雅各書要理問答 第151問:自由的本身是惡嗎❓基本自明的人生道理是什麼❓

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雅各書要理問答 第151問:自由的本身是惡嗎❓基本自明的人生道理是什麼❓

「己」,有「人被造的己」以及創造「己」的「上帝的己」;「人的己」在被造界中,若歸回「創造者的己」裡面就成為義,若與「創造者的己」脫節就以「己」為中心,就成為罪。上帝是在祂的「己」之外創造了另外的「己」,上帝沒有創造罪,所以,上帝不是罪的原因,也不是罪的創造者,更不是罪的源頭,God is neither the source nor the cause of the creator of sin。

如果上帝是罪的創造者,上帝就是比罪本身更有罪的,因為罪的創造者是惡意的創造,存惡意的本身就是罪的源頭,這根本不是《聖經》的教訓。罪,到底是怎樣產生的?罪的本身是不是永存的?如果上帝是永存者,而罪的本身也是永存者的話,豈不是等於說我們把「善」與「惡」、把「光」與「暗」等量齊觀了嗎?我們把永恆者跟另一個永恆者當作雙重源頭,作為宇宙二元等量齊觀的元素了嗎?如果是這樣的話,就不能不承認,我們是接受「宇宙二元論」;「宇宙二元論」表示善是永恆的、惡也是永恆的,上帝是永恆的、魔鬼也是永恆的,這不是《聖經》的教訓,因為《聖經》很清楚教訓我們,只有一位上帝,在祂以外沒有別的神,而萬有都是從祂創造的。(參 賽44:6-8, 耶51:19)

「這樣說來,惡的存在是上帝創造的嗎?上帝沒有創造惡,但是上帝創造了有可能變成惡的『原先之己』,也就是說,你們基督徒推卸責任,不願意承認上帝是直接的惡之創造者,只能說上帝是間接的惡之創造者。」之前兩講已經提過了,己之善惡的存在是道德的問題,而沒有自由就沒有道德,自由的本身是道德不可或缺的基礎,freedom is the absolute necessity of the foundation of morality;自由的本身是善或惡?如果自由的本身是惡的話,那麼我們為什麼追求自由、爭取自由、高舉自由、盼望自由可以成為全人類共同的目標呢?豈不是我們盼望藉著真正的自由,人類可以享受更高層次的生活嗎?所以自由帶來的是幸福,而幸福真正的本身應當是良善的,所以自由的本身不是惡;雖然自由的本身不是惡,但是在自由中的己有可能不小心時,把人帶到惡的地步;所以,善惡是道德,道德的基礎是自由,而自由本身不是惡。

我們怎麼瞭解呢?我相信你們平常因為太忙碌了,而且你們也沒有這個習慣,思想尖銳、深入到這幾乎等於鑽牛角尖的地步,很多事情好像閃過,但是我們又不知道怎麼樣可以繼續探討到更深入的地步,我們讓它就這樣放過,就溜過去了,我們一生就不再深入思想,就這樣讓歲月催我們到老,就模模糊糊地離開世界。

這些事到底有沒有答案呢?有沒有可能明白呢?明白這些事會更好嗎?會不會在明白的過程中,更沒有樂趣、更沒有享受,我們就變成在苦難中折磨自己的思想家呢?如果怎樣思想都沒有答案,那我們豈不是在做白日夢,跑一條冤枉路,在曠野團團轉,轉到最後就走進死胡同,永遠沒有出路嗎?但,如果有可能有出路的話,要怎麼證明這個出路是真正真理的交待呢?要怎麼證明這出路是真正的答案呢?

我們一定要先從信仰的深處知道有一個可能性,就是神是真理的本身、善的本體、樂意啟示的主動者,而神所給我們的啟示,是絕對沒有錯誤的真理,從這個地方,你才能建立人生的根基;這些事嚴肅到一個地步,不是哲學家的哲學可以推翻或者可以證明的,因為這是真正基本自明的人生最重要的道理,是哲學家的思考、邏輯的推論,都沒有資格牽涉到的範圍。

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福音分類:神論、上帝論、人論、罪論、護教學、方法論、知識論、啟示論、以賽亞書、賽44:6、賽44:8、耶利米書、耶51:19


文化分類:基督教神觀、基督教罪觀、人生哲學、方法論、知識論、哲學批判


關鍵字:己、創造者、創造、罪、原因、源頭、宇宙二元、自由、善惡、基礎、信仰、可能性、本體、真理、主動、啟示、根基


影片出處:
雅各書12 00:06:44~00:12:51 共6分7秒

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