晚安 今天有哪一個人是從來沒有生過氣的 請舉手 常常生氣的請舉手 有時會生氣的請舉手 生氣以後從來不懊悔的請舉手 生了氣從來不後悔的請舉手 生了氣馬上後悔的請舉手 常常禱告求主給你不生氣的請舉手 單單討論生氣就很有生氣了 感謝上帝 我們今天來到一個新的題目 上個禮拜我回去了以後呢 那麼我們就預備這個講座 我對你們講的 結果有一千七百八十三個人來報名 就要聽印度尼西亞前景如何 那我從四點講到差不多將近六點 以後就給他們散會 先有一個暫停 就為他們預備了吃的東西 喝的東西 因為接下去還有下一堂 那麼大家 大會就預備給大家有吃的 那麼到了這個 六點四十五分我們再開始 一直到九點大概四十分才整個結束 那中間有一段時間是解答問題 問題多得不得了 很多華人專問的就是 副總統曾經講過的一句話 很多人都問他問題 中國人如果在印尼要安居呢 只有兩個辦法 第一辦法財產被燒掉 第二個辦法就是遭受歧視的命運 你們要記得從前一九九七年 中國人被強姦 被燒的那個情形 那麼我就不能說 這一句話真的是他講的或者不是他講的 我說呢 我不知道是不是他講的 如果是他講的 這是很笨的講法 我就暗示 但是我不知道是不是他講的 因為一個偉大的民族 是會保護比較弱小的一部份的人 不過問題是如果弱小的一部份 如果是經濟比較廣大的大部份的百姓的話 引起了大眾的妒忌 那就變成一種社會的問題 那一個偉大的領袖應當是包容 做全民的領袖 不是單單做部份人的領袖 你只做那些支持你的這部份的人的領袖 那你沒有辦法做要感化全百姓的領袖等等 那麼還有一些的問題問了很多關於政治的 社會的 經濟的 我當然是從整個世界歷史 來剖析現在的情形 那為什麼呢 這個同樣是征服西半球的 西班牙跟葡萄牙後來變成窮國 而英國 美國變成富國 我想拉丁美洲變成亂國 而在北美洲的加拿大美國變成很平穩 而且很和平度過的民主的國家 把它做一個分析 Adam Smith的經濟理論 為什麼刺激了後來的英國革命 工業革命 以及世界的經濟的繁榮 為什麼馬克思主義的經濟理論 結果凡接受它的一定經濟破產 我就給他們剖析這個 那印尼前面的道路要怎麼走 有一些問題很奇怪的 如果你做總統 大概你會怎麼做呢 為什麼你不做總統 我們想總統應當有你這種個性和你這種 我聽了很討厭 所以我說撒但退我後邊去 因為上帝是呼召我作傳道不是作總統 現在不答問題了 就繼續再講別的 到了九點四十分結束 哇他們鼓掌結束 全場鼓掌 聚會才結束 那麼這一次呢 在新加坡的印尼教會 是我每個禮拜還要飛過去講的 他們結果在印尼有這個講座的時候 他們就用video wall 就是在新加坡就直接播放出來 使在新加坡的印尼人也可以直接聽 那我盼望呢這些的聲音和這些的治國之道 聖經的原則呢 有一天能夠進到那些印尼的大官 那些高官大人的耳中 讓他們可以從基督教的聲音 聽到 先知性原則 要用上帝的道影響他們 你們是世上的光 你們是世上的鹽 這兩句話有很強的相對性在裡面 光是外顯的 鹽是內潛的 光是這個 顯露出來的 鹽的工作是隱藏的 光是刺眼的 鹽是潛移默化的 對不對呢 光是犧牲自己 才產生光的 鹽是犧牲自己 消滅自己 才產生沒有辦法磨滅的影響作用 在湯裡面 在其他的液體的裡面 光是要掛在很高的地方才照射的 鹽是要在很低的地方沉浸進去 消滅自己 這個腐化自己 才能起作用的 我們需要有兩種的見證人 一種是勇敢的講道 勇敢的傳講 一種是 這個很謙卑的犧牲 才能做上帝的見證人 那麼當然盼望基督徒 在每一個社會 每一個國家 每一個民族裡面 都能有光鹽的作用在其中 否則我們不過是一個脫離現實 逃避社會 自名清高 在象牙塔裡面 唱高調的自私者 那很多人就一盼望我講完能夠講一些關於 印尼華僑的前途應當是更光明才好 我有一句話就是說 如果華人只顧自己的話 不是顧你四周的人的命運的話 那你是自私的 如果你是自私的 又是基督徒 你是教會裡面的上帝的仇敵 這些話不是單單對印尼人講的 要對基督徒講 因為教會裡面隱藏著教會的仇敵 而這些人常常認為自己是最愛上帝的 如果你真正愛上帝 你應當成為整個社會的祝福 而不成為整個社會的剝削者 所以你可能一方面在教會裡 一方面用最抵擋基督教的精神 來過基督徒的生活 所以呢 我呼籲呢 少數的人要為大多數的人做事 為大多數的人著想 為大多數的人犧牲 這樣你的少數地位 就自動消滅 你就變成大多數人所擁護的 他們會忘記你的出身是少數的民族 他只記得你的貢獻是大多數的心情 所以每一個人記得這些話 When minority is working hard, and sacraficing themself for the good of the majority, so they will never be minority anymore. 