主啊 祢是真理的源頭 祢是啟示的主動者 祢是智慧的原版 我們求主祢照著祢的智慧 以祢施恩的主權 把祢要我們明白的真理光照我們 感謝讚美 奉耶穌基督的名 阿們 我們問題終極的答案就是聖經 如果你對聖經再不接受 我們就不再服事你了 我們答問題的原則 是以誠實對真理的了解分享 所以像薛華(Francis Schaeffer,1912-1984) 所講的一句話 Our responsibility is to answer the question with honesty. So, the honest answer for the honest question. 你誠實地問 我們誠實地答 除此以外 沒有別的責任 好 法國理性主義 哲學家之父 René Descartes(1596－1650) 我們中文翻成笛卡兒 他對於理性的肯定 是很重要的 他說 我什麼都可以懷疑 但是我不能懷疑我正在懷疑 我用懷疑否定許多不肯定的事情 但我要肯定我的懷疑是實實在在的事情 這樣 我用什麼懷疑 我用我的思想去懷疑思想以外所有的東西 但我思想本身是正在懷疑的事實 這個存在我是不能懷疑的 所以從這裡我要探討真理 這變成理性主義的一個定律 理性主義一個基本哲學 請你注意 這個人講了一句話我感到很好的 他說懷疑有兩種 一種是要明白 但是遇到困難 所以產生懷疑 一種是本來不要明白 故意懷疑 所以就懷疑 所以因為要信 有困難產生的懷疑 是正面的 因為根本不要信 故意找問題來懷疑 那是反面的 那我問你 一個人很困難相信 正常嗎 要信但是遇到困難 正常嗎 然後把他的懷疑講出來 誠實嗎 這種人你要照顧他 因為他是要明白 他是要相信 但他誠實地告訴你 他有困難了 我們要體恤軟弱的人 我們要俯就那些卑微的人 我們要引導那些尋找真理的人 所以要用耐心回答這些問題 而那些不要相信、不要明白 故意挑剔 把他的懷疑當作是攻擊真理的一個手段 這種人你要輕看他 你不要服務他 你放棄他 所以求主給我們有誠實的心 來追求真理 現在我們開始回答你們的問題 這裡有一些很好的問題 也有一些普通的問題 還有一些有問題的問題 現在許多人學習標竿人生 許多教會也效法 就以為用這個辦法可以使教會增長 你的看法如何 Purpose driven life 由目標所催動的人生 這個中文就翻譯成標竿人生 這本書是誰寫的 Rick Warren(華理克) Rick Warren是一個什麼派的神學的傳道人 是普通的福音派的傳道人 他的教會是不是很大的興旺 是 他是不是發展了很大的量 是 他是不是很嚴謹的神學跟解經家 不是 他的神學是一個比較實用的 表面的神學 他的解經是先選 比較容易明白的翻譯的聖經 作為聖經的原文 而聖經原來的不是如此 聖經原來的意思 比許多翻譯本是更深 更要好好耐心去尋找它正意的 保羅說要用正意分解真理的道 蘇格拉底説 你用詞要準確 你用的詞的內容 你要精心研究 這樣真正明白那個字的意義是什麼 如果你誤會了那個字義 你怎麼講都是偏離原來的意思 第二 你亂用詞句 你表達的東西根本就不是真理 所以這一件事蘇格拉底對我的影響 是很深的 我除非頭有一些昏 或者我在不夠睡的時候 精神不夠集中 我都願意用最精確的詞句 來講我要表達的真理 我相信你們會發現 我有這個慣性 就是怎樣用最準確的詞句 表達我要表達的真理 這樣我就謹慎用詞 精準了解詞意 這是最基本講話應當負的責任 最基本對聽我們講話的人 最負責任的交代 The right understanding of the actual meaning and carefully choose the term to be used in your speech, 這是很重要的 那麼Rick Warren要講聖經的時候 他就用了最簡單可以明白的 所以他不管原文的準確性在哪裡 他只管平常人容易讀的在哪裡 那容易讀的聖經 有許多時候翻譯就不能涵蓋 裡面最深奧的道理 所以許多時候讀聖經就選最容易懂的 最簡單的 結果你就永遠沒有明白最深奧的東西 這樣 就使你變成第二流 了解聖經的人 所以最原本去明白聖經原意的人 是研究神學 用原文讀經的人 像卲晨光博士 他讀希臘文、讀亞蘭文 好像讀中文、國語 繁體字、簡體字一樣 一看就明白了 那是研究很深的人 所以當他講的時候 我們不提到口才好不好 他雖然可能口才不是最高的第一流 但是他講出來的話 一定是不會隨便 是可靠、是負責任的 Rick Warren就不是這樣的人 所以他用的聖經都是最容易明白的 是在普羅大眾中間找到最容易明白的 所以那種翻譯的書 是給平常市民 平常市井小民用的書 如果你要作傳道人 你要更明白 你就應當好好花時間 比較版本 然後選擇正確翻譯的版本 然後好好思考裡面的內涵 再好好研究一些權威的解經的書 以後才講解聖經 所以Rick Warren的標竿人生 是告訴我們人生要有標竿 就是這樣 而標竿是什麼 他也講不清楚 這個是實用哲學給人類帶來的大毛病 歐巴馬說 change! change! 