昨天睡得好嗎 有的人長途跋涉 遠道而來 身體疲乏 仍舊追趕 那今天 明天 後天 這三天 我們好好騰出我們的思想 讓主的真理來充滿我們的理性 讓主的聖靈把我們流浪的理性 帶回所啓示的真理 好不好 什麼叫作信仰 信仰就是理性歸回真理 大家說 信仰就是理性歸回真理 信仰為什麼說是理性歸回真理呢 因為信仰一定跟真正的知識發生關連 所以如果信仰跟知識沒有關連的話 那就變成無知的迷信 那很多的中國百姓 所有的宗教信仰 幾乎都等於是無知的迷信 這些所謂善男信女 他們根本不知道信什麼 那為什麼信 因為人需要信仰 怎麼信 就人怎麼信 我們就跟著怎麼信 他們信得對不對 這不是我的問題 因為信了這麼久 一定是對的 那麼要不要比較別的民族 別的洲 別的文化所信的 不必 那是他們的事情 這是我們的事情 所以信仰是人一定需要的 因為人被造在一個靈界的相對位格裡面 The relative person 相對的位格就是我的存在 我的生命 一定不是孤立的 我需要有另外一個存在 另外一個生命跟我有關係 而這個關係就分成兩個層次 第一個層次是直線關係 第二層次就是橫線關係 所以這樣的我對神 我對人 這兩件關連就使我的存在有一個定位 如果這個定位不清楚 我一生就亂了 如果這個定位是很清楚的 我就有一個架構 有一個連繫 那這個連繫的總和就叫作宗教 所以宗教這個字 拉丁文是 Religio 意思就是關係 那我與神 我與人 我與己 我與物 我與靈界 我與看得見的物質界 我與高一點的靈界 最高的神 次高的天使 與我同等的人 比我更低級的動物 靈界中間與神相對抗撒但 我跟他們的關連怎麼樣建立 怎麼正常化 那就是好的宗教 那這些定義 跟你們在許多學術界的書裡面 所看的東西 有一些不同的地方 因為許多的學術 都是從傳統傳下來的定義 那麼就沿用一直下來 那我要處理這些事情 我應當把聖經的總原則 做為一把總鑰匙 來開每一個不同的房間 來鑑定每一個不同的派系 來建立一個超過所有人所用的 人所做出來的整個架構的一個批判性 的神要我們知道的事情 所以我提到的信仰其中一個原理 就是理性歸回真理 換一句話說 就是真理一定要引導 光照 支配 帶領被造的理性 理性是上帝造 為了能夠面向真理 追求真理 渴慕真理 最後得著真理 與真理合而為一 明白真理 享受真理的受造物 那上帝本身不是物 上帝本身不是受造的 所以上帝是自存永存者 把上帝當作一個在天上的位格 管理萬有的獨裁者 那是邪教 或者那是普通宗教裡面一種 比較次等的觀念 因為他懼畏敬拜 害怕上帝的刑罰 所以他就服在這個獨裁的權威之下 但是基督教的思想不是如此 上帝是自存的 所以祂非受造 上帝是自存的 所以祂永恆 所以這個又自存又永恆的這個本質 就成為上帝之所以是上帝 最基本的一個實質 聖經裡面第一次問題解答 是摩西問上帝 祢名叫什麼 如果以色列人說 是誰差你到我這裡來的 我要交待清楚 那差你來的名字是什麼 上帝很願意回答人 真正渴慕 誠實追求 要明白的這種需要所給的答案 所以人有真正追求誠實問上帝 上帝不可能輕看我們的問題 因為祂造人就是要人明白真理 所以你一問的時候 只有笨的老師才看不起聰明學生的問號 只有糊塗的老師 才拒絕誠實的學生的追求 所以每一次當一個學生問 我就注意那個老師怎麼回答 那我就知道這個老師 在哪一種定位中間 是誠實的 是為教育的 或者是為了自己的面子的 他怎麼答 我就知道他是哪一種品質 只有一個偉大的人格的人 才有資格作人家的老師 只有一個真心要體恤人 使人明白真理的人 才有資格被稱為一個教育家 上帝在摩西問的時候 沒有說 你為什麼多問 靜靜 聽話就是了 上帝不是這種獨裁 上帝是服務 是願意供給 是願意啓發自己 樂意把自己啓示給人 使人家認識的上帝 所以當摩西問 祢是誰的時候 上帝就講了一句從來 任何宗教從來沒有講過的話 I am who I am 我就是那自我存在 永遠不變 自存永存的上帝 我請邵牧師把 I am who I am 這一句話的希伯來文 到台上來告訴我們一下 他是在猶太學院裡面拿到博士學位的 所以他的希伯來文 舊約的聖經的知識 就跟猶太人的拉比一樣高 不同的 他認識耶穌 他們還不認識 好 I am who I am 摩西問上帝 上帝說 I am who I am 原文是什麼 Ehyeh asher ehyeh 'eheyeh 'ăsher 'eheyeh 那麼這一句話一講出來了 全世界所有的宗教就淒淡下去了 這一句話是我講的 因為你們沒有注意 你就看不見這個道理 我就是 那個本來就是 現在還是 永遠不會變成另外的那一位是 那你對這個字 你翻成中文 你怎麼講 翻成中文 直接翻譯 應該是 我是我所是 我是我所是 我本來就是 我那個永恆的是就是我 而我就是那永恆的是的那一位 這個叫作 I am who I am 謝謝你 那你們所聽的是最權威的 因為很多自以為上帝差遣來的傳道亂講 還好意思站在台上 你不要作那樣的人 我要給你們的是永恆 從神的真理而來不可以隨便改變的東西 我們每一個人都是真理的學生 我們每一個人都有缺陷 都有缺乏 都有不夠的地方 但是在我們這些被造有缺陷的人中間 盡量尋找 盡量正確 盡量明白真實的真理 然後好好分享與人 這樣就變成我們不越過 不孤寂 把神的真理成為教導人的工具 那中國教會如果有這一些很誠實 又很有追求 又很謙卑 又懂真理的人作領袖 中國教會的前途是很好的 如果又不懂 又傲慢 又自以為是比別人更高 盗取上帝的榮耀 以為神對他講話 結果講得亂七八糟 但是又有權威 越大的教會就越羞恥 所以你不要以為教會很興旺 就上帝賜福 是上帝任憑 你的人數越來越多 表示你越成功 可能是撒但的投資 你要注意 我們盼望我們的準確性 我們的真誠性 我們的實實在在的正知 來襯托我們的正信 就成為我們在這個時代 能夠傳承神的道 又能夠啓發下一代的這個精神 我繼續講下去 所以當上帝聽見人問祂的時候 上帝就回答 上帝的回答是欺騙的嗎 