少數為多數著想 他永遠不會說是少數 他永遠不會孤單 因為大多數的人知道 這些人是為大多數的人活著 所以他們不但不以你是少數來欺負你 來排擠你 以你是少數而為多數肯犧牲而尊重你 甚至願意傳揚你 願意高舉你 所以這是華人在全世界 應當學習的一個很重要的事情 願上帝賜福給我們 好 我們今天現在開始做一個禱告 主啊 為過去的工作感謝祢 為過去的事奉 祢的恩典 祢的同在 祢的憐憫 祢的賜福 我們把榮耀歸給祢 如今把今天晚上的聚會 再一次恭恭敬敬交託在祢手中 願主祢真理的聖靈 就是啟示聖經的上帝 引導祢所造的人 使我們被造的理性 歸回祢啟示的真理 使我們被造的思想 思想祢所啟示的話語 主啊 祢引導我們的時候 我們就朝向光明 離開黑暗 向著主祢為我們預備的道路直奔 主啊 祢聽我們的禱告 願祢的命令 願祢的本性 願祢的工作 在我們中間顯明出來 願祢的愛祢自己的義 在我們生命中間運行出來 願祢的手引導我們前面的道路 祢的眼目照顧鑑察我們每一個人 我們把我們的感情交託給祢 祢是愛的上帝 祢也是恨的上帝 祢是忌邪的上帝 祢也是寬恕的上帝 求主給我們可以照著祢的恨去恨 照著祢的愛去愛 照著祢的忌邪去忌邪 照著祢的寬恕去寬恕 好叫我們的感情被聖化 效法像我們的上帝一樣 祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們今天要與大家思想的 基督徒的一個感情 就是忿怒 發怒 生氣的事情 那麼有關這件事情呢 基督徒所常受的教導 也就是呢 把發脾氣 忿怒當作是很消極的一個感情 以致於我們一提到生氣 我們就把這個事呢跟罪惡連在一起來思想 我們一提到生氣 我就認為這是一件犯罪的行為 其實這不是聖經的教訓 聖經從來沒有說生氣就是犯罪 聖經從來沒有說生氣就是沒有靈性 聖經從來沒有說生氣就是人格不夠成熟 當然有一些的事 生氣 著急 懼怕是沒有用的 這些東西只有加添麻煩 沒有解除困難 這些東西只有增加以後做事能力的削弱 而沒有使我們有更強的力量 來應付各樣的困難 所以在必要的時候 我們應當除去的不是這個怒氣 應當除去的是掛慮 應當除去的是著急 是懼怕 等等 而應當有的是用計劃代替憂慮 因為憂慮跟計劃都是思考的功能 當一個人用他的思考功能去掛慮的時候 他也是花了很多的心思 但這都是非造就性的 相反的 照樣的當我們在某一些時刻最需要的時候 我們不是用生氣 我們是用平靜的思想 用急切的救急的行動 去代替我們的生氣 剛才我的車快要到旅館的時候 那有一輛大車轉過來 就差不多碰到我的車了 那麼它轉的時候已經沒有辦法轉彎了 所以我在車的裡面看見這個大車怎麼做 那個很大的公車 就退大概四公尺 以後一轉就過去了 所以我就對車伕說 退一步萬里晴空 他說 是啊是啊 真是的 他剛才不退硬硬碰過來 兩敗俱傷 所以呢 退一步就萬里晴空 這個海闊天空 只要退一點點 你的無限的空間就產生出來了 有許多時候呢 我們在很急的時候 我們的靈性不夠 我們就發脾氣了 那這個這樣的脾氣 實實在在是不夠成熟而產生出來的 但是多數的脾氣 多數的怒氣是不必要的 所以在不必要生氣的時候 大發脾氣是浪費我們的精神 浪費我們自己的靈力 浪費我們自己的人格 消耗自己的力量 使自己更加衰弱 使自己更加卑微 這是錯誤的 但是應當發脾氣的時候 那你懂得以聖潔 正義的心發脾氣 你就變成一個很有果效 很有幫助 很有貢獻 很有建設性的人物 所以呢 聖經沒有對我們說 生氣就是犯罪 聖經常常用兩方面來提到生氣的事情 有一方面是這麼說 人的怒氣不能成就上帝的義 這是新約講的 那我們大家很多人背過那一節聖經 也聽過這一節聖經的解釋 人的怒氣並不成就上帝的義 大家說 但是舊約裡面有一句話完全相反的意義 人的怒氣必要成就上帝的榮美 你說我哪裡有知道這樣的事呢 這個傳道人都不敢讀那一節的 免得教會一生氣他就沒辦法了 如果傳道人教導那一節 豈不是鼓勵大家可以發脾氣 這個就是無緣無故興風作浪 使教會不平了 所以呢 聖經裡面其實兩句話都出現了 所以詩篇七十六篇第十節是唯一的一處 給怒氣有正面評斷的上帝的啟示 人的怒氣要成就祢的榮美 人的餘怒祢要止息 我們大家一同打開詩篇第七十六篇 我們來讀這第十節 我不盼望你讀了這一節 以後用這一節回去對你的父親解釋說 怪不得我常常發脾氣 因為我是為了要成全上帝的榮美 不相信你看看詩篇七十六篇第十節 我不盼望你用這一節聖經 來替自己愛發的脾氣做解釋 大家一同來讀 人的忿怒 要成全祢的榮美 人的餘怒 祢要禁止 第八 第九節 你從天上使人聽判斷 上帝起來施行審判 要救地上一切謙卑的人 那時地就懼怕而靜默 接下去 我們很感謝上帝的 這一節對怒氣有正面的評語 接下去還有一句來做平衡 人的餘怒祢要禁止 這樣上帝不是不許可人發怒 但是上帝不願意我們的怒氣 延伸到過分的程度 所以呢 餘怒要禁止 而正怒被許可 這樣呢 聖經的教導 就與所有其他的經典的教導 有本質上不同的地方 因為在這裡呢給怒氣做了一個正面的評論 一個人在適當的時間 在應當的時候 