美國人聽了 真的 這個世界不像樣 布希進攻伊拉克 把美國的經濟跟軍事 陷入不能解脫的泥潭 所以我們需要change 他們就馬上選歐巴馬作總統 請問 那個時候 人家選歐巴馬的時候我講一句話 你有沒有注意到 他從來沒有告訴你 要change什麼東西 要change到哪裡去 change! change! change! Obama, change to what? 可能他會說 Even I myself do not know what. 所以現在他作總統了 一年多了 改變什麼 美國改變了什麼 經濟好轉了 口號 我告訴你 我最怕只會講口號的人 照樣Rick Warren説 標竿人生 什麼叫標竿 你的標竿是蛇麼 你一生要達到的是什麼 他沒有交代清楚 就是告訴你要有標竿 保羅說 基督是我的標竿 你要跟隨基督 你要效法基督 你要在基督的身上 學習祂的樣式、負祂的軛 挑祂的擔子 那你就要背十字架 但是這種實用神學 是沒有告訴我們怎麼樣背十字架 只告訴我們有標竿、有標竿 很好聽 所以你不要被美好的口號所吸引 你要被神應許可能達到 但需要付代價的命令 所吸引 聖經裡面有一個原則 你寫下來 神的命令一定帶著應許 神的應許一定帶著命令 大家說 所以上帝說你要孝敬父母 這是一個命令 你在世上的年日就必長久 這是應許 你們要去傳福音 這是命令 我就與你們同在直到世界末了 神的應許一定是叫你向前看 叫你走前面的道路 你說我沒有走過啊 上帝說 你沒有走過嗎 所以我叫你走啊 你走了以後明天就說走過了 標竿人生沒有講出來 到底要怎樣達到標竿 要怎樣付代價 所以我認為這本書 是很吸引人的題目 很漂亮的口號 是不夠內容實質的一本書 我們今天很多人喜歡上一些 容易、現實 很容易應用的課程 的這種培訓 這種題目 但是 不是如此的 如果我們是實用主義者 我們就會自己欺騙自己 所以呢 男的、艱深的、付代價的你先學 我訓練我教會的詩班 二十年裡面 變成全世界最好的華人詩班 這句話不是我講的 是全世界華人最大的指揮家 林望傑講的 他今天晚上會來 我的訓練是什麼 一來就給他唱最難的歌 彌賽亞全本 聖馬太受難曲 創世記 以利亞 Magnificat Mass in C minor 我的詩班14歲到18歲那些孩子 這四年唱了八部 每一部都超過一個鐘頭的曲子 背起來 剛剛上個禮拜 他們唱Dixit Dominus 全本背起來 最年輕的14歲 而這一次少年詩班 聽眾嚇死了 四年 八部 彌賽亞 兩個鐘頭四十分鐘 創世記 兩個鐘頭 以利亞 兩個多鐘頭 他們都唱了 所以現在叫他唱聖詩 一唱 馬上 就不會像你們這幾天 唱錯一大堆 我已經求主赦免你們了 你們還不知道 那麼 難的都會 容易的就太簡單了 難的都會 容易的就太簡單了 我訓練聖樂是這樣的 所以我們唱出來的時候 有國際水準 你事奉主也是這樣 不要怕艱難 先把艱難的把它度過了 以後呢 平常的 駕輕就熟 舉一反三 易如反掌 一點困難都沒有了 中國家庭教會 從一些家庭開始注重登記合法化 你看這樣的行動怎麼樣 這是相對的 如果政府越來越尊重教會 而教會也應當尊重政府 當他對基本人權 是照著法律所講的 宗教是自由的 那你也應當尊重政府 那個時候就越來越多的家庭 就好好登記 為什麼呢 因為政府一方面怕恐怖份子 利用宗教來搗亂社會 他這個責任是神給他的 他這個權柄社會安定 是神給他的權柄 你要了解它 但是 有一些人也就利用宗教的名堂 講基本人權 結果蔭庇了那些壞的份子在裡面犯罪作惡 政府沒辦法抓到他 所以這個有政府的困難 當政府光明正大 他真正誠實照著憲法 人民有宗教自由 來尊重基督教的時候 那你去登記也不要緊 所以這個是相對的問題 在過去 政府對家庭教會是有逼迫的現象 到現在還有 有的被打、被關 有沒有啊 你們很多親人都進過監牢了 那個時候很多家庭教會不要登記 他們就想了一個名詞 這些登記的三自教會 都是大淫婦 我們要保守聖潔 不要與世俗玷污在一起 所以他們不登記 所以不登記的動機 是為了保守聖潔的信仰、正統的傳統 那你要了解他 但是當政府慢慢... 看清了原來基督徒不是他想像那種 破壞或者抵擋的份子 頂撞政府的份子 他慢慢行了政府應當行的責任的時候 那事態會改變的 所以我們求主給中國政府越來越開明 越來越尊重信仰 越來越把宗教信仰跟迷信邪道分開來 二十世紀開始的時候 中國有兩種人 有學問的人跟普通的老百姓 中國的知識份子 在二十世紀開始的時候 他們就把宗教當作迷信 中國的老百姓就把迷信當作宗教 知識份子把宗教當作迷信 普通的老百姓把迷信當作宗教 共產黨政府 把迷信跟宗教打成一片 有了馬克思列寧主義 社會主義、共產主義是科學的 宗教是非科學的 所以 馬克思主義、共產主義有一天 達到了一個社會最高的境界的時候 破除迷信 就不要宗教 因為宗教是人民的鴉片 這句話誰講的 （馬克思） 不是 這句話是馬克思偷來的 馬克思偷這句話 從哪裡偷的 共產黨不知道 你也不知道 我告訴你 免得你不知道 好不好 這個話是一個英國基督徒的作家 叫做Kingsley 你們去查google 他的著作裡面有一句話 基督徒啊 千萬不要把上教會做禮拜 當作你的靈魂麻醉品 每一次你犯了罪 以後到教會去麻醉麻醉 再去犯罪 一個禮拜再回來麻醉麻醉 Kingsley這句話 這本書是在大英博物館裡面 馬克思在大英博物館裡面看這句話 就把它偷來 