今天應該是繼續講 工人的條件 資格 優先 品德 信仰等等的問題 因為我們是教牧講座 是對傳道人講的 但是現在我感覺到 因為你們中間很多不是傳道人 我要把今天的題目改成 跟晚上配合的基督論的內容來講 那今天我要講的是什麼呢 是上帝兒子的死 我不用耶穌的死 不用基督的死 我用上帝兒子的死 那這個題目跟上帝兒子 跟死連在一起 故意把這個題目跟這個死連在一起 是不是恰當的 我不知道你們有沒有這種敏感度 為什麼這麼講 為什麼用這個詞 為什麼不用別的詞 為什麼選這個詞 這個詞是聖經的 或者不是聖經的 這個觀念是原來的 或者是後來自己創出來的 比如說 很多人說 這個人有聖靈 那個人沒有聖靈 那你問他說 你怎麼判斷這個人有聖靈 因為他會講方言 所以當他用這種判斷的標準 來提出一句話的時候 你就知道他內心的深處 他的神學是以方言等同聖靈的 那聖經裡面 有一個人是跟所有生過在地上的人 完全不一樣的 那個就是施洗約翰 不一樣在哪裡呢 他是亞當被造以來 直到世界末日 唯一一個在母腹裡就被聖靈充滿的人 你注意到這一點嗎 他從母腹裡面就被聖靈充滿 我們都是要追求聖靈充滿啊 有的作了基督徒 長老幾十年了 然後靈恩派的人說 你還沒有聖靈 你要追求聖靈 那麼就逼長老 牧師還要再追求聖靈 那麼他從前都沒有聖靈嗎 沒有 為什麼 因為他不會講方言 這個胡扯 這是強解聖經 是自取沉淪 但我們不管 我們給他一嚇了以後 就追求特會 追求靈恩 因為如果沒有這個就沒有聖靈 糟糕了我作長老沒有聖靈 怎麼辦 結果錯的嚇對的 不懂聖經的嚇懂聖經的 為什麼呢 因為我們沒有穩定的聖經基礎 我們不能分辨 我們一聽見他們 很熱鬧 這麼多人 當然他有聖靈我沒有聖靈 那我們的謙卑就被利用了 我們的渴慕就被欺騙了 這個是教會很大的危機 所以很多傳統的 很好的教會 結果因為自己冷淡 就被那火熱的人嚇死了 長老會的音樂是整個台灣有史以來 最有基礎的 因為從閩南聖詩到這裡來 那個基礎傳過來是很穩定的 而閩南人出了一些很好的音樂家 而全中國最有創作能力的音樂家 我相信有四分之一至少是在福建 後來傳到台灣來 你們唱過陳傳達的歌嗎 （1919－1945） 主啊我要更愛祢 有沒有唱過 這是中國其他省分 沒有人可以比的 陳傳達後來是被日本人打死的 把他放在麻包袋裡面 用很重的石頭 用船把他載到海中間 把他丟下去 因為石頭太重 他就沉下去 不能呼吸 死在海裡 三十多歲 那中國的鼓浪嶼是唯一 全國有鋼琴博物館的地方 中國鼓浪嶼也就是廈門對岸 我就生在那裡 是整個島 每一個房子都有一架鋼琴 唯一的一個城市 三一堂 救恩堂 那邊兩大教會 詩班好得不得了 所以長老會傳了很好的詩歌出來 但是現在這些好的詩歌 被打入倉庫裡面 就唱那些非常沒有價值的 靈恩派的詩歌 整個世界靈恩派的詩歌最好的 就是剛才我們唱的那一首 那個是誰寫的啊 誰知道誰寫的 美國加州一個靈恩派的牧師寫的 （California） 我很喜歡這首詩歌 但有很多靈恩派的詩歌 是神學基礎很弱 對聖經真理很鬆散 結果就用自己一廂情願的想法 代替上帝的話 填在詩歌裡面 那這個有一些漏洞就出來了 我對聖樂的要求是很高的 所以每一件事都可以用一個講座 來跟大家談 好的我要承認 我要欣賞 我要尊重 你們剛才唱那首詩歌 無論架構 無論這個合音 無論節奏都很美 非常好 就是那個聖哉多一個就更好了 就是這個意思 那我們大家彼此相勉勵 那我提到你說 怎麼知道他沒有聖靈呢 因為他沒有倒在地上 因為他沒有講方言 很多正派就給他嚇了 那麼照樣好的音樂我現在不唱 就把那些不好的拿來唱 以為這個才叫作敬拜 才叫作讚美 敬拜是一生一世 不是十分鐘的 敬拜讚美是整個基督徒的生命 不是聚會有一段的時間叫敬拜讚美 好 我們現在 今天我要講的 已經是把這個名詞 上帝兒子的死 到底用耶穌的死 用基督的死 用主的死 或者用拿撒勒人耶穌的死 或者用人子的死 或者用上帝兒子的死 哪一樣是比較恰當的 你們討論一分鐘 跟隔壁的人 你們大家討論一下 應當用哪一個字比較對 講話 不講話我請你站上來講 每一個人跟旁邊的人講一下 我們的主死了 應該用什麼名稱比較適合 比較是聖經的 講啊 還有半分鐘 你們不講話的上來 你上來演講好了 你們不要講話 好 一分鐘過了 聖經有沒有用上帝兒子的死 如果沒有 我不可以講道的 我不可以用這個作講道 聖經有沒有用耶穌死了 聖經有沒有用基督的死 有沒有用主為我死 有沒有用上帝兒子的死 我現在是把你們帶到過程中間 因為你們平常是吃已經煮好的一頓飯 我現在把你帶到廚房告訴你 我用什麼料 那麼幾分鐘拿起來 這個是神學院裡面比較少討論的 但是神學應當明白這個事情 我請這位傳道人 你站起來一下 他現在是最後一年是嗎 在神學院讀書快要完了 你已經唸完了 唸完了沒有 唸完了 用這個名詞對不對 好不好 好 是不是聖經的名詞 有這樣的意思 有沒有這樣的字出現 很難說 因為臨時叫你問 你要去查得半死才查出來 好 請坐下來 我告訴你 保羅用這個詞 而在第二次講基督的死以後 第三次就出現上帝兒子的死 在哪裡 這樣查經有興趣嗎 有興趣嗎 因為你以後就不會亂了 一個好的基督徒 特別是長老 一聽到就知道缺點在哪裡 缺乏在哪裡 毛病在哪裡 錯誤在哪裡 跟聖經不同在哪裡 那麼他就可以為上帝的家 成為一個好好保守信仰的人 在守望台上知道什麼危機臨到教會 就是因為缺乏這種深有正確 深入 豐富 明白聖經信仰 正統神學教義的基礎的長老 所以一個一個鬆掉 錯誤的東西侵到教會 你不能分辨 