在需要的時刻 在對象清楚需要受怒的時候 你發怒 你要成全上帝的榮美 怒氣怎麼可以成全上帝的榮美 如果怒氣可以成全上帝的榮美 為什麼說人的怒氣 是不能成全上帝的義呢 人的怒氣並不成全上帝的義 這裡說要成全上帝榮美 那什麼意思呢 所以呢這個怒氣的本身一定有不同的性質 所以呢 怒氣本身不是犯罪 但是怒氣以後可能變成犯罪 所以保羅說 你們含怒不可到日落 又說 你們生氣不可犯罪 生氣不可犯罪 表示生氣本身不是犯罪 生氣中間加上犯罪 那個生氣就沒有價值了 但如果你的生氣沒有罪的成分 你的生氣可能有造就人的果效 所以聖經很清楚的把怒氣很清楚的分開來 有不同等級 有不同性質的怒氣 這樣我們再把上帝的本性 來做一個分析的話 你看見上帝是我們形像的原版 The original image is God Himself 我們是按照上帝的形像樣式而被造的 所以在我們生命中間所有的一切 從本質的 良善的本分來看 這些都是神形像的一個影子在我們裡面 所以我們有愛 因為神是愛 就把愛與被愛的功能放在我們裡面了 我們能過聖潔的生活 因為神是聖潔的 就把能過聖潔生活的本能 放在我們裡面 我們有永恆的本性 因為神永遠從亙古到永遠 昔在今在以後永在 自存永存 自有永有的上帝 所以才把永恆的本性放在我們的裡面 這樣我們生命中間所有的一切 都是從神的本性中間照射出來 按照祂的形像樣式 照樣而被造出來的 所以我們裡面的一切的一切 都是神本性的影子 那這樣呢 上帝沒有轉動的影兒 上帝也沒有改變的可能 所以上帝是那個根本的 從亙古到永遠沒有改變的 一切良善的恩賜 一切美善的恩典 都是從眾光之父那裡來的 祂沒有轉動的影兒 祂完全沒有改變 所以這個不變性 這個永恆性 這個真實的本身是永恆性的 這一個本性在上帝的裡面 所以呢 我們裡面如果有一些轉動的影兒 是因為我們不照著神的不轉動 而我們自己隨便轉動才產生的 我們裡面有一些邪惡的成分 因為我們不照著神自己絕對的良善 來把自己的生命 放在祂的裡面 才有產生出來 為這個緣故 上帝本性中間的一切跟我們裡面的一切 有一些的相似的事情 也就是我們像祂 所以呢上帝會生氣 我們像上帝 我們照著祂的形像造的 所以我們也會生氣 這樣 上帝的生氣 是要責備我們在生氣中間犯罪 所以祂的生氣是無罪之生氣 無罪之怒氣 所以祂可以向我們發怒 為什麼呢 因為祂是絕對聖潔的 絕對良善的 絕對公義的 絕對真誠的 絕對是好的 所以上帝在祂的良善 公義 聖潔從慈愛的本性中間呢 祂所發出來的這個脾氣 發的怒氣 就跟祂所有其他的本性 特別是道德本性是完全相符合的 我提到道德本性 因為上帝有一些不在道德本性的範圍裡面 比如說 上帝是永恆的 上帝是獨一的 上帝是無所不知的 上帝是無所不在的 上帝是無所不能的 這些都不是道德的範圍 道德的範圍是良善的 是公義的 是慈愛的 是聖潔的 這是個道德的範圍 所以上帝的道德本性 是我們道德本性的樣版 上帝的道德本性 是我們倫理的目標 上帝的道德本性 是我們過一個合神旨意生活的動力 是我們整個道德倫理的基本實質 所以因為我們按照祂的形像樣式造的 所以我們就應當在道德的本性上 效法我們的上帝 而效法的媒介和效法的樣版 也就是道成肉身的耶穌基督 這樣呢 上帝所有的影子都在我們裡面 我們所有的原版都在上帝的裡面 上帝是我們一切樣子 我們一切本性的原版 所以呢上帝內心 上帝的生命內涵中間所有的一切 都有影子在我們裡面 為這個緣故呢 當我們提到怒氣的時候 你就要先想 我們的神是有怒氣的神 我們的神是發怒的神 我們的神是會生氣的上帝 而聖經很清楚告訴我們 聖父是會發怒的 所以聖父發了很多的怒氣 而每一次的怒氣 都跟人抵擋祂有關係 每一次的怒氣 都跟人違背祂的約有關係 每一次都在審判管教 和對我們的栽培中間 所需要的這個行動有關係 所以當上帝對祂的子女發怒的時候 祂的怒氣就是要使我們回到祂的面前 祂的怒氣就是為了管教我們 祂的怒氣就是為了要栽培 要成全 紀律我們 to discipline us 使我們受管教 受鞭打 受紀律的訓練 使我們被拉回到正軌的中間 所以祂用怒氣向我們顯現 但是上帝的怒氣像 不是祂的兒女顯現出來的時候 那祂就變成祂的定罪 變成祂的審判 變成祂消滅人存在在地上的一個作為 所以當上帝的怒氣發作的時候 對聖徒是管教和成全 對抵擋祂的人是定罪跟消滅 所以上帝要消滅仇敵 上帝要消滅撒但的作為 祂的怒氣發作的時候 沒有人能抵擋得住 這樣上帝是發怒的上帝 上帝是發怒的上帝 第二樣 上帝的兒子耶穌到世界上來的時候 聖子是發怒的人子 所以聖經給我們看到耶穌就怒目盯住他們 你注意看喔 耶穌用很生氣的眼光 看著那些抵擋他的人 聖經也告訴我們 耶穌基督就大發脾氣 就用繩子當作鞭子 把那些在聖殿裡面做生意的人 把他們趕出去 對他們說 這是上帝萬民禱告的殿 你們卻把它當作賊窩來看待 所以耶穌基督是發怒的聖子 上帝是發怒的聖父 