就說 宗教是人民的鴉片 那麼很多人有宗教以後 就被宗教蒙蔽了 所以他們不能自由思考 他們不能獨立思考 所以他們就變成麻痺在宗教 情緒的這一個思維的矇蔽中間 我現在問你 共產黨有沒有使人的思維受麻痹啊 你是愚民政策 我說 那你呢 你不是更愚民政策 在共產社會裡面 你不能什麼書都買的 因為他指定這個可以看 這個不可以看 現在已經開放很多了 四十年前你的爸爸 不像你這樣自由的 什麼書有毒素 什麼書違背唯物論 什麼毒素跟政府相反 一定不可以的 那個才叫做愚民政策 所以你怎麼可以說自由的地方是愚民政策 你不自由的地方叫做開明政策 這是自欺欺人的 所以我們不能一廂情願 自己講什麼就是怎麼樣 以為你講的一定是是對的 我們繼續講下去 家庭教會有一天看見政府越開通 上帝的引導越清楚 可能我們觀念要改變 我們常常黑白分明 凡是三自教會都是壞蛋 凡是家庭教會都是好蛋 不一定 家庭教會有些爛蛋 不但是壞蛋 有一些三自教會裡面的人是好的信仰 但是嚴格地說起來 家庭教會有一個傳統 持守真理 受逼迫的時候他們依靠上帝 這個傳統是好的 有人利用這個好的傳統歷史 走歪了路 那是不對的 但是三自教會有一個傳統 從起初重要的頭目 都是跟共產黨妥協的 這些現在傳下來有好的 但是起初有很多不好的 所以我們要明白歷史 還要明白演進 明白上帝的引導 才不會掉到極端的自我控制裡面 創世記裡面 夏娃對話的時候 亞當在旁邊 聖經沒有講啊 亞當在右邊左邊 聖經沒有講 為什麼亞當沒有回應蛇的問題 我也不知道 我還沒有機會見到他問他 所以你如果問亞當為什麼不講話 你不可以問唐崇榮 你要問亞當 因為他講不講 他沒有告訴我 那你問我 我很難回答你 對不對呢 所以以後有機會 找到亞當 你就問他這個問題 那以後在天堂會不會見到亞當 我想可能會的 怎麼知道亞當呢 你看兩個沒有肚臍的 就是亞當跟夏娃 你聽不懂 肚子有肚臍的 就是你跟我 沒有肚臍的 就是亞當跟夏娃 因為他們沒有媽媽懷胎生出來 剪一剪 綁一綁 所以以後在天上你會知道誰是亞當 你就看他肚子 沒有肚臍的 就是亞當 你問他 好不好 盼望你問他的時候 我在旁邊 因為我也想聽他怎麼回答 最近我們教會主任牧師說 領受神的異象 要植堂 異象是什麼 異象與信息的關係是什麼 我有一個神學講座論到呼召與異象 有聽過的請舉手 在台灣講的 那裡我下了一個定義 你要不要聽啊 異象 不是三更半夜忽然看到一個東西 叫異象 上帝把祂計畫的奧秘 顯示給一些祂所揀選的人 給他們明白 給他看見 所以當你看見上帝的計畫 向你顯明的時候 你就比別人更知道 前面的道路神要做什麼 這個叫做異象 The sharing of God's secret in His planning for the future, to His chosen people to see and to understanding the planning that is called vision. 印尼有一個傳道人他說 我看見耶穌向我顯現 那一天晚上我禱告的時候 忽然前面有一個鬍子長長的 我就拉拉他鬍子 然後他就對我說：你要去那間教會 我就從此以後在那邊做禮拜 我說胡扯 異象不是你抓了耶穌的鬍子 你摸摸祂的身體 那這個叫做異象 異象是看見神向你宣布祂的旨意 所以異象 實實在在說 就是心靈對神計畫的明白 所以今天如果你還是用 兩個肉體的眼睛看到什麼怪事 來當作異象的話 你不明白聖經真正的意義 在聖經裡面 保羅信主那一天 他當天就瞎了眼 但我告訴你 那一天他不是瞎了眼 那一天 他開了眼 為什麼 因為他肉體眼睛瞎掉那天 也就是他心靈打開的一天 所以那一天他才開了眼 他看見耶穌是主 他看不見在哪裡進門 在這個家裡要怎麼走 因為他肉體蓋起來了 他心靈打開了 有沒有人眼睛開得很大 心靈黑暗的 有沒有人眼睛看不見 心靈光明的 所以你不要把肉身的外表 當作你實在靈性的狀況 耶穌說 如果你們瞎了眼 你們就有智慧了 你們心中的眼睛若瞎了 你們全身就黑暗 那黑暗是多大呢 法利賽人說 我們看得見 耶穌說 就因為你說你們看得見 所以你們心裡是一個瞎子 這個叫做paradox 所以我很喜歡外國人你跟他講話 講完了他忽然間回答說 I see, I see 那你就問 What do you see? You see something here that I don't see? No I see the problem. I see the hope of solution. 