我昨天和大家談了 那一位在歷史上顯現的耶穌 是在永恆中間的道 而這個道也就是孔子沒有辦法找到 （孔丘，前551－前479） 所以他不得不承認 夫子之言性與天道 不可得而聞也 老子講到一半 不能講下去 （李耳，前571－前471） 所以吾不知其名 字之曰道 強爲之名 曰大 他說 這個道是有物混成 先天地生 吾不知其名 所以這個道是獨立而不改 是周行而不殆 可以為天下母的那一位 道生一 一生二 二生三 三生萬物 這個道是萬物的原版 但是道是什麼呢 我講不出來 所以道可道 非常道 名可名 非常名 而這個道在東方的哲學 用老子 孔子的思想 用莊子的思想可以稍微知道 （前369－前286） 他們冥冥之中感悟 卻在理性中間沒辦法發揮 在真正的尋找中間 只能知其存 而不能其存之中有什麼奧祕 接下去看見西方的哲學 除了在斯多亞派以外 還有其他的哲學的唯心的思想裡面 都知道有一個道形成的萬有 但是這個道是誰 他們止於思考 沒有辦法給我們提到答案 照樣在印度他們用 Brahma 說是一個宇宙大道創造萬有 而 表示人心有小道要明白萬有 但是在斯多亞派以後的 另外一個思想裡面 他們就提到了這個道有兩個形式 一個就是Logos 是宇宙本體運行萬有的那個 另外就是Logicos 是存在人心中追求渴慕 與那個大道接連在一起 所以人是唯一小道 盼望歸回大道 人是唯一尋道 盼望找到大道的活物 所以人與萬物是不同的 因為萬物是從兩個元素構成的 第一個是被動元素 就是物質 第二個比較主動的元素 就是有感性 有悟性 有覺悟 有發揮 有功能 有生命的東西 而人是最高的形式 這些都是用被造墮落有限的人性 跟理性功能去推敲 思考的結論 但是聖經卻是超理性的 上帝自己 真理對人類的啓示 所以你不能把聖經的話 跟所有的宗教相提並論 你不能把基督在歷史的顯現 跟所有的宗教家的生命等量齊觀 因為這是本質的不同 是本位的不同 是原本的不同 所以耶穌基督說 我若對你們講地上的事 你們尚且不能相信 何況講天上的事呢 從天上來的 講天上的話 從地上來的是屬於地 從天上來的超乎萬有之上 所以聖經告訴我們 真正的道不是人理性的產品 真正的道是創造理性的原本 所以這個道 太初有道 不是起初 創世記的第一句話是 起初上帝創造天地 這個起初是被造界的開始 因為被造開始 神造了時間 被造開始 神造了空間 所以時間與空間 就成為上帝所造的其他有形的萬物 所能定位的這個容具 因為有時間 所以歷史才開始 有空間 所以所有的存在才有其位 上帝就把被造之物 放在時間跟空間的中間 找到了時空中間的定位 那這個時加上空 照著中國人的思想 這叫作宇宙 宇這個字的意思 就是上下四方 謂之宇 宙就是古今往來 謂之宙 時間加上空間 就形成了無形跟有形的大自然 在空間裡面 你看見物質的定位跟移動 但是物質的定位是空間所佔據的 而物質的移動就變成時間所佔據的 當物質從一個位 定到另一個位的時候 它就運用了時間 所以時空的存在 就變成大自然容具性的一個基本 而這個容具裡面所有的一切 就是神創造的物質 跟超物質的感性 超物質的理性 超物質的靈性的這些生命體 在裡面的存在 這樣我們今天活在這個世界上 我們是超過被造的其他萬物 所以中國人就把人叫作萬物之靈 而希臘人把人叫作萬物的衡量 叫作 Homo Mesura 希臘文的 Homo 就是人的意思 Mesura 就是 Measurement 的意思 Homo Mesura 的意思 就是Man is the measurement of all things 人是萬有的一個衡量 你要知道這個禮堂多大 你需要一根尺 你要知道這個禮堂多寬 你用這個尺的倍數來數算 你要知道這個宇宙的意義 用人來定位 所以人是萬物的衡量 人是唯一在萬物中間 能測物 能計算 能觀察 能研究自然的活物 所以人就超越萬物 在萬物之上去了解 去明白 去覺悟 去使用萬物的唯一的生命 而人不是萬物的主宰 因為人本身也是被造的 所以創造萬有 只有藉著人去體會的時候才發現 原來萬有中間隱藏了智慧 昨天我引用希伯來書 一節很偉大的話 我們因信就知道 諸世界是藉著上帝的話造成的 這裡提到了什麼 造與被造界有一個開放的信仰系統 這是科學家所缺乏的 這是牛頓也不大清楚的 （Sir Isaac Newton，1643－1727） 因為到了牛頓的時期 他的神學跟他的自然科學中間 還沒有找出真正的接連 所以他還是用希臘的古方法 就是一個封閉系統的辦法 去了解這個自然 但是到了我們基督教的時期 就是我們使徒信經的第一句話 就點破了這一點 是牛頓後來經過一千七百年 還沒有發現的事情 我信上帝 全能的父 創造天地的主 這樣就找出了被造界的因 是創造者的工作 被造界的存在 是上帝存在的創造 所以上帝藉著祂存在 創造的延伸 就產生被造的世界 那這是我想出來的 不是 因為我思想範圍 是在封閉系統裡面的一個範圍 我使我知道的嗎 也不是 因為我知道的範圍 也是被造界裡面的範圍 所以拉丁文文化裡面有三大動向 第一個動向就是我所知道的 這叫作 Scio Scio 發展到英文 變成 Science Science 改成中文 叫作科學 所謂的科學 不是一門一門的科好好學 叫作科學 所謂的科學是 你所能肯定知道的東西 這個叫作科學 I know Scio 但是除了Scio以外 我所不能知的怎麼樣 只能靠想 我不知道你到底愛不愛我 但是根據你昨天寫的信 我想來想去 可能你還是愛我 所以這個知沒有辦法搆到的地方 想就超越過去了 這個是文化的第二動態 這個叫作不是 Scio 而是 Cogito Cogito 就是 I think 但我想來想去 想不通的事情 但是事實是如此 我就再透過另外一個力量 再超越思想範圍 那個就不是 Cogito 那個叫作 Credo 你知道不知道 你今天單單聽了這十分鐘 你在大學讀十年都聽不懂 你不要以為基督教信仰是隨便講講 開玩笑的 基督教的思想 你一明白 你比任何人更有智慧 