是虛假的嗎 是冒充的嗎 不是 因為神就是那本體 真理的本體 這一句話是祈克果沒有用過的（Søren Aabye Kierkegaard，1813－1855） 祈克果是主體性主觀的真理 Subjective truth 這以前歷史上所用的不過是 Objective truth 我們要客觀的看事實 客觀的真理 客觀的真理意思就是已經存在的真理 是我們每一個人都要承認的 而這個真理是普世的 每一個人都應當看它是對的 這個叫作客觀的真理 但是十九世紀丹麥的哲學家 就提到主觀真理 主觀真理是什麼呢 你對真理的認識要你親自經歷 成為你生命的一部分 你不是單單談一個理論 我很注意人講話 有時候亂用詞句 他也不懂 那我就感到聽了很辛苦 因為他不是很正知 也不是很準確用詞的人 蘇格拉底說你對每一個名詞要 （Socrates，前470－前399） 真正知道它最準確的意義是什麼 第二 你要選最準確的名詞才講話 我一生這一方面是蘇格拉底的學生 You actually understand the term you are using And you choose right term to explain what you want to say 有些傳道人自己講的 自己不知道講什麼 他自己都亂了 叫聽眾不亂 那就更亂 這不可能的事情 好 所以祈克果說 你要親自經歷真理 這樣真理就不是你理論中間一個詞句 真理是你生命中間的一個產業 我舉一個簡單的例子 在印尼有一個姑母對她的外甥說 你爸爸死了 留下這些產業給你 你要知道 那是他一生幾十年勞苦儲蓄 才交給你的 你一定要好好用這些錢 你不可跟人隨便結交關係 也不能隨便信任那些不負責任的朋友 不可用這個錢跟那些 不誠實的人投資做生意 免得爸爸一生的血汗就付諸東流 他回答什麼 知道了 囉囉嗦嗦 許多人就很不喜歡長輩囉嗦的愛心 講的累贅的話話 所以他說 知道了 知道了 這樣他就以為自己年輕 以為自己是不會錯的 真的跟人家合股三個月 所有爸爸給他的產業全部變成零 他的姑母來找他 那現在怎麼樣 我知道了 我問你 知道了 知道了 跟知道了 不同在哪裡 你明白我在講什麼了 那個知道是理性的 這個知道是生命的 懂嗎 這個就是祈克果要講的 你要有個 Subjective truth 有生命親自經歷 成為你生命產業的知識 而這個知識是很寶貴的 因為你親身在裡面知道什麼叫作真理 我想祈克果一生 最高的成就之一就是這個名詞 改革全世界對知識跟真理看法 的那個不同的定位跟不同的價值 但是我要講的是 用同樣的名詞 不同的講法 要超過祈克果的思想 我講什麼呢 Subjectivity of the truth 是你生命親自經歷 變成你產業的知識 你跟真理合在一起的那一刻 對真理的知識 但是我講的不是 Subjective truth 我講的 Subjectivity of the truth 就是真理永遠不是被人知道的 一個被動品 真理永遠是一個啓發自己 使人得著智慧的主動位格 這個叫作上帝 那你發現不同地方在哪裡呢 聖經為什麼 耶和華如此說 耶和華如此說 That says the Lord 幾千次 就是有一個會說話的真理 祂才是真正的主體 這個真理不是你我經歷的產業 是那個對我們說話的本體 那一位宇宙中間 真正真理本體的那個位格 祂不但是真理的源頭 祂更是有生命的真理 所以當這個東西道成肉身的時候 這一個位格就說 我就是道路 真理 生命 今天基督教信仰裡面 我們讀了這麼多書 唸了這麼多神學 到底真正明白聖經到什麼地步 我相信還是千萬里 我們要追求的太多了 但是有一些懂一知半解 剛剛知道一點點 大喊大叫的人太多了 而那些因為需要信仰 無論誰講都接受的善男信女 像外邦人一樣的 他們就用迷信代替信仰 所以這一生我努力奮鬥 到處傳講 大聲疾呼 汗流浹背的原因 就是盼望把上帝的兒女 能夠帶回一個真知 真信的範圍裡面 那人怎麼駡我 人怎麼不贊成我 我構成對什麼人的威脅 引起人對我的反彈 那都是次要的事情 因為我們有一天都要在上帝的面前 在基督的台前顯明出來 誰是忠心的僕人 我回到今天的主題 等一下還沒有進到我們教會論 先提到關於信仰論的問題 所以那真理的主體 那個真理的本位是自有永恆的上帝 自有永有的上帝是真理的本身 自有永有的上帝 是樂意把真理分享與被造的人 的那一位上帝 而這一位自有永有的上帝 也是按照自己的形像創造了 可以明白真理的人 所以真理跟明白真理的人 就是神與領受啓示者之間的關係 那我們今天一生要追求真理 思想真理 認真研究真理 誠實的渇慕真理 這是我們的責任 那麼渴慕真理的時候 我們需要一個能明白真理的容具 能明白真理的途徑 能明白真理的一個潛在功能 The potentiality to understand the truth is even created by God And implanted in our life 上帝造人的時候 把人造成一個可以明白真理的活物 這是所有的動物沒有的 上帝把這個能夠明白真理的這個功能 放在我們裡面的時候 我們裡面就有一個潛在能 有一個倉庫 有一個容具 A storage and memory A potential 來以後就繼續裝真理 自從你牙牙學語 進到小學 幼稚園 到大學畢業 研究院 到你作教授 到你死 一生中間 你跟學問之間的關係 就是繼續吸收 繼續裝入 繼續儲蓄 使你自己變成一個包容真理的活物 所以電腦有 Memory 的就更貴 對不對 越有 Memory 功能的電腦 越能儲蓄更多資訊到裡面的 這樣的電腦就越複雜 就越貴 那這就是人 上帝造萬有 沒有把這個功能 這個倉庫 這個容具 這個潛在能 放在所有的動物裡面 豬 狗 貓 牛 象 河馬 鯨魚都沒有 上帝把這個最貴的東西 只有放在一種活物裡面 誰啊 人 所以你就是這個人 那這個人對上帝的關連跟方向 這個叫作信 