你也沒有辦法提防 因為你還來不及知道他對錯的時候 他已經進來了 已經把你的羊群帶去了 而且越有恩賜的人 越吸引人 結果很多人就跟恩賜強的人走 教會慢慢失去正統 我相信我這樣講的是 所有的特會沒有人這樣講的 我對你們傳的信息是很多 其他的牧師來不講 這就是為什麼上帝要我來 不是我很願意來的原因 羅馬書第五章第六節 當我們還軟弱的時候 基督為我們死 第八節 當我們還作罪人的時候 基督按照所定的日期為我們死 第十節 當我們還作仇敵的時候 且藉著上帝兒子的死 得與上帝和好 所以這三節聖經很重要 因為這三節的聖經用了同樣的一個詞 的時候 When we are still a weak When we are still a sinner When we are still the enemy of God 所以這個的三個時態 我們還作罪人的時候 我們還軟弱的時候 我們還作仇敵的時候 這個時態就告訴我們 沒有得救以前 神眼中我們的地位的三種狀態 人在上帝面前是弱者 人在上帝面前是罪人 人在上帝面前是仇敵 那麼這個對人的認識 這三方面就形成了 三種不同的神學動向 如果你把人當作軟弱的人來看待 那你所需要給他的就是扶持 建立 幫助 保護 剛強 加營養素給他 栽培 撫育 因為他軟弱嘛 有一些牧師一生就專做這個工作 因為他所認識的人 前提裡面 Presupposition speaking Man is weak 所以他就不能做別的工作 但是如果你知道他是一個罪人 你一生做的工作就是要佈道 就是要拯救 因為他是罪人 他需要赦免 他需要救贖 他需要上帝的福音 他需要神的大能 把他從罪中救出來 所以 How do you presuppose of the human being We are surely directly automatic affect the way you do your ministry 一個人怎麼事奉 跟根據他想像中間 他對方的動向是哪一種人 這個是第二 如果他是罪人 那他需要的不是輔導 他需要是悔改 他需要的是拯救 那為了要拯救 要輔導 你就變成一個佈道的 你就變成傳道人 變成一個佈道家 如果他不過是一個軟弱的人 你所需要的就是剛強 幫助他 建造他 結果從第一個直覺 就是人到底是什麼 就產生了一種形態的傳道人 從第二種覺悟 就產生了第二種形態的傳道人 那從第三種覺悟 就產生了第三種形態的傳道人 因為他是仇敵 那你到底要把仇敵打死來雪仇 雪恨 或者你要戰勝他 使他服在上帝面前把他消滅 或者你要把他帶到上帝面前 使他與上帝和好 所以如果你把人類看清楚 假設他是上帝的仇敵 那麼你一定要用最大的愛心 才能把他挽回過來 因為你要愛你的仇敵 為逼迫你的什麼 禱告 所以結果你看見 為什麼教會有一些傳道人軟軟的 他只作幫助人 扶持人 也不呼喊 他講道就是平平淡淡 因為他假設中間的人 不過是軟弱的人 那我來幫助你就算了 最糟糕的就是拿一分薪水 什麼都不必做 最好就是等上帝來稱讚他的那種 懶惰的傳道人 所以有的傳道拼死命做 有的傳道悠哉悠哉 有的傳道好像天天在打仗 有的傳道就是等養老金 為什麼 因為他對事奉 對呼召 對人的認識 有很不同的一種心裡的感悟 而保羅說 當我們還軟弱的時候 那麼這個什麼意思 所以從這裡推演到 人的軟弱是在哪一件事情 我告訴你 我現在已經不講三種 我是講軟弱是指什麼 為什麼保羅用軟弱這個字 在上帝面前 當然沒有人是剛強的 人在上帝面前都是軟弱的 但是這個軟弱是指什麼 這個軟弱 你要跟其他的羅馬書的經節 相對就知道 因為律法因為我們軟弱有所不能行的 所以我們沒有辦法遵行律法 是這個意思 我們在上帝面前軟弱 所以知善不能行 知惡不能改 我們沒有辦法 我們就是要做 我們要行善 我們要改正我們的罪惡 我們就是沒有力量 所以我們在律法面前是軟弱不能行的 在善面前是軟弱不能把它付諸實現的 在魔鬼面前是軟弱不能抵擋牠的 所以這個時候耶穌為我們死 所以耶穌死 祂要救的對象是人 而人的狀況是三方面加起來 才是真正認識的人類 第二樣 為什麼說 我們是罪人 我們是罪人 意思就是我們根本沒有辦法 達到上帝的要求 因為罪這個字 Hamartia 希臘文的意思就是不中目標 你射箭的時候 過了目標 這個叫作 Hamartia 不達到目標也叫作 Hamartia Adikia Hamartia 有不同意思在裡面 而聖經用罪這個字就是告訴我們 神為人類所定的目標 我們已經沒辦法達到了 所以罪是干犯 罪是違背 罪是不達 罪是超越 罪是越過基督的教訓 罪是過或者不及 所以過分 不及 這叫作罪 你說 這個人太過分了 或這個人作人做得太不夠了 其實一樣 就是沒有達到目標 所以這個第二個位分 那耶穌基督按照所定的日期 為我們死的時候 這個時候基督的死 為罪人死 是照著神所定的日期 這樣永恆的旨意在歷史中間的時期 就接連了 永恆的基督跟歷史的耶穌 是這一次的主題 在歷史上所顯現的耶穌基督道成肉身 所發生的每一件事 都是神對整個人類啓示的最高峰 具體的顯現 所以上帝一切的智慧都有形有體的 在基督的身上達到完成 基督就彰顯了那看不見的智慧 創造者的總原則 祂在宇宙萬有中間運行的旨意 跟祂永恆中間要達到的目的 是在暫時的基督 顯出了永恆的旨意 所以當我們還作罪人的時候 基督按照所定的日期 基督是永恆的 按照所定的日期 是歷史的 祂為我們死 上帝的愛就在此向我們顯明 這是第八節 第十節 保羅就跳到一個 用了一個名稱 