而今天特別是靈恩派的人 是把基督教理性功用壓低 把感性代替聖靈 然後魚目混珠 使整個教會好像看起來復興 走了一條糊里糊塗 自己麻痺的道路 我盼望你們的復興 要回到聖經裡面 奧古斯丁所找到 （Aurelius Augustine，354—430） 以信求知的方法論 I believe in order to understand 拉丁文是 Credo ut intelligam 我為什麼信 我因信 我才能知神的工作 靈恩派是什麼呢 我因信 我就得到恩典 我信祢 祢醫治我吧 這是很自私的 這是以罪人作出發點來利用上帝的 我不是說 上帝不賜下恩典 上帝賜下的恩典 難道是醫病的嗎 難道是神蹟嗎 難道就是這些發財 成功神學裡面 這樣膚淺的東西嗎 上帝恩典有普遍之恩 上帝恩典有救贖之恩 而今天為什麼在所謂的特會裡面 很少講到耶穌釘十字架 很少講到赦罪 救贖 重生 聖靈的工作 都是講到那些豐富啊 能力啊 醫治啊 都是為人自私要得到的東西 利用上帝 盼望上帝服務他自己的私慾 的那些事情 所以當你談恩惠的時候 不是掉在那膚淺的自私的觀念中間 當你講信仰的時候 不是為了得著神的恩典而信的 奧古斯丁建立了信仰論 是以信求知 你若信你就知道 你若信你就看見上帝的榮耀 你若信你就知道怎麼行 你若信你就要明白 那這些是聖經的原則 因為 Faith prior to knowledge Faith prior to good works Faith prior to understand Faith prior to seeing 我因信 所以我看見上帝的作為 你若信 你就看見上帝的榮耀 你若信 就知道神怎麼帶領你 你若信 你就行在祂的道路中間 你信嗎 這個信不是為了求恩 信是為了求知 所以奧古斯丁說 我的眼睛看見的東西 我的腦看不見 它就問我眼睛說 請你把你看見的告訴我 好叫我知道好嗎 這個就是信與知之間的關係了 保羅說我深知我所信的是誰 保羅不是說 我深深蒙受我所信的 所得到的恩典 我深知我所信的是誰 所以他是以信心作前提 以知識作前提的信仰 產生內容的享受 I believe so I understand I believe so I know 我因信就知道 這一句話是一個很偉大的 開放式的方法論 這一句話是很偉大的 超過所有現今科學邏輯 所看到的一個最偉大的整體 為什麼呢 他不是在被造界尋找被造中間的自我 自圓其說 我再講一次 不是在被造界裡面 尋找一個自圓其說的理論 乃在被造界的後面 看到一個創造主的能力 在被造界裡面彰顯 這是基督徒 這是我們的信仰 所以我因信就知道 那上帝用話造成 什麼意思 因為神的話沒有一句不帶能力 所以愛因斯坦的 E = mc² （Albert Einstein，1879－1955） 什麼意思呢 能產生了量 E 是 Energy M 是 Measurement Matter C² 是 speed of light square 所以能力就等於物質乘光速的平方 你聽懂嗎 你不聽懂 我也不解釋了 那麼這意思就是說 這個無窮的大能就產生了物質的存在 所以從能量產生物質 這個叫作創造 從物質變成能量 這個叫作使用 上帝造物質 我們把它爆炸變成原子能 這個叫作使用 我們能把 E 變成 M 嗎 不能 我們能把 M 變成 E 嗎 你來不及聽 因為你平常就是哈利路亞 哈利路亞 就是單單聽那些 所以每天哈利路亞就回家去睡覺 明天再來哈利路亞 你怎麼明白上帝的道 怎麼明白聖經的意義 你每天聽這樣的道一年 你就比許多不負責任 不懂的牧師更懂真理了 就是你們不要這樣的聚會 你們愛醫病大會 特會 結果越參加聚會 越不長進 越不明白聖經 因為講的也不明白 聽的也不明白 我再問你 E是能量 M是物質 你能不能用能產生物質 誰能 上帝的話沒有一句不帶能力的 所以上帝的能就化成物質 這個叫作創造 那麼人能不能把上帝造成的物質 把它化成能量 能不能 能 你汽車用汽油對不對 汽油燃燒了就變成汽車的動能對不對 所以你每天是消耗物質化成能量 使用上帝的創造對不對 但是上帝是用祂的大能創造物質 來給你使用對不對 所以基督教的信仰是從大自然 用開放系統找到那個存在的源頭 怎樣創造的 我告訴你 我是很不容易信主的人 你打死我 我永遠不信主 特別用靈恩派這種辦法 我永遠不信主 我十五歲的時候 我研究的是共產主義 唯物論 辯證法 進化論 科學主義 邏輯實證論 與我同年齡的都不懂這些 我在那個時代比別的青年更先鋒 你今天對我講很多 你不要講 因為你還沒有講 我都想過了 別人讀書幾個月去應付大考 我兩天就清楚了 我怎麼會信主呢 像我這樣的頭腦 我敢牧師們我問他問題 他不但不明白 不能回答 連問題在問什麼 他都不知道 所以我問他 為什麼這樣這樣這樣 他怎麼回答呢 你不要給魔鬼留地步 你只要信 不要想 我心裡想 我不要想 我是豬啊 人怎麼可以不想 牧師說 撒但退後去 我看來看去都沒有撒但 只有我 結果我很想自己退後了 我不要信主了 感謝主救了我 今天已經對差不多三千萬人講道 我就給他一題一題解答 把一個一個人的頭腦 帶回到上帝面前來 所以你不要怪我在台上一直駡人 我從來沒有駡人 我只有責備人 你連這兩個名詞都不懂得分 你就該駡 我講解清楚 把人的頭腦 把人的心意奪回 使他歸向上帝 我還要把所有人的才幹奪回 使他事奉上帝 很多無神論的人 他的音樂才幹 他的藝術才幹 都是上帝給他的對不對 但他拿去做什麼 拿去服事錢 服事夜總會 我要把他一個一個帶回來事奉上帝 把你的頭腦帶回 把他的恩賜帶回 把生命帶回 這是我的責任 所以我走的路線 我的事春 我的培靈 我的佈道 跟傳統的方法完全不一樣 你不能接受 你的事情 但你真的能接受 你就很蒙恩的 所以你看那一節的聖經是看什麼 我現在不是看見 怎樣證明上帝的存在 我是看見這一位上帝 已經藉著祂的創造 使萬有中間隱藏著智慧跟道 是沒有祂的智慧跟道 沒有辦法成功的 連這個都不能信 你是瞎眼的人 