照樣聖靈是發怒的靈 而聖靈是發怒的靈 你幾乎沒有看到一節的聖經講的 所以我要在這裡特別提醒你注意 有一句很重要的話語 就是我要差遣我的使者在你前面行 這是摩西年老的時候對以色列人講的 你不要惹祂的怒氣 而這個使者是誰呢 在以色列人活在世界上的時候 他們不知道這個使者是誰 當以色列人出埃及的時候 他只知道有與他們同行的 是叫作雲柱跟火柱 白日有雲柱 夜間有火柱 雲柱是一個很白的 很長的 很高的柱 用雲遮著的柱 所以反照太陽光的時候 是清楚得不得了 這樣白天反照陽光 白雲照射大地的時候 他們看清楚他們應當怎麼走 晚上的時候 是火柱來帶領他們 所以在漆黑一片不知到哪裡 伸手不見五指的幽暗的中間 他們可以看見呢 有火一樣的柱子 是火柱帶領他們 所以這樣呢 雲柱 火柱 就是神引導以色列被差派的使者 但是這個使者要成為以後新約 聖徒有聖靈引導的一個預備 聖徒有聖靈引導的一個預表 所以呢羅馬書告訴我們 凡是上帝的兒子都被聖靈引導 凡被聖靈引導的都是上帝的兒子 靈引導你的時候 是用什麼引導你呢 用你的感覺嗎 不是 是用你的意志嗎 不是 是用什麼 用上帝所已經啟示的道 所以用上帝的道來啟示你 用上帝已經啟示的道來引導你 這樣呢 聖經就是一個聖靈引導人的 唯一的工具 無論是直接用聖經節的 或者從聖經裡面的含意中間 用總原則來引導一個人的思想的 這都是聖靈的工作 聖靈是用聖經引導人 所以呢 這個被差遣的使者在你前頭行 上帝藉著摩西對以色列人警戒一句話 在新約的聖經就變成保羅所講的 你們因為受了祂的印記 所以不要叫上帝的靈擔憂 以弗所書四章三十節 是這一節的聖經 也就是把舊約裡面 引導你的使者 在你前頭行 我們不要使我們的父親生氣 我們不要使我們的母親憂傷 我們不要讓我們的上帝為我們痛苦 因為一個惹父母的氣的人不是一個孝子 照樣你們作父母的 不要惹兒女的氣 你們作兒女的 不要使你的父親痛苦 使你的母親憂傷 聖父聖子是會發怒的上帝 照樣聖靈歸納起來也是會發怒的上帝 聖父生氣 聖子生氣 聖靈會生氣 那麼請問聖徒可以不可以生氣啊 可以 我們怎樣生氣呢 照著上帝的怒氣而發怒就可以了 照著上帝的怒氣而發怒 那麼呢 我們平常發的怒呢 是照著撒但的怒氣而發怒 那就不可以了 照著血氣衝動而發怒 那就不可以了 照著自己的感情受傷的反抗 跟仇恨的報仇的發怒 那就不可以了 所以呢 我們用這一個原則 可以考驗自己的靈性 到底到什麼地步 如果我們是因為面子的問題生氣 那你是為面子活著 如果為自己的利益生氣 那你是為利益活著 如果你是為了你自己的產業生氣 你是為財產活著 如果你為了主的道受羞辱而生氣 那是你為了神的工作而工作 所以這樣呢 你就很容易分辨出來 你的怒氣到底是不是有價值的 如果有人罵上帝 如果有人責備這個教會 有人呢怪責聖經 懷疑攻擊上帝的道 你一點不生氣 但有人罵你一兩句 你就生氣的話 那就表示你的靈性價值就在乎有關自己 才引起你整個感情的動機 那你就沒有價值了 所以你很清楚可以分辨出來你是怎樣的人 如果人對你不好 你生氣 那你是還沒有捨己的人 人如果要對我不好 我看他 他對我不好的動機是什麼 如果他靈性是不夠的 那我就對他不好的話 我就被撒但牽引 被私慾牽引 以致於我犯罪 因為私慾被牽引就犯罪了 然後罪長成以後 就生出死來 所以私慾懷胎就被自己的慾念所牽引 然後受撒但的試探 我們就掉進去了 我們如果是這樣的話 我們就很可能沒有辦法 過一個勝過自己的生活 一個人不能得勝自己 他沒有可能得勝 一個人能勝過自己 他就可能什麼都得勝 因為我們最大的仇敵就是我們的自己 我們最大的靈性的開始就是定意捨己開始 所以己是罪的因 私慾是罪的種子 私慾被牽引就生出罪來 罪既長成就生出死來 所以如果你的生氣 是因為你自己的面子 為自己的益處 為自己的名譽 為自己的好處 為自己的產業 為自己在地上應當有的享受 受虧損而生氣的話 那就很事實的證明 你就是為那些東西活著 但是相反的 如果你被人侮辱的時候你不生氣 那就證明你不是為自己的面子活在世界上 你的利益受到虧損的時候 你不生氣 你可以有條不紊 好好的井然有序的去處理它 你不必生氣 為什麼呢 因為你不是為那個東西活著 這個是很容易可以執行出來 很容易可以好好用的一個溫度表 就是對你靈性 你為什麼活來看 來查考的時候就是這樣簡單 你為什麼生氣 你為什麼哭 為你不夠英俊哭 為你不夠東西哭 為你錢比別人少哭 那你整個的靈性的動機 跟你活著的目的就是那些次等的東西 你有沒有為同胞沒有信耶穌哭 很少對不對 保羅是這種人啊 你有沒有為教會不肯悔改哭 耶穌說耶路撒冷啊 耶路撒冷啊 你不知道妳將變為荒場 我多次願意聚集妳 如同母雞聚集小雞 只是妳不願意 耶穌為耶路撒冷哀哭的時候 跟自己的得失沒有關係 跟自己的榮辱沒有關係 跟人對他的毀譽沒有關係 當耶穌基督哭的時候 他總是脫離了以自我為中心的動機 