且藉著上帝兒子的死 我們得與上帝和好 所以這裡是解決了 不是赦罪的問題 不是剛強我們的問題而已 乃是解除我們與神之間 仇恨的關係的問題 罪是一個地位 罪是一個狀態 罪是一個關係 才提到罪是一個行為 世界的法律所談的 無論如何沒有辦法超越 只從行為方面的錯誤去定罪 鄭振明牧師是法律博士 他是你們中央研究院法律的咨詢委員 他是一個大律師 那我告訴你 世界的法律沒有辦法超越這一點 他只能從行為定罪 從行為看人犯了哪一條 沒有辦法從狀態 從位分 從關係 去看聖經神為人的罪所定的那些原則 罪是一個悖離的狀態 罪是一個移動的地位 所以上帝說 天使犯罪的時候 祂不是說他犯姦淫 或者罰喝酒 或者什麼 他是失去本位的天使 大家說 失去本位的天使 罪是位分 而這一點只有聖經看到 全世界所有的宗教根本不懂 他們太膚淺了 神看出來了 罪是位分問題 然後罪是關係問題 罪是目標能不能達到的這個標準問題 然後才提到罪是違背某種典範的 規律的行為問題 那是最淺的 最淺最淺的就是世界的律法 世界的大法官是沒有用的 他們對人類犯罪的事情 沒有辦法處理 因為他們自己是罪人 在神面前一定下的 你就知道沒有一個人可以逃脫 你是法官 你是監察官 你是這個律法委員 你是司法部 你是什麼人都沒有用 因為你在神面前也是罪人 但是這兩個不夠 軟弱跟罪不夠 第三個層次是什麼 是上帝的仇敵 那這個問題就太大了 我們是上帝的仇敵 以神為仇 如果你作軍人的仇敵 你很危險 你作大國的仇敵 你很危險 你作總統 君王的仇敵 你很危險 你作上帝的仇敵 危險不危險 就這個地步 所以在這個方位上 保羅講了這一句話 藉著上帝兒子的死 那我現在請大家注意 心理學家常常從第一個地位 去處理他一生的事奉 Christian counselor 無論是 counseling psychological counseling 我們就把人當作軟弱輔導他 輔導他 堅固他 因為把人當作軟弱的 佈道家常常從第二個部門 去建立他的事奉 因為你是罪人 我要叫你悔改 我要勸你信主 因為耶穌為罪死 就做佈道的工作 奮興家就從第三個步驟 你要出來 回到上帝面前 不要與上帝抵擋 就復興起來了 所以 What do you presuppose We affect the way You preach and the way you serve the way you ministry 我相信你們唸過神學的人 都從來沒有上過這一課 有沒有啊 莊牧師 沒有人講這個東西的 我仔細觀察聖經 這本書太偉大了 我們從裡面能吸收的 能提出來的那些東西 是所有的學問 沒有辦法與我們相比的 所以很多人以為他讀神學畢業 他什麼都懂了 沒有 我告訴你 我神學院畢業的時候 我什麼都不懂 雖然我是名列前茅 馬上畢業 馬上就作教授 我現在傳道五十一年了 我開始了解一些 一些小小的東西 所以我們要用飢渴慕義 好的聚會 你要盡心盡意抽時間去聽 好好做筆記好好思想 免得以後我們見主的時候 主說 我把很多偉大的真理 啓示給人類 你也領受一本聖經 你對我明白多少 你不過是教會到禮拜堂去奉行故事 你沒有像馬利亞靜坐聽我的話 那個時候神給我們的批判 我們沒有辦法逃走 好了 我把這個效應講完了 現在我要講正題裡面 耶穌基督到底是神的兒子 或者是人的兒子 回答 兩樣都是 對不對 耶穌基督是不是神的兒子 是 耶穌基督是不是人的兒子 是 耶穌稱自己的時候 祂稱自己是神的兒子 或者人的兒子 神的兒子 哪一章 哪一節聖經耶穌說 我是神的兒子 哪一章 你每一次作見證 你要有分量 你每一次講話 你要負責任 耶穌基督在世界上三年半 我們知道祂是神的兒子 祂是永生神的兒子 祂是神的獨生子 祂是愛子 這些我們都明白 因為聖經都記載這個名詞 對不對呢 那我問你 耶穌在世界上 有沒有說 我是神的兒子 你們要信我 我是神的兒子 跪下來拜我 我是神的兒子 你們要讚美我 有沒有 那耶穌在這地上說 我是人的兒子有沒有 有 那到底耶穌是神的兒子 或是人的兒子 你當然說 還是兩樣都是 對不對呢 那為什麼祂不講祂是神的兒子 為什麼祂講祂是人的兒子 謙卑嘛 對不對 那我問你 如果你有兩個學位 一個博士 一個幼稚園畢業 你印卡片要放下哪一個 唐崇榮幼稚園畢業的 你要用哪一個 當然用博士了 別的不必講了 講了一大堆也沒有用 反正只要一個博士就夠了 耶穌是神的兒子 耶穌又是人的兒子 但是耶穌自稱的時候 祂總人子來 人子來 沒有說 神子 是不是祂不好意思 不夠資格 是不是 不是 因為祂以能在人中間 與人為伍是祂的榮耀 這個是應驗了箴言第八篇 我樂意住在人的中間 表示祂以道成肉身為祂的特權 以道成肉身為祂服事的一個榮耀 人子來 而人子這個意思 第二個意思是人中間最高的模範 叫作人子 The son of man is representative Is model, is highest example 祂在人中間最尊貴 最具代表性 把人的榮美 照著神所要的形像樣式 彰顯出來的最高峰 是代表整個人類的人子 The son of man 所以祂用這個名詞 那當耶穌死的時候 祂是以上帝兒子的身分死呢 或者以人的兒子的身分死呢 現在你們再討論半分鐘 不要一分鐘了 到底祂用神的兒子的身分死嗎 或者用人的兒子的身分死 現在討論一下 講話 講話 快快講話 跟隔壁的人討論 快 快 快 快 快 有沒有人要回答 如果每一堂聚會這樣研究 你這幾十年靈性已經高得不得了 你對聖經的真理明白得不得了 好 