但這個人裡面所能保存的 能夠儲蓄 所能包含 這個叫作知 那保羅說 我深知所信的是誰 大家說 我深知所信的是誰 信的只有一位 誰啊 上帝 對上帝的知識不是單一 是豐豐富富 一切隱藏在奧祕 一切歷代歷世隱藏的奧祕 都有形有體的在哪裡 在基督裡面居住 所以基督就是神把智慧帶到人的面前 把上帝的真理顯現在歷史中間 把永恆的道活出人生命的媒介 這一個基督就是神的道成了肉身 這樣不能看見的上帝 跟能看見的肉身 中間的中保就是一位道成肉身的誰 耶穌基督 所以基督所講的每一句話 裡面隱藏的真理多少 我沒有辦法估計 我一直講道 一直講道 講了五十三年半 我一直事奉 一直事奉 對了三千萬人次講道 到今天我只能說 我所知道的 還是很有限 因為有一天 我們到上帝面前 面對面的時候 一切都擺明 我們才知道 我們在地上一切的事奉 不過是上帝給我們機會實習 所以你不要驕傲 你怎麼做 你不是在建立功勞 你是在上帝信任之下 給你有實習的機會 以後要算帳 要打屁股 你亂事奉是不對的 那麼把上帝的道講解出來 就是把基督的奧祕 把它分享出來 把上帝的道講得清楚 就是要人知道他所信的是誰 這樣當你領受以後 你就發現我這個知識 不是自我享受 也不是自我把它壟斷 就是我自己蒙受的恩典 就是我的權柄 我這個知識要繼續對照 對照什麼 對照真理源頭 上帝是 The subjectivity of the truth in person The truth as life 上帝是真理的生命 上帝是有位格的真理的本體 上帝的本位 上帝的本性 上帝的自己就是真理 那我被造是為什麼 是為上帝造的 人是上帝所造 為上帝而被造 造成與神相對的活物 I was created to have the relativity with my God I am created by God And created for God And created to face God 我被造是要與上帝相對 面向祂 享受祂 領受祂的恩典 認識祂 為祂而活 成為祂的見證人 彰顯祂的榮耀的那一個最高的活物 我這個 The most glorious Position in the created world Especially in the material visible world I am the highest 那這樣一個活在上帝面前的人 對上帝的知識是很重要的 所以聽道 明白道是很重要的 我對很多教會很失望 有一次 1983年 我在德國的柏林講道 在三個禮拜 我有機會三次去聽德國教會講些什麼道 我以東方人 傳統不是基督教的國家的百姓的身分 去西方一個一千多年都受 基督教影響的德國 去注意聽最重要的三個禮拜堂講道 一個講政治 一個講新派的 另外一個講不大重要的 關於人際關係的那些倫理 跟新動向贊成同性戀的道理 三間禮拜堂 三個有代表性的現在教會 所傳的信息跟聖經的道相去太遠 我失望得不得了 那我想我作傳道 我為什麼活在世界上 我在地上有機會站講台 我應當講什麼 我就把總原則抓出來了 我要在神與人面前 把神的真理啓發光照被造的理性 把人的理性帶回創造理性的真理 這個才是講台的責任 阿們 你們注意聽 你們把這些原則抓住了 可能要比你隨便唸神學拿學位 結果拿了一個文憑更重要 因為這個是最基本的原則 那麼我們這個被造的理性 好不好啊 好 為什麼 因為上帝沒有造一件不好的事 女孩子漂亮好不好啊 好 漂亮省去很多麻煩 漂亮是女人的本錢 你一漂亮就減少很多禱告了 因為醜陋女人一直禱告 求丈夫求得半死 丈夫不來 漂亮的不必禱告 丈夫就來了 漂亮是本錢 漂亮是恩典 漂亮是享受 但是漂亮也是危險 對不對啊 我的女兒很漂亮 我就從小對她說 妳一直看鏡子 我把妳剃光頭 她每一次看鏡子三秒鐘 她就去讀書了 那這就是因為 我不准她把重點放在漂亮的臉孔 把重點放在生命怎麼發展 理性怎麼裝備 怎樣把信仰跟知識結合 這樣的人格 真理的認識 學問 道德 信仰與人的關係 都建立的很好 這很重要 那漂亮如果很好 凡是好的東西都是危險的 大家說 凡是好的東西都是危險的 上帝造人跟造其他的動物 哪一個更好啊 人 哪一個位分更高啊 人 哪一種活物更危險啊 人最危險 所以理性就危險了 注意聽 上帝造理性 理性很好 理性很危險 那危險在哪裡 所以馬丁路德講了一句千古名言 （Martin Luther，1483－1546） 理性像妓女 他意思是什麼 妓女是有功能 有給人享受 但是是不忠的 因為不忠的 所以妓女就沒有價值 那麼這一句話用在理性就是妓女的 結合意義來說 也就是理性是有功能的 但是理性如果不忠的時候 理性就沒有價值 明白了嗎 為什麼這理性是妓女呢 因為我們這個頭腦啊 看某一種理論的時候 都很容易被那個理論 比較合理的一些成分所欺騙 然後就支持了 當我們接受存在主義的時候 看存在主義的哲學詞句 很對啊 我們就 你是對的 但是當我們看共產主義的理論的時候 就受馬克思一些思想 合理的 比較容易吸收的部分所感染 我們認為這個就有道理啊 那當我們再看別的理論 看了別的理論也有道理啊 所以結果每一種我們所能吸收 對我們產生影響力的 我們都認為有真理在裡面 但是這個真理 我吸收了 在吸收另外一方面的真理 後來發現這兩個完全不相對 不相和諧的時候 那我要怎麼辦呢 所以那個時候 我要選擇了 所以當你要從幾個男朋友中間 選一個作終身伴侶的時候 你發現很難取捨 因為各有各的優點 那你要怎麼樣決定這個才是真正對呢 你要先相信宇宙有真正絕對的真理 那如果宇宙沒有真正絕對的真理 所有的都是相對有理 又有有不理的 有一些是合理 有一些不合理的 你都接受的話 那你就在相對界中間浮游一生 那如果你真正相信有一個絕對的真理 那你就要付代價 去蕪存菁 去假存真 那麼你就要認識出 什麼是假的 什麼是對的 什麼是真的 什麼是獨一的 什麼是好像是 但是不是 什麼是好像不對 但是對的 這樣你付的代價就很大了 