他脫離了以自我為中心的靈性 耶穌基督哭的時候 一定是為了神的旨意 為了別人的需要 為罪人的不覺悟 不悔悟而哭 而這些的哭就變成已經脫離了 這個利己主義的捆綁 已經進到了捨己的地步 所以全世界唯有一個人是有權柄說 你若不捨己就不能跟從我 因為你跟從我 就是像我一樣捨己才跟在我後面 只有基督是唯一可以講這句話的人 為什麼呢 因為他絕對不是為自己而活 絕對不是以自己為中心 他絕對是把自己的己 歸順在神的己和遵行神的己 所定的按己意所定的旨意和話語裡面 所以上帝是絕對以祂的自己所定的旨意 成為整個宇宙開展未來的歷史的一個開端 所以呢這樣 整個天地萬物 都在上帝的旨意裡面被創造 被救贖 被成全 被審判 一切都是上帝的旨意 是上帝的己 是一切的源頭 而上帝的己 是永恆到永恆 上帝藉著己 所造出來的其他的己 是有永恆 但是是有開端的永恆 是因為被造而存在的永恆 這個 contingent eternity 只有上帝的永恆是 incontingent eternity 是自古到永恆 自我存在 自有永有的那個永恆 這個是完全不一樣的事情 那我們繼續思想下去 所以當你為自己哭的時候 你的哭就沒有價值了 當你為了別人哭的時候 你的哭就脫離了以己為中心的 進到捨己的靈性裡面 這樣基督所行的神蹟 三十五次 沒有一次是為自己行的 基督的哀哭三次 沒有一次是為自己哭的 所以他是真正絕對是捨己的 他是真正絕對不以自己為中心的 所以他完全凡事以神的心為心 凡事以神的旨意為旨意 凡事以神的反應為反應 凡事以神的感情為感情 所以呢 怒氣也是如此 我們要看我們的主在怎樣的事情發怒 看聖父為什麼發怒 聖子為什麼發怒 在聖經裡面很清楚的給我們看見 一而再 再而三 上帝生氣 上帝生氣到最大的一次 是要把全世界都消滅掉 只留下了挪亞一家八口的人 重新成為新族 新族譜的開始 成為一個新的紀元的開始 挪亞他出方舟之後獻祭給上帝 然後上帝賜福給他 加上彩虹 向他立約 從此不用洪水來消滅大地 要賜福他的子孫 這樣呢 挪亞就變成新族系的一個開始 人類的新族譜的一個開始 而這以前呢上帝大發脾氣 怒氣發作到凡有血氣的都要死 凡有血氣的都要消滅 他就為自己存留了餘種 remnant 就是這個挪亞 他的太太 還有三對 就是他的三個兒子 跟他們的太太 就這樣重新開始 所以我們看見呢 上帝是發怒的上帝 上帝發怒的時候 在所多瑪 蛾摩拉的日子 他就從天上降下硫磺火 把這五個城市完全消滅淨盡 只有留下羅得 從所多瑪被救出來 把他們帶到別的地方去 免受與別人一同消滅的命運 那這個都很清楚的給我們看見 所謂在神的慈愛中間蒙保留的人 都是在火裡面抽出來的一根柴 而這個火就表示上帝的怒氣 我們中國人寫生氣的時候 怒氣 忿怒 下面都有一個心字 對不對呢 這個呢就表示從內心的深處呢是發脾氣 生氣 不滿意 這個呢 是從內心中間一個很激烈的感情 那麼上帝的怒氣是如此 那我們在詩篇第九十篇裡面 看到有兩句 差不多可以說是幾乎意義相同的 有重覆性的性質的話語 這有重覆性的性質的話語是什麼話呢 誰按照 誰了解你怒氣的權勢呢 接下去 誰按照你怒氣該受的敬畏 來明白你的權勢呢 誰照著你怒氣的權勢 曉得應該怎樣敬畏你呢 是這個意思 所以這樣我們就看見呢 不但我們要認識上帝的怒氣是哪一種怒氣 我們更應當懂得在上帝的怒氣中間 去敬畏上帝 在上帝的怒氣中間 去認識祂可畏的程度 因為這就是復興的鑰匙 The key of revival is to understand the wrath of God. 按照上帝發怒的權勢 明白祂可敬畏的程度 按照上帝怒氣的權勢去認識祂的聖潔 按照上帝應當發怒的時刻顯出來的威嚴 去認識祂的可畏 按照上帝的權柄 認識祂怒氣的含意是什麼 這是很重要的 聖父是發怒的上帝 聖子是發怒的上帝 聖靈是發怒的上帝 所以聖經說人的怒氣要成全祢的榮美 所以現在我們講到這一段 我們就思想 為什麼聖經提到 人的怒氣成全上帝的榮美呢 因為聖經裡面當上帝要表露慈愛的時候 祂很容易找到很多人願意作祂的代表 你願意不願意傳上帝的愛 要 你願意代表上帝發脾氣嗎 不 為什麼呢 因為與上帝一同愛 是令人喜悅的 表達上帝的愛作祂愛的代表是人人歡迎的 但是當你替上帝的怒氣作代表的時候 你就遭來禍患 你就使人攻擊你 你就處於很孤單 很痛苦的地步 不知前面的日子怎麼過 所以呢 上帝特別重用 那些敢為祂發脾氣的人 現在我講出這一句話了 這是跟你們平常講這樣的靈性 很不一樣的 為什麼上帝特別重用宋尚節呢 因為他真正知道 在什麼時候與上帝同心合意發脾氣 我年輕的時候很多人批評我 他不在講道 他只在罵人 後來我講了多少道他都忘記了 我責備一句話他就記到永永遠遠 很多人就說 你不要去聽他講道 因為他是很會罵人的 所以你們第一次聽我的時候 可能就聽到那罵人的傳道來了 這一句話 那個愛發脾氣的牧師到了 有哪一個人聽過這種介紹的 