而人真正是心靈瞎眼 因為保羅在哥林多後書告訴我們 此等不信的人 是給撒但 世界的王弄瞎了他們的心眼 所以我很欣賞英國人講一句話 當他看見 明白了 他不是 Now I understand 他說 I see, I see 你問他說 What do you see 我講兩句話 你就 I see, I see 你 See 什麼 He doesn't see anything I see the problem I see I can understand I see what is the meaning of your speech 我現在看到了 真正的信仰是看見神的作為 真正的信仰不是看見顯明出來的作為 是看見神隱藏 沒有告訴我 但是裡面的智慧 就是已經神的顯明了 所以我們因著信就知道 諸世界是上帝造的 我昨天對你說雞蛋殻 是宇宙中間最少的材料 產生最大的拱力的 那一種物理的答案 人在宇宙中間的存在 人頭腦中間的發揮的功能 是最大的物質界的神蹟 人能夠重生得救 在沒有看見的上帝面前 接受祂的恩典 這是最大的看不見的神蹟 而這些是神蹟 你沒有看到 我們可以處處看到上帝的作為 整個宇宙都是上帝的彰顯 整個宇宙萬有裡面隱藏的智慧 都是道的顯明 你看見了嗎 你沒有屬靈的眼睛看見嗎 你瞎眼了 我因著信知道 所以我教基督論的神學的時候 我從宇宙中間的智慧先講道 而這個道的本體就是神 而神的智慧充斥萬有 所以萬有中間有上帝的智慧 因為耶穌基督就是創造之後 上帝所用的唯一的什麼 工程師 不是工具 耶穌是上帝的工程師 所以你看見整個宇宙的架構 星球的運行 這不是無神論能解釋出來 你只能說神的智慧在其中 而這個運行在物理界是 Logos 運行在地質學的是 Logos 運行在化學的是 Logos 運行在病理學的是 Logos 運行在生物界的是 Logos 運行在天文學中間的是 Logos 所以你讀每一種學問的時候 你只能用 -logy Geology Philology Zoology Psychology 都用 -logy 作結束 表示什麼 因為每一界都有道 成為它的中央架構的這個原理 每一個道都在每一種學問 的知識裡面存在著 而這個道運行在這裡在那裡 這叫作諸世界 諸世界都是藉著 Logos 造成的 而Logos 是誰 道 道成肉身是誰 耶穌基督 所以永世中間的基督 就是那個 Logos 但這個 Logos 道成肉身進入歷史的時候 叫作耶穌 無論是中神 台神 南神要放棄新派 那種錯誤的基督論 今天自從克里斯提安·鮑爾（Ferdinand Christian Baur，1792－1860） 1850年時代的杜賓根大學以後 （Tübingen Shool） 一直到 到現在 神學家開始用 歷史上的耶穌是一個普通的人 那麼所謂永恆的基督根本不存在 是教會的教父把祂神化做出來 這個就是胡扯八道 這都是違背聖經的 人的理性不能信產生出來的邪說異端 所有牧師不悔改 你的教會越來越空 你改聖經 你用人的理性 因為你不信 你很難信 你就用別的理論來代替聖經 你的教會一定沒有復興 我告訴你 耶穌基督在歷史上那個人 不是普通人 是道成肉身 只有當你看見宇宙中間 有智慧隱藏在各界中間 顯明上帝創造的原理的時候 又顯明這個道之統一性 結果變成一個最有智慧 在人間成為前無古人後無來者 是所有宗教領袖 哲學家 所沒有辦法比喻 沒有辦法相等量同觀的 這位歷史人物的時候 你才知道永世的基督跟歷史的耶穌 原是一個位格 那這個一連起來的時候 你信仰力量就大得不得了 耶穌基督如果是馬利亞 跟一個男人發生性關係生的 無論祂多麼偉大 祂不可能講出 祂所講的那些永恆性的話語 請你注意聽 每一句你都要向上帝負責任 因為我是先以對上帝負責任的敬畏 照著聖經的原理 才把這個理論講出來的 如果耶穌是一個男人跟一個女人 性交的產品 那麼耶穌就不可能講出 祂所講的話語中間 那種沒有人可以講的話的元素在裡面 耶穌基督講話中間的永恆性 講話中間的永恆本質 你沒有看見嗎 這是約翰提出來 約翰提出了 不是因為耶穌沒有 耶穌不講 耶穌不是 約翰把他 Deify 把它神格化以後才產生的 不是 是約翰觀察的結果 他驚奇萬分 然後要我們思想 因為這不是人可以講的話 耶穌基督言語中間 隱藏著神性本質 就是我們基督徒信仰要追求渴慕 最後降服順從 然後成為我們信仰的真正的動因 這個是跟尼哥底母講完道以後 約翰把它歸納出來的 從天上來的 是在萬有之上 從地上來的是屬乎地 從地上來的 講話也屬於地 單單這個劃分就變成一個方法 使我認為我尊重約翰過於尊重保羅 全本舊約最明白基督論的神學家 是大衛 全本新約最明白基督論的神學家 是約翰 而你知道不知道 今天信仰傳過來兩千年 真正偉大的傳承是從約翰 不是從保羅來的 雖然保羅自己對基督的認識 而他所達到的救贖的那個真理 是超越其他使徒的 我們從保羅基督論中的救贖性 認定什麼叫作真理 什麼叫作異端 但是我們從約翰對基督的這個 分劃性的本質 超越所有其他的人類的 這種超越的了解 我們看見耶穌基督是誰 約翰是絕頂聰明 是宇宙中間最高的天才 所以教會歷史從 John 愛任紐 （Irenaeus，130－202） 坡旅甲 （Polycarpus，約69－155） 一直傳下來直到今天 保羅的繼承人 提摩太 提多 後來斷層 沒有了 在歷史上沒有看見 是約翰傳下了 而約翰對基督的認識 因為他不但比保羅更親近耶穌 他是耶穌基督十二個門徒裡面最年輕 也是特別親近主 在耶穌受死以前的那個晚上 他把他的頭放進主的懷抱裡面 表示他連一句耶穌講的話 他不要漏掉 我告訴你人聰明 是怎樣看他的 在最緊張的關頭 他放下一切 把最重要的話聽進去 那個人是聰明的 如果你在縫衣服 忽然間電視有一句話 可能沒有機會再聽了 你放下你縫衣服 去聽一下再縫 你很聰明 你說 我還沒有做完嘛 你等你做完 什麼都走掉了 我告訴你 我這一生 很多話是我在最緊張的關頭聽見 