明白嗎 所以一生一世真正尋找真理 然後忠於真理的人 要付很大的代價 那這個要付很大的代價 結果就是要求一點 你要專一 這個專一就使你成為神聖不可侵犯 使你成為永久不可改變 使你成為負責任堅守到底 那這個叫作忠心 這個叫作恆心 最後這又真又恆久的忠實 這個東西就是神的本性 神是永恆的 神是誠實的 神是不變的 大家說 神是永恆的 神是誠實的 神是不變的 所以神的應許是絕對可靠的 因為祂不騙我們 祂自己也不改變 而且祂是很誠實的持守祂所講過的話 絕對不悖乎自己的 The eternity The sincerity And unchangeability 三大基礎成為神與人立約的本質 神所講的話叫作約書 基督教的聖經叫作新舊約全書 因為神是與人什麼 主約的 所以約的神學就是歸正神學 你一定要注意 表示神很真實 很永恆 貫徹始終 從來不改變的 把那真正的事情應許下來 那如果這一位神是真理的本體 這位神又是真實 不變 永恆的 向人立約的上帝 那我對這一位上帝 應該不應該用永恆的 誠實的 不變的回應對祂說 主啊 我接受祢的約 我與你這樣立約 我永遠忠於對祢作立約 應該不應該 這就是最美的女孩子 又是最單純的 又最忠心的 又最永遠的順服一個真正她的丈夫 這個態度 所以聖經說 基督是教會的新郎 教會是基督的新婦 那基督用永遠的愛愛教會 教會就應當用永遠不改變的忠心 順服基督 阿們 那這個順服什麼意思呢 我就從信這個開始了 你的理性歸回真理 忠於真理 認識真理 遵行真理 永不改變 永不偏離的專愛真理 那這個叫作信仰 所以我講信仰 不是我信 像靈恩派所講 你信上帝全能嗎 如果你信 祂能醫治你的病 一個人病得半死 盼望好 你問他信不信 當然信了 信就會得醫治 我信 你問他 你這個信是什麼信 就是信 信什麼 就是信祂會醫好我 所以這個結果就利用一句話 上帝是全能的 作為欺壓 作為勒索 作為命令上帝 把他的病一定要醫好 的強制上帝順從自己的手段 這不是信仰 你要把分辨信仰跟不是信仰分清楚 那我相信現在這樣詳細跟你講道的人 已經越來越少了 很多人就拿了幾節聖經就講一大堆 再用幾個比喻 就再幾個用感情 你哭哭啼啼信耶穌 那叫作講道 我不是的 我要你被造的理性歸回創造者的真理 那你要把這些原理全部抓出來 所以正如一個很聖潔的女人 嫁給一個真正愛她 實實在在負責任的丈夫 我們也把我們理性歸回上帝的真理 因為上帝是真理的本體 上帝是自存永存者 上帝是不變的 上帝又是樂意啓示自己使人明白祂的 上帝又是造了理性功能 使人可以覺悟 然後歸回上帝的 這一位上帝是絕對真實 絕對豐盛 絕對可靠 絕對不變 絕對誠實向我們立約的 那祂把真理啓示成為這一本聖經 然後你就用你的理性歸回上帝的道 這個叫作信仰 所以真正信上帝的人 是完全不迷信 如果一個基督教領袖對你說 你不要用頭腦 你就對他說 對不起 我是人 我不是豬 我一定用頭腦 如果一個基督教的領袖說 頭腦是魂 不是靈 你完全用靈 不要用頭腦 你對他說 這個理論已經走了六 七十年 是倪柝聲的思想 不是聖經的思想 因為聖靈不是殺滅理性 聖靈不是麻醉理性 聖道不是壓制理性 聖道乃是使你心靈甦醒過來 我為自己的名甦醒了你的靈魂 使你走義路 上帝的道使人醒悟過來 上帝的道使義人通達 怎麼可以說 你不要想 你不要用頭腦 要用聖靈的工作 因為理性 思想 觀念 這些都是屬魂的 不是屬靈的 屬靈不屬靈 不是看你用什麼東西叫屬靈 屬靈不屬靈是什麼東西 都歸回神的時候 這叫作屬靈 理性歸回真理 愛 感情歸回聖愛 你意志歸回上帝的旨意 你的行動歸回聖靈引導的路線 整個的歸回叫作信仰 不是信仰跟理性作對 因為信仰不會抹煞理性 凡是抹煞理性的信仰 就是盲信 就是誤信 就是愚信 就是迷信 聽懂了嗎 而正信一定是正知 正信一定回歸上帝 可以被我們信任的可靠性 理性對祂真理的專一 今天我特別加了這一堂 講什麼叫作信 信與知的關係是什麼 我相信這一堂會改變你很多的觀念 重組你知識跟信仰之間的關連 然後使你成為一個不再人人可夫 到處獻愚 到處解開衣服的理性 當你已經明白了這個道理以後 你現在要用神的道批判 批判哲學 批判政治 批判文化 用上帝的真理 已經歸回忠於上帝的真理 你分辨出來什麼是似是而非 什麼是似非而是 什麼是以人待神 什麼是被隱藏在看不見的蒙蔽之中 神隱藏著的真理 然後你一生一世忠於上帝 專一於上帝的道 但是你不是作一個迷茫的人 你是作一個負責任的人 我這種的講道方式不是激動你的感情 乃是使你鎮定思想 然後一生一世不偏左偏右 明白嗎 你們回去中國各地事奉主的時候 你盡量用這個方式 來把特別是知識分子帶回到上帝面前 基督徒不是一個狂熱的無知者 基督徒更不是跟隨權威的盲從者 基督徒是很有責任感 很仔細 很平穩安定 來明白為什麼我所信的是對的 因為我是用真正誠實 追求真理的理性功能 來對真理的本體 有位格的上帝負責任尋找 願上帝賜福給我們 好 我現在我要繼續講昨天的題目 因為我們整個大題是論到教會 那麼你在這個教會論裡面 慢慢的明白了以後 你回去你的教會 你就求主給你力量 不要去責備 不要去審判 去潛移默化 謙卑感動 然後與人分享 使你的教會可以成為上帝所喜愛的 又清潔 又正統 各樣瑕疵皺紋等類的病 用水藉著道把它潔淨過來 使他成為榮耀的教會 明白嗎 你不要回去說 我是跟唐崇榮學的 我一定不會錯 你們 然後你就比人高一等 結果就變成分裂教會 破壞教會 你去說 我領受了 我得到很大的感動 我分享給你們 是這樣謙卑 那把教會帶到更正統更好的地步 好嗎 好 我們繼續講下去 我們昨天講到了第三個聖經提到的例子 我們提到聖經說 耶穌是頭 教會是身體 耶穌基督是新郎 教會是新娘 我們提到第三個耶穌是什麼 根基 教會是建造 那這其中是關連相對的 所以教會不能獨存 只有上帝是獨存的 只有上帝是自存的 只有上帝是永存的 所以神的存在是絕對存在 人的存在是相對存在 神的存在是創造者的自存 