雅各書要理問答 第185問:「不要看錯了」如何關聯上下文❓聖經的公平觀如何超越伯拉圖❓

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雅各書要理問答 第185問:「不要看錯了」如何關聯上下文❓聖經的公平觀如何超越伯拉圖❓

「弟兄們,你不要看錯了。」(參 雅1:16)我一直想這句話,為什麼雅各這樣講?其實可以很快告訴你有幾個教訓就把第一章講完,但是我做不來,因為有些事情、有一些話我想了一、二十年才明白,哦!原來這一節跟前面不是沒有關聯,並且這關聯一定要瞭解,解經才不會出軌;「我親愛的弟兄們,不要看錯了。」這節經文把「私慾真正的原因是神原先給人的自由」跟「這自由是上帝美善的恩賜」前後兩節經文關聯在一起了。(參 雅1:15-17)

「主啊!我應當怎樣處理祢給我的恩賜?」一個人有口才、健康、智慧,他應當驕傲、自誇、瞧不起人嗎?一個人有美貌,她應當用這美貌誘惑異性嗎?一個人有許多不同恩賜,他可以用這些恩賜趁機斂財利己,作一個輕看別人、唯我獨尊的人嗎?不能!「弟兄們,你們不要看錯了。」接著說,一切,沒有一樣是例外的、特權的、超越的,「一切美善的恩賜」或者「一切的恩賜都是美善的」,都是從上帝那裡來的。

不能怪神給我們自由、健康、機會、本能,我們不能怪神給的一切所有恩典、賞賜,因為這些恩賜賜下來,同時關聯著上帝對你責任的追討,這就是《聖經》其中一項重要的有機關聯。為什麼呢?「因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」(路12:48)你領受多少恩典,就應當向上帝盡多少責任;你承接恩賜多少,就要對上帝交賬多少,這個正比就是基督教的公義觀。

基督教的公義觀,絕對不是給人同樣分量的恩典才叫作公平,不是quantitative justice of giving grace to human beings,乃是 the justice of responsibility in between your gift and you should count your accountability before God,上帝把多少恩賜交給我,我應當向上帝交賬多少,如此正比才是基督教的公平觀,這已經遠遠超過了希臘哲學,特別是柏拉圖(Plato, 427-347 BC)的觀念。

柏拉圖的公平觀只能說,「你領受什麼才幹,你就適合做哪一種工作,不必怪別人比你厲害,不必輕看別人比你更笨,因為你有哪一種才幹,就做哪一種適合於你才幹的職分,這個叫作公平。一個只能掃地什麼都不能做的人,不應當叫他作教授;一個有資格作教授的人,你不要叫他作雜工,因為要照著他領受的才幹,做適當於他身分的工作,這個叫作大自然所安排的公平。」這是柏拉圖公平觀。

這種思想在《聖經》不是沒有,但是《聖經》有另一思想是動性的,不是靜性的,你如果用動性哲學觀 dynamic philosophy 來看《聖經》的話,你就看出了很多靜性哲學思想 steady philosophy thinking 實在是很低級的東西,什麼叫作動性的哲學觀呢?就是原來我領受的恩典,是有一天要向上帝交賬的!上帝不能說,「我給你聰明,你就拿去作你驕傲的本錢吧!我給你自由,你就隨便亂用成為你自己的慾念吧!」你把自由亂用,叫作私慾;你把聰明智慧亂用,叫作盜取上帝的榮耀,來給魔鬼留地步;你把上帝給你的健壯當作犯姦淫、賭博、強盜的工具,這是誤用神的恩典,你就生出罪來,罪長成就生出死來。

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福音分類:自由論、罪論、公義論、公平觀、護教學、教牧神學、釋經學、解經學、路加福音、路12:48、雅各書、雅1:15、雅1:16、雅1:17


文化分類:基督教人論、基督教罪論、基督教公平觀


關鍵字:恩賜、公義觀、恩典、公平、柏拉圖、Plato、公平觀、動性、哲學觀、交賬、靜性


影片出處:
雅各書14 00:30:33~00:35:30 共4分57秒

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