以後永遠不要忘記掉 約翰把頭放在主的懷抱裡 因為這是最後一個晚上 他雖然不知道 今天以後耶穌被抓去釘十字架 永遠不再來了 是等復活才看見 但是他有一個習慣 就是每時每刻 主有一句重要的話 連一個字母他都不要放下 所以沒有人像約翰 結果耶穌上十字架的時候 所有的人都走了 他回到各各他山上 他看那一幕 那一幕是彼得沒有看見 那一幕是保羅還沒有機會看 那一幕是其他的門徒 雅各也好 巴多羅買也好 拿但業也好 西門 所有的門徒沒有機會看到的 所以他最後才能寫上帝愛世人 為什麼 因為他親眼看見這樣的犧牲 這樣的大愛 從哪裡你能得著 只有神把祂兒子犧牲為我死 他才寫下來的 約翰的觀察 約翰的思想 約翰的謹慎入微 結果使他寫下了一些 永世基督跟暫時的耶穌 在永世的基督跟歷史的耶穌 之間的接連點 這是你不可忘記的 今天凡是不能在這裡找到 真正信仰的人 他讀了幾個神學博士都是垃圾 我告訴你 不要以為從愛丁堡回來 從美國什麼回來 從什麼地方回來 你拿了神學博士就是教會領袖 可能是撒但的差役 因為他根本用不信去研究學術 他不是用信仰的心去追求真理 教會一定要明白 而今天講這樣話的人已經沒有了 我們要跟西方走 西方走錯 跟走錯 他那邊有博士 我們就作領袖 我告訴你 當西方的教會已經越來越衰微 他們因為不信的緣故 教會禮拜堂空空洞洞 你還以為他是教會的領袖 你是上魔鬼的當 今天有的人在靈恩派裡面上魔鬼的當 有的人在新派裡面上魔鬼的當 有的人在不信的後現代主義裡面 上魔鬼的當 我們要怎麼樣承傳領受 上帝藉著祂的靈 感動舊約的先知 新約的使徒 把基督給我們純正的信仰 持守到耶穌基督的再來 你才是真教會 注意聽啊 你好好注意聽 過幾年可能我被主帶去 我不來了 而這樣的話已經沒有人講了 耶穌基督是永世的基督 永恆的道在歷史的顯現 披戴身體讓人輕看 甘受貧寒被釘十字架 你就以外貌待祂嗎 保羅說 我從前曾經用外貌待過基督 如今不是如此 他不敢了 因為祂是拿撒勒生的 祂是伯利恆生 拿撒勒長大的一個加利利人 算什麼 有什麼好跟隨的 有什麼好相信的 所以他逼迫耶穌 把祂的門徒抓進監牢 他得到祭司長給他的文書 到大馬士革 表示什麼 不共戴天 追到天涯海角 殺盡所有的基督徒才甘願 結果耶穌問說 你為什麼逼迫我 當耶穌問這一句話的時候 那個大光比天上的太陽更大 保羅跌在地上 他知道這一定是主 主啊 祢是誰 我就是你所逼迫的耶穌 他整個震撼的心沒有辦法明白的 沒有辦法調節 沒有辦法和好的 主不可能是耶穌 耶穌不可能是主 因為主怎麼會被釘在十字架上 因為耶穌怎麼可能是上帝 祂連救自己都不能 怎麼能救別人 祂怎麼能是上帝 所以什麼 祢是誰 主啊 他先承認耶穌是主 耶穌才說 你承認我是主 主跟耶穌什麼關係 那永恆的上帝 跟歷史上這個耶穌什麼關係 基督要他接連起來 承認我是主 我就是被釘十字架的耶穌 我就是信仰中間最大的絆腳石 我就是十字架另人討厭的那個地方 我就是你理性沒有辦法了解的反合性 A paradoxical reality on the Eternal Christ Who incarnated to be the temporal historical Jesus 我是耶穌 保羅從那一天開始 整個過去錯誤的神學架構崩潰了 錯誤他在 Sanhedrin 或者他在迦瑪列學院裡面 所得到的學術 全部瓦解了 他沒有辦法再過一個這樣的生活了 所以他一定要到曠野三年半 到阿拉伯的曠野三年半去做什麼 重新調整我到底信誰 我信的上帝 我為祂這麼熱心 結果祂駡我責備祂 祂駡我逼迫祂 祂是耶穌 耶和華怎麼變成耶穌 耶穌怎麼是上帝 上帝怎麼是耶穌 這兩件不可能發生的事情 他就在三年半中間 重新明白聖經 結果他看到了從前法利賽人沒有看到的 耶穌對尼哥底母說 你如果不是重生 你不能看見上帝的國 你不能進上帝的國 你雖然是以色列生的 你不明白這些事 你絕對不能信天上來的話 我把天上都告訴你 你能信嗎 所以猶太人整個的路走錯了 耶穌對猶太人的文化所講的最重 最可怕 最嚴厲 最苛刻的兩句話 第一句 我把真理告訴你們 你們就因此想殺我 Simply because I tell you the truth That is the reason you want to kill me 為什麼猶太人要殺耶穌 為什麼要把耶穌釘在十字架上 他們定了心意 這一個拿撒勒人不可能是上帝的兒子 所以當彼拉多問耶穌說 祢是猶太人的王嗎 耶穌說 你說的是 彼拉多不會問 祢是上帝的兒子嗎 跟我什麼干係 上帝有兒子 有孫子 有叔父 有伯伯 跟希臘文化 跟希伯來政治沒有關係 我要問的是祢跟我有關係的 因為如果祢是猶太人的王 我許可祢存在 表示我背叛羅馬帝國的王 祢在這裡設立王國 來反對我的主人羅馬帝國 我要殺祢 這一句話就足夠讓彼拉多殺死祂了 但耶穌講另外一句話 彼拉多莫名其妙 但我的國不屬於這個世界 我是王 的王國 跟你羅馬帝國沒有關係 我是以色列國的王 而以色列國跟你這個世上的國沒有關係 那祢在世上建的不是世上的國 祢在講什麼 耶穌不跟他講了 我是為真理作見證 所以基督的王國是真理的王國 是道的王國 而羅馬帝國的王國是已經不講真理 不講公義了 為什麼 羅馬本來是共和的 為什麼奧古斯都變成第一個皇帝 （Divi filius Augustus，前63－14） 因為他不再講共和了 不再講公義了 他講版圖 他講得勝 I come, I see, I conquer 這一句話就變成凱撒傳下來 （Gaius Iulius Caesar，前100－前44） 其他羅馬帝國的一個標準 我到的地方 我要征服 我要打敗別的民族 我要搶他們的土地 我要擴張我的地土 為什麼擴張 因為擴張就是最好的保護 我怎麼保 怎麼守 都會有給人侵佔的可能 我先打你 先侵佔你 先下手為強 我就一定保護我的帝國 所以羅馬帝國自從奧古斯都以後 已經沒有公義可談了 已經沒有民主可談了 他們所要的就是強權 得勝 攻到地極 