耶穌到底以神的兒子的身分死 或者以人的兒子的身分死 神的兒子啊 人的兒子的身分死 如果耶穌以神的兒子的身分死 請問神會死嗎 神性會死嗎 不會 我越大聲你越嚇了一跳了 所以你們的信仰很脆弱 要為這樣的信仰而死 我相信大概你沒有能力吧 耶穌是以神的兒子的身分死嗎 不是 是 神會死啊 神的兒子是神 像人的兒子是人 你說 神是神 神的兒子也是神 變成兩個神 那你的觀念受人論影響 人是人 人的兒子也是人 是兩個人 但是神是神 神的兒子也是神 還是一個神 因為三位一體 所以不能用身體的分割 父親一個身體 孩子一個身體是兩個人 來用在靈的不能分割性上 因為父 子 聖靈是一位神 不是三個神 這個關於三位一體論 你們去看我的書好了 我們現在再講下去了 所以如果耶穌是以 神的兒子的身分來死的話 就牽涉到神性怎麼領受死的問題 這個是神學問題了 但是如果耶穌是以 人的兒子的身分死的話 贊成嗎 耶穌是以人的身體 人的身分 人性的這一種有身體的這一種身分 人兒子的身分死 贊成嗎 其實不管你贊成不贊成 以後聖經怎麼講就怎麼講 那耶穌如果以人的身分死的話 那祂怎麼能拯救這麼無窮無盡的人呢 如果耶穌以神的兒子的身分死的話 神性 神的兒子怎麼可以死呢 所以有很多信仰問題 我們根本沒有好好去思想 我們沒有真心去解決 我們就搞最重要的就是 我能不能發財 我能不能講方言 我能不能表示我有聖靈 而那個很吸引 但是你基本的信仰 你還沒有搞好 今天神學院訓練的學生 很多就是為了應付教會的需要 結果一下子就用靈恩搞活動 而忘記了怎樣建立信徒 真正明白聖經真理的正統信仰的權益 很可惜的 好 現在我自己把他歸納 因為再叫你討論再討論 你們可能會花很多的時間討論不出來 當然很興趣的事情 如果耶穌基督又是神 又是人 那麼祂死的時候是以 人身體這一方面被殺 或者以神性那一方面來代死 你說 我過去都沒有想過這樣重要 這樣難 這樣深的地步 這是很基本的 不是深的 那因為我們從來不去思想 所以最基本的 我們都糊塗了 耶穌基督從祂的口中 照新派的神學家告訴我們 祂沒有講過祂是上帝的兒子 祂自己沒有說 我是神的兒子 祂沒有講過 但是當信徒 特別是使徒們 跟祂三年半以後 看祂所做的工作 聽祂所講的道 在祂言語中間的那個位分 覺悟到的 聖靈的感動 他們歸納出祂是上帝的兒子 因為如果祂不是上帝的兒子 沒有可能講那種話 沒有可能出那種言語 沒有可能表現那種神情 跟那種身分的權威 這個是覺悟出來的 那這種覺悟是個人的羨慕 把祂神格化嗎 這一句話是新派的解釋 Deify Christ They defied historical Jesus and made him a God 把祂越看越像神 崇拜到一個地步 就把祂加上神兒子的名分上去 這個是新派的人說 傳統教會太過神格化基督 那你如果問他 為什麼 他會提到一些 結果他自己沒有辦法解釋的事情 所以後來我研究新派神學家 我認為他們都是很聰明的傻瓜 他們照人來看 很聰明 但是最基本的東西 完全一竅不通 所以你在新派的神學家的著作裡面 你看見他們講耶穌 耶穌 幾乎沒有把主放在耶穌前面 主耶穌 沒有 因為他心裡面不能稱耶穌為主 當耶穌被賣的時候 有十二個門徒都問一個問題 是我嗎 十一個講這一句話的時候 用的是 主啊 有一個不說 主啊 誰啊 猶大 那十一個門徒說 主啊 是我嗎 猶大說 拉比 是我嗎 為什麼呢 因為狗嘴不能出象牙 因為他從來沒有把耶穌當作上帝 有神性的主 只把耶穌當作一個人 跟祂走 有利害關係 聽祂話 照樣講 人接受 去為祂做工 禱告 神蹟會出現 所以這個人就在耶穌身上只撈利益 如果你到教會只要出鋒頭 只要發財 只要蒙恩 只要健康 你以後會走猶大的路 如果你到教會是尊祂為主 聽祂的話 遵行祂的命令 建立你的信仰 你是真的基督徒 你聽明白了嗎 所以當最緊要關頭的時候 你們中間今天有一個人要賣我了 主啊 是我嗎 因為個個都講 我不講就變成我了 我也講就變成等量同觀了 笮以這樣魚目混珠 看不出是我 但是他一講的時候 形式上是一樣 用詞不一樣 表示他在永恆中間 他對基督的主性是不接受的 巴哈（Johann Sebastian Bach 1685－1750） 1721年寫了《聖約翰受難曲》 1729年寫了《聖馬太受難曲》 在《聖馬太受難曲》裡面 一共十一次 因為他讀聖經很仔細 所以他把聖經化成音樂的時候 他完全忠於上帝的話 「唯獨聖經」 （Sola scriptura） 他沒有說 猶大說 主啊 是我嗎 因為猶大從來沒有說 主啊 是我嗎 所以這個音樂家是很謹慎研究聖經 才作曲的 耶穌基督是神 耶穌基督也是人 耶穌是道 就是神成了人 叫作肉身 所以那永恆的道是基督 到肉身來變成耶穌 永恆的基督變成歷史上的耶穌的時候 就以道在人體身上 顯明神與人同在的以馬內利 三十三年半的時間 神與人同在 神住在人的中間 所以這一位耶穌 祂釘在十字架上 是要成全父永恆中間的旨意 因為祂是從創世以前被殺的羔羊 所以基督的死絕對不是一個偶然事件 不是革命不成功被人抓去殺 不是沒有辦法應付羅馬兵丁所以死 不是因為祂自己的身體一定要死 因為罪的工價就是死 嚴格說起來 基督死以前最後一句話是 父啊 我把我的靈魂交在祢手裡 祂是大聲呼喊 然後斷氣而死 從醫學的解釋 你們中間有醫生的 你知道一個人死以前能大聲呼喊 表示祂是可以不死的 因為祂健康狀態是很好 但是祂大聲呼喊就斷氣 就應驗了祂自己所講的 沒有人奪去我的生命 是我自己願意把我的命捨棄的 