這種是一種明白、覺悟 這個用英文講就是 blink blink是什麼呢 突然間恍然大悟 心裡面眼睛打開 原來如此 你有沒有這樣的經驗啊 人家解釋一個事情 原來如此 你這幾天聽道 有沒有一些blink啊 哎呀 我看到了 原來是這樣 你聽了道明白 高興不高興啊 我告訴你 除了blink 還有blank 還有blur 還有black out 所以昏暗 模糊不清 跟亮眼是不一樣的 如果一個人常常有blink的經驗 他就繼續不斷覺悟 新鮮 覺悟 你就看出了別人沒有看出的 那麼對神旨意的明白 這個叫做異象 所以異象就是上帝把祂工作的計畫 祂奧秘的真理 向祂所揀選的人打開 什麼叫啟示 啟示就是打開遮蔽 顯出奧秘 這一瓶被蓋住 那裡面是什麼 我沒有看見 我不必倒出來給你看 因為這個瓶子本身是透明的 所以我只要把這個遮蓋的 這一層東西把它打開 那 你看見了 這樣打開蒙蔽的 顯出了奧秘 這個叫做啟示 啟示就是上帝把奧秘顯明出來 打開給我們看 普遍啟示 就是上帝在大自然中間 把祂創造的能力 創造的智慧 祂創造所顯出來的 要我們明白、享受的這些神蹟 這個叫做普遍啟示 普遍啟示包括 大自然顯出上帝的智慧、能力 上帝的權柄 跟上帝的計畫 普遍啟示也把祂要我們明白的 倫理道德的原則 作人當盡的責任 良心的功用 這個都是普遍啟示 但是呢 什麼叫特殊啟示 特殊啟示就是 把祂自己的本性 祂的計畫 祂怎麼樣救贖人的奧秘講出來 這個叫做特殊啟示 所以歸正神學 改革宗神學 對啟示有兩個層次 第一就是general revelation 大家說 general revelation 普遍啟示是外界見證 就是造化的大自然 普遍啟示的內界的見證 就是直覺跟良心 所以藉著所看被造的萬物 再好好思考裡面講話的良心 你藉著普遍啟示就知道什麼 上帝是存在的 普遍啟示成為哲學裡面很重要的課題 講得最清楚的就是康德 偉大的第二本書 康德一共寫了四本書 是影響全世界的 第一本 純粹理性批判 第二本 實踐理性批判 第三 對批判的批判 第四 唯有在理性範圍裡面的宗教 The critique of purism. The critique of the practical reason. The critics of the critique.? 第四呢 The religion within the limit of reason alone. 第四本是最小的一本書 但是對基督教跟其他關係 影響是最大的 第一本書就是否定上帝可以用 自然啟示去證明出來的這些哲學理論 這些哲學理論是從古代就有了 到亞里斯多德就提出來的 最後發展到最高、最高峰的時間就是 Thomas Aquinas(1225-1274)的護教學 Thomas Aquinas' Apologetics 也就是對外邦人論道的事情 他有兩本書 一本叫做 Summa Theologica 第二本 Summa contra Gentiles Summa Theologica就是神學大全 Summa contra Gentiles 就是反異教大全 Summa Theologica就是告訴基督徒 我們信什麼 Summa contra Gentiles 就是說 你們為什麼不能信 所以我們所信的是教義 你們不能信的是你們的愚笨 我就要攻擊你 所以Thomas Aquinas這兩本書 是對內對外 論道、辯道的信仰內容 跟凡不信的沒有理由 我信的理由 這個叫做神學 你不信是沒有理由的 這個叫護教 那麼在護教的中間 Thomas Aquinas特別提到了人為什麼不信 上帝存在是可以信的 那麼你問Aquinas 信上帝存在 是什麼理由呢 他說第一 宇宙論 第二是本體論 第三是叫做目的論 第一就是Cosmological Argument 藉著宇宙存在 這顯明一定有一位上帝 奧秘、變化、智慧、安排、結構 第二 因為我們會想到一個最偉大的本體 比那個更大的 不能再更大 所以如果小的都存在 最大的不存在 這不可能 所以那個比所有事物更大的 本體的最偉大的 一定有存在 所以上帝是存在的 第三 就是萬有不是沒有目的 所以你看一切的現象 一切被造之物 最後就達到一個最完美的目的 所以宇宙的? 宇宙運行變化大自然 終極性要成就上帝的榮耀 那個最後的目的就是上帝 所以從這三方面證明上帝存在 那麼這個東西從地十三世紀 成為天主教最大的武器 可以反駁所有不信上帝存在的人 天主教以為這樣就一了百了 一勞永逸 永遠解決的神存在的問題 想不到到了五百年以後 康德就把它一筆勾銷 你這樣證明上帝 哇 這麼厲害 全部不承認 那麼就問康德 你怎麼敢不承認這些 證明上帝存在的護教學呢 你怎麼敢說Aquinas所講的這些理論 都不可靠呢 他怎麼回答 所以在Critique of purism最後他就提到 你終極用這些只能證明 這個宇宙這麼偉大、這麼奇妙 一定有一個設計的 這樣設計、這樣設計 所以人吸氧氣進去 呼二氧化碳出來 從亞當到現在 氧氣一直吸、一直吸 完了沒有 早就完了 怎麼會沒有完 一位設計宇宙的那一位 祂就對樹說 你吸二氧化碳吧 你吐出氧氣吧 所以人... 