人的存在是因被造而對存 Created relative existence Creating eternal existence 上帝是自我存在永存的 那當上帝的兒子到世界上來的時候 祂就用第二次的建造 第一次的建造叫作自然創造 第二次的建造叫作重造 也就是靈魂得救的重造 這個字是出現在以弗所書第二章二十節 他說什麼呢 我們原是上帝的工作 在基督裡面造成的 那我們第一次被造 是在亞當裡被造 有神的形像樣式 我第二次被造是在基督裡被造 可以像我的主耶穌基督 所以有神形像樣式 再更加集中 Focus 到有基督 那長成基督身量的樣式 這個是兩次造 兩次造都是有生命的 所以第一次造就把受造的生命賜給我 第二次造就把永恆的生命賜給我 受造的生命賜給我 是藉著父母遺傳把我生為活人 亞當被造的時候 成為有靈的活人 或者有活的靈魂 當我們在基督裡 再被造的時候 我們就變被造成為 有上帝永遠生命的神國度的子民 所以這樣兩次生 兩次造 原造 再造 原有的生命 自然生命 加上再有的生命 重生的生命 所以基督徒是神在基督裡再造的人 也是叫作新造的人 舊事已過都變成新的了 我相信這些聖經節 你們是常常背 而且很熟悉的 這是中國教會的一個特點 中國教會在全世界教會中間 有一個神特別的恩典 我們把福音重要的經節都當作必修課 把它好好背起來了 所以你談到聖經重要的 與福音有關的聖經節的時候 中國教會的信徒是比很多別的教會 別的國家的教會信徒更熟悉的 但是我要對你講的第二句話是 我們所熟悉 所背誦的經文 很多我們是一知半解的經文 所以沒有什麼可以驕傲的 什麼都會背 什麼都很懂 但是懂多少呢 懂一點 懂對嗎 不一定對 就是聽來 道聽塗說 以後就以為自己也懂了 凡是不懂而以為自己懂的 就比那些真正不懂的更可憐 因為真正不懂的 發現他不懂 他就謙卑 而自以為懂的 又不是真懂的 就以為自己不需要謙卑 就很可憐 所以你注意 你背的聖經 你所知道的詞句 我是從小背了很多聖經節 但是我一直不滿意 我到底明白多少 我要正確明白 我要廣泛明白 我要有關連的明白 我要整體明白 結果我比別人更苦 我是一個晝夜思想不斷的人 我是一個從來不滿意自己 所已經知道的事情 就自己自滿自足驕傲的人 每一次有一些人 講出一些跟別的觀念不同的東西 我就很驚奇的探討思想 然後怎麼樣去改正自己 使我回歸更好的 更對的觀念 這個繼續不斷的歸正 這個就是一個人忠於上帝 謙卑跟殷勤追求的一個代價 那求主幫助我們都成為這樣的人 所以當聖經提到 教會是建造 而基督是根基的時候 已經提到了可見界與不可見界之間的關係 因為基督是在可見界裡面 彰顯了不可見的上帝的榮耀的光輝 The sublime visible glory of the invisible God 耶穌是那不能看見的上帝 所照射出來能看見的光輝 這個就是基督的啓示 整個生命的來到 整個道成為一個可以看見的肉身 在肉身中間彰顯神無限 無止境的榮耀 在祂的聖潔 公義 良善 榮耀 慈受 憐憫中間 從來沒有人像耶穌過這樣聖潔的生活 從來沒有人像耶穌執行這樣公義的原則 從來沒有人像耶穌存這樣良善的心意 從來沒有人像耶穌基督這樣 彰顯上帝完整的榮耀 從來沒有人像耶穌這樣聖潔 公義 良善 慈愛 信實 憐憫 一切美德的源頭就是祂 祂是一切美德的本體 像我們剛才用很長的時間講一件事 上帝是真理的本體 基督是一切美善的本體 基督是一切道德的本體 所以我們在孔子書裡面說要止於至善 （前551－前479） 那個止於至善 就是人生文化追求的最高目的 而那個最高的目的 竟然就是道成肉身的耶穌 已經顯現出來 所以德國的一個大哲學家 也是文學家 又是很愛音樂的人叫作歌德（Johann Wolfgang von Goethe ，1749－1832） 你們聽過這個名字 Göthe 他說 當我們人類繼續向前進的時候 我們一定要追求至高的善 我們一定在文化上不可停止 不可歇息 奮鬥要達到最高的善 最高的善的本身就是善 最高的善除了要善以外 沒有別的動機 如果你藉著一個良善 去達到另外一個動機的話 你那個良善不過是工具 不是真正的善 注意 這個是媒介 比如說 李嘉誠奉獻多少錢 （Sir Ka-shing Li，1928－） 給香港一個醫學院 這個慈善家 很有貢獻的人 等到獻了錢以後 他講第二句話 盼望那一個醫學院改成李嘉誠學院 人家就駡他了 因為你的善還有別的動機 你的善有別的動機 你的善就不是善 你的善是變成一個什麼 條件 變成一個什麼 媒介 變成一個什麼 變成你的一種利用的工具一樣 達到別的目的 所以凡是在良善之外有別的目的的 這個善就不是真善 明白了嗎 真善的本身就是你與善結一起 沒有別的要求 你能夠把愛行出來 你把愛行出來要犧牲你自己 你也不管 因為除此以外 你沒有別的要求 那你這個愛是真的 基督捨己為了要人給祂一些賞賜嗎 沒有 祂就是把人挽回來 所以神是善的本體 基督是善的本體在世界上彰顯 所以當基督到世界上來的時候 祂就把祂自己從至高之處到世界上來 彰顯了上帝完美的榮耀 所以希伯來書 祂是那不能看見的上帝 所發出來的能看見的光輝 大家說 不能看見的上帝 所發出來我們能看見的光輝 這個叫作看得見 這樣看得見跟看不見是有關連 而看不見的隱藏在看得見的背後 看得見的把隱藏在背後的光輝 照射出來的時候 這一個就是在神與人中間道成肉身的中保 基督是根基 教會是建造 意思就是說 教會看得見的一切 一定要建立在看不見的基礎上面 所以你做的一切是為了什麼 基督 你要彰顯的一切是為了彰顯基督 要使人不是認識你 是認識基督 你們如果看見看得見的 但是沒有把看得見的 看不見關連起來 你們看見的都是欺騙 如果你看見教會建造得很漂亮 但是根基不對 這個教會就更容易騙人 使人滿足於建築物 而不追求神心靈給我們建造的信仰 基督是教會的根基 教會是基督上面的建造 我問你 更容易看到的是外面的 或者是下面的 