我既然有主權把我的命捨去 我也有權柄把我的命什麼 取回來 所以祂能復活 而這個是什麼權能 是什麼身分這樣斷氣的 你說 祂以人的身分死 對 因為祂親身在十字架上 擔當我們的罪 彼得前書二章二十四節 但是祂在十字架上死的時候 大聲呼喊而死 然後血如同一塊一塊的 跟水流出來 表示心破裂 這醫學界證明的 一個人痛苦到一個地步 心裂到血水分開 有流出來一塊一塊 所以祂是以自願照著自己的權柄 甘心樂意為人死的時候 那時候祂有無窮的大能 所以保羅就直接說 上帝兒子的死 我這一生對基督論的思考 是超過其他的理論 預定論 聖靈論 基督論 三一論 我都花盡心血去思想聖經的話語 使在我同時代的人 可以從我口中聽見神光照我 研讀聖經所得到的成果 然後把這些留下來 成為華人 中國 台灣 各地的華人 全世界的屬靈的產業 我們不一定要只有看外國人的神學書 才能明白聖經 神也引導我們好好對思想聖經 所得到的成果分享與人 耶穌基督是以神兒子的身分死嗎 那問題就來了 神怎麼會死 耶穌是以人的兒子的身分死嗎 問題也來了 一個人死對全世界有什麼意義呢 所以如果祂是神又是人 上帝在肉身顯現 在肉身顯現 歷史上的耶穌就是永世的基督 這是二而一 一而二 不能分開的一個位格 那麼祂的死就有人性的實際受苦經歷 使徒行傳就是在彼拉多手下什麼 受害 釘十字架 死 埋葬 降在陰間 第三天從死裡復活 這個叫作歷史事件 （Historic events） 如果福音不是歷史事件 那基督教就跟別的宗教是一種抽象的 飄飄然的 不食人間煙火 與我們歷世歷代曾經活在世界上的人 毫無相干 不過是一廂情願的理念 如果基督是在歷史上真正顯現 祂的生 是童貞女生是事實 祂的死是事實 祂的聖潔生活是事實 祂得勝試探 完全戰勝魔鬼是事實 祂的埋葬是事實 祂升天是事實 那這一個事實上的救主 就成為歷世歷代 我們每一個人的盼望 我們的倚靠 這是很重要的事情 教會要好好在這些信仰上建立 否則我們就跟著世界的風隨便飄流的 整個基督教現在在出賣真理了 整個基督教現在在動搖 而我很奇怪 我們的聚會是九點開始 你們有的十點二十分才來 你們到底是怎樣敬畏上帝的 以後過了二十分鐘門關掉 不准進來了 因為你不是來聽道 你來應付應付 我是沒有心對這種人講道的 我那麼遠來 你們開玩笑 我再講下去了 因為這些話太重要 你漏掉一段 你一生是損失很多了 所以基督在肉身上 在歷史中間那些事蹟 生 受試探 聖潔 死 復活 升天 這幾件歷史事件 都構成了永世中間 神要對每一個時代的人 拯救的 救贖的大計的 這些的事蹟 所以基督的死是以神兒子身分的死 答案 是 而這個神兒子是怎樣 是成了人子的神子 所以祂是以道成了肉身 在肉身中間有那個道 而道與上帝同在 道就是上帝 所以你不能說 耶穌的死就是沒有神性 也不能說 祂以神的神性而死 沒有肉身 不可能 這樣你注意達文奇密碼聽到明白嗎 裡面所引用的東西 都是那些對基督論有問題的 假福音的解釋 現在整個世界在轟動的一本書 就是找到了耶穌家族的墳墓 聽過這個事情沒有 而證明連祂的弟弟約瑟 西門等等 跟連耶穌都被埋葬 表示祂沒有復活 那這些都是因為把祂當作一個人 不認為祂是有神性 所以人的死是合自然律的 而死而復活是違背自然律的 所以從這個前提它要打倒基督論 脫下基督教的信仰 使教會更加完全崩潰 我們今天不能夠隨便看待 這些對基督的攻擊跟信仰 那長老會要注意 長老會有一些神學家已經是新派的 所以長老會很多基督徒 有很純正的純正信仰 但你們的神學家的領袖 很多是用政治代替宗教 是用新派神學代替古老信仰 是跟世界的哲學潮流 放棄我們自己言語的 所以你要很注意 如果我不是持守信仰 我們以後會被上帝丟掉 教會只有好的名字 好的傳統 而現在已經忽略了信仰中間 對我們最堅實的要求 那我們就不是忠心跟隨主的人 回到主題 基督是神的兒子 然後祂以神的兒子死的聖經根據是哪裡 因為神是不能死的啊 有誰可以把神殺死 就是因為神是不能死的 所以神到世界來作人 使祂成為有可能死的一個位格 In order to be possible to be crucified Jesus purposely come to incarnate himself as a human body 為了使祂可以死 祂故意到世界道成肉身 取了一個會被殺的身體 明白了嗎 因為祂如果永遠在天上 上帝的兒子 祂就沒有死的可能 而罪的工價乃是死 要代替眾人死 祂一定有一個身體 所以祂就道成肉身了 而真正死的定義不是器官衰竭 不是五官停止功用 不是呼吸停止 心臟結束不再跳動 真正死的意義是 生命與神的生命源頭隔絕 這個叫作死 所以上帝對亞當說 你吃的那日子 你必定死 亞當吃那天他死了沒有 我問你啊 亞當吃果子那一天 他死了沒有 身體沒有 但靈性死了沒有 因為與神隔絕 所以當耶穌到世界上來作人的時候 祂披戴一個能夠死的身體 而祂真正的死的代替 除了身體死亡 祂被埋葬以外 聖經告訴我們 祂在十字架上呼喊 我的上帝 我的上帝 為什麼離棄我 那是靈性上生命隔絕的死的替代 所以基督是以神性死呢 或者以人性死 現在我要從第一句話 就是從聖經證明 基督是以神兒子的身分死在十字架上 怎麼去證明 就是耶穌基督在大祭司面前 回答的唯一的一句話 大祭司怎麼問祂 祢做這個 祂不回答 祢講過這個 祂不回答 最後大祭司就問祂一句話 好了 不必多講話 你告訴我 祢是上帝的兒子不是 耶穌回答不回答 祂說什麼 你說的是 我告訴你 你要看見人子駕雲回來 