吸進去很新鮮 吐出來臭死了 那麼大樹就說 我剛好需要你吐出來臭死的 它就吸了 然後它就吐氧氣給你吃 結果大自然就這麼好 哎呀 這就是上帝啊 康德說 誒 你自己想的 你自己想這個上帝 這是大自然 不是上帝 所以這個不能證明上帝存在 這個只能證明 有一個設計師 那你說是啊 就是設計師嘛 上帝設計嘛 不要亂講啊 設計師可能不是上帝 設計師一定很有智慧、很有力量 可能是魔鬼 可能是別的、可能是天使 你怎麼說是上帝 所以你跳了一步 因為有這麼偉大的自然 所以一定有一個上帝 你是把設計跟上帝合在一起 你這個是跳了一步 那麼你說是上帝 回教說是是 是上帝 回教說是上帝 那基督徒說 是我的上帝 回教說是他的上帝 所以康德說 你最多只能證明有一個設計師 你把設計師當作上帝 你跳了第一步 你把上帝當作是你的上帝 就是耶穌的父 又跳了第二步 所以你這根本不可信 所以康德就變成對基督教 有史以來最大的威脅的一個哲學 所以現在的知識份子看了康德 bye-bye Jesus 我不相信你了 那我是迷信嗎 不是 你迷信 我是信上帝的 我是知識份子 我不要再給神父騙了 不要再給傳道人騙了 這些傳道人讀的只有小學 後來懂了一點亞理斯多德 再懂了一點Thomas Aquinas 就可以騙我 我才不給你騙 後來這些時代傳下去 馬克思就出來反對上帝了 無神論就認為基督教太落後了 基督徒沒有學問就以為自己可以騙人了 所以知識份子就不要基督教了 就在這樣的時代 中國的毛澤東出來 把基督教打成迷信 把整個共產主義當作新的人類的盼望 我被上帝呼召 專對知識分子傳道 你懂嗎 所以你們常常以為你讀了很多書 但是真正最高的書 怎麼樣反對基督你不知道 所以我要處理的事情多得不得了 就在我年輕的時候一步一步帶領 結果我到處去傳道 知識份子一個一個歸回上帝 是很艱難的事情 所以呢 自然啟示 有沒有資格證明上帝 答案：本來是沒有什麼資格 因為證明上帝 你就用被造的 證明創造的 被造的是有限的 怎麼能證明無限的呢 這個就越過範圍了 所以我告訴你 聖經不用證明 聖經用顯明 你明白嗎 好 現在 一隻老虎走過沙灘 那麼過兩個鐘頭以後 你到沙灘游泳 游泳的時候 你就走了 為什麼呢 有老虎的腳印 你還敢在那邊嗎 我問你敢不敢啊 為什麼不敢啊 不科學 這個印 你怎麼證明有老虎 你把沙拿來研究 有老虎嗎 沙是不是老虎 所以用沙灘的印 證明有老虎 你神經有病 這個印是泥土的曲形 這個印是沙的變形 所以這個變形 根本沒有證明有老虎 你把這麼多沙拿去化驗 也看不到老虎 拿去顯微鏡看 看不到老虎 拿去放大鏡看 也看不到老虎 把化學成分去把它研究 也看不到老虎 所以科學家說不能證明有老虎 好像你說不能證明有上帝 那你就對他說 那請你一直在那邊睡覺囉 什麼時候證明有老虎 當老虎來... 你說 哎呀真的有老虎喔 那時候你才知道 不是證明 是給牠咬死 所以咬到一半你說：我相信有老虎 死了 所以宗教人士就說 我不管證明不證明 我認為這個是合理的 這個是對的 所以很多宗教人士 在他的經歷中間 他驗證了神是活的、神是與我同在的 所以你共產、唯物論、科學觀、辯證法 你怎麼講我都不管 這裡有一個印 快快走 不必再相信有科學、沒有科學 你明白了嗎 但是呢 你說這個不能證明老虎 是 但你還是要走 因為什麼 老虎不要你證明 牠顯明我來過 這個印不是證明 是顯明 所以聖經從來沒有用錯字 聖經有沒有說 自從造天地以來 人就照著所造的萬物可以證明有上帝 沒有 自從造萬物以來 上帝的存在明明可知 因為祂已經給人顯明 啟示是誰出發的 證明是誰出發的 我證明上帝 你證明上帝 你這個被造的人有限 可以去證明上帝無限 你有沒有夜郎自大 上帝說 我不要你證明 我向你顯明 當一個女孩子帶一個戒指的時候 把它打開來了 後面有名字 還有幾月幾日 這個能證明你的丈夫給你戒指 這個金戒指怎麼證明有一個人存在世界上 沒有辦法 但那個人把這個戒指給你 又親自刻了名字 那個時候他是顯明他愛你 不是證明 是顯明 因為證明是人出發的 顯明是上帝賜下的 明白嗎 普遍啟示只能知道有一個上帝 不是證明 普遍啟示是上帝顯出祂對我們的愛 對我們的關懷 給我們的記號 普遍啟示知道有一個上帝 普遍啟示不能告訴我 這個上帝個性怎麼樣 普遍啟示不能告訴我 這個上帝要赦免我的罪、要拯救我 那怎麼知道呢 就透過特殊啟示 剛才我對你說 透過新約明白舊約 今天我告訴你 透過特殊啟示 才解釋普遍啟示 這個都是歸正神學最偉大的內涵 的一些部分 所以你不要說 你怎麼聽了唐牧師就給他迷住了 唐迷 你不要迷我 你要迷偉大真理 偉大神學系統所傳講的道 我死了你也不要管我 也不必看我 不必在墳墓獻花什麼 不必 你就把 我如果講的是真理 你就信主 我講的不是真理 你就不必信 因為要緊的是 真理是我們理性要歸回的 而不是什麼人 成為什麼迷 沒有用的 就這樣簡單 想問一下 關於校園事工方面的問題 最近十年來 大陸的校園團契在很多離校不遠的地方 在許多高校不斷建立 想聽一下唐牧師對校園的事工建議與展望 本土機構、海外機構怎樣能有更好的配搭 無論有沒有機會見面 海外、海內 是大陸或者是澳門、是香港 都記得 我們都在同一個國度裡面 同一個家裡面 服事同一位天父 所以像單子論(monadology) 你不能見我 我不能見你 不要緊 我知道大陸很多人聽我的錄音帶 你也知道有個唐崇榮講了錄音帶給你聽 但是直到這一次很多人才第一次見我的面 第一次見我面的請舉手 在你還沒有見我面以前 我們已經在主裡面交通了 是真理的相通 不是面孔的相通 面孔通一通 是比較親切 沒有面孔通 也不要緊 見過耶穌的請舉手 我們用心靈的眼睛每天看見主 所以沒有到我身邊抱我一下 不要緊 要緊我心靈與他相通 請問你怎樣看待教會中心理學盛行的問題 心理學是反基督教嗎 心理學的功用 聖經早就講了 因為你們 注意聽啊 作輔導的 或者你們在聖經裡面提到的 羅馬書 就是你們要安慰、要了解 