維持他的勢力 是用擴張的辦法 改變了他們的初衷 這個帝國後來一定要衰亡 因為越獨裁越強權的 越朽爛越敗壞 我今天不談政治 我們談政治 談科學 談經濟 談社會 談哲學 都用基督教的眼光看 你就發現基督教的真理 比任何一個學問更高的態度 是本質的差異 根本不是分量的差異 如果我們今天不是以敬畏上帝 從神的智慧得到的能力去批判世界 我們就是出賣真理 跟世界作他的走狗 跟他走 你就沒有辦法作教會的領袖 沒有辦法帶領基督徒 成為世界的光 世界的鹽 我這些話 我盼望一 兩百年以後 你再去思想還是一樣的 是神要我們明白的真理的精髓 到一千年以後還是一樣的 親愛的弟兄 我再講下去了 所以羅馬帝國後來滅亡了 上帝的國成就了 那一個約翰 他本來是羅馬帝國所治的一省 叫加利利裡面一個小湖 叫作提比哩亞海的小漁夫 那麼他竟然在神的旨意之下 看見了宇宙是神造的 看見其中有上帝的道運行 也看見了歷史上的耶穌是道成肉身 又看見了這世界的國度都要敗壞 耶穌的國度要成功 所以他說 這世界和其上的情慾都要過去 一個漁夫敢講這樣的話 口氣這麼大 唯獨遵行上帝旨意的人是永遠長存 我不知道你讀聖經的時候 有沒有把原先的感情讀出來 約翰是面對羅馬帝國 世界最大版圖的帝國講這一句話 尼祿算什麼（Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus，37－68） 凱撒算什麼 你這個帝王算什麼 你們都要變成一堆黃土 一堆白骨 我遵行上帝的旨意是永遠長存 因為基督是永恆的 上帝對我們應許就是永生 約翰講永生這個字 比什麼馬太 馬可 路加多得多 比保羅多得多 他的專用的名詞就是 道 光 愛 生命 永生 信 單單約翰福音講信 講了九十九次 全本新約才兩百七十次 他一個人佔了三分之一以上 信 信子的人有永生 約翰看出基督是絕對不同的 祢是猶太的王嗎 耶穌沒有迴避 耶穌沒有否認 耶穌沒有妥協 當該亞法問 祢是上帝的兒子嗎 耶穌沒有迴避 耶穌沒有拒絕 這樣基督在宗教界裡面是神的兒子 在政治家的眼中是一個國的王 而祂都承認了 因為祂就是那真理界的王 祂就在靈性界神的彰顯 我是上帝的兒子 我是以色列的王 就因為這兩句話 祂一定要死 為什麼猶太人一定要殺死耶穌呢 兩千年以後 大神學家理查德·尼布林 （H. Richard Niebuhr，1894－1962） 講一句話在他的《基督與文化》中間 （Christ and Culture） 他說 基督的存在 成為猶太文化的威脅 如果基督繼續存在 猶太文化一定要消滅 為了保持猶太文化繼續的存在 一定要消滅耶穌基督 Either one 沒有辦法 勢不兩立 猶太文化一定消滅 而猶太文化怎麼可以消滅 因為猶太文化是神的啓示啊 活潑的聖言 至聖的真理 上帝的律法 不賜給萬族 只賜給一族 就是猶太人 上帝這麼愛我們 怎麼可以讓猶太文化消滅呢 所以你來威脅我 我消滅你 親愛的弟兄姐妹 耶穌講了這一句話 是對猶太文化最可怕 嚴厲的第一句話 第二句是什麼 我剛才講兩句 對不對 你還記得嗎 我實實在在告訴你 你們的父不是亞伯拉罕 你們的父不是上帝 你們的父是魔鬼 猶太人怎麼受得了 你今天事奉上帝很熱心 我告訴你 你在事奉鬼 你一定恨死我的 耶穌說 猶太人啊 我老實告訴你 如果亞伯拉罕是你們的父 你早就到我這裡來求我 因為你們的祖宗亞伯拉罕 仰望我的日子 從遠處看見 他就仰望 就搖手歡迎我 那你們不是如此 你們不接受我的話 你們抗拒我 所以你跟你的父不同種 你們的父是渴慕真理的 你們是抗拒真理 藐視真理的 所以你們的父不是亞伯拉罕 如果說 你們的父不是亞伯拉罕還不要緊 祂加上一句 你們的父是魔鬼 猶太人受不了了 我們敬拜上帝 獨一的神 我們的祖宗亞伯拉罕 大衛 摩西 一直到現在 這麼偉大的民族 祢竟然說 我們的父是魔鬼 我們一定要殺死祢 耶穌基督是最大的絆腳石 你不認識祂 你一定要除滅祂 你認識祂 你就悔改歸向祂 一生一世作祂的奴僕 除此以外 沒有第三條路 感謝上帝 當保羅三年半在阿拉伯曠野 想通了以後 他從今以後他說 我今天成為使徒不是出於人 乃是出於耶穌基督 這一句話表示耶穌基督不是人 我不是出於人 乃是出於耶穌基督 他把人跟耶穌基督分開 為什麼呢 因為基督 人看祂是人 我看祂是永世的基督 在歷史耶穌中間的顯現 你明白我的意思嗎 所以祂是 Eternal Christ Man he face himself in the historical Jesus And This historical Jesus was the eternal Christ 這就是耶穌基督在約翰福音 宣稱自己的時候 用了希伯來最嚴肅的一句話 Ego eimi 我是 當摩西問上帝的時候 祢名叫什麼 祢告訴我 好叫我到以色列人那裡去的時候 他們問 誰差你來 我可以告訴他 是誰差我來 你告訴我祢名字 這是聖經裡面問題解答的開始 我在很多傳道牧師中間是 最多解答問題的牧師 給我從聖經看到 這是聖經神的作為的一部分 解答問題 摩西問上帝 祢名叫什麼 祢告訴我 上帝說 你為什麼問我的名字 你要知道嗎 I am who I am 希伯來文的意思就是 我是自我存有 我是永恆存有 過去 現在 直到永遠存有 所以這一句話後來就變成 昔在 今在 永在的上帝 就變成昨日 今日 直到永遠不改變的基督 是同樣一個意義 沒有一個宗教講這一句話的 沒有一個哲學討論這個題目的 沒有一個文化明白到這一點的 真正能明白這一點 就是因為神自己介紹自己 然後我們順服的時候 我們才能明白的 沒有一個人可以講 我就是 我就是 我是自有永有的 不是 你從前不存在 現在你存在 以後你又不存在 但是上帝說 I am who I am 我是昔在 今在 永在的那一位 自存永存 Self dependent Self existence Self sufficient Self eternal Self immortal God 