請舉手 我看看 你看 這個包括已經舉手的跟不好意思舉手的 一定有很多 你們很多人聽過這樣的話 你們聽過人介紹 你不必去聽他 他是沒有聖靈的 聽過的請舉手 有沒有這樣講 啊台灣也有人這樣講 在印尼全國的人有很多他們不滿意我就說 他是沒有聖靈的 然後你問他為什麼 因為他不會講方言 因為他沒有倒下去 因為他沒有呱呱叫 因為他不會發抖 問他為什麼沒有聖靈 因為他會發脾氣 有聖靈的人一定充滿慈愛的 有聖靈的人不會發脾氣的 聖靈的果子是脾氣 有沒有 沒有嘛 聖靈的果子是仁愛嘛 是溫柔嘛 是忍耐嘛 是恩慈嘛 是良善嘛 所以你看他沒有聖靈 為什麼 因為他是會發脾氣的 那如果照這個原則來看 耶穌好多時候是沒有聖靈的 因為耶穌發了幾次的脾氣 你慢慢去研究出來 耶穌生氣的時候一點不客氣的 把人兌換銀錢的桌子推倒 把牛羊趕出去 把鴿子放開來 讓牠飛走 耶穌基督是不是斷了人的生計呢 耶穌基督是不是妨礙人的事業呢 耶穌基督是不是斷掉人當天的收入呢 你看 我們的主是很威嚴的 我們的主生氣的時候 誰能抵擋得住 我有一個感覺就是 為什麼外邦人很怕他們的神生氣 而基督徒很敢責備上帝不夠愛我們 這一種對上帝的回應 是從對上帝的錯誤認識開始的 而對上帝的錯誤的認識是解經的時候 遮蓋了一方面 太過曝露另外一方面 太過注重上帝的慈愛 而過分忽略上帝的公義產生的 結果給信徒一個錯誤的觀念 上帝既然是愛 祂就應當把一切的恩典給我 上帝既然要施恩給我 我就有權柄領受各樣上帝應當給我的 所以呢 這個應該得 應該的 我是應當蒙恩 我是應當蒙福 我就是應當領受恩賜 我是應當蒙受上帝給我的順利成功 的這種觀念 就變成使基督徒對上帝無窮無盡的追討 無窮無盡的怨恨 無窮無盡的指責 這種教會是很可憐的 因為教會應當把上帝的聖潔 上帝的威嚴 教導到一個地步 以致於人知道 他如果能夠蒙赦免是叫作神的恩典 他如果能夠存到今天是神的憐憫 他如果知道今天沒有被消滅 是上帝的為自己的緣故 還為教會留了餘種 不是我們有什麼好處 所以這樣呢 對上帝回應的錯誤 是源於對上帝認識的錯誤而產生出來的 這樣如果我們對上帝的聖潔 公義 威嚴 審判是很清楚的話 那我們今天成為何等樣的人 都是主的恩才成的 這些觀念就會建立起來了 保羅之所以這樣清楚 因為保羅曾經經歷過上帝的忿怒 當他以為自己最威風 對世界的宗教最掌握 最有權威的時候 他以為凡是與他的信仰不一樣的 一定是逼迫上帝的人 所以他一定要去把這些人把他帶出來 把他們顯露出來 然後把他們帶到審判的台前 保羅甚至拿了大祭司的准證 有了祭司委託的文書 合法的去抓那些逃避逼迫到了撒瑪利亞 到了大馬色的人 這種非常唯我獨尊 來把自己絕對化的保羅 他對基督徒的危害大得不得了 但是就在這樣的時刻 上帝的鞭來到他的身體 耶穌基督在大馬色的路上把他摔下來 問他說 你為什麼逼迫我 這個時候使他的觀念的大改變 他現在才知道 不是他的怒氣可以替上帝工作 是他正在惹上帝兒子的怒氣 而他一點沒有感覺 你為什麼逼迫我 你是誰 我就是你所逼迫的耶穌 所以你看看 上帝的怒氣向保羅顯現 從那個事以後呢 他就知道了 因為他是活在怒氣之下的罪人 所以他說罪人中間我是一個罪魁 我今天成為何等樣的人 都因為上帝恩典才成的 他是很清楚知道 為什麼呢 他對神的回應 是根據他對神正確不正確的認識 而產生出來的 如果你對神的回應是錯誤的 原是因為你對祂的認識錯誤的 如果你對上帝的認識是正確的 你一定產生對祂正確的回應 因為人被造成為唯一能對神回應的活物 the only being to be created with the ability to react to God. 所以人就是對神的回應 來決定他以後 在永恆中間成為怎樣的一個人 You will be determined by the way you react to God for your enternity. 所以你永恆你的生活怎樣 是根據你在暫時中間 怎樣回應對神的回應 你到底怎樣回應祂 為這個緣故呢 我們看見 對上帝的怒氣的正確的認識 是非常非常需要的 對上帝的怒氣的認識 是教會復興的鑰匙 我再講一次 The key of the church revival is the understanding of the wrath of God. 