要心靈裡面有所交通 這個就是心理的一種相互關係 那麼勸慰的 就是心理功用 勸人、安慰別人 就是心對心的了解 這種恩賜早就在聖經裡面了 不過變成一個學問 是過去一百年的事情 所以真正把這門學問 變成一個學術的題目 變成一個近代追求的學識題目的 最重要的一個人叫做Sigmund Freud 佛洛伊德(1856-1939) 這一個人在哪裡 在維也納 這個人是什麼人 奧地利人 這個人對上帝尊重嗎 不 這個人對聖經研究嗎 是 他研究聖經的目的是什麼 要找出聖經不過是一本心理學的書 佛洛伊德是猶太後裔 佛洛伊德是一個知識份子 佛洛伊德是一個醫生 但他是醫生不是單單用藥物 他又用心理交通 去醫治人的病 因為有一些病很奇怪的 從量血壓、從查他的心臟、查他的脈搏 完全沒有病 但是他就是神神顛顛的 所以這種病不是藥可以醫的 這種病要用心靈交通去醫的 所以他說 讀了醫學院七年、八年 醫學院畢業了以後 你要再研究心靈之間的關係 再研究一段時間 那你就不是一個physical medical doctor 你要變成一個 psychiatrist psychiatrist 就是medical, medison cure, healing process 加上psychological counseling 所以這樣 作心理治療師 又是叫做psychiatrist 叫精神分析學 是比做醫生要多好幾年、好幾年的教育的 所以這個人就開始分析 這個人分析的時候 有一個很奇怪的動機 跟他自己的先決條件 他說一切心理的不正常 其源於性的心態不正常 比如說 一個男孩子 要結婚不敢結婚 還沒有結婚以前有性的需要 所以常常自慰 自慰的結果就很懼怕 又很懼怕又很需要 結果他最後就變成亂七八糟 又不敢告訴人 以後就心理病來了 那麼這樣的人怎麼幫助他呢 他說性的快感 從小小的孩子小便的時候 尿從生殖器跑出來 就感到舒服 就開始了 所以他們就用性跟心理的關係 來建立一套心理學的思想 裡面有自我 裡面有一個 libido(性衝動) 裡面有生理跟心理之間的 那一種很奧妙的關係 然後越研究... 就產生了心理學 心理學起初發展的時候 本來就是反基督教的 所以他就認為 告解禮不過是暫時替代 真正心理研究的成果 從前的人是什麼辦法呢 不知道怎麼辦就到神父那裡 Father, 我有罪了 你什麼罪 我偷了一隻雞 為什麼要偷雞 很想吃雞肉 為什麼不去買 沒有錢 那我偷了 偷了以後怎麼樣 殺了 殺了以後怎麼樣 吃了 吃了以後怎麼樣 肚子飽了心裡空了 為什麼心裡空 我一直害怕偷人家的雞 晚上也夢見雞頭一直看著我 結果呢 神父就說 今天你的罪赦免了 感謝主 回家去 好睡了 這個就是心理學的應用 這個勸化人的 羅馬書第十二章講的 這個心理輔導 解決心理問題 教會已經用了兩千年 就是天主教的告解禮 應用了 那麼基督教是沒有的 所以佛洛伊德一個學生 就查出來 心理學 心理病 以後產生精神破裂、自殺的 新教的會友比天主教多好幾倍 所以天主教徒比較少神經病 基督教徒比較多神經病 你說糟糕了 我回到溫州變成天主教徒好了 你不要弄錯啊 真正把你心靈釋放出來 還是一樣 使你自由的只有三個 第一 上帝的道 第二 耶穌的血 第三 聖靈的工作 所以上帝的道釋放我 耶穌的寶血洗淨我 聖靈的安慰使我得著自由 那這些教會有沒有用這些定律呢 很多教會不懂 很多牧師也不懂 所以甚至牧師心裡有病 不敢告訴老婆 也不敢告訴爸爸媽媽 偷偷去找心理學醫生 所以我心裡感到很奇怪 心理學醫生有病去找牧師 牧師心裡有病去找心理學醫生 那就要鬥一鬥 是你的道更強 或者我的術更強 有道有術 廣東文講的道、術 鬥鬥哪個厲害 所以有一次我在香港一個講座 我說很多心理學醫生 憑著他的權威 跟人對這種學問的相信 加上交了錢怎麼會醫不好 所以付越多錢 醫生的話他越相信 越相信就越容易好 那我告訴你 這些專門解答別人困難的心理學醫生 自己在家裡跟太太吵得半死 沒有人能夠替他解決 我講這句話完了以後 有一個很漂亮 差不多四十歲的女孩子 很美麗、很美麗 戴著帽子 跑到我面前來 唐先生 你剛才講的就是我 我說沒有 我沒有講你 你說心理學醫生專門醫治別人 自己的太太 在家裡跟太太吵得沒有辦法解決 我的丈夫就是那個醫生 我就是他太太 所以請你醫我 誒 心理學請牧師醫她誒 我對她說 我不要醫你 你要我跟你談 叫你丈夫一同來 你們作牧師的注意啊 一個漂亮女人來找你 你就跟她談 談到最後就危險了 魔鬼說再談一步進去吧 所以如果你要輔導 總是把兩個人叫來 懂不懂 如果一個女人跟我講話 無論如何 叫你丈夫來 我才跟你談 所以耶穌對那個撒瑪利亞婦人談道 一句話就：叫你丈夫來 耶穌不是三更半也門開 請進來 我用主的愛照顧你 那個老男人可以 請他進到房間來 人家怎麼會懷疑耶穌三十多歲 愛上一個尼哥底母那麼老的男人 是不是 男的老人家 晚上可以進來坐 女的年輕人 白天十二點跑到井旁坐 不必跑到暗室去坐 耶穌很智慧的 對不對啊 你們說事奉主很熱心 又熱心又傻瓜 很危險 所以不單單要有熱心 還要有智慧 不單單要有熱心 還要有智慧 所以耶穌 男人 老得不得了的 請進來 女人 年輕得不得了 在路邊 在井旁 中午十二點的時候 