永遠不朽自存永存 永遠滿足自我存在 永遠存在直到存在到永遠 那一位永存者就是我 這一句話的反面是什麼 Contingency 偶存性 我們都是偶存的 我們從前沒有 現在有 以後又沒有 在歷史中間我們有生日 我們有墳墓 因為我們是有生有死的 所以我們不是永存的 上帝不需要生 也不需要死 因祂是永存 獨一不朽直到永遠的上帝 祂是上帝 那這一句話除了上帝以外 人不可以用的 因為人都是過去不存在 現在存在 以後又不存在的 但耶穌基督跟所有人不同的地方 祂在歷史上以人的身分 把這一句話套在自己身上 所以你們的祖宗亞伯拉罕 仰望我的日子 從遠處看見就歡喜 他們馬上回答 胡扯 祢還不到五十歲 祢怎麼說祢見過亞伯拉罕 如果我今天對你說 從前我跟孔子一同喝咖啡的時候 那你心裡想 你神經病 你這唐崇榮才幾十歲 你跟孔子喝咖啡 你在講什麼 然後我說 對不起 我講錯了 我是跟另外一個子 不是孔子 所以耶穌說 你們的祖宗亞伯拉罕 他們馬上回答說 這個人神經病 這個人精神分裂的 祢知道這什麼世紀 怎麼祢跟亞伯拉罕在一起 耶穌回答說 我實實在在告訴你 在沒有亞伯拉罕以前就有了我 你知道這一句話用希臘文 用英文 用真正明白時態的語言講的時候 是完全不一樣的 在還沒有亞伯拉罕以前就有了我 中文是沒有時態的 英文 Before Abraham was 接下去說什麼 I am I am 是現在 He was 是過去 但是 Before, He was, I am 我這個現在的存在 是在亞伯拉罕以前就有了 他們永遠沒辦法明白 這是上帝才可以用的名稱 你怎麼可以用呢 所以耶穌基督說 我實實在在告訴你 在沒有亞伯拉罕以前 我已經在他以前就存在了 所以祂是永世的基督嗎 是 祂是歷史的耶穌嗎 是 永世的基督是歷史的耶穌 同一個人嗎 是 為什麼是個可能呢 因為道成肉身 祂來到我們中間 有一次我在加拿大講道 我下了飛機以後 等了三十分鐘 沒有人來接我 我說 奇怪 零下三十八度 冷到不能再冷了 沒有人來接我 三十分鐘 這些籌備委員會 到底是不是老人癡呆症 或者手錶壞了 為什麼不來接我 我打電話問 他們說 我們見你 我們等了三十分鐘 你還沒有出來 我就在飛機場門口 他說 哪一個飛機場 我告訴他 他說這個城市有兩個飛機場 我們在另一個飛機場等你 那怎麼辦 你再過來 我冷死了 我過去找你 也冷死了 因為我如果現在回家 不必跑到那個飛機場那麼遠 請唐牧師坐一個計程車來好嗎 我說 好 你早告訴我叫計程車去 不必給你接來接去這麼麻煩 我叫了計程車 在計程車上 我就開始傳道了 Are you a Christian No 那 No 七 八個 What are you I am Jew 我是猶太人 You don't believe in Jesus 又再來了 連珠砲 我說 Why 他說 Because Jesus is a man God is not a man A man could not be a God 我就知道他在這個問題上發問題了 我問他說 Do you believe God can become a man God can never become a man 所以我相信傳福音最困難不是共產黨員 最困難是猶太人 再困難就是回教徒 很難對他們傳福音的 回教徒說 上帝怎麼有孩子 祂跟哪一個老婆結婚 他就沒有辦法接受上帝有兒子的觀念 回教徒相信人的血怎麼可以洗你的罪 祂這個人的血是物質嘛 回教徒沒有辦法說 上帝怎麼會三位 三個怎麼一個 你連算術都不懂 所以他根本不能接受三位一體論 基督論 救贖論 那麼猶太人更不能接受道成肉身 更不能接受人是上帝 他說 OK, Where are you from 我說 From Jakarta Indonesia I believe in God I told to you I need not go through another person, right 我跟你講 我不必透過別人對不對 我說 Yes, right So I come to God need not Jesus 我直接到上帝面前 不透過耶穌 他講的言之有理 那他說 Tell me How was Jesus Jesus was born about 2000 years ago right So before 2000 years ago that's God God is not 2000 years 我說 Right So I don't believe in Jesus He is only 2000 years I believe God is forever and ever 上帝是永恆的 基督過兩千年 我不能信這個歷史上的耶穌 我只能信永恆的上帝 我說 OK 我就問他說 How old is your car 你這輛計程車多少年 This very new 他以為我敗了 講輸了 換題目了 他就開始講汽車了 這個汽車只有兩年 很新 很好 我說 What about if someday The manufacturer of your car come to sit in your taxi Can you tell him that your car is older than him Because he just come 如果做你這輛車的人 有一天坐這個計程車坐進來 你會不會對他說 你剛剛來五分鐘 我這個車兩年了 車比你老 他開始知道我要講什麼了 Couldn't God come to visit His created world 上帝來訪問祂自己所創造的世界的時候 你可以不可以對祂說 這個世界這麼久了 祢剛剛來 祢這麼年輕 這就是明白耶穌說 I truly truly say unto you Before Abraham was I am 歷史上的耶穌是永恆的神 在暫時界中間對我們顯明 