更容易看見的向上的建築 看不見的是裡面的 但因為看不見 所以我們不下功夫 因為看不見的 我們不必付代價 因為看不見 我們不必流血流汗去做吧 我們只外面看很好看就好了嘛 那就是撒但的欺騙 所以我們一定要先下功夫 打根基 那這個東西打好了以後 以後上面的建造 無論大 無論小 風吹雨打 它都不會坍塌下來 為什麼 因為根基穩定 所以一個人的信仰 他裡面對真理所下的功夫 是他的事奉看不見的基礎 而在基督裡面 因為基督是教會的基柱 房角石 怎樣使這個建築不能動搖 這是很重要的 你知道什麼叫作房角石嗎 我們常常背這個聖經 懂嗎 這個猶太人建房子的時候 直線的牆跟橫線的牆 交接的那一塊石頭 那叫作房角石 它整塊石頭要拉緊這邊 又要拉緊那邊 使整個房子因為有一個房角石 就有一個不能動搖的根基 基督是那個房角石 基督是我們的根基 所以一個不尊主為大 不順從主的旨意 不明白基督論的教會 是一個沒有根基的教會 這個是第三個比喻 根基跟建造的關係 第四個關係是什麼呢 是樹與枝之間的關係 聖經比喻耶穌基督跟教會五大比喻 第四個就是樹木跟樹枝之間的關係 耶穌說我是真什麼 真葡萄樹 你們是什麼 枝子 這是很簡單 沒有一個人需要讀很高的書 就明白的一個很簡單的關連 I am the true vine and you are the branches of vine 我是真葡萄樹 你們是枝子 這個是什麼意思呢 這個是一個生命的關連 所以基督徒與耶穌的關係 教會與耶穌基督的關係是生命關係 不是單單架構的物質關係 這一定是有機的 Organic 這裡有一個螢幕 這個螢幕是一個個體 那個螢幕是一個個體 這個螢幕跟那個螢幕之間 有什麼關連呢 從物質的架構來說 完全沒有關連 這邊有很多的柱子 那邊有很多的柱子 這些柱子跟那些柱子 有物質的關連 沒有生命的關連 為什麼呢 因為你只要把石頭 鋼筋 水泥架起來 把它補好了 把它油好了 那就是存在那邊的 但是我這個耳朵跟我這個手指之間 有沒有關連啊 有關連 什麼東西關連 血液跟氧氣從這裡傳到那邊 使這個裡面的肢體之間的關係 是生物的有機關連 不是物質的無機關連 你明白嗎 那耶穌基督說 這裡提到的是有機關連 這裡提到是什麼 生命關係 這裡提到是什麼 是本體與肢體之間的關連 Organic integrated relative existing relation 存在的一個關係 而這個關係是有機的 這關係是生命的 所以基督與教會的關係是生命的關係 一個不注重生命 不注重靈性 不注重需要重生的教會 只要你懂得好像學校讀了一些書 你就是學生 我會教書給你 我就是老師 那我們就在一個學校裡面有老師 跟有學生的關係 我一個架構 你付學費 我就變成你的師長 這種關係跟教會的關係是不一樣的 因為樹枝不連在樹木上面 那是死的 樹枝沒有從樹木得到供養 它是不能成長的 所以這個留在樹幹裡面的樹枝 會流動到樹枝最細的地方 繼續不斷供應它的需要 這個樹葉從光合作用領受到營養 就使整棵的樹跟它的關連變成一體 這樣耶穌基督說 我是葡萄樹 你們是枝子 表示你們是不能沒有我的 枝子離開樹的時候 樹是不是樹 枝子減少的時候 樹是不是還是一棵樹 但是當樹枝沒有樹的時候 它會不會活下去 它要枯乾 它要被人踐踏 它要被人折斷 它就變成不能獨存的 所以主的存在是自存的 我們的存在是在基督裡面而存的 主的存在是供應我們生活需要的 一些營養的根本的存在 我們的存在是靠它存在而有的存在 教會也是如此 當教會不再尊主為大的時候 這個教會是死路一條 當教會不得到主的供應的時候 這個教會是驕傲 自私 喧賓奪主 結果一定枯萎 所以教會不要驕傲 耶穌基督可以把一個教會 把它丟掉了 但是耶穌基督本身永存的 而被丟掉的教會不是真教會 是外表像一個教會的禮拜堂 跟裡面一些驕傲的人 耶穌基督不會把真正屬於祂的 屬靈有生命的 祂的肢體丟掉 因為祂說 我永不撇下你 我永不離棄你 但你們如果離開了我 你就不能做什麼 我是不會離開你 但你會離開我 明白嗎 我是不會丟掉你 因為我的愛是永遠 但你們不忠於我的 你出去 你是自己死 所以這些跟孔子的 道也者 不可須臾離也 也是一樣的道理 孔子在自然啓示中間回應了一些話 我告訴你 哲學跟宗教不是自然啓示 千萬不要把老子當作上帝給中國的先知 （前571—前471） 這個亂講 這完全不合聖經 中國大陸有一些學者 一方面要維持中國人的自尊心 一方面好好研究 卻沒有辦法明白 結果就創造一些中國人自己的神學 結果亂七八糟 你不能離棄聖靈在整個西方教會的引導 雖然你有中國敏銳的思想去慢慢發現 那些西方還沒有找到的 但你偏離了整個聖靈在聖經光照之下 對整個歷史引導的神學 已經成就的正統 你就會標新立異變成旁門左道 這是很危險的 我一方面刺激華人 使我們有自己創新 繼續延續偉大傳統的一個新的發現 但是我絕對不許可我們把 聖靈在歷世歷代中間已經帶領的成果 當作是只出於西方 然後輕看隨便放棄 那就變成自己找一個絕路 這是很危險的事情 求主幫助我們 給我們明白 耶穌說 我是葡萄樹 你們是枝子 那麼如果你離開我 你就不能做什麼 跟孔子所講的 連片刻離開都不可以的 你要繼續連於道 也就像枝子連於樹 你跟母體之間的關係不可分割 這樣你就繼續得到供養 你就在恩典中間被蔭蔽 你在生命中間得著營養 你繼續不斷可以結出果子來 我再請問一個 耶穌在提到樹的時候 只有選一種跟祂的生命 當作比喻一樣的關連 我是什麼 真葡萄樹 為什麼耶穌說 我不是無花果樹呢 為什麼耶穌不說 我是黎巴嫩的香柏樹呢 香柏樹又高 又大 又粗 又壯 衝到雲霄 很偉大 葡萄樹像什麼 你們能畫葡萄樹的 請舉手我看看 可能 你能畫葡萄樹啊 你能夠畫出來 我想很難畫 為什麼呢 因為葡萄樹沒有形像 你怎麼畫葡萄樹 你能畫有葡萄的樹枝 連在一起像一棵葡萄樹 而你的葡萄樹一定是根據那個棚 那個架子的形狀才畫得成的 你給葡萄樹放在高的棚 它就變成高的 