談到最後 誒 談下去了 耶穌說：叫你丈夫來 我沒有丈夫 你講的是對的 耶穌不傷人的 對 你沒有丈夫 你已經有過五個 現在公資的 不是你自己的 你是Joint Venture（合營） 你跟別人共同有丈夫 別人的丈夫你拿來的 她嚇死了 害羞死了 所以耶穌基督才是真正的心理學家 把你心裡的東西照得清清楚楚 但又給你面子 然後給你力量悔改 結果這個人本來很害羞 拿著瓶子來打水都要中午 但到那一天她回去 公布 來啊 看啊 有一個人把我一生所有的罪惡講出來 難道這個人不是彌賽亞嗎 原來這個女人入錯行 我們中國人說男人最怕入錯行 女人最怕嫁錯郎 這個女人 又嫁錯郎 又入錯行 她原來恩賜是佈道家 她選擇的是作妓女 嫁錯郎 入錯行 耶穌是把人轉回歸正的 所以耶穌說 你叫你丈夫來 她馬上去傳福音 比保羅更厲害誒 保羅傳福音 人家還要打他四十下 她傳福音 全城信主 你看這麼大的恩賜 沒有好好被上帝用 入錯行 所以這一次退修會完了以後 入錯行的快快出來 快快出來啊 悔改 給上帝用 上帝就把你的恩賜帶到適當的地方 被上帝用 好 我們再答別的問題了 中國教會未來五年到十年 的前程方向是什麼 你裝備 研究教義 深入神學 奠定信仰 盡量吸收聖經知識 神學架構好的人是有了定向的功能 但是聖經不術的人 是沒有可能有內容的供應 有神學 不過定方向 研究聖經 思考上帝的話 是裝內容 耶穌說 文士受教 就從新舊庫裡拿出東西出來 有一些傳道人講道很好 聽他一遍 你可以流口水 聽十遍 看見空空洞洞 講來講去就是那些 以後呢 你就不愛聽他講道了 我教會裡有人 53年前聽我講道 今天還乖乖地聽 每一次聽 他都得著新鮮的東西 每一次聽 都有新鮮的內容 所以他就捨不得離開 也捨不得不參加我的聚會 每一次都來 神學 我有很堅定的立場 內容 有很豐富的供應 感受 有很新鮮的每一次的體驗 所以每一次神的恩典都是新的 就像活水江河一樣 那麼這些人如果一直聽、一直聽 不要做別的 我就把他趕走 去傳福音 一天到晚聽我講做什麼 所以別的牧師很怕人不來 我的會友很怕被我趕走 你不要單單聽啊 所以教會前面的五年、十年 你已經蒙恩的 打定根基 然後加多你對聖經內容的知識 持守真道的勇氣 就要用靈火焚燒你 煉淨你 有繼續火熱的事奉 有不辭勞苦的決心 有永遠謙卑的依靠 不要驕傲 你多大成就 都不過是恩典而已 我今天做多少工作 沒有什麼可誇傲的 因為這不過是神的工作 我不過是祂的僕人 那麼常常追求 這個叫做謙卑 謙卑不是嘿嘿嘿 是 那叫做奴才相 謙卑不是奴才相 奴才相不是謙卑 謙卑是什麼 永無止息對真理的追求 從來不願意感到自己滿足 永遠看別人比自己強 繼續不斷把榮耀歸給上帝 那麼這些真正的謙卑定義 你明白了 你就不要像從前那樣 懂一點就傲慢得不得了 如果上帝要對付我們 早就給我們死了 上帝留我們的命 就是要我們謙卑服事祂 求主幫助我們啊 這一次回去 改一些不應該有的 求一些索還沒有的 你不要空空地來 空空回去 你不要滿滿地來 空空回去 你要空空地來 滿滿回去 謙卑在主面前 願上帝賜福給我們 那麼中國教會五年裡面還要做什麼 你要影響 產生同類 什麼意思呢 To influence and to produce the same kind. 這個叫做生命定律 上帝說 樹上要結果子 果子裡面要有什麼 要包著核 你的生命裡面有沒有同種生命的種子 好的傳道 能夠產生下一代的傳道 好的牧師 會產生更多的牧師 好的教師 會產生更好的教師 所以主日學老師做了幾十年 結果沒有人因為他教主日學 也變成主日學老師 這個老師是失敗的 傳道人不能產生很多人像他一樣作傳道 這個傳道是失敗的 牧師不能產生更多的牧師 這個牧師是失敗的 所以你們以後教會前面五年十年是什麼 The time of harvest. The land of mission. The opportunity of evangelization. 這是我們建立教會、廣傳福音 禾田已經成熟的時代 你一定要快快求主藉著你的事奉 興起與你同樣的人 做你所做的工作 奧古斯丁很偉大 奧古斯丁本來是同居 亂來的男孩子 他白天作教授 17歲就明白Stoicism, Epicureanism (斯多葛學派，伊比鳩魯學派） Skepticism, Platonic, Neo-Platonism （懷疑主義，柏拉圖、新柏拉圖主義） 他就是希臘哲學的大師 這個是人類歷史中間 最聰明 我把他歸納... 200個到100個 到60個到20個 其中一個 我有一天沒有事情做 我就想 要把人類歷史中最聰明的人列下來 寫... 寫了200個 我除掉50個 再除掉20個 再除掉... 