感謝上帝 我們今天如果懂得上帝的怒氣 那麼就像聖經詩篇九十篇所講的 誰按照你的怒氣曉得你的權勢呢 誰按照你忿怒的權勢敬畏你呢 你是可畏的上帝 為什麼呢 因為祂是會生氣的上帝 所以我們認識上帝的怒氣 我們就懂得怎樣討祂喜悅 我們如果認識上帝的怒氣是合宜的 我們就發現我們常常在不合宜的生活中間 惹祂的氣 我們發現我們上帝的怒氣是正義的 我們就明白我們在不義中間的時候 我們就使上帝向我們發怒了 我們發現上帝的怒氣是要我們 重新悔改的造就回頭的時候 你就知道應當走怎樣的道路 進到復興的地步 因為對上帝的怒氣的認識 就是教會復興的開始 對上帝怒氣的認識就是教會復興的開始 我想這樣的一句話 你不會在任何一本書看見 因為沒有一本書把上帝的怒氣跟復興 連在一起談的 這個是一個有機的關連 因為神是會發怒的 而神是要振奮祂的子民的 所以上帝為我們的罪發怒的時候 誰了解 這個人就成為教會復興的一把鑰匙 誰了解 他就在神與人中間 把上帝的威嚴透過他對上帝怒氣的回應 表達出來 這樣就使整個悖逆的百姓 有了一個蒙悅納的基礎 有了一個蒙悅納的開始 所以人對上帝的怒氣的認識 就是社會復興的開始 人對上帝怒氣的認識 是人教會復興的一把鑰匙 這是很重要的 誰曉得祢怒氣的權勢 誰按照祢該受的敬畏 曉得祢的忿怒呢 摩西一而再重覆的講這一句話 是在他年老的時候 寫世界最偉大的人生之詩 詩篇九十篇裡面提出來了 詩篇九十篇 比白居易 杜甫還更早 白居易 杜甫是什麼時代的人 唐朝的人 他比白居易 杜甫的詩更早兩千五百年 比 Odyssey 比這個Iliad 更早一千年 比 Upanishads 更早一千多年 比佛經 比孔子的書更早一千年 這個是摩西五經 摩西詩篇詩人的詩 所以這些世界最偉大的詩 與這一首詩相比起來 都是幼稚園 都是過了一千年 一千五百年 兩千五百年以後 人才寫出來的詩 神人摩西的詩 這是詩篇第九十篇的題頭 所以呢這一篇詩也比大衛的詩篇 詩篇二十三篇 更早五百多年 所以呢 裡面的話就把神的怒氣 神的可畏的程度 當作我們對神的回應的一個基礎 我再說 對上帝怒氣的了解 就是教會復興的一把鑰匙 教會對上帝的怒氣的這個回應 就是我們復興的一個秘訣 所以求主幫助我們 懂得怎樣了解上帝的怒氣 接下去我們要繼續解釋 詩篇所講的人的怒氣成全上帝的榮耀 所以當一個人照著上帝的怒氣 去發怒的時候 這個人就討上帝的喜悅 所以我們怎樣討上帝的喜悅呢 照著上帝的怒氣去發怒 你就討上帝的喜悅了 那這個是很難做到也很難學到的一個事情 我怎麼知道上帝正在發脾氣呢 我先跟祂通一個手提電話 主啊 你在發脾氣嗎 好 我也跟你一樣發脾氣 祂什麼時候告訴我祂在發脾氣呢 我怎麼覺察到祂正在發怒呢 這個敏感做程度是每一個人不一樣的 所以你看 有一些的傳道人 忽然間板起臉孔講一些話 而且發現那個時候是很不自然的 也是好像不合時機的 但是呢 後面的歷史時間過後證明 當時他發怒氣是神的安排 好多這樣的例子 所以呢 馬丁路德年老的時候講一句話 我嚇了一跳 自從看到到現在還在嚇 還沒有嚇停 他說什麼 I never work better than when I was inspired by anger. 我起先嚇了一跳 我從來沒有一個時候事奉上帝 所做的好過 我為上帝生氣的時候所做的那個時刻 當我為上帝發怒的那個時刻做的工作 常常是最好的工作 than When I was inspired by anger. 我生氣的時候 我竟然做成了上帝託我做的 最好的工作的時間 我最好的工作 都是在那個時候做的 有人說呢 Brahms 到了第四交響樂的時候 他發脾氣了 我不知道你懂不懂 音樂會笑的 音樂會幽默的 莫札特的音樂是上帝的笑容 莫札特的音樂是上帝的幽默 雖然有一首歌是 Dvorak 寫的 叫幽默曲 我就很難發現幽默在哪裡 也相當幽默 但是怎麼樣解釋很難解釋 但我認為莫札特音樂裡面是笑容 是幽默 真實的 我的口哨不夠高了 莫札特真的有很多帶著笑容的音樂 那麼 音樂裡面不但有笑容 有音樂 音樂裡面還有忿怒的 有的人說貝多芬的第八 的第一段是在生氣 他在發脾氣 但是我想 可能是 還是布拉姆斯的第四 的第四是真正大發脾氣 我現在表露不出來 因為是很深的音樂 但是你注意聽的時候 他整個生命的不甘願 整個生命裡面生命的煩躁 全部表達出來 所以那個偉大就在他生氣的中間呢 建了一個非常巨大的堂奧 非常巨大的生氣的宮殿出來 怒氣會成全上帝的榮美嗎 是的 連一個小小的孩子 平常流鼻涕髒髒的 當你欺負過份 他忽然間向你發脾氣的時候 人性的尊嚴就出來了 你發現嗎 你發現 誒原來他是人 你不可以欺負他 小小的 過二十年打死你我告訴你 那個時候你居然對人性的尊嚴 有個肅然起敬的態度 為什麼 因為他在怒氣 他正在發怒 所以那神聖的怒氣 公義的怒氣 合理的怒氣 合時的怒氣 常常會提醒一些亂來的人 他們正在做錯事情 所以我試試看去體會馬丁路德的那一句話 為什麼他發怒的時候做最好的工作 是嗎 是不是有一些文學家發怒的時候 寫出來的東西最感人呢 有一些音樂家在發怒的時候 寫出的作品最刺激整個音樂歷史的 因為這不是你悠哉悠哉的時候 所能寫出來的 為什麼 Mendelssohn 是所有音樂家裡面 家庭最好 經濟最優越的 但是他寫的音樂的奮鬥性 啟發人的戰鬥的精神是比較疲弱的 為什麼貝多芬的音樂給人的刺激 給人的奮鬥 給人那個熱血奔騰的力量 是超過其他的人 因為他受了最大的苦 