你給它做一個矮的棚 它就變成低的 它沒有自己的形像 對不對啊 所以很難畫 耶穌基督故意用這個詞 我是真葡萄樹 表示我像什麼 是我父決定的 我們今天一面要奉獻作傳道 一面事奉主 一面盼望我自己決定 然後上帝同意 這不是奉獻 奉獻不是我寫了我要作佈道家 請上帝簽字 不是的 奉獻是 主啊 我順服祢 然後我簽字 祢才填我作成什麼 你明白嗎 你說 我無論如何完全順從祢 上帝說 你作清道夫 阿們 你洗廁所 你作中國的葛理翰（William Franklin Graham，1918－2018） 你作邊疆宣教的勇士 是上帝簽字 你順從 不是你講完你要的 然後你求上帝簽字順從你 耶穌說我是葡萄樹 什麼意思 我是柔的 我是順的 我是沒有自己的意念 我凡事照那差我來者的意思行 凡我從祂聽見的 從祂看見的 我就講給你們聽 我是祂所差來的 我的食物就是遵行差我來者的旨意 做成祂的工 所以中國人說 民以食為什麼 為天 耶穌說 我以天為食 剛好反過來 祂要我做什麼 我就什麼 祂要我高 我就高 祂要我低 我就低 因為我父是栽培的人 所以我的父用一個高的棚架 建起我的方向 我就在高的棚架盤藤 變成一個照祂意思形像的葡萄樹 我父替我造一個很矮 在地面延長的 我就造著祂建的 去成為合祂心意的形像 這個叫作葡萄樹 耶穌從來沒有說 我是香柏樹 很奇妙的 上帝的兒子用被造的植物 形容自己的時候 祂用了最柔的葡萄樹 上帝的兒子用被造的動物 祂用了最柔的羔羊 上帝的羔羊 聖經沒有說 耶穌是上帝的大象 沒有 聖經沒有說 耶穌基督是上帝的獅子 那一次出現是啓示錄第五章 我看見這猶大的獅子 但一注意看的時候 是被殺的羔羊 所以你要雄心大志 成立偉大的宏圖大業 你要先被宰殺像羔羊 然後神的作為才透過你顯明出來 你要偉大就必作眾人的僕人 今天我們看見有許多被神大大重用的人 我們就盼望像他 你不知道流多少淚 流多少汗 受多少冤屈 在受苦受難的時候 怎樣沈默順服上帝 你要學習 不是學習那雄偉的外表 要學習那犧牲捨己的內心 阿們 這些原則你不要違背 我今天無論在我的教會 在我的外面 我很多人尊敬我 不是因為我比他 是因為他看我的榜樣 我的犧牲 我的勞苦 他們從內心的深處說 這是神放在我面前一個長輩 做了幾十年還是照樣真心 還是照樣勤勞 不顧自己 不顧安危 不顧健康 不顧疾病 不顧生死的做 所以他尊敬 是把應當尊敬的尊敬出來 正像羅馬書第十三章所講的 當懼怕的懼怕他 當尊敬的尊敬他 當納糧的納給他 當交稅的交給他 我們今天所要的是肉體私慾的理想 而不是靈性謙卑的榜樣 那我們所有的求都是自私 我們所有的理想 都是建立自己的王國 神一定不賜福 耶穌說我是什麼 葡葡樹 你們是枝子 我現在問你 有沒有葡萄樹 枝子比樹幹更大的 有沒有 樹幹一點點 枝子大得不得了 有沒有 有啊 樹枝比樹幹更大的 如果有 就有一點天才了 有一點特別了 多數是樹幹成為枝子的基本 所以樹枝是比較小的 我們是連於基督 我們是靠著基督 我們是照著基督給我們的恩典 來發展我們個人的恩賜 我再問你 有沒有葡萄樹的果子是結在樹幹上的 有沒有 沒有 所有的果子都結在哪裡 樹枝上 然後我再問一個問題 你說這個樹枝很多果子 或者你說這棵樹很多果子 而這棵葡萄樹很多果子 那棵葡萄樹沒有果子 你很少說 這個枝很多果子 這個樹沒有果子 果子結在枝子上 大家說 果子結在枝子上 榮耀歸於樹幹 基督徒多結果子 但這果子不是你的 這果子是誰的 是耶穌基督的 是聖靈的 你們要結出聖靈的果子 就是仁愛 喜樂 還有什麼良善 恩慈 所有的果子不是你的果子 是誰的果子 聖靈的果子結在我的生活上 大家說 聖靈的果子結在我的生活上 我要結果 但是果子不屬我 是屬於我的主 所以耶穌說 我是葡萄樹 你們是枝子 我要用我生命的供應 使你結出很多的果子 而你的果子在你的枝上 你的果子不是你的 是這棵樹的果子 記得啊 我們做多少工作榮耀歸於誰 我們多少勞力 我們的恩典從哪裡來 從主來 我們所有的力量能做出來的 事奉的果效 它都是原動力 是神的恩典 常常記得啊 一切的恩典是出於神 一切的榮耀都歸於神 一切的能力是靠神 一切存在的價值是要高舉神 而我們的責任 就是把神在我身上所要定的旨意 所要成就的事工 盡量因順服祂 把祂彰顯出來 阿們 所以耶穌跟教會的關係是什麼 樹跟枝的關係 我再問一個問題 葡萄樹越多果子以前 要做一個什麼事情 越少葉子才能夠結出越多果子 所以葉子很漂亮的時候 祂的刀就來了 我從前也讀過這些聖經 但是我不懂 直到我的院長對我說 來 跟我一同來剪葡萄樹 那麼院長的師母就拿出兩把剪刀 院長就吩咐這樣做 這樣做 師母在那邊剪 比較高的叫我剪 因為她年紀老了 我年紀輕 那個時候不是這樣 我現在比我從前那個院長 退休的更老了 我就爬到高的地方剪 剪的時候我有兩個感覺 第一個感覺 一剪了就不好看了 這樣漂亮的樹 把它剪成光秃秃 第二 如果我是樹枝被剪的時候會講話 我大概講什麼 我在想這兩件事情 怎麼把很漂亮的樹剪 變成光秃秃的 如果我是那棵樹 是很漂亮 葉子被人家 唉唷 我一直呱呱叫 今天很多人事奉主就是這樣 上帝修剪你了 你在唉唷 對不對 被修剪不甘願 結了果子又榮耀自己 怪不得你靈性不好 注意聽 被修剪很甘心 結果子不榮耀自己 這個就是好的教會了 懂嗎 耶穌基督是樹木 我們是枝子 而為什麼選葡萄 因為祂就這麼柔順 順服上帝 葡萄樹是沒有用的木 你從來沒有看見人用葡萄樹 做桌子 做椅子 特別做皇帝的寶座 沒有這個事情 它甚至做牙籤都不夠資格 因為葡萄木是很脆弱 很疏鬆 沒有什麼特別的木頭價值 做為偉大的家飾或者藝術品的一種木 但是這個又柔又順又弱的樹 可以被稱為樹嗎 你可以懷疑 卻是最多果子的比例的一棵樹 椰子樹很大 結了幾十粒的果子 葡萄樹很小結了幾千粒果子 對不對 所以主不是不注重量 很多教會不注重量 我一個學生到一個地方去 我說 你的教會進步嗎 感謝主增加了一些人 