祂來到我們中間的時候 不是以暫時者 人與人性交產生出來的一個孩子 祂是聖靈感孕 把永恆的旨意帶到暫時界的一個超人種 的那個神在人間的顯現 你說 這是最難信的 是 我知道最難信的 但我告訴你 連這個可能性 你都排除掉 你的上帝是無能的 神的能力在歷史中間 怎麼樣藉著道成肉身干預這個世界 住在我們的中間 是全本聖經貫徹始終 完全沒有改變的一貫的信息 所以箴言書說 我不但在上帝創造的時候為工師 我也樂意住在人的中間 所以祂創造萬有之後 按照祂的形像 上帝造了人 祂有一天要到人的中間來 弟兄有血肉的身體 祂照樣成了血肉的身體 要住在我們中間 特別要藉著死 為我們打敗掌死權的魔鬼 所以這一位歷史的耶穌 原來就是那永恆的基督 那道的本體成了肉身住在我們中間 上帝的愛就在此向我們顯明出來了 你說 我很難接受 我最後的一段要告訴你 就是因為祂不是從地上來的 所以祂講了從天上的話 原來約翰福音第三章所要告訴歷史 整個教會一把總鑰匙 就是你要從基督的話認識祂是誰 耶穌所講的話 如果出於人 是男人女人性結合產生的一個人 祂講的話就跟其他的人沒有不同的地方 那麼耶穌基督的出處 祂的源頭如果不是男女結合生的 是聖靈永恆的靈感孕馬利亞生下來 那個種是永恆的種 祂講的話就不是暫時的言語 你能不能在高雄見到一個人 你問他說 Where are you from From France What are you doing here Ambassador of France 我是法國大使 那你問他說 你能講法文嗎 他說 我說台語 我不會講法文 你相信他是法國大使嗎 你相信他講的是客家話 台灣話 是閩南話 他是法國的大使嗎 Absolutely no If you are from France Please tell me 什麼叫作早安 Bonjour 如果他講法文 他就法國來的 而且他的法文一定沒有台灣腔 正宗法文 法國腔 我就相信你法國來的 你不要跟我開玩笑 約翰把這把鑰匙給教會 今天教會忘記了 我告訴你 高雄的教會 要從基督的言語看見祂神性的永恆本質 因為如果祂不是上帝 不是上帝天上派來的 不可能講天上的話 你說什麼叫作天上的話 我告訴你 很多方言亂來的 方言一點不重要 所以在語言中間前兩種 智慧的言語 知識的言語是可以分辨 可以鑑定的 後面講方言 翻方言 不能鑑定的 撒但就用那個東西騙你是天上的話語 如果你沒有這個 就沒有聖靈 一步一步把你騙到完全教會完蛋 我如果有幾百個鐘頭 就坐在這裡跟你一直談 我就告訴你真神假神怎麼分辨 真理跟假理怎麼分辨 真靈 假靈怎麼分辨 真恩賜 假恩賜怎麼分辨 今天我到奇美博物館去 因為宋文勝的關係 裡面一個最重要的人出來了 他把真正的 Stradivari Guarneri 那些世界最貴的 從五百萬到兩千萬美金的提琴 拿出來給我看 我問他 你怎麼知道這個真的 這個假的 他講一句話 我用掃描的光一看 就知道這個仿的 這個是真的 沒有辦法逃避的 那掃描的光 就是我肉體的光看不見的 我們用肉體眼睛看 看不見的 但那個掃描光一看下去就知道 當時用的木頭裡面的紋是怎麼樣子的 厚度多少 連重量多少都不能仿的 Stradivari 的重量 幾百公克有固定的 它的聲音的音質有固定的 所以我告訴你 真的就是真的 假的就是假的 撒但魚目混珠 撒但以偽亂真 撒但所做的工作 就是仿真 但是不真 你要為真理爭辯 為真正的聖靈順服 為真正的使命盡心 為真正的國度奉獻 你不是作假 我告訴你 最難造假的就是聖潔 然後真道 聖靈是真理的靈 聖靈是聖潔的靈 今天看起來很熱心 很有恩賜 大大講話 你看他的生活是不是聖潔 他傳的是不是真理 有聖經為證就把它講出來 所以耶穌基督的話 是不是人的口可能講出來的 這就是印證祂是不是天上來的 我曾經有五個晚上 分辨基督言語的神性 開一次培靈會 在雅加達 兩千多人來聽 單單從基督的言語 來看基督的神性 因為約翰把這一把 Master Key 給了我 從天上來的講天上的話 耶穌在地上作人的時候 祂是不是有天上來的生命在裡面 祂就從祂講什麼話看得出來 所以約翰的基督論是很嚴謹的 約翰福音所給我們的話語是很偉大的 我們今天不好好研究聖經 你就是拿幾個神學博士 為了服務你的不信 你就用學術來支持你不信的理論 越支持越羞恥 越讀越亂 越來越成為上帝的仇敵 在教會裡面來混一頓飯吃 最後教會就空了 今天歐洲的教會多少神學博士 歐洲禮拜堂空空洞洞 為什麼 因為他們有學術 沒有信仰 保羅說 我深知我所信的是誰 他們知道他為什麼不必信 麻煩嘛 因為他不信 所以求的知識都是為不信求的 所以學術不過是信念的奴僕 跟我講這一句話 學術不過是信念的奴僕 在印尼有很多回教徒領袖 根本不信三位一體 他反對基督教 最好殺死基督徒 這些人他也去研究回教大學 到開羅 到巴旦 到伊朗德黑蘭去讀到回教博士 他越讀就是越證明他的不信是對的 新派是一樣的 你不要告訴你多少學問 你信仰不建立在聖經的基礎上 你多少的學術都是作你信仰的奴僕 所以我今天從頭告訴你們 怎樣知道耶穌話語中間的神性 因為祂是永恆者 所以祂話語中間永恆的本質是超時間 這是不能仿的 這不能假的 因為沒有一個人可以講這樣的話 直到我們知道有這些自由 你要仿也仿不來 耶穌說什麼 耶穌說 你們到普天下傳福音 我就與你們同在 直到世界的末了 我要去了 去了以後還與你們同在 直到明天下午 不是 莎士比亞講這個話嗎 （William Shakespeare，1564－1616） 蘇格拉底講這個話嗎 （Socrates，前470－前399） 毛澤東講這個話嗎 （1893－1976） 毛澤東會不會說 我要走了 江青 （1914－1991） 王洪文 （1935－1992） 姚文元 （1931－2005） 你們乖乖 傳揚共產主義 我今天要走了 但不要怕 我走了就永遠與你在一起 直到千千萬萬年 如果你爸爸對你講這個話 你聽我的話 乖乖的 我死了就一直跟你在一起 