成肉身 為我們捨去生命、流出寶血 以釘痕的手引導我們 在祂懷抱中間 牧養、懷搋 永遠愛我們 沒有離開我們的群羊的大牧人 我是好牧人 耶穌說 好牧人為羊捨命 我不稱你們為僕人 我稱你們為朋友 人為朋友捨命 你真正明白教會的真理嗎 如果你真正明白教會 也明白教會與基督的關係 我問你 你愛祂嗎 你跟隨祂嗎 你效法祂嗎 你服事祂嗎 你與主的關係如何 求主幫助我們 給我們不是單單從理論上知 基督教信仰的內容 乃是以生命中間享受主的愛 然後跟隨祂、效法祂 成為祂所喜悅的兒女 直到見祂的面的日子 我們大家低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢把我們的思想帶入真理 使我們歸回祢所啟示的道 好叫我們脫離我們流浪理性的生活 我們願意明白祢 深知我所信的是誰 祢聽我們的禱告 祢與我們同在 我們恭敬把這一次 從我們內陸各地來的弟兄姊妹 都交託在祢手裡 祢知道我們心靈所需要的是什麼 祢知道我們到祢面前來的動機是什麼 我們有錯誤的動機 求主寶血洗淨我們 求主真理光照我們 祢的聖靈感化我們 使我們脫離我們的自私 脫離我們錯誤的想法 讓我們再祢真光照耀之下 我們回歸正途 我們以清潔的心等候祢供應的真理 感謝讚美 求主垂聽 更求主潔淨我們 使我們以後的事奉 比以前的事奉更討祢喜悅 我們對羊群所做的榜樣 是效法祢怎樣犧牲自己 道成肉身 帶著釘痕的手來牧養我們 求主聽我們的禱告 仰望祈求 奉我們主耶穌基督的名 阿們