與眾天使 聖徒一同顯現 所以祂先說 你說我是上帝的兒子 我現在一定要告訴你 是 所以耶穌沒有親口說 我是上帝的兒子 但是當人稱耶穌是上帝的兒子 耶穌從來沒有拒絕啊 三次 第一次是誰 彼得說 耶穌問 你們說我是誰 彼得說什麼 祢是基督 是永生上帝的兒子 當彼得這麼講 耶穌沒有說 對不起 不好意思 我不是 有沒有 祂接受 對不對 第二次 當祂在船底睡覺 整個加利利海興風作浪 大大顛簸的時候 他們就說 夫子 起來吧 我們喪命了 耶穌起來說 風啊 平靜了 浪啊 止住了 風平浪靜 他們就拜祂說 祢是上帝的兒子 祂有沒有拒絕 沒有 第三次 該亞法說 祢是上帝的兒子不是 耶穌說 你說的是 所以三次人稱祂為上帝的兒子 祂接受 然後祂對該亞法承認了這一句話以後 加上一句 你要看見人子 神的兒子是人子 人的兒子是神子 從天降臨 這裡面有很多神學偉大的課題 是我們一定要好好研究 我有時候對那些已經神學畢業的人 問一些問題 他們答的模擬兩可 莫名其妙 我不知道他到底怎樣研究神學的 我很難過 今天站講台的人到底是為一份薪水 或者為了傳統工作的需要 或者為了表示自己可以教教會領袖 沾沾自喜 或者真正在神面前 委身作神的僕人把真理傳講清楚 建立人的信仰 我們一定要捫心自問 所以當耶穌釘十字架以前 這一句話出現了 祢是上帝的兒子嗎 祂說是 誰問的 當時最高的教會 最高的宗教領袖問的 對不對 祭司長在組織上 在宗教上 是比什麼人都重要的 因為他是守住聖殿 施行最重要的贖罪的儀式 一年一次只有大祭司 可以進到至聖所 大祭司的職分被認為 是在形式 組織 行政 宗教裡面 最高的職分 先知們在曠野在那裡呼喊 他們是沒有辦法進到至聖所 去用血彈在那個幔子上面七次 為以色列贖罪 沒有可能的 所以他的宗教地位是最高的 但是這個時候最不了解耶穌的 就是宗教界最高地位的祭司長 這是我們應當大哭的 很可能今天不認識耶穌是誰的 就是那些教會最高的領袖 因他們只奉行故事 結果他們沒有好好建立信仰的知識 這很可憐的事情 好 那麼耶穌基督是神的兒子 第二個聖經根據是什麼 是祂死以後 馬上一個外邦人承認 所以我把這兩個比較 我真的莫名其妙 死以前祭司長否認 死以後外邦人承認 這表示已經認為自己認識主的人 不要驕傲 上帝可以從石頭興起亞伯拉罕的子孫 而丟掉這些你們以為 你們已經明白上帝的人 這句話誰講的 施洗約翰講的 你們這些毒蛇的種類 因為祂看見法利賽人 律法師 到祂的面前 你們以為你們是亞伯拉罕的子孫 上帝能夠從這些石頭 興起亞伯拉罕的子孫來 這表示什麼呢 神遺棄祂的百姓 興起外邦人的時候 你不要奇怪 因為這些自以為是上帝百姓的人 常常就羞辱自己 常常硬著心被上帝丟棄 好 所以你看耶穌在十字架上講七句話 最後一句講完了以後 祂就斷氣 一斷氣的時候 那個百夫長說 祂真是上帝的兒子 所以你看見 死以前祭司長否認 死那一刻 外邦人承認 上帝是這樣安排的 耶穌基督是基督 耶穌基督是天國的王 耶穌基督是上帝的兒子 而耶穌基督是基督 是彼得承認的 耶穌基督是猶太人的王 是在彼拉多面前承認的 是在該亞法面前承認 你明白這三件事嗎 彼得一個人 就是基督 是上帝的兒子都講了 但是祂是猶太人的王 跟祂是上帝的兒子 是彼得跟其他的門徒所盼望 快快看祂實現的 因為他們的興趣不是天國 他們的興趣是以色列國 從哪裡知道呢 耶穌在地上三年半所講的道 只有一個最重要的主題是什麼 我問你 耶穌在地上三年半是講什麼 講醫病 講方言 上帝的國 從一開始的時候 悔改吧 天國近了 上帝的國快到 你們要悔改 到最後 你們好好思想 到最後 耶穌基督在上十字架以前 祂把上帝國的事情一樣樣交待 比喻講的很清楚 到了耶穌基督從死裡復活以後 祂再延長四十天教導門徒一件事 然後才升天 那一件事是什麼 講論上帝國的事 你看嘛 祂又活著 四十天對他們講論上帝國的事 四十天以後耶穌上升 耶穌上升的時候就差派他們 從耶路撒冷直到地極做什麼 作我的見證 你們要在耶路撒冷 猶太全地 撒瑪利亞直到地極作我的見證 那一次是祂在地上 最後一天跟門徒在一起 那一次是最後一段時間 有一個對話以後 祂就升天了 那一天門徒問耶穌是什麼話 你告訴我 你復興以色列國是這個時候嗎 你聽見了嗎 你注意到了沒有 所以很多基督徒 不注重天國 只注重以色列國 不注重天國 只注重台灣國 你想來想去就想地上的國 耶穌到地上來要告訴你天國 你就是要講地上的國 所以耶穌說 上帝復興以色列國 是不是這個時候 不是你們可以知道 但是你們要在耶路撒冷等 直到聖靈降臨 然後你從耶路撒冷直到地極 作我的門徒 這是表示什麼呢 整個聖經的中心是神的國 不是人的國 我們轉移的時候 我們就很忽略了神要我們做的責任 所以請你注意聽下面的話 耶穌基督跟他們講三年半上帝的國 他們懂嗎 我問你懂不懂 不懂 再延長四十天補習 懂不懂 還是不懂 所以主耶穌有一句話 我很同情 我等候忍耐你們要到幾時呢 我給你們這樣千忍萬忍 苦口婆心講上帝的國 你不懂 我再給你補習四十天 補習完了以後 還是不懂 我講天國 你想了地上的國 地上的國 我講天國 以色列國 以色列國 祢復興以色列國就是今天嗎 祢今天不復興 祢就走了 祢責任還沒完 祢就走了 祢不是來建以色列國 如果祢建以色列國 我彼得一定作外交部長 口才這麼好 猶大作財政部長 天天抓錢的 有機會拿錢的 這些門徒各懷鬼胎 他們想的都是現實世界 他們所要的就是現今利益 他們所看的就是世界國度 沒有看見上帝的國度 我告訴你 我到處傳道 