一直跟你在一起 你皺了眉頭 你對爸爸說 求你不要啦 你要去就去吧 不要跟我在一起 嚇死我了 你死了 每天跟我在一起 我怎麼活呢 沒有人可以講這個話 為什麼耶穌講這一句話呢 因為祂是永恆者 你明白嗎 永恆的基督在作人的時候 講了永恆性的神的話語 你知道你信的是誰嗎 你知道為什麼你敬拜耶穌嗎 我只怕你學了一套怎樣敬拜讚美 但不懂為什麼你敬拜 你形式學會了 你唱了一大堆 你不知道祂為什麼要你敬拜 我傳揚基督 我敬拜基督 我信仰基督 我認識基督 我尊崇基督 因為祂是永恆的基督 成為歷史的耶穌 祂不是在天上以永恆者的話講 祂也在肉身的時候說 我與你們同在直到世界的末了 這是超時間的話 第二樣 耶穌基督的話語裡面 有超空間的神性本質 什麼叫作超空間呢 不論在哪裡 祂說 你們在地上 我單單這五個字 我就嚇死了 你們在地上 哪裡有人這樣講 孔子有沒有說 你們在地上 蘇格拉底有沒有對他的學生說 柏拉圖啊 你們在地上 （Plátōn，前429－前347） 柏拉圖會問他 你在哪裡啊 你明白嗎 這個太嚴重了 當耶穌講 你們在地上的時候 祂是這樣的慷慨誠實 這樣的嚴肅用語 這樣的勇敢說話 因為祂不是地上來的 所以約翰抓到了 耶穌真正是從天上來的 耶穌說 你們在地上 這些人這麼笨 聽到這樣重要的話跑回家 你以為你會從別人口中 聽到今天這一篇東西嗎 我吩咐你再坐幾分鐘 有沒有車 在這裡睡覺 努力真正渴慕真理 如果有兩 三個人奉我的名聚會 我就到你們中間來 沒有人敢講這個話 沒有人有資格講這個話 也沒有人講過這個話 自從耶穌講了這個話到現在這兩千年 也沒有人再可以講這個話 你們在地上若有兩 三個奉我的名 這種權威的話語 除了超空間的神以外 是沒有一張口可以講出來的 狗嘴不能出象牙 請你注意 今天我們在這裡奉主的名聚會 耶穌有沒有在這裡啊 我們聚會到五分鐘以後 台南有一些基督徒在聚會 耶穌有沒有在那裡啊 那祂在我們這裡突然間發現 台南有人說 主啊 主啊 祂快快去坐高鐵 趕到台南去 來不及買票那邊聚會完了 忽然間到一半的時候 台北有人在聚會 祂快快就坐火箭過去 到了台北忽然間 在北京有人奉耶穌的名聚會 祂再坐更快的火箭去 祂感到飛來飛去累死了 我問你 今天全世界所有奉主的名聚會的人 耶穌有沒有在那裡 不是我想像出來 不是約翰想像出來 這是祂講的話 祂憑著什麼講這個話 因為祂是神 所以我敬拜的耶穌 你信的耶穌 我們共同傳講的耶穌 是永世的基督 是歷史的耶穌 所以祂為我們死 為我們復活 把永恆的生命賜下來 今天我就講到這個地方 如果你要聽這個題目更清楚 你可以追到台北去聽 你不要笑 我在美國講道這幾年 有的人開車十二個小時 越過四個州來聽 他說 唐牧師我 不知道什麼時候還能聽你 你這些話太重要了 我帶全家開十二個鐘頭 請了四天的假 要來聽你的佈道會 你們把聚會當作都是一樣的 什麼時候有特會再來 熱熱鬧鬧 有一些聚會永遠不回復的 有一些話是你一生沒有機會聽過的 你不真正珍惜神給你特別的話語 你是自己放棄機會的人 如果你不能到台北去 你訂錄音帶 盼望那邊講的七個鐘頭 這個同樣的題目 可以給你更豐盛的生命 更深入廣泛的知識 求主藉著這個機會堅固我們 現在我們一同低頭禱告 當我們低頭的時候 我很嚴肅的問你幾個問題 有哪一個人你說 主啊 感謝祢 這兩天的聚會 祢對我說話 祢甦醒我的靈魂 祢充滿我的思想 祢改變我的生命 我的信仰堅定 第一個題目 你感到神堅固你的信仰 今天晚上你回到上帝面前 你說 主啊 感謝祢 我所信的 我深知祂是誰 你願意把榮耀歸給上帝 你感謝上帝重建你的信仰 使你心裡的眼睛明亮起來 有這樣的人 請你把手舉起來 有超過百分之八十以上的人 你感謝主堅固你的信心 請你手放下來 第二 有哪一個人開始你 思考研究正統神學 一生追求真理 不要再糊塗過表面的基督徒生活 不要過一個有幼稚的感情刺激 只有從感受去領受基督教信仰 深入的追求渴慕上帝的真理 從今以後好好在正統的思想上札根 在聖經上研討 成為一個更認識主的人 感謝上帝 手放下 第三個題目 有哪一個人你說 主啊 祢既然是這樣一位基督 我願意好好把祢傳給別人 叫別人與我一同得到福音的好處 我要作見證 領人歸主 求主給我愛心 給我智慧 給我能力 給我信心倚靠祢 給我可以多結果子 為主工作 領人歸主 感謝上帝 最後一樣 有哪一個人你說 主啊 我願意像保羅一樣 認識祢以後 我就好好掙扎 好好修正 好好在自己的生命中間反覆思想 然後我把自己奉獻在祢手裡 成為祢的僕人 在神學院受造就 在聖經的真理上扎根 建立自己 然後一生一世作傳道 領人歸主 建立教會 牧養羊群 專職事奉主 有這樣願意奉獻的青年 請你把手舉起來 有哪一個人 感謝主 我請這第三次 也就是願意奉獻全職事奉主的人 站起來 現在站起來 走到前頭來 我們一同來奉獻禱告 全部站起來 跟著我禱告 一句一句的禱告 每一個人開聲禱告 跟著我禱告 親愛的主 我感謝祢 祢是永恆的上帝 祢是創造萬有的主 祢是道 祢是與上帝同在的上帝 祢是三位一體 第二位格的上帝 祢是樂意道成肉身的上帝 祢是永恆進入歷史的耶穌 祢是永不改變 昔在今在永在的主 祢是教會的元首 祢是人類的救贖主 祢是所有新造的人的主 我屬於祢 我的生命因祢的救贖 不在撒但的手下 乃在祢聖靈的引導之中 如今我因認識祢 我受祢靈的感動 我願意屬於祢 我奉獻給祢 求主接納 求主使用 潔淨我 充滿我 用祢的道教訓我 用祢的愛軟化我 用祢的靈火焚燒我 用祢的聖手扶持我 使我這一生為基督而活 若必要 為基督而死 因為我是主的人 求主聽我的禱告 祢赦免了我的罪 祢洗淨我的心 我所獻上的求祢悅納 所悅納的求主操練 求主操練 求主差派 求主同在 求主膏抹 求主使用 成為眾人的祝福 堅固祢的教會 牧養祢的羊群 找回迷失的人 用福音使他們悔改 歸向祢的救恩 直到永永遠遠 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名禱告 阿們