我想，這是從改教以來，有很多的人都知道的，就是路德宗的教會，常常在講道以前，有求赦罪的禱告，然後宣佈赦罪的習慣，

「你的罪得赦免了」。

為什麼改教時期「赦罪的宣佈」是宗教主日崇拜儀式的一部份呢？為什麼呢？因為當時有一個錯誤的觀念，就是人只有藉著「告解禮」得到神父對他的應許，赦罪，他才能脫離罪的捆綁。

但這種已經傳下來一千多年的歷史，是根據什麼？

根據三處的《聖經》：

「你在地上所捆綁的，我在天上也要捆綁；你在地上所釋放的，我在天上也要釋放。」

第一次是《馬太福音》第十六章，第二次是第十八章，第三次是在第二十八章耶穌升天以前。（參 太16:19 18:18 28:18-20）

這樣，耶穌基督三次提到「你在地上釋放，我在天上釋放」，最先給彼得；

以後呢？「你在地上釋放，我在天上釋放」是給十二個使徒；

接下去在大使命以前，耶穌基督談到這樣的事情。

這樣，耶穌基督就把這三次「釋放」跟「捆綁」的權柄交給那些要繼續祂的工作，在地上傳福音的人。

所以我的認知，我的解釋：

我們在地上釋放是誰？

就是罪人。

藉著什麼？

藉著福音的廣傳，

藉著耶穌基督的救贖，

我們宣佈他進到新生命的地位，所以我們釋放罪人。

那我們在地上捆綁什麼呢？

我們捆綁撒但的工作。

所以，

我們在地上所捆綁的，天上也捆綁；

我們在地上所釋放的，天上也釋放。

後來這一段的《聖經》三次出現，就被羅馬天主教專用在他們的神父的「告解禮」中間說：

「我赦免你們的罪！」

那這些天主教裡面的這些善男信女，他們就因為神父告解中間的赦免，他們平安的回去。為什麼呢？因為赦免的權柄是給神父的。

其實這個解釋

就是神父有特權，

而不是基督徒用福音來使罪人得釋放，在全世界宣講，使人自由，進入真自由的基督的福音的裡面。

所以呢，天主教誤解的結果，

很多人懂得他的罪得赦免，要神父講這句話，宣佈出來。

那到了改教時期馬丁路德(Martin Luther, 1483-1546)、加爾文(John Calvin, 1509-1564)、慈運理(Zwingli Ulrich,1484-1531) 之後，我們已經得到真正的自由了。

所以，在我們講道以前，我們認罪禱告，然後呢，

「你們的罪已經釋放了」

就變成台上的宣佈，

也就是

我們的主使我們藉著真理得自由，

我們的主使我們藉著救恩得赦罪的這種享受赦罪平安的事實。

我們每個禮拜有差錯，有對不起上帝的地方，到禮拜天聚會的時候，傳道人就說：

「我們的罪已經得到赦免。」

我們每一個禮拜到主面前，重新享受神給我們的饒恕。

那親愛的弟兄姐妹，

關於「赦罪得到自由」的事情，回到憐憫人的事情上。

神要我們怎樣赦免別人，你要行出來，你才可以這樣禱告；因為你禱告的時候是說：

「求祢免我們的罪，免我們的債，如同我們免了人的債。」

「如同」，表示我是常常先赦免了人，所以我求你赦免。

基督徒禱告以前，

一定要先效法主赦免我們，去赦免人；

而主赦免我們是地位的，我們赦免別人是生活的，

我們再求主赦免我們，像我們赦免別人的時候，這是生活的赦罪，

因為我們不需要地位上第二次，第三次，從罪中拯救出來變成聖徒，那是一生一次就夠了。

常常寬恕別人，這是憐憫人。

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