雖然我的聽眾相當多 真正了解我要講的不太多 我很難過 我是很難過 你們到底為什麼來參加這些聚會 我也不知道 所以那些五個城市 繼續不斷來聽的人 我很尊重他們 因為他們沒有別的動機 不是為了有什麼節目 有什麼出鋒頭 有什麼機會 有什麼個人利益 都為了聽神的道 就像耶穌對馬利亞說 她選了上好的福分是不能奪去的 馬大 馬大 妳為許多的事煩擾 忙碌 但是馬利亞已經選了上好的福分 你如果真正領受到聽道的益處 真正明白道理的奧祕 你心裡的快樂是錢不能換的 阿們 這是很特別的一件事情 那問題是今天我們要到哪裡聽好道呢 每一個禮拜天講的是不是 神要我們明白的深入的道呢 或者奉行故事的一種講章呢 這是很可憐的事情 好 我繼續講下去了 所以基督死以前 是在該亞法面前說 我以神的兒子要死了 基督死以後 是外邦人的口說 祂是上帝的兒子 這件事就給我看到 很奇妙 耶穌在十字架上的時候 門徒走了 為什麼 他們要被殺 他們要受恐怖分子的威脅 他們可以跟耶穌在一起受拖累 而進入災禍 很多人信耶穌是要醫治他 是要發財嘛 有誰信耶穌要進監牢 要被殺 所以今天你說 你信耶穌 你的病就好了 就千萬人來了 今天你說 你信耶穌 耶穌要你死 很少人要來了 所以耶穌講天國 他不懂 耶穌在四十天補習 他再不懂 那我發現耶穌所講的 真正明白祂是上帝國的君王的 不是彼得 雅各 約翰 是釘十字架的強盜 因為耶穌沒有死以前 他就說了 耶穌啊 祢得國降臨的時候 求祢什麼 記念我 所以你看三年半 到最後真正明白耶穌是天國君王的 是一個強盜 執事在哪裡 長老在哪裡 傳道 神學家在哪裡 真正明白天國跟知道天國君王 就是這一位釘在十字架上的 第二句話耶穌說 我實實在在告訴你 我與你今天一同在樂園裡了 所以第一個上天堂的 不是彼得 不是保羅 第一個耶穌流了血得救 和祂一同進入天國的 就是這個最先承認 祂是天國君王的強盜 比門徒更早 第二 真正明白耶穌是上帝兒子的 不是彼得 不是保羅 不是雅各 是那個外邦的百夫長 耶穌說 我的父啊 我把我的靈魂交在祢的手裡 以後祂死了 百夫長搖頭說 祂真是上帝的兒子 兩百五十年以前 有一個引起整個法國大革命的哲學家 叫作盧梭（Jean-Jacques Rousseau 1712－1778） 我們中國翻譯叫作盧梭 盧梭在他墳墓裡面寫了兩句話 如果蘇格拉底的死 （Socrates，前470－前399） 不是墳墓 是他講的話 如果蘇格拉底的死是一個聖人的死 If Socrates's death is death of the saint So the death of Jesus Christ must be the death of son of God 那麼基督耶穌的死是神兒子的死 比蘇格拉底高一等 而這兩個人的死 就成為人類效法的偉大的精神 那這兩個人成為我們 效法偉大的精神的話 是在班傑明·富蘭克林的墳墓的第十條 （Benjamin Franklin，1706－1790） 他的第一 第二 第三 第四 第五 第六 第七 第八 第九 我今天不談 第十條 學習蘇格拉底跟耶穌的死 那為什麼盧梭用上帝兒子的死 來看耶穌呢 因為他看基督的死 超過了所有最偉大的犧牲者 如果耶穌單單以人子的身分死的話 祂的死太偉大了 只夠感動我們 銘感五衷 痛哭涕零 但是沒有辦法拯救我們 但是耶穌基督如果以 神兒子的身分死的話 那麼祂的死就有足夠的無窮能力 拯救你 拯救我脫離罪惡 這就是基督教的精髓 The saint of point of Christian faith The top sacred of the sacrifice of Jesus Christ 耶穌是以神兒子的身分死在十字架上 所以耶穌基督的死就有救贖的能力 如果耶穌基督是以人的兒子的身分 死在十字架上 那麼祂的死不過有無窮的榜樣 示範 跟偉大的愛的感力 就是這樣而已 新派的人對基督論的了解 只能從歷史的耶穌 去學習耶穌的榜樣 新派的人無法從永恆的基督 去看見道成肉身死的意義 所以凡走新派路線的教會 經過兩百年以後 教會禮拜堂變成空殻 信徒一個一個溜走 今天台灣的教會實在的情形是這樣 老教會復興不起來 所以很多人不知道問題發生在哪裡 那些新潮的力量進來 就引起很多老教會的領袖 不知道要怎麼樣 所以要堅守舊的教條 振作不起來 要走他的路線 要太大的改變 結果就分成兩派 一派走舊路線的人就死氣沉沉 但是信仰正統 走新派的人亂跳亂蹦 結果就半靈恩派 長老會就是這樣 是不是這樣 你們不回答我 你們心裡有數就是了 現在不但台灣的長老會 路德會 信義會 聖公會 全世界都在這個危機中間 我們到底要走原來的正統神學路線嗎 正統神學路線 誰在走 正統神學路線 已經被一些新派的領袖 把它改頭換面 用的名詞都是正統的 裡面信仰的實質都是改頭換面 所以結果熱不起來 火不起來 動不起來 復興不起來 沒有火 冷冰冰的 我在溫哥華維真神學院講道 （Regent College） 我說 I want you You always theology into the Refrigeration Now in the name of Jesus Christ I order you put it out Warm it up 講完了以後 一個英國的教授 他很謙卑的說 Stephen Thank you very much You warm us Yes We did something serious wrong