〈雅3:13-14a〉「你們中間誰是有智慧、有見識的，就應當在智慧的溫柔上顯出你們的善行來！你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇……」這句話我很感興趣，嫉妒有什麼好自誇？我很自誇因為我很會嫉妒？我很愛紛爭，所以我自誇？我告訴你，這句話沒有錯的。充滿嫉妒的人，一定無意識地專講自己的好處，免得輸給別人，就自誇了；人說，「某某人很好，算什麼！」當他一講「算什麼」的時候，他的意思就是「難道我不好嗎？」他已經在自誇了。凡是有嫉妒的成分，其中一定有自誇的撒但工作，一定製造紛爭，免得別人比他更強。這些話都是節節相扣，是很偉大的結合！

「用智慧溫柔顯出善行」的反面是什麼？就是用妒忌、紛爭顯出苦毒。妒忌的人裡面是很毒很毒的，他很不喜歡別人，把別人的存在當作自己的威脅、自己的地獄，而把自己的存在當作孤島；這些話都是存在主義的言語啊！30年前（約1977年）台北整條重慶南路的書店都在賣存在主義的書：祁克果（Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855）、尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900）、雅斯培（Karl Jaspers, 1883-1969）、海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）、沙特（Jean Paul Sartre, 1905-1980）、卡謬（Albert Camus, 1913-1960），《野鴿子的黃昏》、《天地一沙鷗》、《嘔吐》……存在主義的書人人一冊，這些書都在講什麼？都在講，「存在先於本質，而存在要決定自己的命運；所以存在一定要有勇氣面對困難，甚至面對上帝，反對祂，你的存在才是真正的存在。你若要自己發揮真正存在的意義，你就應當反權威、反傳統，你就能把自己個性的存建立起來。當別人與你不同時，別人的存在就是你的威脅，你的存在就是一個孤島，每個人就在自己的孤島裡生活與人沒有關係，而別人的存在就是你的地獄，所以你應當跟他拼。」這種存在主義帶來無窮禍患。

存在主義起先是有神的，後來變無神的；有神的存在主義是從祁克果開始的，而存在主義真正真正真正...的鼻祖，就是約伯。約伯說，「我願我在哪裡可以找到上帝，我在祂面前陳明我的理，我沒有犯罪，為什麼受苦……」（參 約23:3-4, 10:7, 13:18, 16:17）這存在的意識使他要在神面前陳明一切，表示他與神的存在之間的緊張關係一定要得到解決；所以祁克果講了一句話，「To exist, is to be oneself alone before God；什麼叫作存在呢？就是獨自、個別的存有，面對活的上帝，如此的關係叫作存在。」但是「神」一被丟掉的時候，只有我存在，沒有神存在了，這樣就變成了無神論的存在主義，如，沙特、卡謬等等，到了海德格的時候再轉過來。我今天不是在這裡教哲學，這是30多年（約1977年）前你們的學長或父親那一輩的人所沈迷的流行，現在（2007年）你們不知道，你們只知道F4、王力宏、可米小子，真糟糕啊！30年前研究馬丁海德格，現在研究這些歌星，唱歌像被蛇咬一樣的情形！現在的青年人要什麼？你要什麼？你是有見識的嗎？有智慧的嗎？你什麼智慧、什麼見識，你懂多少？

〈雅3:14〉「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇。」為什麼苦毒？為什麼紛爭？為什麼妒忌？只准你自己好，不准別人好；只准你自己成功，不准別人成功；只准你自己有所成就、有所獲得，你不准別人比你更多的獲得、更多的成就，所以你就妒忌、妒忌。妒忌的人是沒有辦法脫離苦毒、自害的後果！「妒忌是骨中的朽爛。」（參 箴14:30b）妒忌是使你自己垮下去的真正基因。

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