到最後不能除的20個 裡面有一個奧古斯丁 這樣大的人誒 但是他很聰明 很壞蛋 很多聰明人是壞蛋 大家說 很多聰明人是壞蛋 我不是說壞蛋的都很聰明 不是的 不要緊 最要緊的不要罵他是壞蛋 最要緊的求主把壞蛋改成好蛋 那他的聰明在那邊就可以被主用了 所以我不怕青年人很壞 只怕他不悔改 我們現在 我們宣道、我們護教、我們傳道 你不要趕走最聰明的 只因為他敢反對你 那個敢反對你的就有前途了 那一直乖乖的 是奴才相 不是謙卑 所以你有改變他的大能 把他帶到上帝面前來 奧古斯丁是這樣的人 那你聽下去 所以這些人後來給上帝一用的時候 就改變了世界了 我們盼望以後五年、十年 基督教可以抓到中華民族最優秀 最聰明、最有智慧 可能也是最壞蛋的孩子 變成神重用的僕人 你知道從前毛澤東在哪裡讀書 在湖南 毛澤東讀的那個學校 同一個時期 有一個宣教士 這個人叫做Kenneth Scott Latourette (賴德烈,1884-1968) 法國後代 這個人很大的學者 年老的時候 是耶魯大學的大教授 你可以去找google Kenneth Scott Latourette 這個人年老的時候 他很愛中國 因為他曾經在內地會差派之下 在湖南作過宣教士 而他在湖南教書的時候 毛澤東在湖南讀中學 他年紀比毛澤東大 他每次在耶魯大學 就把七個中國留學生 到他家裡去吃週六的晚飯 吃了週六的晚飯 就跟這些中國人討論中國的前途、 基督教的前途 中國大學的前途、中國知識份子的前途 他太愛中國了 後來他講一句話 我把那句話英文原來的文字 講給你聽 他說：If at those days, 毛澤東was in my class, China would not be like today. 如果那時毛澤東是上我的班 中國不會像今天這個樣子 這個氣魄這麼大 口氣這麼大 在講什麼 可惜 我沒有影響這麼有聰明 這麼大的才幹的毛澤東 如果從前他在我的班 我一定用基督教的思想改造他 中國就不會變成這樣 因為他沒有神的真理 控制約束他的思想跟他的才華 結果他這樣野蠻地 把許多許多的知識份子 把許多許多青年人的英勇 變成一個造反有理 革命無罪 使許多的青年最聰明、最勇敢的時期 用在破壞中國文化的那一段歷史 這一句話就影響我了 提醒我一件事 就是如果今天我們要中國的教會有前途 我們禱告求主在五年、十年裡面 把最聰明的頭腦帶到耶穌的祭壇上面 你說哎呀 上帝不管這個啦 誰說的 我說的 你說什麼 上帝不看聰明不聰明 所有被上帝用就可以了 上帝才有資格用最聰明的人 上帝造最聰明的人 上帝沒有資格用他嗎 難道最聰明的人是給汽車公司用嗎 最聰明的人是給IBM用的嗎 最聰明的是給上海那些大財團 那些大地主、產業發展商用的嗎 最聰明的人應該給上帝用 你說上帝有沒有用笨的 有 上帝用笨的去幫助更笨的 我們不單要把每一個人都奉獻給上帝 聰明的給上帝用 笨的也給上帝用 但我們要禱告上帝可以用最聰明的人 中國教會就有前途 還有 以後五年、十年怎麼樣 你禱告求主 給你能夠影響你家的孩子作傳道 小孩子禱告 吃飯禱告 什麼禱告一定要加一句 主啊謝謝祢給我飯吃 主啊謝謝祢今天幫助我 完了之後加一句才可以阿們 你知道哪一句呢 給我長大被主用 你有沒有盼望你的孩子被主用啊 有 最笨的給主用 最聰明的銀行家 最笨的是傳道人 不可以的 你這樣得罪上帝 最聰明的給主用 阿們 感謝上帝 所以以後中國的前途在哪裡 不要盼望別人 盼望你 把你的孩子獻上好不好 好好影響他們事奉主好不好 告訴他們 主啊 幫助我長大被主用 就這樣 我自己的家我要開始 我不能單單勸人 我自己要作榜樣 親身勞苦做 好好教養我的兒女 好好把我的家建起來 好好事奉上帝 然後我對你講的道就有意義 否則的話有一點欺騙 你們要愛主 我不必 神不喜歡這樣的傳道人 但願我們每一個人都被主用 同工們發現帶領人 講道都有成功神學的傾向 為達到目的 有時全講謊話 全講謊話 這個不是傳道人 是說謊者 這個不是神的僕人 是撒但的孩子 撒但自己說謊 也是一切說謊之人的父 牠犯罪是出於牠自己 所以如果一個傳道人傳的是成功神學 為了達到目的又說謊 你不要把他當作傳道人看待 他認為上帝全啟示教會領袖 而不會啟示給同工 領袖與神領受異象以後 再帶領同工一起工作 同工只要做事就可以了 同工們發現這個問題後 就請教本城的長輩 長輩勸同工 要用聖經的原則 用愛和帶領人交通 同工就一起把感受與帶領人溝通 勸帶領人要聖潔、尊主為大 但帶領人不認同 只好本城長輩再一次與領導人溝通 帶領人仍然不聽 本城長輩對同工說 人能做的都做了 就等上帝自己做工 同工們再與帶領人一同服事 覺得心裡很悶 覺得很浪費時間 沒有著實地工作 反而耗費生命 請問可以離開這個 或繼續留下來呢 同工們可以離開 或者繼續留下來 你們應當勇敢 如果一個這樣的領袖 沒有資格作領袖 你講的如果是真的 你就應當逼他下台 不能把整個教會的命運 交給一個說謊、成功神學、欺騙會眾的人 你要勇敢做 你說我們不敢 那你要求主給你勇敢 做應當做的事 我在印尼做很多事 人家說你怎麼敢講敢做 我說我沒有什麼特別 我只做我應當做的事 但是我對自己的家庭不給特權 我叫人對我的孩子、對我的妻子 沒有特別 這樣我到今天沒有定過 也沒有講過自己的薪水問題 我直到今天 所有的錢我不參與 但我只定有主的引導要做什麼工作 他們都在聖靈引導之下同意 我才發展 我發展一個新的工作 我不用教會的錢 我報告有這個工作 你們有負擔的為這個工作奉獻 他們就奉獻 所以我們建堂、建音樂廳 一步一步做成功 那我自己在各地所得到的錢 我幾乎百分之八十 就做了神要我做的工作 所以一個領袖好 一個教會蒙福 一個領袖不好 全體會友受災難 你要很謹慎