We put theology into the refrigeration Your calling is very updating We want to come up 當我1990年在班戈 （Bangor） 就是英國的愛爾蘭 主講全世界宣教大會的時候 有一個牧師對我說 What church are you from 我說 I am from reformed church How come you said you are reformed Don't you know the reformed church is dying church Dying You don't know that I said No We are not retiring not died We are refiery 我們不是在退休 在冷卻 我們在重新復興 他聽完我講道以後 那個愛爾蘭的牧師說 Now I know your reformed is different 你的加爾文主義是在火上焚燒的 你的正統是真正復興的正統 一個老人家來找我 他說 I am so sorry to say When I was a young boy So many people come to the church fool Make the church fool When I grow up in my fortieth I see young people go away from church becomes empty But I praise God before my death I am now 78 I see again young people come back to church And they are coming back through the Charismatic way 我小孩子的時候 教會滿滿的人 等到我四十歲的時候 年輕人離開禮拜堂 空了 我感謝上帝我沒有死以前 我現在七十八歲 青年再回來 但是他們是透過靈恩派回來的 我問他說 Why Young people only come back through the Charismatic way That is the new revival form 新的復興的形式 我告訴 那不是 神可以用真理的形式 帶來真正的復興 不是單單感情跟經歷上的復興 而我就正在做這種工作 印尼跟你們一樣的 很多靈恩派的復興 然後我就在整個潮流中間 走了一條跟他們完全不同的路線 用真理的復興 用解經的復興 用純正信仰的復興 把千千萬萬人疑惑除掉 把他們錯誤的思想帶回 使他們從今在聖經的基礎上建立信仰 對基督的認識重新點燃起來 感謝上帝 我在十九年以前 開始一個小小的教會 現在我們已經有了四十五個分堂 在世界各地 現在在這些分堂裡面 全部加起來 連我自己母會 每一個禮拜有七千到一萬人參加聚會 而這七千人是大人 其他幾千個是在四十多個分堂 裡面的青年人 其他聚會 兒童主日學等等 可能嗎 可能 不是因為妥協而產生的復興 是因為堅守聖經信仰而產生的復興 我各處去的地方 我到的地方 我用這樣的原則對你們講道 盼望你們有一些感受 是在別的聚會沒有感覺到的 你們今天早上有沒有感到神的同在 有沒有感到神的話語的要緊性 有感到這一條路的可能性 我不會常到高雄來 我來過 我講的 我負責任 你們買的錄音帶 你可以再聽十次 二十次 五十次 一百次 然後你在上帝面前禱告 你問祂 我所聽的是 不過是搞花樣的東西 或者聖經 神的道要我明白的事情 願上帝建立我們 那今天我就講到這個地方 那我繼續如果要講下去 晚上可能會提到的 因為是神兒子的死 那麼裡面的救贖能力 就使祂的死隱藏著四大神學內容 是我們今天之所以能被重生 能被得救的原因 盼望這些東西就成為很結實的基督論 栽植在我們裡面 是可以向下札根 向上結果 不能衰殘的 我們低頭禱告 我先請大家開聲禱告 為教會的信仰 為我們前面的道路 為我們對主真理的認識 我們愛主的心 教會的復興懇切禱告 又為我們的教會禱告 求主興起真正愛主 又堅持信仰 而願意犧牲自己 來事奉主 牧養神羊群的教會領袖 我們大家一同開聲禱告 大家開聲禱告 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩 祢自己的愛 你今天對我們說話 向我們施恩 給我們思考一些重要的問題 給我們思想那永恆的基督 以及歷史中間的耶穌 祂怎樣以神兒子的身分釘在十字架上 以神兒子的身分流血 以神兒子的身分向我們施恩 建立我們的信仰 拯救我們的靈魂 赦免我們的罪 賜新生命給我們 我們把一切榮耀歸給祢 求主憐憫 求主祢賜福 求主聽我們的禱告 我們感謝讚美 求主垂聽 仰望祈求是奉主耶穌基督 得勝的尊名禱告的 阿們 我們為今天晚上的聚會禱告 求主給我們把主的真理傳講清楚 最後一個晚上的神學講座 願聖靈自己作主 聖靈光照我們的心 聖靈重造我們的信仰 給主的僕人當講的話語 應該來的人 求主引導他們 除去各樣的攔阻 大家開聲禱告 主啊我們在祢面前 把今天晚上神學講座帶到祢的面前 求主祢的恩 祢的愛充滿我們 祢的愛與我們同在 幫助我們在祢面前有能力 求主施恩賜福 祢聽我們的禱告 綑綁撒但的作為 我們把晚上無論六點半的解答問題 七點半的神學講座都交託給祢 願主真理的聖靈自由運行在我們中間 祢與我們同在 祢沒有撇下我們 得勝的尊名祈求的