你去了多少年 八年了 增加幾個人 至少有十個 八年增加十個 你好意思告訴我 那這八年裡面你的孩子們 你的教會有三百個會友 生了幾個孩子 他說 生了幾十個 結果只有幾個到教會 他說 唐牧師 也死了很多 所以加起來還有加 也感謝主了 他不會感到太慢了 你把人口增加的比例 跟教會增加的比例 你就知道什麼叫作 Church growth 十五年前 我在雅加達講一句話 我盼望在以後的十年裡面 雅加達最少增加三百間教會 他們說 這個人在發夢 這樣大的數目還敢在台上講 我後來再講 如果一間教會一百個人的話 三百間教會才多少 才三萬個人 如果一間教會一千個人的話 三百個教會才三十萬人 而你知道不知道雅加達每一年 增加人口一百萬 現在雅加達的人口 四個禮拜以前 我看到一個報告 是二千一百萬人 而那個時候我講的時候 雅加達的人口是九百二十萬 十五年裡面 從九百二十萬變成二千一百萬 而這十多年裡面 人口增加這麼多 教會增加沒有多少 而加起來的總數 可能只有增加不到五萬個基督徒 增加一千多萬人口 這十五年 教會總和起來 增加的人口只有五 六萬人 你怎麼見上帝 當我把禮拜堂建好的時候 法國的記者 荷蘭的記者 英國的記者 美國的記者 新加坡的記者 馬來西亞的記者 印尼的記者 一個一個來訪問我 為什麼你在世界最大的回教國 甚至於許多恐怖分子地帶的地區 你敢建這麼大的禮拜堂 我沒有給他的話問倒 我就說 我不過做我應當做的事 如果你們說 這是這麼大的禮拜堂 我告訴你 不是 雅加達有超過一百多萬基督徒 只能坐四千多座位的一個禮拜堂 算什麼呢 你們自己去想吧 我不管他是美國人 法國人 是路透社 美聯社 最重要的機構 最重要的新聞機構 一個一個來問 他說 沒有人像你這麼大膽 在這麼大的回教國家 建一個這麼大的基督教教會 我說 回教在雅加達建了最大的回教堂 三十年前就建好了 可以坐兩萬多人 我認為那還不夠大 因為他們在這裡有超過一千多萬的 回教徒 我一百多萬的基督徒 建一個四千多人的禮拜堂算什麼 我們今天沒有雄心大志 我們今天沒有分量來需求 我們今天太滿足於我們信仰不錯 我們已經很愛主 我告訴你一句話 中國教會在十年以後 傳福音得到的果效是越來越小的 因為中國人越來越有錢的時候 就越來越感覺到不需要上帝 你如果不在這幾年努力傳 努力做 你沒有對上帝忠心 所能達到的果效的交待 求主感動你好好做工 我是真葡萄樹 你們要多結果子 你們要多結果子 我父就因此得著榮耀 請問 你在質跟量方面 是不是平衡的訴求 是不是真正藉著真葡萄樹 真信仰 真動機 真神同在的這一個實質做為基礎 去發展量的增加 領人歸主 最後這六年 我推動我教會年輕的傳道人 要佈道 佈道 所以除了我自己 用了十萬人的球場開佈道會 最後一次來了三萬五千個人 雖然不能坐滿 因為回教國家 你在回教國家有三萬五千人 一個晚上的佈道會 已經算是很轟動了 然後向前來的五 六千個人接受耶穌基督 我自己這麼佈道以外 我對我的傳道人說 你們要佈道 那他們沒有辦法有我的影響力 我的聲望 所以不能用大地方 他們用一 兩千個人的禮堂 然後也沒有辦法叫那 有學問的知識分子來聽他 他們就特別對那些中學生 小學生佈道 所以對那個校長遊說 他們同意了 把孩子借出來在禮堂裡面聽上帝的道 那我們這一個教會是唯一的教會 在印尼幾十個 幾百個城市 主辦青少年佈道會 我第一年給他的這個目標 要對兩萬人傳道 結果年底的時候算出來 整年來參加我們傳道人去帶領佈道會的 所有的學生 是一萬七千兩百多人 第二年我說 不行 我們要增加四萬人做目標 第二年他們努力做 那些傳道人發現 我也可以開佈道會 上帝也用我 所以更努力做 所以火一燒起來 第二年年底的時候 是四萬五千九百個人參加佈道 第三年他說 唐啟師啊 我們還是這樣 我說不 第三年十萬 你們要對十萬人傳道 事實證明到第三年結束的時候 是十一萬一千多人 第四年我說要你二十萬 他說 唐牧師啊 增加這麼快 我說哪裡這麼快 這一年增加了一百萬人口了 你連傳道不一定說果效 連傳二十萬你就感到太多 努力 他們再努力 努力做 後來只有找到十八萬 差兩萬 第三年我說 照樣二十萬 加上去年欠債的兩萬 二十二萬 感謝上帝 到了第五年的時候 到七 八月份已經將近二十萬 今年是三十萬 今年是2010年 到了五月份 已經有差不多十八萬人聽道了 還有十二萬人在年底以前 一定要參加聚會 所以他們用各樣的辦法組佈道會 努力推廣 佈道工作不做 教會是自掘墳墓 只有已經在教會裡面的人 慢慢衰老死去 就沒有後來的繼承人 所以你們要多結果子 我父就因你們得著榮耀 今天我就講到這個地方 願上帝賜福給我們 給我們所聽的不是一個客觀的真理 乃是可以經歷的主觀的生命產業 不但如此 更讓主作為生命本體 有位格的主體 繼續不斷引導我們 達到祂為我們所定的目標 我們低頭禱告 我們一同開聲為自己禱告 為自己作為教會 作為基督的門徒 作為樹枝 作為建造 我們要順從神的旨意 做成祂的工作 我們每一個人開聲懇切禱告 一同開聲禱告 主啊 我們感謝 我們讚美祢 因為祢的恩 祢的愛 祢向我們說話 祢對我們施恩 祢再一次用祢的原則 祢聖經大大光照我們的心 提醒我們 甦醒我們的靈魂 使我們愚人得著通達 我們感謝 我們讚美祢 願主祢憐憫在我們身上彰顯出來 祢沒有撇下我們 沒有丟棄我們 祢在這些年間顯出祢的作為 祢與我們同在 我們把一切榮耀歸給祢 我們在祢面前感謝仰望 求主施恩 求主祢賜福 仰望祈求是奉我們主耶穌基督的 聖名求的 我們也求主藉著我們勇敢 把這個異象傳下去 使我們教會裡面每一個有能力的人 都願意為主作見證 都持守純正的信仰 結出多結的果子的生活 榮耀祢的名 主啊 聽我們的禱告 給我們有無窮無止息 靠祢的心志點燃我們心中的火 火熱興旺祢自己的道 聽我們禱告 感謝讚美 求主垂聽 是奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的