所以他一生一世在苦鬥之中呢 對自己的遭遇很不滿意 所以他一直用音樂發脾氣 一發的時候就把整個生命力 把它衝出來了 所以我告訴你上帝 給你困難 給你仇敵 給你不順利 給你許多的失敗 以致於你生氣 你不要為這個就把氣轉向上帝 因為那是上帝特別恩待你 當你在最苦悶 最煩躁 最不滿意的中間 你不是怪責上帝 你就把那整個生命的火花 點出來的時候 你所做的工作常常是刺激別人 推動歷史 常常改變整個潮流 對整個思想的形態 作了一個新的衝擊和新的啟發 那你就可以榮耀上帝 可以成全上帝的榮美 所以你看 沒有被關在這個 西伯利亞的那些文學家寫出來的文學 跟被關過在西伯利亞 被苦待過的文學家寫出的深度是不一樣的 你看 Turgenev 你看 Dostoyvsky 你看這些受過最大的痛苦而 內心有一股不能止息的怒氣的人 他們寫的東西一定最深入 一定最具爆發性是不一樣的 所以呢 你怎樣把你的怒氣神聖化 怎樣把你對宇宙 對人性 對環境 對你的時間 對你的遭遇不滿意 把它神聖化變成一種聖潔的忿怒 那你就懂得你生命以後的日子 比以前的日子更有價值 我們今天在養尊處優 非常舒適的環境中間長大的人 是不會了解這一點的 如果說孟德爾頌的音樂沒有深度嗎 我是不承認的 因為幾乎沒有幾個人 可以寫出那樣偉大的音樂出來 但是如果說他 如果受了更多的苦可能會有更大的音樂嗎 我這個大概可以接受的 因為他的生命太順利了 那麼他音樂中間 最偉大的影響力在哪裡呢 我相信就在《以利亞》裡面一部份 還有在他的第三個交響樂的最後一段 這個都是他生命最高峰的時候 才能寫出來的東西 有時呢給我們順利 有時候不 給我們有時候都是朋友 有時候都是仇敵 有時候給我們整個身體又健康 又很舒適 又很享受 有時候給你充滿疾病 充滿困難 充滿失望 有許多時候你遇到最困難的時候 你氣得不得了 又不知道向哪裡發脾氣的時候 那就是上帝正在蘊釀 在你生命中間一個新的生命的火花 而你不要隨便爆出去 因為你一隨便爆出去的時候 你就漏氣了 那個時候你就不能成就任何事情 你到了一個適當的時機 把你整個被預備的一股氣 發在適當的地步 以正義 以聖潔 以真心為了造就人 而發你那一股氣的時候 你就成全上帝的榮美 所以人的怒氣要成全上帝的榮美 有嗎 有這樣的事嗎 聖經記載嗎 有 當非尼哈 知道上帝很憂傷以色列人犯罪在姦淫中間 掉在罪惡中間的時候 他就與神一同發脾氣了 當他看見有一個人 以色列人 帶著非利士的女子進到帳棚去的時候 他怒火燃燒在內心的中間 拿著箭就把他們射過去 刺透那個人的心 當他這樣一發脾氣的時候 以色列的瘟疫就馬上停止了 上帝的憐憫就馬上來到了 因為他的怒氣就在當時成全了上帝的榮美 你看到了沒有呢 所以聖經不是說 你發脾氣 鬼在你心中 你發脾氣 你沒有靈性 你發脾氣 沒有聖靈 聖經沒有這樣講 聖經把怒氣分開來 有神那種怒氣 有己的血氣的怒氣 有撒但來的怒氣 有聖潔的怒氣 有邪惡的怒氣 有為了真理正義伸張需要的怒氣 有為自己的利害關係小氣產生的怒氣 你能分辨嗎 如果能的話 那從今天開始 你說 主啊 我把我的感情 再一次放在祢的手中 求祢保守我 使我效法祢 因為祢雖然是發怒的上帝 祢是不輕易發怒的 不輕易發怒 可以發怒嗎 怎樣發怒 發什麼怒 發義怒 發聖怒 發良善的怒氣 發一個公義的怒氣 發一個神性的怒氣 與神同怒之怒 這樣呢 你的怒氣就成全了上帝的榮美 今天我們先談到這這個地方 我們大家站起來 十字架 十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 惟靠耶穌寶血 我們大家一同開聲禱告 祂所啟示的真理是多方面的 是豐豐富富的 祂是很平穩的教導我們 我們感謝上帝 給我們今天更明白 聖經所講的怒氣是怎樣的怒氣 我們更明白 我們平常發的怒氣為什麼沒有價值 我們大家開聲禱告 求主光照我們 帶領我們 改變我們 使我們更加效法主 更加體會主的心意 更加活出合神心意樣式的生活 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩祢自己的愛 祢向我們說話 祢向我們施恩 主啊 祢沒有撇下我們 沒有丟棄我們 主啊 祢在今天在這個聚會的中間 主啊 祢對我們講祢是發怒的上帝 主啊 祢是有怒氣的上帝 主啊 祢是發義怒 發聖怒的上帝 我們感謝我們讚美祢 我們許多時候所發的怒氣是沒有價值的 因為我們是為自己的利益 我們以自己為中心 為自己的得失而發怒 所以我們今天沒有造就人 我們今天不能叫人的靈性得著造就 主啊 求主祢赦免我們的罪 求主感動我們 求主引導我們 求主保守我們的怒氣 給我們是在正義的中間發怒 給我們是在適當的時間發怒 給我們照著祢的原則發怒 祢與我們同在 感謝讚美 求主垂聽 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的